第一篇：對重慶歷史人文情況的調(diào)查研究

重慶歷史人文資源的調(diào)查研究

一、調(diào)查背景 1.問題的提出

歷史人文遺產(chǎn)是一個城市的靈魂，城市文脈的延續(xù)需要依靠歷史人文作為載體來傳遞。一個城市的歷史人文有其唯一性和不可再生性，唯一性表現(xiàn)出歷史人文具有獨特的文化、科學(xué)、教育、美學(xué)價值，而不可再生性則表明今天的工業(yè)是不可代替作為歷史人文的工藝的。但是，一些大城市卻在致力于加快現(xiàn)代化的同時沒有足夠重視本土傳統(tǒng)歷史人文的宣傳，以至于其作為城市記憶，慢慢在市民心中淡去。在物質(zhì)文化的快速發(fā)展形勢下，我很容易順著建設(shè)新城市的發(fā)展潮流，把城市中的文化遺產(chǎn)推入萬劫不復(fù)的深淵，令作為“文物大國”的中國，成為歷史淪為絕版的中國和傳統(tǒng)成為絕響的中國。

重慶，其歷史人文的構(gòu)成源遠(yuǎn)流長，雄厚深廣。有以巫山古文化、銅粱文化和巫溪文化為代表的巴渝文化傳統(tǒng)（或古文化）；有以陪都遺址和抗戰(zhàn)文學(xué)、藝術(shù)、繪畫、戲劇等為代表的陪都(抗戰(zhàn))文化；還有以紅巖革命遺址、歌樂山烈士陵園及其文藝作品為代表的紅巖革命文化。而在直轄的十余年時間里，重慶的現(xiàn)代化發(fā)展非?？欤麄€山城正朝著“高樓林立”的都市風(fēng)貌發(fā)展。但是，作為精神文明之一的重慶自身歷史人文卻沒有得到政府和市民的足夠重視。在我的初步調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，不少重慶本地人對自己所在城市的歷史人文知之甚少（尤其是年輕人），不少人都幾乎不了解重慶許多具有歷史人文特色的地點以及地名的來由，對一些具有民俗風(fēng)情的手工藝活同樣也了解甚少。

雖然現(xiàn)在政府部門和一些此方面的專家學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識到了這一問題，但是有關(guān)重慶本土居民對其歷史人文的認(rèn)知現(xiàn)狀的調(diào)查幾乎還處于空白，因而做這樣的調(diào)研非常具有時代性與緊迫性。而在雄厚深廣的重慶歷史人文中，此次我選擇重慶城區(qū)中的經(jīng)典老建筑作為調(diào)研內(nèi)容，調(diào)查城市居民對重慶經(jīng)典老建筑的了解程度來一定程度上反映本土居民對其歷史人文認(rèn)知現(xiàn)狀。重慶作為一座歷史人文名城，保留下了不少向征重慶歷史人文的經(jīng)典老建筑，選其作為具體調(diào)研內(nèi)容不僅對重慶歷史人文具有高度概括性，而且顯得較為實在和具體。

2.研究意義及背景 “一棟老建筑，一處文化遺址，包容著城市的某種回憶，代表一個時代的文化，不可再生。如若在城市化進(jìn)程中，短視文化舊址和遺址的價值，就是背叛城市的歷史和文化。盡管文化遺產(chǎn)發(fā)出的呻吟顯得那么微弱，但這是可以穿透時空的歷史回響。對這些地方進(jìn)行拆遷時，通常采取圖文資料保存，或者原樣復(fù)建，很明顯文化價值就將會巨額損耗，甚至消失。”重慶社科院文史研究所所長張鳳琦說。

資料顯示，20世紀(jì)60年代后期，日本各地的開發(fā)浪潮使歷史街區(qū)、特色建筑大量消失。面對這一緊急狀態(tài)，對舊有《古都保存法》中未涵蓋的歷史街區(qū)的保護(hù)工作，一些城鎮(zhèn)通過制定條例的方式先后開展起來。20世紀(jì)80年代以后，對歷史環(huán)境保護(hù)問題的關(guān)心，不僅反映在保護(hù)對象的擴(kuò)大方面，而且還反映在對歷史環(huán)境保護(hù)的物質(zhì)價值的認(rèn)識方面，以及對歷史環(huán)境在精神、文化方面的價值理解與評價上，包括如何通過保護(hù)給地方城鎮(zhèn)帶來活力的問題等。

重慶是一個具有悠久發(fā)展史的歷史人文名城。在幾千年的歷史發(fā)展中，重慶形成了具有豐富的內(nèi)涵和鮮明個性的地域文化，豐富的文化資源也為重慶文化的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。重慶雖有燦爛的歷史人文，但是這種“城市記憶”正在現(xiàn)代居民腦中慢慢淡去。本課題從重慶城區(qū)內(nèi)的經(jīng)典老建筑為調(diào)研內(nèi)容，作為突破口，深入調(diào)研居民對重慶歷史人文的認(rèn)知程度，不僅可以喚醒社會對城市記憶的重視，還可以起到提醒政府采取相應(yīng)措施保護(hù)城市歷史人文。因此，對重慶本土居民對其歷史人文認(rèn)識現(xiàn)狀的調(diào)研具有很強(qiáng)的理論意義和實際意義。

首先，本次調(diào)研可以彌補(bǔ)重慶當(dāng)?shù)卦跉v史人文教育方面的一個空白，為政府機(jī)關(guān)掌握城市居民對重慶歷史人文的認(rèn)知情況提供一定的數(shù)據(jù)資料。對于重慶推廣自身的文化和實現(xiàn)重慶在提高自身軟實力上有一定的理論意義。

其次，通過本次調(diào)研可引起社會對此方面的重視，從而在青少年的教育過程中加強(qiáng)對本土歷史人文傳統(tǒng)方面的教育。同時，讓重慶本土文化得到良好的發(fā)展和傳承，對于保護(hù)重慶本土文化具有一定的現(xiàn)實意義。

第三，本次調(diào)研活動課激發(fā)重慶居民的本土情節(jié)，強(qiáng)化當(dāng)?shù)鼐用駥ΡＷo(hù)本土文化的意識，讓全民參與文化保護(hù)成為一種可能，在這個過程中提升本土居民的鄉(xiāng)土自豪感增強(qiáng)對自己城市的感情。

附：參考資料 隨著工業(yè)化、城市化進(jìn)程的不斷加快, 曾經(jīng)作為城市精神旗幟的歷史人文遺產(chǎn)，已經(jīng)在城市化進(jìn)程中逐步消解，浮躁市井文化的盛行更是凸顯出人們對于歷史人文的漠視，東北財經(jīng)大學(xué)在“城市營銷研究-----城市品牌資產(chǎn)的開發(fā)、傳播與維護(hù) ”中指出：在中國五千年的歷史進(jìn)程中，不同的城市都曾經(jīng)或多或少扮演著某種影響歷史進(jìn)程的角色，有一些歷史人文遺產(chǎn)己經(jīng)開發(fā)為某些城市的旅游資源，但是仍有許多歷史典故、歷史遺跡、歷史名城和歷史名人還沒被熟知。此文從城市營銷的角度對城市品牌資產(chǎn)問題進(jìn)行了較為全面和深入的研究，注重城市歷史人文特色對塑造城市品牌的影響。

此外，蘇州科技大學(xué)的倪明在“國家歷史人文名城空間發(fā)展研究----以淮安古城為例”中闡述了以下觀點：在歷史人文名城城市空間進(jìn)一步發(fā)展階段中,如何處理新舊空間之間的關(guān)系,如何保存其歷史延續(xù)性,成為了古城空間發(fā)展中不可回避的問題,持續(xù)發(fā)展帶來的新舊空間沖突問題一直沒有得到社會、政府,學(xué)界的重視,古城歷史的、現(xiàn)代的、未來的空間發(fā)展缺少系統(tǒng)的梳理和理論的總結(jié),缺少對歷史人文名城未來空間發(fā)展科學(xué)的預(yù)測和有效的指導(dǎo)。

早在2001年，西南大學(xué)歷史與旅游學(xué)院就提出重慶是一座著名的歷史人文名城,如何發(fā)掘、保護(hù)、開發(fā)、利用豐富的文化資源,塑造良好的城市文化形象,使之在提高重慶綜合競爭中發(fā)揮重要作用的問題,似應(yīng)引起社會各界更加廣泛的重視。見于“文化形象與城市發(fā)展——關(guān)于塑造重慶歷史人文名城形象的思考”一文。還有新聞媒體對此問題的關(guān)注，如盧鏗在重慶晚報關(guān)于“四城對話重慶人文”的采訪中認(rèn)為，重慶缺的不是歷史和故事，而是一種文化，一種歷史人文的傳承，重慶需要在傳統(tǒng)文化的保護(hù)、發(fā)掘上下功夫。

在這一特定時代背景下，重慶市對歷史人文保護(hù)做出了卓有成效的努力,但仍應(yīng)看到,尚有諸多不足之處。以歷史建筑為例，仍有令人遺憾的拆建文化遺產(chǎn)事件發(fā)生，我在創(chuàng)造歷史的同時也應(yīng)不斷思考，努力探索與悠久歷史對接的平衡點。

二、實施方案

1.調(diào)研地的選擇及說明

本次研究地點選定主要集中在重慶主城區(qū)，研究對象以年齡段做為基本劃分，以此可以了解不同年齡段的人群對文化的了解程度，我根據(jù)這一劃分的調(diào)查結(jié)果做出相應(yīng)的研究，總結(jié)出每一代人在歷史人文觀念的轉(zhuǎn)變?；緞澐譃橐韵氯惾巳?，學(xué)生群體（小學(xué)生至大學(xué)生），青壯年群體，老年人群體。

根據(jù)以上人群的劃分，對學(xué)生群體的調(diào)查我具體分為了三個階段，一是大學(xué)生群體，我將利用重慶大學(xué)城這一有利的資源，分別對位于重慶大學(xué)城高校學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查。具體大學(xué)選定為，重慶大學(xué)，重慶師范大學(xué)，四川美術(shù)學(xué)院，重慶科技學(xué)院，以及位于重慶巴南區(qū)的重慶工商大學(xué)，北碚區(qū)的西南大學(xué)6所高校。二是中學(xué)生群體，我將按學(xué)校所在城區(qū)劃分，選取重慶具有代表性的四所中學(xué)校進(jìn)行問卷調(diào)查。具體學(xué)校選定為江北區(qū)的重慶十八中學(xué)，沙坪壩區(qū)的重慶市南開中學(xué)，渝中區(qū)的重慶市巴蜀中學(xué)，渝北區(qū)的渝北中學(xué)。三是小學(xué)生群體，具體選定三所小學(xué)，重慶巴蜀小學(xué)，重慶人民小學(xué)，重慶渝北區(qū)實驗小學(xué)。

對于青壯年群體，我按照職業(yè)選定人員，聯(lián)系相應(yīng)職業(yè)的工作者進(jìn)行訪談?wù){(diào)研。具體選定職業(yè)有，學(xué)者（高校教授，社會相關(guān)調(diào)研人員），政府工作人員(教育部，公務(wù)員)，媒體記者（相關(guān)報社，電臺），導(dǎo)游(旅行社)，中小學(xué)教師（在對中小學(xué)進(jìn)行問卷調(diào)查的同時進(jìn)行），普通公司職員，農(nóng)民（務(wù)農(nóng)人員，農(nóng)民工），寺廟人員（渝中區(qū)羅漢寺）,自由職業(yè)者??

