第一篇：松華街道人才發(fā)展工作總結(jié)

盤龍區(qū)松華街道2011年度人才工作

總

結(jié)

在人才發(fā)展工作的全面開展中，松華街道堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，堅持黨管人才原則，按照全國、全省組織部長會議精神和市、區(qū)組織工作會議要求，緊緊圍繞全區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展大局，以實施人才強區(qū)戰(zhàn)略為目標，不斷壯大人才隊伍、提升人才素質(zhì)、優(yōu)化人才結(jié)構、激發(fā)人才活力。

一、工作主要措施

1.堅持黨管人才原則，加強對人才工作的領導 堅持區(qū)委和區(qū)人才工作領導小組對松華街道人才工作的領導和指導，積極發(fā)揮街道各站、所的作用，結(jié)合街道實際，健全人才工作領導小組工作機制，進一步規(guī)范和明確各站、所工作職責。

在街道設立人才工作聯(lián)絡員，作為宣傳人才政策，挖掘、聯(lián)系、服務基層人才和做好基層人才統(tǒng)計的工作的同時，在街道管轄范圍內(nèi)的8個社區(qū)，大學生村官充分發(fā)揮橋梁紐帶作用，負責社區(qū)內(nèi)各類人才的聯(lián)系和服務，做好轄區(qū)內(nèi)在外就讀的大學生、外地創(chuàng)業(yè)的優(yōu)秀人 1

才以及杰出務工人員等統(tǒng)計調(diào)查和聯(lián)系服務工作。通過大學生村官的信息收集，并與街道人才工作聯(lián)絡員形成對接，使街道充分掌握人才工作信息動態(tài)，形成完善的人才工作網(wǎng)絡體系。

不斷加強人才工作者隊伍自身建設。通過組織集訓、外出學習等形式，開展人才工作隊伍專題培訓。結(jié)合實際，通過組織領導小組成員外出考察學習，提高街道人才工作者整體素質(zhì)和業(yè)務能力。

2.創(chuàng)新工作機制，為人才發(fā)展提供保障

根據(jù)不同類型人才的特點，街道以業(yè)績和能力為導向，建立科學的社會化人才評價考核體系，積極探索科學合理的評價方法。健全和完善重實績、重貢獻、向優(yōu)秀人才和關鍵崗位傾斜的分配激勵機制，通過多種激勵形式，使人才獲得與其責任和貢獻相符合的報酬，充分調(diào)動人才的工作積極性。

3.加大人才培養(yǎng)力度，力促強區(qū)戰(zhàn)略實施 抓好黨政人才隊伍建設。樹立大教育、大培訓理念，以“科級領導干部重點培訓、優(yōu)秀年輕干部強化培訓、急需人才抓緊培訓、基層干部加強培訓”為原則，大力開展科級領導干部、黨務干部、社區(qū)干部、后備干部等干部的教育培訓工作。繼續(xù)實施“走出去”、“請進來” 2

戰(zhàn)略，結(jié)合實際和黨政人才隊伍素質(zhì)能力現(xiàn)狀，積極開展相關培訓；鼓勵干部參加在職學歷教育；繼續(xù)開展“讀好書、求新知”學習活動；堅持“領導干部培訓日”制度。

深化專業(yè)技術人才隊伍建設。大力加強教育、醫(yī)療衛(wèi)生、宣傳思想文化、政法、社區(qū)建設等社會發(fā)展重點領域人才隊伍建設，形成一支專業(yè)水平高、職業(yè)道德好、服務能力強、數(shù)量充足的社會建設人才隊伍。

實施“農(nóng)村實用人才帶頭人提升和凝聚工程”。重點開展農(nóng)業(yè)實用技術的培訓，提升農(nóng)民的科學素養(yǎng)和技能。依托黨員遠程教育平臺，推廣農(nóng)業(yè)技術，培養(yǎng)一批適應社會主義新農(nóng)村建設要求的生產(chǎn)能手、經(jīng)營能人、農(nóng)技專家等實用人才。

二、取得的成績與經(jīng)驗

1.人才工作的戰(zhàn)略地位得到提升。街道黨工委高度重視人才工作，認真貫徹相關人才工作會議精神，人才工作位置更加突出。

2.人才隊伍建設成效明顯。到目前為止，街道黨政人才人，專業(yè)技術人才人，管理人才人。人才素質(zhì)將進一步提高，黨政人才中本科以上學歷人，占其總?cè)藬?shù)的％，大專學歷人，占總?cè)藬?shù)%。

3.人才工作的政策體系逐步完善。為適應新形勢新任務的要求，街道黨工委制定了加強人才工作的政策性文件，使我街道的人才工作進一步制度化、規(guī)范化。

回顧總結(jié)2011年度人才發(fā)展走過的歷程，我們深切體會到：加強自身建設，提高人事干部素質(zhì)，發(fā)揚搶抓機遇、開拓創(chuàng)新的奮斗精神，這是人事人才工作快速發(fā)展的根本保證。

三、人才發(fā)展存在的困難和問題

我街道人才工作在2011年度雖然取得了一定成效，基本適應了經(jīng)濟社會發(fā)展的需要，但從發(fā)展的角度來看，仍然存在著一些困難和問題，主要有：

1.人才隊伍規(guī)模、結(jié)構、布局與經(jīng)濟社會的發(fā)展還不適應。人才結(jié)構性矛盾突出，高層次人才嚴重匱乏，人才整體素質(zhì)不高，現(xiàn)有人才的學歷水平還有待提高。

2.人才培養(yǎng)、使用和激勵機制創(chuàng)新不夠。一是用人方面缺乏競爭激勵機制。在人才使用中，“學歷取向”仍占主導，資歷在很大程度上仍是用人的主要衡量標準，忽視能力導向、績效導向，沒有建立起良好的競爭激勵機制；二是分配制度缺乏新的突破?，F(xiàn)今仍然存在平均主義“大鍋飯”的分配形式，沒有真正嘗試按生產(chǎn)要素進行分配的方式；

四、對全區(qū)人才工作的建議

區(qū)委、區(qū)政府在大力發(fā)展園林藝術、苗木種植方面，對適合條件的區(qū)域多進行指導，幫助、扶持發(fā)展一批農(nóng)業(yè)專業(yè)大戶和農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)，加快區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展。多引進具有發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)眼光、較高生產(chǎn)經(jīng)營技能、較強示范帶動能力的人才，引領形成具有我區(qū)特色的都市農(nóng)業(yè)人才小高地。

