第一篇：淺談新時(shí)期科技館與學(xué)校的教育合作(論文)

淺談新時(shí)期科技館與學(xué)校的教育合作

陸瑛

肖品

杭州市余杭區(qū)科技館

杭州

311100

摘 要

當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，提高全民科學(xué)素質(zhì)已成為世界眾多國家進(jìn)入21世紀(jì)的基本戰(zhàn)略方針。作為科普教育陣地的科技館，其職責(zé)就是向公眾普及科學(xué)知識。但僅靠科技館的自身力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這就需要科技館與其他部門通力合作。本文擬探討科技館與學(xué)校的交流合作，共同打造科學(xué)傳播的平臺，為公眾特別是青少年提供豐富的科學(xué)教育資源和更多的動手實(shí)踐機(jī)會。

關(guān)鍵詞 科技館 學(xué)校 科學(xué)傳播 科學(xué)教育 合作

Analysis of How Science and Technology Museum to Cooperate with School in Education in the New Period

LuYing

XiaoPin HangZhou YuHang Science and Technology Museum,HangZhou,311100 Abstract With the rapid development of science and technology in the world nowadays，improving people’s scientific literacy has become the basic strategic policy of many countries when the 21th century comes.As the base of science education, science and technology museum is responsible to spread scientific knowledge to the public.However，it is nowhere near enough just depend on the science and technology museum itself.It requires co-operation with other departments.This article intends to discuss how the science and technology museum should work together with school, in order to make a platform of science communication，and to provide plenty of scientific education resources and more practice opportunities for people，especially the adolescents.Key Words science and technology museum；school；science communication；scientific education；co-operation 正 文

科技館作為面向公眾的科普宣傳教育機(jī)構(gòu)，其功能是向公眾弘揚(yáng)科學(xué)精神、普及科學(xué)知識、傳播科學(xué)思想和科學(xué)方法。科技館具有強(qiáng)烈的教育目的性，科技館的展覽和教育是相輔相成的一個(gè)整體，通過富有科學(xué)性、知識性、趣味性的展覽內(nèi)容和參與互動、生動活潑的教育形式為公眾提供與眾不同的科學(xué)傳播。

但是以單一的常設(shè)展覽遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會和公眾的不同需求，也不能廣泛地開展科學(xué)傳播活動。這就需要科技館積極創(chuàng)新展教形式和內(nèi)容，在立足搞好常設(shè)展覽的同時(shí)，主動與有關(guān)部門配合，努力挖掘整合社會資源，不斷拓寬工作領(lǐng)域。本文擬探討科技館與學(xué)校的交流合作，共同打造科學(xué)傳播的平臺，為公眾特別是青少年提供豐富的科學(xué)教育資源和更多的動手實(shí)踐機(jī)會。

一、科技館與學(xué)校的關(guān)系

科技館與學(xué)校的相同點(diǎn)都以育人為主要目的?？萍拣^區(qū)別與學(xué)校教育的獨(dú)特之處就在于輕松無壓力的教育環(huán)境?？萍拣^以生動、互動的形式把抽象的課本知識展現(xiàn)出來，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和興趣。

同時(shí)，科技館除了承擔(dān)科學(xué)普及的社會責(zé)任，還被賦予了培養(yǎng)公眾科學(xué)精神的社會職責(zé)。科學(xué)精神的一個(gè)核心就是創(chuàng)新。我們的中小學(xué)生基礎(chǔ)科學(xué)教育已經(jīng)做的非常完備踏實(shí)了，但在創(chuàng)新能力上有所欠【1】缺，科技館在提高學(xué)生科學(xué)素質(zhì)和培養(yǎng)創(chuàng)新型人才上具有自己獨(dú)特的優(yōu)勢，可以彌補(bǔ)學(xué)?？茖W(xué)教育不完善的地方。因此，科技館是學(xué)?？茖W(xué)教育的重要補(bǔ)充和重要支持力量。

二、科技館與學(xué)校的合作方式

科技館與學(xué)校教育雖屬于不同的教育體制，但他們不是完全隔離與沒有聯(lián)系的。不管是科技館還是學(xué)校教育，最終目的是為了促進(jìn)青少年的發(fā)展，而不是知識的堆積。不管是在學(xué)校接受的科技信息，還是在科技館接受的科技信息，只有與他原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的知識發(fā)生同化與順應(yīng)，才能把外部的知識，轉(zhuǎn)化為他自己積極建構(gòu)的自主知識【2】。因此，科技館與學(xué)校教育之間應(yīng)該保持著相輔相成，非常密切的關(guān)系。通過不同形式的合作，讓科技館的科技教育與學(xué)校的科技教育密切結(jié)合，激發(fā)青少年對科學(xué)的興趣，促進(jìn)他們在學(xué)校教育中的學(xué)習(xí)，提高他們的科學(xué)素養(yǎng)。

1、科學(xué)教育項(xiàng)目的合作模式

我國傳統(tǒng)的學(xué)?？茖W(xué)教育主要是分科的理科課程教育，這種分科的科學(xué)教育不利于學(xué)生從整體上把握科學(xué)知識體系的聯(lián)系，造成學(xué)科封閉和文理隔離，束縛了學(xué)生綜合能力的發(fā)展。針對學(xué)科間知識割裂的弊端，當(dāng)代科學(xué)教育已經(jīng)開始了綜合整合科學(xué)課程的改革。

因此，我國當(dāng)前科學(xué)教育轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合化，意味著要建構(gòu)起學(xué)段貫通，自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和人文科學(xué)相融合的科學(xué)教育體系。

科學(xué)教育體系發(fā)生了變化，科學(xué)教育的目標(biāo)也隨之相應(yīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。當(dāng)前科學(xué)教育的目標(biāo)首先是要面向全體學(xué)生，培養(yǎng)有科學(xué)素養(yǎng)的人。科學(xué)教育不僅要向?qū)W生傳授科學(xué)知識，還要教育學(xué)生正確處理科 學(xué)與社會問題，實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神、現(xiàn)代科技與人類生活、科學(xué)內(nèi)容與科學(xué)過程、知識教育與能力培養(yǎng)的統(tǒng)一。在這樣的多維度目 標(biāo)下，就要求學(xué)校教育系統(tǒng)和社會科學(xué)教育系統(tǒng)加強(qiáng)溝通與合作，學(xué)

【3】校、家庭、社會的科學(xué)教育相統(tǒng)一。

《全民科學(xué)素質(zhì)行動計(jì)劃綱要》（2006-2010-2020）中明確指出，建立科技界和教育界合作推動科學(xué)教育發(fā)展的有效機(jī)制，鼓勵(lì)和支持科技館等科普場館、社區(qū)學(xué)校、成人文化技術(shù)學(xué)校等開展科學(xué)教育與培訓(xùn)。