老年人群體，對于老年人的訪談我主要選取居住在主城老街區(qū)及新城區(qū)部分小區(qū)的老年人群展開。具體選定街區(qū)為白象街，上新街。

2.調(diào)查研究方法及說明

（1）問卷調(diào)查法

對不同層次的人群進(jìn)行一一問卷調(diào)查，調(diào)查對象包括學(xué)生群體（小學(xué)生至大學(xué)生），青壯年群體，老年人群體。根據(jù)問卷調(diào)查結(jié)果對各層次群體對重慶本土文化的了解熟知程度進(jìn)行總結(jié)，最終得出不同人群對重慶歷史文化的認(rèn)知程度分析表。

（2）文獻(xiàn)調(diào)查法

對重慶歷史文獻(xiàn)中有關(guān)重慶本土文化的信息進(jìn)行收集整理，將其中涉及到其背景、歷史發(fā)生時間、成為經(jīng)典代表的原由進(jìn)行整理，根據(jù)結(jié)果分析此文化背景下需被傳承的程度，并與現(xiàn)實進(jìn)行對比。（3）訪談?wù){(diào)查法

隨機(jī)選取一個區(qū)域，針對于對重慶歷史文化的了解，隨機(jī)抽取這個區(qū)域一定數(shù)量的各階層人群特別是老年群體進(jìn)行一一訪談。根據(jù)不同群體的不同情況擬定不同的訪談方案，通過訪談力求得到這個區(qū)域內(nèi)人群對所調(diào)查歷史文化的了得平均水平。

第二篇：高等學(xué)校人文素質(zhì)教育調(diào)查研究

高等學(xué)校人文素質(zhì)教育調(diào)查研究

摘要：在高等學(xué)校中，人文素質(zhì)起著重要作用，人文素質(zhì)是指通過人文學(xué)科知識的學(xué)習(xí)和積累或者環(huán)境的熏陶使之化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品格。他體現(xiàn)在人文知識和人文精神兩個方面，是人能否正確對待自我、他人、社會和自然的一種態(tài)度。進(jìn)入新世紀(jì)，人類正步入知識經(jīng)濟(jì)時代?？萍嫉母偁?、教育的競爭、人才的競爭追根究底是人的素質(zhì)的競爭。素質(zhì)作為人的先天自然性與后天社會性有機(jī)結(jié)合而產(chǎn)生的比較穩(wěn)定的身心發(fā)展的內(nèi)在品質(zhì)，它既是知識內(nèi)在升華的產(chǎn)物，又是知識進(jìn)步加深和擴(kuò)展的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：人文素質(zhì) 調(diào)查 研究

一、人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵

人文素質(zhì)教育是一個內(nèi)涵非常豐富的概念，我們既不能狹隘地把人文素質(zhì)教育理解為開設(shè)音樂、美術(shù)等課程，也不能簡單地把它與舞蹈、繪畫等專業(yè)技能教育等同起來。人文素質(zhì)教育是人格修養(yǎng)、道德品質(zhì)、文化知識、誠信責(zé)任、法律和公民意識諸方面教育的整合體。人文素質(zhì)教育有助于涵育學(xué)生的人生觀和價值觀，有助于培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維和創(chuàng)新意識，有助于學(xué)生養(yǎng)成高尚的情操和完整的人格，對于促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展具有重要作用。

二、人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

在我國大學(xué)教育理念的發(fā)展中，始終存在著科學(xué)知識與人文教育的對立和沖突?，F(xiàn)代社會的人只有經(jīng)過一定的專業(yè)訓(xùn)練，通過掌握某種特定的謀生技能，才能立足與社會，因此大學(xué)生的專業(yè)知識教育和就業(yè)能力的培養(yǎng)一度成了教育的重要使命。大學(xué)教育中專業(yè)化的人才培養(yǎng)在某種程度上滿足了特定時期社會對專門人才的需求。但是，在經(jīng)濟(jì)全球化、信息全球化的今天，由于知識的發(fā)展趨勢是科學(xué)技術(shù)高度分化后又高度綜合，科學(xué)研究的范圍拓寬了，研究的領(lǐng)域越來越豐富多彩，這就要求在專業(yè)與專業(yè)之間、門類與門類之間實現(xiàn)有機(jī)的綜合。目前的大學(xué)教育最終會導(dǎo)致大學(xué)生在校所學(xué)的知識結(jié)構(gòu)缺乏彈性，知識更新的適應(yīng)性降低，同時人文素質(zhì)教育的缺失也使大學(xué)生在生理和心理、智商與情商等方面不能全面協(xié)調(diào)發(fā)展。美國教育學(xué)家杜威在學(xué)校與社會中特別指出：盡管我們的教育領(lǐng)袖們談?wù)撝逃哪康脑谖幕奶找?，在人格的發(fā)展，等等，可是大多數(shù)學(xué)校里的受教者，卻把它當(dāng)作是獲得足夠面包和牛油亦勉強(qiáng)維持一定生活的一種狹隘的使用的手段。

改革開放以來，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)生了翻天覆地的變化，社會競爭日趨激烈，大多數(shù)的家長和學(xué)生都想通過接受高等教育來獲得較好的就業(yè)機(jī)會和相對體面的工作崗位，大學(xué)教育為了迎合這種需求，相對出現(xiàn)了實用性、工具化的培養(yǎng)模式，忽視教育的長遠(yuǎn)效益和整體效益，多數(shù)大學(xué)以市場為導(dǎo)向，缺乏長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略目標(biāo)和學(xué)術(shù)氛圍，過分關(guān)注大學(xué)生的專業(yè)知識教育和就業(yè)能力的培養(yǎng)，而忽略了人文知識的教育。在大學(xué)生的精神世界了，實用主義、功利主義、只顧眼前不想將來的現(xiàn)象比較突出，天之驕子們對物質(zhì)生活的追求和對金錢權(quán)威的崇拜遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對知識和真理的追求，信仰出現(xiàn)危機(jī)，健康向上的人生觀和價值觀受到?jīng)_擊，道德觀念淡薄，學(xué)生抵制各種錯誤思想侵蝕的能力差，精神世界空虛。而部分大學(xué)教師也以功利的、實用的觀點去看待社會，看待所從事的工作。有些教師整天為個人利益忙碌奔波，對學(xué)生缺乏誠摯的關(guān)懷，育人觀念較為淡薄，文化人格日趨萎縮。教育功利性的背后是高額的學(xué)費、不負(fù)責(zé)任的教師、走低的就業(yè)率，學(xué)校貪

大求全、盲目擴(kuò)招、沽名釣譽(yù)之風(fēng)就是對辦學(xué)缺乏全局性觀念和長效性構(gòu)想的最集中反映。

三、人文素質(zhì)教育中出現(xiàn)的問題：

1．學(xué)習(xí)功利性：金錢化。許多大學(xué)生為了在以后的工作中能夠得到高職高薪，在學(xué)習(xí)中總是把利益放在第一位，帶著功利心去考研或者考取各種證書，為了各種理由選擇逃課，為謀取高分成績，又不惜運用作弊、請人代考等手段。

2.藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力的缺失。人的思想和行為源于人的認(rèn)知，審美能力是認(rèn)知水平高低的標(biāo)志，但是當(dāng)代大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)及審美能力卻不盡人意。當(dāng)代大學(xué)生比較重視專業(yè)技能的學(xué)習(xí),常常忽視文學(xué)等方面的藝術(shù)修養(yǎng)的提高，甚至于出現(xiàn)有人連四大名著都不知道的情況，著實可悲。大學(xué)生審美能力缺失，對性別的概念日益模糊，如“春哥”現(xiàn)象的產(chǎn)生，追捧春哥，追求所謂的“中性美”，甚至于把它當(dāng)作是一種時尚。

3.不正確的價值觀念及世界觀。許多大學(xué)生把社會本位轉(zhuǎn)向個人本位，把追求理想轉(zhuǎn)向注重實惠，把英雄崇拜轉(zhuǎn)向功利主義。在物質(zhì)和精神追求上，片面追求物質(zhì)利益，缺乏社會理想。在道德的責(zé)任意識方面，對社會的關(guān)懷表現(xiàn)淡漠。比如，某些人對個人衛(wèi)生非常講究，對宿舍臟亂卻習(xí)以為常；不愛護(hù)公物，不注意愛護(hù)圖書，將課桌亂刻亂畫；滿口臟話，不文明舉止時有所見等。

四、人文素質(zhì)缺失現(xiàn)象產(chǎn)生的原因：

1.社會變化的影響。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展, 在人民物質(zhì)生活普遍得到改善的同時, 精神文明的建設(shè)相對滯后, 特別是對于年輕的大學(xué)生來說, 他們在充分享受改革開放的物質(zhì)利益,卻無法正確對待社會發(fā)展的負(fù)面影響, 其道德水平未能提高, 反而滋長了享樂主義、個人主義的思想。

2.學(xué)校教育本身的影響。出于教育的功利主義思想著重強(qiáng)調(diào)為國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)的專業(yè)教育, 忽視了提高人的素質(zhì)的人文教育, 以致出現(xiàn)了很多熱門專業(yè)、熱門學(xué)校。人文教育的空間不斷縮小, 出現(xiàn)“科學(xué)主義”“工具理性主義”的哲學(xué)思潮,人文教育和科學(xué)教育相脫離的狀況也日益加重。

3.課程設(shè)置和專業(yè)設(shè)置不合理。一方面, 某些專業(yè)口徑過于狹窄, 不適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)條件下職業(yè)變換的人才流動的需要;綜合課、基礎(chǔ)課和選修課相對較少。另一方面, 作為教育內(nèi)容的載體的課程設(shè)置在很大程度上忽視了最高層次的道德和價值系統(tǒng)以及方法論學(xué)習(xí)方面的培養(yǎng)（流于形式）。

五、人文素質(zhì)教育的加強(qiáng)

1．推進(jìn)人文素質(zhì)教育的學(xué)科化。人文素質(zhì)教育新理念的樹立還需要教育理論界發(fā)揮理論先鋒作用。人文素質(zhì)教育的理念雖然歷史久遠(yuǎn)但在新的歷史時期新的形勢下對于高等教育來說是個新課題、新挑戰(zhàn)。我們要用歷史學(xué)的方法總結(jié)和汲取中外教育思想和教育實踐中優(yōu)秀的、具有生命力的人文教育傳統(tǒng)和財富，開闊眼界多方面、及時地了解研究和學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的、新興的教育理念，學(xué)習(xí)和借鑒國外人文素質(zhì)教育方面的實踐經(jīng)驗為我所用。同時也要注重我國在教育問題上的特殊國情，還應(yīng)積極地研究探討適合我國特殊國情以及特殊需要的人文素質(zhì)教育方法和模式，構(gòu)建符合我國當(dāng)代以及長遠(yuǎn)發(fā)展需要的，創(chuàng)造出具有中國特色的人文素質(zhì)教育理論和體系。

2.把家庭人文教育理念擺在突出的地位。家庭生活關(guān)系到大學(xué)生身心的健康成長，為大學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成奠定了最根本的生理和心理基石。人文素質(zhì)養(yǎng)成應(yīng)建立在良好的身體和心態(tài)狀況基礎(chǔ)上，只有高質(zhì)量的和高品位的家庭生活，才能使大學(xué)生們從小培養(yǎng)起優(yōu)良人文素質(zhì)的身心基礎(chǔ)。家長是大學(xué)生們的第一任老師，對人文素質(zhì)的養(yǎng)成具有奠基性、穿透性甚至永久性的關(guān)鍵作用。家長的所思所想、言談舉止都會通過價值取向、職業(yè)態(tài)度、生活情趣為大學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成直接或者間接地指引方向、提供示范。因此欲想大學(xué)生們具備良好的人文素質(zhì)，家長應(yīng)培養(yǎng)自身優(yōu)良的人文素質(zhì)和高尚的人格魅力，營造優(yōu)良的家庭文化，同時無論從事什么職業(yè)，都要保持勤奮高昂、不屈不撓的精神狀態(tài)，并且注重修煉高雅的生活情趣以此充實自己的人格修養(yǎng)。而且家長與家長之間，家長與大學(xué)生之間的關(guān)系如能體現(xiàn)出相互尊重、相互友愛、相互支持的和諧家庭的文化關(guān)系，也對大學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成發(fā)揮著極大的心理暗示作用。

3.發(fā)揮人文課程的教育作用。人文課程是增長大學(xué)生社會知識的基本來源，又是大學(xué)生汲取知識的主渠道，課程內(nèi)容的優(yōu)劣、學(xué)科設(shè)置的得當(dāng)與否，都會影響到大學(xué)生人文視野的寬窄、人文內(nèi)涵的厚薄、人文胸懷的廣狹、人文能力的高低。優(yōu)秀精品課程不一定使所有學(xué)生都成為優(yōu)秀人才，但是優(yōu)秀人才一定是要通過優(yōu)秀課程的講授才能培養(yǎng)出來的。各高校應(yīng)當(dāng)從人文素質(zhì)教育的多重教育目標(biāo)和根本宗旨出發(fā)，結(jié)合我國高校大學(xué)生人文素質(zhì)欠缺的具體情況，順應(yīng)新世紀(jì)科學(xué)與人文相互融合、相互促進(jìn)的大趨勢，整體設(shè)計規(guī)劃處全面、完整、科學(xué)、有效的課程設(shè)置體系。

