第一篇：十城市觀后感

成都體育教學(xué)十城市學(xué)習(xí)心得

我們一行四人到成都參加了全國十城市體育教學(xué)觀摩活動，觀摩了十多個城市作課老師的精彩課堂展示，很有感觸。本屆《十城市》學(xué)校體育教學(xué)觀摩研討大會由中國教育學(xué)會體育與衛(wèi)生分會主辦，成都市教育局、成都市武侯區(qū)人民政府承辦。其舉辦目的是為了進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)校體育教學(xué)改革，探索體育課堂教學(xué)的有效性，促進(jìn)各地區(qū)學(xué)校體育工作交流，促進(jìn)學(xué)生健康成長。會議主題為“探索有效課堂，提升學(xué)生體質(zhì)”。會議內(nèi)容包括：體育教學(xué)現(xiàn)場參評課，體育論文，錄像課評選，教育部中小學(xué)體育教學(xué)指導(dǎo)委員會專家講座，成都市陽光體育精品成果展示。

10月30日，中國教育學(xué)會體育與衛(wèi)生分會《十城市》第25屆學(xué)校體育教學(xué)觀摩研討會在武侯區(qū)召開。來自天津、重慶、石家莊、太原、沈陽、長春、哈爾濱、合肥、廈門、鄭州、廣州、昆明、蘭州、成都等14個會員城市的代表，省內(nèi)各友好城市代表、臺灣代表、來自美國、英國、澳大利亞等國際友好城市的代表以及來自全國各地2000多名體育教育工作者參會。

在觀摩的十六節(jié)中小學(xué)體育課中，作課教師的教法、教材設(shè)計、器材運(yùn)用、熱身放松環(huán)節(jié)都給人留下了深刻、美好的印象，具體來說：

一、教學(xué)流程設(shè)計合理，組織嚴(yán)密，教學(xué)步驟清晰，運(yùn)動負(fù)荷適當(dāng)。比如：重慶孟桂英老師展示的一節(jié)《田徑-變速跑》課上，雖然是一節(jié)跑的練習(xí)課，很枯燥乏味，但通過老師周密的設(shè)計，創(chuàng)設(shè)一個特定的環(huán)境，使這節(jié)課自始至終都使學(xué)生的參與積極性很高；在器材運(yùn)用方面，通過利用臺階試驗的臺階，又讓學(xué)生自己設(shè)計變速跑得路線，使學(xué)生們樂在其中，器材運(yùn)用率非常高；另外，基本練習(xí)和拓展練習(xí)區(qū)分很清晰，讓觀摩者明白本節(jié)課的主旨是什么，這次課上又運(yùn)用了傳統(tǒng)的測脈搏的手段，一共測試了四次，是學(xué)生自己不斷了解自己的運(yùn)動狀態(tài)，根據(jù)自己的脈搏不同調(diào)整運(yùn)動量。讓我覺得欠佳的地方是安全問題，老師強(qiáng)調(diào)的還不夠應(yīng)當(dāng)設(shè)計好每個環(huán)節(jié)才對。

二、熱身和放松環(huán)節(jié)中音樂的運(yùn)用。在這些展示課上，無一例外地突出了音樂在體育課中的運(yùn)用，特別是熱身環(huán)節(jié)和放松環(huán)節(jié)，恰到好處的音樂伴奏使學(xué)生能夠很快的進(jìn)入課堂氛圍中，放松環(huán)節(jié)同樣可使學(xué)生比較徹底地放松身心，這種輔助作用非常值得借鑒。

三、能充分發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。比如說：廣州的謝國鋒老師上的一節(jié)《羽毛球-正手擊高遠(yuǎn)球》課。這是我最為推崇的一節(jié)課，從熱身環(huán)節(jié)開始，老師運(yùn)用音樂伴奏與實際練習(xí)中羽毛球的基本動作、步伐、姿勢等結(jié)合非常緊密，在這樣的帶動引導(dǎo)下，學(xué)生的練習(xí)非常準(zhǔn)確、有效。在主要練習(xí)環(huán)節(jié)，老師口令清晰、宏亮，示范正確、優(yōu)美，實效性強(qiáng)，講解簡明、易懂。在這種情況下，學(xué)生的練習(xí)很投入，真正體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位。