在重點領域人才方面，區(qū)委、區(qū)政府加大對鄉(xiāng)村一級教育和醫(yī)療體系的扶持力度，著力強化教育、醫(yī)療衛(wèi)生短缺人才培養(yǎng)，發(fā)展壯大城鄉(xiāng)教師、全科醫(yī)師隊伍，切實提高教育、衛(wèi)生人才隊伍的服務能力和水平；制定具體措施鼓勵高校畢業(yè)生和城區(qū)教育、衛(wèi)生機構的在職或離退休人員到農(nóng)村服務，提高鄉(xiāng)村重點領域人才隊伍素質(zhì)和服務水平。

中共盤龍區(qū)松華街道工作委員會 2011年11月24日

第二篇：盤龍區(qū)松華街道人才工作運行機制

盤龍區(qū)松華街道人才工作運行機制

若干工作制度（試行）

為進一步建立健全街道黨工委統(tǒng)一領導，組織部門牽頭抓總，有關部門各司其職、密切配合，社會力量廣泛參與的人才工作格局，形成上下銜接、左右協(xié)調(diào)、齊抓共管的人才工作新機制，結(jié)合我街道實際，制定本制度。

一、人才工作領導小組會議制度

人才工作領導小組工作會議，原則上每半年召開1次，因工作需要，可以隨時召開。

（1）會議由組長召集。領導小組成員因故不能參加的，需向會議召集人請假，并委托有關負責同志參加會議。

（2）會議的議題由領導小組辦公室根據(jù)工作需要和領導小組成員提議，報經(jīng)組長審定。議題內(nèi)容主要包括：學xxx省、市、區(qū)委、區(qū)政府關于人才工作的方針、政策；根據(jù)區(qū)委、區(qū)政府的文件要求，研究擬定我街道人才工作和人才隊伍建設的發(fā)展戰(zhàn)略、規(guī)劃工作要點；研究制定人才工作的重大政策；研究確定人1

才工作重大活動；審議人才工作專項經(jīng)費的使用計劃和執(zhí)行情況；審定我街道擬上報的有關人才招聘計劃。

（3）會議的各項準備工作由領導小組辦公室負責統(tǒng)一安排。

（4）領導小組會議作出的決定，以領導小組文件或會議紀要形式下發(fā)，由相關部門執(zhí)行。領導小組辦公室負責對工作的執(zhí)行情況進行督促檢查。

二、街道人才工作領導小組辦公室工作例會制度

（一）工作例會議事規(guī)則

1.工作例會在領導小組的領導下，由領導小組辦公室主要負責人召集。

2.工作例會原則上每季度召開一次，也可根據(jù)工作需要適時召開。

3.工作例會議題由會議召集人提出，報領導小組組長審定。各相關部門需要提交工作例會討論的事項，需在會議召開一周前報領導小組辦公室審定。

4.工作例會各項會議準備工作由領導小組辦公室負責統(tǒng)一協(xié)調(diào)安排，其他相關單位配合組織實施。

5.工作例會上討論決定的重要事項，以領導小組辦公室文件或會議紀要的形式下發(fā)，并報送領導小組全體成員。

（二）主要議題

1.傳達貫徹中央和省、市、區(qū)委和政府有關人才工作的重要文件、政策和制度。

2.討論研究需要提交領導小組全體成員會議審議的重要政策和重點工作事項。

3.研究落實領導小組組織的重大活動和交辦的有關工作事項。

4.通報階段性工作目標任務執(zhí)行情況，提出下一階段工作意見。

5.其他需要討論決定的人才工作事項。

三、人才工作重要情況通報制度

（一）通報的內(nèi)容

1.中央和省、市、區(qū)黨委及政府關于人才工作方面的重要指示和講話精神情況。

2.貫徹落實省、市、區(qū)委人才工作重要會議、重大決策和重要部署的進展情況。

3.我街道制定出臺的有關人才工作的計劃、制度、措施等。

4.人才工作要點；

5.組織開展的優(yōu)秀人才評選、表彰活動，人才培訓、考察活動和其他人才工作方面的重大活動等情況。

6.人才工作機構和相關人員變動情況。

7.本人才工作總結(jié)和下人才工作思路。

8.其他需要通報的事項。

（二）通報的形式

領導小組各成員單位向領導小組辦公室通報情況，一般應采取工作簡報、情況報告等書面形式。

四、領導干部抓人才工作責任制度

1.人才工作領導小組實行“一把手”抓“第一資源”責任制度，主要負責同志是做好本部門人才工作的第一責任人；

2.各部門主要負責人，必須樹立強烈的人才意識，善于發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才、聚焦人才、服務人才，做到知人善任、為才是舉、廣納群賢。

中共盤龍區(qū)松華街道工作委員會

2011年6月10日

第三篇：演講稿胡松華

做智慧教師 品教育幸福

陜州中學 胡松華

一次偶然的機會看到了太陽與北風的故事：路上有個行人穿了件外套在走，太陽和西北風打賭，看誰有本事讓他把外套脫下來。西北風拼命地吹啊吹，試圖把他的衣服吹掉，結(jié)果行人感覺越來越冷，反而把衣服裹得更緊了。太陽用溫暖的陽光，照耀著行人，行人感覺熱了，就把衣服脫了?；腥淮笪?，班級管理何嘗不是這樣，西北風貌似力道強大，但越是強迫緊逼，越是難以達到目的。而太陽以溫暖柔順的方式去照拂行人，反而達到意想不到的效果。后來，我經(jīng)常用這個故事來告誡自己：學生管理需如太陽，教育需要制度，更需要智慧！這樣的教育才是幸福的教育！

2014年8月，擔任了現(xiàn)在的高一七班班主任，滿心的期待，名校班的孩子該是怎樣的優(yōu)秀？開學后，一切并非自己的想象：家長包辦到天天晚上到寢室給孩子拖地，整理床鋪、甚至洗襪子，而孩子心安理得的坐在床上享受著一切；早上起不了床，被堵著遲到；教室衛(wèi)生打掃不徹底，被年級扣分；自習課發(fā)呆，不會安排時間；第一周的考核年級12名。面對這亂糟糟的局面，我告訴自己：當務之急是幫助這群孩子盡快實現(xiàn)初中到高中的過渡?？墒窃撘栽鯓拥姆绞阶寣W生能夠接受自己的建議呢？同學家孩子的生日觸發(fā)了我的靈感。