教育是科技館的重要功能之一，目前許多科技館都有一定規(guī)模的，先進(jìn)的科技培訓(xùn)場地，但擁有一批具有專業(yè)知識，能教學(xué)的工作人員為數(shù)不多?，F(xiàn)有科技館人員的配備，很少從科技人員中挑選，大多僅是一般的看護(hù)人員?？萍拣^工作人員也并不十分了解當(dāng)前國家科學(xué)課程改革的最新動態(tài)、學(xué)?？茖W(xué)教育的課程標(biāo)準(zhǔn)、教材和教師在科學(xué)教育教學(xué)中的需要、學(xué)生在科學(xué)教育的需要。因此，單憑科技館自身力量很難實(shí)現(xiàn)其教育功能。

【4】而在學(xué)校中有專業(yè)骨干隊(duì)伍，有優(yōu)秀的科技輔導(dǎo)教師。學(xué)?？茖W(xué)教師了解學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的基本規(guī)律，對科學(xué)課程的教學(xué)過程也比較熟悉，是科技館開展科學(xué)教育的一個(gè)非常值得信賴的群體。現(xiàn)在各地的科技館都已經(jīng)紛紛與教育界開展各項(xiàng)合作項(xiàng)目。譬如：廣西青少年科技中心與南寧市教育局共同建立廣西科技館南寧市“教師志愿者團(tuán)”；鄭州科技館與學(xué)校合作，成立科學(xué)教育研究會，并開展了科學(xué)教育高級研修班。

2、展教內(nèi)容與形式的合作

科技館的教育功能不僅限于培訓(xùn)，科技館利用自身獨(dú)特的優(yōu)勢，提供“從實(shí)踐中學(xué)習(xí)”的途徑，通過豐富多彩的展教內(nèi)容使學(xué)生從被動接受教育的地位變成主動的科學(xué)知識的探索者，并有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。

然而現(xiàn)有科技館的展品設(shè)計(jì)，占統(tǒng)治地位的還是單一的以展品為中心的創(chuàng)作理念，缺乏創(chuàng)新。展品的制作，需要設(shè)計(jì)者對某一領(lǐng)域的科學(xué)技術(shù)有深刻的領(lǐng)悟，才能把這種抽象的知識，通過具有功能的技術(shù)產(chǎn)品向公眾操作、演示。實(shí)際上，科技館和展品制作公司一般的技術(shù)人員，對科學(xué)知識和技術(shù)的理解很有限，無法做出具有科學(xué)智慧和水平的展品。

因此，科技場館的建設(shè)需要優(yōu)秀教育人力與課程資源的支撐?？萍拣^在建設(shè)中，有必要聘請大學(xué)教授、科研院所專家等在某一個(gè)領(lǐng)域具有深刻研究的專家共同參與科技館展品的制作，形成一個(gè)產(chǎn)、學(xué)、研結(jié)合的展品制作體系，這樣才能更好地普及科學(xué)知識。

展教內(nèi)容也應(yīng)具有教育性，可以與學(xué)?？茖W(xué)教育相銜接，讓展品作為學(xué)校的實(shí)驗(yàn)、體驗(yàn)、動手操作的對象，激發(fā)學(xué)生的興趣，在一定程度上彌補(bǔ)“科學(xué)”教學(xué)的缺憾，在學(xué)科的綜合性及互補(bǔ)性方面做出工作。

3、與學(xué)?？茖W(xué)教育銜接的校外、課外特色活動

如何充分利用科技館現(xiàn)有資源，發(fā)揮科技館在場地、隊(duì)伍、器材設(shè)施等方面的優(yōu)勢，結(jié)合學(xué)校教育內(nèi)容，與學(xué)校合作研制開發(fā)適合青少年心理發(fā)展特點(diǎn)的各種互動式、體驗(yàn)式科普展覽，組織廣大青少年積極參與科技館精心設(shè)計(jì)的各種豐富多彩的課外科學(xué)教育活動，是每 個(gè)科技館都在思考的問題。

2006年6月，中央文明辦、教育部、中國科協(xié)聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于開展“科技館活動進(jìn)校園”工作的通知》，要求各地文明辦、教育行政部門、科協(xié)應(yīng)按照《“科技館活動進(jìn)校園”實(shí)施工作方案》的要求，精心組織，加強(qiáng)協(xié)調(diào)，從實(shí)際出發(fā)，因地制宜地把“科技館活動進(jìn)校園”工作做實(shí)做好，為提高未成年人的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)作出新的貢獻(xiàn)?！翱萍拣^活動進(jìn)校園”工作的關(guān)鍵是使科技館資源與學(xué)校教育特別是科學(xué)課程、綜合實(shí)踐活動、研究性學(xué)習(xí)的實(shí)施結(jié)合起來。為社會各方參與開發(fā)青少年科普教育和科技活動內(nèi)容搭建平臺，促進(jìn)校外科技活動與學(xué)?？茖W(xué)教育有效銜接。

以杭州市余杭區(qū)科技館為例，“科技館活動進(jìn)校園”首批的試點(diǎn)對象被選為農(nóng)村地區(qū)的中小學(xué)，以及科技教育資源向相對匱乏的學(xué)校。活動的內(nèi)容包括科普大篷車展品、科普展板、科普講座和科技互動課。在區(qū)教育局和區(qū)科協(xié)的支持下，學(xué)校參與的積極性很高，活動的普及面很廣，效果非常好。

通過“科技館活動進(jìn)校園”試點(diǎn)工作不斷的推廣，可以達(dá)到促進(jìn)校外科技活動與學(xué)校科學(xué)教育有效銜接，優(yōu)化社會科普資源配置，提高科普公共服務(wù)水平。

除了“科技館活動進(jìn)校園”活動，青少年科技教育活動也是科技館工作的一大亮點(diǎn)。要培養(yǎng)青少年學(xué)科學(xué)、講科學(xué)、用科學(xué)的興趣不單是學(xué)校正規(guī)課堂學(xué)科教育的任務(wù)，從某種涵義來講還要靠課外多種形式的科技活動。就目前我國青少年科技教育活動開展情況來看，還存在一些問題。國家非常重視青少科技活動的開展，每兩年舉辦一次全國性的青少年科技小發(fā)明、小論文競賽。但受到場地、師資、設(shè)備等多種原因的限制，有些學(xué)校平時(shí)很難開展此類活動。

科技館與學(xué)校加強(qiáng)合作，可以探索多種形式的聯(lián)合辦學(xué)，形成布局合理、分工明確、相互開放、資源共享的各類人才培訓(xùn)基地體系?？萍拣^利用陣地和科普資源，為學(xué)校開展科技教育活動提供服務(wù)，如幫助學(xué)校培訓(xùn)科技輔導(dǎo)員、支持學(xué)校開發(fā)拓展性課程、指導(dǎo)青少年科技愛好者開展研究性學(xué)習(xí)、提供科教活動所需要的設(shè)備等，著力推進(jìn)青少年科技教育工作更加健康有序發(fā)展。

4、打造“青少年學(xué)生第二課堂”品牌

2007年底,為貫徹落實(shí)黨的十七大精神，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)走在前列”，即“使杭州未成年人思想道德建設(shè)走在全省全國前列，使杭州公益性場館建設(shè)和使用走在全省全國前列”的目標(biāo)，杭州市市委、市政府出臺了《杭州市青少年學(xué)生第二課堂行動計(jì)劃》，即由黨委政府主導(dǎo)，財(cái)政投入，整合全市科技、文化等公益性場館資源，向全市青少年學(xué)生免費(fèi)開放，打造青少年學(xué)生校外教育的“杭州模式”。

