第一篇：孔子“學(xué)思行”教育思想在高校網(wǎng)球課教學(xué)中的應(yīng)用研究

孔子“學(xué)思行”教育思想在高校網(wǎng)球課教學(xué)中的應(yīng)用研究

中圖分類號：G845 文獻(xiàn)標(biāo)識：A 文章編號：1009-9328（2015）10-000-01

摘 要 孔子學(xué)思行相結(jié)合的教學(xué)思想有著非常豐富的內(nèi)涵，對大學(xué)網(wǎng)球課的教學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義。本文通過對孔子學(xué)思行教育思想的深入分析，探討了如何在大學(xué)網(wǎng)球課教學(xué)中合理利用學(xué)思行教育思想，使其為培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)球技能，提高大學(xué)生身心素質(zhì)煥發(fā)新的生機。

關(guān)鍵詞 學(xué)思行 教育思想 高校網(wǎng)球教學(xué)

孔子是我國古代偉大的思想家、教育家，他的教育思想一直影響了幾千年的中華文明發(fā)展史，他本人更是享有“萬世師表”的美譽。時至今日，他的教學(xué)思想對當(dāng)今大學(xué)的各門教學(xué)，當(dāng)然也包括體育教學(xué)也仍然具有指導(dǎo)意義，因此有必要深入研究學(xué)習(xí)孔子的優(yōu)秀教育理念，以便更好地實現(xiàn)一名大學(xué)體育教師應(yīng)有的社會價值。

一、孔子的“學(xué)思行”教育思想

孔子是第一個將學(xué)思結(jié)合，知行統(tǒng)一的觀點納入教學(xué)過程的教育家，他總結(jié)了自身的學(xué)習(xí)實踐經(jīng)驗，概括了學(xué)與思的關(guān)系，提出在學(xué)習(xí)中要學(xué)思結(jié)合的觀點?！墩撜Z?衛(wèi)靈公》中曾記載到：“子曰：‘吾嘗終日不食，終夜不睡，以思，無益，不如學(xué)也’”?？鬃由罡袑W(xué)思結(jié)合的重要性，在《論語?為政》篇中明確指出：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的觀點?？梢娍鬃臃浅Ｖ匾曉趯W(xué)習(xí)過程中進行思考，以及在深入思考下進行學(xué)習(xí)。而學(xué)和思的最終目的是行，即學(xué)以致用，付諸實踐?？鬃拥膶W(xué)、思、行相結(jié)合的教育思想對中國幾千年的教育發(fā)展都產(chǎn)生著重大影響，直到今天，我們?nèi)匀灰獙⑵鋵W(xué)思行的教育思想運用到教學(xué)實踐中，以取得更好的教學(xué)效果。

二、高校網(wǎng)球課教學(xué)特點及難點

隨著高校體育教學(xué)改革的不斷深入，為迎合學(xué)生興趣愛好的發(fā)展，各高校紛紛開展了一些社會上喜聞樂見的體育課程，網(wǎng)球課就是近些年隨著高校的新校園的改建、擴建在高校中迅速普及和發(fā)展起來的，并且受到了廣大師生的一致歡迎?？墒怯捎诰W(wǎng)球運動在我國普及較晚，網(wǎng)球運動本身的專業(yè)性很強，所以很難在短時間內(nèi)達(dá)到理想教學(xué)效果，因此在教學(xué)中各位網(wǎng)球教師都感到面臨著巨大的挑戰(zhàn)。如何在有限的時間里，使學(xué)生的網(wǎng)球技能達(dá)到理想的程度是每一位高校網(wǎng)球教師都一直在思考的難題。

三、學(xué)思行思想在高校網(wǎng)球課教學(xué)中的具體運用

（一）強化基本功練習(xí)

網(wǎng)球運動的難點就在于很難在短時間內(nèi)掌握基本技術(shù)，一個學(xué)期的網(wǎng)球課一般只有32學(xué)時，這對于掌握網(wǎng)球運動當(dāng)中的任何一項技術(shù)來說都顯得時間過短，因此為了快速提高大學(xué)生網(wǎng)球水平，就要在課程之初加強基本技術(shù)練習(xí)，也就是加強“學(xué)”的過程，只有加大對基本技術(shù)理論與實踐的傳授，才能使大學(xué)生真正認(rèn)識學(xué)習(xí)網(wǎng)球的難度所在，進而激發(fā)學(xué)生自覺練習(xí)的心理。如果沒有正確的理論指導(dǎo)，大學(xué)生也就難于做出正確的思考，無法真正體會網(wǎng)球技術(shù)動作的要領(lǐng)，所以說加強基本技術(shù)的“學(xué)”，是提高網(wǎng)球?qū)W習(xí)水平的大前提，是教學(xué)取得成果的切入點。一個教師如果要讓學(xué)生學(xué)好網(wǎng)球，首先就要加強基本技術(shù)教學(xué)，讓學(xué)生多學(xué)、多練，并且要多次重復(fù)提醒。把技術(shù)講解當(dāng)成教學(xué)任務(wù)去完成，是網(wǎng)球課的教學(xué)大忌。教師一定要不厭其煩地對學(xué)生進行基本技術(shù)的指導(dǎo)，才有助于幫助學(xué)生更好地理解到如何打好網(wǎng)球。

（二）鼓勵學(xué)生多思考

在中國傳統(tǒng)教學(xué)理念中有一句普遍共識的觀點，就是“師傅領(lǐng)進門，修行在個人”。這句話同樣適用于網(wǎng)球課的教學(xué)實踐活動。教師在多次講解，反復(fù)提醒基本技術(shù)的前提下，要安排學(xué)生通過多次反復(fù)練習(xí)來固定技術(shù)動作，掌握球感。在加大練習(xí)密度的情況下，就會相應(yīng)地縮短學(xué)生取得進步的時間。在這個過程中，教師不但要給學(xué)生充分的練習(xí)時間，更要對學(xué)生的練習(xí)加以適時的指導(dǎo)，這樣有利于及時幫助學(xué)生改正問題。

（三）安排課后練習(xí)

學(xué)會網(wǎng)球的過程本身就是一個“學(xué)――思――行”循環(huán)往復(fù)的過程，最先通過學(xué)，了解基本技術(shù)，然后通過思，解決學(xué)習(xí)中的困惑，最后為了學(xué)得好就要進行不斷的練習(xí)。一個學(xué)期的課上時間是有限的，因此教師要安排適量的課后練習(xí)，通過增加練習(xí)時間，加快學(xué)生的進步，起到彌補課上時間不足的作用，從而取得更好的教學(xué)效果。

（四）廣泛開展生生交流，師生交流

為了幫助大家盡快解決練習(xí)中遇到的問題，教師可以根據(jù)學(xué)生網(wǎng)球水平的不同將學(xué)生分成多人一組，每組都安排一兩名技術(shù)相對好點的同學(xué)。讓稍好一點的學(xué)生輔助教師進行示范或指導(dǎo)，幫助教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中普遍存在的問題，這樣就達(dá)到了集思廣益的效果，充分地利用了學(xué)生的集體智慧，能夠在更短時間內(nèi)幫助大家解決練習(xí)中遇到的困惑。

