第一篇：日本語概說宿題

一、次の用語を簡(jiǎn)潔に説明せよ。1.派生語：

2.萬葉仮名：萬葉仮名は、主として上代に日本語を表記するために漢字の音を借用して用いられた文字のことである?！喝f葉集』での表記に代表されるため、この名前がある。

3.通時(shí)態(tài)：言語現(xiàn)象を時(shí)間の流れに沿って変化するものとしてみる方法である。

4.國(guó)字：日本で中國(guó)の漢字に倣って作られた文字。主に會(huì)意に倣って作られることが多い。

5.アスペクト：話し手が設(shè)定した話題の時(shí)點(diǎn)において、話題の事柄が始まる段階にあるのか、始まって継続している段階にあるのが、終わった段階にあるのかといった、事柄の動(dòng)きの段階を表す文法的範(fàn)疇をアスペクトという。

6.日本語アクセントの特徴：

7.陳述の副詞：陳述の副詞は、述語の肯定·否定の気持ちの強(qiáng)弱や、斷言の気持ちの多少などを表すもので、それぞれ、述語の一定の形やいい方を?qū)Г?/p>

8.湯桶読み：混種語のうち、「訓(xùn)読み＋音読み」の結(jié)合になるのは湯桶読みとよばれている。

9.隠語：特別の社會(huì)集団にのみ適用し、仲間意識(shí)を示す暗號(hào)、符牒的性格を持つ言葉。

10.ラング：言語活動(dòng)の能力の歴史的、社會(huì)的所産として、同じ共同體の成員が共有する記號(hào)體系 である。

二、次の用語の例をそれぞれ四例ずつあげよ。1.音節(jié)の脫落：

2.老人用語：ピンポン（卓球）、寫真機(jī)（カメラ）、四つ辻（交差點(diǎn)）、活動(dòng)寫真（映畫）

3.意味の拡大：小町 瀬戸物 歯 普請(qǐng)

4.和製英語： 5.混種語： 6.対義語： 7.呉音： 8.機(jī)能動(dòng)詞：

三、次のペアとなっている文中にある橫線語の意味の違いを考えて二つの文の意味の違いまたは類似の原因を述べなさい。① うどんを三杯も食べった。

うどんを三杯は食べった。

上の句の「三杯も食べた」は量の多さを強(qiáng)調(diào)し、想像したより、あるいは平均より多く食べたことを表す。

下の句の「三杯は食べた」は、少なくとも三杯を食べた、その「三杯」という量を強(qiáng)調(diào)し、「一応三杯は食べたんだけど、……」という意味が含まれている。

② 日本に來る時(shí)、彼女は空港まで來てくれた。

日本に來た時(shí)、彼女は空港まで來てくれた。上の句の「日本に來るとき」というのは、「日本に來る」という動(dòng)作が未完成のときで、この場(chǎng)合の「彼女」は空港まで「送りに」來てくれたのである。下の句の「日本に來たとき」というのは、「日本に來る」という動(dòng)作が完成したので、この場(chǎng)合は「彼女」は空港まで「迎えに」來てくれたのである。③ バスが遅れたけれどもうすぐ來るだろう。バスは遅れたけれどもうすぐ來るだろう。

下の句の「バスは遅れたけれどもうすぐ來るだろう?！工巍袱稀工仙悉尉浃巍弗啸工Wれたけれどもうすぐ來るだろう?！工巍袱工瑜觋愂隽Δ瑥?qiáng)い。④ 彼の足の長(zhǎng)さは彼女との縁を遠(yuǎn)くさせた。

彼の足の短さは彼女との縁を遠(yuǎn)くさせた。日本語では、身長(zhǎng)を上の句のように「足の長(zhǎng)さ」で表す。下の句のように「足の短さ」とは言わない。

⑤ 私は山田さんがを歌ったことを聞いた。

私は山田さんが歌ったのを聞いた。上の句の中で、「私」が聞いたのは「山田さんが歌ったこと」ということ。つまり「歌」を聞いたのではなくて、「山田さんが歌った」という話を聞いたのである。下の句では、「私」が聞いたのは「山田さんが歌ったの」、つまり「歌った歌」なのである。

四、次の複合語を品詞構(gòu)造と統(tǒng)語構(gòu)造の両方から説明しなさい。

① 重苦しい

品詞構(gòu)造：形容詞「重い」＋形容詞「苦しい」＝複合形容詞「重苦しい」 統(tǒng)語構(gòu)造：修飾関係 ② 飛び出る

品詞構(gòu)造：動(dòng)詞「飛ぶ」＋動(dòng)詞「出る」＝複合動(dòng)詞「飛び出る」 統(tǒng)語構(gòu)造：修飾関係 ③ 持ち?xí)r間

品詞構(gòu)造：名詞「持ち」＋名詞「時(shí)間」＝複合名詞「持ち?xí)r間」 統(tǒng)語構(gòu)造：修飾関係 ④ 盜み見

品詞構(gòu)造：動(dòng)詞「盜み」＋動(dòng)詞「見」＝複合名詞/複合動(dòng)詞「盜み見」 統(tǒng)語構(gòu)造：修飾関係 ⑤ 牡丹餅

品詞構(gòu)造：名詞「牡丹」＋名詞「餅」＝複合名詞「牡丹餅」 統(tǒng)合構(gòu)造：修飾関係 ⑥ 見直す

品詞構(gòu)造：動(dòng)詞「見る」＋動(dòng)詞「直す」＝複合動(dòng)詞「見直す」 統(tǒng)合構(gòu)造：補(bǔ)述関係

五、次の用語を例をあげて説明しなさい。

A.慣用語：

慣用句（かんようく）とは、古くから広く使われてきた、ひとまとまりの言葉?文句や言い回しのことで、類語に成句や成語がある。慣用句の中には、體の一部分を用いた表現(xiàn)は非常に多い。例：馬が合う 岡目八目 レッテルを貼る B.川柳：

川柳は、五?七?五の音を持つ日本語の詩(shī)の一つ?？谡Zが主體であり、季語や切れの制限もない。字余りや句跨りの破調(diào)、自由律も見られる。社會(huì)風(fēng)刺、面白さを求めることである。例：道問えば 一度に動(dòng)く 田植え笠 C.和製漢語：

和製漢語は、日本で日本人によりつくられた漢語。古典中國(guó)語?近代北方中國(guó)語の語彙?語法?文法を基盤として參照しつつ、ときに日本語の語彙?語法?文法の影響を交えて造語された。例：、科學(xué)、物理、化學(xué)、分子、原子など D.幼児語： 幼児語とは、乳幼児期の會(huì)話に用いられる言葉。常の會(huì)話に用いられることが少ない特殊な語彙が用いられることが多い。このような言葉は、幼児が自発的に話すこともあるが、多くは周囲の人間が幼児、乳児に語りかけるのみ用いる言葉であって、幼児はこれを聞いて學(xué)習(xí)し、聲を発するようになる。

例： おんぶ（背負(fù)う）、あんよ（あし）、まんま（ご飯）、おべべ（著物）

E.関西方言：

地域方言のことをさす。日本の方言は大きく、本土方言と琉球方言に分けられ、本土方言はさらに東部方言（関東方言など）、西部方言（関西方言など）、九州方言に分けられる。

例：あほう、足らない、あかん、からい、買うてください、はん、F.丁重語 聞き手が、話し手よりも上位であることを表す動(dòng)詞の語彙をいう。必ず丁寧語「ます」を伴うことが特徴である。また話し手は、話題中の動(dòng)作主であるか動(dòng)作主と同じグループに屬する。

例：今、自宅にいる。→今、自宅にいます?！?、自宅におります。出張で大阪に行った?！鰪垽谴筅妞诵肖蓼筏??！鰪垽谴筅妞藚ⅳ辘蓼筏俊?/p>

六、次の語を日本語に訳しなさい。

① 西門子：シーメンス

② TPP：環(huán)太平洋戦略的経済連攜協(xié)定 ③ 一千零一夜：千夜一夜物語 ④ 果戈里：ゴーゴリ ⑤ 梵高：ゴッホ ⑥ 茶花女：椿姫

第二篇：通訊稿概說

通訊稿概說

名師講座通訊稿模板：

標(biāo)題

**年**月**日幾點(diǎn)，我院“名師講座”系列活動(dòng)在***舉行。本次活動(dòng)邀請(qǐng)到***為我院師生進(jìn)行主題為“如何寫法學(xué)論文”的講座。***（領(lǐng)導(dǎo)）和各級(jí)師生代表出席了本次講座。本次講座由***主持。

這一段主要是簡(jiǎn)要地介紹講座的主要內(nèi)容、觀點(diǎn)和精彩突出的地方（例如有些教授講的方式或是語言很精彩，博得眾人的掌聲的，可以在這一段簡(jiǎn)略提一下）。最后，***作了總結(jié)（沒有作總結(jié)的可不寫），本次講座圓滿結(jié)束。

這一段可介紹一下主講人（注意，簡(jiǎn)略始終，篇幅不可太長(zhǎng)）/或是總結(jié)一下本次講座的積極意義

例文：中國(guó)政法大學(xué)終身教授、博士生導(dǎo)師張

晉藩蒞臨我院講學(xué)