“青少年學(xué)生第二課堂”活動的實(shí)施，對科技館等公益性場館的教育功能提出了更高的要求，科技館要針對青少年的特點(diǎn)和興趣愛好，進(jìn)一步豐富展陳內(nèi)容，改善展示手段，提高參與互動功能，開發(fā)系列主題活動，不斷增強(qiáng)第二課堂活動的針對性、實(shí)效性和吸引力、感染力，使科技館成為學(xué)校的社會實(shí)踐基地。

同時(shí)，學(xué)校也要將第二課堂活動全面納入教學(xué)計(jì)劃，加強(qiáng)學(xué)校對第二課堂活動的組織，把第二課堂活動納入學(xué)生綜合素質(zhì)評價(jià)體系。學(xué)校可以根據(jù)青少年學(xué)生的身心特點(diǎn)、認(rèn)知水平、興趣愛好以及科技館特色，協(xié)助科技館設(shè)計(jì)適合青少年學(xué)生的互動式、體驗(yàn)式參觀項(xiàng)目，為青少年學(xué)生制定可供選擇的“活動菜單”，吸引更多青少年學(xué)生到科技館參與活動。

青少年學(xué)生第二課堂不是一般的課外活動，而是對學(xué)生教育方法和課外活動行為模式的一次變革，它通過促進(jìn)課內(nèi)與課外的融合、教育與教學(xué)的融合，積極主動、潛移默化地培養(yǎng)青少年正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)青少年的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和適應(yīng)社會的能力。

三、科技館與學(xué)校教育合作時(shí)應(yīng)注意的問題

1、科技館與學(xué)校建立科普資源共享機(jī)制

科技館與學(xué)校擁有各自的人力、場地、產(chǎn)品與信息等科普資源，為了提高科普資源的利用率，把分散的，質(zhì)量不太高的科普資源積累和集成起來，然后把它加工成優(yōu)質(zhì)的科普資源，就能為廣大公眾提供更豐富、更高水平的科普服務(wù)。

科普資源共享機(jī)制建立時(shí)，需要科技館與學(xué)校觀念一致，達(dá)成共識，更需要有規(guī)則的制約。

2、在開發(fā)教育項(xiàng)目、設(shè)計(jì)科技活動時(shí)要突出科學(xué)教育目標(biāo)

提升學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，使學(xué)生獲得對科學(xué)的理解是科學(xué)教育的重 要目標(biāo)。科技館與學(xué)校在開發(fā)教育、設(shè)計(jì)科技活動時(shí)，要自始自終體【5】現(xiàn)科學(xué)性。通過培訓(xùn)和活動，給予青少年反映客觀真理的知識，幫助他們用科學(xué)知識分析問題，解決問題，這不僅有益于他們繼續(xù)學(xué)習(xí)科學(xué)，而且將會引導(dǎo)他們在未來沿著正確的途徑去探索、去創(chuàng)造。

3、要從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和興趣出發(fā)

無論是教育培訓(xùn)項(xiàng)目還是各類科技活動的設(shè)計(jì)，都應(yīng)從是否符合孩子的經(jīng)驗(yàn)和興趣，是否貼切他們的日常生活，是否有助于他們更好地理解科學(xué)等方面考慮。只有選擇了孩子們感興趣的，與生活息息相關(guān)的內(nèi)容，才更容易讓他們理解，學(xué)以致用。

科技館是現(xiàn)代社會發(fā)展起來的新型教育機(jī)構(gòu)，它與學(xué)校的科學(xué)教育與培訓(xùn)合作、科普資源開發(fā)與共享，有效地形成了覆蓋廣、層次多的科學(xué)傳播網(wǎng)絡(luò)，為公眾特別是青少年提高科學(xué)素質(zhì)提供更多機(jī)會和途徑，使公眾更貼近科學(xué)，理解科學(xué)。

參考文獻(xiàn)

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第二篇：科技館合作方案

科技館合作初步方案

上周和領(lǐng)導(dǎo)一起參觀了中國科技館，對科技館的展廳和一些研究項(xiàng)目有了初步的了解，結(jié)合本學(xué)科的特點(diǎn)，對中學(xué)生物教學(xué)與科技館可以合作的方面進(jìn)行一下總結(jié)：

一、科技館常設(shè)展廳的一些項(xiàng)目非常好，很有帶學(xué)生參觀的必要，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課本知識之余能夠參觀這些設(shè)備和展示，更進(jìn)一步的接近這些知識，更直觀的了解，能夠增進(jìn)對相關(guān)知識的理解，與我們生物學(xué)科相關(guān)的展示項(xiàng)目包括如下幾點(diǎn)：

1、科技館二層——生命之謎

（1）十三種不同嘴型的雀鳥——達(dá)爾文的思索：生動再現(xiàn)了達(dá)爾文當(dāng)時(shí)的探索過程，尤其是達(dá)爾文對于鳥嘴形狀進(jìn)化的思考。這部分的參觀，可以加深同學(xué)們對達(dá)爾文和其進(jìn)化論的了解。

（2）生命樂章：觀眾可以聽到多種動物模型里發(fā)出的相應(yīng)叫聲，也可以聽到動物在不同情緒下的叫聲。

（3）受精過程：觀眾可以控制藍(lán)色精子和黃色精子的游動速度，向上方的卵細(xì)胞發(fā)起沖刺，獲勝的精子將會占領(lǐng)這個(gè)卵細(xì)胞并模擬形成受精卵，以及卵裂發(fā)育成胚胎的過程。

（4）生命有多長：介紹了多種生物的生命周期的差異，以及這些生物歷程。具有2550年樹齡的巨衫標(biāo)本，其細(xì)密的年輪仿佛在訴說著生命的頑強(qiáng)。

2、科技館三層A廳——健康之路

（1）農(nóng)業(yè)科學(xué)家在說：介紹了五位農(nóng)業(yè)科學(xué)家及其取得的科技成果：袁隆平與雜交水稻、李振聲與小麥育種、郭三堆與抗蟲棉、陳化蘭與禽流感疫苗、傅延棟與油菜育種。這部分內(nèi)容能夠增加學(xué)生遺傳育種方面的知識。

（2）種植區(qū)劃：介紹了20中不同農(nóng)作物的主要種植區(qū)域（3）血管墻、健康之源

3、科技館三層C廳——信息之橋（1）虛擬植物園（2）芝麻開門

4、科技館四層A廳——地球訴說（1）會說話的大樹（2）福島胡狼（3）中國氣候變化

5、科技館四層B廳——基因。生命

這是與我們學(xué)科關(guān)系最密切的一個(gè)區(qū)域，有很多值得我們學(xué)生去看去活動的：（1）我來克隆多利羊（2）餐桌革命（3）病毒入侵（4）自然選擇（5）蛋白質(zhì)舞蹈

