第一篇：高考作文：2018年深圳一模作文“扶不扶”解析及下水文

高考作文：2018年深圳一模作文“扶不扶”解析及下水文

2018年深圳高三一模作文題解析及下水文

枯葉蝶【寫在前面】在2018深圳高三一模考試前一天，葛福安老師邀我寫深一模作文解析和評分標準。惴惴之余，不能辜負這番盛情和信任，勉力為之，供參考耳。后面附上了深圳二位老師和我的下水作文，后續(xù)還會有更多更好的下水文和考場作文。

恰逢元宵節(jié)，以此文作為元宵節(jié)的祝福，祝支持“枯葉蝶語文讀寫堂”各位的朋友佳節(jié)快樂！老師們工作順利！孩子們圓夢學(xué)海！【原題呈現(xiàn)】22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

在某景點，一對外國夫婦和一對中國夫婦在長椅上坐著休息，他們剛剛學(xué)會走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個小孩都摔倒哭了起來。外國父母仍然在一旁聊天，好像沒有聽到看到；中國父母忙上前把兩個孩子都扶起來并輕言安慰。這對外國父母對中國父母很不滿地說：“就應(yīng)該讓孩子自己爬起來。你們把他扶起來，只會造成孩子對周圍人的依賴！”中國父母也非常生氣，回答說：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會很受傷，他會怎么看這個世界！”他們的爭執(zhí)引來很多人圍觀，大家議論紛紛。這場育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素。對這種沖突，你會有怎樣的理解或感悟？產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想與思考？ 要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲?！驹囶}評析】語文學(xué)科尤其是作文題最能體現(xiàn)高考“立德樹人、服務(wù)選拔、導(dǎo)向教學(xué)”的要求。2018高考深圳一模作文題與高考的這一要求高度契合。本題是中外文化差異方面的事實類材料的任務(wù)指令型作文，對中外父母在育兒理念上的差異與沖突的思考，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注并思考中外文化差異，思考自身的成長。

一、體現(xiàn)“立德樹人”的育人功能近年來，中國在各方面迅速發(fā)展，在國際上的地位日益提高，中外文化交流與碰撞日益頻繁，就教育領(lǐng)域來看，中國的基礎(chǔ)教育一直為國際叫好，英國已經(jīng)引進中國小學(xué)的數(shù)學(xué)教材。因此中外文化的差異、交流、碰撞與融合是時下的的聚焦點之一。試題所關(guān)注的中外父母的育兒理念沖突，更切合著家風、家教的時代熱點，傾注了對民族未來的關(guān)心。

二、契合高考作文命題的發(fā)展方向2015年開始高考全國卷作文題發(fā)生巨大變化，由材料作文變?yōu)槿蝿?wù)驅(qū)動型作文。2016年高考讓任務(wù)驅(qū)動型作文朝著更寬廣和縱深發(fā)展。2017年高考全國卷，在“任務(wù)驅(qū)動型作文”的基礎(chǔ)上發(fā)展，強調(diào)幾個對象（或概念）之間的有機關(guān)聯(lián)，強化邏輯和理性思考，呈現(xiàn)為“任務(wù)指令性作文”。2018年的高考作文題，依然會朝著這個方向發(fā)展。2018深圳一模作文題，完全契合任務(wù)驅(qū)動型作文和任務(wù)指令性作文的以下幾個特點：

1、材料是來自生活的敘述類材料，有真實的情景，要求考生在真實情境中的思考，并且給出了思考的角度或者方向——“育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素”。

2、材料提供的內(nèi)容有爭議，命題者不持立場，需要寫作者對材料中的對象做文化因素的思考和挖掘，然后在評析中比較，從而做出自己的判斷或者思考。本題中，中外夫婦對孩子摔倒的事情做出了截然不同的反應(yīng)，而且雙方還直接語言對峙，但命題者本身沒有表達誰對誰錯。對材料涉及的問題，需要考生自己深入思考文化因素的差異，從而來比較、思考，判斷，作出回答。

3、引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會、關(guān)注生活，有話可說，說真話，深入思考，解決問題。從而防止套作和宿構(gòu)?！驹囶}解析】

一、題型解析

這是一道任務(wù)指令性作文題，具體講來就是：情景+敘事（矛盾沖突）+任務(wù)指令。

（一）題目明確給出了任務(wù)指令：

1、“這場育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素”?！獌?nèi)容方面的任務(wù)指令。這是作文的方向，必須圍繞文化因素去談，換言之從育兒理念沖突看文化差異。

2、“對這種沖突，你會有怎樣的理解或感悟？產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想與思考？”——思維方面任務(wù)指令。要求考生有獨到的見解，可以由此深入思考，也可以由此橫向聯(lián)想。

3、“要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲?！薄捏w與立意等方面的任務(wù)指令。要求考生整體解讀材料，整體立意，文體明確。

（二）情景旅游景點，一對外國夫婦和中國夫婦在長椅上休息，兩家的孩子都剛剛學(xué)會走路，同時摔倒。

（三）社會熱點現(xiàn)象 如何教育孩子，是扶持和幫助？還是旁觀以期獨立？不同的教育方式，會有怎樣的結(jié)果？我們需要什么樣的教育方式？這是每個家庭都面臨的教育問題，切合了時代熱點：家風、家教。

（四）主要對象

外國夫婦、中國夫婦，年幼的孩子。

二、審題立意簡析

（一）、解讀材料，理解材料基本內(nèi)容材料由四個部分組成：

1、在某景點，一對外國夫婦和一對中國夫婦在長椅上坐著休息，他們剛剛學(xué)會走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個小孩都摔倒哭了起來?！榫啊Ｖ型夥驄D面對同樣的問題：孩子摔倒哭起來了。

2、外國父母仍然在一旁聊天，好像沒有聽到看到；中國父母忙上前把兩個孩子都扶起來并輕言安慰?！町?。中外夫婦不同的做法：外國夫婦置若罔聞，中國夫婦扶持安慰。

3、外國父母對中國父母很不滿地說：“就應(yīng)該讓孩子自己爬起來。你們把他扶起來，只會造成孩子對周圍人的依賴！”這對中國父母也非常生氣，回答說：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會很受傷，他會怎么看這個世界！”——沖突。中外夫婦語言沖突：展現(xiàn)不同的育兒觀。

4、他們的爭執(zhí)引來很多人圍觀，大家議論紛紛?！绊?。眾人圍觀與議論。一句話概括材料內(nèi)容：中外夫婦面對年幼的孩子跌倒，以截然不同的方式處理并對對方的做法進行批評。材料展示的是中外家長不同的育兒理念。

（二）審題，即挖掘材料的含意，探究立意點分析各部分內(nèi)容之間的關(guān)聯(lián)，找出內(nèi)在的因果關(guān)系。

1、整體解讀材料（略）

詳見“

（一）、解讀材料，理解材料基本內(nèi)容”部分。

2、各部分之間關(guān)系

（1）在某景點，一對外國夫婦和一對中國夫婦在長椅上坐著休息，他們剛剛學(xué)會走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個小孩都摔倒哭了起來。

——核心事件，是起點。（2）外國父母仍然在一旁聊天，好像沒有聽到看到；中國父母忙上前把兩個孩子都扶起來并輕言安慰。

——事件結(jié)果，截然不同的結(jié)果。是（1）的進一步。（3）外國父母對中國父母很不滿地說：“就應(yīng)該讓孩子自己爬起來。你們把他扶起來，只會造成孩子對周圍人的依賴！”這對中國父母也非常生氣，回答說：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會很受傷，他會怎么看這個世界！”

——交流與碰撞。（4）他們的爭執(zhí)引來很多人圍觀，大家議論紛紛。

影響，擴大事件的價值，成為作文的情景。

這四方面之間，（1）（2）緊密相連，（2）是（3）產(chǎn)生的條件，深入思考其實（3）是（2）的原因。

3、原因挖掘中外父母對年幼的孩子摔倒都不同反應(yīng)和做法，是緣于中國和外國父母在孩子教育上的理念的差異，這種理念的差異的根源在于中西文化的差異。材料既體現(xiàn)了中西文化差異，也展現(xiàn)了中西文化的交流與碰撞沖突。

（三）立意，據(jù)材料內(nèi)容、含義與任務(wù)指令確立文章的主題。根據(jù)對材料內(nèi)容的理解和對其含義的挖掘，結(jié)合任務(wù)指令，確立文章的觀點或者思考的重要話題，這些觀點或者思考在解決材料中的具體問題的基礎(chǔ)上，要力爭指向?qū)ΜF(xiàn)實中一類問題的思考與解決。在教學(xué)上主張教學(xué)生立意追求精準的，在閱卷場主張百家齊放百家爭鳴的多角度多層次的立意。

