第一篇：中外微生物學(xué)史上著名的十大人物

中外微生物學(xué)史上著名的十大人物

XX（生物制藥二班 生命科學(xué)學(xué)院 黑龍江大學(xué) 哈爾濱 150080）

摘要：在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，有這么一群人，不斷地探索著這個(gè)神奇的世界，讓我們知道這個(gè)世界上還有我們?nèi)庋劭床坏降纳?，我們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記他們所作的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：微生物學(xué)發(fā)展史；十大人物；生平事跡；

Ten Public Figures in History of Microbiology at Home and Abroad

XX(The 2th class of Biological Pharmaceutics,College of Life, Science,Heilongjiang University，Harbin, 150080)Abstract: In the vast history, so a group of people, constantly exploring the magical world, let us know in this world and our invisible creatures, we will never forget their contributions.Key words: the history of microbiology;ten public figures;life story and contributions;

自古以來(lái)，人類在日常生活和生產(chǎn)實(shí)踐中，已經(jīng)覺(jué)察到微生物的生命活動(dòng)及其所發(fā)生的作用。在古希臘留下來(lái)的石刻上，記有釀酒的操作過(guò)程。中國(guó)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就已經(jīng)利用微生物分解有機(jī)物質(zhì)的作用，進(jìn)行漚糞積肥。但到17世紀(jì)中葉，微生物學(xué)的研究才取得重大進(jìn)展。此后，歐洲涌現(xiàn)出一批又一批偉大的微生物學(xué)家。19世紀(jì)末，隨著歐洲建立的一些細(xì)菌培養(yǎng)技術(shù)被教會(huì)醫(yī)院的引入應(yīng)用，中國(guó)人開始逐步了解微生物學(xué)，一大批學(xué)者投入微生物學(xué)的研究并取得了顯著成就。

1673年，有個(gè)名叫列文虎克（Antoni van Leeuwenhoek，1632-1723）的荷蘭人用自己制造的顯微鏡觀察到了被他稱為“小動(dòng)物”的微生物世界。他給英國(guó)皇家學(xué)會(huì)寫了許多信，介紹他的觀察結(jié)果，他發(fā)現(xiàn)了桿菌、球菌和原生動(dòng)物，表明他實(shí)實(shí)在在看到并記錄了一類從前沒(méi)有人看到過(guò)的微小生命。因?yàn)檫@個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)，他當(dāng)上了英國(guó)皇家學(xué)會(huì)的會(huì)員。所以今天我們把列文虎克看成是微生物學(xué)的開山祖。不過(guò)，在列文虎克發(fā)現(xiàn)微生物后差不多過(guò)了200年，人們對(duì)微生物的認(rèn)識(shí)還僅僅停留在對(duì)它們的形態(tài)進(jìn)行描述上，并不知道原來(lái)是這些微小生命的生理活動(dòng)對(duì)人類健康和生產(chǎn)實(shí)踐有那樣的重要關(guān)系。雖然他活著的時(shí)候就看到人們承認(rèn)了他的發(fā)現(xiàn)，但等到100多年以后，當(dāng)人們?cè)谟眯矢叩娘@微鏡重新觀察列文虎克描述的形形色色的“小動(dòng)物”，并知道他們會(huì)引起人類嚴(yán)重疾病和產(chǎn)生許多有用物質(zhì)時(shí)，才真正認(rèn)識(shí)到列文虎克對(duì)人類認(rèn)識(shí)世界所作出的偉大貢獻(xiàn)。

路易斯-巴斯德（Louis Pas-teur，1822—1895）是法國(guó)微生物學(xué)家、化學(xué)家，近代微生物學(xué)的奠基人。像牛頓開辟出經(jīng)典力學(xué)一樣，巴斯德開辟了微生物領(lǐng)域，他也是一位科學(xué)巨人。

巴斯德一生進(jìn)行了多項(xiàng)探索性的研究，取得了重大成果，是19世紀(jì)最有成就的科學(xué)家之一。他用一生的精力證明了三個(gè)科學(xué)問(wèn)題：（1）每一種發(fā)酵作用都是由于一種微菌的發(fā)展，這位法國(guó)化學(xué)家發(fā)現(xiàn)用加熱的方法可以殺滅那些讓啤酒變苦的惱人的微生物。很快，“巴氏殺菌法”便應(yīng)用在各種食物和飲料上。（2）每一種傳染病都是一種微菌在生物體內(nèi)的發(fā)展：由于發(fā)現(xiàn)并根除了一種侵害蠶卵的細(xì)菌，巴斯德拯救了法國(guó)的絲綢工業(yè)。（3）傳染病的微菌，在特殊的培養(yǎng)之下可以減輕毒力，使他們從病菌變成防病的藥苗。他意識(shí)到許多疾病均由微生物引起，于是建立起了細(xì)菌理論。巴斯德為微生物學(xué)、免疫學(xué)、醫(yī)學(xué)，尤其是為微生物學(xué)，做出了不朽貢獻(xiàn)，“微生物學(xué)之父”的美譽(yù)當(dāng)之無(wú)愧。

羅伯特·科赫（Robert Koch，1843-1910），德國(guó)醫(yī)生和細(xì)菌學(xué)家，世界病原細(xì)菌學(xué)的奠基人和開拓者。在人類同各種疾病作斗爭(zhēng)中，羅伯特·科赫是最杰出的科學(xué)家之一。1905年他因研究結(jié)核病，發(fā)現(xiàn)結(jié)核桿菌與結(jié)核菌素而榮獲諾貝爾生理學(xué)及醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。但這只是他工作中的一小部分，他一生的工作奠定了醫(yī)用細(xì)菌學(xué)的基礎(chǔ)，為人類征服結(jié)核、炭疽、霍亂、鼠疫等危害極大的傳染性疾病作出了不可磨滅的功勛，被人們譽(yù)為“瘟疫的克星?！?/p>

亞歷山大·弗萊明（Alexander Fleming，1881-1955）是英國(guó)微生物學(xué)家，1922年，患了感冒的弗萊明無(wú)意中對(duì)著培養(yǎng)細(xì)菌的器皿打噴嚏；后來(lái)他注意到，在這個(gè)培養(yǎng)皿中，凡沾有噴嚏黏液的地方?jīng)]有一個(gè)細(xì)菌生成。隨著進(jìn)一步的研究，弗萊明發(fā)現(xiàn)了溶菌酶。他以為這可能就是獲得有效天然抗菌劑的關(guān)鍵。但很快他就喪失了興趣：試驗(yàn)表明，這種溶菌酶只對(duì)無(wú)害的微生物起作用1928年9月15日，亞歷山大·弗萊明發(fā)明了青霉素，這使他在全世界贏得了25個(gè)名譽(yù)學(xué)位、15個(gè)城市的榮譽(yù)市民稱號(hào)以及其他140多項(xiàng)榮譽(yù)，其中包括諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。作為弗萊明的合作者，弗洛里和錢恩與他共同獲得了諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。

埃弗里，O.T.（Oswald Theodore Avery，1877～1955）和C.麥克勞德、M.麥卡錫于1944年共同發(fā)現(xiàn)不同型的肺炎雙球菌(Diplococcus pneumoniae)的轉(zhuǎn)化因子是 DNA。英國(guó)微生物學(xué)家F.格里菲思于1928 年就發(fā)現(xiàn)：將已經(jīng)死亡的Ⅲ型肺炎雙球菌和活的Ⅱ型菌 分別注射入小白鼠體內(nèi)小白鼠表現(xiàn)正常；若將兩者混 合注入，則小白鼠死亡，并從其尸體中可分離出活的可 致病的Ⅲ型肺炎雙球菌。格里菲思由此推測(cè)，在Ⅲ型的死菌體中必有一種轉(zhuǎn)化因子能使Ⅱ型轉(zhuǎn)化為Ⅲ型，而且這種轉(zhuǎn)化可以遺傳給后代。埃弗里和他的同事則進(jìn)一 步從被高溫殺死的Ⅲ型菌中分離出蛋白質(zhì)、莢膜的成分（粘多糖）和DNA，將這幾種成分分別同活的Ⅱ型菌混 合培養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)只有 DNA能使活的Ⅱ型轉(zhuǎn)化為Ⅲ型，即使無(wú)莢膜、不致病的可轉(zhuǎn)化為有莢膜、能致病的肺炎雙球菌。證明了格里菲思所說(shuō)的轉(zhuǎn)化因子就是脫氧核糖核酸(DNA)。這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)第一次證明了遺傳物質(zhì)是DNA而不是蛋白質(zhì)。雖然這一發(fā)現(xiàn)，曾引起爭(zhēng)論和懷疑，但的確推動(dòng)了DNA的研究，直至1953年DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)。馬克斯·德爾布呂克（Max Delbrück，1906~1981）是微生物遺傳學(xué)的奠基者之一，也是分子生物學(xué)的開拓者之一。1937年起在加州理工學(xué)院研究生物學(xué)，在細(xì)菌和噬菌體的遺傳性研究方面做出很大貢獻(xiàn)，促進(jìn)了生物物理學(xué)和分子生物學(xué)早期研究的發(fā)展。1939年發(fā)表了題為《噬菌體的生長(zhǎng)》一文，成為現(xiàn)代噬菌體遺傳研究的開端。1943年，德爾布呂克和盧里亞一起設(shè)計(jì)完成了“波動(dòng)”或“漲落試驗(yàn)”（fluctuation test）。試驗(yàn)結(jié)果表明：細(xì)菌對(duì)病毒的抗性突變的發(fā)生與病毒的存在無(wú)關(guān)。細(xì)菌產(chǎn)生耐受噬菌體侵染的機(jī)理不是一種適應(yīng)，而是由于基因突變的結(jié)果。推而廣之，細(xì)菌的抗藥性也是如此。即使在細(xì)菌中也不存在獲得性狀遺傳的問(wèn)題。德爾布呂克的另一重要發(fā)現(xiàn)是噬菌體基因的重組。1946年，他和赫爾希兩人獨(dú)立發(fā)現(xiàn)了病毒能夠交換（重組）基因物質(zhì)的證據(jù)，有力地推動(dòng)了噬菌體遺傳學(xué)的發(fā)展。并且和盧里亞、赫爾希合作組成噬菌體小組，共同開創(chuàng)了美國(guó)噬菌體遺傳學(xué)派。之后又規(guī)范了噬菌體研究中有關(guān)材料和方法方面的諸多事項(xiàng)，使各國(guó)的噬菌體研究得以深入，成果便于交流。

林宗揚(yáng)(1891-1988)是我國(guó)微生物學(xué)的第一代學(xué)者，他主持的醫(yī)學(xué)細(xì)菌學(xué)教學(xué)宗旨是——理論與實(shí)驗(yàn)相結(jié)合，注重實(shí)際應(yīng)用，采用啟發(fā)式的教學(xué)方法。他除了講授作細(xì)菌學(xué)，還組織開展了一些細(xì)菌的研究工作，開創(chuàng)了臨床細(xì)菌學(xué)和血清檢驗(yàn)工作。早在1918 年,他在《中華醫(yī)學(xué)雜志》上發(fā)表的“瓦氏反應(yīng)”一文,較早向國(guó)內(nèi)介紹了診斷梅毒的方法和技術(shù);1925 年他首次在我國(guó)病人中分離出布氏桿菌,在實(shí)驗(yàn)中自己也受到感染,臥病一年方愈;1929 年與其同事共同發(fā)表的“檢查斑疹傷寒的沉淀試驗(yàn)———用變形桿菌X19的特異物質(zhì)檢測(cè)”一文,曾被《人體病毒和立克次體感染》這部世界權(quán)威性經(jīng)典著作引用。林宗揚(yáng)及其同事對(duì)內(nèi)部染真菌叢梗孢(Monilia)(有別于外部的真菌)及其基礎(chǔ)進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)10 年較全面研究,于1930 年發(fā)表了一系列關(guān)于真菌的論文,在分離培養(yǎng)真菌、鑒別其種類方面,建立了一套方法和技術(shù),并對(duì)真菌的致病性進(jìn)行了研究；1935 年,他編著了《細(xì)菌學(xué)檢驗(yàn)方法》,內(nèi)容精煉、實(shí)用。林宗揚(yáng)實(shí)乃我國(guó)醫(yī)學(xué)真菌研究的先驅(qū)。

施有光是我國(guó)最早開始系統(tǒng)研究青霉和曲霉菌分類的科學(xué)家。1933年畢業(yè)時(shí),他對(duì)武昌地區(qū)的青霉和曲霉進(jìn)行過(guò)研究,發(fā)表了他對(duì)采自武漢地區(qū)的青霉和曲霉的研究報(bào)告。他在我國(guó)較早地將國(guó)外先進(jìn)的發(fā)酵理論、發(fā)酵技術(shù)和工藝寫進(jìn)大學(xué)教材。年邁的施有光連續(xù)發(fā)表過(guò)多篇介紹國(guó)外學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)的文章。年近八十,他還不顧體弱和家庭困難,堅(jiān)持上班,積極主動(dòng)地承擔(dān)科技英語(yǔ)培訓(xùn)班的教學(xué)工作,為輕工業(yè)研究所恢復(fù)正常的科研工作,提高科技人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)作出了貢獻(xiàn)。