我策劃了班級第一次大型活動--過集體生日，我讓團支書統(tǒng)計了班級所有學生的生日除去平均數(shù)，確定了班級集體生日的日期。讓團支書定制了蛋糕，上面寫了“高中，我長大了”幾個字，當?shù)案獯蜷_時，孩子們似乎已經(jīng)明白了我的心意?；顒优e行的非常成功，玩得很盡興，入班以來第一次這般無拘無束的笑，教室里成了歡樂的海洋。更讓我沒想到的是，他們竟然還設計了這樣一個環(huán)節(jié)，他們特意為班里月考成績前十名買了獎品并舉行了頒獎儀式。我趕緊表揚：你們真是長大了！然后順勢拋出話題：你們眼里的高中和初中的區(qū)別是什么？高中我們怎樣才算是長大了？七嘴八舌說的都挺好：要學會獨立生活，學會自己照顧自己，學會安排自己的學習時間。沒想到我想說的他們一高興全說了。我適時又說:很多家長交代我說，高中他們遠了，讓我該打就打，該罵就罵，管緊點就好，可是我想問大家：靠打罵去做事的人是什么人？“奴隸”回答得不約而同。那我們是做奴隸還是做主人？“做主人”又是異口同聲。笑談中我們達成了共識:做主人不做奴隸！最后我送給大家兩個字：慎獨！這是我們成長的重要標志：變“要 我做、要我學”為“我要做、我要學”。生日活動后，孩子們變化很大，主動性增強，衛(wèi)生、紀律有了明顯改觀！

作為班主任，在與學生年年月月、朝朝暮暮相處時，一定要用自己的智慧，讓學生充分發(fā)揮潛能，張揚個性。接下來我又從以下幾方面做起：

一、搞好班級文化建設，讓每一面墻壁都說話，營造良好的學習氛圍。

利用學校班級文化建設的機會，我充分調(diào)動學生的積極性，人人參與，齊心協(xié)力，打造了屬于我們七班的班級文化。前面墻壁上醒目處：事事有人做，時時有事做；左面墻壁上，六特別：特別有禮貌、特別守紀律、特別會學習、特別能吃苦、特別有志向、特別有作為;三不做：傷害自己的事情不做,傷害他人的事不做，損害班級的事不做；右面墻壁上請家長寫了家長寄語，貼上了班級誓詞。

通過他們的努力，讓這些無聲的事物散發(fā)出特有的文化氣息，刺激學生的感官，讓他們處處受到感染和熏陶，營造出和諧、積極向上的的班級氛圍。

二、形式多樣的班會成為學生追逐夢想的加油站 精心選擇班會課的主題，根據(jù)學生的思想動態(tài),選擇那些具有啟發(fā)性、對學生思想情況或行為特征起潛移默化作用的主題來組織班會，實現(xiàn)治班意圖,達到育人目的。

《目標成就未來》講故事《獵人養(yǎng)鷹》，給自己準確定位：做一只高飛的雄鷹；《習慣與人生》自查壞習慣，互找好習慣，明白習慣的重要性和習慣的養(yǎng)成方法，并且讓他們堅持寫習慣養(yǎng)成表，這項活動對學生的習慣養(yǎng)成起了很大的作用；，每周檢查的時候我也跟著學生的進步熱血沸騰；《學習方法經(jīng)驗交流》邀請高二學霸介紹學習方法，學會列知識小清單，但這次班會也暴露出一些問題:：不能吃苦，學習浮躁；我緊接著召開《吃苦讓夢想一飛沖天》，用衡水學生的成績和吃苦精神教育他們，讓學生明白只有吃苦才能實現(xiàn)夢想；年紀要求召開珍惜生命的班會時，我召開《我很重要》讓他們明白自己無可取代的重要性從而學會珍惜生命，善待生命；《夢想靠？成為奇跡》播放劉偉和林義杰的視頻讓他們明白夢想只有不懼困難腳踏實地和堅持之人才能實現(xiàn)；《早開的花兒不芬芳》借助課文《氓》然后讓學生探討什么才是愛情？撕開神秘面紗，新時代什么樣的的男女生才有魅力，最后全班約定：因為愛，所以懂得放棄！想象著你的追求，那便是我努力的方向?！掇o舊迎新展望未來》做沖破封鎖線、拍掌、報數(shù)等游戲，明白人生不設限，每個人都是一座寶藏，要盡己所能釋放潛能；互致頒獎詞讓學生增強自信；寫給2015年的自己，與未來那個更為美好的自己相約！

學生說：每個星期最幸福的就是開班會了，不同的課題，不同的故事，不同的視頻，不同的游戲，不同的心理測試，總給我們不同的感覺，卻都充滿正能量，給我們以啟迪，鼓舞，你從不單純說教，我們卻都在聽你的話中慢慢進步！

三、溝通，增一分尊重的魅力

入班四個多月，是我最辛苦但也是最快樂的時間。我知道萬事開頭難，只有在開始時了解孩子的內(nèi)心、抓住孩子的內(nèi)心、走進孩子的內(nèi)心，后期的教育工作就可以順利進行。因為：親其師方能信其道。利用下午自習時間和吃飯時間，我進行了三輪談話和學困生的多次談話，原則是：不打無準備之仗，多鼓勵少批評，平等尊重。

有孩子在練筆中說：你總在不經(jīng)意間疏通師生之間堵塞的長渠，又總在不經(jīng)意間觸及我們的心靈。從你那里，我第一次感覺到師生之間是如此平等。我明白，愛和信任是在和學生自然、平等、和諧相處的過程中慢慢產(chǎn)生的！

四、引入競爭機制，讓班級活起來

愛爾蘭詩人葉芝說：教育不是注滿一桶水，而是點燃一把火。利用班級學生爭強好勝的天性，月考成績出來后按照成績分成了勢均力敵的十個小組，小組經(jīng)過了三個階段的發(fā)展，逐漸成熟，先是星級小組的評選，照相留念，極大地促進了學生的積極性；后來發(fā)展到小組對抗——擂臺賽，最后發(fā)展到現(xiàn)在的優(yōu)勝小組挑選位臵，細化量化考核，提高了學習積極性，又解決了排位難的問題。期末考試動員，十個小組的目標更是互相促進，力爭上游！