1、最佳層次（綜合的大角度）（1）小切口：關(guān)注家庭教育的角度

①家庭教育要適應(yīng)社會發(fā)展（中西文化交融的背景下），既要給孩子關(guān)懷，又要給孩子獨立的鍛煉。

②在中西文化交流不斷深入的背景下看家庭教育。（2）大切口：關(guān)注中西文化交流、融合

③從育兒理念的沖突看中西文化差異與交融

④如何在中西文化交流與碰撞中傳承和發(fā)展我們的文化

2、基本層次

①不同的文化背景造就不同的家庭教育理念

②中西文化交流和碰撞是社會發(fā)展的必然

3、跑偏層次 ①在中外父母的育兒理念中否定一方肯定一方 ②拒絕外來文化，保持文化獨立的品格。③家庭教育要因材施教：不同的孩子不同的教育

……【評分標準】略。【下水文集錦】育兒觀背后的文化密碼深圳科學(xué)高中

牛程如果找一個事例來論證中國父母和外國父母的最大不同，材料中的事例無疑是最好的注解。相較于中國父母育兒時的處處呵護，外國父母則是大膽放手。育兒觀，從來就不是一個單獨存在的觀念，而是多種因素合力的結(jié)果。中外迥異的育兒觀背后，文化是最大的“推手”。

不同民族文化形成的家庭觀念，是破譯這種不同的密碼。中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的特點，孕育出重血緣重集體的文化傳統(tǒng)。就如費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中提到的，“團體是超于個體的存在”。家庭是社會團體最基礎(chǔ)的單位，血脈相連的親人屬于人際關(guān)系中最親密的“圈子”，“父慈子孝”的相互扶持，是最重要的倫理道德。這樣的家庭觀念綿延幾千年，早已成為中國人重要的文化基因。且看當今的中國，孩子上學(xué)工作、結(jié)婚生子，哪一個都少不了父母的身影？更何況年幼時摔倒哭泣。同樣，孩子對父母的養(yǎng)老也是義不容辭、責無旁貸。家人始終是一個密不可分的“整體”，是國人無須思考的“集體無意識”。而西方在文化上重“個人主義”，即個人對自己的行為負責。他們將個人的自由和權(quán)利看得極其重要，主張“自我獨立的美德”。這種文化中，一個人先是獨立的個體，然后才是某個集體的一分子，家庭也不例外。紀伯倫在《論孩子》中寫到，“你們的孩子，都不是你們的孩子，乃是“生命”為自己所渴望的兒女”。在這種思想的影響下，材料中外國父母的做法就很好理解了：哪怕是一個幼兒，跌倒了爬起來，是個人的能力范疇，自然無需別人插手。

我認為，兩種育兒觀都教育出無數(shù)優(yōu)秀的人才，都有屬于自己“憂與愛”，不宜簡單地肯定一個否定另一個。西方父母因孩子更獨立而負擔減輕，但關(guān)系稍顯疏離；中國父母雖操心多，但能享受到脈脈的親情。況且，育兒觀從來都不是固化不變的“非黑即白”。相信不少中國家庭也都如材料中外國父母一樣，鼓勵孩子獨立；也有很多外國家庭，遠比材料中的中國父母更保護孩子。

因此，材料的事例可以作為整體特性的某種寫照，但未必能代表各個具體的家庭。對于父母來說，與其圍觀議論“中外育兒觀大不同”，不如從孩子的自身特性出發(fā)，選擇最適合孩子的育兒之法。膽小脆弱的，及時抱起安慰；活潑獨立的，笑著看他爬起。

除了文化傳統(tǒng)，社會環(huán)境、家族習(xí)慣、父母的性格經(jīng)歷等，都會或多活少地影響著家長的育兒觀。但無論何時，孩子本身的特性，才應(yīng)是育兒觀形成的決定因素。

無“智愛”

不“摯愛”深圳市第二高級中學(xué)

張俊卿最近，一則新聞引起熱議：孩子摔倒了，外國夫婦認為：應(yīng)該自己爬起來，這樣才不會讓孩子形成對周圍人的依賴；中國夫婦則認為：要及時扶起孩子，讓他們感受到父母的關(guān)愛和世界的溫暖。無問西東，皆源于“愛”。我認為，兩者皆有可取之處，真正的愛，是建立在智慧的前提下。如何做到“智愛”：正如世上沒有兩片完全相同的樹葉，也沒有完全相同的兩個孩子。如果我們靜下心來思考，就會發(fā)現(xiàn)：扶不扶不應(yīng)該由家長來決定，而應(yīng)該取決于孩子當時的狀態(tài)。在孩子摔倒時，外國父母“仍然在一旁聊天，好像沒有聽到?jīng)]有看到“的行為，值得商榷，但中國父母”馬上扶起并輕言安慰“也不可取。孩子”剛剛學(xué)會走路“”摔倒“是他們?nèi)松缆飞系拇煺郏苍S在大人眼中稀松平常的事情，在孩子眼中也許是人生的關(guān)卡。孩子此時的目光，會投向父母，他們不一定需要父母雙手的援助，但一定需要父母目光的“援注”。父母堅定的目光、鼓勵的話語，會讓孩子內(nèi)心充滿自信，感受到愛與包容，他也會將這種愛加以傳遞。相反，一個靠自己能力爬起的人，他也許無法在幼小的心中建立與世界愛的互聯(lián)。如果孩子確實爬不起來，需要父母援手，扶一把也是人之常情。但我們也不能“忙上前把孩子扶起”,要相信孩子，給孩子以成長的時間和空間，畢竟，他終將單槍匹馬地面對世界的鐵壁銅墻。這種現(xiàn)象，就像一滴水珠，表面上是東西方育兒理念的沖突，實際上折射出深層文化因素的差異。不禁讓我們思考：父母和孩子之間，責任有哪些，界限又在哪里。如果我是文中的中國父母，我的答案是：在位而不越位。在位，是父母責任的體現(xiàn)。西方的文化，孩子就像蒲公英的種子，優(yōu)點是自由成長，不足是，當孩子在人生的關(guān)卡，需要助推的時候，父母是缺位的。東方的文化，孩子是一棵棵樹苗，缺點是有親情的牽絆，優(yōu)勢是，他們有父母做成長的沃土，可以長得更枝繁葉茂。不越位，是親子界限的彰顯。父母和孩子，是兩個獨立的個體。在回答“為什么要養(yǎng)孩子時“，知乎上點贊最多的回答是：我想陪伴孩子一起，看著世界的風景?！八^父母子女一場，只不過意味著你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追?！边@是龍應(yīng)臺的“智愛“，更是我們應(yīng)該追求的“摯愛”。

和而不同

相融至美——尊重、傳承和學(xué)習(xí)枯葉蝶面對摔倒的孩童，中外父母的反應(yīng)截然不同：外國父母置若罔聞，中國父母關(guān)心備至。進而于互相指責對方而沖突。究竟誰對誰錯？眾說紛紜。往深里說，這沖突背后實際上是兩種不同文化的碰撞，面對不同文化的相遇，我們該作何選擇？竊以為，應(yīng)以“和而不同，相融至美”的態(tài)度去面對，從而更好地傳承和發(fā)展我們的文化。在中外父母對待孩子跌到問題上體現(xiàn)出來的差異甚至矛盾都是其正常教育方式的反應(yīng)，因為這和彼此背后的文化背景直接相關(guān)：

外國文化，主要基于工業(yè)文明，注重“以人為本”，強調(diào)個體主義，尤其強調(diào)個人的價值與尊嚴，對個性的尊重，重視個體利益，追求人權(quán)，崇尚自由。譬如就餐，奉行分餐制，人各一盤，各吃各的，各自隨意添加調(diào)料，付賬也往往采取AA制。這種文化背景之下的育兒理念，自然就是放手讓孩子獨自歷練，以鍛煉獨立性。

而中國文化，主要基于幾千年來農(nóng)業(yè)文明為主的文明，主導(dǎo)價值觀是群體文化，講究“有福共享，有難同當”，重血緣重家庭，講究集體意識，往往把個人利益和集體利益，國家利益聯(lián)系在一起，富于愛國和獻身精神。譬如就餐，采取的是一種“共享”的方式，大家圍坐一席，共享桌上的菜肴。聚餐的目的更多的不是吃一頓美味佳肴，而是增進情感，正所謂“飲食所以合歡也”，強調(diào)一個“合”字。這種文化背景之下的育兒理念，自然就是給予孩子關(guān)愛和幫助，讓孩子明白集體的重要。

因此，當我們與不同的文化相遇，我們不能妄自尊大而鄙薄對方，譬如在育兒上，“讓孩子自己爬起來”的確是讓孩子獨立自主擺脫依賴的最好辦法。同時文明也不能妄自菲薄而仰視對方，譬如在育兒上，“讓孩子得到幫助和關(guān)愛”有助于孩子遠離冷漠和自私。

于我們而言，在與外國文化時時相遇的今天，面對不同文化的相遇，我們該怎么辦？竊以為，應(yīng)以“和而不同，相融至美”的態(tài)度去對待。唯此，我們自己的文化才能得以真正的傳承和發(fā)展。

