第一篇：決定概說

—、概說

（一）含義及特點。

決定是各級黨政機(jī)關(guān)普遍使用的一種下行公文。它適用于對重要事項和重大行動做出安排。這里的重要事項，是指帶有全局性或具有重大意義和影響的事項，重大行動是指對社會產(chǎn)生巨大影響的行動。當(dāng)然，重要事項和重大行動是相對而言的，并不是事事都是黨和國家的重大方針政策。各級黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位經(jīng)常使用決定，比如一些表彰、處分、機(jī)構(gòu)編制、人事安排等事項都可用決定行文。

由于決定的內(nèi)容是“對重要事項或重大行動做出安排”，所以決定具有如下兩方面的特點：

一是制約性：因為決定比較集中地體現(xiàn)發(fā)文機(jī)關(guān)對重要事項或重大行動的指揮和處置意圖，要求下級機(jī)關(guān)無條件執(zhí)行，決定的制約性和強(qiáng)制性雖然沒有命令那么嚴(yán)格，但比其他公文都要強(qiáng)，有些決定還有法規(guī)作用，在某些方面，決定往往是法規(guī)的延伸和補充，具有較大的強(qiáng)制性和行政約束力。

二是指揮性和指導(dǎo)性：因為決定是對重要事項或重大行動做出安排，這對下級機(jī)關(guān)就有指揮性和指導(dǎo)性。

（二）適用范圍（類型）。

決定的適用范圍相當(dāng)廣泛，按其內(nèi)容和作用劃分，大體可分為下面三類：

1．對某項工作或重大行動作出安排的決定。如《國務(wù)院關(guān)于嚴(yán)肅稅收法紀(jì)加強(qiáng)稅收工作的決定》，《中共中央關(guān)于嚴(yán)厲打擊刑事犯罪活動的決定》

2．對某一重大問題作出處理的決定。

3．對設(shè)置機(jī)構(gòu)、任免人員、召開會議或表彰、處分等重要事項作出的決定。

二、寫法

決定一般由標(biāo)題、正文、發(fā)文機(jī)關(guān)、發(fā)文日期等部分組成。

（一）標(biāo)題。

決定的標(biāo)題要求寫明發(fā)文機(jī)關(guān)、事由、文種，這三部分一般不能隨意省略。

標(biāo)題下一行，有一題注，標(biāo)明通過或發(fā)市時間。

（二）正文。

由于決定的類型不同，其正文的內(nèi)容側(cè)重點就有不同，寫法也有不同。

對某項工作或重大行動作出安排的決定正文的寫法：

這種決定具有很強(qiáng)的規(guī)定性和指揮效能，既要提出工作任務(wù)或重大行動，又要闡述完成工作任務(wù)或重大行動的政策規(guī)定、方法措施等，內(nèi)容豐富，行文較復(fù)雜。正文通常由決定原由和決定事項兩部分構(gòu)成。

決定原由是指對某項工作或重大行動作出安排的依據(jù)。行文要求簡明扼要，依據(jù)要恰當(dāng)充分，令人信服。

決定事項是全文的主體內(nèi)容，主要包括開展工作的有關(guān)政策原則、執(zhí)行的事項及有關(guān)規(guī)定要求等。涉及材料較多的，一般采用分條式或分題式表述，行文要眉目清楚，用語要確切明了，易于有關(guān)人員把握和執(zhí)行。

三、寫作注意事項

（一）不能濫用決定行文。

決定的內(nèi)容要與“決定”文種相符，不能濫發(fā)決定。有些單位以為用決定才能引起注意，把該用“通知”行文的內(nèi)容，用“決定”行文。這種濫用決定的情況應(yīng)當(dāng)盡量避免。

（二）決定原由要充分、準(zhǔn)確、合理。

決定的原由是決定事項的依據(jù)、理由。要注意交待清楚，做到既簡明扼要，以要有理有據(jù)，令人信服。

（三）決定事項要具體、明確、清楚。

決定事項是決定的主要內(nèi)容，有關(guān)機(jī)關(guān)據(jù)此貫徹執(zhí)行。因此，決定事項要求具體，明確，明明白白地講清應(yīng)當(dāng)如何貫徹執(zhí)行。內(nèi)容比較復(fù)雜的決定，事項部分要分條列項表述，把主要的、重要的放在前面，次要的放在后面。結(jié)構(gòu)要合理，層次要分明，內(nèi)容要合乎邏輯。

（四）標(biāo)題要完整、時間標(biāo)注要準(zhǔn)確。

決定的標(biāo)題，一般應(yīng)寫明發(fā)文機(jī)關(guān)、事由、文種，而且要規(guī)范、準(zhǔn)確，特別是事由要能準(zhǔn)確概括決定的主要內(nèi)容。決定的時間標(biāo)注要注意兩個問題：一是成文時間要以會議通過的日期或領(lǐng)導(dǎo)人簽發(fā)日期為準(zhǔn)。二是決定的時間一般要標(biāo)注在標(biāo)題下方，可用小括號括起來。

四、與其它文種的區(qū)別

（一）決定與決議的區(qū)別：決定和決議都能反映重大的事件或重要的問題，都具有較強(qiáng)的法規(guī)性，但兩者又有區(qū)別：

1.形成的方式不同。

決議必須是某一級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)或組織法定的正式會議表決通過，才能形成文件，并以會議名義發(fā)布。決定則不同，它既可以經(jīng)某(本文權(quán)屬文秘之音所有，更多文章請登陸004km.cn查看)種會議討論通過，以機(jī)關(guān)的名義下發(fā)，也可以由某一級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)直接制定并發(fā)布。

2.行文用語不同。

決議的行文中常用“會議認(rèn)為”、“會議指出”、“會議號召”等慣用語領(lǐng)起下文。決定的原由和事項兩部分之間常用“為此，特作如下決定”之類的慣用語過渡。

（二）決定與通知、指示的區(qū)別：一般事關(guān)全局、政策性強(qiáng)，任務(wù)艱巨、執(zhí)行時間長的重大工作，才適宜使用“決定”這一文種。它的使用范圍較“通知”要窄一些。指示雖也是指導(dǎo)性的文件，但它是針對某一時期全面的、原則性問題，且偏重于步驟、方法和原則的指導(dǎo)。在使用時要加以區(qū)分。

第二篇：通訊稿概說

通訊稿概說

名師講座通訊稿模板：

標(biāo)題

**年**月**日幾點，我院“名師講座”系列活動在***舉行。本次活動邀請到***為我院師生進(jìn)行主題為“如何寫法學(xué)論文”的講座。***（領(lǐng)導(dǎo)）和各級師生代表出席了本次講座。本次講座由***主持。

這一段主要是簡要地介紹講座的主要內(nèi)容、觀點和精彩突出的地方（例如有些教授講的方式或是語言很精彩，博得眾人的掌聲的，可以在這一段簡略提一下）。最后，***作了總結(jié)（沒有作總結(jié)的可不寫），本次講座圓滿結(jié)束。

這一段可介紹一下主講人（注意，簡略始終，篇幅不可太長）/或是總結(jié)一下本次講座的積極意義

例文：中國政法大學(xué)終身教授、博士生導(dǎo)師張

晉藩蒞臨我院講學(xué)

12月19日下午3：00，我院“名師講座”系列活動在院樓二樓會議室舉行。本次活動邀請到中國政法大學(xué)終身教授、博士生導(dǎo)師張晉藩為我院師生進(jìn)行題為“中國法制史學(xué)六十年變遷的感悟”的講座。張晉藩教授的夫人、我院院長崔卓蘭、副院長王濤、副院長張永忠、黨委書記江樂忠、法制史教授馬聰和各級師生代表出席了本次講座。本次講座由院長崔卓蘭主持。

張晉藩結(jié)合自己從事法制史研究的親身經(jīng)歷，用淵博的知識，按時間順序詳盡且有條理地向我院師生介紹了我國法制史的曲折發(fā)展歷程。張晉藩還談了他個人關(guān)于培養(yǎng)人才和發(fā)展科學(xué)的一些感悟，并提出要尊重并弘揚我國的法文化傳統(tǒng)，展示我國法制文明的價值。演講結(jié)束后，張晉藩還詳盡地回答了我院學(xué)生提出的法制史相關(guān)問題。最后，崔卓蘭院長根據(jù)個人感想作了深切的總結(jié)，講座圓滿。