四、面向全體學(xué)生。

在所有作課教師中，都能很好地兼顧統(tǒng)一要求與區(qū)別對待的問 題。既能解決好教學(xué)中的共性問題，使全體學(xué)生能達(dá)到體育課程學(xué)習(xí)的基本要求，又能關(guān)注學(xué)生的個體差異，因材施教，區(qū)別對待，使每個學(xué)生各有所得。在這每節(jié)課中都有體現(xiàn)，不再舉例說明。

五、扎扎實實地以運(yùn)動技術(shù)教學(xué)和身體鍛煉為主旨，促進(jìn)學(xué)生生理、心理健康水平的提高和社會適應(yīng)能力的增強(qiáng)。

比如，在《武術(shù)-散打》和《肩肘倒立經(jīng)單肩后滾翻成跪撐平衡》教學(xué)中，通過講解、示范、練習(xí)、指導(dǎo)、糾正等環(huán)節(jié)，確實使學(xué)生較好地掌握了一種運(yùn)動技能。再如，在《田徑-彎道跑》以民族實用為創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生反復(fù)練習(xí)在音樂環(huán)境中，快速有序地進(jìn)行練習(xí)，這些對提高學(xué)生心理健康水平和社會適應(yīng)能力都有很好的促進(jìn)作用。

六、器材的合理有效運(yùn)用及教師個人基本功的展示。在這些展示課中，器材的使用效率很高，尤其是在《背越式跳高》和《障礙跑》兩節(jié)課中，器材反復(fù)變換利用，通過器材的不同組合創(chuàng)設(shè)出不同的活動背景，使學(xué)生們在進(jìn)行跑的練習(xí)中興致盎然，不知疲倦，這對我有著很好的啟示作用。此外，教師個人素質(zhì)的展示，也令我感到學(xué)無止境。課堂上老師語言的簡練、準(zhǔn)確，總結(jié)恰到好處，示范時動作標(biāo)準(zhǔn)、優(yōu)美、協(xié)調(diào)，讓學(xué)生有一種躍躍欲試的沖動。另外，在練習(xí)環(huán)節(jié)中，老師語言的親和力，使師生很融洽地活動在一起，這就是我對這次觀摩活動的一些心得和體會。它將成為我今后不斷努 力學(xué)習(xí)的推動力，有了這個目標(biāo)，有了這種推動力，我將在體育教學(xué)的道路上不斷創(chuàng)新，更快進(jìn)步。

第二篇：“十城市”體育教學(xué)觀摩活動觀后感

“十城市”體育教學(xué)觀摩活動觀后感

“十城市”體育教學(xué)觀摩活動觀后感

重慶的十城市體育教學(xué)觀摩活動（以下簡稱重慶觀摩活動）是一次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會，能夠看到來自全國十多個城市的體育老師所講授的體育課，能夠聆聽專家教授的專題講座和評課，使我受益匪淺，所以我很珍惜這次學(xué)習(xí)機(jī)會，在觀摩歸來之后，整理筆記，認(rèn)真思考，做出觀后感想記后。

一、教學(xué)內(nèi)容范圍較廣，水平階段分布均勻

重慶觀摩活動共展示了從小學(xué)到高中共11個城市的13節(jié)體育課，水平一1節(jié)、水平二4節(jié)、水平三2節(jié)、水

平四3節(jié)、水平五3節(jié)，水平段分布比較均衡，內(nèi)容涵蓋了田徑、球類、體操（技巧）、游泳、舞蹈、民族傳統(tǒng)體育、現(xiàn)代新興體育等七大類，其中，田徑四節(jié)，排球兩節(jié)、體操（技巧）2節(jié)、舞蹈2節(jié)，其它內(nèi)容各有一節(jié)?？偟膩碚f，教學(xué)內(nèi)容選擇比例恰當(dāng)，符合體育教學(xué)內(nèi)容的比例，教學(xué)內(nèi)容選擇范圍較廣，基本能夠反映出目前學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容的情況，切合實際。均衡的分布和較廣泛的內(nèi)容，給參加觀摩的老師提供了多階段、多種教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)機(jī)會，使參加觀摩的老師能夠?qū)W有所獲。

二、注重教材的功能性，發(fā)掘教材現(xiàn)實生活意義

重慶珊瑚實驗小學(xué)施宇老師的障礙跑、天津市漢沽區(qū)中心小學(xué)關(guān)順麗老師的滾翻的復(fù)習(xí)、運(yùn)用及拓展、太原市陳建峰老師的跑的應(yīng)用的教學(xué)都從體育學(xué)習(xí)的功能性出發(fā)，創(chuàng)設(shè)生活情境，將體育學(xué)習(xí)與生活實際相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)體育學(xué)習(xí)的生活應(yīng)用價值，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中