換言之，尊重文化差異，珍視文化傳承，學(xué)習(xí)不同文化的優(yōu)點。回到育兒話題上，我們尊重中外父母不同的育兒理念與做法；珍視并傳承中國父母育兒理念中的恰當?shù)年P(guān)愛、幫助，譬如陪伴、助推，而不是代替、包辦；學(xué)習(xí)外國父母育兒理念中的獨立、自主，譬如放手、歷練，而不是冷漠、遠離。當一種文化基于其優(yōu)秀基因，再嫁接上另一種文化的優(yōu)秀基因的芽，這文化之樹必將枝繁葉茂，生機勃勃。家庭教育也是如此?！咀髡?枯葉蝶

本文來自于“枯葉蝶語文讀寫堂”，手機掃描二維碼加關(guān)注！】

第二篇：《扶不扶》觀后感(400字)作文

精選作文:《扶不扶》觀后感(400字)作文

扶與不扶確實是很矛盾的事情，但別被少數(shù)的負能量事件遮蔽了眼睛，確實，人心倒了，可就扶不起來了。

金錢和良知的面前，我們選擇良知。面對人們?yōu)樽约翰皇茉┩髦疄?zāi)而置跌倒老人于不顧時，面對跌倒的道德，當社會無力扶起時，法律應(yīng)該幫一把。

我認為：現(xiàn)如今的人生怕自己吃一點虧，扶起老人這樣舉手之勞的事都不肯做。就算被老人誣陷，但自己要相信，法律總會還自己一個清白。尊老愛幼自古以來就是傳統(tǒng)美德，如果大家都各自打著小算盤，那這還算美德嗎？想想看，如果有一位老人摔倒在你的面前，你伸伸手，一條生命就被你拯救，你轉(zhuǎn)身離去，可能一條生命就會就此終結(jié)。

古人云：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。人與人之間互相幫助，這是傳統(tǒng)的美德，應(yīng)該贊揚。

在這篇文章的最后，我的結(jié)論是老人倒了，我還是要扶，但是我先了解情況，做好現(xiàn)場證據(jù)了再扶。甘肅慶陽西峰區(qū)西峰市第四中學(xué)初一:藍霸_酷拽125 篇一：扶不扶

不扶？扶！

7年14班 余柏江 2014年春節(jié)晚會的小品《扶不扶》給我留下了揮之不去的印象。它是將一直被大眾熱議的“老人摔倒了扶不扶”的社會話題拍成小品，搬上了春晚的舞臺。小品中形象地演示了三種人物，一是主人公勇于助人為樂反被訛，二是見老人摔倒并不扶而只是憤慨，三是反映了扶過三次摔倒老人被訛得原來是開大奔的現(xiàn)在只能騎自行車了。

下面讓我們先回顧一下那些經(jīng)典的臺詞吧！例如“你這走是能走啊，可你這是按表走啊”、“哥之前扶過三，哥之前開的是大奔”、“我一老太太擱這兒趴半天，你以為我扒活呢”、“大媽，這是要上哪炸碉堡去呀”，在被搞笑臺詞和抖響一個個的包袱逗得前仰后合之后，心里卻是沉甸甸。

曾幾何時，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、助人為樂、見義勇為等中華民族傳統(tǒng)美德令我們?yōu)橹湴痢Ｈ欢@一切在南京“彭宇案”的出現(xiàn)后變了味，并直接導(dǎo)致整個社會的道德滑坡。

2006年11月20日早晨，一位老太在南京市水西門廣場一公交站臺等83路車。人來人往中，老太被撞倒摔成了骨折，鑒定后構(gòu)成8級傷殘，醫(yī)藥費花了不少。老太指認撞人者是剛下車扶她的小伙彭宇，老太告到法院索賠13萬多元。2007年9月4日下午4點半，鼓樓區(qū)法院一審宣判。法院認為，本案主要存在兩個爭議焦點： 1.彭宇與老人是否相撞 ；2.應(yīng)賠償?shù)膿p失數(shù)額問題。法院認為本次事故雙方均無過錯。按照公平的原則，當事人對受害人的損失應(yīng)當給予適

當補償。因此，判決彭宇給付受害人損失的40%，共45876.6元。在彭宇案中，由于媒體的選擇性的、不負責任的報道；對社會輿論產(chǎn)生了極大負面影響，并持續(xù)發(fā)酵；一時間徐老太是否說謊？及該案法官的“不是你碰倒的，你怎么去扶她？”成為眾矢之的！此案的爭議判罰，引發(fā)此后的“老人摔倒了扶不扶”成為熱門的社會話題。

2009年11月14日，重慶初二學(xué)生萬鑫扶起摔倒的老人，但老人及其子女稱其是肇事者，起訴并要求其父母賠償。一審時多人證明少年清白，法院駁回老人訴訟請求，老人不服上訴，二審開庭這天，老人撤訴。

2011年8月26日，江蘇南通的長途車司機殷紅彬、乘務(wù)員郁維貞在路上扶起了一位被撞傷的老太太，事后，老太稱司機為肇事者，看了錄像后，才真相大白。

2011年8月28日下午，武漢市一名電動車主胡師傅途經(jīng)漢口合作路與鄱陽街交會路口，當他扶起一名摔倒的八旬婆婆時，反被婆婆稱是被他的電動車撞倒。但在旁人的指證下，最終也真相告白。

2011年9月2日武漢市88歲的李老漢在離家不到百米的菜場口摔倒后，眾多圍觀者無人敢伸出援手，最終老人因鼻血堵塞呼吸道窒息死亡。

?? 從彭宇事件到老人猝死事件，讓每個人都覺得心寒，無論在這場道德與非道德，正義與非正義的較量中誰輸誰贏，結(jié)論都直直指向了社會道德的淪陷和人與人存在的信任危機，讓我們不得不對自己要實

行的道德行為做一番深切的思考，老人摔倒，到底是扶還是不扶？ 當“老人摔倒了扶不扶”成為沉重的社會話題時，我們每一個人乃至整個社會都應(yīng)該檢討，以前一直覺得類似老人摔倒該不該扶、應(yīng)該怎么扶這些事情不是個問題，但現(xiàn)在還真成了一個大問題。類似南京法官、武漢老人這樣的案例，雖然不能說是普遍的現(xiàn)象，但其折射出來的社會現(xiàn)實卻是很嚴峻的。當摔倒老人該不該扶作為問題，被全社會、被公眾、被媒體熱烈討論的時候，其實已經(jīng)證明某種程度上這個社會的公德已經(jīng)破產(chǎn)了。因為老人摔倒訛人問題使社會公德，傳統(tǒng)道德，在我們猶豫的目光中漸漸喪失殆盡。簡單不過的舉手之勞，變得如此復(fù)雜。

是呀！扶不扶確實很難抉擇，但小品中郝建的一句“人倒了可以扶起來，人心倒了可就扶不起來了”我覺得很有道理。在金錢與道德面前，我覺得我們還是應(yīng)該選擇道德。

作為一名中學(xué)生，路遇老人摔倒，我們應(yīng)該怎么做呢，我的回答是肯定的。總有一天，我們也會變老，我們也不敢保證以后我們是否會不小心摔倒在路邊。同時這也是一個良心問題。但怎么扶卻是技巧問題，比如，找證人，找監(jiān)控，打110、120專業(yè)電話等，很多時候不要好心辦成了壞事。我始終堅信一句話“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的明天”。正是現(xiàn)在社會缺少這個風氣，作為明天的希望的我們中學(xué)生，更應(yīng)該從小事做起，從小節(jié)改起，帶頭實踐社會公德規(guī)范。因此，社會公德意識要在點點滴滴的日常小事中培養(yǎng)，古人云“勿以善小而不為，毋以惡小而為之”，講的就是這個道理。其

實，從小事做起并不難，比如，見到老師長輩主動問候；乘坐公交車主動為老弱病殘孕讓座；在銀行、食堂等公共場所自覺排隊；最后離開教室時隨手關(guān)燈；外出旅游時不在景點設(shè)施上隨意刻畫等等都是良好的社會公德。這樣好的社會公德多了，就漸漸形成良好的社會風氣，并把整個社會公德的水平帶到相應(yīng)的高度，只有這樣，“老人摔倒了扶不扶”就不會成為社會話題，乃至消失。

篇二：江西省宜春市奉新一中高二語文 面對老人摔倒,你扶不扶？作文素材

江西省宜春市奉新一中高二語文 面對老人摔倒，你扶不扶？作文

素材 尊老愛幼本是我中華民族的傳統(tǒng)美德，面對老人的摔倒，本該立即上前攙扶，然而如今面對這種情況，多數(shù)人選擇視而不見，少部分則會注意一旁是否有監(jiān)控，如果有則會上前攙扶，沒有便會依舊視而不見??面對這冰冷的一幕幕，莫說路人的心是冰冷的，就連倒在地上無助的老人心里也冰冷的。是什么讓這個社會開始了對生命的漠視？是什么讓這個社會開始了對人性的缺失？這個社會在無聲地流淚，而我們的良心，卻在冰凍中默默地滴血?? 不是不扶，是不敢扶??！

