第一篇：95歲老人的佛學(xué)人生 葉曼訪談錄

95歲老人的佛學(xué)人生 葉曼訪談錄

中國第一女國學(xué)大師葉曼居士

主持人：各位搜狐的網(wǎng)友下午好。這里是搜狐文化客廳的訪談間。今天我們的訪談嘉賓是我們?cè)L談史上最高齡的一位。她精通儒釋道三家，可以說是佛學(xué)領(lǐng)域研究精進(jìn)的一位大德，同時(shí)她也教化大眾，她就是坐在我身邊的葉曼居士。葉老歡迎您。您今年95歲高齡了，是什么原因讓您這么高壽？我不能相信坐在我身邊的是一位90多歲高齡的老人。

葉曼：還好，科學(xué)這樣進(jìn)步，將來你們都會(huì)這樣健康長(zhǎng)壽。

主持人：您差不多歷經(jīng)一個(gè)世紀(jì)，前面的幾十年光陰剛好碰上中國最荒亂的年代，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，民不聊生。但是對(duì)于我們后輩而言，只能在歷史書的描述中才能知道。很想知道您的少年時(shí)代在記憶中是怎么樣的？

葉曼：我們那時(shí)候家里三代、四代同堂，主要是以我的祖母為中心。有時(shí)候她的一個(gè)眼神我們都害怕得不得了。父親非常孝順，母親做媳婦的更可憐了。在那個(gè)時(shí)代，內(nèi)內(nèi)外外都不是我們能夠控制的。我的家里，我兄弟姊妹很多，我母親唯一要照顧的就是我的祖母。孩子們都住在后廂房，一人一個(gè)奶媽，一個(gè)人一個(gè)看媽，所以看到母親、看到父親一眼都不容易。我母親父親主要是招呼祖母。甚至他們吃飯都分好幾撥，祖母頭一個(gè)吃，祖母喜歡的孫兒陪著她吃。我母親站在旁邊照顧，這樣的規(guī)矩。

家里面奴仆成群，但我們并不覺得怎么快樂。因?yàn)橛X得能夠靠在媽媽的懷里，這是天下最快活的事了。在外面整天聽這個(gè)軍閥打進(jìn)來了，那個(gè)軍閥又打進(jìn)來，把這個(gè)軍閥趕走了，所以我小時(shí)候就是聽到軍閥軍閥，一個(gè)接一個(gè)的。而這些軍閥很不講規(guī)矩。比如說你們這些漂亮小姐們，在外面不知怎么回事很可能就被搶走了。所以那時(shí)候的軍閥，比如說張宗昌，自己不知道自己有多少軍隊(duì)，不知道自己有多少錢，也不知道自己有多少姨太太，這就是那時(shí)候的外面的大環(huán)境。比起來，我們現(xiàn)在真是文明多了?？墒悄菚r(shí)候價(jià)錢非常便宜，一塊銀元，一開始是袁世凱的圓頭，后來是孫中山的圓頭。一塊錢買一百個(gè)雞蛋，一個(gè)工人有時(shí)候一個(gè)月三塊錢。我們孩子拿到一個(gè)銅板，就可以買很多東西。這是我對(duì)那時(shí)候的記憶。

主持人：我知道您大學(xué)期間，是在北大念的經(jīng)濟(jì)系。

葉曼：對(duì)。我進(jìn)北大是經(jīng)濟(jì)系。當(dāng)時(shí)我只是覺得人家說我們的國家又窮又弱又愚蠢，人家給我們的批評(píng)，愚、弱、窮，那是中國整個(gè)國家的情況。所以，我說，想要讓我們的國家富強(qiáng)起來，唯有一個(gè)辦法就是把經(jīng)濟(jì)弄好，所以我進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)系。不過很慚愧，沒有經(jīng)國濟(jì)民，我只學(xué)會(huì)了一樣，記家用帳，學(xué)而致用的很少。

回憶北大歲月：最欣賞錢穆

主持人：后來有從事跟專業(yè)所學(xué)相關(guān)的嗎？ 葉曼：我后來在銀行里做事，其實(shí)跟經(jīng)濟(jì)沒有什么關(guān)系。也只知道貸方借方。主持人：經(jīng)濟(jì)系跟國計(jì)民生息息相關(guān)，是處理非?，F(xiàn)實(shí)、具體的問題，這是您早年的抱負(fù)，為什么之后又轉(zhuǎn)向了佛學(xué)，這似乎是非常超脫的？

葉曼：等到自己大學(xué)讀完了以后，發(fā)現(xiàn)學(xué)不是致用，在學(xué)校學(xué)的那些東西，完全派不上用場(chǎng)，只有會(huì)計(jì)、記記帳，那些理論。好象跟實(shí)用都沒有什么關(guān)系，不過有一樣好處，就是北大的風(fēng)氣，而且北大的那些教授，我們非常享受。這些教授個(gè)個(gè)上課都是擠滿了人。北大很自由，北大你可以四年不上一堂課，照舊畢業(yè)，因?yàn)楸贝鬀]有人點(diǎn)名。好教授就是滿坑滿谷，有時(shí)候覺得好象全北京的大學(xué)生都來聽課了似的。不好的教授，冷的教授，他有一個(gè)人、兩個(gè)人，他照舊講。不過北大說起來真正敢開課的，差不多都很紅。像那時(shí)候胡適之先生的中國哲學(xué)史，錢穆的通史，尤其是錢穆的通史，一開課是好幾百人。還沒有講義，不寫黑板，參考書都沒有，他就一個(gè)長(zhǎng)條的屋子，比這個(gè)屋子長(zhǎng)50%，他就穿著一個(gè)長(zhǎng)袍，白底的黑布鞋，從這頭講到那頭，也不管我們，他就跟說書一樣，他也不看書。那是我們覺得非常過癮的。好象所有北京的學(xué)生都去聽他的通史。

主持人：對(duì)胡適之先生的課現(xiàn)在還有印象嗎？

葉曼：比起其他的教授，錢穆是最受歡迎的一個(gè)。因?yàn)樗v課，比如說這一個(gè)鐘頭，他沒有一分鐘停下來。既然沒有參考書，也沒有講義，也不寫黑板，得趕緊記筆記。所以到考試的時(shí)候我是最出風(fēng)頭的，因?yàn)榇蠹叶冀栉业墓P記看。我也從那時(shí)候，幾乎學(xué)到速記差不多的水平，我寫得很快。這是我很欣賞的一個(gè)老師。胡適之先生就是一股學(xué)者派頭。

主持人：年輕的時(shí)候也長(zhǎng)得很漂亮？

葉曼：胡先生長(zhǎng)得很漂亮。個(gè)子不高，頭很大，他也是穿長(zhǎng)袍，永遠(yuǎn)很和氣，笑笑的，你問他什么東西他都答復(fù)你。我還有印象深的是聞一多先生，他后來不幸被人家暗殺了。他講楚辭、屈原、宋玉，他年紀(jì)非常輕，他講的時(shí)候就真的好象屈原、宋玉活了似的，慷慨激昂，同時(shí)，又非常瀟灑，像個(gè)詩人一樣。另外還有一個(gè)陶希圣先生，他講中國古代社會(huì)思想史，也是非常好。學(xué)問非常豐富。后來做外交部長(zhǎng)的葉公超，我選他的英語正音。他開玩笑，把我們說的英文當(dāng)笑話，然后給我們糾正。這些我的印象非常深。而我自己的經(jīng)濟(jì)系我倒不是常去聽。我們到旁的地方去聽課，我們叫聽蹭，看戲不花錢，聽白戲，這叫聽蹭。所以這些教授，原來就說去聽聽吧，后來覺得也不必考了，因?yàn)樗寐犃?，所以我們就說到那兒去聽蹭。不過北大沒有關(guān)系，你不上課也照樣畢業(yè)。所以教師從來不點(diǎn)名。有的時(shí)候只有幾個(gè)學(xué)生，老師照講不誤。甚至有一些學(xué)生聽著聽著不耐煩就走了。哪怕剩一兩個(gè)學(xué)生，還是照舊講，講得還是那么津津有味。這是在北大特別的事情。