四、總結(jié)

學(xué)思行教學(xué)思想是孔子教學(xué)思想當(dāng)中的重要部分，影響了中國幾千年的文化發(fā)展，當(dāng)今大學(xué)體育課的網(wǎng)球教學(xué)是所有大學(xué)體育課程中教學(xué)難度最大的課程之一，因此為了提升網(wǎng)球課教學(xué)效果，有必要積極運用優(yōu)秀教學(xué)理念和教學(xué)方法?？鬃訉W(xué)思行的教學(xué)思想和網(wǎng)球運動的學(xué)習(xí)過程不謀而合，因此挖掘?qū)W思行教學(xué)思想在高校網(wǎng)球教學(xué)中的運用手段是提高網(wǎng)球教學(xué)的有力武器。身為一名大學(xué)網(wǎng)球教師要開拓思維，深入發(fā)掘?qū)W思行教學(xué)思想在大學(xué)網(wǎng)球課教學(xué)中的具體方法，以便更好地培養(yǎng)大學(xué)生對網(wǎng)球運動的興趣。

參考文獻(xiàn)：

[1] 謝艷霜.論孔子“學(xué)思結(jié)合”的教育思想及其現(xiàn)代價值[D].國家教育行政學(xué)院學(xué)報.2008.01.[2] 柳青.普通高校網(wǎng)球選修課的特點及教學(xué)研究[J].時代教育.2008.09.

第二篇：科學(xué)管理思想在工商管理中的應(yīng)用研究

科學(xué)管理思想在工商管理中的應(yīng)用研究

【摘 要】科學(xué)，而不是單憑經(jīng)驗辦事；和諧，而不是合作；合作，而不是個人主義；以最大限度的產(chǎn)出，取代有限的產(chǎn)出，每人都發(fā)揮最大的工作效率，獲得最大的成功。

【關(guān)鍵詞】科學(xué)管理；工作效率；工商管理；最大的成功

0 引言

科學(xué)管理理論講述了應(yīng)用科學(xué)方法確定從事一項工作的“最佳方法”。概括為：科學(xué)，而不是單憑經(jīng)驗辦事；和諧，而不是合作；合作，而不是個人主義；以最大限度的產(chǎn)出，取代有限的產(chǎn)出，每人都發(fā)揮最大的工作效率，獲得最大的成功，就是用高效率的生產(chǎn)方式代替低成本的生產(chǎn)方式，以加強勞動力成本控制。作業(yè)管理

1.1 為作業(yè)挑選“第一流的工人”

在泰勒看來，每一個人都具有不同的天賦和才能，只要工作適合于他，就都能成為第一流的工人。他經(jīng)過觀察發(fā)現(xiàn)，人與人之間的主要差別不是在智能，而是在意志上的差異。第一流的工人是適合于其作業(yè)而又努力工作的人，不是像有些人所理解的是一些體力和智力超過常人的“超人”。

1.2 制定科學(xué)的工作方法

采用科的方法能夠?qū)と说牟僮鞣椒ā⑹褂玫墓ぞ?、勞動和休息的時間進行合理的搭配，同時對機器安排和作業(yè)環(huán)境等進行改進，消除各種不合理的因素，把最好的因素結(jié)合起來，從而形成一種標(biāo)準(zhǔn)的作業(yè)條件。

1.3 實行激勵性的工資制度

它包括三部分：①通過工時研究進行觀察和分析，以確定“工資率”即工資標(biāo)準(zhǔn)。②差別計件工資制，即按照工人是否完成定額而采用不同的工資率，如果工人達(dá)到或超過定額，就按高的工資率付給報酬，通常是正常工資的125%，以表示鼓勵；如果工人的生產(chǎn)沒有達(dá)到定額，就將全部工作量按低的工資率付給，為正常工資的80%，并發(fā)給一張黃色的工票以示警告，如不改進就將被解雇。③“把錢給人而不是職位”，即工資是根據(jù)工人的實際工作表現(xiàn)，而不是根據(jù)工人的工作類別支付。這樣做的目的是克服工人磨洋工的現(xiàn)象，調(diào)動工人的生產(chǎn)積極性。組織管理

2.1 把計劃職能與執(zhí)行職能分開，用科學(xué)的工作方法取代傳統(tǒng)的憑經(jīng)驗工作的方法

泰勒認(rèn)為，勞動生產(chǎn)率不僅受工人的勞動態(tài)度、工作定額、作業(yè)方法和工資制度等因素的影響，同時還受管理人員組織、指揮的影響。為此，泰勒主張明確劃分計劃職能和執(zhí)行職能。

計劃職能歸管理當(dāng)局，設(shè)立專門的計劃部門。其主要任務(wù)是：①進行調(diào)查研究，以便為制定定額和操作方法提供依據(jù)。②制定有科學(xué)依據(jù)的定額和標(biāo)準(zhǔn)化的操作方法、工具。③擬訂計劃、發(fā)布指示和命令。④把標(biāo)準(zhǔn)和實際情況進行比較，以便進行有效的控制。

執(zhí)行的職能由工作現(xiàn)場的工人和工長從事，他們按照計劃部門制定的操作方法和指示，使用標(biāo)準(zhǔn)工具，從事實際的操作。泰勒把這種職能的分工作為科學(xué)管理的基本原則，使分工理論進一步拓展到管理領(lǐng)域。

2.2 職能工長制

這是根據(jù)工人的具體操作過程，進一步對分工進行細(xì)化而形成的。在泰勒看來，一位“全面”的工長應(yīng)該具備九種品質(zhì)：智能、專門的或者技術(shù)的知識、手腳靈巧和有力氣、機智老練、有干勁、剛毅不屈、忠誠老實、判斷力和一般常識、身體健康。要找到一個具備上述三種品質(zhì)的人并不太困難，但要找到一個能具備上述七或八種品質(zhì)的人，幾乎是不可能的。所以為了使工長能有效地履行自己的職責(zé)，還必須把管理的工作再加以細(xì)化，使一個工長只承擔(dān)一種管理職能。泰勒設(shè)計出8個職能工長，來代替原來的一個職能工長。這8個工長，4個（工作命令工長、工時成本工長、工作程序工長、紀(jì)律工長）在計劃部門，4個（工作分派工長、速度工長、修理工長、檢驗工長）在車間。管理原則

對人的勞動的每種要素規(guī)定一種科學(xué)的方法；用以代替陳舊的憑經(jīng)驗管理的方法?？茖W(xué)地挑選工人，然后進行訓(xùn)練、教育，發(fā)展他們的技能。與工人合作，保證所有工作都能按已發(fā)展起來的科學(xué)原則來進行。在管理和工人之間，工作的分配和責(zé)任的分擔(dān)幾乎是均等的，管理者當(dāng)局把自己比工人更勝任的各種工作都承攬下來?？茖W(xué)管理的展望