太多太多的好心人遇到了太多太多的“碰瓷”的，以至于他們迫不得已將自己那顆火熱卻傷痕累累的心冰凍起來，也許只有那樣他們才不會再受傷?？墒?，他們忽略了一點，不管是“碰瓷”的還是好心人，有一天他們終會老去，終會需要人幫助，需要人攙扶，然而按照社會這樣發(fā)展下去，他們還能指望哪位陌生人敢在他們需要的時候伸出援助之手？ 社會的某些角落是冰冷的，可人心是火熱的?。∪缛裘咳诵闹卸既计鹉前褵崆榈幕?，就算是冬天

也是溫暖的??！也許的確還會出現(xiàn)那些出賣良心的社會渣滓來禍害社會，可這

終將是少數(shù)。我們有良心、良知的人不能因為有少數(shù)社會敗類就不去做扶危濟因、溫暖他人的好事。我們要以自己的實際行動來弘揚社會正氣、鏟除不正之風。

我們這個社會，需要多點關(guān)心，多點信任、多點監(jiān)督；少點邪念，少點欺騙，少點冷漠，這樣每個人的心才會感覺到溫暖，才能燃起心中那團熱情之火，再以燎原之勢，焐熱整個社會，讓所有的貪婪、自私全部消失得無影無蹤，還社會一片潔凈的藍天。在這片潔凈的藍天下，還會有好心人被誣賴、被索賠的事情出現(xiàn)嗎？即使偶爾出現(xiàn)，法律應(yīng)還他們清白，公眾應(yīng)贈他以崇高！扶起跌倒者，褒揚扶人者，焐熱受傷后變得冰冷的心。因為只有他們的心是熱的，才能讓對方感受到你的溫暖，你才能感受到對方的溫暖，只有相互依偎，相互取暖，才能相互點燃對方的熱情之火，才能點燃社會的熱情之火??這樣，這個如今被視為社會重大問題的問題就不再是問題！

評語：“扶不扶”的焦慮隨著作者透辟的闡述渙然冰釋。文章開門見山提出問題，逐層深入分析問題，最后水到渠成解決問題，亮出觀點：扶起跌倒的老人，還社會潔凈藍天；焐熱好人，溫暖他人，相互取暖，和諧社會，締造美好社會公序良俗。

——宋蓉評 “扶不扶老人”被搬上春晚舞臺后，引起公眾熱議。面對摔倒的老人，人們都會猶豫：要不要伸出援手？因此造成道德上的焦慮。然而反過來，人們?nèi)羰悄軌蚶弥腔劬S護自己，便也不會有道德焦慮了。

尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德。早在幾千年前，孟子就有言：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。愛護老人，尊敬老人，在需要的時候給予幫助，這是我們作為年輕公民應(yīng)該做到的。這是一種道德觀，從某種程度上說，這能夠體現(xiàn)一個人的品格好壞。同時，又能夠反映一個社會的和諧程度?？墒钱?shù)赖掠錾犀F(xiàn)實問題時，又該如何應(yīng)對呢？這就需要我們的智慧了。

過去的“小悅悅事件”已然讓社會為之心寒，正當人們?yōu)樯鐣系赖氯笔Р唤駠u時，“扶老人”又讓人們不禁糾結(jié)起來，想要行善然而卻被老人反咬一口，背上罵名，嚴重

的可能有物質(zhì)上的負擔。這豈能不讓人猶豫？去年，有一位年輕人救了一名摔倒的老人，好在年輕人請朋友幫助攝下當時的情況，在老人誣告他時拿出證據(jù)維護了自己的權(quán)益。由此，我們可以知道，我們可以運用身邊的可用于記錄的證據(jù)，用我們的智慧和道德，來維護我們社會的和諧和安定。

孟子說過：“人皆有不忍人之心?！币馑际遣蝗绦目吹絼e人受苦，要秉持一顆同情心。所以，當我們看到路上有摔倒老人時，我們要有一顆同情心與道德約束來處理這個問題，同時要善于利用智慧來維護我們自己的合法權(quán)益。這樣，當你面對摔倒的老人，亦或是其他情況需要伸出援助之手，然而卻又有可能傷害到自己權(quán)益時，你的智慧，會讓你的道德不再感到焦慮。同時，社會應(yīng)該給老人更多思想道德上的教育，在中國這個老齡化的社會，老人是一個大群體，他們需要我們的幫助和關(guān)愛。

由此，我們可以學(xué)會用法律用智慧作為你行善的法寶，用正當?shù)氖侄尉S護我們的合法權(quán)益，當我們道德面臨挑戰(zhàn)時，智慧行善，讓你的道德不再焦慮。

評語：人生之路，本應(yīng)“愛在左，情在右”，而錯綜復(fù)雜的社會，卻讓這條“行善”之路如此磕絆，如此崎嶇，所以才讓“性本善”的人心如此糾結(jié)如此焦慮。

本文不是回避現(xiàn)實，而是正視矛盾，不是站在道德制高點，進行蒼白說教，而是冷靜提出“智慧行善，道德不再焦慮”，既行善又維護行善者的合法權(quán)益，才有真正持續(xù)的“社會和庇和安定?！?/p>

思考問題的方法是辨證的，周密的，所以語言是直捷的而非偏激的，這就是議論文的靈魂所在?！稳卦u

篇三：扶不扶 扶不扶

今年春晚《扶不扶》的小品引發(fā)熱論，本是學(xué)雷鋒做好事，結(jié)果竟變成一件如此“謹慎”的事。今天是學(xué)雷鋒日，就請委員們來談?wù)勊麄內(nèi)绾慰创胺隼先?，做好事”。我想“碰瓷的”只是少?shù)，不會是多數(shù)，即使真正遇到，下一次我依然會去扶。

今年春晚《扶不扶》的小品引發(fā)熱論，本是學(xué)雷鋒做好事，結(jié)果竟變成一件如此“謹慎”的事。5日是學(xué)雷鋒日，就請委員們來談?wù)勊麄內(nèi)绾慰创胺隼先?，做好事”。力挺?/p>

姜昆：我相信老人不會賴我！學(xué)雷鋒我們學(xué)了幾十年了，我們是伴隨著學(xué)雷鋒成長起來的，好多首學(xué)雷鋒的歌曲我都會唱。遇到老人摔倒，我不管別人怎么說，該扶我還是會扶。趙本山：太應(yīng)該了！學(xué)雷鋒、扶起摔倒的老人都應(yīng)該！我覺得學(xué)雷鋒啊，不光是這個時間的話題，而應(yīng)該是一個長期的行為。(記者追問：“您會去扶老人嗎？”趙本山詼諧反問：“你想我會扶嗎？”)蘇志佳：對！3月5日是學(xué)雷鋒日，一定要好好學(xué)雷鋒，雷鋒精神很好，助人為樂。老人摔倒了扶不扶？肯定要扶，這個不用說！

李彥宏：我非常贊成學(xué)雷鋒，我們從小也是受這種教育長大的。如果任何人需要幫助，我隨時都能提供我力所能及的幫助。

張國立：姑娘，這還用問嗎？(哈哈大笑，當記者再次追問“扶嗎？”張國立使勁兒點了點頭。)升華派

黃宏：學(xué)雷鋒不是口號，作為我們來講，肯定會去扶，同時還要掌握一個知識，扶起來之后還要去打一些電話，讓救護車早點到來，送去醫(yī)院。真心幫助他，他就算是“碰瓷”，也會得到良心的譴責。

雷鋒精神還是要繼續(xù)發(fā)揚的。在現(xiàn)今這個時代，如何去倡導(dǎo)這種新的雷鋒精神，踏踏實實做好事呢？這需要用心考慮。我覺得如果你真心去幫助人的話，對自我的完善也是好事，不可能每個人都去做驚天動地的事情，我們不可能去做太陽，但是我們可以去做太陽能。(擔不擔心遇到“碰瓷”？)

嘿嘿嘿嘿嘿。

我想“碰瓷的”只是少數(shù)，不會是多數(shù)，即使真正遇到，下一次我依然會去扶。

見到老人摔倒不敢扶，這種現(xiàn)象挺讓人痛心的，扶人的和被扶的都應(yīng)該端正心態(tài)。危急時幫一把，我肯定是會扶的，因為我們也會有老了的一天，也會有困難。本來是好心幫助，卻變成冤家，這就特別不好。干好事，還要防人？那怎么可以？

深思派

濮存昕：老人要扶，自己也要保護，但最緊要還是要有愛心。我覺得，這不僅是一個簡單的“扶不扶”的選擇，而是已經(jīng)變成了一個社會問題。還有人說會先拍照再扶老人，其實這種事情慢慢就好起來了，主要是因為可能以前有這個教訓(xùn)，遇到不太好的行為，不守信的行為，但我認為還是要仁愛，還是要互相關(guān)心，與人為善，這是人最基本的價值。

儲平：學(xué)雷鋒、做好事是非常珍貴的，這種傳統(tǒng)美德不能丟！雖然可能有年輕人覺得這不時髦了，但我們可以有新的、不會讓人感到厭煩的形式。不過，現(xiàn)在的城市太大了，人有自我防范的心理也很正常，這更加說明我們這個社會需要去弘揚救死扶傷的精神，我們應(yīng)該譴責那些“碰瓷”的行為。