沙眼衣原體的研究成是湯飛凡事業(yè)的頂峰。1929年湯飛凡和周誠(chéng)滸曾針對(duì)日本學(xué)者野口提出的“顆粒桿菌是沙眼的病原體”的說(shuō)法進(jìn)行過(guò)沙眼病原的分離,推翻了沙眼由細(xì)菌引起的結(jié)論。1936年,到英國(guó)合作研究,測(cè)定過(guò)甲型流感病毒的大小,回國(guó)后寫了“濾過(guò)性病毒研究最近進(jìn)展”一文,詳細(xì)介紹了測(cè)定方法,討論了病毒的本質(zhì)。由于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和后來(lái)的內(nèi)戰(zhàn),他不得不把這些研究放下。新中國(guó)成立后,湯飛凡恢復(fù)了中斷的研究工作。他首先恢復(fù)了對(duì)沙眼的研究。在30多年的科研生涯中,湯飛凡并沒(méi)有多少安心從事研究的日子?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)前在上海的幾年中,他用可靠的實(shí)驗(yàn)否定了沙眼病原是細(xì)菌的錯(cuò)誤論斷,并且和魏曦一起研究過(guò)支原體?？箲?zhàn)時(shí)期,他在極端艱苦的條件下,在昆明西山腳下,滇池之畔建成了一塊“科學(xué)綠洲”中央防疫處,他領(lǐng)導(dǎo)一批科技人員在這里制造出多種疫苗,這里還是當(dāng)時(shí)大后方的一個(gè)絕無(wú)僅有的微生物學(xué)、免疫學(xué)的基地,為新中國(guó)后來(lái)的生物制品事業(yè)培養(yǎng)了一批骨干。好不容易等到新中國(guó)成立,有了安定的研究條件,很快就做出了世界聞名的成績(jī)。遺憾的是,當(dāng)時(shí)越來(lái)越左的政治形勢(shì),迫使這位堅(jiān)強(qiáng)的天才科學(xué)家過(guò)早地離開了人世。歷史沒(méi)有忘記湯飛凡,中國(guó)人民沒(méi)有忘記湯飛凡,國(guó)際醫(yī)學(xué)界沒(méi)有忘記湯飛凡。

著名微生物學(xué)家方心芳教授從年輕時(shí)代起就開始和微生物建立了不解之緣。他研究過(guò)與工業(yè)微生物學(xué)有關(guān)的許多微生物，無(wú)論食品、醫(yī)藥品、還是工業(yè)原料生產(chǎn)有關(guān)的我國(guó)微生物，他都涉足過(guò)，甚至紅茶菌，他早在51年，就從微生物學(xué)的角度，對(duì)它過(guò)研究。在長(zhǎng)期的研究工作中，找到一些我國(guó)特有的菌種，發(fā)表過(guò)上百篇有關(guān)微生物和發(fā)酵的文章，編著過(guò)《應(yīng)用微生物實(shí)驗(yàn)法》，許多研究成果都已被應(yīng)用于生產(chǎn)中，解放后，在發(fā)展我國(guó)現(xiàn)代發(fā)酵工業(yè)中起了重要的作用，幾十年來(lái)，方老也為公家培養(yǎng)了大批的微生物學(xué)研究人材?，F(xiàn)在，僅中國(guó)科學(xué)院微生物研究所的所、市一級(jí)業(yè)務(wù)骨干中，就有近一半是方老親自指過(guò)的。方老對(duì)我國(guó)微生物學(xué)研究作出的貢獻(xiàn)，是人們公認(rèn)的。

當(dāng)然，還有許多其他中外學(xué)者也為微生物學(xué)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。正是由于他們堅(jiān)持不懈的探討和研究，才使得微生物學(xué)在基礎(chǔ)理論和實(shí)際應(yīng)用兩方面都有了迅速的發(fā)展，才使得微生物學(xué)真正成為造福人類的一門科學(xué)。我們將永遠(yuǎn)緬懷他們。參考文獻(xiàn)：

【1】 孫巨娟.自學(xué)成才的生物學(xué)家——[荷蘭]列文虎克(1632～1723年)[J].科學(xué)大眾(中學(xué)版), 2006,(12)

【2】 moon.巴斯德和微生物[J].健康大視野, 2006,(03)

【3】 歲寒.細(xì)菌學(xué)的奠基人——科赫[J].小學(xué)生導(dǎo)讀, 2004,(Z2)【4】 弗萊明與青霉素.中國(guó)獸藥雜志.2003.（08）

【5】青寧生 醫(yī)學(xué)微生物學(xué)一代宗師——林宗揚(yáng) 微生物學(xué)報(bào) 2005 06 【6】 青寧生.我國(guó)早期從事霉菌分類研究的工業(yè)微生物學(xué)家——施有光[J].微生物學(xué)報(bào), 2009,(09)【7】楊桂珍.湯飛凡——第一個(gè)破解沙眼之謎的人[J].科學(xué)啟蒙, 2000,(01)

第二篇：福建近代現(xiàn)歷史十大著名人物

福建近現(xiàn)代歷史十大著名人物

１、林則徐

(1785～1850)清朝大臣、愛(ài)國(guó)政治家。福州人。嘉慶十六年(1811)進(jìn)士，選庶吉士。歷任編修、協(xié)修等京官，兩度外放江西、云南鄉(xiāng)試考官。二十五年(1820)起，先后任浙江杭嘉湖道鹽運(yùn)使，江蘇按察使，江寧布政使。道光十年(1830)任湖北、河南布政使，次年升任河?xùn)|河道總督，十七年(1837)升任湖廣總督。是時(shí)鴉片危害日熾，他提出6條禁煙方略，并率先在湖廣實(shí)施。十八年(1838)十一月受命為欽差大臣，前往廣東禁煙，并節(jié)制廣東水師，查辦?？凇Ｋ麌?yán)正聲明：“若鴉片一日不除，本大臣一日不回。”會(huì)同兩廣總督鄧廷楨等傳訊洋商，撤買辦工役，封鎖商館，逮捕主要煙犯60余人，迫使英國(guó)駐華商務(wù)監(jiān)督義律交出鴉片19179箱、2119袋共237萬(wàn)多公斤，于十九年(1839)六月初三在虎門銷毀。此間，他注意了解外國(guó)情況，組織翻譯西方書報(bào)，輯有《四洲志》、《華事夷言》等，是近代中國(guó)“放眼看世界第一人”。為防范外國(guó)侵略，林則徐大力整頓海防，英國(guó)侵略者艦隊(duì)多次侵犯粵海，均被軍民合力擊退。同年十一月，遵旨停止中英貿(mào)易。十二月授兩廣總督。二十年(1840)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，英軍攻粵、閩未逞，改途進(jìn)犯浙江，陷定海，再北犯天津大沽。二十一年(1841)五月，道光皇帝以廣東戰(zhàn)敗，歸咎前任，林則徐被革去四品卿銜，充軍伊犁。此間，他協(xié)助辦理墾務(wù)，親歷南疆勘察，行程3萬(wàn)里，沿途倡導(dǎo)水利，開辟屯田。二十五年(1845)被重新起用，署陜甘總督，次年轉(zhuǎn)任陜西巡撫，二十七年(1847)升云貴總督。二十九年(1849)因病歸籍，三十年(1850)九月奉旨赴廣西鎮(zhèn)壓太平軍，行至廣東普寧，病卒。贈(zèng)太子太傅，謚文忠。

２．沈葆楨

(1820～1879)清代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)重要人物之一。福州人。道光二十七年(1847)進(jìn)士。同治三年(1864)，賜一等輕車都尉世職，賞頭品頂戴。五年，閩浙總督左宗棠倡興船政，薦為首任福建船政大臣，主持福建船政，建造近代中國(guó)第一批艦船；并著眼于“船政根本，在于學(xué)堂”，創(chuàng)辦船政前后學(xué)堂，培養(yǎng)造就了大批海軍及造船人才，奠定了近代中國(guó)海軍和船舶工業(yè)基礎(chǔ)。同治十三年(874)，因日本借牡丹社事件侵臺(tái)，任欽差大臣辦理臺(tái)灣防務(wù)，率福建水師赴臺(tái)。日軍撤退后，為開發(fā)臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)等作出計(jì)劃，并倡建鄭成功祠以祀先賢。翌年，任兩江總督兼南洋通商大臣，擴(kuò)充南洋水師，參與經(jīng)營(yíng)輪船招商局，妥善處理“皖南教案”。在修水利、固海防、選賢能諸方面頗有政績(jī)。卒贈(zèng)太子太保，謚文肅。

３．林祥謙

(1892～1923)京漢鐵路大罷工領(lǐng)導(dǎo)人之一。福州閩侯縣人。早年在私塾讀書。1911年入京漢鐵路江岸機(jī)器廠當(dāng)工人，在陳潭秋的教育培養(yǎng)下，參加工人運(yùn)動(dòng)。1922年1月被推選為京漢鐵路江岸工人俱樂(lè)部會(huì)計(jì)干事，同年夏加入中國(guó)共產(chǎn)黨。不久，被選為京漢鐵路總工會(huì)江岸分會(huì)委員長(zhǎng)。次年2月1日到鄭州，參加京漢鐵路總工會(huì)成立大會(huì)?？偣?huì)決定京漢鐵路全線大罷工，林祥謙為江岸地區(qū)罷工負(fù)責(zé)人。7日下午，被吳佩孚部湖北督軍府參謀長(zhǎng)張厚生逮捕，縛于江岸車站電線桿上，強(qiáng)迫復(fù)工。林祥謙堅(jiān)定回答：“頭可斷、血可流，工不可復(fù)?！眻?jiān)貞不屈，英勇就義。

4．嚴(yán)復(fù)

1854～1921)中國(guó)近代啟蒙思想家、翻譯家、教育家。福州人。特賜文科進(jìn)士出身。清同治五年(1866)以第一名考入福建船政學(xué)堂，光緒三年(1877)派往英國(guó)。學(xué)成歸國(guó)任福建船政學(xué)堂教習(xí)，翌年調(diào)任天津北洋水師學(xué)堂總教習(xí)，后升會(huì)辦、總辦。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，致力譯著，他翻譯的第一部西方學(xué)術(shù)名著《天演論》于1898年正式出版。至1909年，先后譯出亞當(dāng)·斯密的《原富》等西方名著160多萬(wàn)字。他是近代中國(guó)系統(tǒng)翻譯、介紹西方學(xué)術(shù)思想的第一人。通過(guò)翻譯《天演論》，將科學(xué)進(jìn)化論帶到中國(guó)，并使之超越達(dá)爾文生物進(jìn)化論的范疇而具有

世界觀的意義；又通過(guò)翻譯《穆勒名學(xué)》和《名學(xué)淺說(shuō)》，將邏輯歸納法和演繹法介紹到中國(guó)。他還傾心于教育事業(yè)。光緒二十八年(1902)受聘為京師大學(xué)堂編譯局總纂；三十一年參與創(chuàng)辦復(fù)旦公學(xué)，并于次年任校長(zhǎng)；三十二年赴任安徽省師范學(xué)堂監(jiān)督；1912年又任京師大學(xué)堂總監(jiān)督，兼文科學(xué)長(zhǎng)。他在《與外文報(bào)主人論教育書》(1902)中，提出一個(gè)比較詳細(xì)的學(xué)校教育制度藍(lán)圖，并對(duì)各級(jí)學(xué)校教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法提出自己的主張和要求，為中國(guó)發(fā)展新式教育作出了貢獻(xiàn)。

5、冰心

女，原名謝婉瑩，筆名冰心女士、男士等。原籍福建長(zhǎng)樂(lè)，1900年生于福州，幼年時(shí)代廣泛接觸中國(guó)古典小說(shuō)和譯作。1918年入?yún)f(xié)和女子大學(xué)預(yù)科，積極參加五四運(yùn)動(dòng)。1919年發(fā)表第一篇小說(shuō)《兩個(gè)家庭》，此后，相繼發(fā)表《斯人獨(dú)惟悴》、《去國(guó)》等探索人生的“問(wèn)題小說(shuō)”。同時(shí)，受到泰戈?duì)枴讹w鳥集》影響，寫作無(wú)標(biāo)題的自由體小詩(shī)。這些晶瑩清麗、輕柔雋逸的小詩(shī)，后結(jié)集《繁星》和《春水》出版，被人稱為“春水體”。1921年加入文學(xué)研究會(huì)。同年起發(fā)表散文《笑》和《往事》。1923年畢業(yè)于燕京大學(xué)文科。赴美國(guó)威爾斯利女子大學(xué)學(xué)習(xí)英國(guó)文學(xué)。在旅途和留美期間，寫有散文集《寄小讀者》，顯示出婉約典雅、輕靈雋麗、凝煉流暢的特點(diǎn)，具有高度的藝術(shù)表現(xiàn)力，比小說(shuō)和詩(shī)歌取得更高的成就。這種獨(dú)特的風(fēng)格曾被時(shí)人稱為“冰心體”，產(chǎn)生了廣泛的影響。