4.培養(yǎng)高校人文教師的綜合實力。在許多大學(xué)生的心目中，教師的觀點就是準(zhǔn)則，教師的思想就是真理，教師的價值觀和人文修養(yǎng)在很大程度上將直接復(fù)制到學(xué)生的思想中。因此，教師應(yīng)該高度重視自己在學(xué)生面前的言談舉止，用嚴(yán)格的態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)、嚴(yán)密的方式，從事教育和培養(yǎng)工作，以高尚的人格力量對學(xué)生，學(xué)會做人盡職盡責(zé)。各高校應(yīng)把青年教師、中年教師作為未來大師級教育家的潛力隊伍加以培養(yǎng)，設(shè)計規(guī)劃高等教師思想素質(zhì)、職業(yè)道德素質(zhì)、教育科學(xué)素質(zhì)、教學(xué)綜合水平的全面、長期培養(yǎng)方案和完善的進(jìn)修制度，為高素質(zhì)教育人才、優(yōu)秀教師、優(yōu)秀教育領(lǐng)導(dǎo)人的成長提供更多的培養(yǎng)機(jī)會和廣闊的發(fā)展空間。

5.營造濃郁的人文校園文化環(huán)境。學(xué)校的課程一般分為顯性課程和隱性課程兩類。顯性課程是明確的、事先編制的課程、是學(xué)校教學(xué)計劃中有明確規(guī)定的內(nèi)容。而隱形課程則指那些非正式的、或較少事先策劃的、也沒有書面文本的課程。它主要是指教育過程中由物質(zhì)、文化、社會關(guān)系等要素構(gòu)成的教育環(huán)境其具有額度潛移默化的教育功能。大學(xué)的校園文化生活非常廣泛，既包括物質(zhì)領(lǐng)域的自然環(huán)境和校園內(nèi)部規(guī)劃格局、校舍布置等，也包括精神領(lǐng)域的文化環(huán)境和各種校園文化活動、宣傳的內(nèi)容等。

六、總結(jié)

大學(xué)生人文素質(zhì)教育薄弱的問題已經(jīng)引起普遍的關(guān)注和重視。國家也加強(qiáng)了大學(xué)生文化素質(zhì)教育，主要是通過加強(qiáng)大學(xué)生的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)方面的教育，探索提高大學(xué)生素質(zhì)的途徑，探索教育思想觀念、人才培養(yǎng)模式的改革。但在實際生活中，各個大學(xué)的實際情況不同，人文素質(zhì)教育的發(fā)展也不盡相同，所以大家還有很多工作要做。

參考文獻(xiàn)：

第三篇：黎塘人文歷史

黎塘人文歷史

黎塘鎮(zhèn)是一個漢壯雜居的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，總?cè)丝?5.6萬，其中漢族人口11.85萬人，壯族人口約3.30萬人，其中城鎮(zhèn)人口8.4萬人，農(nóng)村人口7.2萬人，城鎮(zhèn)化水平達(dá)53.85%。全鎮(zhèn)管轄永安東、永安西、仁愛、民主、建設(shè)、解放、城南、金龍、中營9個社區(qū)和青山、司馬、三李、龍勝、帽子、城區(qū)農(nóng)業(yè)、啟明、新圩、鳳鳴、歐陽、三和、吳江、龍公、補(bǔ)塘等14個村委會，共74個自然村、427個村民小組。黎塘壯漢民族和睦共處，壯族文化歷史悠久，別具一格的壯族民情風(fēng)俗和豐富多彩的文化，在黎塘形成一種開放、寬容、創(chuàng)新的氛圍。除了傳統(tǒng)的春節(jié)、壯族的三月三等節(jié)日外，黎塘民間傳統(tǒng)的節(jié)日主要有燈酒節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、勝利節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、冬至節(jié)等。在民間的傳統(tǒng)節(jié)日里，家家戶戶祭司祖先，燃放炮竹，在一些節(jié)日如春節(jié)、三月

三、勝利節(jié)，人們舞龍舞獅，跳板鞋舞，搶花炮、彩燈等，別有一番情趣。此外，黎塘還有民間藝術(shù)如粵劇、師公戲（劇）燈，戲劇內(nèi)容豐富多彩，極具藝術(shù)性、觀賞性和社會哲理性。

黎塘建制歷史悠長，始建于晉代，至今1000多年歷史，有石城之稱。黎塘北郊三公里處的安城村，原為定縣縣城，漢屬廣郁縣，三國屬臨浦縣（即現(xiàn)賓陽縣），晉武帝將臨浦劃分為領(lǐng)方、綏寧兩縣，始設(shè)綏寧縣治于此。南朝梁武帝期間，撤綏寧，于此設(shè)安城縣治和安城群治，至宋朝裁保城并入嶺方縣止，前后于該地設(shè)置郡、縣治600余年。城池于晉代始建，后各朝加修，城內(nèi)建有衙署及居民住戶，周圍城墻高丈余，厚一丈，南開一門，均為大石塊砌成，故有石城之稱。元代以后已非治所之地。明代萬歷年間，墟場移至現(xiàn)今黎塘址。清道光年十三年（1833年）前后，本地人和外地人陸續(xù)到黎塘設(shè)店經(jīng)商。民國16年（1927年）賓盤線（賓陽至陸川縣盤龍）通車，由貴縣、玉林、梧州來往客商逐漸增多，市場日益繁榮。1951年湘桂鐵路和1954年黎湛鐵路先后接軌通車于此，黎塘終成桂中交通樞紐。特別是上世紀(jì)七、八十年代，自治區(qū)及原南寧地區(qū)在黎塘大量的工業(yè)項目投入，使黎塘迅速形成為廣西的工業(yè)重鎮(zhèn)。工業(yè)項目的投產(chǎn)，帶來大量的專業(yè)技術(shù)人才，目前，全鎮(zhèn)共有高、中、初級各類專業(yè)技術(shù)人才7000多人，其中高級職稱150多人。加上每年從區(qū)內(nèi)外大中專院校畢業(yè)回鄉(xiāng)人員增多及城區(qū)內(nèi)的南寧市第二衛(wèi)生學(xué)校、廣西機(jī)電技工學(xué)校、廣西黎塘水電技術(shù)學(xué)校、黎塘方正電腦技工學(xué)校、奔騰電腦培訓(xùn)學(xué)校燈等多所中等教育學(xué)校的帶動，使黎塘的市民素質(zhì)得到提高，形成了豐厚的企業(yè)文化底蘊(yùn)，為黎塘的工業(yè)發(fā)展提供了有力的支撐。

第四篇：人文歷史常識

公考常識判斷：人文歷史常識（中國文學(xué)）

http://004km.cn 2010-11-08 來源：國家公務(wù)員網(wǎng)

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一、上古神話

1．所謂神話，是上古時代的人們，對其所接觸的自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象所幻想出來的藝術(shù)意味的解釋和描述的集體口頭創(chuàng)作。

2．上古神話的主要內(nèi)容有：

(1)解釋自然現(xiàn)象的：女媧補(bǔ)天、女媧造人、盤古開天辟地。

(2)反映人類同自然斗爭的：鯀禹治水、后羿射日、精衛(wèi)填海。

(3)反映社會斗爭的：黃帝戰(zhàn)蚩尤。

3．記載上古神話的主要作品：《淮南子》、《山海經(jīng)》、《莊子》等。

二、先秦文學(xué)

1.儒家經(jīng)典“四書”指《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》?！拔褰?jīng)”指《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》?！傲?jīng)”又稱“六藝”，在“五經(jīng)”后增加《樂》。

2.歷史散文有《左傳》、《戰(zhàn)國策》、《國語》?！蹲髠鳌贰ⅰ遁灹簜鳌?、《公羊傳》同為解說《春秋》的“三傳”。

3.《詩經(jīng)》本只稱《詩》，后又以“詩三百”為代稱。著名篇目有《關(guān)睢》、《伐檀》、《碩鼠》、《七月》。

4.《戰(zhàn)國策》，33篇，西漢劉向根據(jù)史料編寫。屬國別體史書，歷史散文集，主要記載戰(zhàn)國時期謀臣策士游說諸侯或相互論辯時提出的政治見解和斗爭策略，以及他們的政治活動。對后世散文和辭賦的創(chuàng)作有很大影響。

三、兩漢文學(xué)

代表人物及其著作有：

1．賈誼，又稱賈生，賈長沙，賈太傅。主要作品為《新書》。另有《吊屈原賦》等賦，開“史論”之先河，其賦上承楚辭下啟漢賦，影響很大。

2．劉安，封淮南王。主要作品為《淮南子》，又名《淮南鴻烈》?！芭畫z補(bǔ)天”、“后羿射日”、“嫦娥奔月”等故事出于此。

3．司馬遷，字子長，別稱太史公，簡稱史遷。主要作品為《史記》，又名《太史公書》，全書130篇，包括12本紀(jì)、8書、1o表、30世家、70列傳。

4．樂府民歌和賦樂。樂府原為漢代音樂機(jī)關(guān)，后指所搜集的詩。《孔雀東南飛》是漢樂府?dāng)⑹掳l(fā)展的高峰。

四、魏晉南北朝文學(xué)

代表人物及其著作有：

1．“三曹”即曹氏父子曹操、曹丕、曹植。曹操的《觀滄?！贰ⅰ遁锢镄小?，曹丕著有《典論》及詩歌《短歌．行》等，曹植的《名都篇》、《白馬篇》、《洛神賦》都很有名。

2．“建安七子”：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮禹、應(yīng)場、劉楨。“竹林七賢”：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、王戎、向秀、阮咸。

3．諸葛亮，字孔明，別號臥龍，封武鄉(xiāng)侯。有《諸葛亮集》，《出師表》出于此。

4．干寶，字令升。主要作品為《搜神記》，《干將莫邪》、《東海孝婦》都出于此?！端焉裼洝肥俏覈钤绲亩唐≌f集之一，多為志怪故事。

5．陶淵明，名潛，字元亮，自號五柳先生，謚靖節(jié)，我國第一位杰出的田園詩人。有《陶淵明集》，代表作有《桃花源記》、《歸去來兮辭》、《歸園田居》、《飲酒》等。

五、唐代文學(xué)

代表人物及其著作有：

1．王勃，字子安，“初唐四杰”之一(另三位是楊炯、盧照鄰、駱賓王)。主要作品為《王子安集》，其中《送杜少府之任蜀州》、《滕王閣序》最有名。他在“四杰”中成就最高。

2．賀知章，字季真，自號四明狂客。主要作品為《詠柳》、《回鄉(xiāng)偶書》。

3．孟浩然，襄陽人。唐代第一個大量寫山水詩的人，與壬維齊名，世稱“王孟“。主要作品為《過故人莊》、《春曉》等，集為《孟襄陽集》。

4．王維，字摩詰，詩人兼畫家。與孟浩然同為盛唐田園山水派代表。主要作品為《送元二使安西》。又名《陽關(guān)曲門飛鳥鳴澗》。蘇軾贊其作品為“詩中有畫”、“畫中有詩”。

5．李白，字太白，人稱“詩仙”。唐代三大詩人之一。主要作品為《夢游天姥吟留別》、《蜀道難》、《子夜吳歌》、《望天門山》、《秋浦歌》、《秋登宣城謝胱北樓》等。

6．杜甫，字子美，與李白齊名，人稱“詩圣”。唐代三大詩人之一。主要作品為《兵車行》、《春望》、《3屋為秋風(fēng)所破歌》、《聞官軍收河南河北》、“三吏”(《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》)、“三別”(《新婚別》、《垂老別》、《無家別》)，結(jié)為《杜工部集》。

7．白居易，字樂天。中唐新樂府運動的主要倡導(dǎo)者，唐代三大詩人之一，與元稹合稱“元白”。主要作品為《秦中吟》、《新樂府》(包括《賣炭翁》等)、《長恨歌》、《琵琶行》等。

8．柳宗元，字子厚。唐代古文運動的領(lǐng)導(dǎo)者之一，與韓愈并稱“韓柳”，“唐宋八大家”之一。主要作品為《捕蛇者說》、《三戒》(包括《黔之驢》)、“永州八記”(包括《小石潭記》)、《童區(qū)寄傳》等散文，《漁翁》、《江雪》等詩，結(jié)為《柳河?xùn)|集》。他是中國第一位把寓言正式寫成獨立的文學(xué)作品的作家，開創(chuàng)了我國古代寓言文學(xué)發(fā)展的新階段。

六、宋代文學(xué)

代表人物及其著作有：

1．范仲淹，字希文，謚文正。主要作品為《岳陽樓記》、《漁家傲》等，結(jié)為《范文正公集》，屬豪放派。

2．歐陽修，字永叔，號醉翁、六一居士，謚號文忠。北宋文壇領(lǐng)袖，“唐宋八大家”之一。主要作品為與宋祁合修《新唐書》，獨撰《新五代史》。有《醉翁亭記》、《秋聲賦》、《六一詞》等，結(jié)為《歐陽文忠集》。他的《六一詩話》是我國第一部詩話。