沉默是金

而昨天也有“沉默是金”的委員，并未正面回答記者的“雷鋒問”。宋丹丹對記者所提出的扶老人話題回報一臉笑容；宋祖英在走出會場、坐進車時點頭回應(yīng)。

“飛人”劉翔聽到問題毫不猶豫地說：“我都會啊?！蹦敲矗瑫粫睦先恕芭龃伞蹦?？劉翔頑皮地笑了：“?。俊倍c劉翔并排走出會場的姚明則現(xiàn)場賣了一個關(guān)子：“我會有一個集體采訪的時間，好嗎？”說完露出神秘一笑，風一般地離開了會場。

第三篇：2018深圳一模作文評析

深圳一模作文評析

【原題呈現(xiàn)】

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

在某景點，一對外國夫婦和一對中國夫婦在長椅上坐著休息，他們剛剛學(xué)會走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個小孩都摔倒哭了起來。外國父母仍然在一旁聊天，好像沒有聽到看到；中國父母忙上前把兩個孩子都扶起來并輕言安慰。這對外國父母對中國父母很不滿地說：“就應(yīng)該讓孩子自己爬起來。你們把他扶起來，只會造成孩子對周圍人的依賴！”中國父母也非常生氣，回答說：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會很受傷，他會怎么看這個世界！”他們的爭執(zhí)引來很多人圍觀，大家議論紛紛。

這場育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素。對這種沖突，你會有怎樣的理解或感悟？產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想與思考？

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。

【試題評析】

語文學(xué)科尤其是作文題最能體現(xiàn)高考“立德樹人、服務(wù)選拔、導(dǎo)向教學(xué)”的要求。2018高考深圳一模作文題與高考的這一要求高度契合。

本題是中外文化差異方面的事實類材料的任務(wù)指令型作文，對中外父母在育兒理念上的差異與沖突的思考，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注并思考中外文化差異，思考自身的成長。

一、體現(xiàn)“立德樹人”的育人功能

近年來，中國在各方面迅速發(fā)展，在國際上的地位日益提高，中外文化交流與碰撞日益頻繁，就教育領(lǐng)域來看，中國的基礎(chǔ)教育一直為國際叫好，英國已經(jīng)引進中國小學(xué)的數(shù)學(xué)教材。因此中外文化的差異、交流、碰撞與融合是時下的的聚焦點之一。

試題所關(guān)注的中外父母的育兒理念沖突，更切合著家風、家教的時代熱點，傾注了對民族未來的關(guān)心。

二、契合高考作文命題的發(fā)展方向

2015年開始高考全國卷作文題發(fā)生巨大變化，由材料作文變?yōu)槿蝿?wù)驅(qū)動型作文。2016年高考讓任務(wù)驅(qū)動型作文朝著更寬廣和縱深發(fā)展。2017年高考全國卷，在“任務(wù)驅(qū)動型作文”的基礎(chǔ)上發(fā)展，強調(diào)幾個對象（或概念）之間的有機關(guān)聯(lián)，強化邏輯和理性思考，呈現(xiàn)為“任務(wù)指令性作文”。2018年的高考作文題，依然會朝著這個方向發(fā)展。

2018深圳一模作文題，完全契合任務(wù)驅(qū)動型作文和任務(wù)指令性作文的以下幾個特點：

1、材料是來自生活的敘述類材料，有真實的情景，要求考生在真實情境中的思考，并且給出了思考的角度或者方向——“育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素”。

2、材料提供的內(nèi)容有爭議，命題者不持立場，需要寫作者對材料中的對象做文化因素的思考和挖掘，然后在評析中比較，從而做出自己的判斷或者思考。本題中，中外夫婦對孩子摔倒的事情做出了截然不同的反應(yīng)，而且雙方還直接語言對峙，但命題者本身沒有表達誰對誰錯。對材料涉及的問題，需要考生自己深入思考文化因素的差異，從而來比較、思考，判斷，作出回答。

3、引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會、關(guān)注生活，有話可說，說真話，深入思考，解決問題。從而防止套作和宿構(gòu)?！驹囶}解析】

一、題型解析

這是一道任務(wù)指令性作文題，具體講來就是：情景+敘事（矛盾沖突）+任務(wù)指令。

（一）題目明確給出了任務(wù)指令：

1、“這場育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素”?！獌?nèi)容方面的任務(wù)指令。這是作文的方向，必須圍繞文化因素去談，換言之從育兒理念沖突看文化差異。

2、“對這種沖突，你會有怎樣的理解或感悟？產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想與思考？”——思維方面任務(wù)指令。要求考生有獨到的見解，可以由此深入思考，也可以由此橫向聯(lián)想。

3、“要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲?！薄捏w與立意等方面的任務(wù)指令。要求考生整體解讀材料，整體立意，文體明確。

（二）情景

旅游景點，一對外國夫婦和中國夫婦在長椅上休息，兩家的孩子都剛剛學(xué)會走路，同時摔倒。

（三）社會熱點現(xiàn)象 如何教育孩子，是扶持和幫助？還是旁觀以期獨立？不同的教育方式，會有怎樣的結(jié)果？我們需要什么樣的教育方式？這是每個家庭都面臨的教育問題，切合了時代熱點：家風、家教。

（四）主要對象

外國夫婦、中國夫婦，年幼的孩子。

二、審題立意簡析

（一）、解讀材料，理解材料基本內(nèi)容

材料由四個部分組成：

1、在某景點，一對外國夫婦和一對中國夫婦在長椅上坐著休息，他們剛剛學(xué)會走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個小孩都摔倒哭了起來。

——情景。中外夫婦面對同樣的問題：孩子摔倒哭起來了。

2、外國父母仍然在一旁聊天，好像沒有聽到看到；中國父母忙上前把兩個孩子都扶起來并輕言安慰。

——差異。中外夫婦不同的做法：外國夫婦置若罔聞，中國夫婦扶持安慰。

3、外國父母對中國父母很不滿地說：“就應(yīng)該讓孩子自己爬起來。你們把他扶起來，只會造成孩子對周圍人的依賴！”這對中國父母也非常生氣，回答說：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會很受傷，他會怎么看這個世界！”

——沖突。中外夫婦語言沖突：展現(xiàn)不同的育兒觀。

4、他們的爭執(zhí)引來很多人圍觀，大家議論紛紛?！绊?。眾人圍觀與議論。一句話概括材料內(nèi)容：中外夫婦面對年幼的孩子跌倒，以截然不同的方式處理并對對方的做法進行批評。

材料展示的是中外家長不同的育兒理念。

（二）審題，即挖掘材料的含意，探究立意點

分析各部分內(nèi)容之間的關(guān)聯(lián)，找出內(nèi)在的因果關(guān)系。

1、整體解讀材料（略）

詳見“

（一）、解讀材料，理解材料基本內(nèi)容”部分。

2、各部分之間關(guān)系

（1）在某景點，一對外國夫婦和一對中國夫婦在長椅上坐著休息，他們剛剛學(xué)會走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個小孩都摔倒哭了起來。——核心事件，是起點。

（2）外國父母仍然在一旁聊天，好像沒有聽到看到；中國父母忙上前把兩個孩子都扶起來并輕言安慰。

——事件結(jié)果，截然不同的結(jié)果。是（1）的進一步。

（3）外國父母對中國父母很不滿地說：“就應(yīng)該讓孩子自己爬起來。你們把他扶起來，只會造成孩子對周圍人的依賴！”這對中國父母也非常生氣，回答說：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會很受傷，他會怎么看這個世界！”

——交流與碰撞。

（4）他們的爭執(zhí)引來很多人圍觀，大家議論紛紛。影響，擴大事件的價值，成為作文的情景。

這四方面之間，（1）（2）緊密相連，（2）是（3）產(chǎn)生的條件，深入思考其實（3）是（2）的原因。

3、原因挖掘

中外父母對年幼的孩子摔倒都不同反應(yīng)和做法，是緣于中國和外國父母在孩子教育上的理念的差異，這種理念的差異的根源在于中西文化的差異。

材料既體現(xiàn)了中西文化差異，也展現(xiàn)了中西文化的交流與碰撞沖突。

（三）立意，據(jù)材料內(nèi)容、含義與任務(wù)指令確立文章的主題。

根據(jù)對材料內(nèi)容的理解和對其含義的挖掘，結(jié)合任務(wù)指令，確立文章的觀點或者思考的重要話題，這些觀點或者思考在解決材料中的具體問題的基礎(chǔ)上，要力爭指向?qū)ΜF(xiàn)實中一類問題的思考與解決。