1926年，獲文學(xué)碩士學(xué)位后回國(guó)，執(zhí)教于燕京大學(xué)和清華大學(xué)等。此后著有散文《南歸》、小說(shuō)《分》、《冬兒姑娘》等，表現(xiàn)了更為深厚的社會(huì)內(nèi)涵?？箲?zhàn)期間在昆明、重慶等地從事創(chuàng)作和文化救亡活動(dòng)。1946年赴日本，曾任東京大學(xué)教授。1951年回國(guó)，先后任《人民文學(xué)》編委、中國(guó)作家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)文聯(lián)副主席等職。著有散文集《歸來(lái)以后》、《再寄小讀者》、《我們把春天吵醒了》、《櫻花贊》、《拾穗小札》、《晚晴集》、《三寄小讀者》等，展示出多彩的生活。藝術(shù)上仍保持著獨(dú)特風(fēng)格。短篇小說(shuō)《空巢》獲1980優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。兒童文學(xué)作品選集《小桔燈》于同年在全國(guó)少年兒童文藝創(chuàng)作評(píng)獎(jiǎng)中獲榮譽(yù)獎(jiǎng)。冰心還有小說(shuō)集《超人》、《去國(guó)》、《冬兒姑娘》，小說(shuō)散文集《往事》、《南歸》，散文集《關(guān)于女人》。

6、陳景潤(rùn)

(1933.5~1996.3)是中國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)家。1933年5月22日生于福建省福州市。1953年畢業(yè)于廈門大學(xué)數(shù)學(xué)系。由于他對(duì)塔里問(wèn)題的一個(gè)結(jié)果作了改進(jìn)，受到華羅庚的重視，被調(diào)到中國(guó)科學(xué)院數(shù)學(xué)研究所工作，先任實(shí)習(xí)研究員、助理研究員，再越級(jí)提升為研究員，并當(dāng)選為中國(guó)科學(xué)院數(shù)學(xué)物理學(xué)部委員。

7．葉向高

(1559～1627)明代宰相。福州福清人。萬(wàn)歷十一年(1583)進(jìn)士，后遷南京國(guó)子監(jiān)司業(yè)，三十五年(1607)升為禮部尚書兼東閣大學(xué)士，一人主持朝政8年，人稱“獨(dú)相”。任上，在罷礦稅、整頓邊防和用人等方面均有良措，撤回遼東和福建稅監(jiān)，給遼東和閩中人民除了一害。天啟四年(1624)七月返鄉(xiāng)，曾用熹宗賜贈(zèng)的千兩白銀在家鄉(xiāng)建“賜金橋”。卒謚“文忠”，追贈(zèng)太師，賜葬閩縣東臺(tái)戊辰山。

8、林嗣環(huán)

號(hào)起八，字鐵崖，明末清初人，出生于福建省安溪縣官橋鎮(zhèn)赤嶺后畬（現(xiàn)駟嶺村，原籍福建省晉江縣）。他于明崇禎十五年（1642年）中舉人，清順治六年（1649年）中進(jìn)士，官至廣東提刑按察司副使，分巡雷瓊道兼理學(xué)政，山西左參政道。他小時(shí)家境清貧，長(zhǎng)大后心高志遠(yuǎn)。其博學(xué)善文，著有《鐵崖文集》、《海漁編》、《嶺南紀(jì)略》、《荔枝話》、《湖舫集》、《過(guò)渡詩(shī)集》、《回雁草》、《口技》等，其中《口技》至今仍為初中語(yǔ)文課文?！独笾υ挕肥且黄浭隼笾Φ目萍夹∑肺模粌H有一定的藝術(shù)價(jià)值，而且在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)方面有較高的科學(xué)價(jià)值和史

料價(jià)值。他的這些著作都是祖國(guó)文化遺產(chǎn)中的無(wú)價(jià)之寶。

9、張鈺哲

(1902～1986)天文學(xué)家。福州閩侯縣人。1919年就讀于清華學(xué)堂高等科，1923年赴美國(guó)芝加哥大學(xué)學(xué)習(xí)天文，1926年獲碩士學(xué)位，1928年在美國(guó)葉凱士天文臺(tái)用60厘米反射望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)一顆編為第1125號(hào)的新小行星，將此星命名為“中華”。翌年獲博士學(xué)位后歸國(guó)，在南京中央大學(xué)物理系任教，并被聘為中央研究院天文研究所特約研究員。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，隨該所遷往昆明。1941年任所長(zhǎng)，率遠(yuǎn)征隊(duì)赴甘肅臨洮，對(duì)當(dāng)年9月21日的日全食進(jìn)行觀測(cè)，獲得成功。1946年隨研究所從昆明遷回南京紫金山。同年再度赴美，在葉凱士天文臺(tái)從事研究工作，又發(fā)現(xiàn)一顆新變星。1948年回國(guó)。1949年后任中國(guó)科學(xué)院紫金山天文臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)，主持小行星和彗星觀測(cè)、軌道測(cè)定、攝動(dòng)計(jì)算和軌道改進(jìn)等研究。1955年當(dāng)選為中國(guó)科學(xué)院學(xué)部委員，后任中國(guó)天文學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)，國(guó)家科委天文學(xué)科組組長(zhǎng)。當(dāng)選為第三、四、五屆全國(guó)人大代表。1957年發(fā)表《人造衛(wèi)星的軌道問(wèn)題》論文，在國(guó)際上產(chǎn)生一定影響，對(duì)中國(guó)的人造衛(wèi)星軌道研究工作起了開拓和前驅(qū)作用。1958年以后，相繼對(duì)數(shù)十顆小行星的光變周期作測(cè)定，確定出小行星自轉(zhuǎn)軸的空間指向。30多年來(lái)與同事先后進(jìn)行1000多次小行星定位觀測(cè)，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)若干星歷表上沒(méi)有編號(hào)的小行星和以“紫金山”命名的3顆新彗星。

10、侯德榜

(1890～1974)化工專家、制堿工業(yè)實(shí)業(yè)家、中國(guó)科學(xué)院學(xué)部委員。福州人。1911年考入北京清華留學(xué)生預(yù)備學(xué)堂。1913年以特優(yōu)成績(jī)保送赴美留學(xué)，獲哥倫比亞大學(xué)研究院化學(xué)工程博士。1921年回國(guó)，任塘沽永利堿廠和南京永利硫酸銨廠總工程師兼廠長(zhǎng)、永利化學(xué)工業(yè)公司總經(jīng)理。1939年試驗(yàn)聯(lián)合制堿法成功，稱為“侯氏制堿法”，引起國(guó)際上強(qiáng)烈反響。1940～1941年在美國(guó)“世界貿(mào)易公司”任總工程師。1941年后在印度“達(dá)坦”公司、巴西、日本等地進(jìn)行勘察、設(shè)計(jì)、考察工作，1943年被選為英國(guó)化工學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)員。1949年出席首屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議，當(dāng)選為全國(guó)政協(xié)委員。1949年后，歷任中央財(cái)政經(jīng)濟(jì)委員會(huì)委員、永利化學(xué)公司總經(jīng)理和副董事長(zhǎng)、重工業(yè)部化工局顧問(wèn)、化工部副部長(zhǎng)。1957年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。是民建中央常委、全國(guó)科協(xié)副主席、中國(guó)化工學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、全國(guó)政協(xié)常委、全國(guó)人大代表。著有《制堿》、《從化學(xué)界看原子能》、《制堿工業(yè)》等，還發(fā)表科研論文100多篇。1974年8月26日卒于北京。

第三篇：中外著名教育家簡(jiǎn)介

中外著名教育家

朱永新，1958年生，江蘇大豐人，蘇州大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。新教育改革發(fā)起人，主張以人的個(gè)體生命為本位，根據(jù)個(gè)人發(fā)展的需要確定教育的目標(biāo)并實(shí)施教育，為了一切人，為了一切人的發(fā)展。著有《朱永新教育文集》、《中華教育思想研究》、《我的教育理想》、《困境與超越——當(dāng)代中國(guó)教育述評(píng)》、《回到教育原點(diǎn)》、《走近最理想的教育》等。

名言：一個(gè)教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。

葉圣陶（1894－1988），葉圣陶，江蘇蘇州人，卓越的教育家、文學(xué)家，現(xiàn)代文化教育的一代宗師。他認(rèn)為，中國(guó)現(xiàn)代教學(xué)的目的是為了達(dá)到不需要教，學(xué)生能夠自己學(xué)習(xí)，并且適應(yīng)社會(huì)變化，自學(xué)一輩子。他提出了一個(gè)以自學(xué)為基礎(chǔ)、以討論為深化、以應(yīng)用為發(fā)展的基本教學(xué)模式。闡述了“引導(dǎo)自學(xué)”的八條教學(xué)原則以及相應(yīng)的一整套方法。《葉圣陶教育名篇》收錄了葉圣陶先生有關(guān)教育的精華文章。

名言：唯有老師善讀善寫，乃能導(dǎo)引學(xué)生漸進(jìn)于善讀善寫。

陶行知(1891—1946)，安徽歙縣人，人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰(zhàn)士，中國(guó)人民救國(guó)會(huì)和中國(guó)民主同盟的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。他最早注意到鄉(xiāng)村教育問(wèn)題，先后創(chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校和社會(huì)大學(xué)，提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”三大主張。著作有《中國(guó)教育改造》、《古廟敲鐘錄》、《齋夫自由談》、《行知書信》等。

名言：教師的職務(wù)是“千教萬(wàn)教，教人求真”；學(xué)生的職務(wù)是“千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”。

徐特立（1877—1968），湖南善化人。他創(chuàng)立了“群眾本位”教育科學(xué)發(fā)展，通過(guò)延安自然科學(xué)院的實(shí)踐，首倡教育、科研、經(jīng)濟(jì)“三位一體”的發(fā)展模式，他的新道德教育和創(chuàng)造教育學(xué)說(shuō)，為當(dāng)代中國(guó)推行素質(zhì)教育提供了理論依據(jù)；他主張教育“重在育”，教學(xué)“學(xué)為主”。他“對(duì)自己是學(xué)而不厭，對(duì)別人誨人不倦”，著有《徐特立教育文集》等。

名言：教育的作用是按一定的社會(huì)形式，培養(yǎng)一定的人格，為一定的社會(huì)服務(wù)。

魏書生，1950年生，河北省交河縣人，當(dāng)代著名教育改革家。他以“民主”和“科學(xué)”為旗幟，提出了獨(dú)具特色的培養(yǎng)學(xué)生人生態(tài)度和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的“松、靜、勻、樂(lè)”四字訣，并以此樹立為學(xué)生服務(wù)的思想。他的建立互助關(guān)系、發(fā)展學(xué)生人性與個(gè)性、多跟學(xué)生商量等的教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)詮釋了他先進(jìn)的教育理念。至今已發(fā)表了100多篇文章，主編、撰寫出版了15本書。其中《班主任工作漫談》、《家教漫談》和《魏書生文選》（一、二卷)越來(lái)越受歡迎和好評(píng)。

名言：民主像一座搭在師生心靈之間的橋。民主的程度越高，這座連通心靈的橋就越堅(jiān)固，越寬敞。劉京海，1950年生，山西靈石人。成功教育改革與研究的主要發(fā)起人、設(shè)計(jì)者、組織者和實(shí)施者之一。上海市成功教育研究所所長(zhǎng)，全國(guó)中小學(xué)整體改革專業(yè)委員會(huì)常務(wù)理事。2003年9月評(píng)為上海市首屆“教育功臣”。政府特殊津貼獲得者。他積極搜集國(guó)內(nèi)外學(xué)困生研究資料，創(chuàng)造性地運(yùn)用成功教育思想，提出改變習(xí)困生的主要對(duì)策，取得顯著成效。主編并出版《成功教育》、《成功教育探索》、《成功教育100例》等專著，有多部(篇)著作或論文獲全國(guó)及上海市社會(huì)科學(xué)、教育科學(xué)研究成果獎(jiǎng)。

名言：如果說(shuō)，一個(gè)好校長(zhǎng)就是一所好學(xué)校；那么，一個(gè)好班主任，就是一個(gè)好班級(jí)。

李鎮(zhèn)西，1958年生，四川樂(lè)山人，著名教育家。他長(zhǎng)期擔(dān)任班主任工作和從事語(yǔ)文教學(xué)，一直致力于素質(zhì)教育的理論思考與實(shí)踐探索，他在語(yǔ)文素質(zhì)教育、青春期教育、班級(jí)民主管理、后進(jìn)生轉(zhuǎn)化方面成績(jī)卓著。他的“愛(ài)心、民主”教育思想和實(shí)踐模式在廣大教師心目中有巨大的號(hào)召力和影響力。著有《青春期悄悄話》、《愛(ài)心與教育》、《走進(jìn)心靈》、《從批判走向建設(shè)》、《教育是心靈的藝術(shù)》、《教有所思》、《民主與教育》等。

