第一篇：觀王崧舟《語文意識燭照下的語文教學(xué)之道》講座后感

觀王崧舟《語文意識燭照下的語文教學(xué)之道》

講座后感

近日，我拜讀了一些王崧舟老師門下弟子的文章，常能看到這么個詞：如醍醐灌頂，理解詞意，卻未能深深體悟其境界。今天觀看了王老師一個題為《語文意識燭照下的語文教學(xué)之道》講座錄象，我親身感受了這“如醍醐灌頂”的感覺，大道至簡，套用一組俗得不能再俗的語句來形容：一個字：爽！兩個字：真爽！三個字：極其爽！

王老師莊諧相容，謙狂相合的講解如甘露，滋潤著你干涸的語文教學(xué)之路，為綻放出的點點綠意欣喜萬分；如航燈，指引著你迷失的語文教學(xué)航向，為發(fā)現(xiàn)“那人卻在燈火闌珊處”驚喜不已；如匕首，刺痛著你混沌的語文教學(xué)之心，為自己曾經(jīng)的誤人子弟深深懺悔。

回顧13年的從教生涯，自覺值得驕傲的有兩點。第一：扎根語文學(xué)科，從沒動過棄語從數(shù)等心猿意馬的念想。事實上，憑我的這幾下子也只能牢牢和“語文”攪和在一起，盜用王老師的話改編一下：命中注定我是教語文的料，我只能找“語文”去談戀愛。第二：如果說善于思索教學(xué)之道是評好老師的標(biāo)準(zhǔn)，那我不算是個很好的老師，但，是個好老師，因為走上崗位以來，我總在濃濃淡淡地琢磨一個問題：我和孩子們一起學(xué)語文，到底該學(xué)些什么？

從讀小學(xué)到走上工作崗位，提到我，熟知的人會用這話形容：這個人寫文章還好的。小學(xué)時，老師常把我的作文念在同學(xué)聽；初中時有本《中學(xué)生天地》舉辦了個全國作文賽，我湊巧得了個2等獎，全校就我一個，喜報張貼在宣傳窗醒目的地方，又有不少人知道我會寫作文；師范時，閑得無聊，寫了幾篇，竟然發(fā)表了幾篇，大家也說這家伙沒別的長處，寫寫倒還可以。工作了，偶爾涂寫涂寫，權(quán)當(dāng)增添點閑情雅致。其實呢，我那幾下子跟“好”的邊都搭不上，只是人家不寫，我寫了，好像顯得我會寫一樣了?？赡芫褪且驗槲冶热思覑蹖扅c，所以，在琢磨“語文課到底教些什么？學(xué)些什么？”時，我有個很明確的想法：弄明白課文的內(nèi)容，蘊涵的情理，更重要的是要學(xué)點寫作的方法。我認為學(xué)了語文就是要會寫，這個是最常用，最實用的。

這么想著，也這么探尋著，實踐著。

王校長在《詩意語文，追尋審美化實踐智慧》講座中舉了個《我的戰(zhàn)友邱少云》的例子： 老師先讓學(xué)生“讀一讀，讀懂了哪些心情？”，交流后，指著板書總結(jié)：我是怎么寫心情變化的呢？先是緊張，然后是擔(dān)憂，接著是矛盾，最后是痛苦。你們看，由緊張到擔(dān)憂，由擔(dān)憂到矛盾，由矛盾到痛苦，這個過程寫得清清楚楚，有條不紊，同學(xué)們，以后你們寫文章也要像作者一樣要把心理變化過程寫得清清楚楚。剛走上崗位那幾年，類似于“同學(xué)們，你

們以后也要像作者一樣寫”的話常常掛在我的課堂上，每篇課文我讓學(xué)生明白課文寫了什么內(nèi)容，懂了什么道理后，再把那個寫作點挖出來告訴學(xué)生“以后也要這樣寫哦”。然后，我就覺得大功告成，對得起學(xué)生了，學(xué)生的寫作能力在我這話的點撥下也一定能提高一截了。事實上，我的學(xué)生在寫作文時依然因為不會寫痛苦得哇哇叫，我也為自己的失敗痛苦不已。

后來，我看了不少關(guān)于讀寫結(jié)合的資料，明白了讀寫結(jié)合是中國傳統(tǒng)語文教學(xué)中的精華，是語文教學(xué)的原則之一。讀是從感知語言文字入手，由詞到句，由句到段，由段到篇，從而把握文章中心的心理過程。這個心理過程是從語文到思想，從形式到內(nèi)容，從外表到內(nèi)部，從部分到整體。寫是從寫作目的出發(fā),圍繞中心選材組材、布局謀篇、遣詞造句的心理過程。這個心理過程是從思想到語文，從內(nèi)容到形式，從內(nèi)部到外部，從整體到部分。閱讀和寫作的心理過程正好是互逆的，如葉圣陶先生指的：“閱讀和寫作是對等的兩回事。”我漸漸清楚我的語文教學(xué)的大方向應(yīng)該沒錯，只不過對小學(xué)生不該那么直白的講枯燥的寫作知識。

再后來，各種渠道的學(xué)習(xí)中，我更明白了：語文課也不僅僅是教點寫作知識就可以完事的。語文教學(xué)的責(zé)任太沉重了。瞧瞧葉圣陶先生的話：語文課堂教學(xué)的根本任務(wù)應(yīng)該是教孩子們學(xué)習(xí)祖國語言。語言承載著思想，承載著情感，承載著文化；它是思維的外殼，又具有審美內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)語言的同時，也就接受了思想，接受了情感，接受了知識，接受了文化；也就訓(xùn)練了思維，陶冶了情操。語言是本體，其它是從屬于本體的。抓住了語言，就抓住了語文教學(xué)的根本。語文課要學(xué)習(xí)語言，還要體悟思想，陶冶情操，掌握知識，訓(xùn)練思維等等，這些沉甸甸地擔(dān)子讓我像許多語文老師一樣在不知所措中把語文教學(xué)揉成了一團麻。

明知是麻，我依然得去解，而且要努力解得清清楚楚，漂漂亮亮，這是語文教師的使命?？墒?，問題的關(guān)鍵是怎么樣才能做到清楚？漂亮？

我跟著語文教學(xué)改革的大旗東奔西跑，累得喘不過氣來，審視自己的課堂，依然是迷迷糊糊，從言到意，從意到言，工具性，人文性……不知道有什么法術(shù)可以將它們在課堂中融合得天衣無縫，我的語文教學(xué)之途依然是一幅“剪不斷，理還亂”的困狀。

這個講座，算是把我心中的麻捋順了些，雖然要深入領(lǐng)悟還需時日不斷地學(xué)習(xí)，但就像在黑道中看到了曙光，朝著曙光追尋，我一定能找到出路。

什么是語文意識？王老師認為語文意識就是關(guān)注文本“怎么寫”、“為什么這么寫”的意識。為了驗證這樣的語文意識能否從一年級貫穿到六年級，王老師做了個試驗：從1到6年級的12冊語文書中隨機抽取第17課進行尋找。12篇課文，王老師一一講述著其中潛藏著的語文意識。比如：

第一冊《雪地里的小畫家》：

來了哪些小畫家？為什么說是小畫家？——這樣的教學(xué)只是內(nèi)容的了解，語文老師可以

講，美術(shù)老師，數(shù)學(xué)老師都可以講，不是語文意識。老師該怎么找語文意識？可以找兩條：

第一條：讀一讀，把詩句寫成這樣行不行？（與原文換了位置）小狗畫梅花，小雞畫竹葉。小馬畫月牙，小鴨畫楓葉。

一讀，就明白了這樣的改變韻腳變了，換了就不對味，無法念。第二條：讀一讀，把詩句寫成這樣行不行？ 小狗畫竹葉，小雞畫梅花。小馬畫楓葉，小鴨畫月牙。

不能換，涉及到詩的意像的正確性。“月牙”這個詞多美呀！還可以換成什么？這形狀換香蕉行嗎？也不行，不押韻，不美。教學(xué)時就要讓學(xué)生感受到“用詞的準(zhǔn)確性和意境的美”。這些只能由語文老師來管，數(shù)學(xué)美術(shù)老師都無法管，這才是語文意識，這樣的課堂才是語文教學(xué)。

第11冊《少年閏土》：

第一段特好，從語文角度怎么設(shè)計：這畫面是根據(jù)底下哪些文字想像而成的？就憑這幾段文字想像成這段話，這個畫面，可見，文字需要什么？想像！文章為什么要用刺猹的畫面開頭？那么多畫面中為什么獨獨寫這個？這么傳神、細膩的描寫，文字透露出的不是美，而是凄美，懷舊的美，因為后來的閏土完全變了。