在教學(xué)上主張教學(xué)生立意追求精準的，在閱卷場主張百家齊放百家爭鳴的多角度多層次的立意。

1、最佳層次（綜合的大角度）（1）小切口：關(guān)注家庭教育的角度

①家庭教育要適應(yīng)社會發(fā)展（中西文化交融的背景下），既要給孩子關(guān)懷，又要給孩子獨立的鍛煉。

②在中西文化交流不斷深入的背景下看家庭教育。（2）大切口：關(guān)注中西文化交流、融合 ③從育兒理念的沖突看中西文化差異與交融

④如何在中西文化交流與碰撞中傳承和發(fā)展我們的文化

2、基本層次

①不同的文化背景造就不同的家庭教育理念 ②中西文化交流和碰撞是社會發(fā)展的必然

3、跑偏層次

①在中外父母的育兒理念中否定一方肯定一方 ②拒絕外來文化，保持文化獨立的品格。

③家庭教育要因材施教：不同的孩子不同的教育 ……【范文1】

育兒觀背后的文化密碼

如果找一個事例來論證中國父母和外國父母的最大不同，材料中的事例無疑是最好的注解。相較于中國父母育兒時的處處呵護，外國父母則是大膽放手。育兒觀，從來就不是一個單獨存在的觀念，而是多種因素合力的結(jié)果。中外迥異的育兒觀背后，文化是最大的“推手”。

不同民族文化形成的家庭觀念，是破譯這種不同的密碼。

中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的特點，孕育出重血緣重集體的文化傳統(tǒng)。就如費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中提到的，“團體是超于個體的存在”。家庭是社會團體最基礎(chǔ)的單位，血脈相連的親人屬于人際關(guān)系中最親密的“圈子”，“父慈子孝”的相互扶持，是最重要的倫理道德。這樣的家庭觀念綿延幾千年，早已成為中國人重要的文化基因。且看當今的中國，孩子上學(xué)工作、結(jié)婚生子，哪一個都少不了父母的身影？更何況年幼時摔倒哭泣。同樣，孩子對父母的養(yǎng)老也是義不容辭、責無旁貸。家人始終是一個密不可分的“整體”，是國人無須思考的“集體無意識”。

而西方在文化上重“個人主義”，即個人對自己的行為負責。他們將個人的自由和權(quán)利看得極其重要，主張“自我獨立的美德”。這種文化中，一個人先是獨立的個體，然后才是某個集體的一分子，家庭也不例外。紀伯倫在《論孩子》中寫到，“你們的孩子，都不是你們的孩子，乃是“生命”為自己所渴望的兒女”。在這種思想的影響下，材料中外國父母的做法就很好理解了：哪怕是一個幼兒，跌倒了爬起來，是個人的能力范疇，自然無需別人插手。

我認為，兩種育兒觀都教育出無數(shù)優(yōu)秀的人才，都有屬于自己“憂與愛”，不宜簡單地肯定一個否定另一個。西方父母因孩子更獨立而負擔減輕，但關(guān)系稍顯疏離；中國父母雖操心多，但能享受到脈脈的親情。況且，育兒觀從來都不是固化不變的“非黑即白”。相信不少中國家庭也都如材料中外國父母一樣，鼓勵孩子獨立；也有很多外國家庭，遠比材料中的中國父母更保護孩子。

因此，材料的事例可以作為整體特性的某種寫照，但未必能代表各個具體的家庭。對于父母來說，與其圍觀議論“中外育兒觀大不同”，不如從孩子的自身特性出發(fā)，選擇最適合孩子的育兒之法。膽小脆弱的，及時抱起安慰；活潑獨立的，笑著看他爬起。

除了文化傳統(tǒng)，社會環(huán)境、家族習(xí)慣、父母的性格經(jīng)歷等，都會或多活少地影響著家長的育兒觀。但無論何時，孩子本身的特性，才應(yīng)是育兒觀形成的決定因素。

【范文2】

無“智愛”不“摯愛”

最近，一則新聞引起熱議：孩子摔倒了，外國夫婦認為：應(yīng)該自己爬起來，這樣才不會讓孩子形成對周圍人的依賴；中國夫婦則認為：要及時扶起孩子，讓他們感受到父母的關(guān)愛和世界的溫暖。無問西東，皆源于“愛”。我認為，兩者皆有可取之處，真正的愛，是建立在智慧的前提下。

如何做到“智愛”：正如世上沒有兩片完全相同的樹葉，也沒有完全相同的兩個孩子。如果我們靜下心來思考，就會發(fā)現(xiàn)：扶不扶不應(yīng)該由家長來決定，而應(yīng)該取決于孩子當時的狀態(tài)。在孩子摔倒時，外國父母“仍然在一旁聊天，好像沒有聽到?jīng)]有看到“的行為，值得商榷，但中國父母”馬上扶起并輕言安慰“也不可取。孩子”剛剛學(xué)會走路“”摔倒“是他們?nèi)松缆飞系拇煺?，也許在大人眼中稀松平常的事情，在孩子眼中也許是人生的關(guān)卡。孩子此時的目光，會投向父母，他們不一定需要父母雙手的援助，但一定需要父母目光的“援注”。父母堅定的目光、鼓勵的話語，會讓孩子內(nèi)心充滿自信，感受到愛與包容，他也會將這種愛加以傳遞。相 反，一個靠自己能力爬起的人，他也許無法在幼小的心中建立與世界愛的互聯(lián)。如果孩子確實爬不起來，需要父母援手，扶一把也是人之常情。但我們也不能“忙上前把孩子扶起”,要相信孩子，給孩子以成長的時間和空間，畢竟，他終將單槍匹馬地面對世界的鐵壁銅墻。

這種現(xiàn)象，就像一滴水珠，表面上是東西方育兒理念的沖突，實際上折射出深層文化因素的差異。不禁讓我們思考：父母和孩子之間，責任有哪些，界限又在哪里。如果我是文中的中國父母，我的答案是：在位而不越位。在位，是父母責任的體現(xiàn)。西方的文化，孩子就像蒲公英的種子，優(yōu)點是自由成長，不足是，當孩子在人生的關(guān)卡，需要助推的時候，父母是缺位的。東方的文化，孩子是一棵棵樹苗，缺點是有親情的牽絆，優(yōu)勢是，他們有父母做成長的沃土，可以長得更枝繁葉茂。不越位，是親子界限的彰顯。父母和孩子，是兩個獨立的個體。在回答“為什么要養(yǎng)孩子時“，知乎上點贊最多的回答是：我想陪伴孩子一起，看著世界的風景。

“所謂父母子女一場，只不過意味著你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追?！边@是龍應(yīng)臺的“智愛“，更是我們應(yīng)該追求的“摯愛”。

【范文3】

和而不同 相融至美

面對摔倒的孩童，中外父母的反應(yīng)截然不同：外國父母置若罔聞，中國父母關(guān)心備至。進而于互相指責對方而沖突。究竟誰對誰錯？眾說紛紜。

往深里說，這沖突背后實際上是兩種不同文化的碰撞，面對不同文化的相遇，我們該作何選擇？竊以為，應(yīng)以“和而不同，相融至美”的態(tài)度去面對，從而更好地傳承和發(fā)展我們的文化。

在中外父母對待孩子跌到問題上體現(xiàn)出來的差異甚至矛盾都是其正常教育方式的反應(yīng)，因為這和彼此背后的文化背景直接相關(guān)：

外國文化，主要基于工業(yè)文明，注重“以人為本”，強調(diào)個體主義，尤其強調(diào)個人的價值與尊嚴，對個性的尊重，重視個體利益，追求人權(quán)，崇尚自由。譬如就餐，奉行分餐制，人各一盤，各吃各的，各自隨意添加調(diào)料，付賬也往往采取AA制。這種文化背景之下的育兒理念，自然就是放手讓孩子獨自歷練，以鍛煉獨立性。

而中國文化，主要基于幾千年來農(nóng)業(yè)文明為主的文明，主導(dǎo)價值觀是群體文化，講究“有福共享，有難同當”，重血緣重家庭，講究集體意識，往往把個人利益和集體利益，國家利益聯(lián)系在一起，富于愛國和獻身精神。譬如就餐，采取的是一種“共享”的方式，大家圍坐一席，共享桌上的菜肴。聚餐的目的更多的不是吃一頓美味佳肴，而是增進情感，正所謂“飲食所以合歡也”，強調(diào)一個“合”字。這種文化背景之下的育兒理念，自然就是給予孩子關(guān)愛和幫助，讓孩子明白集體的重要。

因此，當我們與不同的文化相遇，我們不能妄自尊大而鄙薄對方，譬如在育兒上，“讓孩子自己爬起來”的確是讓孩子獨立自主擺脫依賴的最好辦法。同時文明也不能妄自菲薄而仰視對方，譬如在育兒上，“讓孩子得到幫助和關(guān)愛”有助于孩子遠離冷漠和自私。

于我們而言，在與外國文化時時相遇的今天，面對不同文化的相遇，我們該怎么辦？竊以為，應(yīng)以“和而不同，相融至美”的態(tài)度去對待。唯此，我們自己的文化才能得以真正的傳承和發(fā)展。

換言之，尊重文化差異，珍視文化傳承，學(xué)習(xí)不同文化的優(yōu)點?；氐接齼涸掝}上，我們尊重中外父母不同的育兒理念與做法；珍視并傳承中國父母育兒理念中的恰當?shù)年P(guān)愛、幫助，譬如陪伴、助推，而不是代替、包辦；學(xué)習(xí)外國父母育兒理念中的獨立、自主，譬如放手、歷練，而不是冷漠、遠離。