通過小組競爭點燃學生激情，培養(yǎng)了學生自主學習、自主探究、自我管理的能力；在競爭中激發(fā)了斗志，享受了快樂，營造了健康和諧，充滿活力的學習氛圍。

五、抓住一切教育契機，讓孩子成長

詩歌朗誦比賽時，我們班的南金良和孫笑音參賽拿回了一等獎，我不失時機在班里大加表揚，肯定了他們?nèi)〉玫某煽?，一向不發(fā)言的小姑娘敢說話了，一向愛睡覺的南金良課堂上主動站起來了，成績也有了明顯提高。一二九歌唱比賽時，也是月考將近時，打心眼里不想讓他們參加，可六個同類班級就我們班選上了，打退堂鼓無異于消滅 孩子激情，我就說了一句、；咱們七班的原則是不做就罷了，做就做得出色，為年級爭光。孩子們排練的熱情很高，群策群力，不懼寒冷，作業(yè)也是互相督促，擠時間完成。歌唱比賽又拿回了一等獎，我在班里說；這才是七班人，凡事用心做。這兩次活動極大的增強了孩子們的自信心。接下來的精英對抗賽我心里是一點底也沒有，沒成想成績出來后，前51名進了10名，第一名是年級的第16名，在班里，我毫不掩飾自己的快樂：孩子們，老師說你們實力不可低估吧，這只是你們初展身手！加油，向前沖！月考時孩子們又如愿拿回了自己滿意的成績：年級前86名進了14名，第一名進入年級第十名！元旦晚會時，我寫了致七班同學頒獎詞，大大肯定了他們四個月的努力及取得的成績，結(jié)束時，我說為了祝賀大家2014年的成長，老師一人一個棒棒糖，希望2015年的7班人越來越棒！我一個一個發(fā)，形式或握手或擁抱，根據(jù)不同學生都送給他們一句悄悄話，有幾個調(diào)皮的男生竟然也會語無倫次的說:老師，我不會忘記咱們的約定,我會給7班爭光；幾個善感的女孩還流淚了，團支書適時地配樂《相親相愛一家人》，師生的心貼得更近了，學生們也感覺到他們不是一人在戰(zhàn)斗，而是我和他們一起在戰(zhàn)斗！學習的勁頭就更足了！

六、用真心收獲真情

班主任工作雖然辛苦，雖然清貧，但真心所到，情感所至，必將春風化雨暖人心。我用我的真心收獲了真情：孩子生病住院，我學校醫(yī)院兩頭跑，心力交瘁，孩子們悄悄給我塞了紙條：老師，我們聽話，你好好心疼自己，我們喜歡那個活力四射，充滿激情的老班。朱志峰的家長在孩子住院時給我打電話問他孩子的成績，當我說出他的分數(shù)名次時，家長高興地說：我終于知道孩子為何說起你總是神采飛揚了，孩子交給你我放心；賀奕菲家長說：孩子回來變化真大，懂得心疼大人了，也知道自己安排學習了，交給你我放心；陳翠娥老師說：松華，做你的學生真幸福；其實，老師的幸福很簡單，做一個讓人放心的老師就是最大的成就和快樂。

引用一句話：“在一個燦爛的季節(jié)，與一群燦爛的生命相遇，自己的生活也因此而燦爛起來?！比欢粘５陌嘀魅喂ぷ鲗嶋H上遠沒有如此的詩意，但我想作為班主任，我們?nèi)砸獙σ獙@“燦爛的生命”負責，拿出一顆真誠的、不知疲倦，也不能疲倦、不敢疲倦的心，為他們高中這三年的生命護航。如果做到了，那我們就可以毫不慚愧的接受那“天底下最光輝的職業(yè)”的盛贊。

第四篇：劉松華德育論文.doc

畬族情潤育幸福山哈------“走進畬族”德育探索與實踐

霞浦縣民族小學:劉松華

“教育不抓智育，可能要出次品，不抓體育，可能要出廢品，而不抓德育，那就要出危險品”寥寥數(shù)語道出了德育的重要性；“德育說起來重要，做起來次要，忙起來不要”點出德育的現(xiàn)狀。如何持之以恒的把思想道德教育做到全體師生心坎上，這是當前擺在每一位德育管理者面前的一個重要課題。霞浦縣民族小學創(chuàng)建于2009年7月16日，是一所縣級寄宿制小學，現(xiàn)有9個教學班，其中畬族學生占66〃7%，留守兒童占34%。做為一所以畬族學生為主的新辦小學，如何充分利用學校德育這個廣闊而富有彈性的教育平臺，以搶救畬族文化、弘揚畬族文化、傳承畬族文化、保護畬族文化為德育契機，引領師生開展“走進畬族”教育活動，成了霞浦縣民族小學德育工作者義不容辭的責任。在豐富多彩的德育實踐中，讓濃濃的畬族情浸潤幸福山哈，有效增強全體師生熱愛畬族文化的意識，爭當民族文化傳承先鋒。讓學校德育工作在健康持久的發(fā)展軌道上，真正發(fā)揮德育養(yǎng)德的育人功效。

一、學校德育管理----注重畬族文化傳承

歷史在前進，人類在進化，社會在進步，文化在遺失。傳統(tǒng)文化如同易壞的陶罐子，稍不謹慎就會破掉，等它消失了發(fā)現(xiàn)生活還是需要她時，那一切已無可挽回。畬族文化是一種農(nóng)耕文化、山地文化，又是一把雙刃劍。我們?nèi)テ湓闫桑橙【A，充分挖掘畬族文化中“樂天堅毅、開拓拼

搏、自主自強、精忠英勇、圓融平和”的育人功能，把學校德育管理與傳承畬族文化有機結(jié)合，爭創(chuàng)有特色、上品位的“畬族文化魅力校園”?！暗掠裏o閑人、人人育人”。教師的師德素養(yǎng)和執(zhí)教能力的高低，直接影響學校德育管理工作的組織，也會在一定程度上阻礙或限制弘揚畬族文化、傳承畬族文化系列德育活動的開展。筆者認為在構建學校德育管理模式伊始，提升教師素質(zhì)是關鍵，尤其要不斷增強畬族教師自信、自尊、自強、自覺意識。學校有計劃的組織行政班子帶頭學習有關畬文史典，著力提升思想境界，增進畬漢教師的民族認同感；帶領全體教職員工深度挖掘畬族文化中的廉潔文化，努力塑造教師廉潔從教的品質(zhì)。引導教師樹立民族教育意識，從小事做起，時時處處嚴格要求自己，用高尚的人格、良好的習慣、積極的人生態(tài)度影響教育學生。根據(jù)學校的辦學思路，德育工作以傳承畬族文化為切入點，充分挖掘、利用、整合畬族文化資源，凸顯潛在的教育導向，組織教師分步編寫《走進畬族》校本教材，為傳承畬族文化、弘揚民族精神做好初步準備。通過學校教育教學的研究實踐活動，讓師生從了解畬族風情、傳習畬族語言、傳唱畬族歌謠、學練畬族武術等系列教育活動中，感受濃厚的畬族傳統(tǒng)文化，有效的增強教師、員工、畬娃、漢娃們共同熱愛畬文化的意識，爭當民族文化傳承先鋒。