名言：班級(jí)的紀(jì)律管理變化，與其說(shuō)是靠教育，不如說(shuō)是靠愛(ài)的感化。

李吉林，女，1938年生，江蘇省南通市人，兒童教育家，全國(guó)著名的語(yǔ)文教育專家。中央教科所、華東師范大學(xué)兼職研究員，南京師范大學(xué)、南通教育學(xué)院兼職教授。長(zhǎng)期堅(jiān)持教學(xué)改革，創(chuàng)立了情境教育理論體系及操作體系，得到教育部領(lǐng)導(dǎo)及專家的高度評(píng)價(jià)，出版了《訓(xùn)練語(yǔ)言與發(fā)展智力》《情境教學(xué)理論與實(shí)踐》《李吉林情境教學(xué)詳案精選》等教育專著。

名言：詩(shī)人是令人敬慕的。其實(shí)，教師也在用心血寫詩(shī)，而且寫著人們最關(guān)注的明天的詩(shī)——不過(guò)，那不是寫在稿紙上，是寫在學(xué)生的心田里。

不要

顧泠沅，1944年生，江蘇吳江人。他對(duì)中國(guó)數(shù)學(xué)教育的理論與實(shí)踐問(wèn)題，作了系統(tǒng)的總結(jié)與提煉。探索了專業(yè)引領(lǐng)下教師行動(dòng)教育模式，為國(guó)內(nèi)外教育界所公認(rèn)。主持教育部“十五”重點(diǎn)課題“面向未來(lái)的基礎(chǔ)學(xué)校研究”，以學(xué)校案例研究的形式，總結(jié)全國(guó)改革創(chuàng)新前沿的40多年中小學(xué)辦學(xué)的新模式。主要著述有《學(xué)會(huì)教學(xué)》、《教學(xué)實(shí)驗(yàn)論》、《當(dāng)代教學(xué)策略》、《尋找中間地帶》、《教學(xué)改革的行動(dòng)與詮釋》。

名言：我有兩句話，第一句：教師事關(guān)重大；第二句：改革最終發(fā)生在課堂上，這個(gè)課堂既是教學(xué)的小課堂，也是整個(gè)社會(huì)的大課堂。

馮恩洪,1946年生,上海市人，全國(guó)著名教育專家。他致力于中國(guó)基礎(chǔ)教育改革，注重研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同階段對(duì)教育的不同要求，主張人的社會(huì)化和人的個(gè)性化和諧發(fā)展，主張優(yōu)質(zhì)教育資源社會(huì)效益最大化。他推行“走班制”，首創(chuàng)并踐行“合格+特長(zhǎng)”的辦學(xué)理念。業(yè)界有“北魏（書生）南馮”的說(shuō)法。他不僅具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，還是“藝高人膽大”的教育實(shí)踐家。著有《探索明天的教育》、《創(chuàng)造適合學(xué)生的教育》等。

名言：教師要“照亮了別人，發(fā)展了自己”，千萬(wàn)不要“照亮了別人，燃燒了自己”。蔡元培（1868－1940），字鶴卿，號(hào)子民，紹興山陰人，中國(guó)近代著名教育家、革命家、政治家。清末創(chuàng)辦了上海愛(ài)國(guó)學(xué)社和愛(ài)國(guó)女校，發(fā)起組織中國(guó)教育會(huì)并任會(huì)長(zhǎng)。1912年，任南京臨時(shí)政府教育總長(zhǎng)。1917年，任北京大學(xué)校長(zhǎng)，革新北大，開“學(xué)術(shù)”與“自由”之風(fēng)。他是第一位提出“軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育皆近日之教育所不可偏廢”的教育思想家，主張五育并舉，為發(fā)展中國(guó)新文化教育事業(yè)，建立中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主制度做出了重大貢獻(xiàn)。教育論著有《蔡元培教育文選》、《蔡元培教育論著選》等。

名言：要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人；要有良好的個(gè)人，就要先有良好的教育。頭像改老年時(shí)

朱熹(1130－1200），字元晦，號(hào)晦庵，祖籍江西婺源，出生于南劍州尤溪。南宋時(shí)著名的思想家、教育家，宋代集理之大成者，也是宋以后一位重要的哲學(xué)家、影響深遠(yuǎn)的教育思想家。朱熹長(zhǎng)期從事講學(xué)活動(dòng)，精心編撰了《四書集注》等多種教材，培養(yǎng)了眾多人才。他的教育思想博大精深，其中最值得關(guān)注的，一是論述“小學(xué)”和“大學(xué)”教育，二是關(guān)于“朱子讀書法”。

名言：讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。

王守仁（1472－1528）浙江余姚人，明代中期重要的思想家、教育家。他提出了“知行合一”的教育思想和“靜處體悟、事上磨練、省察克治、貴于改過(guò)”的道德教育方法。在知與行的關(guān)系上，他認(rèn)為既然知道這個(gè)道理，就要去實(shí)行這個(gè)道理。如果只是自稱為知道，而不去實(shí)行，那就不能稱之為真正的知道，真正的知識(shí)是離不開實(shí)踐的。比如，當(dāng)知道孝順這個(gè)道理的時(shí)候，就已經(jīng)對(duì)父母非常的孝順和關(guān)心；知道仁愛(ài)的時(shí)候，就已經(jīng)采用仁愛(ài)的方式對(duì)待周圍的朋友。真正的知行合一在于確實(shí)的按照所知在行動(dòng)，知和行是同時(shí)發(fā)生的。傳世著作有《 王文成公全書 》、《 傳習(xí)錄》、《 大學(xué)問(wèn)》、《陽(yáng)明先生文錄》等。

名言：授書不在徒多，但貴精熟。

荀子（前313－前238），荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末趙國(guó)人，儒學(xué)大師。他曾周游列國(guó)，宣傳自己的學(xué)說(shuō)主張。曾在齊國(guó)的稷下學(xué)宮長(zhǎng)期執(zhí)教，成為資望最高的“老師”。他認(rèn)為教育的作用就在于“化性起偽”, 是不斷地積累知識(shí)、培養(yǎng)道德的過(guò)程。教育目的就是將士最終培養(yǎng)成圣人。他否認(rèn)了道德先驗(yàn)論，肯定了人是后天環(huán)境與教育的產(chǎn)物，具有唯物主義因素。著作有《荀子》、《勸學(xué)》等。

名言：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。

墨子（前468—前376），名翟，春秋末戰(zhàn)國(guó)初宋國(guó)人。墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，后來(lái)他的弟子收集其語(yǔ)錄，編成《墨子》一書。墨子重視環(huán)境和教育對(duì)人性形成的重要作用，提出了著名的“素絲說(shuō)”，認(rèn)為人性如素絲，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。他除了主張進(jìn)行政治和道德教育、文史知識(shí)教育之外，還特別重視科學(xué)技術(shù)知識(shí)教育和思維能力的教育。在教育原則和方法上，提倡“雖不叩必鳴——積極主動(dòng)地去說(shuō)教。他重視實(shí)踐在教育中的作用，認(rèn)為“士雖有學(xué)，而行為本焉”。他還注意到施教過(guò)程中應(yīng)顧及到學(xué)生的知識(shí)水平，做到“深其深，淺其淺，益其益，尊其尊”。他是中國(guó)教育史上最早明確提出量力而行原則的教育家。名言：志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。

老子（前571—前471），字伯陽(yáng)，謚聃，又稱李耳。中國(guó)最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，世界文化名人。著有五千言的《老子》一書，又名《道德經(jīng)》或《道德真經(jīng)》。他的“尊道貴德”，“清靜為天下正”“無(wú)為而無(wú)不為” “慈悲為懷”等教育思想，內(nèi)容極其豐富而深刻；其中“知行合一”、“行不言之教”和“ 圖難于易，為大于細(xì)”等教育方法在今天仍然具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

名言：合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。頭像偏紅

孟子（前372－前289），名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人。中國(guó)古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。他及其門人著有《孟子》一書。他繼承了孔子的“有教無(wú)類”、“因材施教”的思想，在教育方式方法上注意發(fā)揮弟子的主觀能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)獲取知識(shí)必須“專心致志”。他還認(rèn)為教學(xué)要循序漸進(jìn)，堅(jiān)持不懈。他還用拔苗助長(zhǎng)的故事來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)不可急躁冒進(jìn)，不能違背事物發(fā)展的規(guī)律。孟子的這些教育思想直到今天依然還為教育家們所推崇。

名言：愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

孔子（前551－前479），名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人。他被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬(wàn)世師表，名列“世界十大文化名人”之首。他提倡“有教無(wú)類”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合——“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，同時(shí)還必須“學(xué)以致用”。他最早提出啟發(fā)式教學(xué)。他說(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！彼质窃诮虒W(xué)實(shí)踐中最早采用因材施教方法的教育家。他學(xué)而不厭，誨人不倦，是中國(guó)古代教師的光輝典范?？鬃拥慕逃顒?dòng)不但培養(yǎng)了眾多學(xué)生，而且他在實(shí)踐基礎(chǔ)上提出的教育學(xué)說(shuō)，為中國(guó)古代教育奠定了理論基礎(chǔ)?？鬃拥茏蛹捌湓賯鞯茏影芽鬃蛹捌涞茏拥难孕姓Z(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成《論語(yǔ)》。

名言：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。換頭像

夸美紐斯（1592—1670）,捷克偉大的愛(ài)國(guó)者、教育改革家和教育理論家，被譽(yù)為“現(xiàn)代教育之父”。他首次提出分科教學(xué)法和班級(jí)授課制。他對(duì)教師職業(yè)給予了極高的稱贊，他說(shuō)：“教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)?！彼岢隽朔褐墙逃⒔逃m應(yīng)自然等理論，在這些理論中無(wú)處不體現(xiàn)“以人為本”的核心思想，可以說(shuō)人本主義思想是他教育思想的靈魂和主旋律。主要著作有《母育學(xué)校》、《大教學(xué)論》、《語(yǔ)言和科學(xué)入門》、《世界圖解》等。

名言：職業(yè)本身就責(zé)成一個(gè)教師孜孜不倦地提高自己，隨時(shí)補(bǔ)充自己的知識(shí)儲(chǔ)備量。

赫爾巴特（1776－1841）, 德國(guó)哲學(xué)家、心理學(xué)家，科學(xué)教育學(xué)的奠基人。在近代教育史上，沒(méi)有任何一位教育家可與之比肩。他的教育思想對(duì)當(dāng)時(shí)乃至之后百年來(lái)的學(xué)校教育實(shí)踐和教育理論的發(fā)展產(chǎn)生了巨大、廣泛而又深遠(yuǎn)的影響。在西方教育史上，他被譽(yù)為“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”，在世界教育史上被稱為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”，而反映其教育思想的代表作《普通教育學(xué)》則被公認(rèn)為第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)著作。他根據(jù)心理活動(dòng)規(guī)律，將教學(xué)過(guò)程分為“明了”、“聯(lián)想”、“系統(tǒng)”和“方法”四個(gè)階段，同這四個(gè)階段相應(yīng)的心 理狀況是“注意”、“期待”、“探究”和“行動(dòng)”。后來(lái)被他的門徒發(fā)展成為“五段教學(xué)法”。主要著作有《普通教育學(xué)》、《教育學(xué)講授綱要》等。

名言：教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念中——道德。

約翰·杜威(1859—1952)，美國(guó)著名教育家、哲學(xué)家，實(shí)用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一,功能心理學(xué)的先驅(qū),進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的代表。他就教育本質(zhì)提出了“教育即生長(zhǎng)”、“教育即生活”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”、“學(xué)校即社會(huì)”等主張。他的主要教育著作有《我的教育信條》、《學(xué)校與社會(huì)》、《兒童與課程》、《民主主義與教育》、《經(jīng)驗(yàn)與教育》等。其中《民主主義與教育》一書是理論體系相當(dāng)完整的教育巨著。

名言：教育是生活的過(guò)程，而不是將來(lái)生活的預(yù)備。

布魯納（1915年生），美國(guó)著名心理學(xué)家和教育家，結(jié)構(gòu)主義教育流派的代表人物之一。他的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”理論在世界教育領(lǐng)域有著相當(dāng)大的影響，其主要觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中要主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)知識(shí)，主動(dòng)探索事物，而不是被動(dòng)地接受教師傳授的知識(shí)；認(rèn)為“所謂知識(shí)，是過(guò)程，不是結(jié)果”；教學(xué)應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生探究性思維為目標(biāo)，使學(xué)習(xí)者通過(guò)體驗(yàn)所學(xué)概念、原理的形成過(guò)程來(lái)發(fā)展思維能力。把布魯納的這種觀點(diǎn)應(yīng)用于我國(guó)的素質(zhì)教育中，是具有一定啟發(fā)意義的。主要著作有《教育過(guò)程》、《論認(rèn)知》、《教學(xué)論探討》、《教育的適合性》)等。

