第一篇：韓家坪公墓區(qū)簡介

韓 家 坪 公 墓 區(qū) 簡 介

韓家坪公墓致力于傳統(tǒng)文化，留存城市歷史記憶，是經(jīng)風(fēng)水大師勘定的蘭州市最著名的“天龍聚首”風(fēng)水寶地。

韓家坪公墓創(chuàng)建于1953年，占地1700余畝，位于蘭州市南郊交通方便的韓家坪。墓區(qū)東眺繁花似錦的蘭州市區(qū)，北臨黃河，背靠肅王墓，西接蘭州市海拔最高的大尖山。龍脈深厚高拔，山勢綿延起伏，呈天龍聚首之狀。墓區(qū)共分五大區(qū)（干部區(qū)、華僑區(qū)、職工區(qū)、居民區(qū)、回民區(qū)），十大園（福壽園、福澤園、牡丹園、金龍園、赤龍園、天龍園、功德園、龍壽園、臥龍園、青龍園）。是蘭州市絕無僅有的陰宅寶地。也是人生另一世界的繁華都市。

為了切實落實殯葬“優(yōu)質(zhì)服務(wù)月”活動，墓區(qū)新開發(fā)適合不同消費群體的各種墓穴，尤其是為了解決特困群體的殯葬需求，開發(fā)了壁葬、樹葬等低價位墓穴，在3月15日——4月15日“優(yōu)質(zhì)服務(wù)月”活動期間，一般墓穴優(yōu)惠5%。壁葬、樹葬優(yōu)惠20%，并免收十年的綠化費和護墓管理費。

清明節(jié)前幾個休息日是清明祭掃的高峰，為了避免不良事件的發(fā)生，強烈呼吁廣大墳主錯時祭掃，緩解交通壓力，改變填土陋習(xí)，以栽樹、獻花為主，避免糾紛發(fā)生。

為了方便韓家坪公墓群眾祭掃，高峰期有專門公交車從西關(guān)始發(fā)。墓區(qū)在大門口和大殿旁提供桌椅方便老人休息。在墓區(qū)東門、正門和大殿設(shè)置三處收費點方便繳費，讓我們共同攜手共創(chuàng)文明平安、祥和的清明節(jié)日。

辦公地址：小西湖東街208號（小西湖公園西門口）；聯(lián)系電話：2606852、2609501。

韓家河公墓區(qū)聯(lián)系電話：2391053。

第二篇：二郎山公墓簡介

二郎山公墓簡介

一、規(guī)劃背景

隴縣位于是寶雞北部，地處陜甘交界，全縣共轄10鎮(zhèn)5鄉(xiāng)1個管委會，158個行政村，1000個村民小組，現(xiàn)有人口250227人。

推行殯葬改革發(fā)展是黨和政府一貫倡導(dǎo)的一項社會改革，是社會發(fā)展的必然要求，是落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會的具體行動，是保護生態(tài)環(huán)境，保護國土資源，建設(shè)社會主義型新農(nóng)村，利國利民的千秋偉業(yè)。隨著殯葬改革的深入開展，人民群眾對殯葬服務(wù)提出了更高的要求。由于隴縣目前還有一座現(xiàn)代化的殯儀館、火化場及陵園，嚴重制約了隴縣的殯葬事業(yè)發(fā)展。隴縣縣政府及民政局多次提出議案，籌建一座現(xiàn)代化的殯儀館及陵園，推動全縣的殯葬改革發(fā)展，為2015年隴縣撤縣設(shè)市做積極準備。

為了更好的落實政府提案議案，認真貫徹落實國務(wù)院殯葬改革相關(guān)方針政策，大力倡導(dǎo)文明喪葬新風(fēng)，促進社會義精神文明建設(shè)，為隴縣人民辦實事，擬在隴縣城區(qū)東側(cè)，二龍山區(qū)域修建一座適應(yīng)現(xiàn)代殯葬服務(wù)需要的殯儀館、火化場及公墓“三位一體”的園林式陵園。

二、現(xiàn)狀用地與建設(shè)狀況

規(guī)劃用地西側(cè)以水銀河為界，東側(cè)以二郎山山體為界，總用地面積約352畝。自然環(huán)境得天獨厚。

規(guī)劃區(qū)內(nèi)土地未建設(shè)，主要由水銀河西側(cè)的少部分耕地、河灘地、少量的砂石場用地及二郎山部分山坡地組成。其中，耕地約為80畝，山坡地約為230畝。規(guī)劃區(qū)北側(cè)，寶漢高速公路從二郎山隧道穿過。

地形分析：規(guī)劃區(qū)屬于低山丘陵地形，二郎山最高峰頂比地面高約103米，地形起伏較大。水銀河西側(cè)河谷地寬約150米，地形較為平坦。

水銀河沿規(guī)劃區(qū)東部自南向北流入北河（北河為千河主支流，千河為渭河支流），河長16.8公里，發(fā)源于隴縣河北鄉(xiāng)。

綜合評價：規(guī)劃于位于縣城近郊，自然環(huán)境優(yōu)越，交通較為便利，屬于典型低山丘陵，四周山巒疊抱，形成山間小盆地，是較為理想的陵園建設(shè)區(qū)域。由醞本區(qū)地質(zhì)資料缺乏，在建設(shè)中應(yīng)當邊勘探邊建設(shè)，避開不良地段，保證安全。

三、功能定位與分區(qū)結(jié)構(gòu)