張晉藩是我國著名法學(xué)家，1930年生，中國人民大學(xué)法律系研究生畢業(yè)，曾經(jīng)任國務(wù)院第二屆（1985-1991年）學(xué)科評議組成員、中國政法大學(xué)副校長、研究生院院長，1987年被評為國家重點學(xué)科法制史學(xué)的帶頭人?，F(xiàn)為中國政法大學(xué)終身教授、博士生導(dǎo)師，并兼中國法律史學(xué)會的專業(yè)顧問、中國法文化研究會會長等社會職務(wù)。著有：《中國法制史》第一卷，《中國法律史論》、《法史鑒略》、《法律制度》等。主編多種法制史教材及專著，發(fā)表論文百余篇，有些專著已被譯成英、日、韓等國文字出版。

通用模板：

標(biāo)題

**年**月**日幾點，***活動在***舉行。***（領(lǐng)導(dǎo)）出席了本次活動。如果是領(lǐng)導(dǎo)主持的則寫明***主持（學(xué)生主持的不要寫）。***為本次活動致辭，用一句話總結(jié)領(lǐng)導(dǎo)的講話。

簡要描述一下活動場面，如是比賽類的活動一定要重點寫明最終成績（校級以上的活動則寫清楚我們法學(xué)院獲得成績）

本次活動圓滿成功。總結(jié)一下活動的意義

寫通訊稿的幾個要點：

一、一般而言，通訊稿分三到四段些，要注意語言的簡潔，字?jǐn)?shù)可根據(jù)具體的需要而定，像名師講座的通訊稿則是500字左右，活動類的要突出活動場面的，篇幅可稍長一些。

二、第一段一開始就要交代清楚時間、地點、人物（出席的領(lǐng)導(dǎo),所以，寫通訊稿的同學(xué)要注意收集信息，實在是不知道的話，可早活動結(jié)束后問主持人拿主持稿，但名師講座一般沒有主持稿的）、活動主題。

三、寫領(lǐng)導(dǎo)頭銜和姓名是要特別注意，不要把一般不拆分的頭銜拆分開來，如：黨委書記江樂忠，而不是黨委江樂忠書記，一般而言是頭銜+姓名，但不要一概而論，教授老師等可以放到姓名的后面，書寫的時候要仔細(xì)斟琢。還有注意不要吧領(lǐng)導(dǎo)的姓名寫錯。

四、通訊稿是給大多數(shù)人看的，所以寫的時候要多些站在讀者的角度去想問題，不能太主觀，盡可能地做到客觀。

五、寫通訊稿時一定要注意收集信息，當(dāng)收集信息有困難是一定要及時地想辦法解決，不要心存僥幸地想著時候補救。

第三篇：通告概說

一、概說

通告是屬于周知性的文種之一，是在一定的范圍內(nèi)，對人民群眾、機(jī)關(guān)團(tuán)體公布應(yīng)當(dāng)遵守和周知的事項的文件。通告與布告、公告都同屬于周知性公文，但它們之間相比還有其特點。通告所宣告的事項多屬于專業(yè)性或業(yè)務(wù)性的，多涉及公安、交通、金融方面，而布告內(nèi)容廣泛得多，涉及面較廣；公告為重大事項的發(fā)布。通告適用的范圍，不僅僅限于上級對下級，不相隸屬的單位也可使用。它有具體范圍和時限性。通告發(fā)布的形式較多，可登報，可廣播，可張貼。布告以張貼為主，公告多廣播、登報。

二、種類

通告從內(nèi)容上分類，一類為全國范圍內(nèi)的重大法規(guī)性通告，如《中華人民共和國公安部通告》；一類為針對某一項工作或?qū)ｉT問題發(fā)布的通告。從通告的效用上分，又可分為制約性通告和周知性通告。前者屬于在一定范圍內(nèi)，為保證某一項工作的開展與某項活動的進(jìn)行，而發(fā)布的規(guī)定性措施。

中華人民共和國公安部通告

為確保國際民航班機(jī)的運輸安全，決定從xxxx年xx月x日起，在中華人民共和國境內(nèi)各民用機(jī)場，對乘坐國際班機(jī)中的中、外籍旅客及其攜帶的行車物品，實行安全技術(shù)檢查。

一、嚴(yán)禁將武器、兇器、彈藥和易爆、易燃、劇毒、放射性物品以及其他危害飛行安全的危險品帶上飛機(jī)或夾在行李、貨物中托運。

(本文權(quán)屬文秘之音所有，更多文章請登陸004km.cn查看)

二、除經(jīng)特別準(zhǔn)許者外，所有旅客及其行李物品，—律進(jìn)行安全檢查，必要時可進(jìn)行人身檢查。拒絕檢查者，不準(zhǔn)登機(jī)，損失自負(fù)。

三、檢查中發(fā)觀旅客攜帶上述危險物品者，由機(jī)場安全檢查部門進(jìn)行處理；對有劫持飛機(jī)和其他危害飛行安全嫌疑者，交公安機(jī)關(guān)審查處理。

特此通告。

xxxx年xx月xx日

第四篇：語法概說

第一節(jié) 語法概說

教學(xué)目的

通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握語法的含義、性質(zhì)、單位和8種句法成分的含義及其在動詞謂語句中的相對位置。

教學(xué)內(nèi)容 1.語法的含義。2.語法的性質(zhì)、單位。

3.句法成分及其在動詞謂語句中的相對位置。教學(xué)重點

掌握語法的含義、單位和8種句法成分的含義及其在動詞謂語句中的相對位置。教學(xué)難點

句法成分及其在動詞謂語句中的相對位置。教學(xué)時數(shù) 2學(xué)時 教學(xué)方法

啟發(fā)式教學(xué)、講練結(jié)合。

一、什么是語法

語法是語言的組合規(guī)則，專指語言中詞、短語、句子的構(gòu)造規(guī)則。“語法”這個術(shù)語有兩個含義。

一是指客觀存在的語法規(guī)則。它具有客觀性。

二是指語法學(xué)。語法學(xué)是研究、描寫語法規(guī)律的科學(xué)，以語言結(jié)構(gòu)規(guī)律為研究對象，是人們對客觀的語法規(guī)律的主觀認(rèn)識，具有主觀性。

語法的兩種含義，客觀存在的語法規(guī)律是第一性的，是語法學(xué)賴以存在的基礎(chǔ)。語法學(xué)則是對客觀語法規(guī)律的反映，它的正確與否最終要接受語法事實的檢驗。語法學(xué)一旦建立起來并被公認(rèn)，也會反過來對客觀語法規(guī)律產(chǎn)生一定的限制、引導(dǎo)作用。

對客觀存在的同一語法現(xiàn)象，為什么會存在分歧？由于研究者觀點不同，使用材料不同，研究的角度和方法不同，各種語法學(xué)說常常表現(xiàn)出種種分歧，有的分歧還相當(dāng)大。這其實是一種正?，F(xiàn)象，不同意見的爭論有利于語法現(xiàn)象的描寫和人們認(rèn)識的深化，有利于促進(jìn)學(xué)術(shù)的發(fā)展。

二、語法的性質(zhì)

（一）抽象性

語法是語言中組詞造句的規(guī)則。從語言中總結(jié)、歸納出來的規(guī)則是有限的，而材料是無限的。在總結(jié)、歸納中舍棄了個別的具體的內(nèi)容，因此，語法具有抽象性。例如：張老師上課。學(xué)生聽課。張三發(fā)短信。李四看電影。??。我們能說出很多這種結(jié)構(gòu)的句子。這些句子都由主謂兩部分構(gòu)成，是主謂句，謂語都是動詞性詞語，叫動詞謂語句。主謂句和動詞謂語句就是我們總結(jié)出來的語法規(guī)則，具有抽象性和概況性。

（二）穩(wěn)固性

和語音、詞匯相比，漢語從古代到現(xiàn)代語法的變化要緩慢得多。詞匯是社會變化的晴雨表，有新事物就有新詞，詞匯始終在動蕩中。語音變化也很大。語法的穩(wěn)固性體現(xiàn)在它的基本特點很少發(fā)生變化，比如從古到今，語序和虛詞一直是漢語重要的語法手段，詞類和句子成分之間沒有嚴(yán)格的對應(yīng)關(guān)系等等。