主持人：后來南遷到西南聯(lián)大，您那時(shí)候畢業(yè)了嗎？ 葉曼：那時(shí)候我都中年了。主持人：我是說南遷到云南的時(shí)候，1936年西南聯(lián)大的時(shí)候？ 葉曼：我們是大學(xué)二年級(jí)，日本占領(lǐng)北京了，那時(shí)候家長(zhǎng)不準(zhǔn)我們往南邊走，第三年我在中法大學(xué)借讀，因?yàn)橹挥幸粋€(gè)法國人辦的中法大學(xué)還可以在北京存在。后來到第四年的時(shí)候，北大說你必須上滿三年才能算北大的畢業(yè)生，這樣，家長(zhǎng)沒有辦法，只好讓我們?nèi)チ??？墒侨サ臅r(shí)候說太危險(xiǎn)了，一定結(jié)了婚才能走。我跟我先生，因?yàn)槟菚r(shí)候法學(xué)院，法律、政治、經(jīng)濟(jì)三系100多個(gè)學(xué)生，但是女生就我一個(gè)人。120幾個(gè)男生，就是我一個(gè)女生。我當(dāng)時(shí)非常緊張，我知道每回進(jìn)課堂，幾百只眼睛都在看著我，我簡(jiǎn)直不知怎么邁腳步。后來發(fā)現(xiàn)田寶岱，我的先生，他也是師大附中的，就認(rèn)識(shí)這樣一個(gè)人。我也是師大附中的。那時(shí)候師大附中在北京很出名，男附中，還有一個(gè)女附中。我在男附中，那個(gè)時(shí)候想著，男附中據(jù)說高中畢業(yè)以后你很容易進(jìn)清華，你好好念可以公款留學(xué)。那個(gè)時(shí)候戰(zhàn)亂，家庭、國家各方面都不允許留學(xué)，所以我一直想考清華。最捷徑就是從師大附中去。可是后來家父因?yàn)槿毡就诉€青島山東，家父負(fù)責(zé)到青島去收精鹽，于是我們?nèi)叶家凭拥角鄭u去了。到了青島，就感覺到世界上有這么漂亮、這么干凈的城市。因?yàn)橄绕诘聡碱I(lǐng)、日本人又占領(lǐng)，洋房子很多，街道非常的干凈。而且城里面有點(diǎn)山坡起伏，可是面對(duì)著大海，那個(gè)時(shí)候我覺得青島的美麗不可想象，真的很美，山清水秀，人物也都很干凈，因?yàn)榻?jīng)過兩個(gè)外國人的管理。所以當(dāng)時(shí)的市長(zhǎng)我還記得他的樣子，他是個(gè)海軍總司令，他隔三年必須把每一家墻外粉刷一遍，所以青島永遠(yuǎn)很漂亮，這是我覺得非常美的。

主持人：大學(xué)畢業(yè)之后，要工作嗎？

葉曼：那時(shí)候我大學(xué)畢業(yè)結(jié)婚了。我跟我先生商量，因?yàn)槲覀兊某雎分挥羞M(jìn)銀行。我說進(jìn)銀行你就做一輩子行員，以后一定要有世界觀。出國，現(xiàn)在家里根本不能夠供給，唯一的辦法，他考外交官，他考取了外交官，考得很高。不過待遇很差。這時(shí)候我進(jìn)了公家銀行，這本來也是很不容易進(jìn)去的，差不多得有權(quán)貴才能進(jìn)銀行。幸而有一個(gè)銀行是我在青島念書的時(shí)候，一個(gè)歷史的老師，正做那個(gè)行的副行長(zhǎng)，他在路上碰見我了，就把我弄進(jìn)銀行了。所以在這個(gè)銀行我的薪水大概是我先生的十倍。公務(wù)員很苦。

回憶戰(zhàn)爭(zhēng)：我很討厭日本人，但尊敬他們的女人 主持人：那時(shí)候國民政府的公務(wù)員薪水也那么低？

葉曼：是的。國民政府自己本身也很苦，我們做老百姓的也很苦。給你舉一個(gè)例子，我常常說，我們很難吃到水果，尤其是外國水果。所以有一次一個(gè)外國朋友從國外給我拿了一根香蕉，我把幾個(gè)好朋友約了開香蕉PARTY。一個(gè)人切一小塊，大家都還挺高興。能夠吃一頓好飯，干干凈凈就不錯(cuò)了。大家都簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的過生活，誰也沒有埋怨。最糟糕的是日本轟炸，我們那時(shí)候盼天不像現(xiàn)在的天一樣，就怕晴天，晴天日本飛機(jī)就來了。有一次炸到?jīng)]有一家的煙囪冒煙，沒有一家的屋子有房頂。幸而那時(shí)候重慶山洞很多，所以都在山洞里躲警報(bào)。但是有 一次日本用三架飛機(jī)循環(huán)不停地來。一共十二小時(shí)，差不多快到二十小時(shí)，空襲警報(bào)不能解除。我們那時(shí)候在外交部的防空洞，人還少，空氣還好。另外一個(gè)公共防空洞，一下死了好幾千人，因?yàn)槌霾粊?。?jù)他們說，把尸首往外抬的時(shí)候，因?yàn)槟菚r(shí)候大家出來也都窮了，就想能夠帶一點(diǎn)金銀首飾，將來可以過日子的。他們說把尸首往外抬的時(shí)候，沒有辦法拿普通的東西，尸首抬出去一個(gè)，大家都可能從他手里把戒指拿下來，拿大羅盤來接。死傷的慘，不能想象。常常你去胡同里，你看到門再也沒有人開了，因?yàn)槿艺ㄋ懒?。我印象最難過的就是有一次大轟炸，轟炸完了，知道死了很多人，就看有的人拿紅漆跟血一樣的，在墻上寫，父已告子，子已告孫，世世勿忘雪此仇，我們很多人站在墻那些哭。那個(gè)時(shí)候非常恨，但是沒有辦法，人家用槍炮，我們用大刀。后來美國兩顆原子彈，日本天皇宣布無條件投降。后來我先生被派去日本，我跟我先生一起去赴任，我是抱著為我兩千萬同胞報(bào)仇的心去的，到了那兒以后，整個(gè)橫濱沒有一點(diǎn)煙火，我們開車從上岸到東京，真慘，沒有一個(gè)房子有屋頂，沒有一個(gè)人影，我們?cè)谌毡緫阎鸷?，要抱?fù)的心情去?？墒侨毡救私o我的印象讓我整個(gè)改變。我告訴他們，日本男人多么殘酷、奸淫掠虐，日本女人哭，她們說沒有想到我們的男人在外面做這種事情，深深的鞠躬、道歉。日本的女人勤和儉，我當(dāng)時(shí)說這個(gè)國家有這樣的女人，日本很快就強(qiáng)起來。日本女人太了不起了。那時(shí)候是美國占領(lǐng)，美國人就說，日本人能夠在戰(zhàn)敗的時(shí)候，沒有東西吃，沒有東西用，雞蛋什么都沒有，能夠還是那么很高興的、很謙卑的還是笑笑的做他自己的事情。非常負(fù)責(zé)任，而且絕不浪費(fèi)東西，一張紙他都保留得很好。待人非?？蜌?，他不止是對(duì)我們外國人客氣，他們彼此也是非?？蜌?。公共汽車擠得不得了的時(shí)候，他總想法給你擠出位臵來。對(duì)他們自己人也是，實(shí)在擠不出位臵來，他們就說你把東西擱著，我來提。所以我在日本呆了四年，離開日本的時(shí)候，我說日本這國家一定會(huì)再興盛起來的，因?yàn)樗麄兊呐恕?/p>