在德育中滲透和加強民族文化教育，是傳承和保護優(yōu)秀畬族文化的有效途徑。不斷提高教師素質(zhì)，每位教職員工都參與到學校德育工作上來，形成“德育無閑人、人人育人”的德育合力，依托校本課程和學科教學的有效滲透，形成民族小學德育特色，彰顯民族學校辦學亮點。

二、學校德育氛圍----彰顯畬族風情特色

教室、樓廊、宿舍、餐廳等校園環(huán)境是師生學習、生活、工作的主要場所，也是環(huán)境育人的主要陣地。營造文明、藝術、道德、人文的校園畬族文化氛圍，讓師生由感知逐步內(nèi)化的過程中心靈得到凈化、情感得到激發(fā)，身心得到舒展，言行得到規(guī)范，為學校德育工作添磚加瓦。

“德育無空地、處處育人”。一個環(huán)境優(yōu)美、文化氛圍濃厚的校園對陶冶學生高尚情操會起到課堂教學所達不到的效果。加強宣傳引導，加大校園文化和環(huán)境建設力度，營造良好的畬族文化教育氛圍。以校長為組長的學校德育工作領導小組成員精心構造校園布局，在綠化、美化校園的同時，設計富有畬族特色的民族小學大門；校標、校旗；畬族學生鼓號表演服飾、武術鍛煉服飾；教學樓、餐廳、寄宿生寢室的走廊墻壁上，布臵優(yōu)秀畬族文化宣傳壁畫；學校宣傳欄不斷更新畬族風情；紅領巾廣播站專門安排宣傳畬族文化專欄；班級設立畬語角……讓畬族精神文明之花在校園綻放。積極營造“墻壁文化”--約束人，“教室文化”--激勵人，“寢室文化”--感染人，“餐廳文化”--影響人、“行為文化”--規(guī)范人的校園文化氛圍，師生在自然的學習、生活、工作中逐步養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

教育資源每一要素都是育人的園地，像春雨一樣滋潤著山哈的心田。畬娃們時時臵身于濃濃的畬族文化中，真切受到畬族文化的感染與熏陶。實踐證明，良好的校園畬族文化給學校的整個教育帶來事半功倍的效果，真正做到環(huán)境育人。

三、學校德育資源----整合畬族口頭文藝

德育的外延基于生活的外延等于學校教育資源的外延。在豐富多彩的生活中，德育工作者要將種種生活資源去粗存細、去偽存真，找準與教育 的“結(jié)合點”，在形式和內(nèi)容上更新、改造、延伸和增容，將教育功能發(fā)掘得越來越深，提升為德育資源。畬族由于歷史上的遷徙性和大分散、小聚居特點，傳統(tǒng)畬族文化基礎已缺失，更關鍵的是畬族群眾自我思想意識的淡化。這一代山哈肩負著傳承畬族文化不可推卸的責任。根據(jù)畬族文化只能口傳和僅有漢字記載的特點，學校充分挖掘、利用、整合畬族口頭文藝資源，注重學科教學與畬族口頭文藝相結(jié)合，適宜、適時、適度地進行滲透，有效的激發(fā)畬娃熱愛本民族語言的激情，調(diào)動漢娃學習民族語言的興趣，共同為弘揚畬族文化出力。

“德育無雕琢，無痕育人”。開設快樂的畬語興趣班:教師從學生掌握畬語的基礎、能力等實際出發(fā)，自由、靈活、快樂的進行畬語教學。積極營造畬語交流的氛圍，引導學生參與，提高口語交際能力。使廣大的畬族孩子和有興趣的漢族學生都得到不同程度的發(fā)展、提高。唱響原生態(tài)的畬族民歌:教師根據(jù)學校的實際情況及學生的年齡特點，將收集到的畬族歌謠資料進行整合，開設富有民族特色的畬歌傳唱課程，努力創(chuàng)新、做到歌舞結(jié)合，讓學生學會唱畬歌、跳畬舞，感受畬歌的韻律美、激發(fā)學生唱原生態(tài)畬族民歌的興趣。教師要善于變德育為“涓涓細流”，使其伴隨自己的教學，與孩子的生活緊密相連，長年累月地浸潤、滋養(yǎng)學生的心田。

教育資源的整合、挖掘和更新是時代發(fā)展的需要，是對傳統(tǒng)德育資源進行的一種充實和發(fā)展，“德育無雕琢，無痕育人”，應倡導德育生活化，學生經(jīng)常性參與體驗，培養(yǎng)良好的個人習慣，逐步提高畬語表達能力。

四、學校德育實踐----體驗畬族情緣教育

我們“重視德育實踐、分享體驗收獲”，牢牢抓住實踐環(huán)節(jié)，廣泛開展德育活動，吸引全體師生普遍參與，是新的歷史條件下加強學校德育的重要途徑。讓全體師生在形式多樣的實踐活動中，進行自我教育，進一步增進感情，獲得友誼；使畬漢師生和諧共處、互相幫助、互相尊重，互相諒解，逐步形成了良好的學風、教風、校風。

“德育無小事、事事育人”。遵循“知行合一，學以致用”的原則，以綜合實踐為抓手，發(fā)揮少先隊大隊的陣地作用，開展“關愛特殊群體行動”: 為解決邊遠山區(qū)畬族留守學生上學難問題，學?；I措資金200多萬元，新建學生宿舍樓、食堂、調(diào)整學校布局，極大地改善了廣大畬族學生的學習、生活條件；有針對性的組織開展心理健康講座，克服畬族師生的自卑、不自信心理，努力營造活潑向上的生活、工作氛圍；定人定點定時為畬族留守學生提供與遠方親人的電話聯(lián)絡，切切實實地把學校當成自己的“家”；重視畬族特殊兒童的心理健康教育，經(jīng)常性開展教師談心、電話家訪活動，及時了解畬娃思想動態(tài)，幫助解決特殊學生在學習、生活中的難處；同時借助一些重大的活動，幫助畬族留守學生擺脫遠離父母那種孤單無助的痛苦，增進師生的感情。如不定期的舉行寄宿生干部輪換寢室“掛職”體驗、寄宿生生日大Party、“愛在冬至 情暖校園”、邀請縣畬族研究會的長輩舉行關于“心系民小、牽手畬娃”講座、“文明禮儀牽牽手，畬娃、漢娃向前走”、“迎新年、畬族情”手抄報展……讓學生在異彩紛呈的德育實踐中受到教育，感受自主管理和自律的重要性，體驗寄宿大家庭的溫暖及濃濃的師愛，同時分享師生之間不解的畬族情緣，從而增強民族自尊心和自豪感，為學生今后形成良好的道德情操做好充分的準備。尤其值得一提的是