名言：使學(xué)生對(duì)一門學(xué)科有興趣的最好辦法勢(shì)必使之知道這門學(xué)科是值得學(xué)習(xí)的。頭像偏紅

讓·雅克·盧梭(1712—1778），法國(guó)著名啟蒙思想家、教育家。他的教育思想代表作《愛(ài)彌爾》集中闡述了他的“自然教育理論”。他將教育理解為“自然的教育”、”人的教育”和“事物的教育”，后二者在遵循前者的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)三者的協(xié)調(diào)一致。他的自然教育理論存在著天性至上，把教育視為自然生長(zhǎng)等偏激的觀點(diǎn)，但在當(dāng)時(shí)這種思想有著巨大的反封建教育的進(jìn)步意義，這種強(qiáng)調(diào)兒童是教育主體的思想，開辟了現(xiàn)代教育理論的先河，他的論證初步觸及遺傳、環(huán)境、教育對(duì)人發(fā)展的作用問(wèn)題。

名言：教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。

蘇霍姆林斯基(1918—1970)，前蘇聯(lián)卓越的教育家、思想家和作家。他從多角度論述了教育目的，提出了“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”、“聰明的人”、“幸福的人”、“合格的公民”等等。其中最集中的也最深刻的一個(gè)觀點(diǎn)是要把青少年培養(yǎng)成為“全面和諧發(fā)展的人，社會(huì)進(jìn)步的積極參與者”。他還提出了教學(xué)的教育性原則，指出這一原則不僅要求世界觀教育、道德教育也必須在科學(xué)知識(shí)的教學(xué)過(guò)程中來(lái)進(jìn)行。主要教育著作有《給教師的一百條建議》、《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》等。

名言：教師的話是感化受教育者心靈的工具,它是任何東西都不能取代的。教育的藝術(shù)首先是說(shuō)話的藝術(shù),對(duì)待人的心靈的藝術(shù)。

贊可夫（1901—1977），前蘇聯(lián)著名教育家、心理學(xué)家。他把畢生精力獻(xiàn)給了“教學(xué)與 發(fā)展問(wèn)題”的實(shí)驗(yàn)研究，在長(zhǎng)期的實(shí)踐研究過(guò)程中，逐步形成了指導(dǎo)各科教學(xué)工作的五條“教學(xué)原則”，即以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則；以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則；理論知識(shí)起指導(dǎo)作用的原則；使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程的原則；使全體學(xué)生都得到發(fā)展的原則。他重視教育實(shí)驗(yàn)，認(rèn)為教育實(shí)驗(yàn)是揭示“教學(xué)與發(fā)展”客觀規(guī)律的基本研究方法。他的《教學(xué)論與生活》和《和教師的談話》等書，被譽(yù)為“廣大蘇聯(lián)教師的必讀書”。

名言：教會(huì)學(xué)生思考，這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一生中最有價(jià)值的本錢。

凱洛夫（1893—1978），前蘇聯(lián)著名教育家。他的教育思想主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：共產(chǎn)主義教學(xué)目的論，教學(xué)過(guò)程的認(rèn)識(shí)本質(zhì)論，教學(xué)活動(dòng)是師生的雙邊活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)雙基和系統(tǒng)學(xué)科知識(shí)的掌握。他主編的教科書《教育學(xué)》是馬克思主義教育理論體系的第一部比較系統(tǒng)的著作，50年代在中國(guó)教育界廣為流傳，并產(chǎn)生過(guò)較大的影響。

名言：教育永遠(yuǎn)是社會(huì)生活的重要機(jī)能。

巴班斯基(1927－1987)，前蘇聯(lián)著名教育家，“教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化"教育思想的代表人物。他把辯證的系統(tǒng)論觀點(diǎn)作為教學(xué)論研究的方法論基礎(chǔ)，以整體性觀點(diǎn)、相互聯(lián)系觀點(diǎn)、動(dòng)態(tài)觀點(diǎn)、綜合觀點(diǎn)、最優(yōu)化觀點(diǎn)等指導(dǎo)教學(xué)論研究，提出了教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化理論。他的理論在蘇聯(lián)和世界各國(guó)引起了強(qiáng)烈反響。主要著作有《教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化——般教學(xué)論方面》、《教學(xué)教育過(guò)程最優(yōu)化一一方法論原理》等。

名言：一堂課上之所以必須有趣味性，并非為了引起笑聲或耗費(fèi)精力。趣味性應(yīng)該使課堂上掌握所學(xué)材料的認(rèn)識(shí)活動(dòng)積極化。

約翰·洛克(1632—1704)，英國(guó)唯物主義經(jīng)驗(yàn)論的巨子，紳士教育思想的代表人物。雖仍帶有貴族色彩，但它注重健康體魄的鍛煉、舉止儀態(tài)的修養(yǎng)、實(shí)用知識(shí)的掌握。這種德智體并重，造就身心和諧發(fā)展的人的新教育，較之中世紀(jì)培養(yǎng)出世僧侶和封建貴族的舊教育前進(jìn)了一大步?！督逃挕芬粫?，集中反映了洛克的紳士教育思想體系，是洛克教育思想的最集中的表現(xiàn)，在近代教育史上占有重要的地位。

名言：一個(gè)人的各種品性之中，德行是第一位的。

蘇格拉底（前469—前399），古希臘偉大的哲學(xué)家、教育家,他以哲學(xué)家的沉思和教育家的責(zé)任來(lái)審視和指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活,提出了許多重要的思想和經(jīng)驗(yàn),如“有教無(wú)類”、“因材施教”“知識(shí)即德性”、談話法教學(xué)等,對(duì)我們的教育工作和實(shí)踐有重要的指導(dǎo)意義。蘇格拉底一生述而不作，他的言行主要由其學(xué)生柏拉圖記載。

名言：教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰。

柏拉圖(前427—前347)，古希臘著名的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家。他受斯巴達(dá)和雅典教育實(shí)踐的影響，設(shè)計(jì)出一種層層淘汰的“金字塔”式的教育制度，其教育的最高目標(biāo)是培養(yǎng)出“金字塔”頂峰的哲學(xué)家兼政治家——哲學(xué)王。他論述了普通教育，主張?bào)w、智、德、美和諧發(fā)展。他的教育思想體系是以唯心主義為基礎(chǔ)、為奴隸主貴族政治服務(wù)的，但其中仍有一些發(fā)人深思的積極因素，對(duì)后世教育學(xué)的發(fā)展有很大影響。他的教育思想主要表述在其《理想國(guó)》和《法律篇》中。名言：教育是約束和指導(dǎo)青少年，培養(yǎng)他們正當(dāng)?shù)睦碇?。每個(gè)人最初所受教育的方向容易決定以后行為的性質(zhì)，感召的力量是不小的。

頭像 更改

亞里士多德（前384—前322），古希臘最著名的哲學(xué)家、思想家，也是很有影響的教育家。在教育上，他根據(jù)他的靈魂論把教育劃分為三個(gè)組成部分：體育、德育、智育。他主張學(xué)生在德、智、體、美等方面全面發(fā)展，且在不同時(shí)期各有所側(cè)重。對(duì)西方教育理論和實(shí)踐的發(fā)展，產(chǎn)生了重大的作用和影響。他的教育觀點(diǎn)，散見(jiàn)于他的《政治學(xué)》和《尼各馬科倫理學(xué)》兩部著作中。

名言：教育的根須是苦的，但果實(shí)是甜的。

昆體良（約35—95），古羅馬著名的教育家。他是教育史上大大發(fā)展完善教育方法和思想的先驅(qū)。他對(duì)教師提出了很高的要求，大致有下列幾點(diǎn)：教師應(yīng)該是德才兼?zhèn)涞?，教師?duì)學(xué)生應(yīng)寬嚴(yán)相濟(jì)，教師對(duì)學(xué)生的教育要有耐心，教師應(yīng)當(dāng)懂得教學(xué)藝術(shù)，教師要注意兒童之間在能力、資質(zhì)、心性方面的差異，因材施教?！缎坜q術(shù)原理》是他留給后人的唯一著作。

名言：教育的作用應(yīng)當(dāng)與人的自然本性為基礎(chǔ)，教育者應(yīng)當(dāng)尊重受教育者個(gè)性差異和年齡差異。

新增

葉瀾，女，1941年生于上海，祖籍福建南安，現(xiàn)為華東師范大學(xué)終身教授、博士生導(dǎo)師。她在探索新基礎(chǔ)教育的過(guò)程中，通過(guò)與中小學(xué)師生對(duì)話，建構(gòu)了豐富的教育思想，發(fā)出了20世紀(jì)末中國(guó)基礎(chǔ)教育改革的時(shí)代之音。對(duì)于基礎(chǔ)教育改革具有重大現(xiàn)實(shí)意義的基本理論問(wèn)題，她做了全面而深刻的思考，提出了一系列獨(dú)特的關(guān)于基礎(chǔ)教育改革的思想，在海內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛的影響。專著有《教育概論》、《教育研究方法論初探》、《“新基礎(chǔ)教育”論——關(guān)于當(dāng)代中國(guó)學(xué)校變革的探究與認(rèn)識(shí)》等。

名言：課堂上，教師要封住自己的嘴，讓自己少說(shuō)一點(diǎn)，留出時(shí)間和空間給學(xué)生。

肖川，1963年生，湖南望城人，教育學(xué)博士，我國(guó)生命教育領(lǐng)域的開拓者之一。他關(guān)注實(shí)際，深入課堂，在多所學(xué)校開展教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)。他指出當(dāng)代教育的基本特征：

一、鮮明的人性化；

二、蘊(yùn)涵著濃烈的生命意識(shí)，關(guān)照獨(dú)特的生命主體；

三、強(qiáng)調(diào)學(xué)生的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的培養(yǎng)與生成；

四、關(guān)注學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，還原學(xué)生的主體地位,并關(guān)照學(xué)生個(gè)人的幸福；

五、注重教育的生態(tài)學(xué)意義，引入“生態(tài)倫理教育價(jià)值觀”；

六、強(qiáng)調(diào)教育和人自身的完整性。出版了《教育的理想與信念》等20多部著作，在全國(guó)各地講學(xué)1000余場(chǎng)，受到廣泛的好評(píng)。

名言：有效的學(xué)習(xí)能夠喚醒沉睡的潛能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。這必定不可缺少學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí)。

鐘啟泉，1939年生，廣西玉林市人，在“國(guó)際視野、本土行動(dòng)”理念指導(dǎo)下，他對(duì)很多教育理論問(wèn)題進(jìn)行了深入研究，奠基了中國(guó)課程論研究領(lǐng)域，引領(lǐng)了中國(guó)課程改革的研究與實(shí)驗(yàn)，在比較教育研究和課程論研究?jī)纱箢I(lǐng)域產(chǎn)生了重要影響。1979年以來(lái)在海內(nèi)外發(fā)表 論文190多篇，著作(著、譯、編)23部。其代表作《現(xiàn)代課程論》出版以來(lái)多次獲獎(jiǎng)。

名言：從生命的高度來(lái)看,每一節(jié)課都是不可重復(fù)的激情與智慧綜合生成過(guò)程。

裴斯泰洛齊（1746—1827），瑞士著名的民主主義教育家。他通過(guò)實(shí)物教學(xué)的實(shí)驗(yàn)，第一次把教育建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，提出“教育心理學(xué)化”這一偉大理論，使教育與心理學(xué)緊密地結(jié)合在一起，給后世的教育和教學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這是他對(duì)人類教育最重要的貢獻(xiàn)之一。著作有《林哈德與葛篤德》、《葛篤德怎樣教育她的子女》等。

名言：實(shí)踐和行動(dòng)是人生的基本任務(wù)；學(xué)問(wèn)和知識(shí)不過(guò)是手段、方法，通過(guò)這些才能做好主要工作。

第斯多惠（1790—1866），德國(guó)教育家。因其終生從事師范教育，致力于發(fā)展國(guó)民教育，被譽(yù)為“德國(guó)教師的教師”。《德國(guó)教師培養(yǎng)指南》是他的教育代表作。他提出“全人教育”的理想，把“自動(dòng)性”視為人的發(fā)展的主觀基礎(chǔ)，而以社會(huì)中的真、善、美為教育的客觀基礎(chǔ)，認(rèn)為兩者結(jié)合才算是培養(yǎng)了“全人”。他提出教育自然適應(yīng)性原則和文化適應(yīng)性原則，認(rèn)為教育必須符合人的天性及其發(fā)展規(guī)律。

名言：任何真正的教學(xué)不僅是提供知識(shí)，而且是予學(xué)生以教育。

雅斯貝爾斯（1883—1969），德國(guó)存在主義哲學(xué)家、心理學(xué)家和存在主義教育思想的代表人物?！妒裁词墙逃肥撬撌鼋逃拇碜?。他認(rèn)為教育是人對(duì)人的主體間靈肉的交流活動(dòng)。教育的本質(zhì)是精神的,是人的靈魂的教育,是對(duì)終極價(jià)值和真理的虔敬和追求,而不是理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積。他提倡教育過(guò)程中學(xué)生的自我選擇、自我發(fā)展和自我完善,以促使學(xué)生自由發(fā)展。他認(rèn)為大學(xué)有四大任務(wù)：研究教學(xué)和專業(yè)課程，教育與教養(yǎng)，生命的精神交往，學(xué)術(shù)。

名言：教育的本質(zhì)是喚醒,教育意味著一棵樹搖動(dòng)另一棵樹,一朵云追逐另一朵云,一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。