1、功能定位：二郎山福址園是經(jīng)隴縣人民政府批準，由隴縣民政局負責(zé)規(guī)劃建設(shè)的縣級大型社會公共場所，是隴縣民政局“十二五規(guī)劃”中為本縣廣大民眾生活后安排的永久安息地；是集傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文明、建筑藝術(shù)、人文景觀、追思祭祖、休閑旅游為一體的山水觀光陵園，是逝者的后嗣子孫及親朋好友瞻仰祭祀、緬懷追念的祭祖勝地。同時，根據(jù)規(guī)劃要求，隴縣殯儀館也位于該園區(qū)南側(cè)。

2、分區(qū)結(jié)構(gòu)：根據(jù)規(guī)劃總體構(gòu)思、用地條件及功能需求，將整個規(guī)劃區(qū)分為四個功能分區(qū)，九個小組團：

1、殯儀館區(qū)，2、陵園管理服務(wù)區(qū)，3、墓園區(qū)，4、生態(tài)綠地。殯儀館區(qū)（殯葬組團）：為長期解決隴縣殯葬用地緊缺的問題，杜絕死人與活人爭地的局面，改善喪葬過程中的傳統(tǒng)思想和封建迷信的影響，隴縣民政局在確保全縣殯葬工作正常開展的前提下，為提高殯葬服務(wù)能力和檔次，決定于二郎山新建隴縣殯儀館。近期建設(shè)按三級館建設(shè)，遠期發(fā)展為二級館，項目服務(wù)能力穩(wěn)定在每年火化900具左右。新建殯儀館區(qū)是為全服務(wù)的窗口，是社會主義精神文明建設(shè)的陣地。其功能是人們在殯儀活動中的悲傷得到慰藉，情感得以抒發(fā)，哀思有所寄托，倡導(dǎo)文明、健康、進步的殯儀活動，起到移風(fēng)易谷和引導(dǎo)合理消費的作用，同時集約用地、節(jié)約用地和保護生態(tài)環(huán)境。

新建殯儀館位于陵園區(qū)南側(cè)，占地約34畝，分別由停車區(qū)、室外人流集散區(qū)、業(yè)務(wù)辦理區(qū)、殯儀區(qū)、火花區(qū)、骨灰寄存區(qū)、行政辦公區(qū)及附屬用房組成。規(guī)劃設(shè)計注重“生與死”的分隔，體現(xiàn)人文關(guān)懷，營造關(guān)懷和平氣氛，功能合理，交通暢流，建筑風(fēng)貌注重展示地方文化特色。

陵園管理服務(wù)區(qū)：（入口管理組團）

本區(qū)包含停車場、陵園管理用房、服務(wù)用房及入口廣場幾個部分。主要為陵園行政管理及業(yè)務(wù)辦理提供場所，并提供配套燒紙、香火、小賣等零售服務(wù)。

墓園區(qū)：墓園區(qū)因地就勢，劃分為6個墓地組團：墓地組團A、墓地組團B、墓地組團C、墓地組團D、墓地組團E、墓地組團F。組團通過道路連接，可根據(jù)不同地理位置區(qū)段，設(shè)置經(jīng)濟型墓地、一般型墓地、普通型墓地，設(shè)置不同收費標準，滿足不同消費群體需求，為保證其公益性，一般普通型墓地所占比例應(yīng)達到80%以上。墓地園區(qū)總面積約250畝。生態(tài)綠地：（綠化組團）

保護與利用二郎山自然山體，完善其自然植被。殯儀館區(qū)與陵園區(qū)過行綠化隔離，形成區(qū)域內(nèi)較大規(guī)模的生態(tài)綠地。

四、道路交通規(guī)劃

1、主要道路分級與布局

規(guī)劃區(qū)道路分為三級：城區(qū)干道、園區(qū)主要道路、園區(qū)次要道路。其中：城區(qū)干道（園區(qū)個圍濱河及黃崖村公路）是陵園及殯儀館對外聯(lián)系的交通干道；園區(qū)主要道路是聯(lián)系陵園區(qū)主要功能組團的內(nèi)部道具路，在園區(qū)中形成環(huán)形路；園區(qū)次要道路分別位于園區(qū)南北兩側(cè)，各自形成一個小環(huán)，與園區(qū)主要道路連接。

濱河路規(guī)劃紅線寬度25米，雙向二車道，沿水銀河設(shè)置10米寬綠化帶。黃崖村公路紅線寬度30米，園區(qū)主要道路車行道寬度7米，園區(qū)次要道路車行道寬度4.5米。

2、人行步道及人流集散廣場

主要人行通道位于陵園區(qū)東西主軸線，臺階式步道，寬度10-20米。組團內(nèi)部，人車分流，車行道沿組團周邊開設(shè)，組團內(nèi)部依地勢設(shè)置人行步道，重要地段并增設(shè)人流集散廣場，人行步道寬度1.5—3米。

3、停車場設(shè)置

全區(qū)分設(shè)兩處停車場，一處位于陵園區(qū)出入口，一處位于殯儀館出入口。其中，陵園入口停車場4950平方米，采用綠化停車場形式，規(guī)劃容納120輛汽車停放；殯儀館停車場2800平方米，規(guī)劃容納90輛汽車停放。

五、綠化與景觀規(guī)劃

1、綠化規(guī)劃

綠化系統(tǒng)規(guī)劃采用“小分散、大集中”的手法，依托公共開放空間，通過濱河路綠化帶、人行林蔭道、節(jié)點綠地、大面積生態(tài)綠地等形成點線面相合的綠化體系。規(guī)劃沿水銀河西側(cè)設(shè)置8米寬防護綠化帶，一方面保護水銀河生態(tài)環(huán)境，一方面水銀河蓄水成湖后，形成在空間上對中心水面的有機銜接。