3．蘇軾，字子瞻，號東坡居士，謚號文忠，“唐宋八大家”之一，主要作品為《赤壁賦》、《石鐘山記》、《捌西林壁》、《水調(diào)歌頭》、《念奴嬌》等，結(jié)為《東坡七集》。

4．王安石，字介甫，號半山，封荊國公，世稱王荊公、王文公?！疤扑伟舜蠹摇敝?。主要作品為《游褒禪山記》、《傷仲永》、《元日》、《泊船瓜州》等，集為《王臨川集》，中國11世紀(jì)的改革家。

5．陸游，字務(wù)觀，號放翁，人稱“小李白”。主要作品為《書憤》、《示兒》、《釵頭鳳》等。中國古代最高產(chǎn)的詩人，有詩9000多首。

6．李清照，號易安居士。主要作品有《武陵春》、《如夢令》、《聲聲慢》等，結(jié)為《漱玉詞》。古代最重捌的女詩人，宋代婉約詞派中成就最高者。

7．辛棄疾，字幼安，號稼軒，與蘇軾并稱“蘇辛”。人稱“詞中之龍”。主要作品為《稼軒長短句》，名篇有《摸魚兒》、《永遇樂》、《清平樂)溥。宋詞中成就卓越者，繼承并發(fā)展了蘇軾的豪放詞風(fēng)，開拓了詞的表現(xiàn)范圍。

七、元代文學(xué)

代表人物及其著作有：

1.關(guān)漢卿，名一齋，號已齋叟。與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)并稱“元曲四大家”。我國古代第一位偉大的戲劇家，世界文化名人，主要作品為《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《單刀會》等。

2.馬致遠(yuǎn)，字千里，號東籬?！霸拇蠹摇敝?。主要作品為雜劇《漢宮秋》、散曲《天凈沙·秋思疆》等，結(jié)為《東籬樂府》，元散曲作者中成就最高者之一。

3.王實甫，主要作品為《西廂記》，元代劇本中最長的一部（21折），也是元劇中最成功的作品之一。

八、明代文學(xué)

一代表人物及其著作有：

1．施耐庵，主要作品為《忠義水滸傳》簡稱《水滸》，是我國第一部反映農(nóng)民起義的長篇章回體小說，礓后世農(nóng)民起義產(chǎn)生了巨大影響。

2．羅貫中，名本，號湖海散人，中國第一位全力創(chuàng)作通俗小說的作家。主要作品有《三國志通俗演義》

3．吳承恩，字汝忠，號射陽山人。主要作品《西游記》是著名長篇章回神魔小說，是古典文學(xué)中最輝啊的神話作品，標(biāo)志著浪漫主義文學(xué)的新高峰。

4．蘭陵笑笑生，主要作品為《金瓶梅》，抨擊當(dāng)時統(tǒng)治階級腐朽的生活，暴露了封建社會晚期的黑暗。

5．明朝人稱《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》為四大奇書。

九、清代文學(xué)

代表人物及其著作有：

1．洪舁，字防思，號稗畦。主要作品為《長生殿》，寫唐明皇與楊貴妃的愛情故事。

2．孔尚任，字聘之，號東塘，又號云亭山人。主要作品為《桃花扇》。

3．蒲松齡，字留仙，號柳泉居士，世稱聊齋先生。主要作品為《聊齋志異》。

4．吳敬梓，字敏軒，晚年號文木老人。主要作品為《儒林外史》。

5．曹雪芹，名霈，字夢阮，號雪芹。主要作品《紅樓夢》(高鶚續(xù)后40回)為最偉大的現(xiàn)實主義長篇古典小說，是中國古典小說發(fā)展的高峰。

十、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

代表人物及其著作有：

1．魯迅，原名周樹人，字豫才。偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，中國文化革命的主將。主要作品有小說集《吶喊》、《彷徨》。

2．郭沫若，原名開貞，號尚武。杰出的作家、詩人和戲劇家，也是歷史學(xué)家和古文字學(xué)家，是繼魯迅之后中國文化戰(zhàn)線上的又一面旗幟。主要作品為192 1年出版的詩集《女神》。

3．葉圣陶，名紹鈞。現(xiàn)代作家，教育家。主要作品為長篇小說《倪煥之》，短篇小說有《多收了三五斗》、《夜》等，童話集有《稻草人》、《古代英雄的石像》。他是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最早寫童話的作家。

4．茅盾，原名沈德鴻，字雁冰，茅盾是筆名?，F(xiàn)代杰出作家，“五四”新文化運動的先驅(qū)之一。主要作品為蝕三部曲(《幻滅》、《動搖》、《追求》)和農(nóng)村三部曲(《春蠶》、《秋收》、《殘冬》)。

5．老舍，原名舒慶春，字舍予，滿族人。1950年獲“人民藝術(shù)家”稱號。主要作品為長篇小說《駱駝祥子》、《四世同堂》，劇本《茶館》、《龍須溝》、《西望長安》等。是“京味小說，的開創(chuàng)者。

6．聞一多，著名愛國詩人、學(xué)者。主要作品為詩集《紅燭》、《死水》。

7．冰心，原名謝婉瑩，著名女作家。主要作品為詩集《繁星》、《春水》，散文集《寄小讀者》、《櫻花贊》等。

8．巴金，原名李堯棠。主要作品為長篇小說激流三部曲(《家》、《春》、《秋》)和愛情三部曲(《霧》、《雨》、《電》)。1982年獲意大利“但丁國際獎”。

9．趙樹理，原名趙樹禮，小說家。主要作品為小說《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》、《李家莊的變遷》等。

10．曹禺，原名萬家寶，戲劇家。主要作品為劇本《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》、《明朗的天》、《膽劍篇》、《王昭君》等。

11．朱自清，現(xiàn)代作家。主要作品為詩和散文合集《蹤跡》，散文集《背影》、《歐游雜記》、著名篇目有《背影》、《綠》、《荷塘月色》。

12．徐志摩，現(xiàn)代詩人。主要作品為詩集《志摩的詩》、《猛虎集》等，著名篇目有《再別康橋》、《在病)中》、《沙揚娜拉》、《偶然》等，是新月派主要詩人。

考情動態(tài)綜述

從一個考生對人文、歷史常識掌握程度如何，可以看出他的文化基本功及文學(xué)素養(yǎng)如何，這些也是考生綜合素質(zhì)的一個體現(xiàn)，在考試當(dāng)中常會有人文常識的知識點出現(xiàn)，表現(xiàn)形式主要為單項選擇題。考試當(dāng)中的人文常識主要涵蓋了歷史常識、文學(xué)常識以及文化常識等，內(nèi)容十分豐富。中國古代史考點精講與真題拓展

中國歷史

一、先秦(170萬年前至公元前221年)

這是指中國大地上開始有了人類活動至秦統(tǒng)一前的歷史。這段歷史時期，歷經(jīng)了原始社會、奴隸社會和封建社會。

(一)原始社會

中國的原始社會經(jīng)歷了1OO多萬年。按生產(chǎn)力和考古學(xué)的劃分，分為舊石器和新石器兩個時代；按古人類學(xué)家的劃分，則分為猿人、智人兩個階段；按社會組織則分為原始人群和氏族公社兩個階段。原始社會生產(chǎn)力水平低下，生產(chǎn)資料公有，人們共同勞動、共同消費，沒有階級、沒有剝削。眾多的原始社會遺址表明，中國是人類文明的發(fā)祥地之一，中華民族的文明是多元的。

(二)夏、商、周

公元前21世紀(jì)，禹的兒子啟建立夏朝。夏朝是我國最早的奴隸制國家。公元前16世紀(jì)，商湯推翻了夏桀的統(tǒng)治，建立商朝。公元前14世紀(jì)，商王盤庚遷殷(今河南安陽小屯)，因此商朝也叫殷朝，它是奴隸社會的發(fā)展時期。周厲王時發(fā)生了“國人暴動”，起義的平民和奴隸攻人王宮，周厲王出逃，于是出現(xiàn)了“共和行政”的局面。共和元年(公元前841年)是我國歷史有確切紀(jì)年的開始。西周末年，社會矛盾進(jìn)一步加深，公元前771年，少數(shù)民族犬戎攻人鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。幽王的兒子周平王繼位后，將王都遷到洛邑，史稱

東周。東周分為春秋和戰(zhàn)國兩個時期。夏、商、周這一歷史時期創(chuàng)造了燦爛的文明，青銅器、甲骨文和金文，是這一時期文化的代表。西周的典章制度，對后世影響深遠(yuǎn)。

（三）春秋五霸和戰(zhàn)國七雄

公元前770年至公元前476年的春秋時期，是我國奴隸社會的瓦解埋藏。先后起來爭霸的諸侯有齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王，史稱“春秋五霸”。公元前475年至公元前221年戰(zhàn)國，是我國封建社會形成時期，出現(xiàn)齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦“戰(zhàn)國七雄”爭霸的局面。

二、秦漢、三國兩晉南北朝（公元前221年至公元589年）

秦駐時期是封建制度得到鞏固，大一統(tǒng)局面的形成時期，三國兩晉南北朝是民族大融合時期。

（一）秦統(tǒng)一六國

公元前230年至公元前221年，秦建立起我國歷史上第一個統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家。采取的鞏固統(tǒng)一措施有：建立專制統(tǒng)治，地方實行郡縣制；統(tǒng)一貨幣、文字和度量衡；力口強(qiáng)思想控制，“焚書坑儒”；修筑長城；進(jìn)軍和開發(fā)嶺南。

(二)兩漢

公元前202年，漢高祖劉邦稱帝，建立西漢，定都長安。漢初統(tǒng)治者吸取秦亡教訓(xùn)，在維護(hù)封建統(tǒng)治階級根本利益的前提下，實行休養(yǎng)生息政策，減輕對人民的剝削，推動了社會經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，出現(xiàn)了“文景之治“和漢武帝時的強(qiáng)盛局面。

公元25年，參加過農(nóng)民起義的漢宗室劉秀稱帝，建立東漢，定都洛陽。劉秀以“柔道”治天下，加強(qiáng)中央集權(quán)，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)。經(jīng)過多年努力，社會安定，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展，出現(xiàn)了“光武中興”。

(三)三國兩晉南北朝

公元208年，魏、蜀、吳三國鼎立的局面形成。280年至316年中國再次統(tǒng)一。4世紀(jì)初到5世紀(jì)前期，北方進(jìn)人十六國的長期戰(zhàn)亂，南方則是偏安江東的東晉王朝。4：39年，北魏統(tǒng)一黃河流域，以后分裂為東魏和西魏，東魏又為北齊代替，西魏為北周所篡奪。北魏、東魏、西魏、北齊、北周總稱為“北朝”。420年，劉宋取代東晉，此后南方歷經(jīng)宋、齊、梁、陳四個朝代，史稱“南朝”。南朝和北朝合稱為“南北朝”。

三、隋唐(581年至907年)

這一時期，統(tǒng)一的多民族國家有了重要發(fā)展，封建社會進(jìn)入繁榮時期。

(一)隋唐時期政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

隋唐是我國歷史上兩個極為重要的統(tǒng)一封建王朝。隋的統(tǒng)一，結(jié)束了長期的分裂割據(jù)狀態(tài)，隋文帝時期經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，史稱“開皇之治”，隋朝時開鑿了古代世界上最長的大運河。隋速亡后，唐朝統(tǒng)治者，吸取隋亡教訓(xùn)，進(jìn)行了一系列政治、經(jīng)濟(jì)改革，完善了專制主義中

央集權(quán)制度，從而大大地促進(jìn)了唐朝的社會發(fā)展，唐太宗時期出現(xiàn)了“貞觀之治”，唐玄宗時期則開創(chuàng)了“開元盛世”的良好局面，是中國封建社會少有的繁榮昌盛時期。

(二)民族關(guān)系與對外關(guān)系

隋唐時期，國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)展，交通便利，統(tǒng)治階級采取開明的民族政策和對外開放政策，使民族關(guān)系、對外關(guān)系出現(xiàn)繁榮。