布盧姆（1913—1999），美國(guó)著名教育家，曾任芝加哥大學(xué)名譽(yù)教授。他經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年的心理教學(xué)研究發(fā)現(xiàn)：教師對(duì)學(xué)生的積極期待，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用。這就是著名的布盧姆效應(yīng)。他繼承了泰勒的研究成果，率先建立了教育目標(biāo)分類系統(tǒng)。他的整個(gè)教學(xué)理論的核心內(nèi)容是“掌握學(xué)習(xí)”理論。主要著作有《教育目標(biāo)分類學(xué):第一分冊(cè)（認(rèn)知領(lǐng)域）》、《掌握學(xué)習(xí)》和《人類特性與學(xué)校學(xué)習(xí)》等

名言：學(xué)習(xí)中經(jīng)常取得成功可能會(huì)導(dǎo)致更大的學(xué)習(xí)興趣，并改善學(xué)生作為學(xué)習(xí)的自我概念。

蒙田(1533－1592)，法國(guó)作家和教育思想家，古希臘教育思想的代表人物。主要著作是《散文集》。他認(rèn)為培養(yǎng)判斷力是教學(xué)的頭等大事和中心任務(wù)，也是全部教學(xué)方法的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。他提出的教學(xué)方法具體有：

1、不要死記硬背；

2、不要輕易服從權(quán)威；

3、不要只學(xué)書本知識(shí)，“把世界作為書房”；

4、要因材施教；

5、教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)多引導(dǎo)，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性；

6、多練習(xí)；

7、“最好的辦法莫過(guò)于培養(yǎng)對(duì)學(xué)問(wèn)的興趣和愛(ài)好，否則我們將只是教育出一些滿載書籍的傻子”。名言：真正的學(xué)者就象田野上的麥穗。麥穗空癟的時(shí)候，它總是長(zhǎng)得很挺，高傲地昂著頭。

保羅·朗格朗（1910年生）法國(guó)著名成人教育家，終身教育理論的積極倡導(dǎo)者和理論奠基者。1965年，在聯(lián)合國(guó)教科文組織召開的第三屆促進(jìn)成人教育國(guó)際委員會(huì)議上，他以“終身教育”為題作了學(xué)術(shù)報(bào)告，引起與會(huì)者極大反響，他于1970年寫成并出版了《終身教育引論》。他的《學(xué)會(huì)生存》發(fā)表之后，終身教育的概念更為全面、清晰、具體，促使終身教育由一種思想轉(zhuǎn)為各國(guó)主導(dǎo)的教育政策和普遍的教育實(shí)踐。

名言：教育的真正對(duì)象是全面的人，是處在各種環(huán)境中的人，是擔(dān)負(fù)著各種責(zé)任的人，簡(jiǎn)言之，是具體的人。

馬卡連柯(1888—1939)，前蘇聯(lián)著名教育家，集體教育思想的代表人物。在他的教育理論中，最受重視、被研究和運(yùn)用最廣泛的是他關(guān)于集體教育、紀(jì)律教育和勞動(dòng)教育的理論。他在家庭教育方面作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。綜合和系統(tǒng)化了先進(jìn)的兒童家庭教育的經(jīng)驗(yàn)，提供了嚴(yán)格的和深刻的令人信服的關(guān)于家庭教育工作的內(nèi)容和方法體系。另一個(gè)值得重視的是他的樂(lè)觀主義教育觀與精湛的教育技巧。主要教育文藝著作有《教育詩(shī)》、《塔上旗》、《父母必讀》；主要教育理論著作有《教育過(guò)程的組織方法》、《兒童教育講座》、《普通學(xué)校的蘇維埃教育問(wèn)題》。

名言：培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他對(duì)前途的希望。

烏申斯基（1824—1870），俄國(guó)著名的教育學(xué)家。主張教育理論應(yīng)該揭示教育發(fā)展的規(guī)律，而不僅僅是局限在教育的成規(guī)慣例之中。在教育過(guò)程中十分強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐結(jié)合，認(rèn)為教育的目標(biāo)是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，因而就要進(jìn)行全面的教育。在教育內(nèi)容方面，注意研究教學(xué)過(guò)程中學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律，并指導(dǎo)教師注意利用這些規(guī)律。他對(duì)俄國(guó)師范教育的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，被稱為“俄國(guó)教育科學(xué)的創(chuàng)始人”、“俄國(guó)教師的教師”。主要著作有《論公共教育的民族性》、《人是教育的對(duì)象》。

名言：教師個(gè)人的范例，對(duì)于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽(yáng)光。

鄭校長(zhǎng)，您好！

稿件全部編好，等定稿做成圖片時(shí)，最好讓我再校對(duì)一遍。

李中寶

2013.4.9

第四篇：中外著名數(shù)學(xué)家故事

1、16世紀(jì)德國(guó)數(shù)學(xué)家魯?shù)婪颍水吷?，把圓周率算到小數(shù)后35位，后人稱之為魯 道夫數(shù)，他死后別人便把這個(gè)數(shù)刻到他的墓碑上。瑞士數(shù)學(xué)家雅谷·伯努利，生前對(duì)螺線（被譽(yù)為生命之線）有研究，他死之后，墓碑上 就刻著一條對(duì)數(shù)螺線，同時(shí)碑文上還寫著：“我雖然改變了，但卻和原來(lái)一樣”。這是一句既刻劃螺線性質(zhì)又象征他對(duì)數(shù)學(xué)熱愛(ài)的雙關(guān)語(yǔ)2、20世紀(jì)最杰出的數(shù)學(xué)家之一的馮·諾依曼．眾所周知，1946年發(fā)明的電子計(jì)算機(jī)，大大促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，大大促進(jìn)了社會(huì)生活的進(jìn)步．鑒于馮·諾依曼在發(fā)明電子計(jì)算機(jī)中所起到關(guān)鍵性作用，他被西方人譽(yù)為“計(jì)算機(jī)之父”.1911年一1921年，馮·諾依曼在布達(dá)佩斯的盧瑟倫中學(xué)讀書期間，就嶄露頭角而深受老師的器重．在費(fèi)克特老師的個(gè)別指導(dǎo)下并合作發(fā)表了第一篇數(shù)學(xué)論文，此時(shí)馮·諾依曼還不到18歲.3、伽羅華生于離巴黎不遠(yuǎn)的一個(gè)小城鎮(zhèn)，父親是學(xué)校校長(zhǎng)，還當(dāng)過(guò)多年市長(zhǎng)。家庭的影響使伽羅華一向勇往直前，無(wú)所畏懼。1823年，12歲的伽羅華離開雙親到巴黎求學(xué)，他不滿足呆板的課堂灌輸，自己去找最難的數(shù)學(xué)原著研究，一些老師也給他很大幫助。老師們對(duì)他的評(píng)價(jià)是“只宜在數(shù)學(xué)的尖端領(lǐng)域里工作”。

4、阿基米德公元前287年出生在意大利半島南端西西里島的敘拉古。父親是位數(shù)學(xué)家兼天文學(xué)家。阿基米德從小有良好的家庭教養(yǎng)，11歲就被送到當(dāng)時(shí)希臘文化中心的亞歷山大城去學(xué)習(xí)。在這座號(hào)稱“智慧之都”的名城里，阿基米德博閱群書，汲取了許多的知識(shí)，并且做了歐幾里得學(xué)生埃拉托塞和卡農(nóng)的門生，鉆研《幾何原本》。

數(shù)學(xué)家的墓志銘

一些數(shù)學(xué)家生前獻(xiàn)身于數(shù)學(xué)，死后在他們的墓碑上，刻著代表著他們生平業(yè)績(jī)的標(biāo)志。

古希臘學(xué)者阿基米德死于進(jìn)攻西西里島的羅馬敵兵之手（死前他還在主：“不要弄壞我的圓”。）后，人們?yōu)榧o(jì)念他便在其墓碑上刻上球內(nèi)切于圓柱的圖形，以紀(jì)念他發(fā)現(xiàn)球的體積和表面積均為其外切圓柱體積和表面積的三分之二。德國(guó)數(shù)學(xué)家高斯在他研究發(fā)現(xiàn)了正十七邊形的尺規(guī)作法后，便放棄原來(lái)立志學(xué)文的打算 而獻(xiàn)身于數(shù)學(xué)，以至在數(shù)學(xué)上作出許多重大貢獻(xiàn)。甚至他在遺囑中曾建議為他建造正十七邊形的棱柱為底座的墓碑。

16世紀(jì)德國(guó)數(shù)學(xué)家魯?shù)婪?，花了畢生精力，把圓周率算到小數(shù)后35位，后人稱之為魯 道夫數(shù)，他死后別人便把這個(gè)數(shù)刻到他的墓碑上。瑞士數(shù)學(xué)家雅谷·伯努利，生前對(duì)螺線（被譽(yù)為生命之線）有研究，他死之后，墓碑上 就刻著一條對(duì)數(shù)螺線，同時(shí)碑文上還寫著：“我雖然改變了，但卻和原來(lái)一樣”。這是一句既刻劃螺線性質(zhì)又象征他對(duì)數(shù)學(xué)熱愛(ài)的雙關(guān)語(yǔ)

數(shù)學(xué)家高斯小時(shí)候的故事

從一加到一百

高斯有許多有趣的故事，故事的第一手資料常來(lái)自高斯本人，因?yàn)樗谕砟陼r(shí)總喜歡談他小時(shí)后的事，我們也許會(huì)懷疑故事的真實(shí)性，但許多人都證實(shí)了他所談的故事。

高斯的父親作泥瓦廠的工頭，每星期六他總是要發(fā)薪水給工人。在高斯三歲夏天時(shí)，有一次當(dāng)他正要發(fā)薪水的時(shí)候，小高斯站了起來(lái)說(shuō)：「爸爸，你弄錯(cuò)了。」然后他說(shuō)了另外一個(gè)數(shù)目。原來(lái)三歲的小高斯趴在地板上，一直暗地里跟著他爸爸計(jì)算該給誰(shuí)多少工錢。重算的結(jié)果證明小高斯是對(duì)的，這把站在那里的大人都嚇的目瞪口呆。

高斯常常帶笑說(shuō)，他在學(xué)講話之前就已經(jīng)學(xué)會(huì)計(jì)算了，還常說(shuō)他問(wèn)了大人字母如何發(fā)音后，就自己學(xué)著讀起書來(lái)。

七歲時(shí)高斯進(jìn)了 St.Catherine小學(xué)。大約在十歲時(shí)，老師在算數(shù)課上出了一道難題：「把 1到 100的整數(shù)寫下來(lái)，然后把它們加起來(lái)！」每當(dāng)有考試時(shí)他們有如下的習(xí)慣：第一個(gè)做完的就把石板〔當(dāng)時(shí)通行，寫字用〕面朝下地放在老師的桌子上，第二個(gè)做完的就把石板擺在第一張石板上，就這樣一個(gè)一個(gè)落起來(lái)。這個(gè)難題當(dāng)然難不倒學(xué)過(guò)算數(shù)級(jí)數(shù)的人，但這些孩子才剛開始學(xué)算數(shù)呢！老師心想他可以休息一下了。但他錯(cuò)了，因?yàn)檫€不到幾秒鐘，高斯已經(jīng)把石板放在講桌上了，同時(shí)說(shuō)道：「答案在這兒！」其他的學(xué)生把數(shù)字一個(gè)個(gè)加起來(lái)，額頭都出了汗水，但高斯卻靜靜坐著，對(duì)老師投來(lái)的，輕蔑的、懷疑的眼光毫不在意?？纪旰螅蠋熞粡垙埖貦z查著石板。大部分都做錯(cuò)了，學(xué)生就吃了一頓鞭打。最后，高斯的石板被翻了過(guò)來(lái)，只見(jiàn)上面只有一個(gè)數(shù)字：5050（用不著說(shuō)，這是正確的答案。）老師吃了一驚，高斯就解釋他如何找到答案：1＋100＝101，2＋99＝101，3＋98＝101，……，49＋52＝101，50＋51＝101，一共有50對(duì)和為 101的數(shù)目，所以答案是 50×101＝5050。由此可見(jiàn)高斯找到了算術(shù)級(jí)數(shù)的對(duì)稱性，然后就像求得一般算術(shù)級(jí)數(shù)合的過(guò)程一樣，把數(shù)目一對(duì)對(duì)地湊在一起。

數(shù)學(xué)家高斯的故事

高斯(Gauss 1777~1855)生于Brunswick，位于現(xiàn)在德國(guó)中北部。他的祖父是農(nóng)民，父親是泥水匠，母親是一個(gè)石匠的女兒，有一個(gè)很聰明的弟弟，高斯這位舅舅，對(duì)小高斯很照顧，偶而會(huì)給他一些指導(dǎo)，而父親可以說(shuō)是一名「大老粗」，認(rèn)為只有力氣能掙錢，學(xué)問(wèn)這種勞什子對(duì)窮人是沒(méi)有用的。高斯很早就展現(xiàn)過(guò)人才華，三歲時(shí)就能指出父親帳冊(cè)上的錯(cuò)誤。七歲時(shí)進(jìn)了小學(xué)，在破舊的教室里上課，老師對(duì)學(xué)生并不好，常認(rèn)為自己在窮鄉(xiāng)僻壤教書是懷才不遇。高斯十歲時(shí)，老師考了那道著名的「從一加到一百」，終于發(fā)現(xiàn)了高斯的才華，他知道自己的能力不足以教高斯，就從漢堡買了一本較深的數(shù)學(xué)書給高斯讀。同時(shí)，高斯和大他差不多十歲的助教Bartels變得很熟，而Bartels的能力也比老師高得多，后來(lái)成為大學(xué)教授，他教了高斯更多更深的數(shù)學(xué)。