在陵園區(qū)，沿主要道路及人行通道設(shè)置林蔭道，形成一條條“綠色通道”，美化園區(qū)的生態(tài)環(huán)境。

在殯儀館周邊與陵園區(qū)交接出設(shè)置較大面積的生態(tài)隔離綠地，一方面起到隔離的作用，以保持其各自的獨立性，另一方面改善美化其所處的周邊環(huán)境，營造一種溫馨、平和的氛圍，可以緩解工作人員及參與殯葬活動人員的壓抑心里。

2、景觀塑造與控制、規(guī)劃主要通過對二郎山和水銀河的改造利用，把自然景觀有機地融入到整個園區(qū)。

一是改造水銀河，修筑河堤并攔河筑壩形成湖面，沿河岸綠化帶內(nèi)布置小品、涼亭、柱廊等設(shè)施，并通過和園區(qū)入口廣場有機結(jié)合，形成一個園林式、具有較大不面的環(huán)境優(yōu)美入口中心。

二是以二郎山為背景，以水銀橋東西軸線為園區(qū)主要景觀軸線，通過地勢高度的變化，空間的對比，形成一個層次分明、氣勢宏偉的視線通廊。同時，以進入園區(qū)的第一個廣場為起點，向北偏移45度，以二郎山制高點為終點，規(guī)劃另設(shè)置一條次要景觀視覺通廊。

三是在重要節(jié)點，通過設(shè)計手法的變換，設(shè)置不周的景觀素材，在營造引人入勝的景點的同時，深刻的體現(xiàn)本地區(qū)文化內(nèi)涵及民俗風(fēng)情。四是整個園內(nèi)的環(huán)境設(shè)計，力求突出“人”，考慮到人在使用中的生理需要與觀賞的心理需要相吻合，盡量做到景為人用，氣氛平和、步移景異。

六、分期建設(shè)計劃

隴縣二郎山福祉園開發(fā)建設(shè)將走統(tǒng)一規(guī)劃、分期建設(shè)的道路。在保證園區(qū)區(qū)完整性的同時，力求組團劃塊規(guī)整，便宜于分期建設(shè)。規(guī)劃分為三期：

第一期：完成陵園管理服務(wù)區(qū)及墓園區(qū)A、B、D三個組團的建設(shè)，初步形成一個集傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文明、建筑藝術(shù)、人文景觀、追思祭祖、休閑旅游為一體的社會公共場所。第二期：結(jié)合水銀河的改造，以殯儀館區(qū)為建設(shè)重點，提高隴縣縣城的殯葬服務(wù)能力和檔次，改善喪葬過程中的傳統(tǒng)思想和封建迷信的影響，合理引導(dǎo)消費。

第三期：以墓地區(qū)C、E、F三個組團及生態(tài)環(huán)境治理為建設(shè)重點，改善整個園區(qū)的環(huán)境，最終形成一個具有追思、緬懷、傳承、更生、生態(tài)、休閑等綜合性功能的山水觀光陵園。為積極適應(yīng)我縣建設(shè)寶雞副中心和撤縣設(shè)市的戰(zhàn)略目標，節(jié)約和有效利用土地資源，滿足城區(qū)廣大人民群眾的喪葬消費需求，經(jīng)報請縣政府同意，我縣啟動實施了二郎山公益性墓地建設(shè)項目，二郎山公墓建設(shè)項目位于距縣城東北約3公里處的城關(guān)鎮(zhèn)黃家崖村二郎山，項目規(guī)劃建設(shè)占地面積352畝，規(guī)劃修建墓穴3.5萬座，估算總投資2400萬元。按照科學(xué)規(guī)劃、適度超前、分步實施、逐步完善的原而和“三位一體”（殯儀館、火化場和公墓）的建設(shè)思路，自2010年項目啟動以業(yè)，在縣政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我局迎難而上、開拓進取，先后完成了墓區(qū)土地征用、規(guī)劃設(shè)計、臺田整理、道路硬化等基礎(chǔ)性工作，今年重點完成了陵區(qū)內(nèi)排水、水銀河大橋及景觀牌坊、休息涼亭等重點工程，累計完成投資820萬元。開挖修建了第一批200座土葬墓穴也已全部竣工投用，受到了社會各界的一致好評。二郎山公墓總體建成后，將成為集傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文明、建筑藝術(shù)、人文景觀、追思祭祖、休閑旅游為一體的現(xiàn)代化山水觀光陵園，從根本上解決隴縣城區(qū)群眾“安葬難”的突出問題。

第三篇：祁陽縣黎家坪鎮(zhèn)一中簡介

祁陽縣黎家坪鎮(zhèn)一中簡介

一、基本情況：

黎家坪鎮(zhèn)一中前身為黎家坪鎮(zhèn)中學(xué)，1997年遷入新址，新址位于黎家坪鎮(zhèn)中山路東側(cè)，新灣水庫旁。東臨322國道，西連湘桂鐵路，交通十分便利。左依巍巍大華，沐祁江澄清之水；右靠亮麗高峰，覽黎城旖旎風(fēng)光。學(xué)校納山川之靈氣，沐日月之光輝，可謂鐘靈毓秀，地靈人杰，是莘莘學(xué)子求學(xué)成才的理想之地。