進而言之，依靠科學(xué)量化的手段來提高生產(chǎn)效率，畢竟有如“螺絲殼里做道場”，成效總是有限的。今天我們已經(jīng)知道，管理是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)，是兩者的有效結(jié)合，單獨強調(diào)某一方面都是錯誤的?？茖W(xué)管理更多的是一種狹義的方法，需基于穩(wěn)定的科技技術(shù)和業(yè)務(wù)流程。一旦生產(chǎn)技術(shù)有所改變，標(biāo)準(zhǔn)動作和流程又得相應(yīng)變化，要想提高效率，只得重新做一番研究和分析。而事實上，隨著科技的發(fā)展，生產(chǎn)流程和方法的變化也越來越快。就此意義而言，我們需要不斷地進行生產(chǎn)流程再造，而這正是當(dāng)今盛行“流程再造”的根本原因。在今天，只有通過科技創(chuàng)新和管理創(chuàng)新，通過調(diào)動員工的主動積極性，才能真正快速地提升效率。而如果死抱著科學(xué)管理那一套，無疑有些抱殘守缺之嫌。比如今天按需定量的生產(chǎn)方式，比如今天微軟、Google對員工的柔性管理，就遠(yuǎn)非當(dāng)初泰勒所能想像的。

【參考文獻(xiàn)】

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第三篇：行知教育思想在科學(xué)教學(xué)中的滲透

行知教育思想在科學(xué)教學(xué)中的滲透

一、實施六大解放，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力。

創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。一個民族要創(chuàng)新就必須實施創(chuàng)新教育，而創(chuàng)新教育的核心在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，這已成為人們的共識。行知先生提出了“六大解放”的重要思想，提倡解放、培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力。近幾年的科學(xué)教學(xué)實踐，使我深切地體會到：認(rèn)真學(xué)習(xí)并努力實踐陶先生“六大解放”的思想，有助于激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨立思考，保護學(xué)生的探索精神、創(chuàng)造思維，為學(xué)生的稟賦和潛能的充分開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的目的。

（一）解放學(xué)生的頭腦，使之能思。

陶先生說，在傳統(tǒng)的教育模式中，“兒童的創(chuàng)造力被固有迷信、成見、曲解、幻想層層裹頭布包纏了起來”。因此，他提出，“我們要發(fā)展兒童的創(chuàng)造力，先要把兒童的頭腦從迷信、成見、曲解、幻想中解放出來”。我在平常的教學(xué)中經(jīng)常要求學(xué)生不迷信：不要迷信書本，不要迷信老師，不要迷信權(quán)威。我努力使學(xué)生明白：老師的知識、能力有限，所說、所做不一定正確，只有通過自己研究得到的才是正確的；書上的實驗方法不一定就好，也許自己想出的其他方法會更好……例如在教學(xué)《導(dǎo)體和絕緣體》一課時，學(xué)生在實驗中發(fā)現(xiàn)如按照書上用一節(jié)干電池和小電珠來檢驗物體是不是導(dǎo)體的方法，來檢驗一些導(dǎo)電能力不強的導(dǎo)體（如食鹽水）時效果不好，還容易得到相反的結(jié)論。于是，我鼓勵學(xué)生想辦法解決，學(xué)生們經(jīng)過一番思考與討論，想出了“增加電池”、“用生日卡片上的發(fā)光二極管代替小電珠”等方法。用自己改進了的實驗方法做實驗，學(xué)生們甭提多開心了，學(xué)習(xí)更投入了。由此看來，解放學(xué)生的頭腦，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種充滿自由空氣的課堂氛圍，鼓勵學(xué)生敢于動腦、敢于質(zhì)疑，能大大激發(fā)學(xué)生探究科學(xué)的興趣。

（二）解放學(xué)生的雙手，使之能干。

陶先生深刻地指出，中國傳統(tǒng)教育的弊端就是：“對于小孩子一直是不許動手，動手就打手心，往往因此摧殘了兒童的創(chuàng)造力”。要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力，就必須革除這一弊端，就必須“讓小孩子有動手的機會”。以往的教學(xué)中，在“做”這方面，老師往往包辦代替，學(xué)生的分組實驗總是變成了老師的演示實驗。孰不知“實驗是自然科學(xué)研究中十分重要的認(rèn)識方法，實驗對于激發(fā)兒童的科學(xué)志趣，培養(yǎng)兒童的科學(xué)能力，提高兒童的科學(xué)素質(zhì)都有著十分重要的意義。”為此，我在教學(xué)中十分注重：讓學(xué)生干，而且多干。為了彌補學(xué)校儀器的不足，我總是收集“垃圾”，并廢物利用制作自制教具、學(xué)具讓學(xué)生動手操作；例如，在教學(xué)《光是怎樣行進的》一課時，我把平時學(xué)生廢棄的牛奶吸管拿出來讓學(xué)生做檢驗光是直線傳播的實驗。又如，在教學(xué)《反沖》一課時，我把從垃圾筒中撿來的礦泉水瓶加工一下后讓學(xué)生做反沖實驗。為了讓每個學(xué)生都有“干”的機會，我還采用“人人動手做一個步驟，共同完成實驗”的方法來增加學(xué)生動手的機會。

（三）解放學(xué)生的眼睛，使之能看。

陶先生認(rèn)為，傳統(tǒng)教育給學(xué)生戴上一副封建的有色眼鏡，使他們脫離社會實際生活，成為“小書呆子”。因此，他提出不要讓學(xué)生“戴上封建的有色眼鏡，使他們眼睛能看事實”，極力主張培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，提高他們分析問題、解決問題的能力。眾所周知，人從外界所接受的信息，90％以上是通過觀察獲得的。沒有敏稅的觀察力，就不會有靈敏的思維力、豐富的現(xiàn)象力和良好的記憶力，當(dāng)然也不會有創(chuàng)造能力。觀察作為研究自然科學(xué)的最基本的方法，是學(xué)生獲得知識的最基本途徑，也是最基本的環(huán)節(jié)，更是思維的基礎(chǔ)。正如俄國著名的科學(xué)家門捷列夫說過的：“科學(xué)的原理起源于實驗的世界和觀察的領(lǐng)域，觀察是第一步，沒有觀察就不會有接踵而來的前進”。為此，科學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)給予學(xué)生充分的觀察機會、科學(xué)的觀察方法、精密的觀察儀器，使學(xué)生能觀察，會觀察，并通過觀察獲取的現(xiàn)象，激發(fā)學(xué)生的興趣，啟迪學(xué)生的求知欲望。例如，在教學(xué)《開花結(jié)果》時，我讓學(xué)生按照從外到里的觀察方法觀察花的構(gòu)造，用放大鏡觀察子房，學(xué)生們很快便掌握了花的構(gòu)造，觀察到了胚珠。興奮之余，學(xué)生研究的 興趣更濃了。