12月19日下午3：00，我院“名師講座”系列活動(dòng)在院樓二樓會(huì)議室舉行。本次活動(dòng)邀請(qǐng)到中國(guó)政法大學(xué)終身教授、博士生導(dǎo)師張晉藩為我院師生進(jìn)行題為“中國(guó)法制史學(xué)六十年變遷的感悟”的講座。張晉藩教授的夫人、我院院長(zhǎng)崔卓蘭、副院長(zhǎng)王濤、副院長(zhǎng)張永忠、黨委書記江樂忠、法制史教授馬聰和各級(jí)師生代表出席了本次講座。本次講座由院長(zhǎng)崔卓蘭主持。

張晉藩結(jié)合自己從事法制史研究的親身經(jīng)歷，用淵博的知識(shí)，按時(shí)間順序詳盡且有條理地向我院師生介紹了我國(guó)法制史的曲折發(fā)展歷程。張晉藩還談了他個(gè)人關(guān)于培養(yǎng)人才和發(fā)展科學(xué)的一些感悟，并提出要尊重并弘揚(yáng)我國(guó)的法文化傳統(tǒng)，展示我國(guó)法制文明的價(jià)值。演講結(jié)束后，張晉藩還詳盡地回答了我院學(xué)生提出的法制史相關(guān)問題。最后，崔卓蘭院長(zhǎng)根據(jù)個(gè)人感想作了深切的總結(jié)，講座圓滿。

張晉藩是我國(guó)著名法學(xué)家，1930年生，中國(guó)人民大學(xué)法律系研究生畢業(yè)，曾經(jīng)任國(guó)務(wù)院第二屆（1985-1991年）學(xué)科評(píng)議組成員、中國(guó)政法大學(xué)副校長(zhǎng)、研究生院院長(zhǎng)，1987年被評(píng)為國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科法制史學(xué)的帶頭人?，F(xiàn)為中國(guó)政法大學(xué)終身教授、博士生導(dǎo)師，并兼中國(guó)法律史學(xué)會(huì)的專業(yè)顧問、中國(guó)法文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)等社會(huì)職務(wù)。著有：《中國(guó)法制史》第一卷，《中國(guó)法律史論》、《法史鑒略》、《法律制度》等。主編多種法制史教材及專著，發(fā)表論文百余篇，有些專著已被譯成英、日、韓等國(guó)文字出版。

通用模板：

標(biāo)題

**年**月**日幾點(diǎn)，***活動(dòng)在***舉行。***（領(lǐng)導(dǎo)）出席了本次活動(dòng)。如果是領(lǐng)導(dǎo)主持的則寫明***主持（學(xué)生主持的不要寫）。***為本次活動(dòng)致辭，用一句話總結(jié)領(lǐng)導(dǎo)的講話。

簡(jiǎn)要描述一下活動(dòng)場(chǎng)面，如是比賽類的活動(dòng)一定要重點(diǎn)寫明最終成績(jī)（校級(jí)以上的活動(dòng)則寫清楚我們法學(xué)院獲得成績(jī)）

本次活動(dòng)圓滿成功?？偨Y(jié)一下活動(dòng)的意義

寫通訊稿的幾個(gè)要點(diǎn)：

一、一般而言，通訊稿分三到四段些，要注意語言的簡(jiǎn)潔，字?jǐn)?shù)可根據(jù)具體的需要而定，像名師講座的通訊稿則是500字左右，活動(dòng)類的要突出活動(dòng)場(chǎng)面的，篇幅可稍長(zhǎng)一些。

二、第一段一開始就要交代清楚時(shí)間、地點(diǎn)、人物（出席的領(lǐng)導(dǎo),所以，寫通訊稿的同學(xué)要注意收集信息，實(shí)在是不知道的話，可早活動(dòng)結(jié)束后問主持人拿主持稿，但名師講座一般沒有主持稿的）、活動(dòng)主題。

三、寫領(lǐng)導(dǎo)頭銜和姓名是要特別注意，不要把一般不拆分的頭銜拆分開來，如：黨委書記江樂忠，而不是黨委江樂忠書記，一般而言是頭銜+姓名，但不要一概而論，教授老師等可以放到姓名的后面，書寫的時(shí)候要仔細(xì)斟琢。還有注意不要吧領(lǐng)導(dǎo)的姓名寫錯(cuò)。

四、通訊稿是給大多數(shù)人看的，所以寫的時(shí)候要多些站在讀者的角度去想問題，不能太主觀，盡可能地做到客觀。

五、寫通訊稿時(shí)一定要注意收集信息，當(dāng)收集信息有困難是一定要及時(shí)地想辦法解決，不要心存僥幸地想著時(shí)候補(bǔ)救。

第三篇：通告概說

一、概說

通告是屬于周知性的文種之一，是在一定的范圍內(nèi)，對(duì)人民群眾、機(jī)關(guān)團(tuán)體公布應(yīng)當(dāng)遵守和周知的事項(xiàng)的文件。通告與布告、公告都同屬于周知性公文，但它們之間相比還有其特點(diǎn)。通告所宣告的事項(xiàng)多屬于專業(yè)性或業(yè)務(wù)性的，多涉及公安、交通、金融方面，而布告內(nèi)容廣泛得多，涉及面較廣；公告為重大事項(xiàng)的發(fā)布。通告適用的范圍，不僅僅限于上級(jí)對(duì)下級(jí)，不相隸屬的單位也可使用。它有具體范圍和時(shí)限性。通告發(fā)布的形式較多，可登報(bào)，可廣播，可張貼。布告以張貼為主，公告多廣播、登報(bào)。

二、種類

通告從內(nèi)容上分類，一類為全國(guó)范圍內(nèi)的重大法規(guī)性通告，如《中華人民共和國(guó)公安部通告》；一類為針對(duì)某一項(xiàng)工作或?qū)ｉT問題發(fā)布的通告。從通告的效用上分，又可分為制約性通告和周知性通告。前者屬于在一定范圍內(nèi)，為保證某一項(xiàng)工作的開展與某項(xiàng)活動(dòng)的進(jìn)行，而發(fā)布的規(guī)定性措施。

中華人民共和國(guó)公安部通告

為確保國(guó)際民航班機(jī)的運(yùn)輸安全，決定從xxxx年xx月x日起，在中華人民共和國(guó)境內(nèi)各民用機(jī)場(chǎng)，對(duì)乘坐國(guó)際班機(jī)中的中、外籍旅客及其攜帶的行車物品，實(shí)行安全技術(shù)檢查。

一、嚴(yán)禁將武器、兇器、彈藥和易爆、易燃、劇毒、放射性物品以及其他危害飛行安全的危險(xiǎn)品帶上飛機(jī)或夾在行李、貨物中托運(yùn)。

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二、除經(jīng)特別準(zhǔn)許者外，所有旅客及其行李物品，—律進(jìn)行安全檢查，必要時(shí)可進(jìn)行人身檢查。拒絕檢查者，不準(zhǔn)登機(jī)，損失自負(fù)。

三、檢查中發(fā)觀旅客攜帶上述危險(xiǎn)物品者，由機(jī)場(chǎng)安全檢查部門進(jìn)行處理；對(duì)有劫持飛機(jī)和其他危害飛行安全嫌疑者，交公安機(jī)關(guān)審查處理。

特此通告。

xxxx年xx月xx日

第四篇：語法概說

第一節(jié) 語法概說

教學(xué)目的

通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握語法的含義、性質(zhì)、單位和8種句法成分的含義及其在動(dòng)詞謂語句中的相對(duì)位置。

教學(xué)內(nèi)容 1.語法的含義。2.語法的性質(zhì)、單位。

3.句法成分及其在動(dòng)詞謂語句中的相對(duì)位置。教學(xué)重點(diǎn)

掌握語法的含義、單位和8種句法成分的含義及其在動(dòng)詞謂語句中的相對(duì)位置。教學(xué)難點(diǎn)

句法成分及其在動(dòng)詞謂語句中的相對(duì)位置。教學(xué)時(shí)數(shù) 2學(xué)時(shí) 教學(xué)方法

啟發(fā)式教學(xué)、講練結(jié)合。

一、什么是語法

語法是語言的組合規(guī)則，專指語言中詞、短語、句子的構(gòu)造規(guī)則?！罢Z法”這個(gè)術(shù)語有兩個(gè)含義。

一是指客觀存在的語法規(guī)則。它具有客觀性。

二是指語法學(xué)。語法學(xué)是研究、描寫語法規(guī)律的科學(xué)，以語言結(jié)構(gòu)規(guī)律為研究對(duì)象，是人們對(duì)客觀的語法規(guī)律的主觀認(rèn)識(shí)，具有主觀性。

語法的兩種含義，客觀存在的語法規(guī)律是第一性的，是語法學(xué)賴以存在的基礎(chǔ)。語法學(xué)則是對(duì)客觀語法規(guī)律的反映，它的正確與否最終要接受語法事實(shí)的檢驗(yàn)。語法學(xué)一旦建立起來并被公認(rèn)，也會(huì)反過來對(duì)客觀語法規(guī)律產(chǎn)生一定的限制、引導(dǎo)作用。

對(duì)客觀存在的同一語法現(xiàn)象，為什么會(huì)存在分歧？由于研究者觀點(diǎn)不同，使用材料不同，研究的角度和方法不同，各種語法學(xué)說常常表現(xiàn)出種種分歧，有的分歧還相當(dāng)大。這其實(shí)是一種正?，F(xiàn)象，不同意見的爭(zhēng)論有利于語法現(xiàn)象的描寫和人們認(rèn)識(shí)的深化，有利于促進(jìn)學(xué)術(shù)的發(fā)展。

二、語法的性質(zhì)