語法的變化，無論是新規(guī)則的產(chǎn)生，還是舊規(guī)則的消亡，都要經(jīng)歷一個漫長的歷史時期。例如，把字句產(chǎn)生發(fā)展的過程至少可以追溯到唐宋時期。又如古漢語里，名詞和名詞性短語可以直接做謂語，如“陳涉者，陽城人也”，后來逐漸變?yōu)榧印笆恰弊值木湫停瓣惿媸顷柍侨恕钡侵钡浆F(xiàn)在，在某些特定條件下，仍然保留古代的格式，可以說“魯迅，紹興人”。

語法的穩(wěn)固性是語言實現(xiàn)交際功能的客觀要求。

（四）民族性

不同語言的語法，有同有異。語法的“異”體現(xiàn)出本民族語言的特點?，F(xiàn)代漢語與英語比較語法特點是突出的。宏觀上看，漢語沒有嚴(yán)格意義的形態(tài)變化；語序和虛詞是兩種重要的語法手段；詞類和句法成分之間不是簡單的對應(yīng)關(guān)系；詞、短語、句子結(jié)構(gòu)基本一致；量詞多，語氣詞豐富等。

學(xué)習(xí)語法應(yīng)注意語言的民族特征。

三、語法單位和句法成分

（一）語法單元

把語句劃分成大大小小的成分就是語法單位。一般認(rèn)為，語法單位分為四級，但也有認(rèn)為五級。語素——詞——短語——句子——句群 一級 二級 三級 四級 五級

堅持四級語法單位的學(xué)者多，認(rèn)為句群不應(yīng)列為語法單位，應(yīng)屬于篇章問題。

（二）句法成分

主語、謂語、動語、賓語、定語、狀語、補語、中心語。

四、為什么要學(xué)語法

學(xué)一點語法知識，自覺掌握語法規(guī)則，可以更好地用以指導(dǎo)我們的語言實踐，特別是對我們的寫作有幫助。不僅可以幫助我們把話寫得通順，而且可以幫助我們把意思表達(dá)得更清楚、更準(zhǔn)確些，使文章語言更富于表現(xiàn)力。

第五篇：漢字概說

漢字概說

左民安

任何一種文字都是代表有聲語言的，這是世界上一切文字的共性。它們都是以語言為基礎(chǔ)，依賴于語言的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著語言的發(fā)展而發(fā)展。我們現(xiàn)在所使用的方塊漢字，就是以漢語為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的記錄漢語的符號體系。

漢字的起源和發(fā)展，與我們中華民族的文明緊密相連，可以這樣說，沒有漢字就沒有我們中華民族的光輝燦爛的文化。

一、漢字的創(chuàng)造及其特點

漢字是誰創(chuàng)造的?在我國歷史上，歷代的觀點認(rèn)為漢字是倉頡個人所造。比如在《路史撣通記》中說，倉頡“龍顏侈哆，四目靈光”。在《春秋元命苞》中說，倉頡“生而能書”。簡直把倉頡說成一個神通廣大、法術(shù)無邊、不食人間煙火的“神人”。

然而，考古科學(xué)的種種發(fā)現(xiàn)，卻愈來愈多地證明漢字是廣大勞動人民的創(chuàng)造成果。我們的祖先在新石器時代就已經(jīng)創(chuàng)造了漢字，“在社會里，倉頡也不止一個”(魯迅：《門外文談》)。是千百萬勞動人民在長期的勞動生活中，使?jié)h字從無到有，從少到多，從多頭嘗試到約定俗成，不斷地孕育、創(chuàng)造、選煉、發(fā)展起來的。

關(guān)于漢字的產(chǎn)生年代，歷來說法不一。有人說漢字產(chǎn)生于夏代(公元前2100多年)，距今4000多年。也有人說漢字產(chǎn)生于商代(公元前1600多年)，距今3000多年?？墒?972年以后的最新研究成果，則是以西安半 坡村遺址的距今年代為漢字產(chǎn)生的標(biāo)志。半坡遺址陳列室的那些類似文字的刻畫符號，和彩陶上的花紋是根本不同的?！澳切┛坍嬘浱枺梢钥隙ǖ卣f就是中國文字 的起源?；蛘哒f是中國原始文字的孑遺?！?郭沫若：《古代文字之辯證的發(fā)展))從這些刻畫符號看：第一，它們都是單個的獨立體；第二，有類似筆畫的結(jié)構(gòu)； 第三，它們盡管都是草率急就的，但已經(jīng)具備了漢字的雛形。比如《說文解字》說：“家，居也。”既然是居，那就應(yīng)該是人居，可是為什么“宀”(古代的屋子)內(nèi)有“豕”(豬)呢?難道“家”是養(yǎng)豬的嗎?當(dāng)我們看了半坡村遺址后就會恍然大悟，原來在母系氏族社會，豬已開始家養(yǎng)了，由此可見，這個“家”字，在 6000多年以前就已經(jīng)開始孕育了，2000年以后發(fā)展成為甲骨文和金文中的“家”字。

1972年中國科學(xué)院考古研究所實驗室用同位素炭十四(c14)測定半坡遺址距今已有6000年左右的歷史，這也正是漢字的歷史。所以，我們的漢字是世界上最早的文字之一。這是我們中華民族的光榮和驕傲。

世界上的文字是多種多樣的，但總的說來可以分為表意和標(biāo)音兩大文字體系，而漢字則屬于表意文字。所謂表意文字，就是文字與語言的語音方面不發(fā)生直接聯(lián)系，每一個字只是表示一個音節(jié)，不能明確表示讀音，但一個字的本身就能表示一個意思。如“旦”字的上部是“日”，下部是地面(或水面)，從地面上升起太陽，是表示早晨的意思。也正因為如此，同一個文字符號可以代表兩種語言里的同一個詞，而 讀音完全不同，比如方塊漢字的“日”字，是畫一個圓圈、中間加上一個圓點，很像一個太陽，而古埃及也是用這個文字符號表示太陽，只是讀音不同。也正因為表 意文字具有和語音不發(fā)生直接聯(lián)系的特點，所以它就有可能用來代表不同民族的語言，如我們的鄰邦日本、朝鮮等國家都曾經(jīng)借用漢字作為他們的書面交際工具。

既然說表意文字與語音沒有直接的聯(lián)系，那么“形聲字”中的“聲”又應(yīng)怎樣解釋呢?漢字是可以分為沒有標(biāo)音成分的象形、指事、會意的純表意字和有標(biāo)音成分的形聲字這兩大類。但即使是“形聲字”的“聲符”本身原來也是一個象形符號。比 如：紋、雲(yún)、洋、漁等都是形聲字，它們的聲符是文、云、羊、魚。甲骨文中的“文”字就像一個人胸部刻的花紋(即為“祝發(fā)文身”的“文”)；“云”字就像一 朵白云的形狀；“羊”字像羊頭；“魚”字像魚形。這里的“文”、“云”、“羊”、“魚”都是象形字，還是與語音不發(fā)生直接聯(lián)系，所以在我們現(xiàn)行的方塊字 中，即使是有百分之九十的形聲字，也不妨礙它屬于表意文字體系。

二、漢字的結(jié)構(gòu)

我們知道，漢字是屬于表意體系的文字，字形和字義有著密切的關(guān)系。倘若我們能對漢字的形體結(jié)構(gòu)作出正確的分析，那么對于我們了解和掌握漢字的本義和引申義，特別是對于我們閱讀古代文化典籍有著極大的幫助。

一提起漢字結(jié)構(gòu)，總離不開“六書”之說。所謂“六書”，就是前人分析漢字結(jié)構(gòu)所歸納出來的六種條例?！傲鶗边@個名稱，最初見于《周禮?地官?保氏》；“六書”的細(xì)目，始見于西漢劉歆的《七略》。用“六書”分析漢字的結(jié)掏，是從漢代古文經(jīng)學(xué)家發(fā)端的。

我國歷史上關(guān)于“六書”的說法很多，但就其名目和名目的次序而言，主要有三家。

第一家是東漢的班固。他在《漢書?藝文志》里說：“古時八歲入小學(xué)，故周官保氏掌教國子，教之以六書。謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也。”

第二家是東漢的鄭眾。他在《周禮?地官?保氏》注中說：“六書，象形、會意、轉(zhuǎn)注、處事、假借、諧聲也?！?/p>

第三家是東漢的許慎。他在《說文解字?敘》里說：“一曰指事、二曰象形、三曰形聲、四曰會意、五曰轉(zhuǎn)注、六曰假借。”