2010年學(xué)校通過驗收，成為省合格學(xué)校。校園占地面積達60679平方米，建筑面積達15695平方米。學(xué)校布局合理，規(guī)劃科學(xué)：教學(xué)樓、科學(xué)樓、行政辦公樓、學(xué)生宿舍樓，拔地而起，鱗次櫛比；圖書室、閱覽室、電腦室、音樂室、美術(shù)室、理化生儀器室、理化生實驗室、多媒體教室等一應(yīng)俱全；寬敞明亮的大禮堂，是同學(xué)們演出、集會的好場所；標準的田徑運動場與周圍綠化了的看臺相襯相映，和諧天成；文化長廊書香濃濃，休閑廣場清新怡人：形成了現(xiàn)代化園林式學(xué)校風(fēng)格。

學(xué)校現(xiàn)有19個教學(xué)班，學(xué)生1200余人，現(xiàn)有教職員工106人，其中專任教師92人，本科學(xué)歷74人，專科學(xué)歷18人；高級教師10人，中級職稱56人，初級職稱26人。

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子成員共11人，其中校級領(lǐng)導(dǎo)3人，包括校長1人，業(yè)務(wù)副校長1人，后勤副校長1人；中層領(lǐng)導(dǎo)8人，分管學(xué)校辦公室、教學(xué)、政教、教研、后勤、團委工作。

學(xué)校中有師德高尚，業(yè)務(wù)精湛，勇于創(chuàng)新的領(lǐng)導(dǎo)班子和教師群體，保證了素質(zhì)教育的全面推進和學(xué)校的科學(xué)發(fā)展。

二、辦學(xué)質(zhì)量：

幾十年風(fēng)雨兼程，學(xué)校以“學(xué)會做人、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)新”為校訓(xùn)，倡導(dǎo)“敬業(yè)、愛生、嚴謹、善誘“的教風(fēng)和“勤奮、尊師、誠實、多思”的學(xué)風(fēng)，形成了“人格化、規(guī)范化”的管理特色與“合格+和諧”的辦學(xué)特色。近五年來，全校教師有116人次分別獲得國家級、省級、市級、縣級教研教改論文獎勵；先后有40人次獲得了市、縣 優(yōu)秀校長、優(yōu)秀教師、先進教育工作者、師德標兵、立功人員等光榮稱號。全校學(xué)生先后有46人次在各項奧賽中獲獎；38人次在科技創(chuàng)新大賽、“三獨”比賽、“兩語”閱讀比賽、征文競賽中獲獎。學(xué)校連續(xù)十三年在全縣畢業(yè)會考中躋身前六名。學(xué)校先后獲得了2008年縣教育質(zhì)量檢測綜合評價“優(yōu)秀學(xué)?！?、2008年縣初中畢業(yè)會考教學(xué)質(zhì)量綜合評價“先進單位”、2009--2013年縣初中畢業(yè)學(xué)業(yè)水平考試教學(xué)質(zhì)量評價“前十名學(xué)校”、“先進單位”等20多項殊榮。

三、財務(wù)狀況：

學(xué)校系義務(wù)教育階段學(xué)校，辦學(xué)經(jīng)費全部由各級政府部門財政撥款，學(xué)校無大額欠款，財務(wù)狀況良好。

祁陽縣黎家坪鎮(zhèn)一中

2014年8月11日

第四篇：公墓區(qū)清明節(jié)祭掃工作預(yù)案

公墓區(qū)清明節(jié)祭掃工作預(yù)案

**鎮(zhèn)獅山公墓區(qū)現(xiàn)有墳?zāi)辜s15000丘，分7個安葬墓區(qū)，其中90%以上為**籍，其余為**、**、**等鎮(zhèn)。根據(jù)往年祭掃情況，清明節(jié)當天上山祭掃人員達90000人次左右，汽車2400多輛次，摩托車30000多輛次，投入警力及工作人員達300人左右。針對今年防疫形勢嚴峻的特殊情況，為有效避免人員扎堆聚集，較少交叉感染風(fēng)險，根據(jù)上級關(guān)于清明節(jié)暫停群眾祭掃活動的要求，結(jié)合公墓區(qū)實際，特制訂以下工作預(yù)案。

一、工作機構(gòu)

（一）交通勸導(dǎo)組

組長：***

成員：**派出所、**派出所、古城110（**交警中隊）、事故處理中隊、保安公司、**鎮(zhèn)