2011年11月27日，學校第一張具有民族特色的文化名片得到社會各界的認可。那是身著民族服飾的101名畬娃，在2011年寧德市航模比賽開幕式上精彩的少先隊鼓號方陣亮相表演，震撼了全場觀眾，畬族特色鮮明的民族服飾吸引的是觀眾的眼球；現(xiàn)代節(jié)奏感強的少先隊鼓號方陣表演，震撼的是大家的心靈；經(jīng)過13天艱苦訓練成型的鼓號演奏，磨練的是全體師生的意志，陶冶的是這些山哈的情操。這將對他們今后很長一段時間的學習、生活、工作產(chǎn)生積極和深遠的影響。

陶行知先生認為“德育是做人的根本”。它只有緊扣時代脈搏，緊跟時代步伐，不斷的注入新鮮血液，才能真正發(fā)揮“德育養(yǎng)德”的育人功效。只要民族教育工作者與時俱進，循著傳承、改革、發(fā)展、創(chuàng)新的特點，帶來的將是生動活潑的民族德育工作新局面和豐碩的德育成果。我們堅信，隨著“走進畬族”活動的深入開展，畬族文化這朵民族奇葩將在縣民小更加盡情地綻放！浸潤在畬族情中的山哈在縣民小會更加幸福的成長!由于時間倉促，水準所限，缺漏、訛誤之處在所難免，肯請批評指正!

【參考資料】1、2、3、4、5、中國畬族網(wǎng)、畬族網(wǎng)

浙江景寧：《構筑傳承平臺 弘揚畬族文化》 中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng) 嚴小衛(wèi)

《帶著鄉(xiāng)野氣息,展示民族魅力》 教學月刊 2010年11期 楊勝紅 《淺談德育資源的整合、挖掘及更新》2006-09-16 資訊庫 《農(nóng)村小學德育工作的點滴思考》 2011-10-15 6

第五篇：陳松華讀書心得

讀《唐宋八大家》有感

陳松華

我是一個文學愛好者,喜歡在工作之余從事文學藝術創(chuàng)作,把它作為促進事業(yè)發(fā)展的精神動力,作為開發(fā)自己生命價值的一件樂事.自“清風書櫥”開通后，我有幸借閱到一本難得的好書--《唐宋八大家》。這八大家是唐宋散文作家的合稱，即唐代韓愈、柳宗元、宋代歐陽修、蘇洵、曾鞏、王安石、蘇軾，蘇轍。唐宋八大家的文章不但震顫唐宋文壇，而且是后世散文的楷模，炳彪于文學之林，在長期實踐中，鑄成了自己獨特的藝術風格，如韓愈構思精巧，氣盛言宜；柳宗元思理深邃，牢籠百態(tài)，歐陽修唱嘆多情，從容不迫，蘇軾行云流水，隨物賦形。除散文創(chuàng)作取得很高的成就外，詩詞方面亦有可觀之作，韓柳的詩，歐陽修、蘇軾的詞，均當之無愧地屬于大家行列。這表明唐宋諸家在文學自覺藝術的追求上取得了歷史上前所未有的巨大超越，在創(chuàng)作實踐中擺脫了音律，辭藻的重重束縛，在熔冶古人與時人語言的基礎上，吸取各方面藝術技巧，從而創(chuàng)造出隨勢而異，新穎完美的藝術形式，這種繼承與發(fā)展的特質(zhì)在今天仍具有強烈的時代意義。

讀唐宋八大家，印象最深刻的一篇是韓愈的《送孟東野序》。孟郊是唐代著名的苦吟詩人，懷才不遇，仕途偃蹇，46歲才中進士，56歲才任某縣縣尉。韓愈與他交情甚篤，非常同情他，于孟郊赴任某縣縣尉前，寫了一篇臨別贈言，文章提出了“物不得其平則鳴”這個著名論斷，圍繞這個論斷，又闡述了兩點，一是文學和時代是密切聯(lián)系的，不同的時代產(chǎn)生不同的文學，古今各個時代都有表現(xiàn)時代精神的善鳴者，他們的作品都是時代精神的表現(xiàn)；二是作家必須有真情實感才能寫出好的作品，并高度贊揚了孟郊在詩歌創(chuàng)作方面的成就，闡發(fā)了許多議論，寓意深刻，比喻生動。

文中這樣寫道：“大凡物不得其平則鳴。草木之無聲，風撓之鳴。水之無聲，風蕩之鳴。金石之無聲，或擊之鳴。人之于言也亦然，其歌也有思，其哭也有樂也，其于人也亦然..."

文章的意思是：大抵事物不能平靜時就會發(fā)出聲音。草木原來并沒有聲音，風一吹，它們才發(fā)出聲音。水原來也沒有聲音，風吹動便發(fā)出聲音。水騰涌是有東西堵住了它，水奔流是有東西阻礙了它，水沸騰是有東西在燒它。鐘磬等樂器原來并沒有聲音，有人敲擊它才發(fā)出聲音。人對于言論也是如此，有了不可抑制的感情才表達出來。人們歌詠是因為有了思念的感情，哭泣是因為有了懷念的感情。一切從嘴里發(fā)出來成為聲音的，可能都有不平的緣故！音樂是人們心里有所郁結(jié)然后向外發(fā)泄出來的，人們常常選擇那些善于發(fā)聲的東西并借助它們來發(fā)出聲音。金，石、絲竹、匏，土、革、木八種材料，是最善于發(fā)出聲音的事物。自然界對于時令也是如此，它常常選擇那些善于發(fā)聲的東西來表示，所以春天用鳥來鳴叫，夏季天用雷來轟鳴，秋天用蟲來吟唧，冬天用風來呼嘯。四個季節(jié)的遞相推移，可能都有不得起平靜的緣故！