（四）解放學(xué)生的嘴巴，使之能說。

陶行知先生說：“小孩子有問題要準(zhǔn)許他們問，從問題的解釋，可以增進他們的知識。小孩子得到言論自由，特別是問的自由，才能充分發(fā)揮他的創(chuàng)造力?！币虼?，教師要充分地鼓勵學(xué)生敢于提問。學(xué)生敢于提問，是勇于探索知識，具有強烈求知欲的一種良好表現(xiàn)。鼓勵學(xué)生敢問，就是指鼓勵學(xué)生在課堂教學(xué)中敢于大膽思考，敢想敢說敢提出異議。對于學(xué)生來說“問題的提出”是對“已知”的超越，是創(chuàng)造的開始。正如陶先生詩中所說：“發(fā)明千千萬，起點是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問的巧，愚者問的笨。人力勝天工，只在每事問。”為此，課的開始我總是讓學(xué)生充分提問，提出自己想要研究的問題；研究中我也允許學(xué)生隨時提問，并隨時解決；課的結(jié)尾，我又讓學(xué)生提出還想知道的問題。慢慢的，學(xué)生養(yǎng)成了敢問、愛問的習(xí)慣。這樣做的好處是不言而喻的，一方面加深了學(xué)生對所學(xué)知識的理解，另一方面也調(diào)動了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，同時又培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造能力。

（五）解放學(xué)生的空間，使之能接觸大自然和社會。陶先生對于傳統(tǒng)的舊學(xué)校和舊教材提出過這樣尖銳的批評：“現(xiàn)在鳥籠式的學(xué)校，培養(yǎng)小孩子用的是干腌菜的教科書?！币虼?，他呼吁：“我們要解放孩子的空間”因為“創(chuàng)造需要廣博的基礎(chǔ)。解放了空間，才能搜集豐富的資料，擴大認(rèn)識的眼界，以發(fā)揮內(nèi)在之創(chuàng)造力。”教學(xué)《恐龍時代》一課時，我利用秋游的機會，帶領(lǐng)學(xué)生到常州恐龍園邊游玩邊學(xué)習(xí)；教學(xué)《兩棲動物》時，我和學(xué)生一起到田里捉蝌蚪，研究蝌蚪；教學(xué)《空氣的污染和保護》時，學(xué)生們到馬路上、工廠里調(diào)查污染源，并根據(jù)調(diào)查情況提出保護空氣的創(chuàng)新方案……另外，我還要求學(xué)生觀察生活中的不方便之處，并對此進行創(chuàng)新剛按設(shè)計或進行發(fā)明創(chuàng)造，于是，“圓周長直徑測量儀”、“拖把鞋”便發(fā)明了。由此看來，讓學(xué)生融入自然、融入社會，學(xué)生就會有所創(chuàng)造。

（六）解放學(xué)生的時間，使之能自主學(xué)習(xí)所渴望得到的東西。

陶先生認(rèn)為，解放學(xué)生的時間對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力也具有十分重要的意義。他指出：“一般學(xué)校把兒童的全部時間占據(jù)，使兒童失去了學(xué)習(xí)為人生的機會，養(yǎng)成無意識創(chuàng)造的傾向。到成人時，即有時間，也不知怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了?！弊裾仗障壬乃枷?，我在科學(xué)教學(xué)中從不把教學(xué)內(nèi)容安排得太滿，總是騰出時間讓學(xué)生探究他們渴望的東西。有時讓他們做做跟課文內(nèi)容相關(guān)的小實驗，有時讓他們看看相關(guān)的課外書，有時讓他們交流一下跟課文相關(guān)的最新科技成果……例如教學(xué)了《電磁鐵》后，我讓學(xué)生設(shè)法制造一個磁力足夠大的電磁鐵，學(xué)生們各個興趣盎然，連下課都忘了；又如學(xué)習(xí)《聲音的高低強弱和高低》一課后，我讓學(xué)生自制橡筋琴等，結(jié)果一個個聲音動聽的小玩具產(chǎn)生了。創(chuàng)造是需要一定的時間的，只要你給予了學(xué)生足夠多的時間，學(xué)生就會給你帶來意外的驚喜。

二、做到三個結(jié)合，教學(xué)做合一。

行知先生說，“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說：做便是學(xué)。先生拿做來教，乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)?！倍W(xué)科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：科學(xué)教學(xué)要面向全體學(xué)生，以學(xué)生的科學(xué)學(xué)習(xí)為主體，以學(xué)生的科學(xué)探究為核心，以學(xué)生親身經(jīng)歷以探究為主的學(xué)習(xí)活動為主要途徑，以促進學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的形成和發(fā)展為目標(biāo)。這就要求我們教師在教學(xué)實踐中盡可能讓學(xué)生產(chǎn)生“做”的欲望，繼而真正地“做”起來。那么具體怎么做呢，筆者覺得做到以下幾個結(jié)合十分的重要。

（一）眼與心結(jié)合。陶行之先生提出的“做” 是指廣義的“做”，既要用手做，也要用眼、耳、鼻、嘴等各種感官做，更要用心、用腦去做。其中一個重要含義就是“眼與心” 的結(jié)合，即觀察與思考要有機結(jié)合起來。眾所周知，克隆、英特網(wǎng)、核電等等許多令人驚嘆的科學(xué)技術(shù)成就，就是建立在早年“科學(xué)家”們對身邊事物的十分簡單的觀察、研究基礎(chǔ)上的。因此從小經(jīng)歷觀察、研究、認(rèn)識活動，同樣將為孩子們今后的發(fā)展和美好生活打下扎實在基礎(chǔ)。例如指導(dǎo)學(xué)生“觀察一棵樹”，先請學(xué)生說說自己想要觀察樹的什么？準(zhǔn)備怎樣去觀察？觀察時要注意什么？有了這些“心”的準(zhǔn)備，再帶領(lǐng)他們?nèi)嵉亟?jīng)歷一次 “眼”的觀察活動，并要求隨時將觀察的心得體會記錄下來，最后再回到“心”的思考：交流總結(jié)觀察的方法、收獲和疑問，形成一棵“我的大樹”。學(xué)生持續(xù)經(jīng)歷這樣的眼與心有機的結(jié)合后，不僅將逐漸學(xué)會正確的觀察方法，養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣，還能有效提高觀察、思考的能力。有了這些，就有了創(chuàng)新的可能！