（一）抽象性

語法是語言中組詞造句的規(guī)則。從語言中總結(jié)、歸納出來的規(guī)則是有限的，而材料是無限的。在總結(jié)、歸納中舍棄了個(gè)別的具體的內(nèi)容，因此，語法具有抽象性。例如：張老師上課。學(xué)生聽課。張三發(fā)短信。李四看電影。??。我們能說出很多這種結(jié)構(gòu)的句子。這些句子都由主謂兩部分構(gòu)成，是主謂句，謂語都是動(dòng)詞性詞語，叫動(dòng)詞謂語句。主謂句和動(dòng)詞謂語句就是我們總結(jié)出來的語法規(guī)則，具有抽象性和概況性。

（二）穩(wěn)固性

和語音、詞匯相比，漢語從古代到現(xiàn)代語法的變化要緩慢得多。詞匯是社會(huì)變化的晴雨表，有新事物就有新詞，詞匯始終在動(dòng)蕩中。語音變化也很大。語法的穩(wěn)固性體現(xiàn)在它的基本特點(diǎn)很少發(fā)生變化，比如從古到今，語序和虛詞一直是漢語重要的語法手段，詞類和句子成分之間沒有嚴(yán)格的對(duì)應(yīng)關(guān)系等等。

語法的變化，無論是新規(guī)則的產(chǎn)生，還是舊規(guī)則的消亡，都要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期。例如，把字句產(chǎn)生發(fā)展的過程至少可以追溯到唐宋時(shí)期。又如古漢語里，名詞和名詞性短語可以直接做謂語，如“陳涉者，陽(yáng)城人也”，后來逐漸變?yōu)榧印笆恰弊值木湫停瓣惿媸顷?yáng)城人”但是直到現(xiàn)在，在某些特定條件下，仍然保留古代的格式，可以說“魯迅，紹興人”。

語法的穩(wěn)固性是語言實(shí)現(xiàn)交際功能的客觀要求。

（四）民族性

不同語言的語法，有同有異。語法的“異”體現(xiàn)出本民族語言的特點(diǎn)?，F(xiàn)代漢語與英語比較語法特點(diǎn)是突出的。宏觀上看，漢語沒有嚴(yán)格意義的形態(tài)變化；語序和虛詞是兩種重要的語法手段；詞類和句法成分之間不是簡(jiǎn)單的對(duì)應(yīng)關(guān)系；詞、短語、句子結(jié)構(gòu)基本一致；量詞多，語氣詞豐富等。

學(xué)習(xí)語法應(yīng)注意語言的民族特征。

三、語法單位和句法成分

（一）語法單元

把語句劃分成大大小小的成分就是語法單位。一般認(rèn)為，語法單位分為四級(jí)，但也有認(rèn)為五級(jí)。語素——詞——短語——句子——句群 一級(jí) 二級(jí) 三級(jí) 四級(jí) 五級(jí)

堅(jiān)持四級(jí)語法單位的學(xué)者多，認(rèn)為句群不應(yīng)列為語法單位，應(yīng)屬于篇章問題。

（二）句法成分

主語、謂語、動(dòng)語、賓語、定語、狀語、補(bǔ)語、中心語。

四、為什么要學(xué)語法

學(xué)一點(diǎn)語法知識(shí)，自覺掌握語法規(guī)則，可以更好地用以指導(dǎo)我們的語言實(shí)踐，特別是對(duì)我們的寫作有幫助。不僅可以幫助我們把話寫得通順，而且可以幫助我們把意思表達(dá)得更清楚、更準(zhǔn)確些，使文章語言更富于表現(xiàn)力。

第五篇：漢字概說

漢字概說

左民安

任何一種文字都是代表有聲語言的，這是世界上一切文字的共性。它們都是以語言為基礎(chǔ)，依賴于語言的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著語言的發(fā)展而發(fā)展。我們現(xiàn)在所使用的方塊漢字，就是以漢語為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的記錄漢語的符號(hào)體系。

漢字的起源和發(fā)展，與我們中華民族的文明緊密相連，可以這樣說，沒有漢字就沒有我們中華民族的光輝燦爛的文化。

一、漢字的創(chuàng)造及其特點(diǎn)

漢字是誰創(chuàng)造的?在我國(guó)歷史上，歷代的觀點(diǎn)認(rèn)為漢字是倉(cāng)頡個(gè)人所造。比如在《路史撣通記》中說，倉(cāng)頡“龍顏侈哆，四目靈光”。在《春秋元命苞》中說，倉(cāng)頡“生而能書”。簡(jiǎn)直把倉(cāng)頡說成一個(gè)神通廣大、法術(shù)無邊、不食人間煙火的“神人”。

然而，考古科學(xué)的種種發(fā)現(xiàn)，卻愈來愈多地證明漢字是廣大勞動(dòng)人民的創(chuàng)造成果。我們的祖先在新石器時(shí)代就已經(jīng)創(chuàng)造了漢字，“在社會(huì)里，倉(cāng)頡也不止一個(gè)”(魯迅：《門外文談》)。是千百萬勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的勞動(dòng)生活中，使?jié)h字從無到有，從少到多，從多頭嘗試到約定俗成，不斷地孕育、創(chuàng)造、選煉、發(fā)展起來的。

關(guān)于漢字的產(chǎn)生年代，歷來說法不一。有人說漢字產(chǎn)生于夏代(公元前2100多年)，距今4000多年。也有人說漢字產(chǎn)生于商代(公元前1600多年)，距今3000多年?？墒?972年以后的最新研究成果，則是以西安半 坡村遺址的距今年代為漢字產(chǎn)生的標(biāo)志。半坡遺址陳列室的那些類似文字的刻畫符號(hào)，和彩陶上的花紋是根本不同的?！澳切┛坍嬘浱?hào)，可以肯定地說就是中國(guó)文字 的起源?；蛘哒f是中國(guó)原始文字的孑遺?！?郭沫若：《古代文字之辯證的發(fā)展))從這些刻畫符號(hào)看：第一，它們都是單個(gè)的獨(dú)立體；第二，有類似筆畫的結(jié)構(gòu)； 第三，它們盡管都是草率急就的，但已經(jīng)具備了漢字的雛形。比如《說文解字》說：“家，居也?！奔热皇蔷?，那就應(yīng)該是人居，可是為什么“宀”(古代的屋子)內(nèi)有“豕”(豬)呢?難道“家”是養(yǎng)豬的嗎?當(dāng)我們看了半坡村遺址后就會(huì)恍然大悟，原來在母系氏族社會(huì)，豬已開始家養(yǎng)了，由此可見，這個(gè)“家”字，在 6000多年以前就已經(jīng)開始孕育了，2000年以后發(fā)展成為甲骨文和金文中的“家”字。

1972年中國(guó)科學(xué)院考古研究所實(shí)驗(yàn)室用同位素炭十四(c14)測(cè)定半坡遺址距今已有6000年左右的歷史，這也正是漢字的歷史。所以，我們的漢字是世界上最早的文字之一。這是我們中華民族的光榮和驕傲。

世界上的文字是多種多樣的，但總的說來可以分為表意和標(biāo)音兩大文字體系，而漢字則屬于表意文字。所謂表意文字，就是文字與語言的語音方面不發(fā)生直接聯(lián)系，每一個(gè)字只是表示一個(gè)音節(jié)，不能明確表示讀音，但一個(gè)字的本身就能表示一個(gè)意思。如“旦”字的上部是“日”，下部是地面(或水面)，從地面上升起太陽(yáng)，是表示早晨的意思。也正因?yàn)槿绱?，同一個(gè)文字符號(hào)可以代表兩種語言里的同一個(gè)詞，而 讀音完全不同，比如方塊漢字的“日”字，是畫一個(gè)圓圈、中間加上一個(gè)圓點(diǎn)，很像一個(gè)太陽(yáng)，而古埃及也是用這個(gè)文字符號(hào)表示太陽(yáng)，只是讀音不同。也正因?yàn)楸?意文字具有和語音不發(fā)生直接聯(lián)系的特點(diǎn)，所以它就有可能用來代表不同民族的語言，如我們的鄰邦日本、朝鮮等國(guó)家都曾經(jīng)借用漢字作為他們的書面交際工具。

既然說表意文字與語音沒有直接的聯(lián)系，那么“形聲字”中的“聲”又應(yīng)怎樣解釋呢?漢字是可以分為沒有標(biāo)音成分的象形、指事、會(huì)意的純表意字和有標(biāo)音成分的形聲字這兩大類。但即使是“形聲字”的“聲符”本身原來也是一個(gè)象形符號(hào)。比 如：紋、雲(yún)、洋、漁等都是形聲字，它們的聲符是文、云、羊、魚。甲骨文中的“文”字就像一個(gè)人胸部刻的花紋(即為“祝發(fā)文身”的“文”)；“云”字就像一 朵白云的形狀；“羊”字像羊頭；“魚”字像魚形。這里的“文”、“云”、“羊”、“魚”都是象形字，還是與語音不發(fā)生直接聯(lián)系，所以在我們現(xiàn)行的方塊字 中，即使是有百分之九十的形聲字，也不妨礙它屬于表意文字體系。

二、漢字的結(jié)構(gòu)

我們知道，漢字是屬于表意體系的文字，字形和字義有著密切的關(guān)系。倘若我們能對(duì)漢字的形體結(jié)構(gòu)作出正確的分析，那么對(duì)于我們了解和掌握漢字的本義和引申義，特別是對(duì)于我們閱讀古代文化典籍有著極大的幫助。