主持人：您是不是對(duì)女人所承擔(dān)的職責(zé)，比如說養(yǎng)育孩子，您是寄予非常高的期待的？

葉曼：對(duì)。他們自己勤儉能干，同時(shí)，幾乎是人類的美德，她們都有了。勤儉謙虛，她們可以想出各種的花樣來，不但勤儉謙虛，而且要美觀。我說她們的吃的只能看不能吃，很難吃的，但是都很漂亮。

主持人：您在戰(zhàn)爭(zhēng)中面對(duì)那么多死亡，比如說每天轟炸，死了那么多人，當(dāng)時(shí)對(duì)死生有一個(gè)什么樣的感觸呢？

葉曼：非常難受，就覺得人生無常，覺得人類在戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候比野獸還不如。野獸還知道餓了才吃。但是人能夠看著一個(gè)年輕的學(xué)生，一刺刀刺到肚子里去。日本人的殘酷不能想象，日本人已經(jīng)夠殘酷，他們沒事自己剖腹自殺，對(duì)自己也殘酷，對(duì)敵人更殘酷。我很討厭日本人，到現(xiàn)在我還是討厭他們，沒有辦法。

主持人：感情很矛盾，另一方面很尊敬他們的女人。葉曼：對(duì)。我對(duì)于日本的女人我很欣賞，但是對(duì)于日本男人，我現(xiàn)在看到他們，就想起他們矮矮的個(gè)子，戴著軍帽，羅圈腿。我?guī)缀鯖]有看到一個(gè)像樣的日本男人。這是我對(duì)日本的印象。

回憶南懷瑾：他很驕傲，但講課講得是真好

主持人：我也看過您之前做的訪談。您是在四十多歲的時(shí)候開始求佛，尋求宗教的幫助，想來解生死之惑，為什么是那個(gè)時(shí)期呢？

葉曼：人當(dāng)你過了四十以后，雖然不敢說像孔夫子四十不惑，至少你不會(huì)再對(duì)于眼前的榮華富貴感覺到永遠(yuǎn)不會(huì)變。那時(shí)候傷亡、死去的人跟自己關(guān)系越來越密切了。而且就開始想到死亡。人類最高的精神，生理和心理的最高點(diǎn)是三十歲。到四十歲已經(jīng)是生理各方面都不同了。所以這時(shí)候我們常常談到死亡，那時(shí)候我們北大的幾個(gè)同學(xué)，我們?cè)谂_(tái)灣常常聚會(huì)，就說誰要知道有什么特異功能人士，或者在才華、修行方面也好，我們一定要彼此通知。這樣的話，我就認(rèn)識(shí)南老師，他們說現(xiàn)在有一個(gè)奇人奇士，就是南懷瑾先生。

主持人：您認(rèn)識(shí)那會(huì)兒南老師多大年齡？

葉曼：南老師比我小，我認(rèn)識(shí)他的時(shí)候他比我小，他比我小五六歲。他很驕傲，他很少有他看得起的人。我跟他認(rèn)識(shí)以后，我們兩個(gè)人剛開始交談，就像抬杠似的，他說你明天來聽我講課。他講課講得是真好。我也就這樣被他馴服了。

主持人：好象您的文章中也寫到，您小的時(shí)候是生長(zhǎng)在一個(gè)學(xué)佛家庭，您的爸爸媽媽都是相信佛教的。為什么您開始不接受？

葉曼：那時(shí)候我對(duì)于我父母學(xué)佛，我認(rèn)為我母親真是老太太，拿著念珠念佛。而我父親這一班朋友都是在社會(huì)上稍微有點(diǎn)成就的。我說他們這些男人們，錢也賺了，地位也有了，總得要有一點(diǎn)什么特別的東西，比較升華，可以讓人家認(rèn)為不只是有錢而已。當(dāng)我跟南老師碰面以后，我頭一部經(jīng)就是《楞嚴(yán)經(jīng)》。所以我那個(gè)時(shí)候開始學(xué)佛了。一直到后來南老師打禪七，那時(shí)候我已經(jīng)在美國，聽說打禪七，我就趕回來了。在這七天中，我收益無窮，不但理上明白了，生理也起很大的變化。這是南老師很了不起的地方。他罵人罵得很兇，管也管得很兇，后來我參加過在家、出家人的禪七，沒有一個(gè)人能跟他比。被他罵得很厲害，但是也很享受。

主持人：每個(gè)人都可以得到您這樣的正悟嗎？這是跟悟性有關(guān)系還是跟機(jī)緣有關(guān)系？

葉曼：我這個(gè)人不是很聰明、很伶俐，我有一個(gè)長(zhǎng)處，很認(rèn)真。因?yàn)槲蚁壬峭饨还?，所以南老師打禪七的時(shí)候，我多半是在國外。但是他每一次打禪七，我都趕回來。每一次都有一些新鮮的收獲。

主持人：我知道您跟南懷瑾老師，陳健民上師都有著非常深的佛緣。您能不能跟我們說說他們？

葉曼：南老師讀的東西多得不得了。同時(shí)，他也會(huì)講。他自己打禪七的時(shí)候，沒有人能比得上他。我跟他學(xué)的東西，從旁邊聽佛法，是他開始的。打禪七讓我在證練方面有一些所得，也是他給我的。后來真正使我深入佛法的是陳健民上師，因?yàn)槲易约涸诖蚨U七，生理方面有點(diǎn)變化。我就看了陳上師的《中黃督脊辨》我覺得我的一些問題可以從他那兒解決。我看了他的文章以后，我跟南老師說，我想跟陳上師學(xué)學(xué)。他說非常好，他那兒寶多極了，你趕緊去跟他學(xué)。我跟陳上師認(rèn)識(shí)了以后，就跟他學(xué)，他非常好，幾乎你問他一樣，他答復(fù)你十樣。一切東西好象沒有他不知道的，但是其貌不揚(yáng)，個(gè)子不高，矮矮胖胖，一個(gè)大肚子，他經(jīng)常開玩笑說這里寶貝甚多，但是沒有人挖。你來了我很高興，將來我們可以做一個(gè)問答錄出來，可惜我到現(xiàn)在還沒有，我覺得我還沒有資格。他對(duì)我很好，很器重，西藏人稱他為中國的得道者。從來我問他的問題，沒有問窮過，有很多東西實(shí)在真是太能干了，了解太多了?？上Ш髞硭敝胱屩袣獍l(fā)動(dòng)，他吃蜂王漿過分了。于是他長(zhǎng)了很多的就像蕁麻疹一樣，太熱了，頭上都長(zhǎng)了疹子一樣的，起小水泡，于是趕緊下火。要瀉，老人家一熱一冷一折騰，就走了。

主持人：他的著作現(xiàn)在面世的有什么？ 葉曼：《曲肱齋叢書》。他用舊的方法，一共二十本，完全中國的舊著作，后來人家改成洋裝的，也有很厚的一本。他對(duì)我不錯(cuò)，但是他說可惜，我很多東西沒有辦法傳給你。但是當(dāng)他臨要走的時(shí)候，他打電話給我，他說你趕緊到舊金山來，傳你大法，講了十天，每一天講一個(gè)鐘頭，但是他這一個(gè)鐘頭，我回去記常常要記十幾個(gè)小時(shí)。