（二）手與腦結(jié)合。

陶行知先生提出要解放小孩子的頭腦和雙手，其實就是要讓學(xué)生“在勞力上勞心”，用心以制力，做到手腦并用，手腦雙揮。教學(xué)正是促進手腦聯(lián)系的橋梁?？茖W(xué)教學(xué)模式已從以往的“問題——實驗——結(jié)論” 發(fā)展為“問題——猜測——設(shè)計——實驗——結(jié)論——交流”。新增加的“猜測、設(shè)計、交流”等教學(xué)環(huán)節(jié)就是為了更好地啟迪學(xué)生思維，努力使學(xué)生的思維更富有靈活性、敏捷性、深刻性、創(chuàng)造性。實踐表明：（1）實驗猜測，可以激發(fā)學(xué)生的直覺思維。例如教學(xué)“物體的毛細(xì)現(xiàn)象”內(nèi)容時，教師可讓學(xué)生先猜一猜“你覺得水會自己上升嗎？”根據(jù)“水往低處流”的知識經(jīng)驗，學(xué)生會予以否定。但老師繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生思考生活中的相關(guān)現(xiàn)象，如“干毛巾輕輕放在水里會怎么樣？”經(jīng)過思考，學(xué)生思想上開始認(rèn)為有可能了，老師再引導(dǎo)他們設(shè)計實驗驗證自己的想法……這樣，學(xué)生帶著自己的疑問進入實驗，興趣更濃、注意力更集中，不僅加深了實驗結(jié)論的記憶，更學(xué)會了多角度、創(chuàng)造性地思考問題的方法。（2）實驗設(shè)計，可以激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維。在以往實驗教學(xué)中，經(jīng)常是教師把自己設(shè)計好的實驗步驟和方法告訴學(xué)生，要求學(xué)生按部就班地操作，表面上實驗井然有序，成功率很高，實際上是在束縛學(xué)生的手腳，限制學(xué)生的思維發(fā)展。老師千萬不要低估了孩子們的創(chuàng)造力，例如教學(xué)“摩擦力”這一內(nèi)容時，教師完全可以放手讓學(xué)生自己設(shè)計對比實驗去探索增大物體的摩擦力的各種方法。并允許學(xué)生邊操作邊思尋辦法……這時，有的組就想到了用蠟不均勻地涂在本是光滑的玻璃板上，制成了一個粗糙的平面，這就是一種大膽創(chuàng)舉，體現(xiàn)了學(xué)生的發(fā)散性思維，得到了意外收獲。（3）實驗交流，可以激發(fā)學(xué)生的聚合思維。當(dāng)學(xué)生獲得了許多實驗信息和直接經(jīng)驗后，教 師應(yīng)組織學(xué)生進行實驗交流，嘗試用不同的方式解讀和分析數(shù)據(jù)，對實驗現(xiàn)象作出合理的解釋，并將實驗結(jié)果與實驗猜測作綜合比較，努力尋求實驗結(jié)論的最佳答案，著重培養(yǎng)學(xué)生的聚合思維能力。還可以讓學(xué)生對各種實驗結(jié)論進行評論，從而懂得對別人的研究結(jié)論提出質(zhì)疑也是科學(xué)探究的一部分。

（三）行與知結(jié)合。

“行是知之始，知是行之成”，陶行知先生十分重視行與知的結(jié)合，他認(rèn)為： “你能行動，行動才生困難，想法解決了困難，才是真知識的獲得。”人類認(rèn)識事物的規(guī)律是從感受性認(rèn)識到理性的認(rèn)識，再回到實踐中去進行檢驗。教學(xué)過程也必須遵循認(rèn)識規(guī)律。（1）必須重視實驗教學(xué)的作用。因為實驗過程本身就是行知結(jié)合的過程。實驗是科學(xué)教學(xué)的特點、是實施素質(zhì)教育的重要陣地、是人類認(rèn)識自然的主要方法之

一、是科學(xué)探究過程的主要經(jīng)歷、也是學(xué)好科學(xué)的核心。因為它在課堂上創(chuàng)造了一種在一般情況下的不具有的環(huán)境或條件，使學(xué)生能夠從大量的感性積累中逐步上升到理性認(rèn)識，自然地得出結(jié)論。通過實驗也彌補了學(xué)生認(rèn)識自然過程中感性認(rèn)識的不足。例如教學(xué)“近視眼的形成原因”，如果告訴學(xué)生“當(dāng)眼球晶狀體凸度大時能看清近處的物體，反之能看清遠(yuǎn)處的物體”科學(xué)的論點，學(xué)生只是知道，只能記憶，卻極易忘記。但如果請同學(xué)們用大小一樣、凸度不同的兩塊凸透鏡設(shè)計一個模擬實驗，就很容易理解并記住。（2）要加強和工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及學(xué)生生活的聯(lián)系。由于生產(chǎn)和生活實際給學(xué)生提供了豐富的感受性知識，有利于縮小乃至消除科學(xué)理論與學(xué)生認(rèn)識水平間的差距，同時也促進學(xué)生的有意義學(xué)習(xí)，給學(xué)生的“發(fā)現(xiàn)”和“創(chuàng)造”提供了有利條件。

第四篇：人本管理思想在企業(yè)管理中的應(yīng)用研究

人本管理思想在企業(yè)管理中的應(yīng)用研究

摘要：在企業(yè)人本管理中，人是最重要的資源，是核心，是主體。全面理解人本管理的內(nèi)涵及實質(zhì)，建立以人為本的管理機制，是時代的要求，是企業(yè)的需要，也是現(xiàn)代企業(yè)管理的走向。在市場經(jīng)濟下，以人為本的企業(yè)管理，不僅能夠建立全員統(tǒng)一的價值觀，同時還可利用各種激勵手段來調(diào)動員工的積極性、創(chuàng)造性、主動性，有效促進了企業(yè)的生存與發(fā)展。本文就人本管理思想在企業(yè)管理中的應(yīng)用進行分析、研究。關(guān)鍵詞:人本管理 企業(yè)管理 應(yīng)用 管理機制

一、引言

當(dāng)前經(jīng)濟迅猛發(fā)展，信息技術(shù)飛速變革，人才成為最寶貴的財富。企業(yè)要想在經(jīng)濟的高速發(fā)展中長久生存，必然要適應(yīng)當(dāng)下的社會大背景，跟上時代瞬息萬變的步伐，實現(xiàn)人本管理是經(jīng)濟發(fā)展的需要和時代的要求，人本管理是現(xiàn)代企業(yè)管理的走向，現(xiàn)代企業(yè)管理模式逐漸由“以物為主”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙匀藶楸尽钡娜吮竟芾砟Ｊ?。人本管理理念強調(diào)人的主體性，提倡個人的價值，能夠有效地增強企業(yè)的競爭力，顯然，以人為核心的人本管理已成為現(xiàn)代企業(yè)管理的大趨勢大方向。實現(xiàn)人本管理是企業(yè)生存發(fā)展的要求，企業(yè)只有合理的開發(fā)利用人力資源，充分調(diào)動員工的積極性，才會充滿活力并不斷發(fā)展。總之，樹立人本管理理念將會是現(xiàn)代企業(yè)生存與發(fā)展的根本所在。人本管理的出現(xiàn)，完成了由“管理人”到“合作人”的轉(zhuǎn)變，企業(yè)采取“合作者”的方法管理員工，關(guān)系平等，地位平等，迎合了知識型員工的需求，是打造靈活型組織的根本出發(fā)點。在企業(yè)界中，人本管理思想得到了廣泛的關(guān)注，并且被運用到各個領(lǐng)域中。在現(xiàn)代企業(yè)管理理念中，人本管理思想已成為其中非常重要組成部分。

二、企業(yè)在人本管理方面存在的問題

（一）人本管理的理念沒有確立

在管理實踐中，特別是在剛轉(zhuǎn)型的國有企業(yè)中，行政領(lǐng)導(dǎo)是組織指揮的一種基本手段，對于集中統(tǒng)一指揮領(lǐng)導(dǎo)，確實起到了很好的作用。但如果過多地依賴于行政手段，將會逐漸抹殺員工的主動性和創(chuàng)造性。同樣，過于依賴物質(zhì)激勵進行管理，也只能換來短暫的勞動積極性，缺乏持久性。只有樹立人本管理的思想，把人看成具有主觀能動作用的人，才能激發(fā)和調(diào)動員工的積極性和創(chuàng)造性，企業(yè)才能在市場經(jīng)濟中形成競爭力。