一提起漢字結(jié)構(gòu)，總離不開“六書”之說。所謂“六書”，就是前人分析漢字結(jié)構(gòu)所歸納出來的六種條例。“六書”這個(gè)名稱，最初見于《周禮?地官?保氏》；“六書”的細(xì)目，始見于西漢劉歆的《七略》。用“六書”分析漢字的結(jié)掏，是從漢代古文經(jīng)學(xué)家發(fā)端的。

我國(guó)歷史上關(guān)于“六書”的說法很多，但就其名目和名目的次序而言，主要有三家。

第一家是東漢的班固。他在《漢書?藝文志》里說：“古時(shí)八歲入小學(xué)，故周官保氏掌教國(guó)子，教之以六書。謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也?！?/p>

第二家是東漢的鄭眾。他在《周禮?地官?保氏》注中說：“六書，象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、處事、假借、諧聲也?！?/p>

第三家是東漢的許慎。他在《說文解字?敘》里說：“一曰指事、二曰象形、三曰形聲、四曰會(huì)意、五曰轉(zhuǎn)注、六曰假借?！?/p>

過去的學(xué)者，通過對(duì)這三家說法的比較，大都采用了許慎的名稱，這不僅因?yàn)樗?對(duì)。六書”的名稱都有具體而詳細(xì)的解釋，同時(shí)他還有我國(guó)分析研究漢字的第一部專著《說文解字》。而在次序上呢?則大都采用班固的說法。因?yàn)闈h字是起源于圖 畫。象形、指事、會(huì)意都和圖畫有著密切的關(guān)系，所以圖畫在前；而有標(biāo)音成分的形聲字則是在象形的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，這也是符合由表意到標(biāo)音的文字發(fā)展規(guī)律 的，所以形聲字在后；假借則只是有讀音上的聯(lián)系，與字義毫不相干，所以放在最后?？梢姡@種次序的排列是很有道理的，于是就很自然地形成了后世大家所公認(rèn) 的“六書?的名稱和次序：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。

應(yīng)當(dāng)說明，“六書”是古人根據(jù)漢字結(jié)構(gòu)歸納出來的漢字構(gòu)造結(jié)論，而決不能認(rèn)為我們的祖先是依照這六條法則來創(chuàng)造漢字的。班固在他的《漢書?藝文 志>中說，“六書”是。造字之本”。這種說法顯然是不嚴(yán)密的。實(shí)際上，象形、指事、會(huì)意、形聲才是造字之法，而轉(zhuǎn)注和假借是不能產(chǎn)生新字的，它們僅 是用字之法，和漢字的結(jié)構(gòu)不發(fā)生聯(lián)系。

下面對(duì)“六書”進(jìn)行具體的分析：

(一)象形。

顧名思義，“象形”就是像實(shí)物之形。也就是把客觀事物的形體描繪出來的意思。許慎在《說文解字》中說得精湛：“象形者，畫成其物。隨體詰詘，日月是也?！?所謂“隨體詰詘”，也就是隨著物體的自然形狀，彎彎曲曲地描繪出來。如“日”、“月”就很像一輪紅日和一彎新月高懸太空。再看“山”的甲骨文字形，當(dāng)中一 峰突起，周圍群嵐環(huán)抱，頗有一點(diǎn)“遠(yuǎn)近高低各不同”的意味?！爸荨弊忠埠苡幸馑迹杭坠俏暮徒鹞亩际侨龡l曲線，表示波濤洶涌的流水，其中間的小圓圈或小黑 點(diǎn)，表示水中的一塊陸地?！对?shī)經(jīng)》的開卷第一首就是“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之州，窈窕淑女，君子好逑”。這個(gè)“州”，就是“雎鳩”在河中棲息繁衍之地。再比如，我們常說，說話提意見都要“有的放矢”，那么這個(gè)“矢”為什么當(dāng)“箭”講呢?請(qǐng)看甲骨文“矢”字的上部為鋒利的箭鏃．中為箭桿為搭弦的尾翎?？梢姟笆浮本?是“箭”的象形字。

從以上的字例看，象形的定義和例證是不難理解的。但這里還要說明兩點(diǎn)：第一，有人認(rèn)為象形字有“因形知義，因義知音”的優(yōu)點(diǎn)。其實(shí)這是一種誤解。我們知道．思維和語言是不可分割的。因此，任何一個(gè)象形字，哪怕是最接近于圖畫的象形 字．也必須首先通過語言讀出音來，才能表達(dá)概念。那種“因形知音”的主張，其實(shí)質(zhì)就是把語言和思維割裂開了。第二，既然象形字要符合“畫成其物，隨體詰 詘”的要求，這種造字法就必然有很大的局限性。不僅書寫麻煩，而且形體也往往不統(tǒng)一。所以，在漢字的發(fā)展過程中，象形造字法在各種造字法的比較下越來越趨 于劣勢(shì)，最后只能被有標(biāo)音成分的、產(chǎn)字最多的形聲法所代替。

(二)指事。

許慎在《說文解字?敘》中說：“指事者，視而可識(shí)，察而貝；意，?上??下?是也?！边@就是說，初看起來可以認(rèn)識(shí)，再細(xì)觀察就能了解意義，如“上”、“下”二字就是指事字。但是這個(gè)定義是相當(dāng)含混的。清代的著名文字學(xué)家王筠說：一視而可識(shí)?，則近于象形，?察而見意?則近于會(huì)意?！?《說文釋例》對(duì) “指事字”的理解歷來分歧很大，不過多數(shù)人認(rèn)為，指事字就是在象形的基礎(chǔ)上再加上個(gè)指事符號(hào)作標(biāo)記的一種字。

我們知道，牛馬之類都可以用象形體表現(xiàn)出來。可是“甜”的意思又怎樣象形呢?于是我們的祖先創(chuàng)造了一個(gè)“甘”字，在甲骨文里就寫成口中加一點(diǎn)，表示在舌頭上感到甜味的地方，甜字就是從這里演化而來的。

再比如。在上古要表示樹的根，就在“木”(樹)的下部加一個(gè)“點(diǎn)兒”，這個(gè)“點(diǎn)兒”就表明根部所在處成為“本”字。要表示樹的梢部，就在“木”的上部 加一個(gè)“點(diǎn)兒”，這個(gè)“點(diǎn)兒”就表示樹梢所在處成為“末”字。可見“本”與“末”的含意正好相反，成語“本末倒置”也正由此而來。

綜上所述．“甘”、“本”、“末”等字都是在象形基礎(chǔ)上再加指事符號(hào)的指事字。另外還有純符號(hào)指事字，比如“上”、“下”在甲骨文中都先畫一橫線，再 在線上或線下加一個(gè)點(diǎn)，橫線以上的“點(diǎn)兒”就表示這是上面，橫線以下的“點(diǎn)兒”就表示這是下面。指事字在“六書”中是絕對(duì)少數(shù)。這是因?yàn)榻^大部分字都不需 要用指事的方式來表示。要說明客觀物體．可以用象形來表示；要說明抽象的概念，就可以用會(huì)意來代替。

(三)會(huì)意。

許慎給會(huì)意下了這樣的定義：“比類合誼．以見指?，武、信，是也?！币馑季褪前褍蓚€(gè)或兩個(gè)以上的象形字組合在一起，表示一個(gè)新的意思，像“武”、“信” 二字就是會(huì)意字。再比如。步”字，在甲骨文中是腳趾朝上的兩只腳一前一后走路的形象。假若兩腳要從水中通過則怎樣表現(xiàn)呢?那 就再把“水”加在兩腳之間，這就是徒步過水的“涉”字。如果兩腳要登高呢?則又把“涉”字的水旁換成“阜”(左阝，即土坡)，就成為兩腳登山的樣子，這又 組成了新的會(huì)意字“陟”(zhi志)。如果兩腳要從高山上下來又怎么辦呢?則又可以把“步”倒過來，腳趾朝下，甲骨文的“降”字就像右面的兩只腳從左面的 山坡上下來的樣子，這又組成一個(gè)新的會(huì)意字“降”。由此可見，步、涉、陟、降等都是與腳(止)有關(guān)的會(huì)意字。

會(huì)意字的類型各家說法不一，我認(rèn)為主要的不過五種：

1．同體會(huì)意。

是由兩個(gè)或兩個(gè)以上同樣的象形字所組成的會(huì)意字。比如“眾”字，“三人為眾”，表示人多的意思。“森”字，“木多貌”?！皭弧?音瑣)字，“心疑也”，三心二意怎能不疑?“淼”字，“水大也”，表示水多的意思。

2．異體會(huì)意。

是由兩個(gè)或兩個(gè)以上不同的象形字所組成的會(huì)意字。這種會(huì)意字在整個(gè)會(huì)意字中占絕對(duì)的多數(shù)。比如“奠”字，就是“暮”字的本字，表示太陽(yáng)落進(jìn)草叢之中，天快黑了。再比如“休”字，甲骨文的結(jié)構(gòu)左邊是“人”，右邊是“術(shù)”(樹)，就是會(huì)“人依樹而息”之意。

3．改變形體會(huì)意。

這就是說，一個(gè)字可以通過它本身的增加筆畫、減少筆畫或改變形體來表示新的意思。如“穿”字，“家”中空了一半，就是“寂靜”的“寂”字的異體字。根據(jù)這 種減筆的會(huì)意方法，廣東人就造了一個(gè)方言字“冇”(mao冒)，把“有”字里面的兩筆挖掉了，表示“沒有”的意思。