(三)輝煌燦爛的文化

隋唐時期，國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，對外開放，統(tǒng)治者推行開明、兼容的文化政策，在魏晉南北朝發(fā)展的基礎(chǔ)上，文化進(jìn)入了輝煌燦爛的高峰期。隋唐文化在科技、宗教和哲學(xué)、史學(xué)、教育、文學(xué)、藝術(shù)方面呈現(xiàn)出全面繁榮景象。天文、歷法方面，在隋唐時期發(fā)展成熟，唐朝杰出的天文學(xué)家僧一行是當(dāng)時最有成就的天文學(xué)家，在世界上第一次測算出子午線的長度，并創(chuàng)制了系統(tǒng)周密、符合天文實際的《大衍歷》，表明了我國古代歷法體系的成熟。唐朝是中國古典詩歌最輝煌的時期。唐代遺留下來的詩歌將近五萬首，其中著名詩人人數(shù)也大大超過了戰(zhàn)國到南北朝所有著名詩人的總和。四、五代、遼、宋、夏、金(907年至1271年)

這是封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展和各個民族政權(quán)并立，民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)的時期。

（一）政治狀況

朱溫于907年建立后梁，此后在50余年中，中原地區(qū)相繼更迭為唐、晉、漢、周，與此同時，在南方和北方，先后并立的有10個漢族割據(jù)政權(quán)，史稱五代十國。在此期間，北方的契丹建立遼。960年北宋建立后，在20多年中，消滅了地方割據(jù)政權(quán)，完成了中原和南方的相對統(tǒng)一。中國境內(nèi)遼、宋、西夏鼎立女真興起后，先后滅遼和北宋，出現(xiàn)了金與南宋的對峙。

（二）經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

五代、遼、宋、夏、金時期，南北經(jīng)濟(jì)都有了較大進(jìn)步，中國封建經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展。

(三)少數(shù)民族政權(quán)與民族關(guān)系

少數(shù)民族政權(quán)與中原王朝并立，其間有戰(zhàn)有和。少數(shù)民族統(tǒng)治的邊疆地區(qū)，都走上了封建化道路。在與中原封建王朝的和戰(zhàn)中，接受了中原先進(jìn)文化，加快了本地區(qū)的發(fā)展和交流。在和平時期，通過榷場等形式，加強(qiáng)了雙方經(jīng)濟(jì)的交流。通過政治、經(jīng)濟(jì)、文化等交流，民族融合也進(jìn)一步得到加強(qiáng)。

五、元、明、前清(鴉片戰(zhàn)爭以前，1271至1840年)這是我國古代再度形成大一統(tǒng)局面和封建社會由盛轉(zhuǎn)衰的時期。

(一)政治狀況

元、明、前清時期是中國古代再度形成大一統(tǒng)局面的時期。民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)，中央加強(qiáng)了對邊疆地區(qū)的管轄，統(tǒng)一的多民族國家進(jìn)一步發(fā)展、鞏固，奠定了中國今天疆域的基

礎(chǔ)。元、明、清又是中國封建社會由盛而衰的時期。其間三朝雖都有過強(qiáng)盛階段，但并未改變整體衰落的總趨勢，這種衰變表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、階級矛盾、對外關(guān)系和思想文化諸方面。

(二)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

明清時期，封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，手工業(yè)的進(jìn)步，商品經(jīng)濟(jì)的活躍，為資本主義萌芽的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。到明中期以后，隨著以生產(chǎn)商品為目的的棉紡織業(yè)興起，在江南一些地區(qū)出現(xiàn)了資本主義萌芽。

(三)統(tǒng)一的多民族國家進(jìn)一步發(fā)展和鞏固

元朝統(tǒng)一后，實行行省制度，有效地行使了國家管理。西藏正式成為元朝的行政版圖，元政府設(shè)宣政院統(tǒng)領(lǐng)宗教事務(wù)和西藏地區(qū)。元朝在云南等周邊地區(qū)設(shè)行省，在澎湖設(shè)巡檢司。明清時，我國政府通過反擊外來侵略的戰(zhàn)爭，維護(hù)領(lǐng)土主權(quán)的完整。

(四)對外關(guān)系

元朝疆域遼闊，國力強(qiáng)大，對外交通發(fā)達(dá)，元朝統(tǒng)治者在對外交往中采取主動。中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁。元朝和朝鮮、日本經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系密切。元朝和歐洲、非洲經(jīng)濟(jì)文化交往空前繁盛。《馬可波羅行紀(jì)》對中國富庶的描述，成為新航路開辟的誘因之一。明清時期，在對外關(guān)系上與隋唐宋元相比，失去了主動性。由于實行閉關(guān)政策，封建統(tǒng)治者對已勃興的西方資本主義不了解，中西發(fā)展有了差距，中國處境日益被動。

(五)文化成就

這．一歷史時期，建立在自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的科學(xué)技術(shù)仍走在世界前列，集大成的科技著作問世。出現(xiàn)了明代李時珍的巨著《本草綱目》，這是世界醫(yī)學(xué)的重要文獻(xiàn)，還有明后期徐光啟的農(nóng)業(yè)百科全書——《農(nóng)政全書》以及被稱為“中國17世紀(jì)的工藝百科全書”的明末科學(xué)家宋應(yīng)星編著的《天工開物》等總結(jié)性的科學(xué)巨著。元朝最著名的畫家和書法家是趙孟頫，他的畫有“神品”美譽(yù)。江南畫壇出現(xiàn)了以沈周、文征明、唐寅和仇英為代表的“吳派”。清代中期，最著名的畫家是“揚州八怪”，其中鄭板橋的蘭竹圖尤為有名。這一歷史時期的文化特點，總的來說是承古萌新，文學(xué)藝術(shù)繁榮興盛，科技由發(fā)展而停滯；西學(xué)東漸，中西文化交流加強(qiáng)。

中國近代史中國近代史從1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)開始，到1949年中華人民共和國成立之前，是中國半殖民地半封建社會從開始到終結(jié)的歷史；同時也是中國民主革命從發(fā)生、發(fā)展到勝利的歷史。

一、從鴉片戰(zhàn)爭到太平天國運動失敗(1840年至19世紀(jì)60年代)這一歷史時期是中國開始淪為半殖民地半封建社會和農(nóng)民戰(zhàn)爭時期。

(一)鴉片戰(zhàn)爭

迅速成長的歐美資本主義與封建社會末期的中國，圍繞著瘋狂的殖民擴(kuò)張要求和落后的閉關(guān)政策產(chǎn)生了尖銳的矛盾和斗爭，最終以鴉片問題為矛盾的爆發(fā)點，引發(fā)了鴉片戰(zhàn)爭。

（二）太平天國運動

1843年，洪秀全創(chuàng)立“拜上帝會”，秘密進(jìn)行反清活動。1851年1月11日，洪秀全在廣西桂平金田村武裝起義，封號“太平天國”，起義軍稱太平軍，于1853年3月攻克南京，宣布南京為天京，正式建立了與清王朝對峙的農(nóng)民政權(quán)。

二、從太平天國運動失敗到義和團(tuán)運動失?。?9世紀(jì)60年代到20世紀(jì)初）

這是半殖民地半封建社會完全形成、地主階級改革派推行洋務(wù)運動和中華民族資本主義得到一定發(fā)展的時期。在這一時期，外國資本主義與中華民族的矛盾一直居主導(dǎo)地位。在西方列強(qiáng)的侵略和瓜分面前，中國社會各階級、各派別都做出了反應(yīng)，但除了洋務(wù)運動受到朝廷的支持，取得了實際的一些成效之外，其他變法、運動多以失敗告終。另一方面，中國被動卷入資本主義世界體系后，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和階級結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，資本主義生產(chǎn)方式出現(xiàn)，民族資本主義產(chǎn)生并有了發(fā)展，新的階級力量產(chǎn)生，統(tǒng)治階級內(nèi)部也再現(xiàn)了分化。

三、從義和團(tuán)運動失敗到五四運動前(20世紀(jì)初至1919年前)

這是中國半殖民地半封建社會深化和中國資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)民主革命時期，也是民族資本主義發(fā)展、中西文化碰撞和新舊文化并存時期。中華民族資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展，民主與共和成為當(dāng)時兩大思潮，中國的近代化加快。這一時期，中國社會的主要矛盾集中體現(xiàn)在廣大人民群眾同帝國主義支持的清朝統(tǒng)治階級和北洋軍閥統(tǒng)治的矛盾。

四、從五四運動到國民大革命的失敗(1919年5月至1927年7月)

這是中國新民主主義革命開始和國民大革命時期。在這一時期，中國人民與帝國主義支持的北洋軍閥之間的矛盾，是當(dāng)時社會的主要矛盾。1919年爆發(fā)的五四運動，是中國新民主主義革命的開始，中國工人階級登上了政治舞臺。

五、從南昌起義到七七事變(1927年8月至1937年7月)

這是國共十年對峙時期或土地革命戰(zhàn)爭時期。在這一時期，中國社會的主要矛盾是代表中國人民利益的中國共產(chǎn)黨與代表大地主大資產(chǎn)階級利益的國民黨之間的矛盾。但自1931年后，隨著日本侵華步驟的加快，中日民族矛盾逐漸成為主要矛盾。

六、從七七事變到抗戰(zhàn)勝利(1937年至1945年)

這是中華民族的全面抗戰(zhàn)時期。在整個抗日戰(zhàn)爭期間，中日民族矛盾始終是中國社會的主要矛盾。廣大人民群眾與蔣介石為首的大地主大資產(chǎn)階級政權(quán)的矛盾雖存在，但一直居于矛盾的次要地位。“七七”事變爆發(fā)后，中國全民族的抗日戰(zhàn)爭開始。在中國共產(chǎn)黨的倡導(dǎo)下，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立。經(jīng)過長期艱苦卓絕的斗爭，中國人民終于贏得了抗日戰(zhàn)爭的最

后勝利?？谷諔?zhàn)爭是鴉片戰(zhàn)爭以來中國人民抵御外國侵略取得的第一次完全勝利，是中華民族由衰亡到振興的轉(zhuǎn)折點。

七、從抗戰(zhàn)勝利到中華人民共和國成立前夕(1945年9月至1949年1o月)

這是解放戰(zhàn)爭時期，即中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民推翻了國民黨政權(quán)時期。在這一時期，中國共產(chǎn)黨與廣大人民同美國支持的國民黨政權(quán)之間的階級矛盾是中國社會的主要矛盾。

中國現(xiàn)代史

中國現(xiàn)代史從1949年中華人民共和國成立至今，是中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，努力進(jìn)行社會主義改造和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐，探索有中國特色社會主義現(xiàn)代化的曲折發(fā)展歷史，是中國進(jìn)人社會主義時期的歷史。按照歷史發(fā)展，中國現(xiàn)代史分為下列幾個階段。第一階段，從1949年10月1日中華人民共和國成立到1956年12月底社會主義改造基本完成，是新民主主義向社會主義過渡時期。第二階段，從1956年底社會主義制度基本建立到1966年5月文化大革命開始，是全面建設(shè)社會主義和開始探索中國式社會主義現(xiàn)代化道路時期。第三階段，從196 6年5月“文化大革命”開始至1976年“文化大革命“結(jié)束，這是“文化大革命”的十年**和中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)遭受嚴(yán)重挫折時期。第四階段，從1976年10月“文革”結(jié)束至今，是全面進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期。主義時期的歷史。按照歷史發(fā)展，中國現(xiàn)代史分為下列幾個階段。第一階段，從1 949年10月1日中華人民共和國成立到1 9 5 6年1 2月底社會主義改造基本完成，是新民主主義向社會主義過渡時期。第二階段，從1956年底社會主義制度基本建立到1966年5月文化大革命開始，是全面建設(shè)社會主義和開始探索中國式社會主義現(xiàn)代化道路時期。第三階段，從1 9 6 6年5月“文化大革命’’開始至1 9 7 6年“文化大革命”結(jié)束，這是“文化大革命”的十年**和中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)遭受嚴(yán)重挫折時期。第四階段，從1976年10月“文革”結(jié)束至今，是全面進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期。主義時期的歷史。按照歷史發(fā)展，中國現(xiàn)代史分為下列幾個階段。第一階段，從1 949年10月1日中華人民共和國成立到1 9 5 6年1 2月底社會主義改造基本完成，是新民主主義向社會主義過渡時期。第二階段，從1956年底社會主義制度基本建立到1966年5月文化大革命開始，是全面建設(shè)社會主義和開始探索中國式社會主義現(xiàn)代化道路時期。第三階段，從1 9 6 6年5月“文化大革命’’開始至1 9 7 6年“文化大革命"結(jié)束，這是“文化大革命”的十年**和中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)遭受嚴(yán)重挫折時期。第四階段，從1976年10月“文革”結(jié)束至今，是全面進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期。