（二）缺乏行之有效的激勵和約束機制

企業(yè)的人本管理沒有一個有效的獎懲制度支撐，企業(yè)對員工管理方面沒有重視獎懲制度的功能，很多企業(yè)在對員工進行管理時通常是對違反企業(yè)有關(guān)規(guī)定的

行為進行處罰，但是對一些促進企業(yè)發(fā)展的行為卻沒有相應(yīng)的獎勵措施，這就使企業(yè)員工的積極性大大的降低。管理的本質(zhì)是激勵，鑒于中國的國情，中國大部分企業(yè)長期以來受到社會、經(jīng)濟等種種因素的影響，根本不能滿足員工應(yīng)有的需求。“需要是積極性的本源”，本源都滿足不了，談何積極性？就更別說實現(xiàn)企業(yè)價值最大化與員工價值最大化了。其次，中國大多數(shù)企業(yè)沒有科學(xué)有效的約束機制，無規(guī)矩不成方圓，沒有有效的約束、監(jiān)督做保證，企業(yè)是很難實現(xiàn)其組織目標(biāo)的。

（三）企業(yè)人力資源方面存在問題

主要表現(xiàn)在⑴企業(yè)缺乏人力資源開發(fā)意識，且開發(fā)人力資源潛能的方法過于陳舊，缺乏實用性；⑵人力資源素質(zhì)不高，整體缺乏積極性，致使人力資源得不到充分的利用，造成人力資源的浪費。

（四）缺乏企業(yè)文化構(gòu)建

企業(yè)文化是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的源泉。企業(yè)缺乏對企業(yè)文化的了解，對將正確的價值觀滲透到企業(yè)人本管理之中不夠重視，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者只注重企業(yè)的制度文化和物化文化的建設(shè)，而忽視了企業(yè)文化的培育，使企業(yè)文化和員工思想不能統(tǒng)一起來，無法很好地將企業(yè)文化建設(shè)貫穿企業(yè)人本管理始終，致使企業(yè)員工缺乏激情和活力，企業(yè)效益也難以提高。

三、企業(yè)實現(xiàn)人本管理的途徑

（一）建立一套完善的人本管理機制 1.建立有效的以人為本的激勵機制和獎懲制度

心理學(xué)研究表明，通常人們在工作中只要發(fā)揮20%～30%的能力就足以應(yīng)付，但當(dāng)他們一旦處于激勵狀態(tài)，其能力可以發(fā)揮到80%～90%。在現(xiàn)代企業(yè)制度下，人本管理的實踐首先是激勵。企業(yè)通過運用組織激勵和自我激勵等有效的人性化激勵方法，使員工積極參與企業(yè)各項活動，最終達(dá)到情感上的雙向溝通；同時，對員工進行成才激勵，可以使員工以企業(yè)為發(fā)展依托，發(fā)掘自身潛力，在實現(xiàn)自身價值的同時，企業(yè)價值也達(dá)到最大化。本管理思想主要是以人為本，有效的對員工的行為進行獎懲，才能充分調(diào)動員工的積極性，企業(yè)應(yīng)制定一個獎懲制度的細(xì)則，細(xì)則包括哪些行文可以得到獎勵，哪些行為會被處罰，將員工做出對企業(yè)有幫助的行為納入績效考核，將違反企業(yè)利益的行為進行嚴(yán)格處理。因此可以說，建立有效的以人為本的激勵機制和獎懲制度，對搞好企業(yè)管理具有事半功倍作用。

2.建立制度規(guī)范和倫理道德規(guī)范的約束機制

制度和倫理道德使人的行為有所規(guī)范，使人的行為有所遵循。制度作為一種有形的強制的約束，它告訴人們什么能做什么不能做；倫理道德，作為一種無形的約束，它教會人們?nèi)绾稳プ霾拍馨咽虑樽鰧Α?/p>

3.建立包括競爭壓力和目標(biāo)責(zé)任壓力的壓力機制

常說的一句話，有壓力才會有動力。競爭帶來挑戰(zhàn)，讓人緊張，催人奮進；目標(biāo)給人責(zé)任，促使其盡一切可能完成使命。適當(dāng)?shù)膲毫τ谄髽I(yè)中的每個人來說都不是一件壞事。

4.建立包括法律保證和社會保障體系保證的保證機制

具體表現(xiàn)為：保證員工基本權(quán)利、利益、名譽、人格等不受侵害；同時保證員工在老、傷、病、殘、失業(yè)等境況下依舊可以正常生活。

5.建立選擇機制

員工可以選擇自己的職業(yè)，可以選擇離開某個崗位，可以選擇去適應(yīng)新職業(yè)，這是員工自由選擇的權(quán)力；同樣，企業(yè)可以選擇員工，可以解聘員工，可以調(diào)整員工崗位，這是企業(yè)的選擇權(quán)力。

6.建立環(huán)境影響機制

企業(yè)建立環(huán)境影響機制，從兩方面著手。其一，塑造良好的工作環(huán)境，提升工作條件，以保證員工可以在舒適的環(huán)境中工作，；其二，營造良好的人際關(guān)系環(huán)境，有了和諧、友善、融洽的人際關(guān)系氛圍，員工可以在快樂的心境中工作，如此一來，工作效率自然會隨之提高。

（二）創(chuàng)建以人為本的企業(yè)文化

企業(yè)文化建設(shè)要建立一種為企業(yè)全體員工認(rèn)同的企業(yè)精神、企業(yè)倫理觀和經(jīng)營管理理念。只有堅持人本管理的核心價值觀，堅持文化育人，才能形成人企合一的人文氛圍，才能培養(yǎng)出獨具特色的企業(yè)文化，才能塑造出良好的企業(yè)形象。企業(yè)文化的創(chuàng)建，有利于企業(yè)員工人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

惠普公司創(chuàng)建人比爾·休利特說過，“惠普之道就是那種關(guān)心和尊重每位員工和承認(rèn)他們個人成就的傳統(tǒng)?！笨此坪唵蔚囊痪湓?，承載了惠普企業(yè)文化的精髓。正是這種關(guān)心員工，相信員工，依靠員工的人本管理之道，形成了惠普公司良好的企業(yè)文化氛圍，在這種人文環(huán)境熏陶下，公司上下團結(jié)協(xié)作，同舟共濟，讓惠普創(chuàng)造著一個又一個的成功。

（三）實施全員參與的民主管理模式

實施人本管理，還要實現(xiàn)民主管理，讓職工參與管理，參與決策的制定，以便利于決策的執(zhí)行。這就要求企業(yè)在組織結(jié)構(gòu)上盡量扁平化，進行業(yè)務(wù)流程重組，打破原來過細(xì)的專業(yè)分工，不斷豐富工作內(nèi)容，使員工感到工作的樂趣，更好地發(fā)揮其積極性、創(chuàng)造性。在民主管理的基礎(chǔ)上，還要逐步實現(xiàn)自主管理，讓員工根據(jù)企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略和目標(biāo)，自主制定計劃、實施提綱、實現(xiàn)目標(biāo)，即所謂“自己管自己”。允許職工對管理和決策提出建議和批評，給予職工適當(dāng)?shù)臎Q策權(quán)，這樣既有利于提高企業(yè)的管理質(zhì)量，也有利于激發(fā)職工的工作熱情。通過不斷地宣傳教育，努力樹立全體職工的主人翁責(zé)任感和地位感，樹立與企業(yè)共命運的思想意識。