4．組合解釋會(huì)意。

也就是用兩個(gè)或兩個(gè)以上的非象形字，以象形方式組合來會(huì)意的方法。比如不“上”不。下”為“卡”；上“小”下“大”為“尖”；

四、方、木為“楞”；山、高為“嵩”等。

5．反文倒文會(huì)意。

是把一個(gè)字或反寫或倒寫而產(chǎn)生新的意義。比如反“從”為“比”，反“后”為“司”。再如，甲骨文中畫一個(gè)人站著即為“大”，而倒過來即為“屰”，也就是“逆”字的本字，是“不順”的意思?！叭恕钡念^朝下當(dāng)然不順了。

(四)形聲。

“形聲”又叫“諧聲”?！墩f文解字》是這樣下定義的：“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也?！鼻宄淖謱W(xué)家段玉裁注解說：“?以事為名?，為半義也；?取譬相成?，謂半聲也。

?江?、?河?，二字以?水?為名，譬其聲為?工?、?可?。因取?工?、?可?之聲而成其名。其別于指事、象形獨(dú)體，形聲合體?！边@段話，不僅準(zhǔn)確地解釋了什么是形聲字，而且還說明了形聲字和象形字、指事字在結(jié)構(gòu)上的不同。

我們知道，象形法或者會(huì)意法是有很大的局限性的，世界上許多事物和抽象概念是很難用象形或會(huì)意來表示的。比如，“魚”是整個(gè)魚類的總稱，但是魚的種類 卻是成千上萬，顯然不能為每一種魚造一個(gè)字。再說各種魚的樣子又很相似，文字畢竟不是圖畫，就是用象形字來表示的話，也是難以從字形上一一加以區(qū)別的。于 是，就出現(xiàn)了“形聲”法。用“魚”字邊表示魚的總類，再借用原有的字作為讀音來表示魚的種類，如“鯉”、“鯽”、“鱔”、“鰻”等。有“形”有“聲”，這 就產(chǎn)生了大量的形聲字。

形聲字的形符本來是象形符號(hào)，可是由于漢字的不斷發(fā)展，不僅看不出象形的樣子，就連表類屬的意義也有不少的改變。比如“豹”是獸類，它與昆蟲沒有一點(diǎn) 相似之處，但它的形符卻是“豸”(zhi志，是沒有腳的蟲子)。“蝙蝠”是老鼠一類的動(dòng)物，可是又寫成“蟲”字旁?！膀浴焙妄埵峭悾墒且布由狭恕跋x” 字邊。這是同古人對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)和理解受到一定局限分不開的。

形聲字越到后世發(fā)展越快，據(jù)統(tǒng)計(jì)，漢代的《說文解字》共收字9353個(gè)，其中形聲字7679個(gè)，約占總數(shù)的80％；宋代的《通志?六書略》，共收字 24235個(gè)，其中形聲字21，343個(gè)，約占總數(shù)的88％；清代的《康熙字典》。共收字47035個(gè)，其中形聲字42300個(gè)，約占總數(shù)的90％。在現(xiàn) 在通用的新簡(jiǎn)化字中，形聲字也占絕對(duì)多數(shù)。

(五)轉(zhuǎn)注。

許慎在《說文解字?敘》里說：“轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，?考??老?是也?！边@個(gè)定義不好理解，所以后人各有各的解釋。筆者的看法是：所謂“建類 一首”，就是指的同一個(gè)部首，“同意相受”，就是指幾個(gè)部首相同的同義字可以互相解釋。比如在《說文解字》里，“老”與“考”就是一對(duì)轉(zhuǎn)注字，它們都屬八 卷上的“老部”。這就是“建類一首”的意思。再?gòu)囊饬x上看，許慎的訓(xùn)釋是“老，考也”，“考，老也”。這種互相注解就叫“同意相受”。再比如，“績(jī)”與 “緝”屬于同一部首“纟”，讀音相近，意義也相通，可以互相解釋，所以這也是一對(duì)轉(zhuǎn)濟(jì)字。

(六)假借。

許慎給假借字下的定義是：“本無其字，依聲托事，?令??長(zhǎng)?是也?！币簿褪钦f，當(dāng)某個(gè)新事物出現(xiàn)之后，在口語里已經(jīng)有了這個(gè)詞，但在筆下卻沒有代表它 的字，需要借用和它的名稱聲音相同的字來代表(托事)，這就是假借。比如“令”字的本義是“命令”、“號(hào)令”等，但因其讀音與?？h令”之“令”相同，所以 這就可以假借“命令”之“令”為。縣令”之“令”。而“長(zhǎng)”字的本義是“年長(zhǎng)”，但因其讀音與“縣長(zhǎng)”之“長(zhǎng)”相同，所以這就可以假借“年長(zhǎng)”之“長(zhǎng)”為 “縣長(zhǎng)”之“長(zhǎng)”。假借，全取聲音相同或相近，與字義毫不相干。以下略舉幾例：

比如“汝”字，在《說文解字》中說：“水出弘農(nóng)盧氏，還歸山東人淮，從水，女聲?！笨梢姟叭辍弊值谋玖x是水名?？墒呛髞磉@個(gè)“汝”字就被假借為第二人 稱代詞用了，相當(dāng)于現(xiàn)在的“你”字。如《愚公移山》云：“汝之不惠。”這個(gè)第二人稱代詞的“汝”與原來當(dāng)水名講的“汝”在詞義上毫無聯(lián)系，僅僅是讀音相同 而已。所以，第二人稱代詞“汝”，就是個(gè)假借字。

“亦”字甲骨文的寫法是在“大”字中間的兩邊各加一個(gè)點(diǎn)，《說文解字> 說：“人之臂?亦?也，從大，像肋腋之形?！睆淖中紊峡匆埠芮宄钦局囊粋€(gè)人，張開兩臂，兩臂下各有一個(gè)點(diǎn)，表示這里就是腋下，所以“亦”字的本義就 是“腋”。但后來“亦”字因?yàn)樽x音關(guān)系，被假借為副詞用了(當(dāng)“也”講)，所以只好另外造個(gè)“腋”字取代了“亦”字的本義。而當(dāng)“也”講的“亦”也就永借 不還了。

“自”字在甲骨文里像個(gè)鼻子，所以《說文解字》說：“鼻也。象鼻形。”這話是對(duì)的?！白浴保直玖x就是鼻子，后來被假借為“自己”的“自”。于是另造了一個(gè)從“自”聲“畀”的形聲字“鼻”。而“白”字以后再不當(dāng)“鼻子”講了，也就只用其假借義了。

“驕”字足從“馬”聲“喬”的形聲字。在《說文》里說：“馬高六尺為驕?！边@就是“驕”字的本義。后來因?yàn)樽x音相同，就把“驕”字借過來，當(dāng)“驕傲”的“驕”用了，所以現(xiàn)在就只用其假借義了。此后，也很少有人知道六尺高的馬才叫“驕”了。

假借法的出現(xiàn)，完全廢掉了漢字的表意性，這對(duì)后世用同音以代替壓縮漢字的字?jǐn)?shù)有很大的啟示。這里需要再說明兩點(diǎn)：第一，假借字在上占時(shí)代普遍使用，這 與當(dāng)時(shí)的字少有關(guān)。在甲骨契文和鐘鼎銘文中很多都是假借字，這對(duì)后世的閱讀和理解帶來很大困難。第二，“本無其字”就能出現(xiàn)假借，但有時(shí)在“本有其字”的 情況下也出現(xiàn)假借。當(dāng)然我們不能因?yàn)楣庞屑俳璎F(xiàn)象，我們現(xiàn)在就去隨便假借。要知道文字有廣泛的社會(huì)性。如果我們?nèi)我鈦y借(實(shí)為寫別字)，只能損害文字的健 康，造成使用上的混亂。

通過以上對(duì)“六書”的分析，我們可以看出，“六書”是后世人對(duì)文字進(jìn)行分析而歸納出來的六種條例，并不是先有“六書”，然后再根據(jù)“六書”來造字的。

三、漢字的形體演變

從成體系的漢字算起，漢字的形體演變已有3000多年的歷史了。這個(gè)演變大體上可以分為七個(gè)階段。

(一)甲骨文。

我們今天所能看到最早的成體系的漢字材料就是甲骨文。所謂“甲骨文”，就是殷商時(shí)代刻在龜甲和獸骨上的文字。

公元1899年(清?光緒二十五年)，在河南省安陽(yáng)縣城西北五里路的小屯村發(fā)現(xiàn)了甲骨文。根據(jù)考古證明，小屯村附近就是殷王朝的首都。經(jīng)過80年的不斷挖 掘，獲得有文字的甲骨大約有十六七萬片。在考古學(xué)家的長(zhǎng)期研究中，積累了不少的研究成果，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，對(duì)3500多甲骨文字，已經(jīng)考釋出2000個(gè)左 右。不認(rèn)識(shí)的字多是人名、地名、族名等。

奴隸時(shí)代的殷王朝是非常崇拜神的，每逢一事，總要問卜。比如出外田獵，設(shè)祭 祈年，操戈征伐，風(fēng)雨晦冥等都要問卜從已發(fā)現(xiàn)的甲骨文可知，甲骨文主要是殷代王室刻在卜用過的龜甲和獸骨上的記錄，所以人們通常稱它為“卜辭”。郭沫若同 志的《殷契萃編》和《卜辭通纂》，就是研究甲骨卜辭的專著。