主持人：用心記住，回去寫出來？

葉曼：對(duì)。而且我當(dāng)天就要記，要不然當(dāng)天就忘了。所以常常我吃過晚飯，把我的雜記整理，整理完了一看天亮了，早上七點(diǎn)鐘了。所以這些東西我也很可惜，到現(xiàn)在沒有印出來。

主持人：您后來創(chuàng)辦文賢書院，是在什么時(shí)候開始的？

葉曼：那時(shí)候正是六十年代，國內(nèi)正是破四舊、三反五反的時(shí)候。我知道這不會(huì)長(zhǎng)的，所以我那時(shí)候辦了文賢居，文賢的意思就是文殊和普賢，要有智慧，還要有行愿。那時(shí)候我專門講儒道士三家，專門領(lǐng)著大家打坐。起先是文賢學(xué)會(huì)，后來我到了洛杉磯，我買了一個(gè)房子，叫文賢書院，不但教大人，還教孩子。

我說在國外要把中國的文化保留一點(diǎn)萌芽，將來國家一定會(huì)開放的。那時(shí)候我老了，我干不了，我說你們趕緊把這些帶回去。所以，我注重的就是佛家的、道家的老莊，儒家的十三經(jīng)。我一天到晚的忙著這些。

主持人：主要是在華人當(dāng)中嗎？

葉曼：都是中國人。外國人不成的，中國人還都得學(xué)問相當(dāng)有點(diǎn)根基，因?yàn)椴皇墙态F(xiàn)代文。都是教舊的、佛家的經(jīng)典，比如說教老子、莊子。儒家，我給他們講論語四書。最后講到易經(jīng)，所以我說我盡我的力量，中國會(huì)轉(zhuǎn)變的。我說中國轉(zhuǎn)變了，我已經(jīng)太老了，回不去了，我說你們一定得回去，把它帶回去。主持人：但是您還是回來了。

葉曼：沒有想到我真回來了。現(xiàn)在還能這樣講。這真是我的運(yùn)氣，很好。我覺得我算算，零零碎碎的講了不過一兩年的工夫。政府從來沒有干涉過。

主持人：現(xiàn)在主要是在什么地方教？來聽的人都是一些什么樣的人？

葉曼：我那時(shí)候主要在居士林，最高的時(shí)候是600人聽。后來居士林對(duì)我不是太滿意，因?yàn)槲疫€講道德經(jīng)，他就專門希望我講佛經(jīng)。因?yàn)槲乙菜惚贝蟮膶W(xué)生，也算清華的學(xué)生，這兩個(gè)學(xué)校讓我去給他們講。他們本來讓我專門回到學(xué)校，我說不，我說我不屬于任何學(xué)校，這樣我可以自由一點(diǎn)。我說我現(xiàn)在最主要的是為社會(huì)大眾。我們已經(jīng)耽誤了十多年了，一般人應(yīng)該好好的把國學(xué)好好研究一下。這是中國的國寶，所以誰讓我講，我就講，我所知道的就告訴大家。這里面，葉小文，宗教局長(zhǎng)他有一次聽我講，后來他就給我寄了一張票，讓我回來講道德經(jīng)。在臺(tái)上沒有多久，我跟他說，我給他寫一封信，我說假設(shè)你不反對(duì)的話，我就以道德經(jīng)去講。他沒有反對(duì)，也沒有答應(yīng)，我就住下了。他也知道，我在居士林講了，六七百人，他們并沒有干涉。

回憶圣嚴(yán)法師：他很平實(shí)近人，沒有大和尚的派頭

主持人：前一陣子臺(tái)灣圣嚴(yán)法師辭世了，很多人都非常悲痛。您跟他之前有接觸嗎？

葉曼：圣嚴(yán)法師是念過書的，有根基的，他出家的時(shí)候很年輕。然后他去了日本。我當(dāng)時(shí)聽說過他，但是不太熟。后來他從日本回來了，有一些大和尚，他沒有像他們那么熱鬧，他就在法鼓山辛苦經(jīng)營(yíng)，不過他也最后有所成，他是一個(gè)平實(shí)近人，沒有大和尚的派頭，非常和易，讓人覺得很容易親近他。所以后來他的聽眾很多。他的底下很多人很捧他。他的學(xué)問，他的行為，都很讓人佩服，至于他的正量到底怎么樣，我不知道。

主持人：剛才我們也談到佛教徒，我記得您之前說過，不要做佛教徒，但是我們要做一個(gè)學(xué)佛者。您能不能說說，我記得是在《世間情》這個(gè)書中談的。

葉曼：因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在很多人信佛，佛法可以普被三種人都可以，你迷信我，把我當(dāng)神看也可以?；蛘呤侵械热?，你只是研究我的佛法，我也歡迎，真正更高尚的，從他的佛法里面研究他的正量，他這中間含著什么東西，你可以正得跟他一樣。你能夠做到這個(gè)就很了不起了。所以說是普被三更，很了不起。中國的佛法了不起的就是，他不是個(gè)宗教，你說講唯識(shí)，簡(jiǎn)直是科學(xué)到家了，心理學(xué)沒有的辦法跟唯識(shí)辯論，實(shí)在太了不起了。佛講的世界是三千大千世界。他提出三千大千世界，宇宙的開始無始無終，所以他的宇宙觀大得不得了。而他真正慈悲，他不止是人類而已，所有他呼眾生。所以真正信佛的人都會(huì)吃素，舍不得殺生。

主持人：您也是很早開始吃素？

葉曼：對(duì)。我那時(shí)候不信佛，不過我就是看殺羊，那個(gè)羊好像在哭，我從那個(gè)時(shí)候起就不吃葷，歷經(jīng)這么多年，無論多艱苦，無論在什么地方。特別糟糕的 時(shí)候，是我們?cè)诎⒗臅r(shí)候，先生當(dāng)阿拉伯大使，每頓飯是整只的羊、雞上來，你看到的是全尸，看不到青菜。一般人我可以跟他說的，我跟他說，他們就能想辦法給我弄點(diǎn)。進(jìn)皇宮，跟皇后一起吃，他們都很闊，很有力量的，這一吃飯，那個(gè)排場(chǎng)是每一個(gè)客人后面一個(gè)宮女，他們把肉堆到我的面前，我只說我鬧胃病，所以常常一頓飯什么東西都沒有吃，因?yàn)樗麄儗ｉT吃肉。所以我總事先吃一點(diǎn)東西去。

談《世間情》：最不可靠的情也是男女的情 主持人：《世間情》這本書也是您在大陸出版的第一本書，當(dāng)中有很多女性的問題，給您寫信，您回答她們。當(dāng)中她們提的問題，涉及到林林總總特別多，我很想知道您在回答她們問題的時(shí)候，您是怎么樣的一種心情？因?yàn)楹芏嗟膯栴}，她們的處境非常的迷茫。

葉曼：《世間情》這本書是我在編婦女雜志的一個(gè)專欄。也就是葉曼信箱。這個(gè)東西一直到我離開，都還繼續(xù)寫。所以一共25年沒有停止過。這不過是其中的一部分而已。多得很，她們是真來信，問的各式各樣不同的花樣，不過主要還是男女問題。

主持人：您回答她們這些問題，有什么樣的感受嗎？男女問題看似林林總總，但處境就是這樣一些。

葉曼：讓我感覺到，我覺得女人這一輩子為情所困，給我寫信來的只有兩三個(gè)男的，都是女性，問的多半都是感情的問題。而感情雖然就是一男一女的感情，這里的花樣真多。女人很容易為情所困，這是女人很大的弱點(diǎn)。