第五篇：人文歷史常識

備考公務(wù)員行測常識：人文歷史知識考點

（一）從一個考生對人文、歷史常識掌握程度如何，可以看出他的文化基本功及文學(xué)素養(yǎng)如何，這些也是考生綜合素質(zhì)的一個體現(xiàn)，在考試當(dāng)中常會有人文常識的知識點出現(xiàn)，表現(xiàn)形式主要為單項選擇題?？荚嚠?dāng)中的人文常識主要涵蓋了歷史常識、文學(xué)常識以及文化常識等，內(nèi)容十分豐富。中國古代史考點精講與真題拓展

中國歷史

一、先秦(170萬年前至公元前221年)

這是指中國大地上開始有了人類活動至秦統(tǒng)一前的歷史。這段歷史時期，歷經(jīng)了原始社會、奴隸社會和封建社會。

(一)原始社會

中國的原始社會經(jīng)歷了1OO多萬年。按生產(chǎn)力和考古學(xué)的劃分，分為舊石器和新石器兩個時代；按古人類學(xué)家的劃分，則分為猿人、智人兩個階段；按社會組織則分為原始人群和氏族公社兩個階段。原始社會生產(chǎn)力水平低下，生產(chǎn)資料公有，人們共同勞動、共同消費，沒有階級、沒有剝削。眾多的原始社會遺址表明，中國是人類文明的發(fā)祥地之一，中華民族的文明是多元的。

(二)夏、商、周

公元前21世紀(jì)，禹的兒子啟建立夏朝。夏朝是我國最早的奴隸制國家。公元前16世紀(jì)，商湯推翻了夏桀的統(tǒng)治，建立商朝。公元前14世紀(jì)，商王盤庚遷殷(今河南安陽小屯)，因此商朝也叫殷朝，它是奴隸社會的發(fā)展時期。周厲王時發(fā)生了“國人暴動”，起義的平民和奴隸攻人王宮，周厲王出逃，于是出現(xiàn)了“共和行政”的局面。共和元年(公元前841年)是我國歷史有確切紀(jì)年的開始。西周末年，社會矛盾進(jìn)一步加深，公元前771年，少數(shù)民族犬戎攻人鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。幽王的兒子周平王繼位后，將王都遷到洛邑，史稱東周。東周分為春秋和戰(zhàn)國兩個時期。夏、商、周這一歷史時期創(chuàng)造了燦爛的文明，青銅器、甲骨文和金文，是這一時期文化的代表。西周的典章制度，對后世影響深遠(yuǎn)。

（三）春秋五霸和戰(zhàn)國七雄

公元前770年至公元前476年的春秋時期，是我國奴隸社會的瓦解埋藏。先后起來爭霸的諸侯有齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王，史稱“春秋五霸”。公元前475年至公元前221年戰(zhàn)國，是我國封建社會形成時期，出現(xiàn)齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦“戰(zhàn)國七雄”爭霸的局面。

二、秦漢、三國兩晉南北朝（公元前221年至公元589年）

秦駐時期是封建制度得到鞏固，大一統(tǒng)局面的形成時期，三國兩晉南北朝是民族大融合時期。

（一）秦統(tǒng)一六國

公元前230年至公元前221年，秦建立起我國歷史上第一個統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家。采取的鞏固統(tǒng)一措施有：建立專制統(tǒng)治，地方實行郡縣制；統(tǒng)一貨幣、文字和度量衡；力口強(qiáng)思想控制，“焚書坑儒”；修筑長城；進(jìn)軍和開發(fā)嶺南。

(二)兩漢

公元前202年，漢高祖劉邦稱帝，建立西漢，定都長安。漢初統(tǒng)治者吸取秦亡教訓(xùn)，在維護(hù)封建統(tǒng)治階級根本利益的前提下，實行休養(yǎng)生息政策，減輕對人民的剝削，推動了社會經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，出現(xiàn)了“文景之治“和漢武帝時的強(qiáng)盛局面。

公元25年，參加過農(nóng)民起義的漢宗室劉秀稱帝，建立東漢，定都洛陽。劉秀以“柔道”治天下，加強(qiáng)中央集權(quán)，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)。經(jīng)過多年努力，社會安定，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展，出現(xiàn)了“光武中興”。

(三)三國兩晉南北朝

公元208年，魏、蜀、吳三國鼎立的局面形成。280年至316年中國再次統(tǒng)一。4世紀(jì)初到5世紀(jì)前期，北方進(jìn)人十六國的長期戰(zhàn)亂，南方則是偏安江東的東晉王朝。4：39年，北魏統(tǒng)一黃河流域，以后分裂為東魏和西魏，東魏又為北齊代替，西魏為北周所篡奪。北魏、東魏、西魏、北齊、北周總稱為“北朝”。420年，劉宋取代東晉，此后南方歷經(jīng)宋、齊、梁、陳四個朝代，史稱“南朝”。南朝和北朝合稱為“南北朝”。

三、隋唐(581年至907年)

這一時期，統(tǒng)一的多民族國家有了重要發(fā)展，封建社會進(jìn)入繁榮時期。

(一)隋唐時期政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

隋唐是我國歷史上兩個極為重要的統(tǒng)一封建王朝。隋的統(tǒng)一，結(jié)束了長期的分裂割據(jù)狀態(tài)，隋文帝時期經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，史稱“開皇之治”，隋朝時開鑿了古代世界上最長的大運河。隋速亡后，唐朝統(tǒng)治者，吸取隋亡教訓(xùn)，進(jìn)行了一系列政治、經(jīng)濟(jì)改革，完善了專制主義中央集權(quán)制度，從而大大地促進(jìn)了唐朝的社會發(fā)展，唐太宗時期出現(xiàn)了“貞觀之治”，唐玄宗時期則開創(chuàng)了“開元盛世”的良好局面，是中國封建社會少有的繁榮昌盛時期。

(二)民族關(guān)系與對外關(guān)系

隋唐時期，國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)展，交通便利，統(tǒng)治階級采取開明的民族政策和對外開放政策，使民族關(guān)系、對外關(guān)系出現(xiàn)繁榮。

(三)輝煌燦爛的文化

隋唐時期，國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，對外開放，統(tǒng)治者推行開明、兼容的文化政策，在魏晉南北朝發(fā)展的基礎(chǔ)上，文化進(jìn)入了輝煌燦爛的高峰期。隋唐文化在科技、宗教和哲學(xué)、史學(xué)、教育、文學(xué)、藝術(shù)方面呈現(xiàn)出全面繁榮景象。天文、歷法方面，在隋唐時期發(fā)展成熟，唐朝杰出的天文學(xué)家僧一行是當(dāng)時最有成就的天文學(xué)家，在世界上第一次測算出子午線的長度，并創(chuàng)制了系統(tǒng)周密、符合天文實際的《大衍歷》，表明了我國古代歷法體系的成熟。唐朝是中國古典詩歌最輝煌的時期。唐代遺留下來的詩歌將近五萬首，其中著名詩人人數(shù)也大大超過了戰(zhàn)國到南北朝所有著名詩人的總和。

四、五代、遼、宋、夏、金(907年至1271年)

這是封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展和各個民族政權(quán)并立，民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)的時期。

（一）政治狀況

朱溫于907年建立后梁，此后在50余年中，中原地區(qū)相繼更迭為唐、晉、漢、周，與此同時，在南方和北方，先后并立的有10個漢族割據(jù)政權(quán)，史稱五代十國。在此期間，北方的契丹建立遼。960年北宋建立后，在20多年中，消滅了地方割據(jù)政權(quán)，完成了中原和南方的相對統(tǒng)一。中國境內(nèi)遼、宋、西夏鼎立女真興起后，先后滅遼和北宋，出現(xiàn)了金與南宋的對峙。

（二）經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

五代、遼、宋、夏、金時期，南北經(jīng)濟(jì)都有了較大進(jìn)步，中國封建經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展。

(三)少數(shù)民族政權(quán)與民族關(guān)系

少數(shù)民族政權(quán)與中原王朝并立，其間有戰(zhàn)有和。少數(shù)民族統(tǒng)治的邊疆地區(qū)，都走上了封建化道路。在與中原封建王朝的和戰(zhàn)中，接受了中原先進(jìn)文化，加快了本地區(qū)的發(fā)展和交流。在和平時期，通過榷場等形式，加強(qiáng)了雙方經(jīng)濟(jì)的交流。通過政治、經(jīng)濟(jì)、文化等交流，民族融合也進(jìn)一步得到加強(qiáng)。

五、元、明、前清(鴉片戰(zhàn)爭以前，1271至1840年)這是我國古代再度形成大一統(tǒng)局面和封建社會由盛轉(zhuǎn)衰的時期。

(一)政治狀況

元、明、前清時期是中國古代再度形成大一統(tǒng)局面的時期。民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)，中央加強(qiáng)了對邊疆地區(qū)的管轄，統(tǒng)一的多民族國家進(jìn)一步發(fā)展、鞏固，奠定了中國今天疆域的基礎(chǔ)。元、明、清又是中國封建社會由盛而衰的時期。其間三朝雖都有過強(qiáng)盛階段，但并未改變整體衰落的總趨勢，這種衰變表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、階級矛盾、對外關(guān)系和思想文化諸方面。

(二)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

明清時期，封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，手工業(yè)的進(jìn)步，商品經(jīng)濟(jì)的活躍，為資本主義萌芽的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。到明中期以后，隨著以生產(chǎn)商品為目的的棉紡織業(yè)興起，在江南一些地區(qū)出現(xiàn)了資本主義萌芽。

(三)統(tǒng)一的多民族國家進(jìn)一步發(fā)展和鞏固

元朝統(tǒng)一后，實行行省制度，有效地行使了國家管理。西藏正式成為元朝的行政版圖，元政府設(shè)宣政院統(tǒng)領(lǐng)宗教事務(wù)和西藏地區(qū)。元朝在云南等周邊地區(qū)設(shè)行省，在澎湖設(shè)巡檢司。明清時，我國政府通過反擊外來侵略的戰(zhàn)爭，維護(hù)領(lǐng)土主權(quán)的完整。

(四)對外關(guān)系

元朝疆域遼闊，國力強(qiáng)大，對外交通發(fā)達(dá)，元朝統(tǒng)治者在對外交往中采取主動。中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁。元朝和朝鮮、日本經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系密切。元朝和歐洲、非洲經(jīng)濟(jì)文化交往空前繁盛。《馬可波羅行紀(jì)》對中國富庶的描述，成為新航路開辟的誘因之一。明清時期，在對外關(guān)系上與隋唐宋元相比，失去了主動性。由于實行閉關(guān)政策，封建統(tǒng)治者對已勃興的西方資本主義不了解，中西發(fā)展有了差距，中國處境日益被動。

(五)文化成就

這．一歷史時期，建立在自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的科學(xué)技術(shù)仍走在世界前列，集大成的科技著作問世。出現(xiàn)了明代李時珍的巨著《本草綱目》，這是世界醫(yī)學(xué)的重要文獻(xiàn)，還有明后期徐光啟的農(nóng)業(yè)百科全書——《農(nóng)政全書》以及被稱為“中國17世紀(jì)的工藝百科全書”的明末科學(xué)家宋應(yīng)星編著的《天工開物》等總結(jié)性的科學(xué)巨著。元朝最著名的畫家和書法家是趙孟頫，他的畫有“神品”美譽(yù)。江南畫壇出現(xiàn)了以沈周、文征明、唐寅和仇英為代表的“吳派”。清代中期，最著名的畫家是“揚州八怪”，其中鄭板橋的蘭竹圖尤為有名。這一歷史時期的文化特點，總的來說是承古萌新，文學(xué)藝術(shù)繁榮興盛，科技由發(fā)展而停滯；西學(xué)東漸，中西文化交流加強(qiáng)。

中國近代史中國近代史從1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)開始，到1949年中華人民共和國成立之前，是中國半殖民地半封建社會從開始到終結(jié)的歷史；同時也是中國民主革命從發(fā)生、發(fā)展到勝利的歷史。

一、從鴉片戰(zhàn)爭到太平天國運動失敗(1840年至19世紀(jì)60年代)這一歷史時期是中國開始淪為半殖民地半封建社會和農(nóng)民戰(zhàn)爭時期。

(一)鴉片戰(zhàn)爭

迅速成長的歐美資本主義與封建社會末期的中國，圍繞著瘋狂的殖民擴(kuò)張要求和落后的閉關(guān)政策產(chǎn)生了尖銳的矛盾和斗爭，最終以鴉片問題為矛盾的爆發(fā)點，引發(fā)了鴉片戰(zhàn)爭。