每講一篇，短的，王老師就把課文念一念，長的，講講主要內(nèi)容，或者截取個片段讀讀。以上兩篇課文，在王老師讀文時，我對教學(xué)作了這樣的設(shè)想：第一篇：先讓孩子們把生字學(xué)會，把課文讀順，背誦后，再來個仿說：小貓來了，小牛來了，它們會怎么說呀？第二篇呢，我也知道這個開頭寫得美呀，到底怎么美？不知道，看看圖，其實也沒什么美的，教參上說美么，我也要跟著對學(xué)生說美。教學(xué)時就讓學(xué)生讀讀，說說閏土是什么樣子，從外貌特點中你感受到他是怎樣一個人？最后就是學(xué)課文抓特點的方法來描寫一個同學(xué)的外貌。

與王老師的設(shè)想一比較，什么是濃濃的語文意識就一目了然了。對于自己膚淺的解讀，我只能用個詞來形容心中的滋味：汗顏！一條“語文教學(xué)之道”若隱若現(xiàn)地浮現(xiàn)出來——了解文本內(nèi)容，抓住典型的語言文字，體悟情感，揣摩文章的寫作密妙。

如何以語言文字訓(xùn)練為主把語文教學(xué)的方方面面有效地融合在一起？王老師講了語文意識燭照下進行的語文教學(xué)策略：

首先是細讀文本：細讀文本，老師才會發(fā)覺文章的密妙，才會引導(dǎo)學(xué)生去感悟其中密妙。其次是教學(xué)中滲透：比如《慈母情深》中，“我的母親……”在一段話中出現(xiàn)三次，老師要敏感的發(fā)現(xiàn)這樣的語言節(jié)奏在語速上是慢的，是組慢鏡頭，你就得讓孩子們想像這慢鏡頭，你看到了什么？這三個“我的母親”能放在句子前面說嗎？思索中，誦讀中，學(xué)生自然而然的悟到了寫作中的密妙。

最后是遷移·讀寫互動：如《賣火柴的小女孩》中四次幻景的出現(xiàn)是主體部分，四次差不多，老師可以開創(chuàng)語境：這樣一個小女孩僅僅只有這么幾個夢想嗎？幫幫她，在火柴一次一次擦亮中還會有哪些夢想呢？寫一寫。交流。

聽到這里，我不由沾沾自喜，因為我常常采用這樣的讀寫結(jié)合方式，估計自己的教學(xué)主導(dǎo)思想跟王老師的語文意識是比較接近了。

但是，下面的講述就如棒喝了：到此為止是讀寫結(jié)合，應(yīng)回過來：那么多的夢想都是她需要的，為什么安徒生沒寫……，只寫這四樣呢？答案在文章的第一大段。這就是文章的密妙，前有伏筆，后有照應(yīng)，第一段中描寫的“天冷極了照應(yīng)后面的火爐，大街上的烤鵝照應(yīng)后面的烤鵝，大年夜照應(yīng)圣誕樹……前面一段不是隨便寫的，這么一來，學(xué)生就能感悟到這文章寫得真好。

這策略中，我想“文本細讀”是最重要的了，這是把麻團解開的必修課，試想：如果老師自己都沒深入的讀透文本，又怎能發(fā)現(xiàn)《少年閏土》和《賣火柴的小女孩》的第一段中潛藏著的寫作密妙？自然也不會明白為什么此段此文會成為經(jīng)典的緣由了。難怪王老師非要求前來求學(xué)的弟子們寫一個又一個的“文本細讀”稿子。

想起了王老師的經(jīng)典之課《一夜的工作》，對文本的研究讓他抓住許多人不曾注意的一個詞——“宮殿式”，孩子們在設(shè)想宮殿式的房子的主人，擺設(shè)，緊接著話鋒一轉(zhuǎn)，來體會文本中的句子，孩子們在強烈的反差中感受到了總理辦公室的極其簡單，更感受到了總理極其不簡單的精神品質(zhì)。深入研究了文本，才能把這些潛藏著密妙開發(fā)出來，才能讓課堂產(chǎn)生“師生淚眼婆娑”的教學(xué)至高境界呀！

又想起了剛剛研討過的《冬陽童年駱駝隊》一文，我查了不少資料，看了不少實錄，發(fā)現(xiàn)采用詩意語文中一唱三嘆的技法進行教學(xué)的有很多：四個場景，學(xué)了每個場景后就出示“夏天過去，秋天過去，冬天又來了，駱駝隊又來了，但是童年卻一去不還了。”來感嘆童年美好時光的消逝是多么無奈多么值得懷念。期待著這一層層感嘆推動孩子們更好的感受、珍惜美好的童年生活。我這么設(shè)計的，管紅也是這么設(shè)計的，估計還有更多的老師也會認為這樣的設(shè)計挺好，挺有詩意。

但是，王老師這樣點評：這篇課文是否適合用一唱三嘆的教學(xué)方式？你們發(fā)現(xiàn)沒有？該文結(jié)構(gòu)安排很特別。同是回憶性文章，《桂花雨》的行文結(jié)構(gòu)是：當(dāng)下—過去—當(dāng)下。本文是：過去—當(dāng)下，一開始讀感覺不出這是回憶，就是一個個充滿童真童情童趣的童年的場景，一到結(jié)尾，“夏天過去了，秋天過去了，冬天又來了，駱駝隊又來了，童年卻一去不還了。冬陽

底下學(xué)駱駝咀嚼的傻事，我也不會再做了?！苯o人制造一種強烈的感情落差，一種嘆息“逝去的美好時光永遠不可能返回了的淡淡的傷感”油然而生?！堕L相思》是讀法決定教法，該文應(yīng)該是寫法決定教法。這童年的美好不能解構(gòu)，要到尾才能把淡淡的憂傷牽出來：實際的童年逝去，但心靈的童年永存。大師就是大師，這么一點撥，老師們豁然開朗：先讓學(xué)生陶醉在童年的美好生活中，再來讀尾文。如此一來，文本的基調(diào)，作者淡淡的傷感，童年美好光陰的短暫，全部在強烈的落差中爆發(fā)出來。

這神奇的設(shè)計，這極佳的教學(xué)效果后面，我們感受到的是王老師高深的文本解讀能力。王老師這種文本細讀的“醇境，化境，終極之境，對我而言，只是一個彼岸的理想，終身不能至，但是，即便終身不能至，我依然終身向往之！”（引用王老師一講座中的結(jié)語）

感謝王老師，我想，在您的燭照下，我對語文教學(xué)之道會悟得更透更有實效！

第二篇：王崧舟語文

無錫的惠山，樹木蔥蘢，藤蘿搖曳。山腳下有一泓清泉，人稱“天下第二泉”。

有一年中秋之夜，小阿炳跟著師父來到泉邊賞月。水面月光如銀，師父靜靜地傾聽著泉聲。突然，他問小阿炳：“你聽到了什么聲音？”小阿炳搖了搖頭，因為除了淙淙的流水，他什么聲音也沒有聽見。師父說：“你年紀還小，等你長大了，就會從二泉的流水中聽到許多奇妙的聲音?！毙“⒈鴰煾革柦?jīng)風(fēng)霜的臉，懂事地點了點頭。

十多年過去了，師父早已離開人世，阿炳也因患眼疾而雙目失明。他整天戴著墨鏡，操著胡琴，賣藝度日。但是生活的窮困和疾病的折磨，泯滅不了阿炳對音樂的熱愛和對光明的向往。他多么希望有一天能過上安定幸福的生活啊！

又是一個中秋夜，阿炳在鄰家少年的攙扶下，來到了二泉。月光似水，靜影沉璧，但阿炳再也看不見了。只有那淙淙的流水聲縈繞在他的耳畔。他想起了師父說過的話，想到了自己坎坷的經(jīng)歷。漸漸地，漸漸地，他似乎聽到了深沉的嘆息，傷心的哭泣，激憤的傾訴，倔強的吶喊??