主持人：假如說現(xiàn)在讓您給電腦前面女性的網(wǎng)友提一些建議，您會(huì)給她們什么樣的建議？

葉曼：世間最強(qiáng)烈的情是男女的情。但是最不可靠的情也是男女的情，最容易變化的情也是男女的情。所以，女人有時(shí)候要尋短見，想不開，我說活這一輩子多不容易，下輩子還不知道是什么情況。我說你過幾天先去看看，三天以后再來自殺，跟我談?wù)勀阋趺醋詺?，我?guī)蛶湍愕拿Α２畈欢嗳煲院笏齻儊砹耍@事就沒有了。有時(shí)候常常是一個(gè)沖動(dòng)。如果緩和下來，事情就簡(jiǎn)單了。

主持人：現(xiàn)在這樣一個(gè)社會(huì)，大家其實(shí)壓力都非常的大，可能面對(duì)的不僅是男女之間的感情的問題，包括工作，包括各種各樣社會(huì)的問題，每個(gè)人都感覺非常的疲憊不堪。我不知道您在北京跟很多朋友接觸的時(shí)候，有沒有感受到這一點(diǎn)？大家都很疲憊。我自己身邊也會(huì)有一些朋友得了憂郁癥。對(duì)他們生活影響很大。但這個(gè)時(shí)候信仰跟他們的生活之間又沒有辦法很直接的發(fā)生一些關(guān)系，你信仰什么，但是對(duì)他們來說又起不到什么幫助，我不知道您對(duì)這種問題會(huì)有什么樣的看法？

葉曼：這時(shí)候有一些人真想不開。我說世間沒有一樣不變的，永遠(yuǎn)在變，變得最快、最多的就是男女之情。世事無常，這是一個(gè)鐵定的定律。只有一個(gè)東西 不變的就是永遠(yuǎn)在變。所以我說，你只要把這些想開，天底下不是只有你一個(gè)人不幸，世界上多數(shù)人同樣遭遇，問題是看你怎么看這個(gè)人生，你真正有情發(fā)生的時(shí)候，人假設(shè)完全沒有情感，這個(gè)人活著真沒意思。但是有情感的時(shí)候，不可能不變，要能維持不變很累的，的確非常累。世界上有很多可以讓我們學(xué)習(xí)的，讓我們要盡義務(wù)的，我們這一輩子對(duì)不住所有的人，不耕而食不織而衣，我們只是讀過書，所以我們要求很高，享受也很高。我說這是很不公平的事。我們已經(jīng)有知識(shí)了，我們已經(jīng)得了國家社會(huì)這么多了。我們不能說我們得的越多，要求的報(bào)酬越大。我覺得應(yīng)該想想，想想我們自己應(yīng)該做點(diǎn)什么。至于這個(gè)世界上，人生真的短得很，犯不著把很短的人生浪費(fèi)在煩惱中。等到死的那天回頭想想自己，就跟我們現(xiàn)在想小孩時(shí)候?yàn)榱艘粋€(gè)橡皮、一個(gè)鉛筆跟同學(xué)爭(zhēng)得不得了，現(xiàn)在想起來很可笑，等到死的時(shí)候看明白了。就跟我們現(xiàn)在看爭(zhēng)橡皮、爭(zhēng)鉛筆一樣很可笑，沒有什么可爭(zhēng)的。

主持人：我們今天的訪談到這里就告結(jié)束了，非常感謝葉老跟我們分享了非常多的人生經(jīng)歷與真知灼見，也謝謝各位的參與。感謝各位，謝謝葉老。

葉曼：謝謝。

沒想到葉曼老師的經(jīng)歷是這樣，人真是不可以貌取人，孔子說的對(duì)呀，三人行必有我?guī)煛?/p>

人生無需驚天動(dòng)地，平安就好。友誼無需甜言蜜語，知心就好。金錢無需車載斗量，夠用就好。朋友無需遍布天下，有你就好。來看望朋友，祝你幸福健康！※【世上的人有無數(shù)】※ ※【只有真誠的朋友】※ ※【‖.藏留心間.‖ 】※ ※【世上的情有萬千】※ ※【只有純真的友誼】※ ※【——最久遠(yuǎn)——】※ ≤◆≥≤◆≥≤◆≥≤◆≥

第二篇：葉曼智慧人生讀后感

葉曼《智慧人生》讀后感

葉曼先生的《智慧人生》是我在騰訊網(wǎng)的讀書頻道看到的，開始看葉曼先生的人生經(jīng)歷和《智慧人生》簡(jiǎn)介，便深深吸引了我，在開讀正文后，我更是愛不釋手了，一氣呵成看完了這本書。作為一個(gè)集儒釋道于一家的國學(xué)大師，葉曼先生語言樸實(shí)無華，運(yùn)用典故信手拈來，用自己對(duì)人生的精辟論道開啟了我的心靈。

智慧二字的組成，是日知而心彗。學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。有真正智慧的人，深知人性，了知人生。所以方能淡泊寧靜以處事，忠厚仁義以待人。有真智慧的人，他的一生消極的是：“己所不欲勿施于人”，積極的是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！睋Q句話說，我們希望別人怎么待自己，我們便如何待別人。這便是“智慧人生”。

我們忘記了竹籬茅舍苔痕侵階的幽美，窗明幾凈纖塵不染的潔美，蟬鳴樹間蟄泣隅角的靜美。我們卻以為美是錢買來的，其實(shí)一切的美，都是清高的心情融化出來的，而這種心情卻可以培育。我們把自己的心美化了，我自己的環(huán)境美化了，簞食瓢飲，茅茨土階，都會(huì)變得生機(jī)盎然，妙趣橫生。作為一個(gè)儒者，她毫不避諱自己對(duì)外相美的喜愛與追求，還老愛看美女，并將看美女說成像看花一樣，并借用孔

子見南子的典故，來說明對(duì)于外在美的喜愛無需加以掩飾，追求美應(yīng)該是人的天性。但光有外在美還不行，美還需要有韻味，也就是內(nèi)在的聰明、才華，加上讀書與教養(yǎng)而行之于外的神韻和氣質(zhì)。記得以前讀小學(xué)時(shí)，老師會(huì)經(jīng)常罵一些長(zhǎng)得漂亮而成績(jī)不好的同學(xué)為金蒼蠅，認(rèn)為光有外表而無內(nèi)涵，此言一出傷人不淺，真可謂以其長(zhǎng)稱其短，但對(duì)于小學(xué)生的教育，本人以為如此一說甚為不妥。

進(jìn)入社會(huì)，我們?cè)诠ぷ?、生活上處處都有那么多的壓力和不如意，而作為一個(gè)釋者，葉曼先生認(rèn)為，盡管世上事“不如意事十有八九”、“百無一可意中人”，但要知道，人無千日好，花無百日紅。只要不挑剔，便會(huì)覺得事事都還過得去，如果能夠覺得“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪；若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)”，那么日日都是好日了。生活其實(shí)就是這樣的，你用什么樣的心態(tài)來面對(duì)生活，那么生活便會(huì)回饋你心態(tài)中的那種感受。面對(duì)浮躁的社會(huì)，我們應(yīng)該保持一顆平和的心，不要盲目攀比，要樂天知命，不要無病呻吟，要達(dá)觀開朗，要懂得珍惜現(xiàn)在的生活，要善于發(fā)現(xiàn)生活中的美好事物，要多讀書、讀好書、好讀書，正如葉曼先生所說的“我們真正讀書，就不會(huì)怕寂寞，不會(huì)依賴別人?！?/p>