職責(zé)：負責(zé)墓區(qū)上山祭掃道路交通設(shè)障、交通勸導(dǎo)、秩序維護、值班執(zhí)勤等。

（二）防疫及醫(yī)療保障組

組長：***

成員：醫(yī)生、護士、救護車駕駛員

職責(zé)：準備一輛醫(yī)療救護車，攜帶藥品及器械，在公墓區(qū)路口做好醫(yī)療應(yīng)急處置。

（三）巡邏、防火組

組長：***

副組長：***、***

成員：巡邏、專業(yè)滅火隊

職責(zé)：負責(zé)墓區(qū)內(nèi)外及6個封閉卡口的巡邏巡查、火災(zāi)隱患排查、火點撲滅等。

（四）應(yīng)急處置組

組長：***、***

成員：**派出所、**派出所、***、***

職責(zé)：負責(zé)協(xié)調(diào)應(yīng)對公共安全突發(fā)事件，現(xiàn)場指揮處理。

（五）職中后山清明節(jié)暫停祭掃點布控

組長：***

成員：社區(qū)兩委、**派出所

職責(zé)：負責(zé)該片區(qū)域祭掃點突發(fā)事件處理、勸導(dǎo)群眾暫停上山祭掃。

（六）后勤保障組

組長：***

成員：***、***、***

職責(zé)：負責(zé)為值班人員提供快餐、飲用水等服務(wù)保障。

（七）衛(wèi)生保潔組

組長：***

成員：***等7人

職責(zé)：負責(zé)墓區(qū)內(nèi)衛(wèi)生整治、保潔等。

（八）祭掃組

組長：***

成員：公墓區(qū)管理處工作人員、花店工作人員等

職責(zé)：負責(zé)墓區(qū)內(nèi)墓碑前的鮮花敬獻。

（九）宣傳組

組長：***

成員：各村宣傳委員

職責(zé)：采用廣播等形式引導(dǎo)群眾暫停清明節(jié)祭掃、勸導(dǎo)群眾暫停上山祭掃。

二、工作要求

（一）提高認識，明確職責(zé)。各村（社區(qū)）、鎮(zhèn)直有關(guān)部門要切實抓好清明節(jié)期間的疫情防控和社會和諧穩(wěn)定工作，各村（社區(qū)）應(yīng)制定“防祭掃、防火、防事故”應(yīng)急處理工作預(yù)案，成立一支特勤小組，檢查監(jiān)督群眾上山祭掃，防止人群聚集，減少病毒傳播風(fēng)險，同時做好森林防火及交通勸導(dǎo)工作。

（二）密切配合，協(xié)同作戰(zhàn)。健全完善“黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負責(zé)、部門協(xié)作、社會參與”的工作機制，組織協(xié)調(diào)交通、安全、公安、環(huán)保及醫(yī)療等多部門，扎實做好清明節(jié)期間防疫、安全、維穩(wěn)等工作，明確關(guān)鍵崗位、重點時段和重要場所的安全管控責(zé)任措施。

（三）加強宣傳，暫停祭掃。圍繞新冠疫情防控阻擊戰(zhàn)“戰(zhàn)時狀態(tài)、戰(zhàn)時機制、戰(zhàn)時思維、戰(zhàn)時防范”的要求，加強宣傳，運用各種宣傳媒體，如廣播、宣傳展板、橫幅等、進村入戶開展暫停群眾祭掃的宣傳活動，增進群眾對暫停祭掃的理解和支持，使廣大群眾清楚暫停清明節(jié)祭掃活動的重要性。

（四）做好自查，注意防范。全面深入開展安全隱患排查工作，嚴格落實應(yīng)急值守、重大事故報告，加強各單位配合協(xié)作，及時掌握墓區(qū)祭掃動態(tài)，重點防范群眾上山祭掃和火災(zāi)事故，確保清明節(jié)祭掃活動安全、和諧、穩(wěn)定。

第五篇：家簡介。doc

家族小說是一種有特殊規(guī)范的小說類型。它的題材內(nèi)容具有特指性，常描寫一個或幾個家族的生活及家族成員間的關(guān)系，并由此折射具有豐富內(nèi)涵的歷史和時代特征。

所敘故事，具有相當?shù)臅r間跨度,往往在歷史與現(xiàn)實結(jié)合中，形成“編年史”般的格局。其形式主要是長篇小說，有的甚至是多卷本長篇小說。

家族小說的敘事模式，有敘寫家族由“有序-無序-衰敗”的主流模式和敘寫家族的“興旺”史的非主流模式。

家族小說的情節(jié)母題主要包括“家族、歷史、性”三個方面。其人物形象主要包括作為家族支柱的男性形象與作為家族附庸的女性形象?！都t樓夢》《金粉世家》均應(yīng)屬家族小說范疇。

“五四”以來的其他家族小說：巴金的《激流三部曲》，張恨水的《金粉世家》，老舍的《四世同堂》，林語堂的《京華煙云》，路翎的《財主底兒女們》，張煒的《古船》《柏慧》，陳忠實的《白鹿原》，阿來的《塵埃落定》，莫言的《紅高粱》。

巴金（1904年11月25日出生－2005年10月17日去世），原名李堯棠，字芾fèi甘，中國四川成都人，祖籍浙江嘉興。現(xiàn)代文學(xué)家、出版家、翻譯家。同時也被譽為是“五四”新文化運動以來最有影響的作家之一，是20世紀中國杰出的文學(xué)大師、中國當代文壇的巨匠。1920年入成都外國語專門學(xué)校。1923年從封建家庭出走，就讀于上海和南京的中學(xué)。1927年初赴法國留學(xué)，寫成了處女作長篇小說《滅亡》，發(fā)表時始用巴金的筆名.1928年底回到上海，從事創(chuàng)作和翻譯。

從1929年到1937年中，創(chuàng)作了主要代表作長篇小說“激流三部曲”(《家》、《春》、《秋》）中的，以及《海的夢》《春天里的秋天》《砂丁》《萌芽》《新生》“愛情的三部曲”（《霧》《雨》《電》）等中長篇小說，出版了《復(fù)仇》《將軍》《神·鬼·人》等短篇小說集和《海行集記》《憶》?！抖毯啞返壬⑽募?。

巴金以其獨特的風(fēng)格和豐碩的創(chuàng)作令人矚目，被魯迅稱為“一個有熱情的有進步思想的作家，在屈指可數(shù)的好作家之列的作家” 1960年當選中國文聯(lián)副主席和中國作協(xié)副主席。“文革”中，遭到了殘酷的迫害。1978年起，在香港《大公報》連載散文《隨想錄》。