聽著，聽著，阿炳的心顫抖起來。他禁不住拿起二胡，他要通過琴聲把積淀已久的情懷傾吐給這茫茫月夜。他的手指在琴弦上不停地滑動著，流水月光都變成了一個個動人的音符，從琴弦上流瀉出來。起初，琴聲委婉連綿，有如山泉從幽谷中蜿蜒而來，緩緩流淌。這似乎是阿炳在贊嘆惠山二泉的優(yōu)美景色，在懷念對他恩重如山的師父，在思索自己走過的人生道路。隨著旋律的升騰跌宕，步步高昂，樂曲進入了高潮。它以勢不可擋的力量，表達出對命運的抗?fàn)?，抒發(fā)了對美好未來的無限向往。月光照水，水波映月，樂曲久久地在二泉池畔回響，舒緩而又起伏，恬靜而又激蕩。阿炳用這動人心弦的琴聲告訴人們，他愛那支撐他度過苦難一生的音樂，他愛那美麗富饒的家鄉(xiāng)，他愛那惠山的清泉，他愛那照耀清泉的月光??

就這樣，一首不朽的樂曲誕生了——這就是經(jīng)后人整理并定名為《二泉映月》的二胡曲。幾十年來，這首曲子深受我過人民的喜愛，在國際樂壇上也享有盛譽。

第三篇：王崧舟講座：語文呼喚感性教育

王崧舟講座：語文呼喚感性教育發(fā)表于2008-3-3 [案例一] 感性教育的重要性

走到離伯父??，車子扔在一邊。我們走過去??，飽經(jīng)風(fēng)霜的臉上現(xiàn)出難以忍受的痛苦?！础次业牟隔斞赶壬怠?/p>

怎樣理解“飽經(jīng)風(fēng)霜”這個詞？

師1：課前預(yù)習(xí)，通過查字典或問家長來理解，掃除學(xué)習(xí)障礙。課堂上，老師提問了三個學(xué)生，三個學(xué)生答得一字不差，教師才滿意地點點頭。

師2：在一種自然狀態(tài)下去學(xué)習(xí)，理解。（1）閉眼想象，在你的生活中有沒有可以用“飽經(jīng)風(fēng)霜”這個詞來修飾的臉？（2）學(xué)生回憶后，用自己的話說說車夫這張飽經(jīng)風(fēng)霜的臉？（學(xué)生調(diào)動已有的生活經(jīng)驗，從外貌、臉色、頭發(fā)、嘴唇上的裂開的血痕、臉上的精瘦等來描述了生活中幾個飽經(jīng)風(fēng)霜的形象。）（3）從這張臉上，你看到了什么？（學(xué)生根據(jù)第二環(huán)節(jié)展開豐富的想象）就是這樣一位車夫，就是這樣一位飽經(jīng)風(fēng)霜的車夫，就是這樣一位地位低下的車夫，就是這樣一位身體虛弱的車夫，假如當(dāng)時你就在場，你會怎么做呢？（學(xué)生群情激奮）你們很有愛心，樂于助人，讓我們一起來看看魯迅先生是怎么做的？

課后突然襲擊調(diào)查：

一、在括號里填上形容臉的詞語，要恰當(dāng)，填得越多越好。

（）的臉

經(jīng)過調(diào)查，能用上“飽經(jīng)風(fēng)霜”這個詞語的：師1的班級有19%，師2的班級有94。3%

二、仔細觀看“父親”這幅油畫，描述“父親”的這張臉

會用“飽經(jīng)風(fēng)霜”這個詞來修飾的：師1班級中有9%，師2班級中有91%

我們不難看出師2的做法是感性的。盡管數(shù)字是冰冷的，但數(shù)字帶給我們的思考卻是火熱的。這不禁使我想起了牛津大學(xué)的一句校訓(xùn)：一個人學(xué)習(xí)得越多，他就知道得越多；他知道得越多，他忘記得就越多，他忘記得越多，他知道得就越少，那人為什么還要學(xué)習(xí)呢？愛因斯坦關(guān)于“教育是什么”也這樣說過：教育是什么？就是把在學(xué)校里所教的忘記得只剩下的那點東西。一篇文章，它不僅是作者理性的獨白，它更始感性的揮灑。在現(xiàn)在的課堂教學(xué)中。理性泛濫：含義解釋，強化理性；情節(jié)分析，張揚理性；要點歸納，磨練理性；主題概括，培養(yǎng)理性；語料記憶，錘煉理性；機械練習(xí)，值更理性。其結(jié)果是，語文的形象被淡化了。語文的情感被稀釋了，語文的直覺被斬斷了，語文的想象被禁錮了，語文的靈性被扼殺了。理性：理智、邏輯、抽象、意志、知性；感性：感情、直覺、想象、形象、靈性，只有感性與理性的協(xié)同發(fā)展，才能培養(yǎng)出一個個健全的人。

什么是感性教育？是對人的感知、情感、想象、直覺乃至無意識等方面的教育。

師1采用的是純理性教育。師2采用的就是感性教育，實踐證明，感性教育更有利于學(xué)生語言的發(fā)展，更有利于學(xué)生精神的發(fā)展，更有利于學(xué)生語言和精神的協(xié)同發(fā)展。

感性的語文教育是什么？感性的語文教育，是形象鮮活的語文教育；感性的語文教育，是真情洋溢的語文教育；感性的語文教育，是智慧靈動的語文教育；感性的語文教育，是個性張揚的語文教育；感性的語文教育，是潛能勃發(fā)的語文教育。

[案例二]

水鄉(xiāng)什么多？水多。千條渠，萬條河，池塘一個連一個，處處綠水蕩清波?！础此l(xiāng)歌〉〉

理性教學(xué)方法：（1）自由讀，看看這一小節(jié)告訴我們什么？

（2）這么多這么美的水，我們一起來讀讀它，好嗎？

這種方法是機械的，用一種語言解釋另一種語言，這種方法是僵硬的，用自己的語言去體會課文含蓄的語言。

感性的教學(xué)方法：（1）自由讀，老師相信，你們通過自己讀，一定能讀懂這段話。（2）讀這段話 時，你們眼前好象出現(xiàn)了什么情景，看到了什么圖畫。（3）出示水鄉(xiāng)圖（4）把圖畫和文字對照起來讀讀，看看你又有什么新的發(fā)現(xiàn)？（5）全班交流。（我仿佛來到了水鄉(xiāng)，看到了那里的水多，小河、渠道縱橫交錯；我多想捧一把水來嘗嘗；我來到了小河旁，微風(fēng)輕輕吹來，河面上蕩著波紋；我站在小河旁，水很清，我一眼就可以看見水底的小魚、水草；）（6）你來到小河旁，池塘邊，你最想做什么？（畫畫、嘗嘗水的味道、拍照、唱歌??）（7）老師什么都沒說，什么都沒講，這段話你們自己讀懂了，讀得那樣有滋有味，讀得那樣富有情趣，真好，讓我們再來美美地讀這段話，希望這段話能進入你們的腦海，希望這段話能轉(zhuǎn)化為你們腦海中一幅又一幅美麗的水鄉(xiāng)圖畫。

在這段教學(xué)設(shè)計中，有學(xué)生想象的放飛，有學(xué)生感情的投入，有學(xué)生真情的洋溢，有學(xué)生激情的飛揚。語言到位，語言驚人。在這個教學(xué)過程中，體現(xiàn)了語言、精神、語言與精神的立體性的發(fā)展。

[案例三]

船夫的駕駛技術(shù)特別好，??不知看哪一處好?！础赐崴沟男⊥А怠?/p>

以前的教學(xué)方法：我今天不教，你們自己也能夠讀懂，在讀懂的基礎(chǔ)上，將這段話整理成一份提綱或一個板書。

改進后的教學(xué)方法：（1）讀（2）四人一組，分一下角色，一種是船夫，一種是游客。船夫要招攬生意，通過自己的吆喝，吸引游客到你船上來，游客有什么問題盡管詢問船夫。（3）指名三個船夫上來招攬游客。A、快上我的船嘍，我駕駛船的特點就是一個字“快”，15歲子承父業(yè)，就干起了船夫這一行。我在來往船只很多，速度極快的時候，都能做到操縱自如，毫不手忙腳亂；我駕駛的工夫是相當(dāng)過硬的，你選擇上了我的船，你就做了時間的主人。B、各位游客，快來看嘍，這就是我的小艇，它又美觀又舒適，我的小艇有七八米長，又窄又深，有點像獨木船；船頭船尾微微翹著，像彎彎的新月；行動起來輕快靈活，仿佛大海中的一條銀蛇，你選擇上了我的船，你就享受到了旅游的快樂和幸福。C、各位游客，剛才兩位想說的就是我想說的，他們所說的，我這兒都具備，我想補充一點：我駕駛小艇絕對安全，在擁擠的時候，我能穿過去；你們看是極窄極險的地方，我能穿過去，而且速度非?？?，我駕駛小艇已經(jīng)30多年了，從沒出現(xiàn)過一次事故，各位游客，生命是最重要的，你選擇上我的小艇，就選擇了安全。（4）游客提問。A、請問二號船夫，能否給我解決船暈的毛?。緽、請問一號船夫，我是一名醫(yī)生，我的病人生命垂危，能否以最快的速度將我送到？C、請問三號船夫，我是一個中國游客，第一次來威尼斯，你能都為我這個游客做免費的導(dǎo)游？