二、除了以上這些展廳內(nèi)容之外，在科技館大廳的生命螺旋能夠更加直觀讓學(xué)生看到DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)，更加清楚直觀。

科學(xué)表演臺的“挑戰(zhàn)與未來”B廳的海洋表演臺，能夠給學(xué)生呈現(xiàn)海水的奧秘等等知識。

三、另外，我們也可以聯(lián)合科技館，在學(xué)生參觀完之后，進(jìn)行一個(gè)科普講座的活動，內(nèi)容可以關(guān)于生物的進(jìn)化，或者關(guān)于現(xiàn)代生物技術(shù)與我們生活的相關(guān)性等等。使學(xué)生在參觀之后能夠獲得更多的生物學(xué)方面的知識，對生物學(xué)的興趣更加濃厚。

四、如果進(jìn)行的講座時(shí)關(guān)于生物進(jìn)化，特別是人的起源的話，后續(xù)，還可以組織學(xué)生去北京市房山區(qū)周口店進(jìn)行遠(yuǎn)古人化石館的參觀，如果可以，也可以組織學(xué)生實(shí)地進(jìn)行化石挖掘活動。

2012年3月21

第三篇：新時(shí)期學(xué)校教育管理發(fā)展之我見

新時(shí)期學(xué)校教育管理發(fā)展之我見

科學(xué)的管理出高效益，這是作為校長必須意識到且努力實(shí)踐的管理信條。管理是實(shí)踐而不是單純的理念，管理是行動，而不是表面的了解與協(xié)調(diào)。如果一所學(xué)校只有一流的設(shè)施，有較高水平的師資，但缺乏科學(xué)規(guī)范的管理，那也不可能有一流的效益和質(zhì)量。優(yōu)質(zhì)的學(xué)校之“優(yōu)”表現(xiàn)在許多方面，而不可或缺的是必須具有優(yōu)質(zhì)的管理。只有牢牢抓住這一點(diǎn)，才能使學(xué)校在迅速發(fā)展的過程中保持一流的教育教學(xué)質(zhì)量，持續(xù)得到發(fā)展，贏得社會的美譽(yù)。要想引領(lǐng)學(xué)校向優(yōu)向強(qiáng)發(fā)展，創(chuàng)建師生與學(xué)校共同成長的和諧校園，作為校長就必須在管理上創(chuàng)新，在管理工作中做到統(tǒng)攬而不包攬、果斷而不武斷、參與而不干預(yù)，調(diào)動一切積極因素，實(shí)現(xiàn)人、財(cái)、物的合理配置，使教育教學(xué)資源和諧利用，達(dá)到管與理的和諧，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)校的和諧發(fā)展，提升學(xué)校的現(xiàn)代化管理水平。

一、校長本身應(yīng)具有健康的心態(tài)，不斷創(chuàng)新的意識

在學(xué)校的舞臺上，校長是領(lǐng)跑者，校長跑得多快，老師們就會跟著跑多快；校長是船長，是掌舵的，你要指揮學(xué)校這艘航船乘風(fēng)破浪遠(yuǎn)航，達(dá)到理想的彼岸。因此，要辦好一所學(xué)校，校長應(yīng)具備健康的心態(tài)，不斷創(chuàng)新的意識。要具有先進(jìn)的辦學(xué)思想。辦學(xué)思想是校長的教育理念、信仰、價(jià)值觀在學(xué)校工作中的體現(xiàn)，是校長的智慧和創(chuàng)造才能的展示；辦學(xué)思想不完全是一個(gè)根據(jù)文件怎么說就怎么做的問題，而是在實(shí)踐上級文件中體現(xiàn)他的計(jì)謀、策略和韜略；它是校長向自我的智力和體力極限挑戰(zhàn)的過程；辦學(xué)思想不是抄來的，是校長在實(shí)踐中體驗(yàn)、總結(jié)和進(jìn)取、創(chuàng)新的結(jié)果。

始終能夠保持一個(gè)建設(shè)性和創(chuàng)造性的頭腦。一流的校長既有識別機(jī)遇的敏感性，又有捕捉發(fā)展機(jī)遇的膽識。教育必須遵循其自身發(fā)展規(guī)律、教育管理模式并非一成不變，而是具有動態(tài)特征，教育管理整體思路必須從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，隨時(shí)調(diào)整，與時(shí)俱進(jìn)。

二、以人為本，挖掘人的潛能，發(fā)展人的個(gè)性

“善治必達(dá)情，達(dá)情必近人”。作為新時(shí)期的校長更應(yīng)是富有濃郁的人文關(guān)懷氣息和社會責(zé)任感的。校長的人情味既是一種政治修養(yǎng)成熟的標(biāo)志，更是一種與教師同呼吸、共命運(yùn)、心連心的具體體現(xiàn)。

校長管理學(xué)校要以人為本，以“師為貴、生為本”，這是由學(xué)校管理的特殊性決定的。校長應(yīng)在管理理念的指導(dǎo)下，針對教學(xué)目標(biāo)，倡導(dǎo)“三全、三控”教學(xué)管理模式，強(qiáng)化教學(xué)質(zhì)量意識。一是全因素控制：對影響教學(xué)質(zhì)量的所有因素的控制，包括健全教學(xué)管理機(jī)制，建設(shè)教學(xué)管理隊(duì)伍，改革教學(xué)管理制度和后勤保障等。二是全程控制：控制教師教學(xué)的全過程，掌控學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的全過程，調(diào)控教學(xué)管理的“計(jì)劃決策―組織實(shí)施―檢查調(diào)控―總結(jié)提高”全過程。三是全員控制：廣泛調(diào)動教師、學(xué)生、管理者、實(shí)驗(yàn)員、家長等積極參與學(xué)校教學(xué)管理，為提高教學(xué)質(zhì)量獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。這就需要校長在管理中要以人為本，時(shí)刻體現(xiàn)人文關(guān)懷，用情感管理與制度管理兩條線，充分調(diào)動教職工的積極性、主動性和創(chuàng)造性，激勵(lì)教師和學(xué)校朝著共同的目標(biāo)邁進(jìn)。