過去的學(xué)者，通過對這三家說法的比較，大都采用了許慎的名稱，這不僅因為他 對。六書”的名稱都有具體而詳細(xì)的解釋，同時他還有我國分析研究漢字的第一部專著《說文解字》。而在次序上呢?則大都采用班固的說法。因為漢字是起源于圖 畫。象形、指事、會意都和圖畫有著密切的關(guān)系，所以圖畫在前；而有標(biāo)音成分的形聲字則是在象形的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，這也是符合由表意到標(biāo)音的文字發(fā)展規(guī)律 的，所以形聲字在后；假借則只是有讀音上的聯(lián)系，與字義毫不相干，所以放在最后?？梢姡@種次序的排列是很有道理的，于是就很自然地形成了后世大家所公認(rèn) 的“六書?的名稱和次序：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。

應(yīng)當(dāng)說明，“六書”是古人根據(jù)漢字結(jié)構(gòu)歸納出來的漢字構(gòu)造結(jié)論，而決不能認(rèn)為我們的祖先是依照這六條法則來創(chuàng)造漢字的。班固在他的《漢書?藝文 志>中說，“六書”是。造字之本”。這種說法顯然是不嚴(yán)密的。實際上，象形、指事、會意、形聲才是造字之法，而轉(zhuǎn)注和假借是不能產(chǎn)生新字的，它們僅 是用字之法，和漢字的結(jié)構(gòu)不發(fā)生聯(lián)系。

下面對“六書”進(jìn)行具體的分析：

(一)象形。

顧名思義，“象形”就是像實物之形。也就是把客觀事物的形體描繪出來的意思。許慎在《說文解字》中說得精湛：“象形者，畫成其物。隨體詰詘，日月是也?！?所謂“隨體詰詘”，也就是隨著物體的自然形狀，彎彎曲曲地描繪出來。如“日”、“月”就很像一輪紅日和一彎新月高懸太空。再看“山”的甲骨文字形，當(dāng)中一 峰突起，周圍群嵐環(huán)抱，頗有一點“遠(yuǎn)近高低各不同”的意味?！爸荨弊忠埠苡幸馑迹杭坠俏暮徒鹞亩际侨龡l曲線，表示波濤洶涌的流水，其中間的小圓圈或小黑 點，表示水中的一塊陸地?！对娊?jīng)》的開卷第一首就是“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之州，窈窕淑女，君子好逑”。這個“州”，就是“雎鳩”在河中棲息繁衍之地。再比如，我們常說，說話提意見都要“有的放矢”，那么這個“矢”為什么當(dāng)“箭”講呢?請看甲骨文“矢”字的上部為鋒利的箭鏃．中為箭桿為搭弦的尾翎?？梢姟笆浮本?是“箭”的象形字。

從以上的字例看，象形的定義和例證是不難理解的。但這里還要說明兩點：第一，有人認(rèn)為象形字有“因形知義，因義知音”的優(yōu)點。其實這是一種誤解。我們知道．思維和語言是不可分割的。因此，任何一個象形字，哪怕是最接近于圖畫的象形 字．也必須首先通過語言讀出音來，才能表達(dá)概念。那種“因形知音”的主張，其實質(zhì)就是把語言和思維割裂開了。第二，既然象形字要符合“畫成其物，隨體詰 詘”的要求，這種造字法就必然有很大的局限性。不僅書寫麻煩，而且形體也往往不統(tǒng)一。所以，在漢字的發(fā)展過程中，象形造字法在各種造字法的比較下越來越趨 于劣勢，最后只能被有標(biāo)音成分的、產(chǎn)字最多的形聲法所代替。

(二)指事。

許慎在《說文解字?敘》中說：“指事者，視而可識，察而貝；意，?上??下?是也?！边@就是說，初看起來可以認(rèn)識，再細(xì)觀察就能了解意義，如“上”、“下”二字就是指事字。但是這個定義是相當(dāng)含混的。清代的著名文字學(xué)家王筠說：一視而可識?，則近于象形，?察而見意?則近于會意?！?《說文釋例》對 “指事字”的理解歷來分歧很大，不過多數(shù)人認(rèn)為，指事字就是在象形的基礎(chǔ)上再加上個指事符號作標(biāo)記的一種字。

我們知道，牛馬之類都可以用象形體表現(xiàn)出來?？墒恰疤稹钡囊馑加衷鯓酉笮文?于是我們的祖先創(chuàng)造了一個“甘”字，在甲骨文里就寫成口中加一點，表示在舌頭上感到甜味的地方，甜字就是從這里演化而來的。

再比如。在上古要表示樹的根，就在“木”(樹)的下部加一個“點兒”，這個“點兒”就表明根部所在處成為“本”字。要表示樹的梢部，就在“木”的上部 加一個“點兒”，這個“點兒”就表示樹梢所在處成為“末”字?？梢姟氨尽迸c“末”的含意正好相反，成語“本末倒置”也正由此而來。

綜上所述．“甘”、“本”、“末”等字都是在象形基礎(chǔ)上再加指事符號的指事字。另外還有純符號指事字，比如“上”、“下”在甲骨文中都先畫一橫線，再 在線上或線下加一個點，橫線以上的“點兒”就表示這是上面，橫線以下的“點兒”就表示這是下面。指事字在“六書”中是絕對少數(shù)。這是因為絕大部分字都不需 要用指事的方式來表示。要說明客觀物體．可以用象形來表示；要說明抽象的概念，就可以用會意來代替。

(三)會意。

許慎給會意下了這樣的定義：“比類合誼．以見指?，武、信，是也?！币馑季褪前褍蓚€或兩個以上的象形字組合在一起，表示一個新的意思，像“武”、“信” 二字就是會意字。再比如。步”字，在甲骨文中是腳趾朝上的兩只腳一前一后走路的形象。假若兩腳要從水中通過則怎樣表現(xiàn)呢?那 就再把“水”加在兩腳之間，這就是徒步過水的“涉”字。如果兩腳要登高呢?則又把“涉”字的水旁換成“阜”(左阝，即土坡)，就成為兩腳登山的樣子，這又 組成了新的會意字“陟”(zhi志)。如果兩腳要從高山上下來又怎么辦呢?則又可以把“步”倒過來，腳趾朝下，甲骨文的“降”字就像右面的兩只腳從左面的 山坡上下來的樣子，這又組成一個新的會意字“降”。由此可見，步、涉、陟、降等都是與腳(止)有關(guān)的會意字。

會意字的類型各家說法不一，我認(rèn)為主要的不過五種：

1．同體會意。

是由兩個或兩個以上同樣的象形字所組成的會意字。比如“眾”字，“三人為眾”，表示人多的意思。“森”字，“木多貌”?！皭弧?音瑣)字，“心疑也”，三心二意怎能不疑?“淼”字，“水大也”，表示水多的意思。

2．異體會意。

是由兩個或兩個以上不同的象形字所組成的會意字。這種會意字在整個會意字中占絕對的多數(shù)。比如“奠”字，就是“暮”字的本字，表示太陽落進(jìn)草叢之中，天快黑了。再比如“休”字，甲骨文的結(jié)構(gòu)左邊是“人”，右邊是“術(shù)”(樹)，就是會“人依樹而息”之意。

3．改變形體會意。

這就是說，一個字可以通過它本身的增加筆畫、減少筆畫或改變形體來表示新的意思。如“穿”字，“家”中空了一半，就是“寂靜”的“寂”字的異體字。根據(jù)這 種減筆的會意方法，廣東人就造了一個方言字“冇”(mao冒)，把“有”字里面的兩筆挖掉了，表示“沒有”的意思。

4．組合解釋會意。

也就是用兩個或兩個以上的非象形字，以象形方式組合來會意的方法。比如不“上”不。下”為“卡”；上“小”下“大”為“尖”；

四、方、木為“楞”；山、高為“嵩”等。

5．反文倒文會意。

是把一個字或反寫或倒寫而產(chǎn)生新的意義。比如反“從”為“比”，反“后”為“司”。再如，甲骨文中畫一個人站著即為“大”，而倒過來即為“屰”，也就是“逆”字的本字，是“不順”的意思?！叭恕钡念^朝下當(dāng)然不順了。

(四)形聲。

“形聲”又叫“諧聲”?！墩f文解字》是這樣下定義的：“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也?！鼻宄淖謱W(xué)家段玉裁注解說：“?以事為名?，為半義也；?取譬相成?，謂半聲也。