此篇文章一讀便使人眼前一亮,頗有新意,不得不佩服作者敏銳的洞察力,使人驚嘆不已.使整個文章充滿無限吸引力.下文繼續(xù)寫道,這種情況對于人來說也是如此，人的聲音的精華是語言，文辭又是語言中的精華所在。特別要選擇那些敢于抒發(fā)感情的人并借助它們來表示。在唐堯，虞舜時代，咎陶、大禹是善鳴之人，當時就是靠它們來發(fā)表時代的聲音。夏朝，太康的五個弟弟用它們的歌來表達當時的聲音，伊尹表達了商王朝聲音，周公表達了周王朝的聲音，所有記載在<詩經(jīng)><尚書>等六經(jīng)都是表達時代聲音的美好篇章，周朝衰敗時，孔子這班人大聲疾呼，聲音宏大而長遠．楚國是一個大國，到了滅亡時候，屈原便用楚辭表達亡國之音．孟珂、荀卿是用學說來表達聲音。韓非，孫武，張儀，蘇秦都是用主張表達時代聲音，秦朝興起，李斯發(fā)出了秦王朝的聲音。漢朝時候，司馬遷，司馬相如，特別善于表達時代聲音，漢代以下，表情達意的人都趕不上古代，但從沒間斷過。唐朝以后，陳子昂，蘇源明，李白，杜甫，都用詩歌來表達時代的聲音，那些地位低下的人中，孟郊東野開始用他的詩來表達聲音。最后文章闡明了人的命運掌握在老天爺手里，如果做了大官，有什么可喜，做個小官，有什么可悲這一釋然之觀點.八大家一書中還學習欣賞到王安石的《大人論》，原文寫道：孟子說，充實而有光芒叫做大，自己才德兼?zhèn)溆帜芙袒f民叫做圣，圣到了不可了解的地步叫做神。這三者都是圣人的名稱，之所以稱呼不同，因為指代不同，從道來說叫做神，從德來說叫做圣，從工作來說叫做大人，古代的圣人，他的道并不是沒有到神的地步，但稱呼卻只能保持在圣的地步，是因為他的道之存在于虛無縹緲看不見的地方。如果存在于人民群眾之間就是所說的德。因此人的道雖然奇妙，卻不能用神來稱呼自己，叫做德還可以，神雖然是至高境界，不到圣卻不顯露，圣雖然顯露，達不到大的程度就體現(xiàn)不出來，所以說三者都是圣人的名稱?？鬃诱f，神做的事，雖然達到極致但在天下卻沒有顯示，有了仁人后表現(xiàn)出來，使用以后才會用功績。圣人用這些洗滌心靈，隨后把它放在秘密之處，等他用仁拯濟萬物而無窮無盡，通行萬代而不知勞苦，就是所說的圣了，所以神做的事體現(xiàn)在圣德大業(yè)上，德就是所謂的圣，業(yè)就是所謂的大，世上有自己從事的道可是從來沒有人了解這一點，認為德業(yè)不值得一提，道的極致在于神，于是放棄德業(yè)不去做，做君子的人都舍棄了德業(yè)不去做，萬物怎么能獲得生命？所以孔子稱贊神，但最終把德業(yè)的實現(xiàn)當做神，以便表示德業(yè)不可放棄，神的運用存在于德和業(yè)之間，那么德業(yè)的實現(xiàn)就可以了解了，所以說沒有圣，神就不會顯露，沒有大，圣就不能體現(xiàn)，這是天地的全部，古人的大體觀點。

文章認為：古之人，必先敬德修業(yè)，然后才能成為圣，才能成為神，作者批判了那種認為德業(yè)之卑，不足以道的觀點，充滿深刻的辯證哲學意味．通過這篇文章，領會了神，圣與德的內(nèi)涵與哲學辨證關系，提升了自己的人生和思想境界，從而對人生和價值進行了更深刻的思考，對社會對生活的更深刻的領悟．

老子是春秋時期戰(zhàn)國人，是道家學派創(chuàng)始人，主張無為而治，甚至主張社會倒退到小國寡民時代，其著作《道德經(jīng)》詳細地敘述了無為的思想．這不僅在今天看來是消極的，在當時也是消極的，唐宋八大家中,王安石作為一個銳意進取的政治家，對老子這種思想持批判態(tài)度，書中收集了他的文章《老子》，便體現(xiàn)了它對老子無為思想的否定，認為無為而治近乎愚蠢之觀點。

書中這樣寫道：道是根本，末有流，根本是萬物生長的基礎，末流是萬物成材的條件，根本出于自然，所以不用假借人力就可以體現(xiàn)，萬物依靠它生長，末流涉及外形器用，要靠人力然后萬物才能長成，這就是圣人不能不說不能不做的原因，因此圣人執(zhí)政，把萬物生長成材當作自己的職責，采取四種措施是必要的，即禮法、音樂、刑罰、政治，而老子主張廢棄這四種措施，只是坐著等待無發(fā)生作用，正是近乎愚蠢的道理．

他的文章＜荀卿＞中，圍繞智與仁表達了兩種不同的觀點，荀子認為，智者應先使人知己，然后才能知道別人，才能自己知道自己，仁者應使人愛己，然后才能愛別人，才能自己愛自己。王安石認為，智者應先了解自己，然后才能了解別人，才能讓別人了解自己，仁者應先愛自己，然后才能愛別人，才能讓別人愛自己，文章論辯有力，譬喻生動鮮明，文字洗練。這種觀點有對于指導自己的生活與工作有強的現(xiàn)實意義。

另外,本書還欣賞學習了韓愈的《湘中》精美絕句：“猿愁魚躍水翻波，自古流傳是汨羅。蘋藻滿盤無處奠，空聞漁父叩舷歌?！狈治隼锩娴囊饩?，可謂是妙不可言，其表達手法，表達濃烈的個人情懷與愁緒的藝術手法，使人震顫心靈，讀后不忘。感嘆不已。

此詩作于公元804年春，韓愈官至監(jiān)察御史。當時王朝已處于內(nèi)外交困局面，潘鎮(zhèn)割據(jù)，窮兵黷武，對外失控的唐王室不思勵精圖治，逆境奮發(fā)，反而去追求腐朽糜爛的生活。宮事擾民已成為嚴重的社會問題，民怨鼎沸，連年干旱，更使大片莊稼欠收。餓死者相望于道，身為監(jiān)察御史而又常以儒家道統(tǒng)繼承人自居的韓愈于是上書唐德宗，請求罷除宮市。開倉放賑，救濟災民，減輕農(nóng)民負擔。沒想到因此觸犯了唐德宗，遭到了改革派的排擠和打擊。被貶為陽山今廣東陽山縣令，韓愈離開京城，途徑湘江，觸景傷懷，寫下這首湘中絕句。