（二）太平天國運動

1843年，洪秀全創(chuàng)立“拜上帝會”，秘密進(jìn)行反清活動。1851年1月11日，洪秀全在廣西桂平金田村武裝起義，封號“太平天國”，起義軍稱太平軍，于1853年3月攻克南京，宣布南京為天京，正式建立了與清王朝對峙的農(nóng)民政權(quán)。

二、從太平天國運動失敗到義和團(tuán)運動失?。?9世紀(jì)60年代到20世紀(jì)初）

這是半殖民地半封建社會完全形成、地主階級改革派推行洋務(wù)運動和中華民族資本主義得到一定發(fā)展的時期。在這一時期，外國資本主義與中華民族的矛盾一直居主導(dǎo)地位。在西方列強(qiáng)的侵略和瓜分面前，中國社會各階級、各派別都做出了反應(yīng)，但除了洋務(wù)運動受到朝廷的支持，取得了實際的一些成效之外，其他變法、運動多以失敗告終。另一方面，中國被動卷入資本主義世界體系后，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和階級結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，資本主義生產(chǎn)方式出現(xiàn)，民族資本主義產(chǎn)生并有了發(fā)展，新的階級力量產(chǎn)生，統(tǒng)治階級內(nèi)部也再現(xiàn)了分化。

三、從義和團(tuán)運動失敗到五四運動前(20世紀(jì)初至1919年前)

這是中國半殖民地半封建社會深化和中國資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)民主革命時期，也是民族資本主義發(fā)展、中西文化碰撞和新舊文化并存時期。中華民族資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展，民主與共和成為當(dāng)時兩大思潮，中國的近代化加快。這一時期，中國社會的主要矛盾集中體現(xiàn)在廣大人民群眾同帝國主義支持的清朝統(tǒng)治階級和北洋軍閥統(tǒng)治的矛盾。

四、從五四運動到國民大革命的失敗(1919年5月至1927年7月)

這是中國新民主主義革命開始和國民大革命時期。在這一時期，中國人民與帝國主義支持的北洋軍閥之間的矛盾，是當(dāng)時社會的主要矛盾。1919年爆發(fā)的五四運動，是中國新民主主義革命的開始，中國工人階級登上了政治舞臺。

五、從南昌起義到七七事變(1927年8月至1937年7月)

這是國共十年對峙時期或土地革命戰(zhàn)爭時期。在這一時期，中國社會的主要矛盾是代表中國人民利益的中國共產(chǎn)黨與代表大地主大資產(chǎn)階級利益的國民黨之間的矛盾。但自1931年后，隨著日本侵華步驟的加快，中日民族矛盾逐漸成為主要矛盾。

六、從七七事變到抗戰(zhàn)勝利(1937年至1945年)

這是中華民族的全面抗戰(zhàn)時期。在整個抗日戰(zhàn)爭期間，中日民族矛盾始終是中國社會的主要矛盾。廣大人民群眾與蔣介石為首的大地主大資產(chǎn)階級政權(quán)的矛盾雖存在，但一直居于矛盾的次要地位。“七七”事變爆發(fā)后，中國全民族的抗日戰(zhàn)爭開始。在中國共產(chǎn)黨的倡導(dǎo)下，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立。經(jīng)過長期艱苦卓絕的斗爭，中國人民終于贏得了抗日戰(zhàn)爭的最后勝利?？谷諔?zhàn)爭是鴉片戰(zhàn)爭以來中國人民抵御外國侵略取得的第一次完全勝利，是中華民族由衰亡到振興的轉(zhuǎn)折點。

七、從抗戰(zhàn)勝利到中華人民共和國成立前夕(1945年9月至1949年1o月)

這是解放戰(zhàn)爭時期，即中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民推翻了國民黨政權(quán)時期。在這一時期，中國共產(chǎn)黨與廣大人民同美國支持的國民黨政權(quán)之間的階級矛盾是中國社會的主要矛盾。

中國現(xiàn)代史

中國現(xiàn)代史從1949年中華人民共和國成立至今，是中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，努力進(jìn)行社會主義改造和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐，探索有中國特色社會主義現(xiàn)代化的曲折發(fā)展歷史，是中國進(jìn)人社會主義時期的歷史。按照歷史發(fā)展，中國現(xiàn)代史分為下列幾個階段。第一階段，從1949年10月1日中華人民共和國成立到1956年12月底社會主義改造基本完成，是新民主主義向社會主義過渡時期。第二階段，從1956年底社會主義制度基本建立到1966年5月文化大革命開始，是全面建設(shè)社會主義和開始探索中國式社會主義現(xiàn)代化道路時期。第三階段，從196 6年5月“文化大革命”開始至1976年“文化大革命“結(jié)束，這是“文化大革命”的十年**和中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)遭受嚴(yán)重挫折時期。第四階段，從1976年10月“文革”結(jié)束至今，是全面進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期。主義時期的歷史。按照歷史發(fā)展，中國現(xiàn)代史分為下列幾個階段。第一階段，從1 949年10月1日中華人民共和國成立到1 9 5 6年1 2月底社會主義改造基本完成，是新民主主義向社會主義過渡時期。第二階段，從1956年底社會主義制度基本建立到1966年5月文化大革命開始，是全面建設(shè)社會主義和開始探索中國式社會主義現(xiàn)代化道路時期。第三階段，從1 9 6 6年5月“文化大革命’’開始至1 9 7 6年“文化大革命”結(jié)束，這是“文化大革命”的十年**和中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)遭受嚴(yán)重挫折時期。第四階段，從1976年10月“文革”結(jié)束至今，是全面進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期。主義時期的歷史。按照歷史發(fā)展，中國現(xiàn)代史分為下列幾個階段。第一階段，從1 949年10月1日中華人民共和國成立到1 9 5 6年1 2月底社會主義改造基本完成，是新民主主義向社會主義過渡時期。第二階段，從1956年底社會主義制度基本建立到1966年5月文化大革命開始，是全面建設(shè)社會主義和開始探索中國式社會主義現(xiàn)代化道路時期。第三階段，從1 9 6 6年5月“文化大革命’’開始至1 9 7 6年“文化大革命“結(jié)束，這是“文化大革命”的十年**和中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)遭受嚴(yán)重挫折時期。第四階段，從1976年10月“文革”結(jié)束至今，是全面進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期。

一、四大文明古國

古埃及、古巴比倫、古印度、古中國是世界四大文明古國。古埃及的文明表現(xiàn)在：象形文字，十進(jìn)制位的計算方法，制定世界上最早的太陽歷等。古巴比倫王國的文明表現(xiàn)在：楔形文字，制定《漢謨拉比法典》，用肉眼觀測月蝕等。古印度的文明表現(xiàn)在：《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》兩部世界著名史詩，建筑和雕刻藝術(shù)發(fā)達(dá)。古中國的文明集中表現(xiàn)在：火藥、指南針、印刷術(shù)和造紙術(shù)四大發(fā)明。

二、歐洲文藝復(fù)興

15至16世紀(jì)，著名藝術(shù)家達(dá)·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾以其繪畫及雕塑藝術(shù)，被后世譽(yù)為意大利文藝復(fù)興時期的“三杰”。

文藝復(fù)興時期的作家代表作品：意大利的但丁，代表作《神曲》；薄伽丘的代表作小說《十日談》；英國的莎士比亞，代表戲劇《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》、《威尼期商人》、《羅密歐與朱麗葉》等西班牙塞萬提斯，代表作長篇小說《堂·吉訶德》。

三、英國革命

英王查理一世于1640年召開議會，企圖通過征收新稅，以討伐蘇格蘭起義，遭到議會反對，議會反而要求限制王權(quán)，這一事件標(biāo)志著英國資產(chǎn)階級革命的開始。1642年，查理一世挑起內(nèi)戰(zhàn)，清教徒克倫威爾率議會軍打敗王黨，成立共和國。1660年，查理二世復(fù)辟，死后其弟詹姆士二世繼位，1688年，輝格黨人聯(lián)合一部分托利黨人發(fā)動政變，趕走詹姆士二世，邀請信奉新教的荷蘭執(zhí)政威廉和瑪麗共同入主英國，史稱“光榮革命”。1689年，威廉三世和瑪麗二世共同繼位，標(biāo)志著英國資產(chǎn)階級革命的完成。

四、美國獨立

1773年，以“波士頓傾茶事件”為導(dǎo)火索。1775年春，英軍與北美民兵在來克星頓交火，北美獨立戰(zhàn)爭開始。1776年7月4日，大陸會議通過《獨立宣言》，英屬北美殖民地正式宣告獨立。1777年，美國取得薩拉托加大捷，1781年英軍投降，1783年英國承認(rèn)美國獨立。

五、法國大革命

1789年5月，法王路易十六召開三級會議，第三等級要求制定憲法，限制王權(quán)，實行改革。路易十六諷集軍隊準(zhǔn)備鎮(zhèn)壓，激起了巴黎人民武裝起義。同年7月14日，革命群眾攻占巴士底獄，法國大革命爆發(fā)，制憲會議頒布《人權(quán)宣言》。1792年，推翻君主制，建立吉倫特派當(dāng)權(quán)的法蘭西第一共和國。1793年5月至6月，實行雅各賓派的革命專政。1794年熱月政變發(fā)生，大革命中斷。法國大革命的徹底性為此后革命樹立了榜樣。

六、工業(yè)革命

工業(yè)革命是從機(jī)器的發(fā)明和使用開始的，它使大機(jī)器生產(chǎn)代替了工場手工業(yè)。1765年，哈格里夫斯的珍妮紡紗機(jī)是最早的機(jī)器，因此，英國工業(yè)革命開始的時間為18世紀(jì)60年代。1785年，瓦特改良蒸汽機(jī)是

這次工業(yè)革命的重要標(biāo)志，它使整個社會生產(chǎn)面貌有了劃時代的變化，它把人們帶入了“蒸汽時代”。

【例】晚于歐洲文藝復(fù)興運動(14至15世紀(jì))的歷史大事是()。

A.畢異發(fā)明活字印刷術(shù)

B.哥白尼提出“日心說”

C.成吉思汗統(tǒng)一蒙古

D.英國工業(yè)革命

【答案】D【解析】英國的工業(yè)革命是從18世紀(jì)60年代開始的，所以其晚于歐洲的文藝復(fù)興運動。

七、日本明治維新

19世紀(jì)中葉，一向奉行“鎖國政策”的日本，遭到美、英、法、俄等國的侵略，面臨著嚴(yán)重的民族危機(jī)。日本人民仇視外國侵略者，更痛恨和侵略者的相互勾結(jié)的幕府。農(nóng)民和市場紛紛起義，開展“倒幕”運動。倒幕派取得勝利后，建立起以明治天皇為首的日本新政府。明治天皇廢藩置縣，建立起一個統(tǒng)一的中央集權(quán)國家，為發(fā)展資本主義掃除了障礙，自此以后，由明治天皇主政進(jìn)行的一系列改革，使日本走上了發(fā)展資本主義的道路。這在日本歷史上稱作“明治維新”。

八、第一次世界大戰(zhàn)

1914年6月，奧匈帝國皇儲在薩拉熱窩被刺，成為第一次世界大戰(zhàn)的導(dǎo)火索。第一次世界大戰(zhàn)以同盟國的投降而告終。

九、第二次世界大戰(zhàn)

193 9年9月，德軍突襲波蘭，第二次世界大戰(zhàn)全面爆發(fā)。1940年秋，德、意、日組成法西斯集團(tuán)。日本發(fā)動太平洋戰(zhàn)爭，使二戰(zhàn)達(dá)到最大規(guī)模。1942年初，中、美、英、蘇等2 6個國家的代表簽署《聯(lián)合國家宣言》，組成世界反法西斯同盟。1943年春，斯大林格勒戰(zhàn)役扭轉(zhuǎn)了二戰(zhàn)的局勢。1943年9月，意大利投降，法西斯軸心國開始瓦解。1945年5月8日，德國宣告無條件投降。1945年8月15日，日本法西斯宣布投降。至此，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束。

十、聯(lián)合國

聯(lián)合國有六個主要機(jī)關(guān)。其中聯(lián)合國大會、安全理事會、經(jīng)濟(jì)及社會理事會、托管理事會和秘書處五個機(jī)關(guān)設(shè)在紐約聯(lián)合國總部。第六個主要機(jī)關(guān)是國際法院，設(shè)在荷蘭海牙。安理會是聯(lián)合國的6大主要機(jī)構(gòu)之一。按照《聯(lián)合國憲章》規(guī)定，聯(lián)合國安理會在維護(hù)國際和平及安全方面負(fù)有主要責(zé)任。安理會五大常任理事國包括中國、蘇聯(lián)(1991.年12月蘇聯(lián)解體后由俄羅斯聯(lián)邦接替)、美國、英國、法國。