此書在吃穿住行，及男女青年該如何擇偶，婚后又如何營(yíng)造浪漫溫馨的家園和如何教育兒女等方面都有精辟的解

說。更多地是關(guān)懷人類的終極問題，讓我們對(duì)自己作為人類這種動(dòng)物的本質(zhì)，有更深層次的認(rèn)識(shí)，讓我們?cè)谒枷刖辰缟嫌兴岣吆蜕A，使我們?cè)诰裆细p松自由，作為國學(xué)大師，葉曼先生以其智慧和經(jīng)歷為我們傳遞了生命的意義，生活得意義，此書讀來給人以春風(fēng)拂面，沐浴陽光的感覺。

第三篇：留守老人訪談錄

“百人訪談”

留守老人訪談錄

四月七日，在北港鎮(zhèn)貫青村黨支部書記胡一枝的帶領(lǐng)下，我來到了該村七組留守老人李連榮家，問候了老人，說明了來意，老人熱情的倒了茶水，就坐下與我們交談起來了。

我：您老人家多大年紀(jì)了，家里有哪些人。

李：我今年66歲，就我一個(gè)人在家，兒子、兒媳在外打工，孫子在外婆家讀書。

我：你兒子、兒媳在哪打工，做些什么？

李：我兒子、兒媳都在江蘇打工，賣谷酒。

我：他們多久回來一次？

李：只在過年的時(shí)候回來。

我：他們經(jīng)常打電話回家嗎？

李：一般不打電話。

我：你們的關(guān)系和睦嗎？

李：關(guān)系是好啊，就是他們太困難。

我：您的身體狀況如何？

李：就是身不好啊，腦袋年輕時(shí)摔成重傷，留下了后遺癥（并要筆者用手摸，確實(shí)有明顯凹處），腰也有損傷，平時(shí)很疼。

我：這么嚴(yán)重，咋不去醫(yī)院治療？

李：哪來的錢喲。

我：您沒參加農(nóng)村合作醫(yī)療嗎？

李：參加了，就是沒有錢啊，平常只能吃止痛片。我：你兒子、女兒不寄錢給您嗎？

李：兒子身體也不好，做房子欠了十幾萬的帳，在外面生意做得不好，基本上沒匯過錢，女兒是出了嫁的人，條件也差，也就是過年回來的時(shí)候把千把元錢給我。我：政府對(duì)你有沒有照顧？

李：政府給我辦了低保，去年我老腳（丈夫）死了，不曉得還有沒有？

我：您老人家本人的低保補(bǔ)助不會(huì)取消，請(qǐng)放心。對(duì)你這樣的狀況，您的鄰居、親戚朋友幫過您嗎？

李：病重不能起床的時(shí)候，住在附近的侄孫照顧一下，今年姨崽把了300元，姨姐把了200元，二個(gè)侄女一個(gè)把了100元。

我：您感覺到生活困難嗎？

李：非常困難啊，我自己又不能養(yǎng)豬、種菜，更談不上作田。

我：您的生活有規(guī)律嗎？

李：哪有個(gè)么規(guī)律啊，餓了吃一餐，反正一餐又吃不了多少。

我：您信教嗎？

李：10多年前信過，現(xiàn)在沒信了。

我：怎么不信了呢？

李：過去聽說信教可以整病，就信起來了，結(jié)果信也是病，不信也是病，干脆就沒信了。

我：您平時(shí)的活動(dòng)是看電視還是打牌？

李：有線電視要300多元（指數(shù)字電視），沒錢交，沒電視看，平時(shí)就是到左右隔壁串串門，聊聊天，偶爾打次把牌，也是打一元的。

我：您認(rèn)為幸福的生活是怎樣的？

李：不受氣，有飯吃，身體好。

我：您需要政府給你什么樣的幫助？

李：要是能幫我整病，給我多一點(diǎn)照顧就好啊。

我：您老人家的情況確實(shí)比較特殊，我會(huì)向上認(rèn)真反映的，力所能及的解決一些實(shí)際問題，您老人家也要和你的兒子、女兒多溝通，要他們多關(guān)照一點(diǎn)。

李：感謝你啊，是啊。

小結(jié)：

1、老人病痛纏身，生活艱難，精神孤戚。

2、子女經(jīng)濟(jì)條件很差，但也沒有盡義務(wù)。

3、政府、社會(huì)應(yīng)給予更多更周的關(guān)照。

通城縣住建局：吳水平

二○一一年四月七日晚

第四篇：佛學(xué)與人生智慧

佛學(xué)與人生智慧 摘要：

關(guān)鍵詞：

經(jīng)歷了一學(xué)期的《佛學(xué)》博雅課程的學(xué)習(xí)，最讓我印象深刻的就是佛學(xué)中的“中道”思想，“中道”這種人生觀在人生路上起著重要的指導(dǎo)作用，引領(lǐng)人生朝著智慧方向行進(jìn)。

中道是佛教的重要思想理論，它的含義很廣、很深，在此無法一一闡述。但作為一種人生觀，中道指的是遠(yuǎn)離對(duì)任何二元對(duì)立兩邊的執(zhí)著，是一種不走極端、不偏不倚的生活態(tài)度和生活方式。這種中道的人生觀，不論是對(duì)于佛教徒還是非佛教徒，都是極為重要的。需要說明的是，佛教所說的中道，并不是一般通常所說的“折中”，其思想是非常深刻的。接下來，我將從“苦與樂”這個(gè)角度圍繞佛教中道的人生觀這一主題，作一簡(jiǎn)要的分析、說明與探討。

佛法說，現(xiàn)實(shí)的世界是苦的，我們生活在這世界上，本身就是痛苦的。但是未經(jīng)一番地獄之苦，又怎能感受到生活美好的一面？要想有幸福的人生，就要甘于吃苦，將吃苦當(dāng)做人生成長(zhǎng)中最好的一劑補(bǔ)藥，積極迎接風(fēng)吹雨打的考驗(yàn)和苦難的磨煉。

很多人一聽到佛教說人生是苦，就以為佛教是消極和悲觀的。顯然，他們對(duì)佛教所說的“苦”缺乏正確而全面的認(rèn)識(shí)?？嗖⒉槐厝坏嘏c悲觀聯(lián)系在一起。

痛苦是客觀存在的事實(shí)，我們每一個(gè)人都能親身感受得到，佛教并沒有夸大它。苦的來源和表現(xiàn)形式是多種多樣的。有來自生命本身的，如生、老、病、死等；有來自社會(huì)的，如政治**、戰(zhàn)爭(zhēng)等；有來自自然界的，如天氣寒熱和各種自然災(zāi)害等；有來自精神和心靈上的，如孤獨(dú)、空虛等。有的痛苦比較粗重，有的則比較細(xì)微，但總的來說都不外乎身心兩個(gè)方面，而且彼此是互相影響的。

這么說來，佛教是不是否認(rèn)人世間的快樂呢？佛教并不否認(rèn)人生也有快樂，只是提醒我們，世間的快樂是相對(duì)和短暫的，是變化無常的。所以從這個(gè)意義上，佛教認(rèn)為快樂在本質(zhì)上仍然是一種痛苦，是痛苦的另一種表現(xiàn)形式。

進(jìn)一步，我們還要清楚地知道，佛教之所以強(qiáng)調(diào)人生是苦，其真正目的是要人們認(rèn)識(shí)到苦的根源在于無始以來對(duì)自我的強(qiáng)烈執(zhí)著，并找到解決痛苦的方法和途徑，從而最終獲得真正和永恒的快樂。