沒有僵化的分析，沒有煩瑣的提問，沒有純理性的探討，但是孩子們在輕松自如、興趣盎然的環(huán)境下面，很自然地學(xué)懂了這段話，把自己置身于威尼斯，把自己當(dāng)作船夫和游客的時候，這時展現(xiàn)在學(xué)生面前的是畫面，是情景，是意境，是想象，語文呼喚形象鮮活的感性教育。

[案例四]

我的心繃得緊緊的??淚水迷糊了我的雙眼?！段业膽?zhàn)友邱少云》

師：讀書。通過讀，看能理解“我”的哪些心情？

生：從字里行間體會出“緊張”“擔(dān)心” “痛苦”，還有一句話體會不出。

師：行了，這種心情就是“矛盾”的心情。你們看：緊張 擔(dān)心 矛盾 痛苦，這就是“我”當(dāng)時的心情變化。

感情是風(fēng)，感情是雨，感情是一團火，感情是一鍋粥，感情是“剪不斷，理還亂”，感情是“才下眉頭，卻上心頭”，感情是“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”啊。把感情分析得支離破碎的做法是不可取的，應(yīng)該讓學(xué)生充分體會，感悟。

[案例五]

要采制這么多的磚頭和條石??付出血汗和生命?！度f里長城》

（1）自讀。（2）長城建造的年代是個什么樣的年代？（學(xué)生回答后歸納：當(dāng)時科技落后，百姓貧窮，戰(zhàn)火紛飛）再讀。（3）在這成千上萬的古代勞動人民當(dāng)中，你仿佛看到了誰？（孟姜女的丈夫，駝背的老人，衣衫襤褸的小孩??）再讀。（4）是啊，在這成千上萬的修筑長城的人當(dāng)中，有剛從前放打仗回來的戰(zhàn)士，有剛結(jié)婚沒幾天就要跟妻子告別的丈夫，有白發(fā)蒼蒼的老人，有面黃肌瘦的小孩，正是他們，正式這些勤勞智慧的古代勞動人民，用他們的血汗，用他們的生命才筑就了這萬里長城，所以，在老師看來，萬里長城與其說是用千萬塊磚頭和條石砌成的，不如說是由千百萬古代勞動人民的血肉之軀堆砌起來的，想想他們，想想這些古代勤勞的勞動人民，你又會怎么讀這段話呢？

語文呼喚真情洋溢的感性教育。

[案例六]

小珊迪需要錢嗎？你是從哪兒體會的？

生1：從“身上只??又紅又腫”看出小珊迪非常需要錢。

生2：從“我可以一便士賣給你們兩盒”看出小珊迪非常需要錢。

生3：從“為了使他們不再糾纏??” 看出小珊迪非常需要錢。

生4：從“?。≌??，我餓極了！” 看出小珊迪非常需要錢。

生5：從“我給了他一先令，他轉(zhuǎn)身就跑了” 看出小珊迪非常需要錢。

生6：從“他倆是孤兒，父母早就死了” 看出小珊迪非常需要錢。

生7：從“可憐的小珊迪躺在一張破床上” 看出小珊迪非常需要錢。

生8：從“我的兩條腿全斷了，就要死了” 看出小珊迪非常需要錢。

生9：從“小利比，我可憐的弟弟，我死了，誰來照顧你呢？” 看出小珊迪非常需要錢。生10：照一般的情況看，小珊迪應(yīng)該在大街上賣火柴嗎？他應(yīng)該在哪里呢？他還需要些什么呢？和我們現(xiàn)在的情況作比較，可以看出小珊迪非常需要錢。

[案例七]

江雪 柳宗元

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

師1：學(xué)完了這首詩，你還有什么問題要問嗎？

生：天那么冷了，老頭為什么還要出來釣魚呢？

生：我覺得這首詩是假的？天那么冷，冰肯定很厚，他怎么釣魚呢？??

師2：天那么冷，老頭為什么還要出來釣魚呢？同學(xué)們，你們覺得這位老人真在釣魚嗎？

生1：老人是在磨練意志。

生2：老人覺得很孤獨，而且詩中已經(jīng)體現(xiàn)出來了。

生3：我認為老人在欣賞美景。

生4：我認為老人正在釣一個春天。冬天已經(jīng)來臨，春天還會再遠嗎？

師2：是啊，這首被稱為唐人五絕之冠的《江雪》，是柳宗元政治仕途發(fā)生變遷，自己被貶以后寫的，剛才同學(xué)們說得都很有道理。范仲淹曾經(jīng)寫過“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，柳宗元被貶之后，就在磨練意志，就在期待著政治仕途的春天的來臨，當(dāng)然，被貶之后，內(nèi)心自然是孤獨的。

語文呼喚智慧靈動的感性教育。

[案例八]

它要是高興啊，??抓癢?！段覀兗业呢垺?/p>

師：“蹭”是什么意思？

生：摩擦。

生：輕輕地摩擦。

生：溫柔地、小心地、輕輕地摩擦。

師：“用身子蹭”，還蹭出了什么？

生：可愛。

生：頑皮。

生：天真。

生：乖巧。

生：對主人的親密。

生：蹭出了與主人的深情厚誼?？梢钥闯?，老舍先生就像是貓的爸爸，小貓就像是老舍先生的孩子。

語文是自由精神的載體。

魯迅先生曾說過“一部紅樓，單思命意，就因讀者的眼光而有種種不同：經(jīng)學(xué)家看到意，道學(xué)家看到影，才子看到纏綿，革命家看到排蠻，流言家看到宮闈秘史?！?/p>

“一千個讀者就有一千個哈姆雷特。”

少年讀書如戲中揮月，中年讀書如亭中望月，老年讀書如臺上玩月。

語文呼喚個性飛揚的感性教育。

[案例九]

他放下沉甸甸的背篼，輕輕地吁了一口氣，掏出一捧紅紅的山柿子，笑著給了圍上來的鄰家小弟弟?！侗丑?/p>

師：自己讀這段話，看看你對這段話中哪個詞有感覺？

生1：“沉甸甸”體現(xiàn)出山里孩子干活非常辛苦。

生2：“吁”體現(xiàn)了山里孩子干活挺累的。

生3：“一捧”表示山里孩子很大方，盡管他很累，盡管他也很愛吃山柿子，他還是捧出一捧給鄰家的小弟弟吃。

生4：“圍上來”體現(xiàn)出山里孩子跟左鄰右舍的弟弟妹妹關(guān)系好，所以他們才會圍上來。

師：你們都有自己的感悟，但有一個字，你們千萬不能輕易地放過去？用“吁”而不用“嘆”，你是怎么體會的？從“吁”字體會出山里孩子有什么特點？

生1；從“吁”體會出山里孩子很勤勞。

生2：從“吁”體會出山里孩子很能干。

生3：從“吁”體會出山里孩子內(nèi)心很快樂，盡管很累，但有了那么多收獲，所以“吁了口氣”。

生4：從“吁”體會出山里孩子成熟懂事。

生5：從“吁”體會出山里孩子孝順，上山打柴采藥，用自己的勞動換取學(xué)費。

語文呼喚個性張揚的感性教育。

[案例十]

人類生活所需要的水資源??帶來了嚴重的威脅。——《只有一個地球》

師：（1）自讀。（2）再讓三、四名學(xué)生讀。（3）看錄象（配合畫面音樂）（4）再讀（表情嚴肅，語氣低沉）讀了這段話，你是不是有什么感觸？有什么話想對大家說？

生1：北京的沙塵暴跟人們亂砍亂伐有關(guān)系。

生2；我家附近有條河，用以前跟現(xiàn)在的情況作對比。

生3：城市摩托車太多，空氣污染嚴重。

生4；以前的農(nóng)村生活，能聽到蛙聲，釣到黃鱔，現(xiàn)在濫用農(nóng)藥后的情況。

師：聽了剛才幾位同學(xué)的介紹，想想我們周圍環(huán)境的變化，再讀這段話，你一定會有新的體會。再讀這段話。

師：是啊，保護環(huán)境人人有責(zé)，建議、全班同學(xué)創(chuàng)造一些保護環(huán)境的廣告語，散發(fā)開來，讓更多的人去保護環(huán)境。