汨羅江，是湘江的支流，是戰(zhàn)國時屈原投水殉國的地方，千百年來，遷客騷人途經(jīng)此地，發(fā)出了多少懷才不遇，報國無門的感慨！韓愈上書遭貶，心情非常郁悶，而他的深層次悲痛卻在于對國家前途感到黯淡。詩的開頭“猿愁魚躍水翻波，便是此種心情的表現(xiàn)，一葉孤舟行駛在波浪翻滾的湘江，與其說是此去嶺南路途并不平坦，不如說宦海沉浮人生仕途并不平坦。胸懷經(jīng)綸大計，卻無用武之地，這是一種怎樣的悲哀。而舟行江中所見所聞則是哀啼的寒猿在為行人唱愁歌。不懂是非的魚兒在水中歡跳，（古人云：平生最愛魚無舌，游遍江湖無是非）猿是解人性的，哀啼之聲讓熱今年愁上加愁；魚是不分是非的，其嬉戲歡跳則使人愁上加悲。悲愁之氣如此濃烈，置身江中豈能不悲哉，更何況遭貶之人！

而這湘江的支流汨羅江又是屈原矢志殉國的地方，屈原因數(shù)諫懷王，握瑾懷瑜，不同流合污，以忠直見放，與自己上書力陳時弊，不被德宗賞識，又不為朝中諸大夫所容而被貶蠻荒，于是同病相憐，惺惺相惜，便引出了詩人相在此處祭奠屈原以示忠貞的想法，雖蘋藻滿盤，面對著兩岸到處蔓延的的蘋藻，卻不知何處才是祭奠忠良的地方，看來自己的忠貞不僅不能被昏庸之輩所容忍，即使找一個與自己志同道合的知音傾訴也不可得，豈不是惆悵悲哀之中又增添了幾分孤獨？結(jié)尾空聞漁父叩舷歌更是意味悠長，借楚辭中的《漁父》篇漁父勸屈原放棄忠貞，與世人隨波逐流，同流合污，表達詩人最大的悲哀不是皇上不察其忠，同僚嫉妒其直，而是整個社會的人都不理解他的忠直行為。古詩中的漁父，樵夫，農(nóng)夫都是普通老百姓，韓愈上書本是為天下蒼生著想，為圖存社稷著想，可連普通老百姓都不理解其良苦用心，還指望去實現(xiàn)什么兼濟天下的理想？從上到下都如此的糊涂，這國家的命運，個人的前途，又怎不令人憂心忡忡呢。全詩著墨不多，卻文字用力，容方丈于咫尺，化無盡悲哀于寒猿，魚躍，蘋藻，漁歌之中，付之湘水，引起讀者無盡嘆息和悠長的惆惘。

讀唐宋八大家，欣賞文學藝術的同時，對歷史進行再次了解品味，還了解了以前所不知的歷史故事，古人的思想，抱負．憂患情懷，思想境界之高，學識之深，甚至不亞于現(xiàn)代人．重掀歷史書頁，時光流轉(zhuǎn)，古人尤其是古代文人，才華之人，那閃光的思想，氣魄，那隨歲月遠去的事件，乘著書的小船姍姍而來，在我們的腦海里重現(xiàn)，讓我們認真品味，接受心靈的洗禮，這對于自我人格的鍛造，價值觀的提升，對現(xiàn)實糾結(jié)的消釋,對生活矛盾的化解,對人生的感慨，對生命的追問，都有著很好的推動作用．清風書廚，給了我們機遇，給了我們快樂，給了我們力量,給了我們目標,使我們在快樂中工作，在快樂中駕御著自己的人生航船，追求著我們的追求，豐富著我們的人生．

有書相伴，每天的生活都是驚喜的，每天的心情是新鮮的．再次感謝清風書櫥，感謝領導和同志們．愿大家一起進步，一起收獲閱讀的喜悅，一起分享知識的快樂！

讀《弟子規(guī)》心得體會

金銀小學四年級學生黃笛鳳

《弟子規(guī)》，就是把圣人教育貫徹到生活中，文化是一個連續(xù)的傳遞過程。學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學習《弟子規(guī)》，背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間來。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。

一種思想理念在中華大地上延續(xù)了幾十年，這里的人民哪里還可能不會受到影響呢？《弟子規(guī)》中要求我們先端正品德。其中包括孝、悌、禮、仁、忠等。在做到這些后，它又教了我們一些學習方法。不但要認真學，還要實踐，這 樣才能真正地讀好書，成為有用之才。

在孝方面，就應按《弟子規(guī)》講的“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。父母教，需獻聽；父母責，須順承?！弊钇鸫a做到這些，才能對得住苦養(yǎng)自己成人的父母。深切體會后，才發(fā)現(xiàn)自己做的不夠；另一方面，自己作為父母，在引導孩子熟讀的同時，應該讓他們慢慢品出其中的真諦，潛移默化，從小養(yǎng)成良好的 品行，為日后健康成長奠定良好的基礎，這也是作為父母最大的收益。

其次，《弟子規(guī)》里，我讀到了誠信。為人處世，除了孝道，就是誠信了。誠信為本，誠信也是國人所追求和倡導的一個基本素質(zhì)。任何時候，任何朝代，一個人立于世，只要開口說話，首先就要講究信用，欺詐不實的言語，在社會上是不可能永遠行得通的。同時還要注意的是，話說得多不如說得少。凡事實實在在，不要講些花言巧語。

另外，從《弟子規(guī)》里，我還讀到了仁愛，提示自己對身邊的人要有顆關懷愛護的心，如同蒼天與大地，絕對沒有私心、壞心，不論好人、壞人、聰明的、愚笨的、尊貴的、貧賤的，不同國界、不同種族都一樣給予保護和承載，這就是 一片仁慈之心，不為名利也毫無虛假。

和古人相比，我們的品行已經(jīng)落后的太遠太遠了，今天能重溫傳統(tǒng)文化感到非常幸運，很感恩《弟子規(guī)》作者李毓秀，要感恩唯有認真學習《弟子規(guī)》并學以致用，用《弟子規(guī)》來規(guī)范言行，指導生活和學習，培養(yǎng)自己孝親尊師，溫和謙遜的品德，想《弟子規(guī)》中寫的，以恭敬的心，謙卑的態(tài)度，彬彬有禮的行為，來對待一切人、事、物，不斷提升自己的品行修養(yǎng)，“事諸父，如事父，事諸兄，如事兄”。

2016年8月29日