甲骨卜辭中所用的字是很有限的，有一些字可以肯定地說在甲骨文時(shí)期就已經(jīng)有了的。可是因?yàn)樵诓忿o中沒有用到它，所以它就至今沒有問世。比如“民”這個(gè) 字，在周朝初年的青銅器上曾多次見到，都是用一把錐子刺瞎一只眼睛的意思，所以“民”就代表上古的奴隸。但“民”字在甲骨文中卻至今還沒有發(fā)現(xiàn)。

甲骨文的特點(diǎn)，主要有三：

(1)形體不固定，筆畫有多有少，寫法有反有正。

(2)行文的程式不統(tǒng)一。從左到右的、從右到左的都有，所以讀起來也相當(dāng)困難。

(3)因?yàn)槲淖质怯娩摰逗褪犊淘邶敿缀瞳F骨上的，所以筆畫細(xì)而硬，而且多用方筆，圓筆很少。

另外，根據(jù)考古分析，在殷商之時(shí)除了甲骨文之外，一定還有竹書和帛書。因?yàn)樵诩坠俏闹幸呀?jīng)有“冊(cè)”字了，很像韋編的竹簡(jiǎn)的樣子，另外也還有“典”字 了，很像兩手捧著“冊(cè)”的樣于，所以后世稱重要著作為“經(jīng)典”。那么為什么至今尚未見到殷朝的竹木簡(jiǎn)書呢?這是因?yàn)橹衲驹诘叵侣癫?000多年很可能早就 腐朽了。

(二)金文。

金文是指鑄刻在銅器上的文字。古代人稱銅為“吉金”，故稱銅器上的文字為“金文”。銅器中又以鐘和鼎較著名，因此金文也叫“鐘鼎文”。另外還有。銅器銘文”、“吉金文字”、“彝器款識(shí)”等名稱。

周代的文化比段代的文化繁榮得多，典籍文物極為豐富。周人也不像殷人那樣相信鬼神，所以甲骨卜辭也就讓位于金文了。

金文，當(dāng)然殷代末期也有，但畢竟很少，所以金文主要還是指周朝青銅銘文。周代不僅銘器的數(shù)量多，而且銘器上的字?jǐn)?shù)也多。比如西周第二個(gè)帝王成王誦時(shí)的 《令彝》有187個(gè)字；西周第三個(gè)帝王康王釗時(shí)的《大盂鼎》有291個(gè)字；西周第卜二個(gè)帝王宣王靖時(shí)的《毛公鼎》有499個(gè)字。這樣的洋洋大觀在殷代是根 本沒有的。

在西周的時(shí)代，銅器主要是王室的器皿，而對(duì)這種器皿，不容許諸侯大臣有鑄造權(quán)?？墒堑搅藮|周，諸侯稱霸力政，青銅器物可以任意鑄造，而王室之器倒是幾 乎絕跡了。從字的形體上看，也有很大的發(fā)展。特別到了戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，南方吳、越、楚等國(guó)的文字還增加了不少類似鳥蟲的裝飾成分，這就是所謂。鳥蟲書”、“繆 篆”，比如“楚”字“王”字就是。

從內(nèi)容上看，銅器上的文字主要是記載這件器物為誰所有，有的記載戰(zhàn)功，祭祀以及受王的賞賜等。

從形體上看，金文是承甲骨文而發(fā)展起來的。在筆畫和結(jié)構(gòu)上比甲骨文簡(jiǎn)單些，其特點(diǎn)主要有三：

(1)曲筆較多，線條粗而自然，字形趨向工整。

(2)金文一般都是先在模子上刻字，刻不好還可以修改，所以字形顯得渾厚質(zhì)樸，不過到周朝末年便趨向流利秀拔。

(3)字體多不固定，一個(gè)字往往有多種寫法。比如“射”字像弓箭形，第三種寫法的后面還有一只手?！跋x”字像蟲子彎曲形，第三種寫法的上面還有兩只眼。

另外，在解放前的長(zhǎng)沙地區(qū)還出土過帛書，是楚國(guó)墓葬晶。令人氣憤的是這件國(guó)寶在1946年被中華民族的敗類賣給了美國(guó)人，后來藏在美國(guó)的耶魯大學(xué)的圖 書館。至于簡(jiǎn)書、印璽文、陶文、貨幣文，兵器刻款等，解放后在長(zhǎng)沙、信陽(yáng)等地曾多次發(fā)現(xiàn)，不過多屬于草率急就的文字，遠(yuǎn)不如鐘鼎文那樣工整。

(三)篆書。

對(duì)于“篆書”這個(gè)名稱，歷來就有爭(zhēng)論。郭沫若同志說：“篆者，掾也，掾者，官也，”(椽，音院，古代官署屬員的統(tǒng)稱。)這就是說，所謂“篆書”，其實(shí)就是“椽書”，也就是“官書”。

在秦始皇時(shí)代，官事頗多，官書浩繁。在《史記-秦始皇本紀(jì)》中有這樣的記載：“天下之事無大小皆決于上，上至以衡石量書?！?。石”(dan擔(dān))是 120斤，可見秦始皇一天要親自過目120斤用竹木簡(jiǎn)寫成的官文書。這些“官書”就是“篆書”。但當(dāng)時(shí)還沒有這個(gè)名稱，直到漢代的“隸書”出現(xiàn)以后，才把 以前施于官掾的“文書”叫做“篆書”。所以“篆書”是對(duì)“隸書”而言的。篆書可分為“大篆”和“小篆”兩種：

(1)大篆—— 許慎說：“宣王太史籀(音宙)作大篆十五篇，與古文或異?！?《說文解字?敘》)班固也說：“周宣王太史作大篆十五篇。建武時(shí)亡其六篇矣?！?《漢書?藝 文志》)這些說法比較可靠，因?yàn)樾跏侵艹闹信d之主，他在位的四十六年，做到了“內(nèi)修政事攘夷狄”。所以當(dāng)時(shí)有對(duì)文字進(jìn)行整理和統(tǒng)一的良好條件。

大篆的真跡就是“石鼓文”。唐初在陳倉(cāng)(今陜西寶雞)發(fā)現(xiàn)了十個(gè)像鼓子一樣的石墩子，上面刻有文字，人們稱之為“石鼓文”。其內(nèi)容是記載田獵之事，并且是 用韻文寫成的。從字形上看與殷周古文不同，而與小篆倒是很接近。比如是、庶、吾三個(gè)字，石鼓文的寫法與小篆的寫法相類似。

大篆的特點(diǎn)：1．線條化達(dá)到了完成的程度，線條均勻而柔婉。2．結(jié)構(gòu)比較整齊，打下了方塊漢字的基礎(chǔ)。3．同一個(gè)器物上的異體字幾乎沒有。4．筆畫較繁，書寫不夠方便。

《說文解字》根據(jù)殘存的九篇大篆，收進(jìn)了223個(gè)“籀文”(即大篆)，這也是我們現(xiàn)在研究大篆的重要材料。

(2)小篆——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，各 國(guó)的文字形體大不一樣，這與“諸侯力政，不統(tǒng)于王”有關(guān)，形成了“言語異聲，文字異形”的局面。許慎說：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與 秦文合者。斯作《倉(cāng)頡篇》，中車府令趙高作《愛歷篇》，太史令胡母敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也?！?《說文解字-敘》)這段話 是說，秦統(tǒng)一了中國(guó)后也統(tǒng)一了文字。小篆是由大篆“省改”而成的。這些看法很有道理。但決不能說小篆是出于李斯一人之手，他很可能主持過文字的統(tǒng)一工作。大篆變?yōu)樾∽饕ㄟ^三種方式：

在以上這三種變化方式中以省變?yōu)橹?，這是符合漢字由繁到簡(jiǎn)的發(fā)展規(guī)律的。

《說文解字》是典型的小篆體，線條規(guī)整，書寫美觀。如《泰山刻石》、《瑯邪臺(tái)刻石》、《之罘(fu浮)刻石》、《嶧山刻石》等，相傳都是李斯的手筆。

(四)隸書。在秦朝初年，官書都是用小篆書寫，而在民間通行的卻是所謂不能登大雅之堂的“草篆”。這種草篆的特點(diǎn)是：筆勢(shì)趨直，筆畫趨簡(jiǎn)，書寫方便，當(dāng)時(shí)的帝王秦始皇卻是鼓勵(lì)人們寫隸書的初成字——“草篆”。隸書是由草篆演變而成，那是肯定無疑的。但晉衛(wèi)恒在《四體書勢(shì)》中說，隸書為下杜人程邈所作，酈道元在《水經(jīng)注》中也肯定地說隸書是程邈所創(chuàng)，其實(shí)這都是一種傳說，不可置信。程邈很可能是最初用草篆呈文而受到秦始皇獎(jiǎng)勵(lì)的“徒隸”(管獄訟主事的小 官)，他決不可能是隸書的創(chuàng)造者。因?yàn)樽值囊环N形體，決不是一個(gè)人一時(shí)所能造出來的。這與文字“決非倉(cāng)頡一人所造”是一個(gè)道理。

隸書始于秦朝而盛于漢朝，所以隸書也稱為“漢隸”。經(jīng)過西漢二百多年到東漢時(shí)隸書才算完成了。象形的面貌消失，使文字完全失去了圖畫色彩，變成了純符號(hào)性的交際輔助工具。隸書和小篆有何區(qū)別，以下作個(gè)比較：