三、構(gòu)建和諧校園文化，賦予其深刻思想內(nèi)涵

一所好的學(xué)校應(yīng)該是一個(gè)好的教育場，形成潤物無聲的“校園文化”。讓校園成為一個(gè)溫馨家園、生態(tài)公園、文化圣園和成長樂園。一個(gè)充滿生機(jī)和文化韻味的校園就一定會成為社會一致贊譽(yù)和學(xué)子們向往的地方。校長應(yīng)著眼于學(xué)校的發(fā)展，著力構(gòu)建學(xué)校新“校園文化”。物質(zhì)文化如建筑、校內(nèi)外的文化裝飾與布置，物質(zhì)文化應(yīng)達(dá)到三個(gè)水準(zhǔn)：凈化、美化、文明化?！皟艋?，即干凈、整潔、舒適、優(yōu)美的教育寓意；“美化”，即布局合理，造型優(yōu)美，藝術(shù)與教育合一；“文明化”，即心靈凈化、語言凈化、行為文明。樹立“學(xué)校建筑亦課程”理念。重視行為文化建設(shè)，樹立學(xué)校教職員工課程理念。重視觀念文化的建設(shè)，加強(qiáng)校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的建設(shè)?？傊?，構(gòu)建校園文化，要從“封閉”走向“開放”，從“反對話”走向“對話”，重視生活文化、社區(qū)文化與校園文化的融洽。校長應(yīng)讓學(xué)校硬件軟化：賦予思想意義；軟件硬化：有章可循、依法辦學(xué)。構(gòu)建和諧的校園文化，營造良好的育人氛圍。藝術(shù)教育、信息技術(shù)的現(xiàn)代化、是我校創(chuàng)建品牌學(xué)校的切入點(diǎn)，也是我校目前的特色，但要想將特色變成品牌，學(xué)校就要有自己鮮明的文化特征，自己的校園文化。

四、甘為孺子牛，全心全意服務(wù)師生不言怨

校長是學(xué)校的管理者，其實(shí)也是服務(wù)者，為教職工服務(wù)，為學(xué)生服務(wù)，為他們創(chuàng)造良好的工作和學(xué)習(xí)環(huán)境，為他們的個(gè)人成長搭建良好的平臺。新時(shí)期的學(xué)校管理理念，就是要轉(zhuǎn)變觀念，學(xué)生的需要就是我們的工作，家長的要求就是我們的任務(wù)，社會的需求就是我們的培養(yǎng)目標(biāo)。教育是一種服務(wù)，從遠(yuǎn)處著眼，它直接服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，服務(wù)于增強(qiáng)國家和區(qū)域的綜合競爭力；從近處看，就是直接服務(wù)于家長，服務(wù)于學(xué)生。

身為一校之長，不但不擺架子，待人處事公正民主，寬厚仁和，而且關(guān)心教師，樂意為教師排憂解難。情系師生，樂于助人，對教師的困難疾苦，更是熱情幫助，關(guān)懷備至。在生活上，更是給教師們無微不至的關(guān)懷。校長對學(xué)生也要傾注了無盡的愛。哪個(gè)學(xué)生家庭有困難，熱心幫助；哪個(gè)學(xué)生在紀(jì)律上有不良表現(xiàn)，耐心教育。

總之，校長作為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者和決策者，樹立正確的與時(shí)代相適應(yīng)的教育觀、教師觀、學(xué)生觀，對于引導(dǎo)和調(diào)控學(xué)校的改革與發(fā)展具有決定性的影響。一句話，不斷更新教育觀念，促進(jìn)師生共同發(fā)展，是新時(shí)期校長工作的重要內(nèi)容，也是學(xué)校持續(xù)發(fā)展的不竭動力源泉。

第四篇：新時(shí)期學(xué)校教育德育工作的思考

新時(shí)期學(xué)校教育德育工作的思考

盧氏縣木桐中學(xué)：羅青魁

2012年5月

在改革開放以來的新的歷史條件下，如何做好初中學(xué)生的思想政治工作，使廣大教師關(guān)心的問題，也是中央領(lǐng)導(dǎo)同志關(guān)注的問題，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)持續(xù)發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵問題是“多出人才，出好人才”，因此，時(shí)代的發(fā)展要求我們必須抓好學(xué)生的思想政治工作，提到中學(xué)生的思想政治工作，人們首先想到的常常是一個(gè)“難”字，道理難講清，活動難開展，學(xué)生難聽進(jìn)，水平難提高。但我們迎難而上，敢于克服，我認(rèn)為開展學(xué)校思想政治工作應(yīng)從以下幾方面著手。

一、加強(qiáng)中學(xué)思想政治課的教學(xué)，發(fā)揮其德育功能。

江澤民總書記在全國教育工作會議上指出：“要針對改革和建設(shè)過程中出現(xiàn)的新情況、新問題，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校的思想政治工作和政治課教育。”“要通過總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)教學(xué)方法，使各級各類學(xué)校的政治課上的更好。”因此，必須加強(qiáng)思想政治課的教育教學(xué)工作，它是對學(xué)校進(jìn)行思想教育的最直接的渠道。

1、寓思想教育于基礎(chǔ)知識教學(xué)之中。思想教育和基礎(chǔ)知識教學(xué)時(shí)統(tǒng)一的，思想教育必須以講清基礎(chǔ)知識為基礎(chǔ)，基礎(chǔ)知識教育中必須有意識地加強(qiáng)思想政治教育。教學(xué)中既要反對脫離基礎(chǔ)知識的空洞說教，又要反對只抓“雙基”忽視思想教育的偏向。

2、在充分挖掘教材的思想教育內(nèi)容的同時(shí)，緊密聯(lián)系實(shí)際，注意補(bǔ)充新事例，新材料，以彌補(bǔ)教材的不足，提高德育的實(shí)效性。教師們在教學(xué)中應(yīng)緊密聯(lián)系實(shí)際密切結(jié)合當(dāng)前國際、國內(nèi)的最新情況，結(jié)合當(dāng)?shù)卣巍⒔?jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展情況進(jìn)行教學(xué)。像黨的十五大內(nèi)容，國家的最新建設(shè)成就及本省、市的建設(shè)成就等等，都要在相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容中進(jìn)行補(bǔ)充。

3、運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，提高思想政治課教學(xué)效果，提高德育的實(shí)效性。運(yùn)用多媒體教學(xué)手段有助于激發(fā)學(xué)生的興趣，活躍學(xué)生的思維，調(diào)動他們學(xué)習(xí)積極性的主動性，有助于學(xué)生的理解，記憶一些抽象的概念和觀點(diǎn)，并且思想教育性也加強(qiáng)了。如何用錄音、幻燈、錄像等電教媒體，借助物理、化學(xué)等自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)法；運(yùn)用圖片、圖表、漫畫等手段，提高教育效果。

4、積極開展第二課堂活動，增強(qiáng)學(xué)生的參與意識，提高學(xué)生的責(zé)任感和使命感，發(fā)揮其德育功能。思想教育涉及大量的實(shí)際問題，單靠課堂教學(xué)不可能完全解決問題，而且還能培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力，第二課堂活動的形式主要有兩種：一是學(xué)生自我教育形式。即學(xué)生有針對性地開展自己教育自己的活動。例如：香港回歸期間，組織學(xué)生進(jìn)行知識搶答賽，針對學(xué)生浪費(fèi)問題，舉辦“反浪費(fèi)展覽”等活動。二是“請進(jìn)來，走出去”的社會教育活動，借助社會力量來啟發(fā)教育學(xué)生，“請進(jìn)來”，主要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和或?qū)W生存在的問題，有針對性的邀請有關(guān)人士來校作專題講座，如請公安部門進(jìn)行法制專題講座，針對學(xué)生進(jìn)行法制教育等?！白叱鋈ァ保歉鶕?jù)教學(xué)內(nèi)容或?qū)W生疑惑的問題，組織學(xué)生到農(nóng)村或工廠參觀、調(diào)查、寫心得體會等活動。