老師和助教去拜訪高斯的父親，要他讓高斯接受更高的教育，但高斯的父親認(rèn)為兒子應(yīng)該像他一樣，作個(gè)泥水匠，而且也沒(méi)有錢讓高斯繼續(xù)讀書，最后的結(jié)論是－－去找有錢有勢(shì)的人當(dāng)高斯的贊助人，雖然他們不知道要到哪里找。經(jīng)過(guò)這次的訪問(wèn)，高斯免除了每天晚上織布的工作，每天和Bartels討論數(shù)學(xué)，但不久之后，Bartels也沒(méi)有什么東西可以教高斯了。

1788年高斯不顧父親的反對(duì)進(jìn)了高等學(xué)校。數(shù)學(xué)老師看了高斯的作業(yè)后就要他不必再上數(shù)學(xué)課，而他的拉丁文不久也凌駕全班之上。

數(shù)學(xué)家華羅庚小時(shí)候的軼事

華羅庚（1910——1982）出生于江蘇太湖畔的金壇縣，因出生時(shí)被父親華老祥放于籮筐以圖吉利，“進(jìn)籮避邪，同庚百歲“，故取名羅庚。

華羅庚從小便貪玩，也喜歡湊熱鬧，只是功課平平，有時(shí)還不及格。勉強(qiáng)上完小學(xué)，進(jìn)了家鄉(xiāng)的金壇中學(xué)，但仍貪玩，字又寫得歪歪扭扭，做數(shù)學(xué)作業(yè)時(shí)倒時(shí)滿認(rèn)真地畫來(lái)畫去，但像涂鴉一般，所以上初中時(shí)的華羅庚仍不被老師喜歡的學(xué)生而且還常常挨戒尺。

金壇中學(xué)的一位名叫王維克的教員卻獨(dú)有慧眼，他研究了華羅庚涂鴉的本子才發(fā)現(xiàn)這許多涂改的地方正反映他解題時(shí)探索的多種路子。一次王維克老師給學(xué)生講[孫子算經(jīng)]出了這樣一道題：”今有物不知其數(shù)，三三數(shù)之剩其二，五五數(shù)剩其三，七七數(shù)剩其二，問(wèn)物幾何？“正在大家沉默之際，有個(gè)學(xué)生站起來(lái)，大家一看，原來(lái)是向來(lái)為人瞧不起的華羅庚，當(dāng)時(shí)他才十四歲，你猜一猜華羅庚他說(shuō)出是多少？

陳景潤(rùn)：小時(shí)候，教授送我一顆明珠

20多年前，一篇轟動(dòng)全中國(guó)的報(bào)告文學(xué)《哥德巴赫猜想》，使得一位數(shù)學(xué)奇才一夜之間街知巷聞、家喻戶曉。在一定程度上，這個(gè)人的事跡甚至還推動(dòng)了一個(gè)尊重科學(xué)、尊重知識(shí)和尊重人才的偉大時(shí)代早日到來(lái)。他的名字叫做陳景潤(rùn)。

不善言談，他曾是一個(gè)“丑小鴨”。通常，一個(gè)先天的聾子目光會(huì)特別犀利，一個(gè)先天的盲人聽覺(jué)會(huì)十分敏銳，而一個(gè)從小不被人注意、不受人歡迎的“丑小鴨”式的人物，常常也會(huì)身不由己或者說(shuō)百般無(wú)奈之下窮思冥想，探究事理，格物致知，在天地萬(wàn)物間重新去尋求一個(gè)適合自己的位置，發(fā)展自己的潛能潛質(zhì)。你可以說(shuō)這是被逼的，但這么一“逼”往往也就“逼”出來(lái)不少偉人。比如童年時(shí)代的陳景潤(rùn)。陳景潤(rùn)1933年出生在一個(gè)郵局職員的家庭，剛滿4歲，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開始了。不久，日寇的狼煙燒至他的家鄉(xiāng)福建，全家人倉(cāng)皇逃入山區(qū)，孩子們進(jìn)了山區(qū)學(xué)校。父親疲于奔波謀生，無(wú)暇顧及子女的教育；母親是一個(gè)勞碌終身的舊式家庭婦女，先后育有12個(gè)子女，但最后存活下來(lái)的只有6個(gè)。陳景潤(rùn)排行老三，上有兄姐、下有弟妹，照中國(guó)的老話，“中間小囡軋扁頭“，加上他長(zhǎng)得瘦小孱弱，其不受父母歡喜、手足善待可想而知。在學(xué)校，沉默寡言、不善辭令的他處境也好不到哪里去。不受歡迎、遭人欺負(fù)，時(shí)時(shí)無(wú)端挨人打罵?？善稚跃髲?qiáng)，從不曲意討?zhàn)垼郧蟾纳凭秤?，不知不覺(jué)地便形成了一種自我封閉的內(nèi)向性格。人總是需要交流的，特別是孩子。稟賦一般的孩子面對(duì)這種困境可能就此變成了行為乖張的木訥之人，但陳景潤(rùn)沒(méi)有。對(duì)數(shù)字、符號(hào)那種天生的熱情，使得他忘卻了人生的艱難和生活的煩惱，一門心思地鉆進(jìn)了知識(shí)的寶塔，他要尋求突破，要到那里面去覓取人生的快樂(lè)。所謂因材施教，就是通過(guò)一定的教育教學(xué)方法和手段，為每一個(gè)學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)根據(jù)自己的特點(diǎn)充分得到發(fā)展的空間。

小小陳景潤(rùn)，自己對(duì)自己因材施教著。

一生大幸，小學(xué)生邂逅大教授但是，他畢竟還是個(gè)孩子。除了埋頭書卷，他還需要面對(duì)面、手把手的引導(dǎo)。畢竟，能給孩子帶來(lái)最大、最直接和最鮮活的靈感和歡樂(lè)的，還是那種人與人之間的、耳提面命式的，能使人心靈上迸射出輝煌火花的交流和接觸。所幸，后來(lái)隨著家人回到福州，陳景潤(rùn)遇到了他自謂是終身獲益匪淺的名師沈元。

沈元是中國(guó)著名的空氣動(dòng)力學(xué)家，航空工程教育家，中國(guó)航空界的泰斗。他本是倫敦大學(xué)帝國(guó)理工學(xué)院畢業(yè)的博士、清華大學(xué)航空系主任，1948年回到福州料理家事，正逢戰(zhàn)事，只好留在福州母校英華中學(xué)暫時(shí)任教，而陳景潤(rùn)恰恰就是他任教的那個(gè)班上的學(xué)生。

大學(xué)名教授教幼童，自有他與眾不同、出手不凡的一招。針對(duì)教學(xué)對(duì)象的年齡和心理特點(diǎn)，沈元上課，常常結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，用講故事的方法，深入淺出地介紹名題名解，輕而易舉地就把那些年幼的學(xué)童循循誘入了出神入化的科學(xué)世界，激起他們向往科學(xué)、學(xué)習(xí)科學(xué)的巨大熱情。比如這一天，沈元教授就興致勃勃地為學(xué)生們講述了一個(gè)關(guān)于哥德巴赫猜想的故事。

師手遺“珠“，照亮少年奮斗的前程

“我們都知道，在正整數(shù)中，2、4、6、8、10......，這些凡是能被2整除的數(shù)叫偶數(shù)；1、3、5、7、9，等等，則被叫做奇數(shù)。還有一種數(shù)，它們只能被1和它們自身整除，而不能被其他整數(shù)整除，這種數(shù)叫素?cái)?shù)。“

像往常一樣，整個(gè)教室里，寂靜地連一根繡花針掉在地上的聲音都能聽見(jiàn)，只有沈教授沉穩(wěn)渾厚的嗓音在回響。

“二百多年前，一位名叫哥德巴赫的德國(guó)中學(xué)教師發(fā)現(xiàn)，每個(gè)不小于6的偶數(shù)都是兩個(gè)素?cái)?shù)之和。譬如，6=3+3，12=5+7，18=7+11，24=11+13......反反復(fù)復(fù)的，哥德巴赫對(duì)許許多多的偶數(shù)做了成功的測(cè)試，由此猜想每一個(gè)大偶數(shù)都可以寫成兩個(gè)素?cái)?shù)之和?！鄙蚪淌谡f(shuō)到這里，教室里一陣騷動(dòng)，有趣的數(shù)學(xué)故事已經(jīng)引起孩子們極大的興趣。

“但是，猜想畢竟是猜想，不經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的科學(xué)論證，就永遠(yuǎn)只能是猜想?！边@下子輪到小陳景潤(rùn)一陣騷動(dòng)了。不過(guò)是在心里。

該怎樣科學(xué)論證呢？我長(zhǎng)大了行不行呢？他想。后來(lái)，哥德巴赫寫了一封信給當(dāng)時(shí)著名的數(shù)學(xué)家歐勒。歐勒接到信十分來(lái)勁兒，幾乎是立刻投入到這個(gè)有趣的論證過(guò)程中去。但是，很可惜，盡管歐勒為此幾近嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，卻一直到死也沒(méi)能為這個(gè)猜想作出證明。從此，哥德巴赫猜想成了一道世界著名的數(shù)學(xué)難題，二百多年來(lái)，曾令許許多多的學(xué)界才俊、數(shù)壇英杰為之前赴后繼，競(jìng)相折腰。教室里已是一片沸騰，孩子們的好奇心、想像力一下全給調(diào)動(dòng)起來(lái)。

“數(shù)學(xué)是自然科學(xué)的皇后，而這位皇后頭上的皇冠，則是數(shù)論，我剛才講到的哥德巴赫猜想，就是皇后皇冠上的一顆璀璨奪目的明珠??！”

沈元一氣呵成地講完了關(guān)于哥德巴赫猜想的故事。同學(xué)們議論紛紛，很是熱鬧，內(nèi)向的陳景潤(rùn)卻一聲不出，整個(gè)人都“癡”了。這個(gè)沉靜、少言、好冥思苦想的孩子完全被沈元的講述帶進(jìn)了一個(gè)色彩斑斕的神奇世界。在別的同學(xué)嘖嘖贊嘆、但贊嘆完了也就完了的時(shí)候，他卻在一遍一遍暗自跟自己講：

“你行嗎？你能摘下這顆數(shù)學(xué)皇冠上的明珠嗎？”

一個(gè)是大學(xué)教授，一個(gè)是黃口小兒。雖然這堂課他們之間并沒(méi)有嚴(yán)格意義上的交流、甚至連交談都沒(méi)有，但又的確算得上一次心神之交，因?yàn)樗炀土诵￡惥皾?rùn)一個(gè)美麗的理想，一個(gè)奮斗的目標(biāo)，并讓他愿意為之奮斗一輩子！多年以后，陳景潤(rùn)從廈門大學(xué)畢業(yè)，幾年后，被著名數(shù)學(xué)家華羅庚慧眼識(shí)中，伯樂(lè)相馬，調(diào)入中國(guó)科學(xué)院數(shù)學(xué)研究所。自此，在華羅庚的帶領(lǐng)下，陳景潤(rùn)日以繼夜地投入到對(duì)哥德巴赫猜想的漫長(zhǎng)而卓絕的論證過(guò)程之中。

1966年，中國(guó)數(shù)學(xué)界升起一顆耀眼的新星，陳景潤(rùn)在中國(guó)《科學(xué)通報(bào)》上告知世人，他證明了（1+2）！

1973年2月，從“文革“浩劫中奮身站起的陳景潤(rùn)再度完成了對(duì)（1+2）證明的修改。其所證明的一條定理震動(dòng)了國(guó)際數(shù)學(xué)界，被命名為“陳氏定理”。不知道后來(lái)沈元教授還能否記得自己當(dāng)年對(duì)這幫孩子們都說(shuō)了些什么，但陳景潤(rùn)卻一直記得，一輩子都那樣清晰。

名人成長(zhǎng)路

陳景潤(rùn)（1933-1996），當(dāng)代著名數(shù)學(xué)家。1950年，僅以高二學(xué)歷考入廈門大學(xué)，1953年畢業(yè)留校任教。1957年調(diào)入中國(guó)科學(xué)院數(shù)學(xué)研究所，后任研究員。1973年發(fā)表論文《大偶數(shù)表為一個(gè)素?cái)?shù)及一個(gè)不超過(guò)二個(gè)素?cái)?shù)的乘積之積》。1979年，論文《算術(shù)級(jí)數(shù)中的最小素?cái)?shù)》問(wèn)世。1980年當(dāng)選為中國(guó)科學(xué)院學(xué)部委員（中國(guó)科學(xué)院院士）。