他是中國第一位表現(xiàn)出懺悔精神的偉大人物。

《家》寫作于1931年,但它反映的是新民主主義革命初期——1920年冬至1921年(秋)間的生活。二十年代初期的中國社會,以“五四”運動為開端,中國革命進入了新民主主義革命時代,在新思潮的影響下，長期在封建羈絆下生活的青年們不斷覺醒，不斷反抗，主要體現(xiàn)在民主科學(xué)思想與封建專制、封建迷信的矛盾斗爭中。

“我不是為做作家才來寫小說，是過去的生活逼著我拿起筆來?！?/p>

“書中人物都是我所愛過和我所恨過的。許多場面都是我親眼見過或者親身經(jīng)歷過的。”

“覺新不僅是書中人，他還是一個真實的人，他就是我的大哥。二十六年前我在上海寫《家》，剛寫到第六章，報告他自殺的電報就來了。你可以想象到我是懷著怎樣的心情寫完這本小說的。”

——巴金

時間：1920年冬到1921年秋的八九個月時間里

地點：成都的一個官僚地主家庭高公館

主要人物及情節(jié)：四世同堂

（故事主要以高家三兄弟的愛情命運為線索。）

一、高老太爺、陳姨太

二、克明、克安、克定

三、覺新、瑞玨（梅芬）、覺民、琴、覺慧（鳴鳳）

四、海臣

巴金作品《家》描寫的是“五四”之后，成都地區(qū)一個封建大家庭走向崩潰的故事。故事集中在1920年冬到1921年秋的八九個月時間里。成都的一個官僚地主家庭高公館，一家之主的高老太爺，封建專制，頑固不化。長房長孫覺新，為人厚道，卻很軟弱，原與梅表姐相愛，后屈從于老太爺之命而與李瑞玨結(jié)婚。后來梅和瑞玨雙雙慘死。覺新的胞弟覺民、覺慧積極參加愛國運動，從而和馮公館的馮樂山成了死對頭。覺民愛上琴，馮樂山卻要他娶自己的侄孫女，在覺民覺慧的反抗下，他們終于取得勝利。覺慧愛上聰明伶俐的婢女鳴鳳，但馮樂山卻指名要娶鳴鳳為妾，鳴鳳堅決不從，投湖自盡…至此，覺新有所覺醒，而覺慧則毅然脫離家庭，投身革命。（故事主要以高家三兄弟的愛情遭際為線索。

? 覺新：善良、待人誠懇、逆來順受，委屈求全，實行“作揖主義”“無抵抗主義” ? 覺慧：“幼稚而大膽”的叛徒，人道主義者，革命者 ? 梅：封建禮教的犧牲品, 抑郁——梅芬病逝

? 瑞玨：封建迷信的殉葬者，溫柔寬厚，賢慧善良——瑞玨身亡 ? 鳴鳳：階級壓迫的受難者，美麗聰明，柔中有剛——鳴鳳投湖 ? 高老太爺：專橫、虛偽、腐朽、冷酷

《家》的故事發(fā)生在辛亥革命以后。成都有個官僚地主家庭高公館。一家之主的高老太爺，封建專制，頑固不化。長房長孫覺新，為人厚道，卻很軟弱，原與梅表姐相愛，后屈從于老太爺之命而與李瑞玨結(jié)婚。覺新的胞弟覺民、覺慧積極參加愛國運動，從而和馮公館的馮樂山成了死對頭。覺慧愛上聰明伶俐的婢女鳴鳳，但馮樂山卻指名要娶鳴鳳為妾，鳴鳳堅決不從，投湖自盡……至此，覺新有所覺醒，而覺慧則毅然脫離家庭，投身革命。

《家》的思想成就有三方面：

１、揭露和控訴的封建大家庭罪惡。

２、《家》表現(xiàn)和贊頌了年輕一代民主主義的覺醒及其反封建斗爭。

３、對封建大家庭的腐朽及其在時代潮流沖擊下趨向沒落、崩潰的描寫。

《家》中的主要人物形象可大致分為壓迫者(衛(wèi)道者,統(tǒng)治者),犧牲者,反叛者三種類型。(1)壓迫者的形象包括馮樂山和高老太爺與克明,克安,克定兩代地主的形象。高老太爺

性格特征：專橫、虛偽、腐朽、冷酷

具體表現(xiàn)：

1、囚禁覺慧

2、包辦婚姻（覺民、鳴鳳、婉兒等）

3、大肆舉辦生日活動

4、年輕玩女人，年老養(yǎng)姨太

? 小說描寫高老太爺臨死前破例對覺慧表示的寬厚，就是相當深刻的一筆；表明作者即使是對反面人物，也沒有簡單化，而是努力展示其性格的多面復(fù)雜性。（人之將死，其行也善。）

(2)犧牲者的形象：梅,瑞玨,鳴鳳

梅是封建禮教的犧牲品, 抑郁——梅芬病逝

瑞玨是封建迷信的殉葬者，溫柔寬厚，賢慧善良——瑞玨身亡

鳴鳳是階級壓迫的受難者，美麗聰明，柔中有剛——鳴鳳投湖

(3)叛逆者的形象：覺慧,覺民,琴

性格特征：

覺慧：“幼稚而大膽”的叛徒，人道主義者 具體事例： 大膽——

積極參加學(xué)生聯(lián)合會組織的反帝反封建活動，創(chuàng)辦《黎明周報》，批評大哥奉行的“作揖哲學(xué)”和“無抵抗主義”是“懦夫哲學(xué)”；