懂得如何通過所學(xué)知識、技能保護(hù)自己、提高自己的活動能力，將自己課堂所學(xué)運(yùn)用于課外生活活動中，保障自己的生命安全和生存質(zhì)量。體育學(xué)習(xí)的功能性目標(biāo)是新課標(biāo)提出和提倡的，將體育學(xué)習(xí)的目的回歸本原，保障人的生命安全、提高人的生存質(zhì)量就是體育學(xué)習(xí)的本原目標(biāo)之一，符合現(xiàn)代社會以人為本的教育思想，符合課程改革以人為本的設(shè)計思路。

同時，學(xué)生技巧和技能的獲得，必將讓學(xué)生終生受益，能夠在以后的生活中得到運(yùn)用的體育技能是學(xué)生必須的技能。我認(rèn)為終身體育的定義應(yīng)該涵蓋兩個方面的意義，一為學(xué)習(xí)的內(nèi)容終身有用，能夠利用當(dāng)前所學(xué)技能解決工作和生活中的問題，二為學(xué)習(xí)的內(nèi)容能夠有益終身，能夠利用當(dāng)前所學(xué)技能進(jìn)行練習(xí)，不斷增強(qiáng)和保持自己的身體健康。[教師范文吧HTTP:///為您編輯]

三、重視課堂環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，調(diào)節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒

縱觀13節(jié)觀摩課的教學(xué)，均不同程度的采用了音樂這一材料進(jìn)入到體育課的教學(xué)之中，在課的熱身活動和放松整理活動中13位做課老師均有應(yīng)用，有的老師甚至讓音樂貫穿整節(jié)課的始終，除了2節(jié)舞蹈課之外，障礙跑、跑的應(yīng)用等課也有讓音樂或者音效整節(jié)課播放的情況，這種情況多于往年。音樂出現(xiàn)在課堂，一是教學(xué)內(nèi)容的需要，比如熱身和放松以及舞蹈，二是構(gòu)建教學(xué)情境，配合情景教學(xué)，三是創(chuàng)設(shè)環(huán)境，調(diào)節(jié)學(xué)生學(xué)習(xí)心理，舒緩學(xué)生情緒，在單調(diào)和枯燥練習(xí)的時候，還可以分散學(xué)生的注意力，減輕學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)。

本次觀摩課2節(jié)舞蹈課當(dāng)屬于第一種情況，障礙跑的教學(xué)和跑的應(yīng)用的教學(xué)屬于第二種情況，但是它們或多或少的都屬于第三種情況。這種情況的出現(xiàn)，表明了老師在上課的時候，更加關(guān)注了學(xué)生的心理感受，他們應(yīng)用音樂來調(diào)整和調(diào)動學(xué)生的情緒，在一定程度上促進(jìn)了課堂內(nèi)容教學(xué)。學(xué)生熟悉的樂曲

在教師講解示范的時候可能會影響學(xué)生的注意力，同時也會影響學(xué)生的聽講效果，但是在練習(xí)的時候，在分散學(xué)生注意力的同時，又有利于提高學(xué)生的注意力水平，使學(xué)生的注意力之分散在音樂這一點，而不是更多的點。所以，正確而恰當(dāng)?shù)淖屢魳坟灤┱n堂教學(xué)，符合心理學(xué)規(guī)律，符合課標(biāo)提出的關(guān)注學(xué)生的心理感受，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生能夠在輕松、愉快地課堂環(huán)境中學(xué)習(xí)和練習(xí)。

第三篇：花園城市觀后感

《新加坡——花園城市》觀后感

英國人史丹佛·萊佛士在一八一 九年抵達(dá)新加坡，代表英國東印度公司從荷蘭人手中取得新加坡的經(jīng)營權(quán)。五年后，新加坡正式成為英國在東方的殖民地之一。萊佛士曾任爪哇地區(qū)的副總督，行政 經(jīng)驗豐富，在短短的八個月中就完成了新加坡第一張城市規(guī)劃圖。萊佛士規(guī)劃了行政區(qū)、港區(qū)、碼頭，以及不同族群的住宅區(qū)。這一個規(guī)劃，奠定了新加坡城市發(fā)展 的基礎(chǔ)，并且留下了英國城市規(guī)劃的傳統(tǒng)。萊佛士的城市規(guī)劃至今大致被保存下來，成為新加坡城的歷史核心區(qū)。