有這樣一個(gè)寓言故事：

在偏遠(yuǎn)的山區(qū)，有一座很有名的石頭山，這里堆積著各式各樣、大大小小的石頭，很多石匠都來這兒挑選石材，將一塊塊石頭經(jīng)過初步打磨，然后運(yùn)往不同的地方進(jìn)一步加工成成品。有一天，寺院的僧人要雕刻一尊佛像供教徒們膜拜，因?yàn)樯朔浅ｒ\，所以他們需要精心挑選，以便雕刻出的佛像栩栩如生。在一番精挑細(xì)選之后，看重了兩塊質(zhì)地優(yōu)良、色澤光潤(rùn)、具有靈性的大石頭交給雕刻師雕刻。

雕刻師先拿起其中一塊石頭用銼刀打磨起來，沒想到這塊石頭齜牙咧嘴地哀嚎起來：“痛死我了,你快住手吧!我不想讓你刻了?！?雕刻師耐心勸說道：“你再忍一下，再過兩個(gè)星期就好了，你能忍得下來，就將成為萬人膜拜的佛像。” 石頭拼命地喊叫：“我只想好好地做一塊石頭，從來沒有想過要成為佛像，你放了我吧，我真的特別的痛！” 雕刻師見這塊石頭痛苦的樣子，不忍心再雕刻了，只好把它放下，拿起另一塊石頭說：“我現(xiàn)在要雕刻你了，你怕不怕痛？” 這塊石頭知道自己將被雕刻成佛像，堅(jiān)定地說：“不怕，你大可放手來雕刻?！?雕刻師一錘一錘地敲打，一刀一刀地雕刻，歷經(jīng)刀山火海的痛楚，日夜忍耐如雨點(diǎn)落下的刀錘，這塊石頭始終咬緊牙關(guān)沒喊一聲痛。兩個(gè)星期后這塊石頭被雕刻成了非常莊嚴(yán)的佛像，每天都有成千上萬的信男信女頂禮膜拜、獻(xiàn)花供果、燒香奉茶。

無法忍受雕刻之痛的前一塊石頭被打碎鋪在了地上，成為人們的墊腳石，寒暑易節(jié)，承受著萬人踐踏和風(fēng)吹雨打，實(shí)在痛苦不堪。有一天它終于忍受不住了，就對(duì)佛像抱怨說：“為什么人們總是天天踩著我來跪拜你？我們不是一樣的嗎？憑什么？” 佛像笑著說：“咱們?cè)榷际且粯拥?，只是加工程序不一樣罷了。我的苦難你不曾忍受，我走過堅(jiān)韌能忍的苦行，才有了今天的出頭之日，而你，別人在你身上輕輕敲打一下就忍受不了了！苦盡方能甘來，不見風(fēng)雨如何見彩虹。所以，經(jīng)歷不同，結(jié)果不同，價(jià)值不同！” 碎石沉默無語了。

星云大師曾經(jīng)說：“吃苦，是成功必經(jīng)的過程，你要想有所成就，就必須埋頭苦干、勤勞苦作、寒窗苦讀、靜心苦學(xué)。因?yàn)榭嗍侨松脑錾暇?，如果不?jīng)過苦讀，不經(jīng)過苦學(xué)，不經(jīng)過苦練，不經(jīng)過苦磨，是不能成功的?！敝挥邪殉钥喈?dāng)做磨煉自己意志的磨刀石，自覺投身于艱苦的生活和工作中，在磨煉中積累精神財(cái)富，自覺地找苦吃，挑艱苦的工作去做，并有意識(shí)地與苦為伍，敢于同艱苦的環(huán)境和困難較量，以苦為榮，以苦為樂，才能成就另一種人生。

在苦與樂的關(guān)系上，佛教是采取中道、中觀的態(tài)度，這在佛教徒的生活和修行方式上表現(xiàn)得十分明顯。佛教既反對(duì)過分追求舒適和享樂，也反對(duì)極端和無益的苦行，因?yàn)檫@兩種方式都不能讓人得到最終的解脫，而且會(huì)給我們的人生帶來傷害和痛苦。需要指出的是，雖然佛教反對(duì)沒有意義的苦行，但卻提倡學(xué)佛修行人應(yīng)該采取相對(duì)簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)樸的生活方式。這是值得我們重視和注意的。

因此，說“苦”并不一定就悲觀，說“樂”也不表示一定就是樂觀。嚴(yán)格來說，佛教既不悲觀，也不樂觀，而是中觀、實(shí)觀。佛教要求我們必須全面地看待世界和人生，既要看到光明和希望，對(duì)未充滿信心，以免陷入悲觀、絕望；但同時(shí)也要看到人世間陰暗的一面，看到人類自身的種種缺陷、煩惱和痛苦，而不應(yīng)盲目的樂觀。過分的悲觀和樂觀都是錯(cuò)誤和有害的。

值得一提的是，在人們的思想觀念中，通常都習(xí)慣地認(rèn)為樂觀一定就比悲觀好，樂觀理所當(dāng)然是正確而沒有缺陷的，其實(shí)這種認(rèn)識(shí)是片面和有問題的。悲觀固然不可取，盲目的樂觀也不是什么好事。過分樂觀的人，往往對(duì)生命的痛苦缺乏深刻的理解和體驗(yàn)，因而不太容易生起真實(shí)的慈悲之心，難以增長(zhǎng)智慧，成熟人格。濟(jì)群法師說得好：“樂觀主義者，或者由于天性比較開朗，對(duì)什么事情都想得開，看得淡，重視過程多于結(jié)果；或者由于對(duì)人生無知，僅有遠(yuǎn)大的理想，得過且過；或者由于出生優(yōu)越，一生不知愁苦，對(duì)任何事情都充滿自信；或者認(rèn)為科學(xué)至上，對(duì)人生抱著必勝的信念??但這幾種情況下產(chǎn)生的樂觀基本都是盲目的樂觀?！保ā斗鸾掏降娜松鷳B(tài)度》p29）

正確認(rèn)識(shí)和把握佛教中道的人生觀是極為重要的，它是獲得幸福生活和永恒快樂的條件和保障。中道的人生，不走極端。既不聽天由命，也不主張人定勝天；既不縱欲享樂，也不禁欲苦行；既重視生，也關(guān)注死；既講自利，也講利他。但需要再次指出的是，所謂的中道，絕不是簡(jiǎn)單的“折中主義”，在具體情況下是有所側(cè)重的。佛教不是死板的教條，而是充滿生機(jī)和活力的。佛陀是針對(duì)不同的眾生，對(duì)機(jī)說法、因材施教。就整體而言，在上述四對(duì)關(guān)系中，佛教還是相對(duì)強(qiáng)調(diào)“心”、“苦”、“死”、“他”的重要性。這是因?yàn)?，世人在這四個(gè)方面的認(rèn)識(shí)存在著種種問題和誤區(qū)，其目的無非是對(duì)癥下藥、治病救人，讓眾生最終能離苦得樂、得大自在。參考文獻(xiàn)：

第五篇：葉曼老師談坐禪

導(dǎo)讀:這是07年9月份寫的一篇葉曼老師教打坐的貼子:里面講到了很多重要的東西,希望大家認(rèn)真看一篇,特別是女性修道者)