?江?、?河?，二字以?水?為名，譬其聲為?工?、?可?。因取?工?、?可?之聲而成其名。其別于指事、象形獨體，形聲合體。”這段話，不僅準(zhǔn)確地解釋了什么是形聲字，而且還說明了形聲字和象形字、指事字在結(jié)構(gòu)上的不同。

我們知道，象形法或者會意法是有很大的局限性的，世界上許多事物和抽象概念是很難用象形或會意來表示的。比如，“魚”是整個魚類的總稱，但是魚的種類 卻是成千上萬，顯然不能為每一種魚造一個字。再說各種魚的樣子又很相似，文字畢竟不是圖畫，就是用象形字來表示的話，也是難以從字形上一一加以區(qū)別的。于 是，就出現(xiàn)了“形聲”法。用“魚”字邊表示魚的總類，再借用原有的字作為讀音來表示魚的種類，如“鯉”、“鯽”、“鱔”、“鰻”等。有“形”有“聲”，這 就產(chǎn)生了大量的形聲字。

形聲字的形符本來是象形符號，可是由于漢字的不斷發(fā)展，不僅看不出象形的樣子，就連表類屬的意義也有不少的改變。比如“豹”是獸類，它與昆蟲沒有一點 相似之處，但它的形符卻是“豸”(zhi志，是沒有腳的蟲子)?！膀稹笔抢鲜笠活惖膭游?，可是又寫成“蟲”字旁?！膀浴焙妄埵峭?，可是也加上了“蟲” 字邊。這是同古人對自然界的認(rèn)識和理解受到一定局限分不開的。

形聲字越到后世發(fā)展越快，據(jù)統(tǒng)計，漢代的《說文解字》共收字9353個，其中形聲字7679個，約占總數(shù)的80％；宋代的《通志?六書略》，共收字 24235個，其中形聲字21，343個，約占總數(shù)的88％；清代的《康熙字典》。共收字47035個，其中形聲字42300個，約占總數(shù)的90％。在現(xiàn) 在通用的新簡化字中，形聲字也占絕對多數(shù)。

(五)轉(zhuǎn)注。

許慎在《說文解字?敘》里說：“轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，?考??老?是也?！边@個定義不好理解，所以后人各有各的解釋。筆者的看法是：所謂“建類 一首”，就是指的同一個部首，“同意相受”，就是指幾個部首相同的同義字可以互相解釋。比如在《說文解字》里，“老”與“考”就是一對轉(zhuǎn)注字，它們都屬八 卷上的“老部”。這就是“建類一首”的意思。再從意義上看，許慎的訓(xùn)釋是“老，考也”，“考，老也”。這種互相注解就叫“同意相受”。再比如，“績”與 “緝”屬于同一部首“纟”，讀音相近，意義也相通，可以互相解釋，所以這也是一對轉(zhuǎn)濟(jì)字。

(六)假借。

許慎給假借字下的定義是：“本無其字，依聲托事，?令??長?是也。”也就是說，當(dāng)某個新事物出現(xiàn)之后，在口語里已經(jīng)有了這個詞，但在筆下卻沒有代表它 的字，需要借用和它的名稱聲音相同的字來代表(托事)，這就是假借。比如“令”字的本義是“命令”、“號令”等，但因其讀音與。縣令”之“令”相同，所以 這就可以假借“命令”之“令”為?？h令”之“令”。而“長”字的本義是“年長”，但因其讀音與“縣長”之“長”相同，所以這就可以假借“年長”之“長”為 “縣長”之“長”。假借，全取聲音相同或相近，與字義毫不相干。以下略舉幾例：

比如“汝”字，在《說文解字》中說：“水出弘農(nóng)盧氏，還歸山東人淮，從水，女聲?！笨梢姟叭辍弊值谋玖x是水名?？墒呛髞磉@個“汝”字就被假借為第二人 稱代詞用了，相當(dāng)于現(xiàn)在的“你”字。如《愚公移山》云：“汝之不惠。”這個第二人稱代詞的“汝”與原來當(dāng)水名講的“汝”在詞義上毫無聯(lián)系，僅僅是讀音相同 而已。所以，第二人稱代詞“汝”，就是個假借字。

“亦”字甲骨文的寫法是在“大”字中間的兩邊各加一個點，《說文解字> 說：“人之臂?亦?也，從大，像肋腋之形?！睆淖中紊峡匆埠芮宄?，是站著的一個人，張開兩臂，兩臂下各有一個點，表示這里就是腋下，所以“亦”字的本義就 是“腋”。但后來“亦”字因為讀音關(guān)系，被假借為副詞用了(當(dāng)“也”講)，所以只好另外造個“腋”字取代了“亦”字的本義。而當(dāng)“也”講的“亦”也就永借 不還了。

“自”字在甲骨文里像個鼻子，所以《說文解字》說：“鼻也。象鼻形?！边@話是對的?！白浴保直玖x就是鼻子，后來被假借為“自己”的“自”。于是另造了一個從“自”聲“畀”的形聲字“鼻”。而“白”字以后再不當(dāng)“鼻子”講了，也就只用其假借義了。

“驕”字足從“馬”聲“喬”的形聲字。在《說文》里說：“馬高六尺為驕?！边@就是“驕”字的本義。后來因為讀音相同，就把“驕”字借過來，當(dāng)“驕傲”的“驕”用了，所以現(xiàn)在就只用其假借義了。此后，也很少有人知道六尺高的馬才叫“驕”了。

假借法的出現(xiàn)，完全廢掉了漢字的表意性，這對后世用同音以代替壓縮漢字的字?jǐn)?shù)有很大的啟示。這里需要再說明兩點：第一，假借字在上占時代普遍使用，這 與當(dāng)時的字少有關(guān)。在甲骨契文和鐘鼎銘文中很多都是假借字，這對后世的閱讀和理解帶來很大困難。第二，“本無其字”就能出現(xiàn)假借，但有時在“本有其字”的 情況下也出現(xiàn)假借。當(dāng)然我們不能因為古有假借現(xiàn)象，我們現(xiàn)在就去隨便假借。要知道文字有廣泛的社會性。如果我們?nèi)我鈦y借(實為寫別字)，只能損害文字的健 康，造成使用上的混亂。

通過以上對“六書”的分析，我們可以看出，“六書”是后世人對文字進(jìn)行分析而歸納出來的六種條例，并不是先有“六書”，然后再根據(jù)“六書”來造字的。

三、漢字的形體演變

從成體系的漢字算起，漢字的形體演變已有3000多年的歷史了。這個演變大體上可以分為七個階段。

(一)甲骨文。

我們今天所能看到最早的成體系的漢字材料就是甲骨文。所謂“甲骨文”，就是殷商時代刻在龜甲和獸骨上的文字。

公元1899年(清?光緒二十五年)，在河南省安陽縣城西北五里路的小屯村發(fā)現(xiàn)了甲骨文。根據(jù)考古證明，小屯村附近就是殷王朝的首都。經(jīng)過80年的不斷挖 掘，獲得有文字的甲骨大約有十六七萬片。在考古學(xué)家的長期研究中，積累了不少的研究成果，據(jù)不完全統(tǒng)計，對3500多甲骨文字，已經(jīng)考釋出2000個左 右。不認(rèn)識的字多是人名、地名、族名等。

奴隸時代的殷王朝是非常崇拜神的，每逢一事，總要問卜。比如出外田獵，設(shè)祭 祈年，操戈征伐，風(fēng)雨晦冥等都要問卜從已發(fā)現(xiàn)的甲骨文可知，甲骨文主要是殷代王室刻在卜用過的龜甲和獸骨上的記錄，所以人們通常稱它為“卜辭”。郭沫若同 志的《殷契萃編》和《卜辭通纂》，就是研究甲骨卜辭的專著。

甲骨卜辭中所用的字是很有限的，有一些字可以肯定地說在甲骨文時期就已經(jīng)有了的?？墒且驗樵诓忿o中沒有用到它，所以它就至今沒有問世。比如“民”這個 字，在周朝初年的青銅器上曾多次見到，都是用一把錐子刺瞎一只眼睛的意思，所以“民”就代表上古的奴隸。但“民”字在甲骨文中卻至今還沒有發(fā)現(xiàn)。