生1：藍天、白云、青山、綠水，我們共同的家園。

生2：清水碧波——地球媽媽眼里的一泓清泉。

生3：剪掉助動車的黑尾巴，救救孩子們。]

生4：給臭河灌腸換血，給禿山灑上101生發(fā)水。

生5：愛惜水資源吧！不要讓人類的眼淚變成地球上的最后一滴水！

生6：播種綠色，播種希望，大地添綠，生命永恒！

生7：你對我獻關(guān)愛，我對你獻芳香。

生8：小草無語，請君愛惜；手下留情，腳下留青。

生9：濃濃綠意，出自愛心。

生10：只有道德的陽光，縷述才能常青。

生11：葉片——鼻子的享受——為人們凈化空氣。

花朵——眼睛的享受——為人們增添色彩。

果實——嘴巴的享受——為人們解渴舒喉。

生12：讓黑煙囪“下崗”，還我們一片明凈的天空！

語文呼喚潛能勃發(fā)的感性教育

第四篇：王崧舟講語文讀后感

此前對王崧舟的敬仰，只是停留于“聽說”的層面。聽說，他是“詩意語文”的倡導(dǎo)者；聽說，他在講座中用“劍氣合一”來談自己在語文家園中的安身立命；聽說，他的《慈母情深》讓課堂溫暖著慈母的光輝。種種“聽說”在我心中留下了王老師高大的的形象，而且是那種遙不可及的高大，甚至產(chǎn)生了這樣念頭：這樣的老師，他的“課感”是與生俱來的，他的高度不是我這

樣的普通老師所能企及的，他的風(fēng)采也只夠我們瞻仰的——說白了，就是既學(xué)不來，又沒必要學(xué)的。直到這次，與他的作品《王崧舟講語文》有了一次親密接觸的機會，我才恍然大悟，明白了大師那妙趣橫生的談吐，那大氣的課堂設(shè)計和精妙的點撥，并非平地起高樓，這是有堅實的基礎(chǔ)的，這堅實的基礎(chǔ)完全得益于他愛看書。這回，也算是真正明白了“腹有詩書氣自華”的意思了。

《王崧舟講語文》一書分為三個部分：第一部分：我的語文人生，由三篇王老師在三個重要培訓(xùn)班上的講話稿組成，分別是《劍氣合一，在語文家園安身立命》、《精神三變，我的備課敘事研究》和《“讀”行天下，有境界則自成高格》。第二部分：我的語文理念，收錄了王老師在自己學(xué)校舉辦的“第三屆詩意語文高級研修班”上的三篇講話稿，分別是《復(fù)活感性，回到語言的生命源頭》、《文本細讀，徜徉在語言之途》和《生命對話，走向語言的視界融合》。第三部分：我的語文實踐，登出了《長相思》等王老師的課堂教學(xué)實錄和重要評課稿。本書最大的特點是，王老師以“講”的形式，展示了其深邃的語文教育思想和獨特的語言教學(xué)風(fēng)格。對于我，一位普通的一線語文老師有了很大的觸動，強烈地感受到：語文教師當(dāng)以閱讀的姿勢佇立。

一、閱讀，讓生命更豐富

王老師愛讀書。有人問：“王老師，讀書是不是您的業(yè)余愛好？”他說：“錯了！應(yīng)該把‘業(yè)余’兩字去掉。讀書是我的愛好，讀書是我可以全身心投入的愛好。讀書是跟我吃飯一樣，跟我呼吸一樣，在我的生活當(dāng)中是非常自然的?！笔前?，王老師確實是愛書之人，據(jù)他自己所說，藏書量少說也有七八千冊了。在王老師從教的第二個五年，被他笑稱為“孤獨沉潛”的五年里，他讀了大量的書。他讀宗教類的書，讀哲學(xué)類的書，讀文學(xué)類的書，讀美學(xué)類書，讀“老三論”、“新三論”的書等等。

王老師的讀書經(jīng)歷深深地觸動了我。要做一個好的語文老師，自己先做語文人，要播撒讀書的種子，自己要先做讀書人?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》比較重視兒童閱讀，要求在整個小學(xué)階段，課外閱讀總量應(yīng)該不少于145萬字；除此之外，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》還提出要“培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，讀好書，讀整本的書，鼓勵學(xué)生自主選擇閱讀材料?！痹囅?，一個語文教師自己不愛閱讀，又如何指導(dǎo)學(xué)生閱讀，讓學(xué)生在教師的影響下愛上閱讀，養(yǎng)成終生閱讀的習(xí)慣呢？

讀著這本書，我發(fā)現(xiàn)，王老師無論是談?wù)Z文人生，還是談?wù)Z文理念，都與談讀書緊緊聯(lián)系在一起。這更讓我明白，讀書不是一時的事情，也不單單是為了教學(xué)，它更是為了終身的幸福。“水本無華，相蕩而生漣漪；石本無火，相擊而發(fā)靈光?！鄙且粭l河流，它流動，它吸納，不斷前行中壯大，不斷交流中豐富，生命由此而變得開闊、深邃、美麗——

二、閱讀，讓課堂更精彩

書中，王崧舟老師一直呼吁語文教師要細讀文本，他認為文本細讀是新課改背景下對教師的專業(yè)發(fā)展，對教師的備課提出的新要求，他呼喚語文教師的備課應(yīng)具備新的理念、新的視野，呼吁教師要細讀文本。他在其中一次講座上談道：“細讀文本的終極意義就是細讀自己。文本是一個美麗的倒影，你在這個倒影中看到的不是文本，而是你自己。你的精神倒影有多深，你對文本細讀就有多深；你的精神倒影有遠，你對文本細讀就有多遠。因此，不是文本，而是你的文化視野、言語稟賦、審美旨趣、精神高度、生命境界決定著你的細讀。從這個意義說，細讀不是從文本開始，而是從“自己”開始。

他自己就是這樣做的?？戳恕恶橊剳B(tài)的接納》，我才知道王崧舟老師為了教好《長相思》，讀了整本《納蘭詞》，了解了納蘭性德的生平，閱讀了一萬多字的鑒賞文字，然后寫下了1500字的文本細讀感受。按他自己的說法：“細讀，魔術(shù)般地將短短36個字的《長相思》畫成繁華如東流水的課程資源?！笔情喿x，才有底氣把經(jīng)典名作演繹為精彩的課堂。每一個匠心獨運的教學(xué)設(shè)計，都源自正確深入的文本解讀，源自扎扎實實地閱讀與思考。

在讀到對文本細讀的概念的理解時，王老師覺得文本細讀就應(yīng)該像朱光潛先生所說的“慢慢走（讀），欣賞啊”；就像王堯先生說的“在漢語中出生入死”；如南帆先生所說“沉入詞語”；要“穿行在多重話語之間”；要“從語言出發(fā)，再回到語言”；要“引發(fā)一種對語言的敏感”；要“傾聽文本發(fā)出的細微聲響”；要“在字里行間閱讀”；要“徜徉在語言之途”。

王

老師談到對《小珊迪》這一課如何進行細讀的時候，他首先想到的是課題為什么叫《小珊迪》？因為文章當(dāng)中，沒有一處文字提到“小珊迪”這三個字，出現(xiàn)“珊迪”也才6次，于是他的敏感點就聚焦到這個“小”字上。他想到：從年齡上來說，珊迪是個小孩子；從生理上說，珊迪身體相當(dāng)弱小，發(fā)育不良，發(fā)育不良才會營養(yǎng)不良，營養(yǎng)不良是由社會處境造成的；從地位上來

講，珊迪是窮人，是孤兒，是社會最底層的人。但是珊迪人雖小，地位小，個子小，精神形象卻是高大的，靈魂價值卻是偉大的。在細細品味文章語言的時候，王老師用了五個“哭”來表達對小珊迪的同情，表達對小珊迪的尊敬，每一哭當(dāng)中，王老師卻又緊緊抓住文章對小珊迪的文字的描述，逐步把小珊迪的形象高大、升華。

在談到如何進行文本細讀的時候，王老師認為“文本細讀不外乎這樣三種姿態(tài)，作者崇拜、讀者崇拜、文本崇拜。”他認為文本細讀應(yīng)該從讀者的角度去細讀，從作者的角度去細讀，從文本的角度去細讀。從他所舉的三個例子當(dāng)中，我們也明確了文本細讀的幾個特征：