二、抓好學(xué)校德育教育。

黨的十五大指出：“青少年是祖國的未來，民族的希望，要十分重視青少年思想道德建設(shè)?！钡牵捎谖覈?dāng)前市場利益主體日益多元化，加之現(xiàn)代化社會所出現(xiàn)的道德價(jià)值、原則、規(guī)范的多元化影響，在社會精神生活一些領(lǐng)域中出現(xiàn)了“道德失范、拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義滋長”，并對學(xué)校道德教育帶來不可忽視的負(fù)面影響和嚴(yán)重沖擊，危害了青少年的身心健康。因此，抓好學(xué)校道德教育已成為我們德育工作者義不容辭的責(zé)任。1.立足傳統(tǒng)道德，汲取外來先進(jìn)成果。

（1）正確對待傳統(tǒng)道德。首先，要批判地繼承。對于傳統(tǒng)道德中忠君，男尊女婢，厭惡勞動等糟粕無疑要予以批判、克服和清除，而對于正直、善良、謙虛、勤勞、尊重長輩、互助友愛、拾金不昧等傳統(tǒng)道德中的精華——傳統(tǒng)美德則要予以繼承，并發(fā)揚(yáng)光大，使其自身放射出燦爛之光，因此，我們要根據(jù)社會生活和學(xué)校實(shí)際，有選擇有針對性地抓好傳統(tǒng)美德教育。其次，要突波局限有所創(chuàng)新，賦予傳統(tǒng)美德以新的時(shí)代精神。我們常以“害人之心不可有，防人之心不可無”來自律律人，教育子孫后代，我們的道德教育不應(yīng)僅僅停留在害人上，還應(yīng)教育學(xué)生與人為善為他人為社會奉獻(xiàn)一份愛，應(yīng)將其更好地改為“害人之心不可有，愛人之心不可無”；不應(yīng)停留在“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥與“粉身碎骨金不怕，要留清白在人間”的與謙的“忠”這一種中華民族的傳統(tǒng)美德上，在今天“忠”有了新的含義，應(yīng)該像張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、徐虎、李素麗等那樣，忠于祖國，忠于人民，為了黨和人民的事業(yè)盡心竭力。

（2）正確對待外來思想道德文化。在我國改革開放條件下，要正確對待我剛社會主義價(jià)值觀念和道德規(guī)范與西方資本主義價(jià)值觀念和道德規(guī)范的相互滲透和撞擊。一方面，對待資本主義的金錢至上，個(gè)人第一，損人利己等腐朽思想，我們必須予以批判。要立足民族的傳統(tǒng)美德，并發(fā)揚(yáng)和再造之，壯大自己的根基以抵御外來思想道德文化的消極影響。另一方面，對于資本主義思想道德文化中先進(jìn)文明成果也要加以借鑒和吸收。

2、立足行為養(yǎng)成，促進(jìn)知行統(tǒng)一

首先，要立足行為規(guī)范養(yǎng)成教育。中小學(xué)生日常行為規(guī)范本身就包含著良好個(gè)性心理品質(zhì)的培養(yǎng)與教育，有許多要求是中華民族傳統(tǒng)美德在中小學(xué)生日常行為的具體體現(xiàn)，它體現(xiàn)了國家對學(xué)生行為的統(tǒng)一要求，既是我們教育和管理的依據(jù)，又是對學(xué)生自我約束的準(zhǔn)則，我們的道德教育與日常行為規(guī)范養(yǎng)成要有機(jī)結(jié)合。

其次，要注重知行統(tǒng)一。在活動中得到貫徹落實(shí)。我們的道德教育要充分發(fā)揮共青團(tuán)、學(xué)生會、班委會團(tuán)結(jié)和引導(dǎo)青少年進(jìn)步的重要作用，要重視引導(dǎo)和組織學(xué)生參加實(shí)踐活動，如深入開展“希望工程”和“手拉手”活動，組織學(xué)生開展義務(wù)勞動，植樹活動，敬老活動，普法活動等等，要把這些有益的活動持之以恒的堅(jiān)持下來，并力戒形式主義使活動扎實(shí)開展，我們比僅僅是要防范和糾正學(xué)生的不良行為，更重要的是通過活動去利用學(xué)生的力量以形成良好的道德，抑制不良的行為，通過活動使學(xué)生受到高尚情操、美好精神的熏陶。

三、抓好師德教育，讓學(xué)生受到良好的思想和情感的熏陶，起到潛移默化的作用。

教師不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識的傳授者，而且是學(xué)生思想品行的培育者，塑造者，同時(shí)又是學(xué)生心理的“保健醫(yī)生”，教師的一言一行，一舉一動，時(shí)時(shí)有意或無意地影響著正在成長發(fā)展中的每一個(gè)學(xué)生，幾十年來廣大教師在“教書育人”園地上辛勤地耕耘，為四化建設(shè)培養(yǎng)了一批又一批的合格人才。但也不可否認(rèn)，在新的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，由于各種原因，社會上不正之風(fēng)也不可避免地影響到教師，出現(xiàn)了各種各樣的問題，直接和間接影響了教師在學(xué)生、家長、社會中的形象，影響了教育教學(xué)質(zhì)量的提高，師德教育是學(xué)校德育工作的前提和基礎(chǔ)，作為教育者的教師只有言傳身教、具備良好的師德修養(yǎng)，才能完成教育新一代的神圣使命。

1、師德規(guī)范要有意。既教師應(yīng)該經(jīng)常清晰地意識到自己是“教師”，無論是在三尺講臺上，還是平時(shí)在與學(xué)生相處中，均要自覺地，同時(shí)交替地扮演者各種屬于教師工作范疇的角色，不放過任何機(jī)會去履行自己“教書育人”的義務(wù)，把德育有機(jī)地滲透到每個(gè)學(xué)生中去。

2、師德教育貴在自覺。就是教師注重言傳身教，在不知不覺中潛移默化地影響學(xué)生，也就是在“無意”中教育學(xué)生。學(xué)校中的老師特別是班主任，他們朝夕和學(xué)生在一起，老師良好的思想道德品質(zhì)、坦蕩的胸襟、高尚的情操、正直的為人等都在無意中影響著學(xué)生，教師的儀表、工作作風(fēng)、生活習(xí)慣，也會對自己在學(xué)生中的威信產(chǎn)生一定的影響。教師有時(shí)一個(gè)眼色，一個(gè)微笑，有時(shí)一個(gè)動作，一個(gè)姿勢，均是一種“無聲勝有聲”的語言，直接、間接、形象地對周圍的學(xué)生產(chǎn)生影響。因此，我們要求老師在任何時(shí)候都要注意“教師”的形象，進(jìn)行自我監(jiān)督，自我調(diào)節(jié)，自我控制，成為學(xué)生的“良師益友”。