? 支持二哥覺民的逃婚；

? 他敢于怒斥陳姨太等人的迷信行為；

? 他無視“門當戶對”的森嚴教規(guī)，大膽的同丫頭鳴鳳戀愛。

? 最后，他義無反顧的從封建大家庭出走，奔向了“充滿著未知的新的生活的上?！?。他與鳴鳳相愛，又經(jīng)常處于矛盾中，下不了最后決心。最后，只是因鳴鳳被逼投水自殺，這段愛情突然失去了，他才感到莫大的震動。

他雖然恨高老太爺，認為在家中他與祖父“像兩個敵人”；但在高老太爺臨終時，他又曾有過“現(xiàn)在的確是太遲了。他們將永遠懷著隔膜，懷著祖孫兩代的隔膜而分別了”的想法。這想法很幼稚，其實高老大爺即使不死，他們祖孫兩代人的隔膜也是無法消除的。覺慧真實地反映出了“五四”時期我國覺醒了的一代青年人的某些精神面貌。

覺新:集以上三種人物性格于一身的矛盾復(fù)雜的人物形象.? 性格特征：

? 覺新——善良、待人誠懇、逆來順受，委屈求全，實行“作揖主義”“無抵抗主義” ? 他的富有特征意義的語言就是“沒有辦法”.覺慧被祖父軟禁了,覺新說“這有什么辦法呢?”覺民的幸福要被斷送了,覺新也是“據(jù)我看是沒有辦法了”;連覺新的妻子瑞玨被趕出公館去生產(chǎn),他還是“然而我又有什么辦法?” 具體事例：

1、屈服于封建家長制。

他愛表妹梅，但當這段美好的戀情被長輩無理地扼殺后，他并不反抗，對父親為他與李家訂的親事，也表示順從。他自己飽嘗了包辦婚姻所帶來的無窮痛苦,卻又苦苦哀求覺慧勸阻覺民不要逃婚。祖父死后，陳姨太無端以“血光之災(zāi)”為由，不許瑞玨在家里生小孩。覺新雖然覺得這有如“晴天霹靂”，但還是接受了，將瑞玨送到城外荒郊的茅屋中，結(jié)果封建迷信吞噬了她的生命。他明知世上無鬼,卻又順從地參與“捉鬼”的勾當。

2、同情受壓制的青年

如:暗中幫助覺民逃婚，幫助覺慧離家出走等。覺新矛盾性格的根源

⑴“長房長孫”的地位使他承擔(dān)著維護封建家族長治久安的責(zé)任.⑵“五四”新思潮的影響使他對封建家庭產(chǎn)生不滿,并有了改良舊家庭的愿望.作者對覺新的態(tài)度——哀其不幸,怒其不爭

覺新形象對當時社會的意義：對于封建宗法制度采取妥協(xié),改良的辦法是不行的,只有進行堅決徹底的反抗斗爭才有出路。

主題概括：

控訴封建家長制和舊禮教吃人的罪惡（壓迫者受害者）

批判了“作揖哲學(xué)”和“不抵抗主義”（覺新）

贊頌了年輕一代的覺悟和反抗（覺慧等）

1、《家》在明確的告訴人們；敢于奮斗，做自己的主人，就可以在舊制度崩潰時獲得新生；而懦弱膽怯，屈從環(huán)境和命運，必然成為犧牲者。

2、始終記?。呵啻菏敲利惖臇|西。而且它一直是我的鼓舞的泉源。

3、“巴金小說的價值，不只是在現(xiàn)時代，而特別在將來的時候要保留著。因為他的小說是代表著一個時代的轉(zhuǎn)變。這好似一部影片，在上面有無數(shù)的中國人所表演的悲劇，作者個人的經(jīng)歷的敘述，在很多青年心中引起了共鳴。為什么《家》會有這樣的收效呢?唯一的原因就是她代表了中國大多數(shù)青年的自傳?！??

故事發(fā)生在成都一家姓高的大公館里，高覺新是這個大家庭里的長孫，就是因為這個緣故，他被剝奪了學(xué)業(yè)與愛情。在中學(xué)畢業(yè)那天放棄了自己所愛的能夠了解他、安慰他的錢家表妹，和父親指定的姑娘結(jié)了婚。

覺新的二弟覺民和三弟覺慧就不同了，他們接受西方文化知識的熏陶，有著先進的思想、昂揚的斗志，是新時代的新青年。覺新也跟他倆一起接受新思想，但是他依舊還是“作揖主義”和“無抵抗主義”的擁護者。

老大覺新在西蜀實業(yè)公司事務(wù)所上班，那是他父親生前為他找好的位置。一日，覺慧和覺民跟往常一樣，買了幾本新書，來到覺新的辦公室里，這時張?zhí)颓傩〗銇砹?。琴是高家親戚里面最美麗、最活潑的姑娘，她也是一個有著理想、有著抱負的勇敢的新青年。她給大家?guī)砹艘粋€不尋常的消息：錢家大姨媽回省城來了，梅表姐嫁了不到一年就守了寡，現(xiàn)在變得有點憔悴。這個梅表姐就是大哥覺新所摯愛的錢家表妹，而這時覺新正陪著張?zhí)I衣料，他并沒有聽到這個消息。