通過以上的比較，我們可以看出，從小篆變到隸書：在字形上，變圓形為方形，在 線條上，變弧線為直線，在筆畫上，刪繁就簡(jiǎn)。這種變化就稱為“隸變”?！半`變”是漢字發(fā)展史上一大進(jìn)步，是了不起的一大飛躍。如果要把漢字的形體分為古今 兩大類的話，那么隸書以前叫做“古”，隸書開始而后就叫做“今”。所以“隸變”是古今漢字的分水嶺。

(五)草書。

《說文解字?敘》說：“漢興有草書?！边@個(gè)說法是正確的，草書是跟漢隸并行的一種字體，是漢隸的潦草寫法。這種字體求快求速，筆勢(shì)連綿，能夠初具漢字的 輪廓也就夠了，在衛(wèi)恒的《四體書勢(shì)》中說，草書是漢“章帝時(shí)(公元76年一公元88年)齊相杜度，號(hào)善作之?！边@種觀點(diǎn)顯然是荒謬的，草書的形體也決非一 人所造。所謂“章草”，可能是在章帝時(shí)開始使用。但是它的創(chuàng)造者仍然是勞動(dòng)人民，最初的流行也仍然是起于民間。

草書到了后來，簡(jiǎn)直越草越兇，龍飛鳳舞，信筆所之。有些宇除了書寫者外，誰都不認(rèn)識(shí)。石梁的《草字匯》，收集了晉朝大書法家王羲之的草書，單一個(gè)“書”字就有五種寫法。到了唐朝，書法家張旭的“狂草”，簡(jiǎn)直有點(diǎn)像道土畫符的樣子，確實(shí)是一般人所難以欣賞的。

(六)楷書。

楷書是代隸書而通行的一種字體。它是由隸書演變而來的。筆畫平直，結(jié)構(gòu)方正，書寫方便。從筆形上看，基本上就是唐朝張懷所提出來的所謂“永字八法”。一 個(gè)“永”字，大體上包括了漢字的八種筆形，用現(xiàn)在的名稱說：“側(cè)”就是點(diǎn)，“勒”就是橫，“努”就是豎，“超”就是勾(趯，ti惕)?！安摺本褪翘?，“掠”就是長(zhǎng)撇，“啄”就是短撇，“磔”就是捺，從“勒?到“趣”的彎兒就是折?，F(xiàn)在漢字的筆形也不過有這八種。

楷書也叫“真書”或“正書”，也有人叫它“今隸”。從東漢開始使用，一直沿用到現(xiàn)在，有一千八百多年的歷史了。

(七)行書。

行書是“楷書的流動(dòng)”，它形成于魏晉?！缎蜁V》說：“自隸法掃地，而真(楷)幾于拘，草幾于放，介乎兩者行書有，焉；于是兼真則謂之?真行?，兼草 則謂之?行草?。”這話說得比較確切。它說明行書是間于楷書和草書當(dāng)中的一種形體，雖然筆畫連綿，但各字又是獨(dú)立的，寫起來比楷書快，但又比草書好認(rèn)。因 而從魏晉起直到現(xiàn)在，行書用得最為普遍，最有群眾基礎(chǔ)。

四、古今字，異體字、繁簡(jiǎn)字

在我國(guó)古代的書籍中，一個(gè)方塊字往往有好幾種寫法，這就給我們?cè)斐闪碎喿x和理解上的困難。為了有效地解決這些困難，我們就必須掌握有關(guān)古今字、異體字、繁簡(jiǎn)字方面的基本理論和實(shí)踐技能。

(一)古今字。

《墨子?公輸盤》中記述：當(dāng)墨子斗敗了公輸盤后，“公輸盤不說”?！安徽f”，這好像是說公輸盤斗輸后不說話了。這樣理解就錯(cuò)了。這里的“不說”就是“不 悅”，是不高興的意思?？墒侨藗兺J(rèn)為“悅”字是本來就有的，而只是古人在書寫時(shí)經(jīng)常寫為“說”罷了。其實(shí)這是一種誤解。須知上古是沒有“悅”字的，《說文解字》中也只收了一個(gè)“說”字，沒有“悅”字，其釋義是：“說，釋也?！笨梢姟罢f”才是本字，“悅”是個(gè)后起字。所以“說”就是古字，“悅”就是今 字。

為什么會(huì)產(chǎn)生古今字的現(xiàn)象呢?這是因?yàn)楣糯淖稚?，而后世又不斷地發(fā)展增多。例如《大學(xué)》《中庸》《論語)《孟子》這 四部書不重樣的字共用了4466個(gè)，東漢《說文解字》也不過9353個(gè)字。可是，到了1915年，中華書局編印的《中華大字典》共收字48000多個(gè)，相 當(dāng)于《說文解字》的5倍多。古代的字少，一個(gè)字要代表幾個(gè)意義，真可謂”一身兼多職”。比如上古的一個(gè)“辟”字就兼有多種職責(zé)，它能代表“避”、“嬖”、“僻”、“譬”、“辟”這五個(gè)字用。后世人為了減少字的“兼職”現(xiàn)象，才在“辟”字的身上加了各種表意的形符，以示意義的區(qū)別。因此，上古的“辟”字就是 古字，而后世新產(chǎn)生的“避”、“嬖”、“僻”、“譬”?！氨佟本褪墙褡?。

在古書中，古今字的現(xiàn)象很多。如果我們沒有這方面的基本知識(shí)，那就很難讀懂古文。以下略舉幾例：

(1)“此世俗之所謂知也?！?《莊子?胠篋》)

——這就是人們所說的智慧啊。

(2)“大叔出奔共。”(《左傳?隱公元年》)

——太叔跑到共那個(gè)地方去了。

(3)“夫晉何厥之有?”(《左傳?僖公三十年》)

——那個(gè)晉國(guó)有什么饜(滿足)呢?

(4)“布帛長(zhǎng)短同，則賈相若。”(《孟子?滕文公上》)

——布帛長(zhǎng)短一樣，價(jià)錢也相似。

(5)“千乘之國(guó)，攝于大國(guó)之疬痏勏閒?！?《論語?先進(jìn)》)

——千乘的小國(guó)，夾在大國(guó)之間。

以上這些例句中的“知”、“大”、“厭”?！百Z”、“閒”等，都是古字，而“智”、“太”、“饜”、“價(jià)”、“間”等都是今字。如果有人認(rèn)為今字才是“本字”，那就錯(cuò)了；如果有人拿今字去更正古字，那就更錯(cuò)了。

從古字變?yōu)榻褡?，有的是用古本字作聲符，再加上一個(gè)形符。如。知”、“厥”、“賈”變?yōu)椤爸恰?、“饜”、“價(jià)”；也有的是改變古本字的形符，如“閒” 變?yōu)椤伴g”。我們了解了這些古今字之間的關(guān)系，對(duì)準(zhǔn)確地理解文言的語義很有幫助。值得注意的是：我們承認(rèn)文字古今發(fā)展的事實(shí)，但決不應(yīng)該厚古薄今，不能認(rèn) 為只有古字才是正字，而今字是“俗體”或“破體”。有的人常常以所謂寫。正字”為借口，偏偏要把“返回”寫為“反回”，把“嗜好”寫為“耆好”，把“環(huán) 境”寫為“環(huán)竟”，這是很不應(yīng)該的。

(二)異體字。

兩個(gè)(或兩個(gè)以上的)字在音義上相同，在任何語言環(huán)境里都能互相代替，而只是寫法不同，這種音、義相同而僅寫法不同的幾個(gè)字在文字學(xué)上就叫做。異體字”。比如：“熠”與“照”、“并”與“垃”、“睹”與“覩”、“詠”與“辣”、“諭”與“喻”等都是異體字。

文字是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，“倉(cāng)頡也不止一個(gè)，有的在刀柄上刻一點(diǎn)圖，有的在門戶上畫一些畫，心心相印，口口相傳，文字就多起來了?！?魯迅：《外文 談))這一多，就很難作到形體劃一。同一個(gè)概念，由于時(shí)間或地區(qū)的差異，就可能造出好幾個(gè)字來。而且這種異體字越古就越多。例如一個(gè)“兄”字，在甲骨文中 就有35種寫法，一個(gè)“貝”字，在金文中就有60種寫法。就連一個(gè)。窗”字，后世就產(chǎn)生了六個(gè)異體字，寫作窗、窓、、窻、牎、臆等。這些異體字根本沒 有必要同時(shí)存在，但是如果我們不熟悉，它就會(huì)成為閱讀古書的障礙。所以我們必須對(duì)異體字加以研究和整理。

從前有不少人認(rèn)為只要《說文》中有的，就是正體，《說文》中所沒有的就是“俗體”或“變體”，其實(shí)這是一種偏見。因?yàn)樵S慎本人也往往把應(yīng)該收進(jìn)《說文>的形體遺漏了。所以宋人徐鉉又增加了不少原有的形體。

異體字的類型，大體上有以下五種：

(1)形符不同：

澇遍徧、貓貓、堤隉、粘黏、糕餻、唇唇等。

(2)聲符不同：筒莆、秸楷、搗播、線線、筍筍、驗(yàn)騐等。

(3)改換意義相近的形符：輝煇、睹覩、徑逕、侄逕、鏟剷等。

(4)形符和聲符的位置不同：略畧、夠夠、群羣、鵝鵞、案桉、慚慙等。

(5)形聲字與會(huì)意字的異體：淚淚、巖巖、奸姦、渺淼等。

異體字多了，自然造成學(xué)習(xí)上的額外負(fù)擔(dān)和用字上的混亂。1955年12月22日文字改革委員會(huì)公布了《第一批異體字整理表》，決定精簡(jiǎn)1055個(gè)異體 字，確定了810個(gè)字為使用正字。比如在以上所舉的這些異體字中，每一小組的第一個(gè)字均為留用字。第二個(gè)字均為廢除的異體字。比如“遍”、“貓”等均為留 用字；“偏”、“貓”等均為已經(jīng)廢除的異體字。廢除異體字是我國(guó)文字改革中的一項(xiàng)重要工作，精簡(jiǎn)了字?jǐn)?shù)，便于掌握和使用。