當一種文化基于其優(yōu)秀基因，再嫁接上另一種文化的優(yōu)秀基因的芽，這文化之樹必將枝繁葉茂，生機勃勃。家庭教育也是如此。

【范文4】

愛子當計深遠，文化豈有貴賤

當中國和外國的孩子同時摔倒，扶還是不扶就成了一個問題。扶，外國的父母認為你縱容了孩子的依賴性；不扶，中國的父母認為這是種極度傷人的冷漠。

育兒觀念沖突的背后，其實是中西文化的沖突。西方社會更加注重個體價值的體現(xiàn)，更加追求個體的相對獨立性。而中國社會卻更注重個體在社會關(guān)系中所體現(xiàn)的價值，更加追求個體在集體中的存在感。這種文化的差異，導(dǎo)致了西方人普遍家庭觀念、親情觀念淡薄，子女到了18歲成年后大多獨立謀生，父母年老也無需子女贍養(yǎng)。而中國人的家庭宗族觀念卻是融入血液，很多人即便是在成家立業(yè)后也和父母甚至祖父母生活在一起，幾世同堂的情形恐怕只有在中國才能夠見到。在這樣的文化背景下，中國父母和外國父母做出不同的選擇、堅持不同的理念也就沒什么奇怪的了。

兩種不同的選擇，其背后的出發(fā)點卻是一致的，這一切全都是為了“愛”?！稇?zhàn)國策》中觸龍告訴趙太后：“父母之愛子，則為之計深遠?！蓖鈬母改笧榱俗尯⒆釉诔扇酥梆B(yǎng)成自立的習(xí)慣，以便成人之后更好地適應(yīng)淡漠的人際關(guān)系，從而在孩子摔倒時選擇了不扶，不能不說這是為孩子做了深遠的打算。中國的父母選擇扶起孩子，尤其是同時扶起兩個孩子，不經(jīng)意的舉動卻有著更深刻的文化意味。中國是人情社會，在問題不得不訴諸法律之前，人們更多地依靠關(guān)系解決問題。父母在孩子小時所付出的關(guān)愛，往往在年老時收到回報。同時人與人之間關(guān)系的建立也需要相應(yīng)的付出，中國父母在扶起自己孩子的同時也扶起了外國的孩子，這一舉動恰是告訴自己的孩子應(yīng)如何與人建立親近的關(guān)系。這又何嘗不是中國父母立根中國文化所做的深遠打算呢？

中國父母的善意之舉并未收到善意的回應(yīng)，其根本原因就是不了解兩種文化的差異。盲目用符合自己文化的做法去解決不同文化背景下的同一問題，這樣必然會帶來矛盾沖突。

但是中西文化之間又不是簡單的非此即彼的對立關(guān)系，事實上二者經(jīng)常會互相學(xué)習(xí)對方文化中優(yōu)秀的東西。中國學(xué)習(xí)了很多西方的現(xiàn)代化企業(yè)管理理念、科學(xué)的學(xué)術(shù)研究方法等，而西方國家也在學(xué)習(xí)中國的基礎(chǔ)教育、中國的傳統(tǒng)文化、乃至近些年中國在高科技領(lǐng)域的開創(chuàng)性做法。因此在面對文化的差異時，既不能妄自菲薄，又不能夜郎自大，最好的做法應(yīng)該是求同存異、和而不同。

無論扶還是不扶，你都要知曉：愛子當計深遠，文化豈有貴賤？

【范文5】

.將愛藏心底

同樣的地點，巧合的摔倒，“扶”還是“不扶”？雖然中外夫婦的態(tài)度與行為截然相反，但父母對孩子發(fā)自本能的愛卻無可指摘。“依賴”或“冷漠”的兩頂帽子背后折射的不過是中西方育兒理念的差異——獨立與呵護。

也為孩子母，也知養(yǎng)兒難。但在嚴愛與寬慈的抉擇中，我還是更傾向于外國夫婦的做法——狠下心、背對你，假裝看不見，將愛藏心底。

愛藏心底，外國夫婦的“置若罔聞”是理智而非冷漠。西方國家崇尚獨立的人格和自由的 靈魂，人是為獨立的個體，每個人都應(yīng)是這世上最獨一無二的存在。既然有些路只能一個人走，有些事只能一個人做，有些關(guān)只能一個人過，那面對孩子的摔倒置若罔聞，則是父母的用心良苦。

不扶，讓孩子的獨立性從小得以培養(yǎng)。跌倒了自己爬起來，不等待、不依賴，黨外國夫婦從一而終堅持這樣的育兒方式，那么孩子從小就不會想過自己摔倒還要等待別人來幫助與安慰?！翱孔约骸本褪翘旖?jīng)地義的。那么以后不管何時何地，孩子在面對問題時首先想到的就是靠自己，因為在兒時這種獨立性就已深入她的腦海里。所以，在國外，我們會看到在假期奔波于各個餐廳的打工學(xué)生，會看到在自己忙于洗碗、剪草坪的幼小孩童?？梢姡鈬驄D對孩子獨立性的培養(yǎng)可不是僅僅停留在“不扶”，而是在日常生活的方方面面將獨立性的培養(yǎng)貫穿其中。所以，讓孩子做力所能及之事，不越俎代庖，是對孩子獨立性的培養(yǎng)，也是對孩子獨立能力的尊重。

不僅如此，不扶，還能讓孩子的抗挫力日漸強大。孩子今天在公園摔倒，明天后天就有可能在其他地方摔倒，今后就有可能在人生之路上遭遇挫折與坎坷；孩子今天可能面臨自然的風風雨雨，明天就可能經(jīng)歷人生的暴風驟雨。父母可以扶其一時，可以扶他一世嗎？父母可以為其遮擋一時的風風雨雨，能為其遮擋一世的暴風驟雨嗎？“愛其子，則為之計深遠！”與其緊張兮兮讓他感受溫暖，倒不如讓他盡早明白所經(jīng)之路也會跌倒，把坎邁過，把坡爬過，風景依舊美好，而孩子的抗挫力與抗壓力也日漸增強。所以，外國夫婦的“置之不理”并非無情決絕，而是深謀遠慮，將愛藏心底。

當然，中國夫婦的安慰亦是人之常情，是親情最本真、最直接的流露與體現(xiàn)。千百年來，“和”字貫穿儒家文化始終，“家和萬事興”更市深深烙入每一個中國人的內(nèi)心深處，成為世世代代中國人的美好愿景。孟母三遷、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”足以證明我們的國家是一個充滿溫暖的國家。但是父母的愛不應(yīng)該是無原則、無限度的愛，否則本恐怕滋生的只是溫室里的花朵。放眼現(xiàn)在的社會，兒時的“小公主”“小皇帝”，大時的“媽寶男”“嬌氣包”“啃老族”，哪一個不是親情過度滋養(yǎng)的結(jié)果？從小的嬌生慣養(yǎng)讓他們喪失了獨當一面的能力，從小的呵護備至讓他們喪失了抗挫抗壓的勇氣，這，還是為人母、為人父愿意看到的結(jié)局嗎？

我也為人母，也知養(yǎng)兒難。但我更愿意將愛藏心底，做那個不斷對著背影既欣喜又悲傷，想追回擁抱卻絕不聲張的父母！

【范文6】

溫情教育獨立成長

孩子是家庭的未來希望，對于孩子如何培養(yǎng)，中外父母持有不同見解。近日一則公園中孩子摔倒父母是否應(yīng)將其扶起的新聞引起了人們的關(guān)注和熱議。西方父母的“不管不顧”與中國父母的“關(guān)心備至”，孰對孰錯？這一看似簡單的舉動，卻體現(xiàn)了中西方文化的巨大差異。在我看來，培養(yǎng)孩子的過程中“溫情”與“自立”并不矛盾，大可在溫情中讓孩子獨立成長。

自古以來，中國人講究宗族群居、家族觀念。家庭是人們生活的基礎(chǔ)單位，父母與孩子是基本成員。有言道：“近朱者赤近墨者黑”。耳濡目染是一種熏陶，更是一種無聲的教育。在中國父母眼中，如果孩子跌倒了沒有人去扶，或許在孩子眼中，在他幼小的心中，這個世界變成了一個缺少愛的世界，假如孩子在一個缺少愛的環(huán)境中長大成人，他又如何能夠去付出“愛”。試想，如此成長起來的一代人，又怎能踐行“樂于助人”“雪中送碳”等流傳千年的美德呢？如若年幼時感受到的都是無情與冷漠，那么未來再困難面前，他將如何施以援手，在苦難面前，他將如何展現(xiàn)愛心？ 教育不僅僅是言傳，更是身教。想來中國父母的做法，自有一定道理。正如歌詞所寫：“無法可修飾的一對手，帶出溫暖永遠在背后”輕輕一扶，帶去溫暖，溫暖了人心，更溫暖了世界。