（四）建立科學(xué)合理的選人、用人、育人機制

在現(xiàn)代企業(yè)管理中，培訓(xùn)員工是企業(yè)管理者的一項重要職責(zé)，企業(yè)管理者的主要任務(wù)在于將員工的積極性最大化地調(diào)動起來，盡可能將員工的潛能釋放出來。人力資本和物質(zhì)資本一樣，都是需要通過一定的投資才能得到的，而并不是天生就具有的。只有將一定的知識和技能傳授給自然人，自然人在具備這些能力之后，其才真正轉(zhuǎn)變?yōu)槿肆Y本。為此，企業(yè)要對人力資源予以再投資，積極創(chuàng)造開拓創(chuàng)新的寬松環(huán)境，對勞動者進行教育和培訓(xùn)。企業(yè)在進行選人、用人、育人管理戰(zhàn)略的制定時，要始終以企業(yè)發(fā)展的總體戰(zhàn)略上來完成企業(yè)戰(zhàn)略。要在企業(yè)中進行有效的人本管理，堅持公平、公正、競爭、擇優(yōu)原則，建立富有活力的選人用人機制，這就需要對用人制度進行改革，將競爭機制引入其中，實行管理人才競聘上崗，并實行平等、公開的競聘上崗制度。要建立動態(tài)管理機制，各類職位有聘期，任期滿要重新競聘，職位空缺又通過競聘補充，避免出現(xiàn)新的“終身制”；建立規(guī)范有效的考核評價機制，實行考核和聘期考核相結(jié)合，以業(yè) 績、能力和品德為主要考核內(nèi)容。在人力資源的管理上，管理者尤其要能知人善任，挑選出優(yōu)秀的人才。此外，企業(yè)要盡量營造出良好的吸引人才的環(huán)境，通過增強人才吸引力、凝聚力的相關(guān)政策的制定，來吸引更多優(yōu)秀人才。吸引和造就優(yōu)秀人才是企業(yè)勢在必行的戰(zhàn)略任務(wù)?？傊髽I(yè)要實施有效的人本管理，就要加大對人才的投資力度，實施再教育和再培訓(xùn)，不斷更新知識，加大對人力資源的開發(fā)力度。

（五）堅持人本管理要與企業(yè)的社會責(zé)任相結(jié)合

社會責(zé)任不僅是企業(yè)公民應(yīng)該承擔(dān)的社會義務(wù)，而且是企業(yè)賴以生存之根本。因為企業(yè)存在于社會的前提是其事業(yè)（產(chǎn)品或服務(wù)）得到社會的認(rèn)可。樹立正確的企業(yè)責(zé)任觀，把企業(yè)社會責(zé)任的履行放在突出位置。所有企業(yè)都應(yīng)該明確，企業(yè)要想獲得大發(fā)展，必須根據(jù)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的總要求，既尊重市場經(jīng)濟條件下企業(yè)競爭的規(guī)律又尊重企業(yè)在社會環(huán)境中生存和發(fā)展的規(guī)律，把自己的企業(yè)當(dāng)作一個社會的“企業(yè)公民”，把履行社會責(zé)任作為重要任務(wù)，明確社會責(zé)任范圍，規(guī)范自身行為，把履行社會責(zé)任作為提高企業(yè)核心競爭力的重要內(nèi)容。在“以人為本”的社會主義建設(shè)新時期，發(fā)生涉及人民群眾生命與財產(chǎn)安全的重大事件時，企業(yè)社會責(zé)任應(yīng)當(dāng)成為判定事件性質(zhì)的準(zhǔn)繩。在全面建設(shè)小康社會的歷史時期，企業(yè)的社會責(zé)任成為制約經(jīng)濟發(fā)展與社會進步的重要因素，同時也成為衡量企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要指標(biāo)。

（六）關(guān)懷和尊重每一個人

每個人都渴望被關(guān)懷和尊重，作為一個企業(yè)，可以創(chuàng)造各種渠道讓員工參與管理，實行全員決策，員工將會感受到自己在企業(yè)中受尊重的地位，他會盡最大的努力去完成自己應(yīng)盡的責(zé)任。企業(yè)一切從人出發(fā)，適時對員工給以工作上及生活上的關(guān)注，無需太大的成本，有時只需一句小小的問候，員工就會感受到來自企業(yè)的關(guān)懷，也必將以更加飽滿的熱情投入到工作中去，與此同時，又從根本上穩(wěn)定了員工的思想，增強了企業(yè)的凝聚力。

四、結(jié)語

人本管理是符合現(xiàn)代市場經(jīng)濟規(guī)律的一種管理模式，它強調(diào)管理要以人為中心，尊重人的價值，重視人性的完整性和人的需要的多樣性，其要義是在管理中正確認(rèn)識和處理人與其它生產(chǎn)要素的辯證關(guān)系，重視人的智慧、創(chuàng)造力及主導(dǎo)作用，實行綜合性、動態(tài)性管理，從而幫助員工完善自我，實現(xiàn)人生價值，形成共同為企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)而奮斗的整體合力。企業(yè)施行人本管理，不僅能夠提高其內(nèi)部運作的效率與質(zhì)量，同時還能有效提升其市場競爭力，從而保證企業(yè)的生存與發(fā)展。在知識經(jīng)濟時代，只有充分認(rèn)識人的作用，有效實施人本管理，才能促進管理水平的不斷提高，增強企業(yè)的競爭優(yōu)勢，實現(xiàn)人、企業(yè)和社會之間的和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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第五篇：淺談陶行知教育思想在新課改中的現(xiàn)實意義

淺談陶行知教育思想在新課改中的現(xiàn)實意義

陶行知是我國現(xiàn)代史上偉大的教育家，他堅持從中國國情出發(fā)，結(jié)合實際，辦中國人民需要的教育，并且在實踐中總結(jié)和創(chuàng)立了獨有的教育思想，為教育史寫下了光輝的一筆。

陶先生的教育思想可以概括為“生活教育”學(xué)說，但內(nèi)涵非常豐富，涉及到了教育上方方面面的問題。他提出的“生活即教育，社會即學(xué)校”、“行是知之始”、“教學(xué)做合一”、“千教萬教教人求真、千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”等等論說，不僅具有很高的學(xué)術(shù)價值，而且在新一輪課程改革逐步開展的今天，也具有很強的現(xiàn)實意義。

一、從教育觀念看

陶先生的教育思想對教育中各個方面都有獨到深刻的闡述。在教學(xué)觀上，他認(rèn)為“教學(xué)合一”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“并須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來”，因為只有這樣，才能讓學(xué)生去“探知知識的本源，求知識的歸宿”，才能讓學(xué)生“樂學(xué)”，才能達(dá)到“教學(xué)相長”的境界，“然后學(xué)生先生都能自得自動，都有機會方法尋找那無價的新理了?！?/p>