新加坡河口是個天然良港，英國人最擅長海運(yùn)經(jīng)營，萊佛士的港區(qū)建設(shè)使得新加坡在一八七零年代就成為歐洲與亞洲之間最重要的轉(zhuǎn)口港。

開港之后，經(jīng)濟(jì)繁榮，吸引了大 量的移民。人口由一八三零年代的三萬人持續(xù)增加到五零年代的八萬人。最主要的移民是來自福建、廣東地區(qū)的華人，華人一直占新加坡總?cè)丝诒壤陌顺梢陨稀Ｐ?加坡的原住民是馬來人。與華人同時移民的還有印度人。這些不同的族群在新加坡形成一個多種族、多宗教的文化拼圖。

一九四一年底，日軍發(fā)動戰(zhàn)爭，七天之內(nèi)就攻陷了兵力薄弱的英國軍隊。英軍投降日，剛好是中國農(nóng)歷新年。日軍進(jìn)城，對不同族群進(jìn)行一系列拉攏與分化政策，種下了日后不同種族之間關(guān)系緊張的原因。

一九四五年八月三十一日，日本宣布投降。九月五日，英軍重返新加坡，雖然接受當(dāng)?shù)鼐用駸崃业臍g迎，但是勝利的喜悅是短暫的，戰(zhàn)亂留下了一個百廢待舉的城市。戰(zhàn)后的新加坡，一直到1950 年底都是英國的殖民地。當(dāng)時社會上問題很多，許多都是很迫切需要解決的問題，譬如住房問題，城中許多的住宅都是二至三層，然而其中住了三四十戶人家，每一 層住了十到十二戶人家，共同使用一個廚房，一個廁所，兒童缺乏游戲空間。當(dāng)太多人住在一起時，尤其當(dāng)族群不同時，自然會問題緊張。

戰(zhàn)后很多學(xué)生離開學(xué)校，因為戰(zhàn) 后的嬰兒潮，工作機(jī)會很少，只有當(dāng)公務(wù)員，還有在外商公司，從事進(jìn)出口貿(mào)易等等。還有一些個人的店鋪工作，中文學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生，卻無法找到滿意的工作，只 能在一些中國的店鋪工作，且僅能糊口，所以情況非常糟糕。令人們最開心的是能夠找到一份工作與一個住處。這就是五零年代新加坡的情況。

戰(zhàn)后的新加坡舉行了公選，人民行動黨大勝。李光耀（劉太格口中的真正的“新加坡規(guī)劃之父”）出任人民行動黨總理，從此開啟了他的治國之路。一九五九年，人民行動黨取得獨立政權(quán)時，當(dāng)時的決議是以公屋政策作為第一優(yōu)先。這個決議沒有任何人反對，就是全力以赴。住者有其屋是人民行動黨的第一 個政策。遵循著這一政策，政府著手清理城區(qū)內(nèi)雜亂無章的居民集中區(qū)，開始廣建符合現(xiàn)代化水準(zhǔn)及良好公共設(shè)施的國民住宅。這個政策盡然持續(xù)了數(shù)十年，成為人 民行動黨的施政主軸。住者有其屋的政策逐漸擴(kuò)大成為一個結(jié)合公基金、公共政策、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會福利的整體國家發(fā)展策略。而新加坡也因為住者有其屋的成功而 舉世聞名。

新加坡政府不蓋零星的國宅，這 個政府從不跑短線，他們善于長期規(guī)劃，并興建經(jīng)過了仔細(xì)規(guī)劃的、公共設(shè)施配套完整的新市鎮(zhèn)。而且百分之九十的人住在有捷運(yùn)系統(tǒng)聯(lián)系的新市鎮(zhèn)中。而新加坡新 市鎮(zhèn)的成功也正是在于大量的精確的整體規(guī)劃，并且確保了必要的公共設(shè)施，創(chuàng)造了大量的開放空間。離開市區(qū)的捷運(yùn)路線都走高架，沿途風(fēng)景美麗，視野開闊。