第五篇：中外著名大學(xué)校訓(xùn)集錦

中外著名大學(xué)校訓(xùn)集錦

所謂校訓(xùn)，原本是學(xué)校校長(zhǎng)講話中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，因?yàn)榧扔械滋N(yùn)又有實(shí)效，所以被一代一代的教師和學(xué)子傳遞下去，時(shí)間一長(zhǎng)，就成了約定俗成的話語(yǔ)。這就是校訓(xùn)。校訓(xùn)既能用來(lái)激勵(lì)和勸勉教師和學(xué)子們，同時(shí)也能體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)原則與目標(biāo)。

校訓(xùn)是一種無(wú)形的力量，對(duì)于造就和培養(yǎng)學(xué)者和學(xué)人有不可估量的重要作用。清華大學(xué)的校訓(xùn)＂自強(qiáng)不息，厚德載物＂，因?yàn)榉浅?yōu)秀，且?guī)壮汕迦A辦學(xué)歷史的標(biāo)志性話語(yǔ)，所以一直被今天國(guó)內(nèi)的大學(xué)奉為楷模，各個(gè)大學(xué)紛紛效法以確立自己的校訓(xùn)。

1、北京大學(xué)：愛(ài)國(guó) 進(jìn)步 民主 科學(xué)

2、北京大學(xué)精神：勤奮 嚴(yán)謹(jǐn) 求實(shí) 創(chuàng)新

3、清華大學(xué)：自強(qiáng)不息 厚德載物

4、南京大學(xué)：誠(chéng)樸雄偉 勵(lì)學(xué)敦行

5、東南大學(xué)：止於至善

6、復(fù)旦大學(xué)：博學(xué)而篤志 切問(wèn)而近思

7、復(fù)旦大學(xué)校風(fēng)：文明 團(tuán)結(jié) 健康 奮發(fā)

8、復(fù)旦大學(xué)校學(xué)風(fēng)：刻苦 嚴(yán)謹(jǐn) 求實(shí) 創(chuàng)新

9、浙江大學(xué)：求是創(chuàng)新

10、南開大學(xué)：允公允能 日新月異

11、天津大學(xué)：實(shí)事求是

12、武漢大學(xué)：自強(qiáng) 弘毅 求是 拓新

12、中山大學(xué)：博學(xué) 審問(wèn) 慎思 明辨 篤行

13、暨南大學(xué)：忠信篤敬

14、廈門大學(xué)：自強(qiáng)不息 止于至善

15、同濟(jì)大學(xué)：嚴(yán)謹(jǐn) 求實(shí) 團(tuán)結(jié) 創(chuàng)新

16、濟(jì)大學(xué)精神：同舟共濟(jì) 自強(qiáng)不息

17、中國(guó)人民大學(xué)：實(shí)事求是

18、四川大學(xué)：海納百川 有容乃大

19、吉林大學(xué)：求實(shí)創(chuàng)新 勵(lì)志圖強(qiáng)

20、北京師范大學(xué)：學(xué)為人師 行為世范

21、華東師范大學(xué)：求實(shí)創(chuàng)造 為人師表

22、東北師范大學(xué)：勤奮創(chuàng)新 為人師表

23、華南師范大學(xué)：艱苦奮斗 嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué) 求實(shí)創(chuàng)新 為人師表

24、東北大學(xué)：自強(qiáng)不息 知行合一

25、東北大學(xué)校風(fēng)：獻(xiàn)身 求實(shí) 團(tuán)結(jié) 創(chuàng)新

26、西北大學(xué)：公誠(chéng)勤樸

27、上海大學(xué)：自強(qiáng)不息

28、上海交通大學(xué)：飲水思源 愛(ài)國(guó)榮校

29、中國(guó)海洋大學(xué)：海納百川 至人至德

30、國(guó)防科技大學(xué)：奉獻(xiàn) 求實(shí)

31、東北財(cái)經(jīng)大學(xué)：博學(xué)濟(jì)世

32、山東大學(xué)：氣有浩然 學(xué)無(wú)止境

33、云南大學(xué)：立一等品格 求一等學(xué)識(shí) 成一等事業(yè)

34、云南大學(xué)精神：會(huì)澤百家 至公天下

35、云南大學(xué)校風(fēng)：高遠(yuǎn) 務(wù)實(shí) 勤勉 卓越

36、青島大學(xué)：博學(xué)篤志 明德求真 守正出奇

37、對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)：博學(xué) 誠(chéng)信 求索 篤行

38、安徽大學(xué)：至誠(chéng) 至堅(jiān) 博學(xué) 篤行

39、西南聯(lián)大：剛毅堅(jiān)卓

40、東莞理工大學(xué)：團(tuán)結(jié) 守紀(jì) 求實(shí) 進(jìn)取

41、廣州大學(xué)：博學(xué)篤行 與時(shí)俱進(jìn)

42、西南政法大學(xué)：求實(shí) 創(chuàng)新 團(tuán)結(jié) 奮進(jìn)

43、大連理工大學(xué)：團(tuán)結(jié) 進(jìn)取 求實(shí) 創(chuàng)新

44、深圳大學(xué)：堅(jiān)定信念，崇尚科學(xué)，團(tuán)結(jié)進(jìn)取，文明修身，奮發(fā)成才。

45、五邑大學(xué)：愛(ài)學(xué)、多思、求實(shí)、創(chuàng)新。

46、聊城大學(xué)：敬業(yè)博學(xué)，求實(shí)創(chuàng)新。

47、四川師范大學(xué)：重德、博學(xué)、務(wù)實(shí)、尚美。

48、曲阜師范大學(xué)：學(xué)而不厭，誨人不倦。

49、香港大學(xué)：明德格物

50、國(guó)家會(huì)計(jì)學(xué)院：不做假帳

51、南華大學(xué)：明德博學(xué)，求實(shí)致遠(yuǎn)

52、燕京大學(xué)：因真理得自由以服務(wù)

53、黑龍江大學(xué) ：博學(xué)慎思，參天盡物

54、臺(tái)灣大學(xué)──敦品勵(lì)學(xué) 愛(ài)國(guó)愛(ài)人

55、東北大學(xué)──團(tuán)結(jié)創(chuàng)新 獻(xiàn)身求實(shí)

56、湖南大學(xué)──實(shí)事求是 敢為人先

57、河北大學(xué)──實(shí)事求是 篤學(xué)誠(chéng)行

58、中國(guó)科技大學(xué)：紅專并進(jìn)，理實(shí)交融

59、霍普金斯大學(xué)：真理使你成為自由人

60、中國(guó)政法大學(xué)：厚德明法，格物致公

61、哈爾濱工業(yè)大學(xué)：規(guī)格嚴(yán)格，功夫到家

62、臺(tái)灣東吳大學(xué)：養(yǎng)天地正氣，法古今完人

63、華中科技大學(xué)：團(tuán)結(jié)、求實(shí)、創(chuàng)新、進(jìn)取

64、武漢化工學(xué)院：團(tuán)結(jié)、嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、求實(shí)

65、華中農(nóng)業(yè)大學(xué)：團(tuán)結(jié)、勤儉、求是、奮進(jìn)

66、武漢科技大學(xué)：團(tuán)結(jié)、勤儉、求是、奮進(jìn)

67、中南民族學(xué)院：團(tuán)結(jié)、勤奮、博學(xué)、創(chuàng)新

68、中國(guó)海洋大學(xué)：團(tuán)結(jié)，勤奮，求實(shí)，創(chuàng)新

69、西安理工大學(xué)：博學(xué)之 審問(wèn)之 慎思之 明辨之 篤行之

70、西安交通大學(xué)：愛(ài)國(guó)愛(ài)校，追求真理，勤奮踏實(shí)，艱苦樸素

71、山東師范大學(xué)：愛(ài)國(guó)愛(ài)校，為人師表，勤奮嚴(yán)謹(jǐn)，求實(shí)創(chuàng)新

72、中國(guó)人民抗日軍事政治大學(xué)：團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑（毛澤東）

73、新東方學(xué)校：追求卓越，挑戰(zhàn)極限，在絕望中尋找希望，人生終將輝煌

74、柏林洪堡大學(xué)：哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界（馬克思）

75、哈佛大學(xué)：讓真理與你為友直譯：與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更要與真理為友

76、蘭州大學(xué)：博學(xué)篤行 自強(qiáng)為新

77、華南理工：團(tuán)結(jié)勤奮 求實(shí)創(chuàng)新

78、重慶大學(xué)：厚德篤學(xué) 礪志創(chuàng)新

79、哈工程 : 大工至真 大學(xué)至善

80、湖南大學(xué)：事實(shí)求是 敢為人先

81、北航大學(xué)：德才兼?zhèn)?知行合一

82、南航大學(xué)：團(tuán)結(jié)簡(jiǎn)樸 唯實(shí)創(chuàng)新

83、北京理工：團(tuán)結(jié)勤奮 求實(shí)創(chuàng)新

84、南京理工：團(tuán)結(jié)獻(xiàn)身 求是創(chuàng)新

85、南京師大：正德厚生 篤學(xué)敏行

86、中國(guó)礦業(yè)：勤奮求實(shí) 進(jìn)取奉獻(xiàn)

87、中國(guó)藥科：嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí) 團(tuán)結(jié)創(chuàng)新

88、中國(guó)石油：實(shí)事求是 艱苦奮斗

89、北京科大：學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn) 崇尚實(shí)踐

90、北京郵電：團(tuán)結(jié)勤奮 嚴(yán)謹(jǐn)創(chuàng)新

91、華中師大：求實(shí)創(chuàng)新 立德樹人

92、華中農(nóng)業(yè)：團(tuán)結(jié)勤儉 求是奮進(jìn)

93、南京農(nóng)大：團(tuán)結(jié)勤奮 求實(shí)創(chuàng)新

94、西安電子：團(tuán)結(jié)勤奮 求實(shí)創(chuàng)新

95、成都電子：團(tuán)結(jié)奮進(jìn) 求實(shí)創(chuàng)新

96、西南交大: 勤奮自信 遵紀(jì)文明

97、湘潭大學(xué)：博學(xué)篤行 盛德日新

98、南華大學(xué)：明德博學(xué) 求實(shí)致遠(yuǎn)

99、中國(guó)農(nóng)大：博大精深

100、北方交大：信敏廉毅

101、西工大 ：公誠(chéng)勇毅

102、西北大學(xué)：公誠(chéng)勤樸

103、太原理工：求實(shí)創(chuàng)新

104、中科大 : 創(chuàng)寰宇學(xué)府 育天下英才

105、蘇州大學(xué)：養(yǎng)天地正氣 法古今完人

106、愛(ài)丁堡大學(xué)：有知識(shí)者既能看到事物的表象，也能發(fā)現(xiàn)其內(nèi)涵107、澳大利亞國(guó)家大學(xué)：重要的是弄清事物的本質(zhì)

108、賓夕法尼亞大學(xué)：毫無(wú)特性的學(xué)習(xí)將一事無(wú)成109、伯克利加州大學(xué)：讓這里光芒閃耀

110、杜克大學(xué)：追求知識(shí)，信仰宗教

111、多倫多大學(xué)：像大樹一樣茁壯成長(zhǎng)

112、哥倫比亞大學(xué)：在上帝的神靈中我們尋求知識(shí)

113、哈佛大學(xué)：讓真理與你為友

114、加利福尼亞大學(xué)伯克利分校：愿知識(shí)之光普照大地

115、加利福尼亞理工學(xué)院：真理使人自由

116、加拿大皇后大學(xué)：智慧和知識(shí)將是未來(lái)時(shí)代的穩(wěn)定劑 117、劍橋大學(xué)：劍橋—求知學(xué)習(xí)的理想之地

118、康奈爾大學(xué)：讓任何人都能在這里學(xué)到想學(xué)的科目

119、麻省理工學(xué)院：既學(xué)會(huì)動(dòng)腦，也學(xué)會(huì)動(dòng)手

120、密歇根大學(xué)：藝術(shù)、科學(xué)、真理

121、牛津大學(xué)：主照亮我122、普林斯頓大學(xué)：普林斯頓—為國(guó)家服務(wù)，為世界服務(wù) 123、斯坦佛大學(xué)：愿學(xué)術(shù)自由之風(fēng)勁吹

124、西點(diǎn)軍校：職責(zé)、榮譽(yù)、國(guó)家

125、悉尼大學(xué)；繁星縱變、智慧永恒

126、新南威爾士大學(xué)：以人為本與時(shí)并進(jìn)

127、耶魯大學(xué)：真理和光明

128、早稻田大學(xué)：學(xué)問(wèn)獨(dú)立，培養(yǎng)模范國(guó)民129、芝加哥大學(xué)：讓知識(shí)充實(shí)你的人生 130、深圳大學(xué)：腳踏實(shí)地，自強(qiáng)不息！131、中山大學(xué)：博學(xué) 審問(wèn) 慎思 明辨 篤行 132、華南理工大學(xué)：博學(xué)慎思 明辨篤行