1、細讀姿態(tài)的多元性，2、細讀指向的言語性，3、細讀結(jié)論的兼容性，4、細讀經(jīng)驗的共享性。

在文章后面，王老師又給我們介紹了文本細讀的方法：

1、要解決我們自身的“精神惰性”；

2、在進入文本時，重要的是要始終保持一種敏感和警覺；

3、要有多種進入文本的方式；

4、細讀文本的終極單方就是要細讀自己。

最近又看了王崧舟老師在《小學(xué)語文教師》上的關(guān)于“文本細讀”的文章。由此，聯(lián)想到自己平時上公開課時。我首先想到的不是潛心細讀文本，而是花大力氣制作課件，所以在課堂上常常看到的是接連不斷的圖片，視頻等。學(xué)生卻沒有足夠的時間靜心讀書和沉思默想，沒有引領(lǐng)學(xué)生走到語言文字的背后，感悟思想內(nèi)涵。課文中的一字，一詞，一句，一段，都有著一定的思想內(nèi)涵，我們的作用，就是引領(lǐng)學(xué)透過字面去探尋字后的“秘密”、字后的故事，揣摩作者的用意。我們語文教師必須擔(dān)負起文本閱讀的引領(lǐng)任務(wù)。這個引領(lǐng)，本質(zhì)上使學(xué)生除了看到文本表面的絢麗，更能看到文字背后的深邃和獨特。教材理解不到位，教學(xué)肯定出問題。所以，當(dāng)我們語文老師在細讀文本時，請暫時忘記自己是老師，因為只有放下功利的目的，我們才能真正走入文本，才能穿越時空，與作者產(chǎn)生共鳴。一個善于細讀文本的語文教師，不一定就能擁有成功的語文教學(xué)，但成功的語文教學(xué)一定要有深入的文本細讀。一個真正會細讀文本的語文教師一定是詩意和快樂的，因為閱讀本身就是一種幸福。

作為語文教師，今后的我應(yīng)當(dāng)，也愿以閱讀的姿勢佇立，以閱讀的姿勢守望，用閱讀豐富平凡的日子，用思考照亮前行的腳步。

第五篇：語文戀上了王崧舟

語文戀上了王淞舟(轉(zhuǎn)）

前段時間在人教論壇上發(fā)現(xiàn)了這個帖子，感覺很受用。這是一位教導(dǎo)主任在讀特級教師王淞舟的書后記下的筆記。整理得很不錯，反復(fù)讀過很多次，現(xiàn)把它轉(zhuǎn)過來，時不時來消化一下。

語文戀上了王崧舟

說自已戀上了語文還算過得去，王崧舟偏說是語文戀上了他，足見他的巨大魅力，請看書中第一頁他的幾句話：

教語文對我的誘惑力太大，一開始，我跟語文談戀愛，后來是語文跟我談戀愛，現(xiàn)在我倆緊緊地纏在一起，想離也離不了?！都t樓夢》里不是這樣說，“莫失莫忘，仙壽恒昌；不離不棄，芳齡永繼”？我跟語文，大概也就這樣了。

發(fā)現(xiàn)成為名師的奧秘就是多讀書

看看王崧舟談讀書的幾句話就知道他成名的原因了：

有人說，伏天讀書如飲甘露，冬天讀書如偎暖爐；花前讀書儼然仙翁，月下讀書如溫舊夢；霧重重時讀書開人茅塞，雨敲窗時讀書驅(qū)人寂寥；春風(fēng)得意時讀書平心靜氣，坎坷失意時讀書淬礪心志；多姿多彩的日子讀書以助雅興，平淡無奇的日子讀書以添風(fēng)騷。那時讀書，我真有這種感覺，什么書我都讀，只要有感覺，只要有興趣。

有人說，讀詩如飲酒，讀散文如品茶，讀小說如享佳肴，讀歷史如聆聽滄桑老人漫話如煙往事，讀哲學(xué)如對視一雙深邃的眼睛，目光如炬，燭照靈魂。我感覺，確實是這樣。

還發(fā)現(xiàn)了另一個秘密就是想成為名師最好當(dāng)教導(dǎo)主任

這五年我還聽了大量的課，各種各樣的課，每年累計不少于200節(jié)，可以說絕大多數(shù)的課我都做到有記錄有反思，這是職務(wù)所逼，因為我是教導(dǎo)主任。

才高八斗的人好多靈魂孤獨

我這個人生性孤獨，我到現(xiàn)在沒有真正意義上的朋友，我講的是在靈魂層面上的朋友。魯迅先生當(dāng)年是運交華蓋，孤獨了好一陣子。我是命帶華蓋，懂命理的人都知道，這恐怕得孤獨一輩子了。

確實是這樣，靈魂孤獨的人是不會上網(wǎng)與人交流，因為沒人是他對手，但愿他不要像《長相思》的主人翁納蘭性德一樣英年早逝，我們還需多學(xué)習(xí)幾年！

上好課得有良好的“課感”

只聽說有“語感”，還第一次聽說“課感”這個名稱，那我們不妨來看看王崧舟先生是如何談“課感”的。

學(xué)音樂的人要有樂感，學(xué)美術(shù)的要有美感，打球要有球感，學(xué)語文要有語感，上課要有課感。

什么是課感呢？就是你對教學(xué)現(xiàn)場的一種直覺，一種當(dāng)下的把握，一種敏銳而別出心裁的駕馭。在教學(xué)過程中，對于那些突如其來的偶發(fā)事件，你能不假思索地、迅速地、果斷地作出反應(yīng)，而且這樣反應(yīng)是高效的，是巧妙的。課感也就是課的協(xié)調(diào)感。還有很多，比如課的節(jié)奏感、課的情味感、課的層次感、課的風(fēng)趣感、課的風(fēng)格感，都需要去煉啊。

關(guān)注學(xué)生，觸發(fā)課感；品味得失，領(lǐng)悟課感；反復(fù)實踐，習(xí)得課感；積累經(jīng)驗，培養(yǎng)課感；精益求精，升華課感。教師的職業(yè)幸福感從哪兒來？

我覺得，教師的職業(yè)幸福感實在不是一個簡單的職業(yè)問題，這是一個人生問題、一個生命問題。就教師的專業(yè)成長看，說真的，其實我們并不缺少專業(yè)知識、專業(yè)技能、專業(yè)修養(yǎng)甚至專業(yè)精神，但為什么此前我們苦苦找不到職業(yè)幸福感呢？我覺得，一個重要的原因是，缺少關(guān)于生命的學(xué)問和修養(yǎng)。生命不能外求，職業(yè)幸福感也不能外求，越外求離真實的幸福感反而越遠。職業(yè)幸福感只能往自已的內(nèi)心深處尋求，它不能告訴、不能復(fù)制、不能灌輸，它只能從自已的內(nèi)心深處流淌出來。老師們，該是反觀自已靈魂的時候啦！

看了上述王特師的這段話，忽然有一種豁然開朗的感覺，幸福不幸福，有時其實就是一種心的感覺。語文教的是底蘊 一個語文老師，要不斷成長、不斷發(fā)展、不斷超越，他的底蘊、他的境界、他的淡定和信念是最為根本的東西。

有些人課可以上得很漂亮，一片錦繡，萬般風(fēng)情，現(xiàn)場能把你唬得暈頭轉(zhuǎn)向、不思不想。但是，過陣子你再這么一回味，一咀嚼，你就會發(fā)現(xiàn)，這個課經(jīng)不起推敲，花樣繁多，漏洞百出，真正留下來的東西，就像孔乙已數(shù)茴香豆，多乎哉，不多也！他的問題，不是出在技巧本身，他的技巧可以玩得非常嫻熟；他的問題也不是出在設(shè)計和構(gòu)架上，他的設(shè)計和構(gòu)架可以說是別出心裁，很有創(chuàng)意。那么，問題出在哪兒呢？依我看，還是底蘊不夠，能量太小。語文課，在很大程度上教的不是知識、不是技能甚至不是課程，而是底蘊。

什么是中國人？

所謂的中國人，首先是個文化概念。你的血液里流淌的《詩經(jīng)》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！绷魈实睦献樱骸暗揽傻?，非常道；名可名，非常名?！绷魈实那f子：“獨與天地精神相往來?！蹦愕难豪锪魈实摹墩撜Z》：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”你的血液里流淌的的氣象萬千、恣肆汪洋的唐詩宋詞明清小說。總而言之，言而總之，不管你是黑眼睛還是藍眼睛，不管你是白皮膚還是黃皮膚，你只要浸潤在這樣的文化里面，你的血液里流淌的是幾千年傳承的博大精深的中華文化，你就是一個名副其實的中國人！你就是一個堂堂正正的中國人！你就是一個頂天立地的大寫的中國人！