新加坡的新市鎮(zhèn)與捷運(yùn)相輔相 成，沒有一個新市鎮(zhèn)沒有捷運(yùn)。車站的位置設(shè)立在新市鎮(zhèn)的中心商業(yè)區(qū)，而且貼心的是公車站與捷運(yùn)站不僅僅只是在附近，而是連在一起，這在新加坡的新市鎮(zhèn)，因 為是整體規(guī)劃，所以都是如此。公車站與捷運(yùn)系統(tǒng)，好像是一體設(shè)計，至少都具備國際水準(zhǔn)，公車抵達(dá)每一個新市鎮(zhèn)的住宅區(qū)，所以完全不需要自備汽車。捷運(yùn)直達(dá) 商業(yè)中心，因此確保了商機(jī)，而商業(yè)中心的人潮也確保了捷運(yùn)的客源，有捷運(yùn)與公車直達(dá)的商業(yè)中心，因為交通便捷，當(dāng)然也成為供應(yīng)新市鎮(zhèn)居民休閑娛樂消費等各 式各樣需求的生活中心。商業(yè)中心通常有一到四個大型的旗艦百貨公司，再搭配相當(dāng)數(shù)量的小型商店，剛好服務(wù)新市鎮(zhèn)二十萬人口。商業(yè)設(shè)施與人口的數(shù)量是想對應(yīng) 的，所以百貨公司與商場的客源其實是在規(guī)劃之中的。再往外圍一些就是辦公區(qū)與無污染的工業(yè)區(qū)。每一個新市鎮(zhèn)都提供了一定的就業(yè)機(jī)會，而不必每一個人都擠到 城中心工作，所以就減低了道路的交通負(fù)荷。新市鎮(zhèn)中心是新鎮(zhèn)生活機(jī)能的集中之處。其余地區(qū)就是純粹的住宅區(qū)。

一個新市鎮(zhèn)有五萬戶人家，大約二十萬人口，而新市鎮(zhèn)建設(shè)的最重要的一方面就是推估這些人口數(shù)量所需的公共設(shè)施的項目與數(shù)量，如公園，小學(xué)，車站，停車場等。經(jīng)過了細(xì)致地計算，然后配置在適當(dāng)?shù)奈恢?，不會邊做邊想。新加坡的住宅社區(qū)一定規(guī)劃了大量的開放空間，公園還有建筑物周邊的綠地以開闊的草皮與大樹為主，小孩子與青少年絕對不愁沒有空間玩耍。社區(qū)的配置了立體的停車場，規(guī)劃成了開放的空間，一定經(jīng)過精心計算，每一部車子都一定有停車位，所以幾乎看不到違法的路邊停車。

新市鎮(zhèn)的四周被快速道路所環(huán)繞，道路兩側(cè)的綠化帶其實也是新市鎮(zhèn)的隔離帶。綠化帶寬大三十公尺，而且隆起，再加上好幾層茂密的喬木，在綠化帶內(nèi)側(cè)根本聽不到快速道路上的噪音。三十公尺寬的綠化帶同時也創(chuàng)造了新市鎮(zhèn)與快速道路之間的道路景觀，同時也確保了居民的寧靜與安全。層級分明的道路系統(tǒng)是是新市鎮(zhèn)交通方便，住宅區(qū)內(nèi)寧靜安全的不二法門。住宅區(qū)內(nèi)絕無大干道，只有慢車道與人行道。

以上這些細(xì)膩的規(guī)劃手法，再加上嚴(yán)格的工程管理質(zhì)量，新加坡的新市鎮(zhèn)終于成為了都市計劃教科書中的典范。新加坡的規(guī)劃有其自身的缺陷，就是單一的重復(fù)性，每一個新市鎮(zhèn)都是在一個模式下展開和發(fā)展的，這些新市鎮(zhèn)沒有新城地方獨有的特色或者承接歷史文脈的發(fā)展，單獨是為了節(jié)約空間和最大化規(guī)劃管理和實施。也是比較容易實現(xiàn)的規(guī)劃，而中國的國土面積太大，人口眾多也是一個比較大的問題，在每個規(guī)劃的背后都有大量的數(shù)據(jù)和制約因素，而不能像新加坡那樣直接建立一個新城市，用快捷的交通聯(lián)系整個國家，人口眾多是中國最大的問題，人口的疏散和搬遷都涉及到很多方面。我們應(yīng)該像新加坡學(xué)習(xí)的地方是規(guī)劃的全面性和實施力度，這個是政府一直以來的問題，在規(guī)劃方案有很多，但是每一個領(lǐng)導(dǎo)都有不同的看法和工作重心，我們的規(guī)劃在落實的方面的確不怎么到位，每一屆規(guī)劃調(diào)整的方向不一樣，重大項目的建設(shè)沒有政府的支持得不到很好的持續(xù)開發(fā)。