甲骨文的特點，主要有三：

(1)形體不固定，筆畫有多有少，寫法有反有正。

(2)行文的程式不統(tǒng)一。從左到右的、從右到左的都有，所以讀起來也相當(dāng)困難。

(3)因為文字是用鋼刀和石刀刻在龜甲和獸骨上的，所以筆畫細(xì)而硬，而且多用方筆，圓筆很少。

另外，根據(jù)考古分析，在殷商之時除了甲骨文之外，一定還有竹書和帛書。因為在甲骨文中已經(jīng)有“冊”字了，很像韋編的竹簡的樣子，另外也還有“典”字 了，很像兩手捧著“冊”的樣于，所以后世稱重要著作為“經(jīng)典”。那么為什么至今尚未見到殷朝的竹木簡書呢?這是因為竹木在地下埋藏3000多年很可能早就 腐朽了。

(二)金文。

金文是指鑄刻在銅器上的文字。古代人稱銅為“吉金”，故稱銅器上的文字為“金文”。銅器中又以鐘和鼎較著名，因此金文也叫“鐘鼎文”。另外還有。銅器銘文”、“吉金文字”、“彝器款識”等名稱。

周代的文化比段代的文化繁榮得多，典籍文物極為豐富。周人也不像殷人那樣相信鬼神，所以甲骨卜辭也就讓位于金文了。

金文，當(dāng)然殷代末期也有，但畢竟很少，所以金文主要還是指周朝青銅銘文。周代不僅銘器的數(shù)量多，而且銘器上的字?jǐn)?shù)也多。比如西周第二個帝王成王誦時的 《令彝》有187個字；西周第三個帝王康王釗時的《大盂鼎》有291個字；西周第卜二個帝王宣王靖時的《毛公鼎》有499個字。這樣的洋洋大觀在殷代是根 本沒有的。

在西周的時代，銅器主要是王室的器皿，而對這種器皿，不容許諸侯大臣有鑄造權(quán)?？墒堑搅藮|周，諸侯稱霸力政，青銅器物可以任意鑄造，而王室之器倒是幾 乎絕跡了。從字的形體上看，也有很大的發(fā)展。特別到了戰(zhàn)國的時候，南方吳、越、楚等國的文字還增加了不少類似鳥蟲的裝飾成分，這就是所謂。鳥蟲書”、“繆 篆”，比如“楚”字“王”字就是。

從內(nèi)容上看，銅器上的文字主要是記載這件器物為誰所有，有的記載戰(zhàn)功，祭祀以及受王的賞賜等。

從形體上看，金文是承甲骨文而發(fā)展起來的。在筆畫和結(jié)構(gòu)上比甲骨文簡單些，其特點主要有三：

(1)曲筆較多，線條粗而自然，字形趨向工整。

(2)金文一般都是先在模子上刻字，刻不好還可以修改，所以字形顯得渾厚質(zhì)樸，不過到周朝末年便趨向流利秀拔。

(3)字體多不固定，一個字往往有多種寫法。比如“射”字像弓箭形，第三種寫法的后面還有一只手。“蟲”字像蟲子彎曲形，第三種寫法的上面還有兩只眼。

另外，在解放前的長沙地區(qū)還出土過帛書，是楚國墓葬晶。令人氣憤的是這件國寶在1946年被中華民族的敗類賣給了美國人，后來藏在美國的耶魯大學(xué)的圖 書館。至于簡書、印璽文、陶文、貨幣文，兵器刻款等，解放后在長沙、信陽等地曾多次發(fā)現(xiàn)，不過多屬于草率急就的文字，遠(yuǎn)不如鐘鼎文那樣工整。

(三)篆書。

對于“篆書”這個名稱，歷來就有爭論。郭沫若同志說：“篆者，掾也，掾者，官也，”(椽，音院，古代官署屬員的統(tǒng)稱。)這就是說，所謂“篆書”，其實就是“椽書”，也就是“官書”。

在秦始皇時代，官事頗多，官書浩繁。在《史記-秦始皇本紀(jì)》中有這樣的記載：“天下之事無大小皆決于上，上至以衡石量書?！?。石”(dan擔(dān))是 120斤，可見秦始皇一天要親自過目120斤用竹木簡寫成的官文書。這些“官書”就是“篆書”。但當(dāng)時還沒有這個名稱，直到漢代的“隸書”出現(xiàn)以后，才把 以前施于官掾的“文書”叫做“篆書”。所以“篆書”是對“隸書”而言的。篆書可分為“大篆”和“小篆”兩種：

(1)大篆—— 許慎說：“宣王太史籀(音宙)作大篆十五篇，與古文或異?！?《說文解字?敘》)班固也說：“周宣王太史作大篆十五篇。建武時亡其六篇矣?！?《漢書?藝 文志》)這些說法比較可靠，因為宣王是周朝的中興之主，他在位的四十六年，做到了“內(nèi)修政事攘夷狄”。所以當(dāng)時有對文字進(jìn)行整理和統(tǒng)一的良好條件。

大篆的真跡就是“石鼓文”。唐初在陳倉(今陜西寶雞)發(fā)現(xiàn)了十個像鼓子一樣的石墩子，上面刻有文字，人們稱之為“石鼓文”。其內(nèi)容是記載田獵之事，并且是 用韻文寫成的。從字形上看與殷周古文不同，而與小篆倒是很接近。比如是、庶、吾三個字，石鼓文的寫法與小篆的寫法相類似。

大篆的特點：1．線條化達(dá)到了完成的程度，線條均勻而柔婉。2．結(jié)構(gòu)比較整齊，打下了方塊漢字的基礎(chǔ)。3．同一個器物上的異體字幾乎沒有。4．筆畫較繁，書寫不夠方便。

《說文解字》根據(jù)殘存的九篇大篆，收進(jìn)了223個“籀文”(即大篆)，這也是我們現(xiàn)在研究大篆的重要材料。

(2)小篆——春秋戰(zhàn)國時，各 國的文字形體大不一樣，這與“諸侯力政，不統(tǒng)于王”有關(guān)，形成了“言語異聲，文字異形”的局面。許慎說：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與 秦文合者。斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《愛歷篇》，太史令胡母敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。”(《說文解字-敘》)這段話 是說，秦統(tǒng)一了中國后也統(tǒng)一了文字。小篆是由大篆“省改”而成的。這些看法很有道理。但決不能說小篆是出于李斯一人之手，他很可能主持過文字的統(tǒng)一工作。大篆變?yōu)樾∽饕ㄟ^三種方式：

在以上這三種變化方式中以省變?yōu)橹?，這是符合漢字由繁到簡的發(fā)展規(guī)律的。

《說文解字》是典型的小篆體，線條規(guī)整，書寫美觀。如《泰山刻石》、《瑯邪臺刻石》、《之罘(fu浮)刻石》、《嶧山刻石》等，相傳都是李斯的手筆。

(四)隸書。在秦朝初年，官書都是用小篆書寫，而在民間通行的卻是所謂不能登大雅之堂的“草篆”。這種草篆的特點是：筆勢趨直，筆畫趨簡，書寫方便，當(dāng)時的帝王秦始皇卻是鼓勵人們寫隸書的初成字——“草篆”。隸書是由草篆演變而成，那是肯定無疑的。但晉衛(wèi)恒在《四體書勢》中說，隸書為下杜人程邈所作，酈道元在《水經(jīng)注》中也肯定地說隸書是程邈所創(chuàng)，其實這都是一種傳說，不可置信。程邈很可能是最初用草篆呈文而受到秦始皇獎勵的“徒隸”(管獄訟主事的小 官)，他決不可能是隸書的創(chuàng)造者。因為字的一種形體，決不是一個人一時所能造出來的。這與文字“決非倉頡一人所造”是一個道理。

隸書始于秦朝而盛于漢朝，所以隸書也稱為“漢隸”。經(jīng)過西漢二百多年到東漢時隸書才算完成了。象形的面貌消失，使文字完全失去了圖畫色彩，變成了純符號性的交際輔助工具。隸書和小篆有何區(qū)別，以下作個比較：

通過以上的比較，我們可以看出，從小篆變到隸書：在字形上，變圓形為方形，在 線條上，變弧線為直線，在筆畫上，刪繁就簡。這種變化就稱為“隸變”。“隸變”是漢字發(fā)展史上一大進(jìn)步，是了不起的一大飛躍。如果要把漢字的形體分為古今 兩大類的話，那么隸書以前叫做“古”，隸書開始而后就叫做“今”。所以“隸變”是古今漢字的分水嶺。