王崧舟喜歡哪些語文課程類的書？

王尚文先生的《語感論》，寫得好！我的語文教育思想一多半受他老人家的影響。潘新和的《語文：表現(xiàn)與存在》，上下兩冊，洋洋一百多萬字。這是我所看到的迄今為止中國當(dāng)代語文課程理論方面最有建樹、最有見地的一本書。搞詩意語文的，這本書必須作為必讀書的。王榮生先生的《語文科課程論基礎(chǔ)》，那是真做學(xué)問，那種理論的涵養(yǎng)，那個思辨的功底，真叫過硬，確確實實是科班出身。行動永遠是第一位的

沒有行動一定沒有效果，這是一個極其樸素又極其深刻的真理。多數(shù)情況下，人因為自已的惰性和慣性，往往想得多、做得少；往往說的是一套、做的是另一套，而相對于說的一套，做的一套則要大打折扣。因此，行動永遠是第一位的。

那些騰云駕霧、興風(fēng)作浪的專家們，可曾在實踐的大地上老老實實、切切實實地走過、行過、耕耘過？不要抽象地去談?wù)撌裁慈宋男浴⒐ぞ咝?，去看看那些鮮活的、生動的、充滿著感性細節(jié)的課堂實踐吧，你在實踐中看到過純粹的工具性嗎？你在課堂上看到過純粹的人文性嗎？真正的實踐、真正的課程事件、真正的教學(xué)行動，一定是混沌的、整體的、裹挾著所有工具性和人文性的細節(jié)向前流淌的。用行動去思考，在行動中思考，為了行動去思考，這樣，我們才能修成語文教育的正果。上課要達到第四重境界

一個人對待職業(yè)有四重境界。第一重境界是功利境界，第二重境界是道德境界，第三重境界是科學(xué)境界，第四重境界是生命境界。到了這第四重境界，你就不是在上課，你是在享受上課。學(xué)生是以感性的方式掌握語文的

數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，主要靠理性、靠邏輯思維，在掌握概念、命題和推理的過程中進而掌握整個數(shù)學(xué)知識體系。所以，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，更多地表現(xiàn)為“舉一反三”。而語文學(xué)習(xí)卻不一樣。小學(xué)階段的學(xué)生，他們的心理發(fā)展正處于感性時期。就是說，他們的心理特征往往是形象觀照長于抽象演繹，情感體驗勝于理性把握，直覺頓悟優(yōu)于邏輯分析，想象再現(xiàn)強于實證推理，感性能力是他們的優(yōu)勢、他們的最近發(fā)展區(qū)。事實證明他們正是在大量接觸感性的語文材料、投入感性的語文實踐活動中掌握語文的。說白了，他們是大讀書中學(xué)會閱讀的，是在習(xí)作中學(xué)會作文的，是在口語交際中學(xué)會聽說的。積累、感悟、運用，是他們學(xué)習(xí)語文的不二法門。理性教學(xué)泛濫的惡果

大量的語文教學(xué)卻是理性泛濫，你看看，含義解釋、情節(jié)分析、要點歸納、主題概括、文法梳理、語料記憶、機械練習(xí)，凡此種種，不勝枚舉。教師純理性地教語文，學(xué)生純理性地學(xué)語文。結(jié)果是什么？語文的形象被淡化、語文的情感被稀釋、語文的直覺被斬斷、語文的想象被禁錮、語文的靈性被扼殺。一言以蔽之，感性枯竭。感性教學(xué)的根本

從根本上說，感性教學(xué)就是一個不斷還原的過程。注意！這里有一個非常重要的關(guān)鍵詞，就是“還原”！大家知道，從生活到語言、從生命到語言，迪是一個“命名”的過程；那么，什么是“還原”呢？就是回過去，從語言回到生活、從語言回到生命，這就是“還原”。感性教學(xué)、感性學(xué)習(xí)或者說語文之道，它的全部奧秘就在“還原”兩字上。作為生活、生命符號的語言，你在學(xué)習(xí)它、掌握它、順應(yīng)它、同化它的過程中，始終伴隨著一個還原的過程。你的“還原”越真切、越生動、越細致、越深入，那么，你的語文學(xué)習(xí)就越能進入積極的狀態(tài)。

感性教學(xué)的實質(zhì)

感性教學(xué)的實質(zhì)就是八個字——出生入死，起死回生。所謂出生入死，就是將自已的生命沉入詞語、沉入語言；所謂起死回生，就是為詞語、為語言注入感性的東西，從面使詞語、使語言轉(zhuǎn)化成自已生命中的血肉和靈魂。其實，任何一個詞，一旦你把它看成一個獨特的生命存在，它就有呼吸，就有心跳，就有脈搏，就有體溫，就有血液會緩緩流淌。感性教學(xué)“意的三重性”

在語文教學(xué)中，和“言”相對的這個“意”，包含三個維度，或者說含有三個意思。第一，指“意象”，語言文字所創(chuàng)造的“意象”；第二，指“意境”，意象的疊加和連續(xù)呈現(xiàn)形成一種特定的情境；第三，指“意蘊”，透過意象和竟境所要言說的意義，是言外之意、弦外之音?！耙獾娜匦浴安拍軜?gòu)成一個完整的、豐富的、獨特的語文之“意”。我覺得，這是一個相當(dāng)重要的概念，這也是感性教學(xué)區(qū)別于傳統(tǒng)教學(xué)的一個思想因素。感性教學(xué)的詩意描繪

感性教學(xué)是一種形象化的教學(xué)，它要求我們還語文以畫面、還語文以旋律、還語文以意象；感性教學(xué)是一種情感體驗的教學(xué)，語文是最需要傾注情感的學(xué)科，“綴文者情動以辭發(fā)，觀文者披文以入情”；感性教學(xué)是一種個性化的教學(xué)，語文是“藝術(shù)的空殼”，所謂“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，因此要求尊重個體、張揚個性，尊重學(xué)生對文本的獨特體驗；感性教學(xué)是一種激發(fā)生命活力的教學(xué)，它視語文為一種獨特的生命現(xiàn)象，學(xué)生的言語過程就是釋放生命潛能、展現(xiàn)生命活力的過程；感性教學(xué)是一種以感性形式對學(xué)生的精神產(chǎn)生持久影響的教學(xué)，它認為語文的形象意義遠遠大于語文的概念意義。正是感性，讓語文回到了生命的源頭；正是感性，給語文注入了“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”的大千氣象！什么是詩意語文

詩意地棲居在大地上，這句話要完整地理解，要在一個統(tǒng)一的語境下解讀，所以，詩意語文是理想主義和現(xiàn)實主義的統(tǒng)一，是浪漫主義和實用主義的統(tǒng)一，我們是以出世的情懷做入世的事業(yè)！教材教法還得老調(diào)重彈 課程改革暴露出來的所有問題，最后都集中在課堂上，而課堂上的所有問題，說白了，其實只有兩個問題，哪兩個問題？第一個是教材問題，第二個是教法問題。

借大師的話來描述一下文本細讀 慢慢走，欣賞啊——朱光潛

在漢語中出生入死——王堯

沉入詞語——南帆

穿行在多重話語之間——譚學(xué)純

從語言出發(fā)，再回到語言——呂叔湘

傾聽文本發(fā)出的細微聲響——王尚文 文本細讀的三種姿態(tài)

文本細讀有著哪些姿態(tài)和立場呢？根據(jù)我的研究和理解，我覺得文本細讀不外乎這樣三種姿態(tài)，第一種是“作者崇拜”姿態(tài)，第二種是“讀者崇拜”姿態(tài)，第三種是“文本崇拜”姿態(tài)。三種姿態(tài)往往相互滲透、相互交融，共同發(fā)揮作用和影響。文本細讀的巨大魁力 當(dāng)你完成了這樣的文本細讀，你去上課吧！面對課堂，面對孩子，你沒有理由慌張，你沒有理由膽怯，你底氣十足，你左右逢源，你游刃有余，你出神入化。為什么？因為這個文本已經(jīng)全部裝在你的心里了，因為這個文本已經(jīng)全部兌換成你深刻的深厚的生命體驗了，因為你和文、文和你已經(jīng)打成一片、融為一體了。這個時候，你可以在學(xué)生面前大喊一聲，誰是語文？我就是語文！文本細讀的終極意義