當然，孩子成長中，對孩子必要的幫助絕不等同于溺愛，更不等同于事事走在孩子前，為其掃去人生路上的荊棘。必要時讓孩子經(jīng)歷些“風吹雨打”，學(xué)會自立自強。當孩子遇到一些困難時，家長大可不必驚慌失措，著急出手相助，不如學(xué)做一名旁觀者，靜看孩子如何解決問題，讓其學(xué)會自立自強。

在我看來，西方父母的做法并不是對孩子缺少關(guān)心，而是“以人為本”“個體獨立”等觀念深入他們的思想。在這樣的思想指引下，他們也無非是讓自己的孩子更早的學(xué)會獨立自強。

當中西方文化碰撞時，我們不必著急去肯定或否定一方。正所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同?！敝笇?dǎo)行為的思想不同，其行為表現(xiàn)自然不同。當然，更無所謂正確與錯誤之分。面對思想碰撞，我們應(yīng)尊重彼此差異，學(xué)習(xí)彼此的優(yōu)點，讓孩子在溫情教育中獨立成長！

【范文7】

愛無對錯，但憑真心

面對剛學(xué)走路不慎摔倒的孩子，外國父母選擇無視，讓其獨自站起，而中國父母馬上扶起并輕聲安慰。外國父母認為不應(yīng)過分保護孩子助長其依賴性，而中國父母卻埋怨外國父母的做法太過冷漠。同樣身為父母，也同樣都愛自己的孩子，卻因為育兒觀念的不同，選擇了迥然不同的做法。

而這兩種育兒觀的不同，反映了東西方文化的差異與沖突。

西方人注重“個體”的自由發(fā)展，在他們的文化中，個人的權(quán)益更為重要。因此在他們育兒的過程中，更多的是選擇放手和旁觀，因為即使只是個孩子，他也是一個獨立的個體，需要獨自面對這個世界。所以西方的孩子和中國的孩子相比，通常會更獨立，自我生活的能力也會更強。但孩子畢竟是孩子，如果在他真正需要幫助時父母不施以援手，這份親情會越來越疏離，父母和孩子之間便少了一份羈絆和溫暖。

而在東方文化尤其是中國文化中，集體觀念更為重要?！凹覈煜隆钡乃枷刖d延至今，“母慈子孝”更是一個和睦家庭最直接的象征。在父母的呵護下，孩子經(jīng)歷了讀書工作，結(jié)婚生子，這每一個成長階段，父母都扮演著重要的角色，孩子自然也對父母有著不容推辭的贍養(yǎng)義務(wù)。這份相互扶持不容分割的關(guān)系，支撐著每一個家庭。父母的呵護與關(guān)愛，當然也會換得孩子的感恩與回報，這份融融的親情無可替代。但過分的溺愛，卻也可能讓孩子成為無法獨立生活的寄生蟲，愛到了極致卻生成了恨。

因此無論哪種育兒觀念，都可以培養(yǎng)出優(yōu)秀的孩子，也都是出自父母對孩子最真心的愛。所謂“教無定法”，我們不該簡單地判定哪種育兒觀念更好，對于孩子的教育，應(yīng)該根據(jù)孩子自身的情況而定。具體點說，就是父母應(yīng)該用心感受并判斷孩子到底需要的是扶持還是放手。若這是一個敏感而脆弱的孩子，在他摔倒時，給他一個溫暖而堅定的擁抱，幫助他站起來，也許能讓他更有勇氣再次邁步，因為他知道有父母強大的支持，便不害怕再次摔倒；若這是一個開朗而自信的孩子，大膽地放手，他便能在一次次的摔倒中吸取教訓(xùn)，走得更好。

“扶”與“不扶”，不能決定育兒觀念的對錯。無論是中國父母還是外國父母，對孩子的愛都是真的，那么到底怎么做才是正確的呢？這便需要父母用心來判斷，這份父母的真心，就是最正確的。

第四篇：英語作文老人倒了扶不扶

Should we help old people up when they fall over?

At a glance, this seems to be a simple question that requires only a “yes” or “no” answer.However, due to various incidents that have occurred recently, this issue has now become a topic worth contemplating about.This event can be dated back to november,26,2006 that a resident of Nan Jing called Peng Yu who helped an old lady and sent her to the hospital.However, the old lady and her family stated categorically that Peng was the man who knocked her and insisted him to bear thousands of medical expenditure.Rejected by Peng,Xu began a suit in Gu Lou Court and ask 130 thousands’ compensation for damage.Finally the court pronounced that Peng should indemnify her 45876 Yuan.If it were not him who knocked the old lady, Peng has no responsibility to sent her to the hospital.But it is our traditional virtue that taking pleasure in helping others and doing boldly what is righteous.Such kinds of reports can be seen frequently that the one who did good and got nothing but legal sanctions which is a shock to the sense of a community.From then on, the reports that people are dear to help others are nothing new

Such kinds of things exerted a bad influence in the society which began with doing good but ended up with retribution.Does Lei Feng spirit exist in the second decade of 21 century? When seeing old lady fall in the ground, what shall we do? Help or not? Do good or not? When seeing someone needs help, would you give him a hand? It is not a problem for a person who has conscience;however it becomes more and more perplexed.This phenomenon not only reflects people’s moral anxiety in the conversion of society but also the culpable problem in society and moral developments after reforming and opening.We will investigate people’s idea out of this consideration.追溯到2006年11月20日，南京一男子彭宇在公共汽車站好心扶一名跌倒在地的老人起來，并送其去醫(yī)院檢查。不想，受傷的徐老太太及家人一口咬定是彭宇撞了人，要其承擔數(shù)萬元醫(yī)療費。被拒絕后，老人向鼓樓區(qū)法院起訴，要求彭宇賠償各項損失13萬多元。法院判決彭宇賠償45876元。如果不是彭宇撞的老太太，他完全不用送她去醫(yī)院。助人為樂、見義勇為，是中華民族的傳統(tǒng)美德。做好事卻受到法律制裁報道的頻頻出現(xiàn)，給社會道德帶來了巨大沖擊。自該案以來，與不敢做好事相關(guān)的報道屢見不鮮。

這類事件，都是由一場場“助人為樂”的好事開始，最后走向了所謂“做好事不得好報”的結(jié)局，在社會上產(chǎn)生了巨大的負面效應(yīng)，使得很多人在助人之前都會遲疑和顧慮。

二十一世紀的第一個十年，“雷鋒”精神是否還在？看見老太太摔倒了，扶，還是不扶？雷鋒，還是不雷鋒？路上碰到需要救助的人，你會伸出援手嗎？對于每一個有良知的人來說，這個原本不是問題的問題，如今正越來越成為一個現(xiàn)實困惑。這一現(xiàn)象，不僅折射出社會轉(zhuǎn)型過程中人們普遍的道德焦慮，也暴露出改革開放以來社會建設(shè)、道德建設(shè)存在的重大問題。我們將以這個話題為出發(fā)點，調(diào)查人們?nèi)绾慰创@一問題。

第五篇：老人摔倒扶不扶的英語作文

Crutches lying besides him, an old man is falling on the ground, with a great many passers-by unwilling to help him.Some people are wondering,“Will

he

frame

me

for

being

the perpetrator?”, while others are thinking, “If I raise him up, I will suffer from it”.If you have any of the above experiences and remember how you feel doing that, you may agree with me that we should help strangersas much as we can.The first reason why we should help others, friends or strangers is simply that it makes us happy.Most of us havedone strangers a good turn once in a while, whether it is giving directions to a lost boy or giving our seats to an elderly lady in a bus.What a great feeling it is to draw a smile on others’ faces!Moreover, helping others makes the world more livable and lovable.If you are thankful for the times that others have helped you, then do your best to pass it on;if you hope to get help from others, offer your hand wherever you can and you’ll end up helping yourself.We should help strangers, for if we don’t, how cold and depressing this world would be?

To sum up, we should be ready to help others because it makes us feel better and makes our society more beautiful.When it comes tostrangers, we should still offer what we can though we should be aware of getting cheated.參考譯文：

一位老人摔在地上，拐杖倒在旁邊。很多路人都在圍觀，但都不愿意幫忙。有人在想：“會不會誣陷我是肇事者？”，而其他人在想：“扶了要遭殃”。

如果你有上述經(jīng)歷并且記得你當時的感覺，你可能會同意我的觀點：我們應(yīng)該盡可能幫助陌生人。我們幫助他人的原因之一是由于這使我們快樂。我們多數(shù)人都曾經(jīng)為陌生人做過好事，無論是給一位迷路的小孩指路還是在公交車上給一位老奶奶讓座。令別人微笑是一種多好的感覺??！其次，幫助他人使得這個世界更加宜居可愛。如果你感激別人曾經(jīng)幫助過你，那么盡力傳承下去；如果你希望從他人那里得到幫助，那么盡你所能伸出援手，最終將自助助人。如果我們不幫助他人，這個世界將會變得多么冷酷壓抑？

總之，由于幫助他人使得我們感覺良好并使世界更加美好，我們應(yīng)該準備好幫助他人。當遇到陌生人時，盡管我們應(yīng)該防止受騙，但我們也應(yīng)盡我們所能助人為樂。