(五)草書。

《說文解字?敘》說：“漢興有草書?！边@個說法是正確的，草書是跟漢隸并行的一種字體，是漢隸的潦草寫法。這種字體求快求速，筆勢連綿，能夠初具漢字的 輪廓也就夠了，在衛(wèi)恒的《四體書勢》中說，草書是漢“章帝時(公元76年一公元88年)齊相杜度，號善作之。”這種觀點顯然是荒謬的，草書的形體也決非一 人所造。所謂“章草”，可能是在章帝時開始使用。但是它的創(chuàng)造者仍然是勞動人民，最初的流行也仍然是起于民間。

草書到了后來，簡直越草越兇，龍飛鳳舞，信筆所之。有些宇除了書寫者外，誰都不認(rèn)識。石梁的《草字匯》，收集了晉朝大書法家王羲之的草書，單一個“書”字就有五種寫法。到了唐朝，書法家張旭的“狂草”，簡直有點像道土畫符的樣子，確實是一般人所難以欣賞的。

(六)楷書。

楷書是代隸書而通行的一種字體。它是由隸書演變而來的。筆畫平直，結(jié)構(gòu)方正，書寫方便。從筆形上看，基本上就是唐朝張懷所提出來的所謂“永字八法”。一 個“永”字，大體上包括了漢字的八種筆形，用現(xiàn)在的名稱說：“側(cè)”就是點，“勒”就是橫，“努”就是豎，“超”就是勾(趯，ti惕)?！安摺本褪翘簦奥印本褪情L撇，“啄”就是短撇，“磔”就是捺，從“勒?到“趣”的彎兒就是折。現(xiàn)在漢字的筆形也不過有這八種。

楷書也叫“真書”或“正書”，也有人叫它“今隸”。從東漢開始使用，一直沿用到現(xiàn)在，有一千八百多年的歷史了。

(七)行書。

行書是“楷書的流動”，它形成于魏晉。《宣和書譜》說：“自隸法掃地，而真(楷)幾于拘，草幾于放，介乎兩者行書有，焉；于是兼真則謂之?真行?，兼草 則謂之?行草?。”這話說得比較確切。它說明行書是間于楷書和草書當(dāng)中的一種形體，雖然筆畫連綿，但各字又是獨立的，寫起來比楷書快，但又比草書好認(rèn)。因 而從魏晉起直到現(xiàn)在，行書用得最為普遍，最有群眾基礎(chǔ)。

四、古今字，異體字、繁簡字

在我國古代的書籍中，一個方塊字往往有好幾種寫法，這就給我們造成了閱讀和理解上的困難。為了有效地解決這些困難，我們就必須掌握有關(guān)古今字、異體字、繁簡字方面的基本理論和實踐技能。

(一)古今字。

《墨子?公輸盤》中記述：當(dāng)墨子斗敗了公輸盤后，“公輸盤不說”?！安徽f”，這好像是說公輸盤斗輸后不說話了。這樣理解就錯了。這里的“不說”就是“不 悅”，是不高興的意思。可是人們往往認(rèn)為“悅”字是本來就有的，而只是古人在書寫時經(jīng)常寫為“說”罷了。其實這是一種誤解。須知上古是沒有“悅”字的，《說文解字》中也只收了一個“說”字，沒有“悅”字，其釋義是：“說，釋也?！笨梢姟罢f”才是本字，“悅”是個后起字。所以“說”就是古字，“悅”就是今 字。

為什么會產(chǎn)生古今字的現(xiàn)象呢?這是因為古代的字少，而后世又不斷地發(fā)展增多。例如《大學(xué)》《中庸》《論語)《孟子》這 四部書不重樣的字共用了4466個，東漢《說文解字》也不過9353個字?？墒?，到了1915年，中華書局編印的《中華大字典》共收字48000多個，相 當(dāng)于《說文解字》的5倍多。古代的字少，一個字要代表幾個意義，真可謂”一身兼多職”。比如上古的一個“辟”字就兼有多種職責(zé)，它能代表“避”、“嬖”、“僻”、“譬”、“辟”這五個字用。后世人為了減少字的“兼職”現(xiàn)象，才在“辟”字的身上加了各種表意的形符，以示意義的區(qū)別。因此，上古的“辟”字就是 古字，而后世新產(chǎn)生的“避”、“嬖”、“僻”、“譬”?！氨佟本褪墙褡?。

在古書中，古今字的現(xiàn)象很多。如果我們沒有這方面的基本知識，那就很難讀懂古文。以下略舉幾例：

(1)“此世俗之所謂知也?！?《莊子?胠篋》)

——這就是人們所說的智慧啊。

(2)“大叔出奔共。”(《左傳?隱公元年》)

——太叔跑到共那個地方去了。

(3)“夫晉何厥之有?”(《左傳?僖公三十年》)

——那個晉國有什么饜(滿足)呢?

(4)“布帛長短同，則賈相若。”(《孟子?滕文公上》)

——布帛長短一樣，價錢也相似。

(5)“千乘之國，攝于大國之疬痏勏閒。”(《論語?先進(jìn)》)

——千乘的小國，夾在大國之間。

以上這些例句中的“知”、“大”、“厭”。“賈”、“閒”等，都是古字，而“智”、“太”、“饜”、“價”、“間”等都是今字。如果有人認(rèn)為今字才是“本字”，那就錯了；如果有人拿今字去更正古字，那就更錯了。

從古字變?yōu)榻褡郑械氖怯霉疟咀肿髀暦?，再加上一個形符。如。知”、“厥”、“賈”變?yōu)椤爸恰?、“饜”、“價”；也有的是改變古本字的形符，如“閒” 變?yōu)椤伴g”。我們了解了這些古今字之間的關(guān)系，對準(zhǔn)確地理解文言的語義很有幫助。值得注意的是：我們承認(rèn)文字古今發(fā)展的事實，但決不應(yīng)該厚古薄今，不能認(rèn) 為只有古字才是正字，而今字是“俗體”或“破體”。有的人常常以所謂寫。正字”為借口，偏偏要把“返回”寫為“反回”，把“嗜好”寫為“耆好”，把“環(huán) 境”寫為“環(huán)竟”，這是很不應(yīng)該的。

(二)異體字。

兩個(或兩個以上的)字在音義上相同，在任何語言環(huán)境里都能互相代替，而只是寫法不同，這種音、義相同而僅寫法不同的幾個字在文字學(xué)上就叫做。異體字”。比如：“熠”與“照”、“并”與“垃”、“睹”與“覩”、“詠”與“辣”、“諭”與“喻”等都是異體字。

文字是勞動人民創(chuàng)造的，“倉頡也不止一個，有的在刀柄上刻一點圖，有的在門戶上畫一些畫，心心相印，口口相傳，文字就多起來了?！?魯迅：《外文 談))這一多，就很難作到形體劃一。同一個概念，由于時間或地區(qū)的差異，就可能造出好幾個字來。而且這種異體字越古就越多。例如一個“兄”字，在甲骨文中 就有35種寫法，一個“貝”字，在金文中就有60種寫法。就連一個。窗”字，后世就產(chǎn)生了六個異體字，寫作窗、窓、、窻、牎、臆等。這些異體字根本沒 有必要同時存在，但是如果我們不熟悉，它就會成為閱讀古書的障礙。所以我們必須對異體字加以研究和整理。

從前有不少人認(rèn)為只要《說文》中有的，就是正體，《說文》中所沒有的就是“俗體”或“變體”，其實這是一種偏見。因為許慎本人也往往把應(yīng)該收進(jìn)《說文>的形體遺漏了。所以宋人徐鉉又增加了不少原有的形體。

異體字的類型，大體上有以下五種：

(1)形符不同：

澇遍徧、貓貓、堤隉、粘黏、糕餻、唇唇等。

(2)聲符不同：筒莆、秸楷、搗播、線線、筍筍、驗騐等。

(3)改換意義相近的形符：輝煇、睹覩、徑逕、侄逕、鏟剷等。

(4)形符和聲符的位置不同：略畧、夠夠、群羣、鵝鵞、案桉、慚慙等。

(5)形聲字與會意字的異體：淚淚、巖巖、奸姦、渺淼等。

異體字多了，自然造成學(xué)習(xí)上的額外負(fù)擔(dān)和用字上的混亂。1955年12月22日文字改革委員會公布了《第一批異體字整理表》，決定精簡1055個異體 字，確定了810個字為使用正字。比如在以上所舉的這些異體字中，每一小組的第一個字均為留用字。第二個字均為廢除的異體字。比如“遍”、“貓”等均為留 用字；“偏”、“貓”等均為已經(jīng)廢除的異體字。廢除異體字是我國文字改革中的一項重要工作，精簡了字?jǐn)?shù)，便于掌握和使用。