城規(guī)11-1

劉倬榕 10號

第四篇：城市廣場觀后感

《城市廣場》觀后感

當(dāng)智慧和愛情進(jìn)行選擇時，她選擇了智慧；當(dāng)生命與信仰進(jìn)行選擇時，她選擇了信仰；當(dāng)她發(fā)現(xiàn)地球的橢圓運(yùn)行軌道時，她卻被誣蔑為巫婆而被基督教暴民野蠻地殺害并焚燒。她就是美麗而聰慧的希帕提婭，《城市廣場》就是她的故事。

太空中，藍(lán)色的地球在我們的眼中，逐漸被放大，最終定位到了1600年前埃及的亞歷山大港。電影所展現(xiàn)的是亞歷山大城四世紀(jì)末五世紀(jì)初的社會圖景，群眾的狂熱源于迅猛發(fā)展的基督教信仰。自創(chuàng)以來，持續(xù)幾個世紀(jì)的迫害并沒有瓦解基督教，反而不斷刺激了其時而松弛的神經(jīng)，并幫助其克服了內(nèi)部的分裂。在這種社會背景下，作為多神教象征的亞歷山大圖書館以及希帕提婭所教授的哲學(xué)，難以見容于宗教激情日益高漲的基督教信眾。這時，亞歷山大城，新的宗教沖突正在日益激化，基督教和猶太教互相殘殺，占據(jù)數(shù)量和政治優(yōu)勢的基督教徒，開始?xì)垰⒑万?qū)逐猶太教徒。公元412年，西瑞爾成為基督教大主教，他要求殺光亞歷山大所有的猶太教徒，包括女人和兒童。這引起了希帕提婭的極度不滿，并利用自己的影響，試圖說服作為提督的俄瑞斯西斯，利用軍事力量對宗教沖突進(jìn)行干涉，以安定亞歷山大的正常秩序。由此造成西瑞爾大主教對其的極度仇視。

影片主線圍繞希帕提婭的活動展開，美麗的女主人公希帕提婭，著名學(xué)者賽昂的女兒，她幫助父親修訂了托勒密的《天文學(xué)大全》和歐幾里德《幾何學(xué)原本》。大約在公元400年時，希帕提婭憑借卓越的學(xué)識，成為亞歷山大城柏拉圖學(xué)派的領(lǐng)袖。她除了進(jìn)行個人的研究之外，也熱心于教學(xué)，她作為很多當(dāng)?shù)亓_馬貴族子弟的老師，教授他們天文學(xué)，數(shù)學(xué)，哲學(xué)，招來了很多外國熱切求知的學(xué)子，也引來了附庸風(fēng)雅的達(dá)官顯貴。雖然她本人的著作全都亡佚，但她智慧的形象卻得由同時代人的記載而流傳。通過不斷的試驗和論證，希帕提婭終于猜測到地心說是不正確的，并研究出地球應(yīng)該以橢圓軌道，圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)，從而在早期進(jìn)一步論證了日心說天文學(xué)。當(dāng)亞歷山大信奉多神教的羅馬貴族們，開始與新興的基督教徒發(fā)生宗教流血沖突后，貴族們被日益增多的基督教民打敗，退守到亞歷山大的圖書館。隨后羅馬皇帝對雙方進(jìn)行了調(diào)停，但亞歷山大的圖書館由此被基督暴民摧毀，古代的文明被宗教的狂熱所吞沒，希帕提婭也隨著貴族們逃亡，她精心收集的眾多古代科技書籍被毀于一旦。達(dá)烏斯是希帕提婭家的奴隸，一直偷偷地崇拜并愛慕著女主人，然而奴隸身份是他難以逾越的鴻溝。與此同時，宣揚(yáng)兄弟之愛的基督教逐漸吸引了他（這也正是基督教在下層群眾

中迅速發(fā)展的一個重要原因）。面對愛情與信仰的沖突，他選擇了信仰。然而，基督教信仰帶給他自由的同時，也將他卷入了不斷的宗教仇殺。當(dāng)他對信仰日益困惑之時，他得知下一個謀殺的目標(biāo)就是希帕提婭。盡管他試圖拯救她，但最后還是無能為力。除此之外，達(dá)烏斯對希帕提婭的默默愛慕也與歐瑞斯提斯咄咄逼人的求愛形成對比，展現(xiàn)了劇變時代人們所遭遇的心靈沖突與現(xiàn)實困境。貫穿影片始終的理性與宗教狂熱的矛盾本應(yīng)是影片主線的推動力量，然而電影中描繪希帕提婭探索地心說的部分，雖然本身的鋪墊及推進(jìn)都很完整，卻游離于主要矛盾的發(fā)展之外。于是，電影一進(jìn)入到希帕提婭進(jìn)行科學(xué)探索的相關(guān)段落，就好似進(jìn)入了世外桃源，情節(jié)便靜止不動了。