3、要求教師要時(shí)時(shí)、事事、處處“從我們做起，從現(xiàn)在做起，從身邊小事做起”。樹立“三育”觀念——學(xué)校無小事，事事育人；學(xué)校無閑人，人人育人；學(xué)校無空白，處處育人。使全體教職工都能進(jìn)一步認(rèn)識“講政治、講學(xué)習(xí)、講正氣”的重要性，在“教書育人”活動中都能夠自覺做到“四聯(lián)系”：聯(lián)系國家，聯(lián)系社會，聯(lián)系學(xué)校，聯(lián)系自己，努力實(shí)現(xiàn)三個(gè)“自我”，自我擺正——在“教書育人”的崗位上找到自己的位置，在我對照——在“教書育人”的活動中清除自己身上的“病灶”，自我凈化——在“教書育人”的過程中樹立良好的師德形象，從而取得良好的成績。

總之，進(jìn)行德育工作是多方面的，家長、老師、集體、自我教育能力、課外閱讀、伙伴交往等諸因素都在影響學(xué)生成長，影響學(xué)生健康成長的諸因素不應(yīng)代替，而應(yīng)協(xié)調(diào)，教育者應(yīng)該組織任課教師、共青團(tuán)、少先隊(duì)、家庭、社會等各方面的教育力量，進(jìn)行學(xué)校德育建設(shè)。要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，幫助學(xué)生解決求實(shí)、求美、求樂、求知、求變的“五求”道路問題。應(yīng)在適應(yīng)學(xué)生的過程中提高學(xué)生，適應(yīng)是手段，提高是目的。為了提高，先要適應(yīng)，不斷適應(yīng)，不斷提高，循環(huán)往復(fù)，才能做到芝麻開花節(jié)節(jié)高。

第五篇：關(guān)于學(xué)校教育的論文

關(guān)于學(xué)校教育的論文

摘要:促進(jìn)人的全面發(fā)展是衡量一切教育思想和行為的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn);創(chuàng)造教育所具有的主體性、能動性和探索精神最能體現(xiàn)全面發(fā)展教育思想的內(nèi)質(zhì);創(chuàng)造教育必須以促進(jìn)人的全面發(fā)展思想為前提和指導(dǎo)，防止擴(kuò)張的教育功利目的對人的主體性的淹沒。

關(guān)鍵詞:創(chuàng)造教育 全面發(fā)展 教育觀 功利目的 主體性

保證和促進(jìn)人的個(gè)性和各種潛能得以自由、全面、充分的發(fā)展，是馬克思關(guān)于建設(shè)共產(chǎn)主義社會的一個(gè)重要和基本的原則。馬克思曾經(jīng)指出，共產(chǎn)主義是以“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。如果說實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們的最高理想，那么，促進(jìn)人的全面發(fā)展則應(yīng)該是我們社會所奉行的最高原則。我們今天正在進(jìn)行的有中國特色的社會主義建設(shè)，是一種共產(chǎn)主義的實(shí)踐進(jìn)程。在這一進(jìn)程中，毫無疑問我們應(yīng)該始終堅(jiān)持并不斷努力地去實(shí)踐人的全面發(fā)展的原則。江澤民同志《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話》指出:“我們建設(shè)有中國特色社會主義的各項(xiàng)事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求。”促進(jìn)人的全面發(fā)展作為我們建設(shè)有中國特色社會主義的各項(xiàng)事業(yè)的著眼點(diǎn)，當(dāng)然也應(yīng)該是我們社會主義教育事業(yè)的著眼點(diǎn)，是我們開展和實(shí)施一切教育教學(xué)活動的根本目的和出發(fā)點(diǎn)。促進(jìn)人的全面發(fā)展是社會主義教育目的的基本內(nèi)涵，它的實(shí)質(zhì)是反映教育為什么這樣一個(gè)根本性的問題。過去，我們在對待這個(gè)教育的根本問題上，指導(dǎo)思想是不明確的。自建國以來，在我國社信主義教育目的的研究和論述中，作為一種應(yīng)然的教育目的，無論是由黨和國家以方針政策的形式發(fā)布的，還是通過教科書或?qū)W術(shù)論文等理論形態(tài)表述的，一般都是強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持教育滿足社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要和促進(jìn)人的全面發(fā)展二者之間的相互聯(lián)系與統(tǒng)一。但是，這種占主導(dǎo)、主流地位的教育目的觀，本質(zhì)上是一種典型的具有社會本位傾向的一元論教育目的觀。這種教育目的觀以人與社會的不可分割性和人的發(fā)展與社會發(fā)展的一致性為理論前提，以人的發(fā)展需要與社會發(fā)展需要之間必須而且可能統(tǒng)一與整合，社會發(fā)展需要包容著人的發(fā)展需要，人的發(fā)展需要服務(wù)、服從于社會發(fā)展需要為論證過程，并最終形成以滿足社會發(fā)展需要作為社會主義教育的根本目的的結(jié)論。這種一元論的教育目的觀在理論上是有缺陷的，在對于教育實(shí)踐的指導(dǎo)方面則容易導(dǎo)致教育行為對促進(jìn)人的全面發(fā)展這一教育終極目標(biāo)的忽視和偏離。糾正這種具有社會本位傾向的一元論教育的觀理論的片面性以及在教育實(shí)踐導(dǎo)向方面的偏差，確立科學(xué)、完整的社會主義教育目的體系，就必須將促進(jìn)人的全面發(fā)展作為與滿足社會發(fā)展需要同樣的一個(gè)相對獨(dú)立的目標(biāo)指向置于教育目的體系之中，使社會主義教育目的體系的內(nèi)涵形成滿足社會發(fā)展需要與滿足人的發(fā)展需要既相對獨(dú)立、又相互聯(lián)系的二元構(gòu)成。同時(shí)，由于現(xiàn)階段人的發(fā)展需要與社會發(fā)展需要之間實(shí)際存在著的一定的矛盾與沖突，使得我們的教育經(jīng)常面臨著這兩種價(jià)值目標(biāo)之間的沖突，以及對這種沖突的控制和調(diào)適。然而，當(dāng)真正需要在這兩種價(jià)值目標(biāo)之間作出選擇的時(shí)候，我們就必須毫不含糊地堅(jiān)持以滿足人的發(fā)展需要作為教育的最高或終極的目標(biāo)。這也就是說，促進(jìn)人的全面發(fā)展需要相對于滿足社會發(fā)展需要來說，它是教育的一種理想性的價(jià)值目標(biāo)，而滿足社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要?jiǎng)t是一種現(xiàn)實(shí)性、工具性的價(jià)值目標(biāo)，當(dāng)二者在一定的意義上發(fā)生矛盾和沖突的時(shí)候，后者服從前者也就應(yīng)該是一種必然的。

總之，促進(jìn)人的全面發(fā)展是社會主義教育的基本出發(fā)點(diǎn)和最高原則、終極目標(biāo)，是衡量一切教育思想和教育行為的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。過去教育實(shí)踐中出現(xiàn)的許多間題和弊端，究其根本則在于放棄或違背了人的全面發(fā)展的教育思想。是否堅(jiān)持以人的全面發(fā)展作為教育的基本宗旨和目標(biāo)，是檢驗(yàn)我們今天教育改革的一系列具體的實(shí)施方案和措施的根本標(biāo)準(zhǔn)。創(chuàng)造教育的興起，創(chuàng)造教育的理論之所以為人們廣泛地認(rèn)同、接受，就是因?yàn)閯?chuàng)造教育的許多基本特征從本質(zhì)上反映了全面發(fā)展教育思想的內(nèi)質(zhì)。