今天下午到葉曼老師在望京的家中打坐。由于來的大都是女性，所以葉老師談了很多關(guān)于女性的話題。

由于葉老師很快就要搬離望京了，所以今天非常幸運(yùn)，得到一次珍藏版的見面。

開始的時(shí)候。老師說。用你們自己的方法?；蛘邤?shù)息，安般守意法?；蛘哂^世音耳根圓通。這兩種方法是最保險(xiǎn)的方法。

然后準(zhǔn)備開始打坐。葉老師坐在藤椅上，我們都坐在她的面前。她略微調(diào)整了一下位置以便能看到我們。

我逞能雙盤。結(jié)果坐了半個(gè)小時(shí)就開始給自己的腿打架了。雖然小時(shí)侯打過幾天坐知道腿沒有知覺是正常的。但是我還是擔(dān)心自己的左腿是不是快要壞死了。等到四十分鐘的時(shí)候我睜眼看看我的腿黑了沒有？沒有。于是改變了一下姿勢(shì)。但是腿還是脹麻的厲害。一個(gè)小時(shí)過去了。心還算是比較清凈。老師輕輕的拍了幾下手。我們下坐了。老師很好的表揚(yáng)了我右前方的一個(gè)女孩。說她是可造之才。老師說我開始很好，到了后期有些散亂。說我旁邊的女生比較昏沉。另外她表揚(yáng)的那個(gè)女生已經(jīng)練習(xí)打坐很長(zhǎng)時(shí)間了，葉老師說她基本上是空的。有時(shí)候稍微散亂或者昏沉一下就很快拽回來了。所以很好，一定好好練功。老師還表揚(yáng)了AMY姐姐的哥哥第一次打坐就能達(dá)到這種境界，非常了不起。我知道“他心通”的說法，老師怎么能這么確定的知道我們誰是昏沉，誰是散亂，誰真正靜下來了。這真是太好了。所謂上師。另外老師說不要太跟自己的腿過不去，曾經(jīng)有一個(gè)打坐的，坐的太久了，忍的太過頭了，結(jié)果兩個(gè)腿不循環(huán)就壞死了，鋸掉了。

然后我們都依偎在老師的身旁問老師問題。

老師說女孩修行比較麻煩。男孩可以觀上中下丹田，海底，左小腹。而女孩只能觀檀中，也就是兩乳頭中間。

那女孩問老師怎么用心？

老師說把空抓住，像抓賊一樣。一開始空的時(shí)間比較短，把這段時(shí)間擴(kuò)大，最后無時(shí)無刻

不在空中。

女孩問怎么斷了月經(jīng)？

老師說女人很麻煩。女人從十四五歲開始有月經(jīng)。小女孩第一次看到流血沒有一個(gè)心里不恐懼的。然后每個(gè)月都會(huì)有。直到更年期。但是更年期的女人又特別的尷尬。因?yàn)槔Ю@她一生的月經(jīng)沒有了，但是她也從此不能生育了。他一生中最好的時(shí)光也過去了。此時(shí)的她經(jīng)過四五十年又沾染了很多習(xí)氣，又形成了很多觀念。于是會(huì)變的非常焦躁不安。這種恐懼其實(shí)是超過小女孩的時(shí)候。所以，一個(gè)丈夫?qū)Υ昶诘钠拮右欢ㄒ托?，?xì)心。因?yàn)槟愕钠拮釉绞歉玫亩冗^這一段時(shí)光，她將來越是健康長(zhǎng)壽。

經(jīng)血是為了即將出生胎兒準(zhǔn)備的營(yíng)養(yǎng)。一旦懷孕就不會(huì)有月經(jīng)了。同樣，如果沒有了月經(jīng)就不會(huì)再懷孕了。

老師說她四十多歲的時(shí)候，那時(shí)侯跟南懷瑾老師學(xué)習(xí)打坐。突然有一天她發(fā)現(xiàn)自己血崩了，流了好多血。老師問南老師怎么辦？南老師說，我也不知道，我也不是女人。于是老師就下決心，不管了，今生死了也就死了。南老師說，你為什么不能把這件事情空掉。其時(shí)之前老師已經(jīng)在理上明白了。她說她死也知足了。她抱著不畏懼死的決心闖過了這一關(guān)。從此之后就再也沒有了月經(jīng)。包括惡露，白帶。統(tǒng)統(tǒng)沒有了。當(dāng)然那時(shí)侯她已經(jīng)生過孩子了。我問老師如何雙修？

老師首先提醒女孩子。如果哪個(gè)密宗上師提出要和你雙修，你一定要小心。

如果是夫妻雙方工夫相當(dāng)，而且彼此相愛?；蛘吣信笥眩浅Ｏ鄲?。當(dāng)然，第三者除外。在這種情形下，可以練習(xí)雙修。但是很難，比如，如果在夫妻或者男女朋友雙方在極度想性交的時(shí)候，同時(shí)空掉，注意，一定要同時(shí)。讓精不要下流，而要往上走。這樣取得的效果要比打坐大好多倍。男女性交一次,需要三個(gè)月身體才能恢復(fù)過來。我們都因?yàn)閻塾鴣淼竭@個(gè)世界上,當(dāng)我們?cè)倜鎸?duì)它的時(shí)候我們能空掉它,那么我們?cè)谀睦锏挂簿驮谀睦锱榔饋砹?。但是，這確實(shí)是非常非常難的。弄不好是要出大問題的。

老師談中國女性。

中國女性是比較保守的。性欲不強(qiáng)。在過去，好多做了祖母的女人一輩子都沒有體會(huì)過

高潮。另外中國女性對(duì)于丈夫的“愛”多于“性”。很多時(shí)候是為了配合丈夫的情緒而發(fā)生性行為。自己其實(shí)更在乎的是丈夫的疼愛而不是性愛。這與西方不同。西方的女性的性欲還是很強(qiáng)的。這與飲食習(xí)慣有很大的關(guān)系。我們中國人很少吃肉，尤其是古代。吃肉都是切成小片和肉丁。而西方人對(duì)于肉食的依賴達(dá)到了很高的程度。牛排，漢堡，三明知，熱狗，都有很多的肉。所以當(dāng)人類文明進(jìn)化到一定程度的時(shí)候，全體人類都吃素，那時(shí)侯也不會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)。夫妻是冤家

老師問那個(gè)女孩結(jié)婚了嗎？女孩說沒有。老師笑著說如果碰不到冤家就不要結(jié)了嘛！一個(gè)人也挺好的，省得給他們洗衣服，做飯，還挨他們的罵。女孩說，現(xiàn)在男人挺好的呵，很能做事情。老師搖搖頭。不是這樣子。十個(gè)結(jié)婚的女人，九個(gè)后悔，還有一個(gè)是在撒謊。因?yàn)榉蚱奘窃┘摇Ｓ懺┑挠懺?，還債的還債。呵呵，如果在一起一生，那么就好好的走過來，彼此誰也不再欠誰的，今生就算了結(jié)了，你下輩子也別來找我，我下輩子也不來找你！老師最后說如果有機(jī)會(huì)，每天早晨七點(diǎn)，傍晚七點(diǎn)練習(xí)兩次打坐，將會(huì)對(duì)身體大有裨益。比如常打坐的人，臉都會(huì)放光。以前來過兩個(gè)打坐打的不錯(cuò)的人，老師讓他們對(duì)面看對(duì)方，他們都說對(duì)方臉上放光。其中一個(gè)昨天欣喜的來找老師，說他昨天打坐之后突然發(fā)現(xiàn)自己的手釋放出香味，而且這種味道妙不可言。并且妻子為證。

老師說如果氣脈動(dòng)了，或者有什么好的現(xiàn)象，不要關(guān)注它。一旦有所著，即成魔境。老師說《金剛經(jīng)》是所有佛經(jīng)的總和，而《心經(jīng)》又是《金剛經(jīng)》的總和。她再一次提出讓我們好好的參《心經(jīng)》＂觀自在菩薩＂這頭五個(gè)字。

草記于9月2號(hào)晚上(2007年)

附:葉曼老師的論壇:

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