影片中，無論是達(dá)烏斯的奴隸身份給他帶來的痛苦，還是基督教兄弟之愛對他的吸引力，雖然都有所表現(xiàn)，但總是蜻蜓點水浮于表面。而且，希帕提婭對他的關(guān)心與欣賞，實際上也在相當(dāng)程度上消解了影片所給他設(shè)置的抉擇的困難。這些問題使得影片對他命運(yùn)的安排顯得過于刻意，而且也削弱了他內(nèi)心沖突本該具有的強(qiáng)度。另外，影片通過他的行為所表現(xiàn)出的他對希帕提婭的愛慕甚至還不如俄瑞斯西斯，畢竟俄瑞斯西斯還在西瑞爾面對面施加的巨大壓力之下拒絕背叛希帕提婭，而達(dá)烏斯所做的卻只是幫助她痛快地死去。盡管希帕提婭的理性不是現(xiàn)代意義上的理性，但如果走向另一個極端，將希帕提婭與基督教狂熱的對立，完全理解為兩種不同宗教信仰的沖突，恐怕也簡化了問題。這種理解等于完全否認(rèn)了現(xiàn)代理性的歷史根源，并且也無法改變對希帕提婭所施加的暴行的惡劣性質(zhì)。關(guān)于希帕提婭的死，歷史記載遠(yuǎn)比電影中的安排更加殘酷。愛德華·吉本在他的《羅馬帝國衰亡史》中關(guān)于希帕提婭有如下敘述：“數(shù)學(xué)家席昂之女希帕提婭，受其父學(xué)說啟蒙，她以淵博的評注，精準(zhǔn)完備地闡釋阿波羅尼奧斯與丟番圖的理論；她也在雅典與亞歷山大城公開講授亞里士多德與柏拉圖的哲學(xué)。這位謙遜的處子顏如春花初綻，卻有成熟智慧，她拒絕情人的求愛，全心教導(dǎo)自己的門徒。最榮耀、最顯赫的大人物們，個個都迫不及待地想要拜訪這位女哲人。而西瑞爾以忌妒之眼，盯視她講學(xué)處門前云集的冠蓋車馬、隨從奴隸。于是在基督徒間謠言悄悄散開，他們說席昂之女是羅馬官方與大主教之間握手言和的唯一絆腳石。這塊絆腳石很快就被移開了，在一個致命的日子里，在四旬齋的神圣齋期里，希帕提婭被從她的兩輪車中扯出，衣物給撕

得稀爛，一路拖到教堂，并遭禮拜朗誦士彼得一群野蠻與殘忍的狂熱分子們，以徒手毫無人性地屠戮致死，尖銳的蚌殼將她的肉從骨上刮下，還在顫抖的斷肢則被投入火中”。

正義的調(diào)查與懲罰最后因適時奉上的禮物而作罷，但希帕提婭的謀殺案，已在西瑞爾的人格與信仰上，印下無法拭除的污點。她死了，從此，一個偉大的頭腦從地球上消失，而人類仍然沉陷在長期的宗教和政治斗爭中，埃及的亞歷山大，在其后的歲月中逐漸破落，再也沒有成為人類社會中偉大的城市。

希帕提婭的死，早已被西方世界作為“文明消失”的象征而供奉，在她死后，亞利山大港也逐漸失去了吸引一流科學(xué)家前來教學(xué)的魅力。由于希帕提婭是一個美貌和智慧并兼的女子，所以她的死也經(jīng)常被文藝作品渲染成浪漫主義的終結(jié)。