創(chuàng)造性活動是人的主體意識和能動性的一種自覺體現(xiàn)，是人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)自我價(jià)值而進(jìn)行的不懈的追求與探索以及在這一過程中所表現(xiàn)出的一種高層次的精神境界。馬克思曾從哲學(xué)美學(xué)的角度出發(fā)，把創(chuàng)造性視為與人的“自由活動”等價(jià)的范疇。從理論上說，作為人的本質(zhì)力量的一種顯著特征和充分體現(xiàn)，人們的創(chuàng)造性活動從兩個(gè)方面體現(xiàn)了自由的內(nèi)涵及其意義:一方面，創(chuàng)造是主體的一種自由、自覺的行為，創(chuàng)造的動機(jī)是主體的自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)沖動的結(jié)果，它完全擺脫了外在的、世俗的功利目的的束縛;另一方面，創(chuàng)造性活動體現(xiàn)了主體對客體的一種能動把握和駕馭。因此，這種創(chuàng)造性活動也就在最大限度的意義上體現(xiàn)了人的全面發(fā)展的的目標(biāo)。創(chuàng)造教育從本質(zhì)上體現(xiàn)了人的創(chuàng)造活動的這一意義和原則，注重人的主體意志和能動性的培養(yǎng)，把創(chuàng)造看作是人的本質(zhì)，是每個(gè)人所具備的一種潛能。創(chuàng)造教育就是要喚起受教育者的主體意識，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望和潛能，進(jìn)而通過他們自身的創(chuàng)造成果去體現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值目標(biāo)。也正是從這樣的意義上說，創(chuàng)造教育最能從本質(zhì)上體現(xiàn)全面發(fā)展教育思想的內(nèi)核。

同時(shí)，作為一種具體的教育模式或教育體系，致力于教育對象創(chuàng)造力的培養(yǎng)是創(chuàng)造教育的根本宗旨和目的。創(chuàng)造力是人的智能、技能等智力因素和動機(jī)、意志、情感等非智力因素的總和。作為創(chuàng)造能力中的非智力因素，創(chuàng)造品質(zhì)是創(chuàng)造性活動的內(nèi)在動力機(jī)構(gòu)，也是人們創(chuàng)造性活動獲得成功的關(guān)鍵因素。過去，我們的教育不太關(guān)注教育對象的這些非智力因素的培養(yǎng)，而實(shí)際上，對于廣大的青少年學(xué)生來說，這些恰恰是他們求知、創(chuàng)新獲得成功的最重要、決定性的因素。追求真知，致力于創(chuàng)新是一種艱辛的探索性的勞動，它需要主體具備堅(jiān)毅的心理品質(zhì)和無私的奉獻(xiàn)精神。特別是在人們充分地享受著豐富多彩的物質(zhì)文化生活的今天，心無旁鶩，專心致志，屢經(jīng)失敗與挫折的考驗(yàn)，仍然義無反顧地追求新知、追求創(chuàng)造，更需要?jiǎng)?chuàng)造主體優(yōu)秀的心理品質(zhì)和思想素養(yǎng)。那些目光短淺、胸?zé)o大志、貪圖享樂、極端自私自利的人是難以成就創(chuàng)造性事業(yè)的。正因?yàn)槿绱?，?chuàng)造教育有別于單純的知識教育。他尊重人的主體性、能動性，強(qiáng)調(diào)對人的各種潛在能力的發(fā)掘，注重激發(fā)和調(diào)動教育對象積極進(jìn)取、自覺追求、勇于探索的創(chuàng)造意識和創(chuàng)造精神，注重對他們優(yōu)秀的心理品質(zhì)、積極健康的思想情感和高尚的精神境界的培養(yǎng)。而這種對人的綜合素質(zhì)的關(guān)注，以培養(yǎng)、發(fā)掘和喚起教育對象自身的潛能和意志力的教育思想和教育方式，顯然也是和全面發(fā)展教育思想的本質(zhì)精神相吻合的。

然而，我們還應(yīng)該看到，在今天，創(chuàng)造教育的實(shí)施、實(shí)踐，也還面臨著一些需要我們予以關(guān)注并認(rèn)真加以解決的問題。其中，明確和強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造教育的前提性和原則性就是一個(gè)十分重要和值得認(rèn)真探討的問題。

《中國教育報(bào)》于2000年11月15日刊載了復(fù)旦大學(xué)俞吾金先生題為《對創(chuàng)造教育的前提性反思》的一篇文章。這篇文章的發(fā)表，再一次引發(fā)了關(guān)于創(chuàng)造教育的深人討論。筆者雖然對俞先生關(guān)于創(chuàng)造教育應(yīng)該淡化的說法并不認(rèn)同，但對于文中提出的要注重對“為誰創(chuàng)造”和“創(chuàng)造什么”這一創(chuàng)造教育的前提性問題的思考，卻又極為贊成。今天，人們把創(chuàng)造活動更多地與科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新聯(lián)系在一起(其實(shí)，科技創(chuàng)新只是人們創(chuàng)造活動中的一個(gè)部分)?？茖W(xué)是創(chuàng)造的果實(shí)，而科學(xué)對于人類社會所產(chǎn)生的作用與影響的兩重性特征，已經(jīng)愈來愈為人們所認(rèn)識、關(guān)注。隨之而來的，是人們對于科學(xué)道德及其重要意義的認(rèn)識和關(guān)注。人們要求科學(xué)家、發(fā)明家、創(chuàng)造者在科學(xué)研究、創(chuàng)造發(fā)明的過程中，要注意對自己所從事的研究或發(fā)明活動及其產(chǎn)生的結(jié)果、效應(yīng)保持清醒的認(rèn)識，并用自己關(guān)注人類命運(yùn)的良知，來自覺抵制危害公眾利益和人類社會可持續(xù)發(fā)展的有關(guān)方面的研究;要努力培養(yǎng)自己高尚的人品、道德，在科技創(chuàng)新的實(shí)踐中始終堅(jiān)持以維護(hù)全人類的根本利益和社會發(fā)展的長遠(yuǎn)利益為最高原則。過去，人們曾把科學(xué)家的創(chuàng)造性勞動看作是一種超越外在目的強(qiáng)制的富有美感和藝術(shù)性的活動。然而，今天人類所從事的各種創(chuàng)造活動幾乎都面臨著一個(gè)人文化、社會化和道德化的問題。任何一項(xiàng)創(chuàng)造發(fā)明活動，如果一旦與人類社會所共同堅(jiān)持或認(rèn)可的某些規(guī)范、原則相背離，就有可能給人類社會帶來災(zāi)難性的后果。這已經(jīng)是一個(gè)非常嚴(yán)峻的社會現(xiàn)實(shí)。