(三)繁簡(jiǎn)字。

簡(jiǎn)體字古已有之，向上可以追溯到甲骨文時(shí)代。比如《詩(shī)經(jīng)》中的“於”皆寫作“于”，漢《吳仲山碑》中的“餘”就寫作“余”，《正字通，中的“填”、“聽”俗作“墳”、“聽”。凡是所謂“俗體”，都是早在民間流行的簡(jiǎn)化字。這些“俗體”字盡管曾遭到過扼制，但漢字由繁趨簡(jiǎn)的潮流是阻擋不住的。今天，在 我們正式使用的簡(jiǎn)化字中，有很多就是古代簡(jiǎn)體字的借用。比如：

“準(zhǔn)”(凖)《廣韻》“廟”(廟)《字匯》

“雙”(雙)《集韻》“戀”(纞)《字匯》

“聲”(聲)《正字通》“憐”(憐)隋《董美人碑志銘》

“夾”(夾)漢《曹全碑》“撲”(撲)《集韻》

“寶”(寶)《寶應(yīng)碑文》“齊”(齊)《正字通》

“盡”(壺)《正字通》“樸”(樸)漢《孔廟碑》

“干”(幹)漢《鄭季宣碑》“曬”(曬)《字匯補(bǔ)》

“灶”(竃)《五音集韻》“癢”(癢)《集韻》

“燭”(燭)《字匯》“筆”(筆)北齊《雋敬碑)

“畫”(壹)《字匯》“糴”(糴)《干鶈妻嫃祿字書》

“類”(類)《五音篇海》“糶”(糶)《干祿字書》

“縱”(縱)《集韻》“陰”(陰)《字匯補(bǔ)》

“膚”(膚)《廣韻》“麥”(麥)漢《西狹頌》

我們學(xué)習(xí)古代漢語和研究古代文獻(xiàn)，不僅需要掌握簡(jiǎn)化字，而且需要掌握繁體字，掌握簡(jiǎn)化字與繁體字之間的關(guān)系。只有掌握了這種關(guān)系，才不至于產(chǎn)生誤解。比如《后漢書?丁鴻傳)有“干云蔽日”的話。如果把“干”理解為“乾濕”之“乾”的簡(jiǎn)化字“干”那就錯(cuò)了，因?yàn)樘焐系脑撇豢赡苡懈?、濕之分。這里的“干” 字，是“樹木參天”的意思，與“干”字繁體字毫無關(guān)系。

繁、簡(jiǎn)字之間的關(guān)系，主要有以下三種：

第一，簡(jiǎn)化字與繁體字在詞義上本來毫無聯(lián)系，而僅僅讀音相同，但在簡(jiǎn)化時(shí)則采用了筆畫少的。如“蒙”與“矇”在詞義上大有區(qū)別：“愚昧”謂之“蒙”，而“嚎”則有“欺騙”義。后來只是因?yàn)樽x音的關(guān)系，才以“蒙”代“矇”了。

第二，有的簡(jiǎn)化字是借用其繁體字的一部分，但這個(gè)“一部分”又是古代的另外一個(gè)字，在這種情況下我們就要特別注意，不能用今天的這個(gè)簡(jiǎn)化字去理解古代 的另外一個(gè)字。如今天的簡(jiǎn)化字“隸”(li力)，就是取了繁體字“隸”的一部分，然而“隸”又是古代的另外一個(gè)字，是一只手抓住了一條尾巴的象形字。許慎 說：“隸，及也?！薄队衿肪桶选半`”直接寫為“逮”。所以古代的“隸”字也就是今天的“逮”字，若不注意就會(huì)弄錯(cuò)。

第三，今天有些簡(jiǎn)化字，有的是古本字，如“氣”(氣)、“網(wǎng)”(綱)等；有的是占通用字，如“薦”(薦)、“癢”(癢)等；有的是古異體字，如?！岸Y”(禮)“線”(綫)、“淚”(淚)等。了解了這些關(guān)系，我們就可以知道古代早就有了這些簡(jiǎn)化字，只不過是為了書寫方便，才選擇了其中筆畫少的作為今 天的統(tǒng)一使用體。

五、假借字的規(guī)律

什么是假借字，在“六書”問題中已作了簡(jiǎn)要的分析，現(xiàn)在需要討論的是假借字到底有些什么規(guī)律，掌握了這些規(guī)律對(duì)閱讀文言文有什么用處。

(一)從漢字的形體結(jié)構(gòu)來看，假借字主要有兩個(gè)規(guī)律。

1.一個(gè)“獨(dú)立”的字充當(dāng)了另一個(gè)字的聲符時(shí)，那么這兩個(gè)字有時(shí)是能互相代替的。如：

(1)“(元濟(jì))起，聽于廷?！?《李愬雪夜人蔡州》)

——元濟(jì)起床，在庭上細(xì)聽。

(2)“位尊而無功，奉厚而無勞?！?《戰(zhàn)國(guó)策?趙策》)

——地位很尊貴，但是沒有一點(diǎn)功績(jī)；俸祿很優(yōu)厚，但是沒有一點(diǎn)勛勞。

例(1)中的“廷”字本來就是一個(gè)獨(dú)立的字，但它充當(dāng)了“庭”這個(gè)形聲字的聲符，就成為“庭”的假借字了。例(2)中的“奉”字本來也是一個(gè)獨(dú)立的字，但它充當(dāng)了“俸”這個(gè)形聲字的聲符，就成為“俸”的假借字了。

2，兩個(gè)形聲字，由于聲旁相同可以互相代替。如：

(1)“為天下唱，宜多應(yīng)者?！?《史記?陳涉世家》)

——替天下人倡導(dǎo)，響應(yīng)的人一定很多。

(2)“將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦。”(同上)

——將軍身披堅(jiān)甲，拿著銳利的武器，攻打無道，誅滅暴秦。

(3)“公輸盤九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之?！?《墨子?公輸》)

——公輸盤變換了九次攻城之法，被墨子九次拒(擋)回去了。

例(1)的“唱”字，例(2)的“被”字，例(3)的“距”字，都是形聲字。它們的聲符和“倡”、“披”、“拒”等形聲字的聲符相同，所以“倡”、“披”、“拒”可以假借為“唱”、“被”、“距”。這樣的假借現(xiàn)象在古書中是屢見不鮮的。

(二)從漢字的讀音上看，兩個(gè)字由于音同或者音近，雖然形體上沒有什么聯(lián)系，有時(shí)也可以產(chǎn)生假借現(xiàn)象。如：

(1)“公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余?！?《墨子?公輸》)

——公輸盤攻城的器械用完了，但墨子的防御之法還多著呢。

(2)“(白骨精)嘴唇往下別?！?《西游記?孫悟空?三打白骨精》)

——白骨精的嘴唇往下癟。

(3)“像你這尖嘴猴腮，也該撒拋尿自己照照!”(《儒林外史?范進(jìn)中舉》)

——像你(范進(jìn))這個(gè)尖嘴猴腮的樣子，也該撒泡尿照照自己。

例(1)的“圉”，例(2)的“別”，例(3)的“拋”，是和“御”、“癟”、“泡”同音(或音近)。所以它們就充當(dāng)了“御”、“癟”、“泡”的假借字。

總之，不管從結(jié)構(gòu)上看，還是從讀音上看，都離不開音同或音近這條根本原則。如果在讀音上沒有任何聯(lián)系的兩個(gè)字，那它們就不能假借。

怎樣才能辨別假借字呢?大概離不開以下兩種辦法。

第一，看上下文的意思，再考慮其讀音。如果根據(jù)字面的意思根本講不通，但從讀音上卻能與另外一個(gè)能講通意思的字聯(lián)系起來，這就有可能是假借字。如“棄 私家之事，而必汗馬之勞……”(《韓非子?五蠢》)這當(dāng)中的“必”字如果解為“必須”，則根本講不通。從上下文的意思看，這里的“必”是“盡”的意思；那 么有沒有讀“必”的音而又有“盡”的意思的字呢?有的。這就是“畢”字。所以“必”在這里就是“畢”的假借字。

第二，利用《玉篇》《類編》《康熙字典》《辭源》等工具書來辨別假借字。如《莊子?逍遙游》中有“立之塗，匠人不顧”的話。這個(gè)“塗”字不好解釋，一查《康熙字典》就發(fā)現(xiàn)其中有“塗通途”一條，“涂”就是“途”的假借字，問題解決了。

由上述可知，我們掌握了假借規(guī)律和辨認(rèn)假借字的方法，對(duì)我們講授古典文學(xué)、閱讀古代典籍、理解古文的語義是有很大幫助的。

總之，要對(duì)我國(guó)古代的文化遺產(chǎn)進(jìn)行研究，并正確地加以批判繼承，就必須掌握文字學(xué)的基本理論和實(shí)踐技能，否則，就會(huì)事倍功半，困難重重，“未及升堂，焉能人室?”(全文完)