新課程標(biāo)準(zhǔn)則這樣闡釋“教學(xué)”：教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，實質(zhì)是交往、互動，在這個過程中師生分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗和觀念，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而實現(xiàn)相長和共同發(fā)展。

陶公除了要求教師必須在教學(xué)中做到以上幾點外，對教師他還有以下的要求：第一、要有信仰心，必須“認(rèn)定教育是大有可為的事，而且不是一時的，是永久有益于世的”；第二、要有責(zé)任心，不但對自己和課堂中的小孩應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)任，而且對國家的教育業(yè)也應(yīng)該具有責(zé)任心；第三、要有共和精神，“要和學(xué)生共甘苦，要和同學(xué)表同情”；第四、要有開辟精神，“使中國無地?zé)o學(xué)生”；第五、要有試驗的精神，不能只是照搬，自己試驗，方得出真理，方能不落人后。

新課程標(biāo)準(zhǔn)則提出：教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者，教育教學(xué)的研究者，課程的建設(shè)者開發(fā)者，是社區(qū)型的開放的教師。新課程特別強調(diào)重視挖掘社區(qū)的教育資源，特別要求教師要注重利用社區(qū)資源。陶先生上個世紀(jì)創(chuàng)辦曉莊學(xué)校時，就已經(jīng)在實踐中做到了這點，陶公在鄉(xiāng)村辦學(xué)，不但充分利用了各種資源，也真正做到了學(xué)校社會的一體化。從一次鑿井之后開會那件事可以看出來。

對照閱讀可以發(fā)現(xiàn)，兩者對教學(xué)對教師的看法有驚人的相似。由此我們必須明確：教師必須學(xué)而不厭，不斷的充實自己，才能誨人不倦，在教學(xué)過程中必須根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的思路方法教學(xué)生學(xué)，而不只是教書或教學(xué)生，必須有一個聯(lián)動使動互動的過程，這樣才能讓學(xué)生既學(xué)到知識又能學(xué)到方法，還能激發(fā)起不斷學(xué)習(xí)持續(xù)學(xué)習(xí)終生學(xué)習(xí)的興趣和動力，而這恰恰是時代的發(fā)展提出來的要求。

二、從教育內(nèi)容看

陶先生認(rèn)為“教育的作用，是使人天天改造，天天進步，天天往好的路上走；就是要用新的學(xué)理，新的方法，來改造學(xué)生的經(jīng)驗”，“新教育的目的就是要養(yǎng)成‘自主’、‘自立’、‘自動’的共和國民?！?/p>

這樣的觀念在今天的中國仍然是中肯和必要的，新課標(biāo)的核心理念之一是關(guān)注人，即“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”，就是意味著關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成，一句話，關(guān)注學(xué)生的全面的向上的發(fā)展。因為只有這樣，才能培養(yǎng)出適合時代發(fā)展需要的身心健康的、有知識、有能力、有紀(jì)律的創(chuàng)新型人才，也才能提高國民素質(zhì)，從而提高整個民族的素質(zhì)，使國家走向更加繁榮富強民主的康莊大道。

那么要達(dá)到這樣的目的，教育要包含哪些內(nèi)容呢？

陶先生在《新教育》中這樣闡釋當(dāng)時的“新課程”：“從社會這面來講，要問這課程是否合乎世界潮流，是否合乎共和精神。從個性的一面講來，誰的事誰教，小孩子的事教小孩子，方才能夠適合。??總要從社會全體著想，有否其他有用的東西未列在課程里？或是有用不著的東西還列在課程里呢？照這樣取舍才行。”也就是說，陶先生認(rèn)為，課程的設(shè)置和教授的內(nèi)容必須符合國家的情況，必須因地制宜，因人而宜，不能一刀切。這正是新課標(biāo)所倡導(dǎo)和要求的。課標(biāo)只是一個最低限度的要求，教材是一次再創(chuàng)造再組織，必須體現(xiàn)當(dāng)?shù)貙嶋H，考慮到本地區(qū)教育發(fā)展水平、兒童身心發(fā)展水平及特殊需要。

陶先生不管在實踐上還是理論上都主張生活即教育，生活的內(nèi)容也就是教育的內(nèi)容，“要活的真的動的用的書，”“我們要以生活為中心的教學(xué)作指導(dǎo)”，“人生需要什么，我們就教什么”。在《育才二十三常能》里，詳盡地列舉了他覺得應(yīng)該掌握的技能，都是在生活中非常實用的方面。

但是陶先生并不僅僅主張教育的實用性，他也非常注重創(chuàng)造教育。他認(rèn)為“我們要能夠做，做的最高境界就是創(chuàng)造”，“手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始，手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的”。還主張“行動是老子，思想是兒子，創(chuàng)造是孫子”，即有行動才能得到知識，有知識才能創(chuàng)造。所以要進行創(chuàng)造教育，先要進行行動教育，而且行動教育必須從小的時候就開始。

三、從教育方法看

陶先生不僅認(rèn)為教育內(nèi)容應(yīng)該根據(jù)國家社會地區(qū)的實際情況來定，同時他要求的教育方法也不是單一機械的，根據(jù)“教學(xué)做合一”的思想，教學(xué)方法的選擇要根據(jù)“做”的內(nèi)容特點及教的規(guī)律、學(xué)的規(guī)律來決定。

陶先生認(rèn)為“行是知之始，知是行之成”，知識的獲得有親知、聞知、說知，而聞知、說知安根在親知里，所以必須以生活為中心進行教育，必須做到教學(xué)做合一。什么是教學(xué)做合一呢，“在生活里，對事說是做，對己之長進說是學(xué)，對人之影響說是教。教學(xué)做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法必須根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法必須根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。”當(dāng)然，做并不是抹殺一切行動，是“勞力上勞心”，必須含有行動、思想、新價值之產(chǎn)生。他特別重視學(xué)生對知識的運用，解決了長期糾纏于中國教育史的“勞心”和“勞力”的問題。他說：“在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力勞心，便可得事物之真理?！辈⒂纱说贸鰧W(xué)習(xí)方法的論斷：運用知識，“用心以制力，就是一件重要想如何可以把這件事做好，如何運用書本，如何運用別人的經(jīng)驗，如何改造用得著的一切工具，使這件事和別事相互影響。”因此既是強調(diào)實踐，又必須是動頭腦的實踐，手腦并用，才可能得到長進。

新課程改革也致力于教學(xué)方法的改變、學(xué)習(xí)方式的變革，特別強調(diào)實踐的重要性，在課程結(jié)構(gòu)中單列了“綜合實踐活動”及“綠色證書”教育兩部分內(nèi)容。新課程認(rèn)為教學(xué)不只是課程傳遞和執(zhí)行，更是開發(fā)與創(chuàng)生，教學(xué)與課程相互轉(zhuǎn)化。教學(xué)是教與學(xué)的互動，是教學(xué)生會學(xué)的過程。

陶行知先生是中國人民教育的奠基人，他從社會和政治的高度研究中國的教育，其教育理論的內(nèi)涵是豐富而博大的，是我們進行教育教學(xué)理論探索、搞好新課程改革實踐的理論寶庫，學(xué)好學(xué)透陶公的思想并付諸實踐，新課改的開展推行要順利得多。