由此我們可以知道，在當(dāng)時此類謀殺尚被視作可恥的罪行。不幸的是，當(dāng)基督教最終鞏固了自己的支配地位，對異教的殘酷暴行卻成了值得贊美的舉動。事實上，到了公元七世紀(jì)，教會人士關(guān)于希帕提婭的記載便已然將她描繪成了巫婆樣的人物，并將對她的謀殺視為“摧毀了亞歷山大城中偶像崇拜最后的余毒”。自然，宗教本身從不能殺人，但狂熱的宗教信徒卻可以。也不止是狂熱的宗教信徒，很多打著“真理”、“科學(xué)”旗號的理論的狂熱追隨者同樣在歷史上犯下過累累罪行。他們的狂熱源自對所信仰對象的輕率肯定，這種輕率因而也輕松的肯定封閉了他們的思想，使得他們樂于接受現(xiàn)成的解釋而拒絕懷疑，更甚于此的是，他們不僅自己拒絕懷疑，而且敵視一切異議。于是乎，初衷再美好的宗教、理論，也難免種下龍種收獲跳蚤。盡管如此，對于背負(fù)沉重的現(xiàn)實生活的人們，形形色色真真假假的信仰依然以其種種許諾、種種誘惑吸引著他們。

波蘭作家顯克維奇的著名小說《你往何處去》描寫了在基督教橫遭迫害的時代，主人公艱難地追尋信仰的故事，其書名正仿佛堅定信仰，對迷途羔羊發(fā)出的呼喚?？墒牵酝靖嵫騻円⌒?，當(dāng)堅定信仰必需用血來做基奠，你也應(yīng)該問它一句：你該往何處去？

第五篇：《悲情城市》觀后感

《悲情城市》觀后感《悲情城市》中的臺灣，不是我們所熟悉的臺灣，至少，不是我想象中的臺灣。影片中包含了日本投降、二二八事件、國民黨退守臺灣等與臺灣人民深切相關(guān)的歷史事件，將一個地方大家族的興衰事跡揮灑成一部時代轉(zhuǎn)換與個人命運(yùn)緊緊相扣的臺灣史詩?？陀^而真切地還原了當(dāng)時的臺灣。歷史——無所謂好的還是壞的，帶給臺灣人民的是一樣的悲情全片在多線敘事、眾多人物關(guān)系的網(wǎng)脈中，不帶乖張暴戾地訴說著歷史。而那些逝去的歷史，是不能被解讀，只能被經(jīng)歷的。1945年的臺灣，被日本占據(jù)五十年的臺灣終于回到了祖國的懷抱，歷史上的臺灣曾一度被荷蘭占據(jù)，但真正對臺灣后世造成根本影響的還是日本占領(lǐng)的五十年，日據(jù)時代的印痕不可避免地存在著，日本的痕跡深深地刻在了臺灣的歷史之中，也深深地刻在了幾代臺灣人的身體里。這段歷史直接影響了臺灣人的價值觀和種群觀，因此和大陸即唇齒相依又存在難以釋懷的隔閡，《悲情城市》中隨處可見的日本風(fēng)物以及操著日語的臺灣人，這一切都無不在安靜而醒目地告訴人們這段無法回避的歷史。

電影在憂傷哀怨音樂中開場，寂寥空闊的景色，遙遠(yuǎn)模糊的人物活動，貫穿始終的空鏡頭和長鏡頭，如冷眼旁觀一樣審視著這座孤島以及島上無所適從的民眾。老大文雄周旋于各種黑道勢力，老二被日軍征召下落不明，老三文良因給日軍做過翻譯而遭遇身份難堪，老四文清則有激進(jìn)思想但又不幸聾啞，兄弟四人無一不有尷尬，無論其行為是正面的還是負(fù)面的，都是當(dāng)時臺灣社會的一個時代群像縮影。

山村是片中出現(xiàn)頻率很高的一處景色，那是文清和寬美第一次相遇的地方。山里的景色很美，很清新，似乎是悲情城市里唯一可以呼吸到自然的空氣。寬美在那里做護(hù)士，接待朋友，記日記......可是故事發(fā)展，連這里也逃不了悲情的命運(yùn)，“2.28事件”爆發(fā)，大批的傷員被送到醫(yī)院，到處都是血，悲傷籠罩了一切。

悲情上演到極致，生活仍然要好好過。這被宣傳成堅強(qiáng)，其實不是，生活就應(yīng)該這樣。林家遭受了一個有一個悲劇，但一家人總是要在一起吃飯，聊天，生活仍得繼續(xù)。

《悲情城市》用厚重的歷史拖起一個時代里的悲情與無奈。這一整個時代，在飄搖動蕩如此悲情的年代里，個人是渺小的，家族也是渺小的，一個個平民家庭如泛海的小舟，隨著大風(fēng)大浪的沖擊，誰都無法掌握自己的命運(yùn)。