(三)繁簡字。

簡體字古已有之，向上可以追溯到甲骨文時代。比如《詩經(jīng)》中的“於”皆寫作“于”，漢《吳仲山碑》中的“餘”就寫作“余”，《正字通，中的“填”、“聽”俗作“墳”、“聽”。凡是所謂“俗體”，都是早在民間流行的簡化字。這些“俗體”字盡管曾遭到過扼制，但漢字由繁趨簡的潮流是阻擋不住的。今天，在 我們正式使用的簡化字中，有很多就是古代簡體字的借用。比如：

“準(zhǔn)”(凖)《廣韻》“廟”(廟)《字匯》

“雙”(雙)《集韻》“戀”(纞)《字匯》

“聲”(聲)《正字通》“憐”(憐)隋《董美人碑志銘》

“夾”(夾)漢《曹全碑》“撲”(撲)《集韻》

“寶”(寶)《寶應(yīng)碑文》“齊”(齊)《正字通》

“盡”(壺)《正字通》“樸”(樸)漢《孔廟碑》

“干”(幹)漢《鄭季宣碑》“曬”(曬)《字匯補》

“灶”(竃)《五音集韻》“癢”(癢)《集韻》

“燭”(燭)《字匯》“筆”(筆)北齊《雋敬碑)

“畫”(壹)《字匯》“糴”(糴)《干鶈妻嫃祿字書》

“類”(類)《五音篇?！贰凹g”(糶)《干祿字書》

“縱”(縱)《集韻》“陰”(陰)《字匯補》

“膚”(膚)《廣韻》“麥”(麥)漢《西狹頌》

我們學(xué)習(xí)古代漢語和研究古代文獻(xiàn)，不僅需要掌握簡化字，而且需要掌握繁體字，掌握簡化字與繁體字之間的關(guān)系。只有掌握了這種關(guān)系，才不至于產(chǎn)生誤解。比如《后漢書?丁鴻傳)有“干云蔽日”的話。如果把“干”理解為“乾濕”之“乾”的簡化字“干”那就錯了，因為天上的云不可能有干、濕之分。這里的“干” 字，是“樹木參天”的意思，與“干”字繁體字毫無關(guān)系。

繁、簡字之間的關(guān)系，主要有以下三種：

第一，簡化字與繁體字在詞義上本來毫無聯(lián)系，而僅僅讀音相同，但在簡化時則采用了筆畫少的。如“蒙”與“矇”在詞義上大有區(qū)別：“愚昧”謂之“蒙”，而“嚎”則有“欺騙”義。后來只是因為讀音的關(guān)系，才以“蒙”代“矇”了。

第二，有的簡化字是借用其繁體字的一部分，但這個“一部分”又是古代的另外一個字，在這種情況下我們就要特別注意，不能用今天的這個簡化字去理解古代 的另外一個字。如今天的簡化字“隸”(li力)，就是取了繁體字“隸”的一部分，然而“隸”又是古代的另外一個字，是一只手抓住了一條尾巴的象形字。許慎 說：“隸，及也。”《玉篇》就把“隸”直接寫為“逮”。所以古代的“隸”字也就是今天的“逮”字，若不注意就會弄錯。

第三，今天有些簡化字，有的是古本字，如“氣”(氣)、“網(wǎng)”(綱)等；有的是占通用字，如“薦”(薦)、“癢”(癢)等；有的是古異體字，如?！岸Y”(禮)“線”(綫)、“淚”(淚)等。了解了這些關(guān)系，我們就可以知道古代早就有了這些簡化字，只不過是為了書寫方便，才選擇了其中筆畫少的作為今 天的統(tǒng)一使用體。

五、假借字的規(guī)律

什么是假借字，在“六書”問題中已作了簡要的分析，現(xiàn)在需要討論的是假借字到底有些什么規(guī)律，掌握了這些規(guī)律對閱讀文言文有什么用處。

(一)從漢字的形體結(jié)構(gòu)來看，假借字主要有兩個規(guī)律。

1.一個“獨立”的字充當(dāng)了另一個字的聲符時，那么這兩個字有時是能互相代替的。如：

(1)“(元濟(jì))起，聽于廷。”(《李愬雪夜人蔡州》)

——元濟(jì)起床，在庭上細(xì)聽。

(2)“位尊而無功，奉厚而無勞?！?《戰(zhàn)國策?趙策》)

——地位很尊貴，但是沒有一點功績；俸祿很優(yōu)厚，但是沒有一點勛勞。

例(1)中的“廷”字本來就是一個獨立的字，但它充當(dāng)了“庭”這個形聲字的聲符，就成為“庭”的假借字了。例(2)中的“奉”字本來也是一個獨立的字，但它充當(dāng)了“俸”這個形聲字的聲符，就成為“俸”的假借字了。

2，兩個形聲字，由于聲旁相同可以互相代替。如：

(1)“為天下唱，宜多應(yīng)者。”(《史記?陳涉世家》)

——替天下人倡導(dǎo)，響應(yīng)的人一定很多。

(2)“將軍身被堅執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦?！?同上)

——將軍身披堅甲，拿著銳利的武器，攻打無道，誅滅暴秦。

(3)“公輸盤九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之?！?《墨子?公輸》)

——公輸盤變換了九次攻城之法，被墨子九次拒(擋)回去了。

例(1)的“唱”字，例(2)的“被”字，例(3)的“距”字，都是形聲字。它們的聲符和“倡”、“披”、“拒”等形聲字的聲符相同，所以“倡”、“披”、“拒”可以假借為“唱”、“被”、“距”。這樣的假借現(xiàn)象在古書中是屢見不鮮的。

(二)從漢字的讀音上看，兩個字由于音同或者音近，雖然形體上沒有什么聯(lián)系，有時也可以產(chǎn)生假借現(xiàn)象。如：

(1)“公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余?！?《墨子?公輸》)

——公輸盤攻城的器械用完了，但墨子的防御之法還多著呢。

(2)“(白骨精)嘴唇往下別。”(《西游記?孫悟空?三打白骨精》)

——白骨精的嘴唇往下癟。

(3)“像你這尖嘴猴腮，也該撒拋尿自己照照!”(《儒林外史?范進(jìn)中舉》)

——像你(范進(jìn))這個尖嘴猴腮的樣子，也該撒泡尿照照自己。

例(1)的“圉”，例(2)的“別”，例(3)的“拋”，是和“御”、“癟”、“泡”同音(或音近)。所以它們就充當(dāng)了“御”、“癟”、“泡”的假借字。

總之，不管從結(jié)構(gòu)上看，還是從讀音上看，都離不開音同或音近這條根本原則。如果在讀音上沒有任何聯(lián)系的兩個字，那它們就不能假借。

怎樣才能辨別假借字呢?大概離不開以下兩種辦法。

第一，看上下文的意思，再考慮其讀音。如果根據(jù)字面的意思根本講不通，但從讀音上卻能與另外一個能講通意思的字聯(lián)系起來，這就有可能是假借字。如“棄 私家之事，而必汗馬之勞……”(《韓非子?五蠢》)這當(dāng)中的“必”字如果解為“必須”，則根本講不通。從上下文的意思看，這里的“必”是“盡”的意思；那 么有沒有讀“必”的音而又有“盡”的意思的字呢?有的。這就是“畢”字。所以“必”在這里就是“畢”的假借字。

第二，利用《玉篇》《類編》《康熙字典》《辭源》等工具書來辨別假借字。如《莊子?逍遙游》中有“立之塗，匠人不顧”的話。這個“塗”字不好解釋，一查《康熙字典》就發(fā)現(xiàn)其中有“塗通途”一條，“涂”就是“途”的假借字，問題解決了。

由上述可知，我們掌握了假借規(guī)律和辨認(rèn)假借字的方法，對我們講授古典文學(xué)、閱讀古代典籍、理解古文的語義是有很大幫助的。

總之，要對我國古代的文化遺產(chǎn)進(jìn)行研究，并正確地加以批判繼承，就必須掌握文字學(xué)的基本理論和實踐技能，否則，就會事倍功半，困難重重，“未及升堂，焉能人室?”(全文完)