覺慧和覺民離開了覺新的事務(wù)所，覺民去了琴的家里，而覺慧在路上遇見同學(xué)張惠如，并從他口中了解到當兵的打了學(xué)生。覺慧義憤填膺地和一些學(xué)生們參加了向總督示威游行的隊伍。祖父高老太爺很快知道了他游行的事，讓覺新把他囚禁在家里。

舊歷新年快來了，高公館這個紳士家庭也忙著準備過新年。除夕的前一天下午，覺意買了一本小說《前夜》讀給他的兩個哥哥聽，書里的

內(nèi)容激起了覺慧的熱情，也喚起了覺新痛苦的回憶，他向兩兄弟述說了自己身為長孫承擔(dān)的重任，自己為了家族的人，犧牲了自己的幸?！X慧想著：我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要給自己把幸福爭過來。他又為不是大哥的自己十分慶幸。天黑了，高家四世同堂聚集在一起，互相慶賀著吃年夜飯，高老太爺看見自己的子孫滿堂，想著再過一兩代，他們高家不知道會變成一個怎樣繁盛的大家庭，心里非常地高興。

? 舊歷年的最后一天，覺新告訴覺慧他遇見梅表妹了，痛苦和悔恨涌上心頭。覺慧責(zé)備覺新當初為什么不反抗，落到這地步，是罪有應(yīng)得，覺新苦笑著說現(xiàn)實的環(huán)境不允許他這樣做，覺慧突然感覺在思想上跟他的大哥是離得愈來愈遠了。?

鳴鳳是高公館里的丫頭，她既聰慧又漂亮，她很喜歡覺慧。而覺慧只有在回到他那寂寞

? 無聊的家里時，才會不為思念鳴鳳而苦惱。丫頭們傳聞，馮樂山要討姨太太，準備在大房同三房的丫頭中挑一個去。鳴鳳向覺意發(fā)誓她絕對不會跟別人。?

元宵節(jié)的夜晚，他們幾個年輕人接到了消息；督軍下令討伐張軍長，前線已經(jīng)開火。仗終于打起來了，高公館上下都沉浸在一片恐怖、絕望之中，此時琴也正在高家，她沒有地方可去，只能呆在這里。她從前還相信自己是一個勇敢的女性，而這時她發(fā)現(xiàn)自己還是一個脆弱的女子，沒有能力反抗，也只能等待別人來宰割。

? 恐怖的時期終于過去了，和平的統(tǒng)治又恢復(fù)了。高公館又熱鬧起來。覺民弟兄的幾個同學(xué)創(chuàng)刊了《黎明周報》，刊載新文化運動的消息，介紹新的思想，批評和攻擊不合理的舊制度和舊思想。覺慧熱心地參加《周報》的工作，經(jīng)常在《周報》上發(fā)表文章。至于覺民，他白天忙著功課，晚上按時去琴那里教書，對于《周報》并不像覺慧那樣熱心。

琴因為她的好朋友情如把長辮剪了，她也想這么做，但遭到母親的反對，并要把她嫁出去。琴心里愛的是覺民，她傷心地哭了起來。就在琴傷心痛苦的晚上，鳴鳳也同樣傷心至極。原來高老太爺要她做馮老頭子的姨太太，而且就在三天之后。這是高老太爺?shù)拿睿l也違背不了，誰也反抗不了。她沒有辦法，覺慧是她惟一的希望了，而此時的覺慧正忙著寫他的文章，無暇顧及鳴鳳，待她要說時，覺民的到來使得她不得不走了。鳴鳳徹底地絕望了，她記得她曾說過寧死也不會去，她帶著對覺慧深深的愛和對這世上的不公平的恨跳進了湖里。

? 鳴鳳的死很快被這大公館里的人忘記，而覺慧卻不能忘，因為他的自私，他沒有把他心愛的人留住。他這時才發(fā)現(xiàn)平常老是訓(xùn)斥大哥和覺民沒有膽量，其實他自己跟他們一樣，也是一個沒有膽量的人。他對現(xiàn)在的生活已厭倦了，他有了遠離這個家庭的想法。

? 在高老太爺66歲誕辰的慶祝的日子里，馮樂山向高老太爺提親，馮樂山要覺民娶自己的侄孫女,覺民愛的是琴，他立即表示要自己的事自己作主。為了反抗祖父他在覺慧的鼓勵和幫助下逃離了公館，覺新決心在這時聽到了梅小姐

? 去世的消息。覺慧的五爸在外頭討了姨太，還打著老太爺?shù)恼信平枇嗽S多債，老太爺為此一病不起，他已清楚高家已走下坡路了，最后的結(jié)局是可以想得到的。他做了多年的“四世同堂”的好夢，徹底破滅了。臨死前他把覺民召了回來，答應(yīng)馮家的親事不提了，便離開了人世。

覺慧的嫂嫂瑞玨生產(chǎn)的日子近了，但公館的太太們卻要她遷到城外生產(chǎn)。因為他們迷信什么“血光之災(zāi)”。懦弱的覺新沒有說一句反抗的話，忍受了一切，把瑞玨接到了城外。

? 瑞玨幾天后就生產(chǎn)了，她痛苦地為覺新生下了一個兒子，自己卻死了。覺新沒有能見她最后一面。是舊的制度、禮教和迷信奪去了他的青春、他的幸福、他的前途，也奪去了他最愛的兩個女人。他意識到了這一點，而他又不能夠抵抗這一切，他只有絕望，只有痛苦。

覺慧真的無法在這個家中呆下去了，他終于逃離了這個家，到上海去一面求學(xué)一面從事進步的革命工作。