細讀文本的終極意義就是細讀自已。我始終認為，文本是一個美麗的倒影，你在這個倒影中看到的不是文本，而是你自已。你的精神倒影有多深，你對文本細讀就有多深；你的精神倒影有多遠，你對文本細讀就有多遠；你的精神倒影有多美，你對文本細讀就有多美。因此，不是文本，而是你的文化視野、言語稟賦、審美旨趣、精神高度、生命境界決定著你的細讀。從這個意義上說，細讀不是從文本開始，而是從“自已”開始！細讀也不是到文本為止，而是到“自已”為止！正所謂，千江有水千江月，佛不度人人自度！對話能力的高下是一個老師有沒有水平的標(biāo)志

實際上課堂上各種要素，各種能力，最花工夫也最見功力的就是師生之間的對話。我們聽一些名師的課，常常會有一種如坐春風(fēng)、如沐春雨的感覺，聽起來很舒服。你去找一找感覺，這種舒服的感覺是怎么帶給你的，很重要的原因就是師生對話的流暢、自然、深刻、精彩紛呈。因為什么？因為這種師生之間的對話本質(zhì)上是不能預(yù)設(shè)的，現(xiàn)在研究動態(tài)生成，真正的對話一定是動態(tài)生成的。對話的基本模式和本質(zhì)

對話的基本模式應(yīng)該是這樣的：傾聽——理解——應(yīng)對。

對話的本質(zhì)內(nèi)涵是什么？是理解，不是評價！只有你試圖理解他的言說，理解他的朗讀，理解他的表現(xiàn)，理解他的行為方式，你才有可能找到你跟學(xué)生對話的支點。試圖給學(xué)生一個終極的標(biāo)準(zhǔn)答案的，這不是對話，它的本質(zhì)應(yīng)該是為了促進學(xué)生語言和精神的協(xié)同發(fā)展，本質(zhì)是對學(xué)生精神生命發(fā)育的一種尊重、一種喚醒、一種理解、一種引導(dǎo)。作為生命關(guān)懷的對話

第一，對話，一種心靈的撫慰。

第二，對話，一種智慧的啟迪。

第三，對話，一種生命的賞識。

第四，對話，一種價值的去蔽。

第五，對話，一種真情的交流。

以朗讀課文為例，說明對話的多向度敞開

讀課文，你看這個簡單吧？簡單！學(xué)生站起來讀課文，讀完了，你得有個交代不是？你要應(yīng)對一個吧？就這么一種類型的應(yīng)對，能不能多向度地敞開呢？怎么敞開呢？我們來聽一聽——

第一，我們可以針對他的學(xué)習(xí)狀態(tài)敞開。

第二，針對學(xué)習(xí)方法的敞開。

第三，針對學(xué)習(xí)質(zhì)量的敞開。

第四，針對學(xué)習(xí)內(nèi)容的敞開。

第五，針對思維方式的敞開。

第六，針對情感體驗的敞開。

第七，針對思想認知的敞開。

第八，針對話語表達的敞開。

第九。針對動態(tài)變化的敞開。

第十，針對語文知識的敞開。第十一，針對文化背景的敞開。

第十二，針對學(xué)習(xí)要求的敞開。

............所以，你要跟學(xué)生對話，你就要留有足夠的余地。向度越多、路徑越多，你在對話的時候就越從容，越灑脫。兵來將擋，水來土掩，逢山開路，遇水搭橋，你還愁個啥呢？這叫思路決定出路，你思路越多，出路自然也就越多。

王小慶對王崧舟課的總體評價

假設(shè)我們回顧王崧舟推出的課堂教學(xué)，我們就會承認：他的課已經(jīng)不能算作“課”了，嚴格地講，應(yīng)該是藝術(shù)品才是。在這個藝術(shù)品中，他貫徹了他一如既往的“詩意語文”教學(xué)思想，也在其中彰顯了他個人人格對于語文教學(xué)和課堂文化的影響力。審視王崧舟的課，我們不能僅僅關(guān)注可以“學(xué)到什么”，更要反思他的課堂教學(xué)思想，反思他作為一個矛盾的人是如何將課堂作為載體，而對語文教學(xué)乃至人的教育所進行的探索。詩意語文的最高境界

我們懷著對生命的敬畏和尊崇，以熱切而理性的思索努力追尋著語文教育的本真：培養(yǎng)真正的人，培養(yǎng)具有“人的精神”的人，培養(yǎng)具有和諧的、多方面精神生活的人。這就是語文的生命化教育，這就是詩意語文所要追尋的最高境界。

四大支柱支撐起一個優(yōu)秀的語文教師

一個優(yōu)秀的語文教師，必得有四大支柱的堅固支撐。豐厚的文化底蘊支撐起語文教師的人性，高超的教育智慧支撐起語文教師的靈性，宏闊的課程視野支撐起語文教師的活性，遠大的職業(yè)理想支撐起語文教師的詩性。

王小慶評說王崧舟課也有無奈的地方

王崧舟的課堂崇尚了自由的信仰：他的詩意指向了一種浪漫主義的遠方；但他同時又堅信儒家入世的觀念，堅信道統(tǒng)之于生活的意義，因此，他的信仰是一種社會倫理框架下的信仰，他理解的自由是“從心民欲不逾矩”——這也許是個體意志和社會功用的折中。在王崧舟的課里，我們分明感受到了這種交融和無奈。王勇評說王崧舟的《二月映泉》一課

“二月映泉”是一處寫在文字中的風(fēng)景，王老師牢牢地扣住八個詞語，一唱三嘆，給了它感性的畫面，讓孩子入情入境；給了它詩意的生命，讓孩子如癡如醉！誰說語言是文字堆砌，誰說語文教學(xué)是文字的肢解，在王老師的語文課上，我們感受的語言是一幅幅畫面，是一行行詩句，我們體驗的語文教學(xué)是還語言以感性的存在，還兒童以感性的生命！《二月映泉》課堂完美中的那么一絲遺憾

《二月映泉》一課人曲合一，是詩意語文的代表課之一，各方好評如潮，看了課堂實錄，我也被王崧舟那精湛的詩意教學(xué)佩服得五體投地，但我也發(fā)現(xiàn)了一絲絲遺憾，這是對學(xué)生發(fā)言的那么一絲遺憾。

在老師讓學(xué)生寫話那時的阿炳過著怎樣的悲慘生活時，學(xué)生編的悲慘情節(jié)我看是言過其實的，一學(xué)生說阿炳在大雪紛飛的街上賣藝不小心撞到小攤時，攤主把阿炳掙來的錢全都拿走了。試想，大雪紛飛誰還在街上多停留？小販也是窮苦百姓中的一員，不會那么狠心拿錢吧？另一學(xué)生說阿炳不小心撞倒人家的水果攤時，攤主對阿炳拳打腳踢，路人在一旁譏笑。你們有誰見過這樣賣水果的人？路人會譏笑這個盲人嗎？我想即使是舊社會，社會風(fēng)氣也不至于這么吧？倒是現(xiàn)在的風(fēng)氣不敢恭維。第三個學(xué)生說一個大漢氣勢洶洶地叫阿炳給他老爺拉曲，阿炳不肯時，大漢即把阿炳打得鼻青臉腫，鮮血直流。阿炳為何不肯？沒頭沒腦，那位大漢我想絕不會做出這種事。因為我們中國是個儒、俠相交的國度，過去經(jīng)濟窮了點，但社會倫理也不至于淪落到如此地步，倒是現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)一些車子軋死人卻逃之夭夭的事。

所以我對這三個學(xué)生的胡編亂造表示了一絲遺憾，對王崧舟老師的肯定也表示了理解，不然課堂無法詩意推進啊。王小慶再次評說王崧舟的課堂是一個藝術(shù)作品

必須承認，雖然對王崧舟的課堂教學(xué)褒貶不一，但無論是學(xué)生還是觀眾，在聆聽他的課時，都會凝神屏息：不僅課堂中享受到了“美”，也在課后忍不住要去“思”。這正是他的課的特色，也是青年教師企圖“學(xué)習(xí)”而從不曾真正學(xué)到的精神。從這個意義上看，王崧舟從來都不僅在進行課堂教學(xué)，他更在進行一種藝術(shù)創(chuàng)作：在這個過程中，他以自已對人和世界的理解，以一種藝術(shù)性的行為去解讀文本的生命意義；同時，用他的教學(xué)思想，激活課堂參與者的精神追求。我們或者說，他的課堂，是一個藝術(shù)連續(xù)體，一個對內(nèi)凝聚、對外輻射的藝術(shù)作品。