中國文學(xué)

一、上古神話

1．所謂神話，是上古時代的人們，對其所接觸的自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象所幻想出來的藝術(shù)意味的解釋和描述的集體口頭創(chuàng)作。

2．上古神話的主要內(nèi)容有：

(1)解釋自然現(xiàn)象的：女媧補(bǔ)天、女媧造人、盤古開天辟地。

(2)反映人類同自然斗爭的：鯀禹治水、后羿射日、精衛(wèi)填海。

(3)反映社會斗爭的：黃帝戰(zhàn)蚩尤。

3．記載上古神話的主要作品：《淮南子》、《山海經(jīng)》、《莊子》等。

二、先秦文學(xué)

1.儒家經(jīng)典“四書”指《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》?！拔褰?jīng)”指《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》?！傲?jīng)”又稱“六藝”，在“五經(jīng)”后增加《樂》。

2.歷史散文有《左傳》、《戰(zhàn)國策》、《國語》?！蹲髠鳌?、《轂梁傳》、《公羊傳》同為解說《春秋》的“三傳”。

3.《詩經(jīng)》本只稱《詩》，后又以“詩三百”為代稱。著名篇目有《關(guān)睢》、《伐檀》、《碩鼠》、《七月》。

4.《戰(zhàn)國策》，33篇，西漢劉向根據(jù)史料編寫。屬國別體史書，歷史散文集，主要記載戰(zhàn)國時期謀臣策士游說諸侯或相互論辯時提出的政治見解和斗爭策略，以及他們的政治活動。對后世散文和辭賦的創(chuàng)作有很大影響。

三、兩漢文學(xué)

代表人物及其著作有：

1．賈誼，又稱賈生，賈長沙，賈太傅。主要作品為《新書》。另有《吊屈原賦》等賦，開“史論”之先河，其賦上承楚辭下啟漢賦，影響很大。

2．劉安，封淮南王。主要作品為《淮南子》，又名《淮南鴻烈》。“女媧補(bǔ)天”、“后羿射日”、“嫦娥奔月”等故事出于此。

3．司馬遷，字子長，別稱太史公，簡稱史遷。主要作品為《史記》，又名《太史公書》，全書130篇，包括12本紀(jì)、8書、1o表、30世家、70列傳。

4．樂府民歌和賦樂。樂府原為漢代音樂機(jī)關(guān)，后指所搜集的詩。《孔雀東南飛》是漢樂府?dāng)⑹掳l(fā)展的高峰。

四、魏晉南北朝文學(xué)

代表人物及其著作有：

1．“三曹”即曹氏父子曹操、曹丕、曹植。曹操的《觀滄?！?、《蒿里行》，曹丕著有《典論》及詩歌《短歌．行》等，曹植的《名都篇》、《白馬篇》、《洛神賦》都很有名。

2．“建安七子”：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮禹、應(yīng)場、劉楨?！爸窳制哔t”：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、王戎、向秀、阮咸。

3．諸葛亮，字孔明，別號臥龍，封武鄉(xiāng)侯。有《諸葛亮集》，《出師表》出于此。

4．干寶，字令升。主要作品為《搜神記》，《干將莫邪》、《東海孝婦》都出于此?！端焉裼洝肥俏覈钤绲亩唐≌f集之一，多為志怪故事。

5．陶淵明，名潛，字元亮，自號五柳先生，謚靖節(jié)，我國第一位杰出的田園詩人。有《陶淵明集》，代表作有《桃花源記》、《歸去來兮辭》、《歸園田居》、《飲酒》等。

五、唐代文學(xué)

代表人物及其著作有：

1．王勃，字子安，“初唐四杰”之一(另三位是楊炯、盧照鄰、駱賓王)。主要作品為《王子安集》，其中《送杜少府之任蜀州》、《滕王閣序》最有名。他在“四杰”中成就最高。

2．賀知章，字季真，自號四明狂客。主要作品為《詠柳》、《回鄉(xiāng)偶書》。

3．孟浩然，襄陽人。唐代第一個大量寫山水詩的人，與壬維齊名，世稱“王孟“。主要作品為《過故人莊》、《春曉》等，集為《孟襄陽集》。

4．王維，字摩詰，詩人兼畫家。與孟浩然同為盛唐田園山水派代表。主要作品為《送元二使安西》。又名《陽關(guān)曲門飛鳥鳴澗》。蘇軾贊其作品為“詩中有畫”、“畫中有詩”。

5．李白，字太白，人稱“詩仙”。唐代三大詩人之一。主要作品為《夢游天姥吟留別》、《蜀道難》、《子夜吳歌》、《望天門山》、《秋浦歌》、《秋登宣城謝胱北樓》等。

6．杜甫，字子美，與李白齊名，人稱“詩圣”。唐代三大詩人之一。主要作品為《兵車行》、《春望》、《3屋為秋風(fēng)所破歌》、《聞官軍收河南河北》、“三吏”(《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》)、“三別”(《新婚別》、《垂老別》、《無家別》)，結(jié)為《杜工部集》。

7．白居易，字樂天。中唐新樂府運動的主要倡導(dǎo)者，唐代三大詩人之一，與元稹合稱“元白”。主要作品為《秦中吟》、《新樂府》(包括《賣炭翁》等)、《長恨歌》、《琵琶行》等。

8．柳宗元，字子厚。唐代古文運動的領(lǐng)導(dǎo)者之一，與韓愈并稱“韓柳”，“唐宋八大家”之一。主要作品為《捕蛇者說》、《三戒》(包括《黔之驢》)、“永州八記”(包括《小石潭記》)、《童區(qū)寄傳》等散文，《漁翁》、《江雪》等詩，結(jié)為《柳河?xùn)|集》。他是中國第一位把寓言正式寫成獨立的文學(xué)作品的作家，開創(chuàng)了我國古代寓言文學(xué)發(fā)展的新階段。

六、宋代文學(xué)

代表人物及其著作有：

1．范仲淹，字希文，謚文正。主要作品為《岳陽樓記》、《漁家傲》等，結(jié)為《范文正公集》，屬豪放派。

2．歐陽修，字永叔，號醉翁、六一居士，謚號文忠。北宋文壇領(lǐng)袖，“唐宋八大家”之一。主要作品為與宋祁合修《新唐書》，獨撰《新五代史》。有《醉翁亭記》、《秋聲賦》、《六一詞》等，結(jié)為《歐陽文忠集》。他的《六一詩話》是我國第一部詩話。

3．蘇軾，字子瞻，號東坡居士，謚號文忠，“唐宋八大家”之一，主要作品為《赤壁賦》、《石鐘山記》、《捌西林壁》、《水調(diào)歌頭》、《念奴嬌》等，結(jié)為《東坡七集》。

4．王安石，字介甫，號半山，封荊國公，世稱王荊公、王文公。“唐宋八大家”之一。主要作品為《游褒禪山記》、《傷仲永》、《元日》、《泊船瓜州》等，集為《王臨川集》，中國11世紀(jì)的改革家。

5．陸游，字務(wù)觀，號放翁，人稱“小李白”。主要作品為《書憤》、《示兒》、《釵頭鳳》等。中國古代最高產(chǎn)的詩人，有詩9000多首。

6．李清照，號易安居士。主要作品有《武陵春》、《如夢令》、《聲聲慢》等，結(jié)為《漱玉詞》。古代最重捌的女詩人，宋代婉約詞派中成就最高者。

7．辛棄疾，字幼安，號稼軒，與蘇軾并稱“蘇辛”。人稱“詞中之龍”。主要作品為《稼軒長短句》，名篇有《摸魚兒》、《永遇樂》、《清平樂)溥。宋詞中成就卓越者，繼承并發(fā)展了蘇軾的豪放詞風(fēng)，開拓了詞的表現(xiàn)范圍。

七、元代文學(xué)

代表人物及其著作有：

1.關(guān)漢卿，名一齋，號已齋叟。與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)并稱“元曲四大家”。我國古代第一位偉大的戲劇家，世界文化名人，主要作品為《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《單刀會》等。

2.馬致遠(yuǎn)，字千里，號東籬?！霸拇蠹摇敝?。主要作品為雜劇《漢宮秋》、散曲《天凈沙·秋思疆》等，結(jié)為《東籬樂府》，元散曲作者中成就最高者之一。

3.王實甫，主要作品為《西廂記》，元代劇本中最長的一部（21折），也是元劇中最成功的作品之一。

八、明代文學(xué)

一代表人物及其著作有：

1．施耐庵，主要作品為《忠義水滸傳》簡稱《水滸》，是我國第一部反映農(nóng)民起義的長篇章回體小說，礓后世農(nóng)民起義產(chǎn)生了巨大影響。

2．羅貫中，名本，號湖海散人，中國第一位全力創(chuàng)作通俗小說的作家。主要作品有《三國志通俗演義》

3．吳承恩，字汝忠，號射陽山人。主要作品《西游記》是著名長篇章回神魔小說，是古典文學(xué)中最輝啊的神話作品，標(biāo)志著浪漫主義文學(xué)的新高峰。

4．蘭陵笑笑生，主要作品為《金瓶梅》，抨擊當(dāng)時統(tǒng)治階級腐朽的生活，暴露了封建社會晚期的黑暗。

5．明朝人稱《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》為四大奇書。

九、清代文學(xué)

代表人物及其著作有：

1．洪舁，字防思，號稗畦。主要作品為《長生殿》，寫唐明皇與楊貴妃的愛情故事。

2．孔尚任，字聘之，號東塘，又號云亭山人。主要作品為《桃花扇》。

3．蒲松齡，字留仙，號柳泉居士，世稱聊齋先生。主要作品為《聊齋志異》。

4．吳敬梓，字敏軒，晚年號文木老人。主要作品為《儒林外史》。

5．曹雪芹，名霈，字夢阮，號雪芹。主要作品《紅樓夢》(高鶚續(xù)后40回)為最偉大的現(xiàn)實主義長篇古典小說，是中國古典小說發(fā)展的高峰。

十、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

代表人物及其著作有：

1．魯迅，原名周樹人，字豫才。偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，中國文化革命的主將。主要作品有小說集《吶喊》、《彷徨》。

2．郭沫若，原名開貞，號尚武。杰出的作家、詩人和戲劇家，也是歷史學(xué)家和古文字學(xué)家，是繼魯迅之后中國文化戰(zhàn)線上的又一面旗幟。主要作品為192 1年出版的詩集《女神》。

3．葉圣陶，名紹鈞?，F(xiàn)代作家，教育家。主要作品為長篇小說《倪煥之》，短篇小說有《多收了三五斗》、《夜》等，童話集有《稻草人》、《古代英雄的石像》。他是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最早寫童話的作家。

4．茅盾，原名沈德鴻，字雁冰，茅盾是筆名?，F(xiàn)代杰出作家，“五四”新文化運動的先驅(qū)之一。主要作品為蝕三部曲(《幻滅》、《動搖》、《追求》)和農(nóng)村三部曲(《春蠶》、《秋收》、《殘冬》)。

5．老舍，原名舒慶春，字舍予，滿族人。1950年獲“人民藝術(shù)家”稱號。主要作品為長篇小說《駱駝祥子》、《四世同堂》，劇本《茶館》、《龍須溝》、《西望長安》等。是“京味小說，的開創(chuàng)者。

6．聞一多，著名愛國詩人、學(xué)者。主要作品為詩集《紅燭》、《死水》。

7．冰心，原名謝婉瑩，著名女作家。主要作品為詩集《繁星》、《春水》，散文集《寄小讀者》、《櫻花贊》等。

8．巴金，原名李堯棠。主要作品為長篇小說激流三部曲(《家》、《春》、《秋》)和愛情三部曲(《霧》、《雨》、《電》)。1982年獲意大利“但丁國際獎”。

9．趙樹理，原名趙樹禮，小說家。主要作品為小說《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》、《李家莊的變遷》等。

10．曹禺，原名萬家寶，戲劇家。主要作品為劇本《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》、《明朗的天》、《膽劍篇》、《王昭君》等。

11．朱自清，現(xiàn)代作家。主要作品為詩和散文合集《蹤跡》，散文集《背影》、《歐游雜記》、著名篇目有《背影》、《綠》、《荷塘月色》。

12．徐志摩，現(xiàn)代詩人。主要作品為詩集《志摩的詩》、《猛虎集》等，著名篇目有《再別康橋》、《在病)中》、《沙揚娜拉》、《偶然》等，是新月派主要詩人。