第一篇：津巴多模擬監(jiān)獄實驗

津巴多(Zimbardo)的模擬監(jiān)獄實驗

一個相當具有說服力的角色實驗是由斯坦福大學(Stanford)的心理學家菲利普·津巴多(Philip Zimbardo)和他的同事所完成的。他們在斯坦福大學的心理學系辦公大樓地下室里建立了一個“監(jiān)獄”，他們以每天15美元的價格雇用了24名學生來參 加實驗。這些學生情感穩(wěn)定，身體健康，遵紀守法，在普通人格測驗中，得分屬正常水平。實驗者對這些學生隨意地進行了角色分配，一部分人為“看守”，另一部 分人為“罪犯”，并制定了一些基本規(guī)則。然后，實驗者就躲在幕后，看事情會怎樣發(fā)展。

兩個禮拜的模擬實驗剛剛開始時，被分配做“看守”的學生與被分配做“罪犯”的學生之間，沒有多 大差別。而且，做“看守”的人也沒有受過專門訓練如何做監(jiān)獄看守員。實驗者只告訴他們“維持監(jiān)獄法律和秩序”，不要把“罪犯”的胡言亂語(如“罪犯”說，禁止使用暴力)當回事。為了更真實地模擬監(jiān)獄生活，“罪犯”可以像真正的監(jiān)獄中的罪犯一樣，接受親戚和朋友的探視。但模擬看守8小時換一次班，而模擬罪犯 除了出來吃飯、鍛煉、去廁所、辦些必要的其他事情之外，要日日夜夜地呆在他們的牢房里。

“罪犯”沒用多長時間，就承認了“看守”的權(quán)威地位，或者說，模擬看守調(diào)整自己，進入了新的權(quán) 威角色之中。特別是在實驗的第二天“看守”粉碎了“罪犯”進行反抗的企圖之后，“罪犯”們的反應就更加消極了。不管“看守”吩咐什么，“罪犯”都唯命是從。事實上，“罪犯”們開始相信，正如“看守”所經(jīng)常對他們說的，他們真的低人一 等、無法改變現(xiàn)狀。而且每一位“看守”在模擬實驗過程中，都作出過虐待“罪犯”的事情。例如，一位“看守”說，“我覺得自己不可思議??我讓他們互相喊對 方的名字，還讓他們用手去擦洗廁所。我真的把‘罪犯’看作是牲畜，而且我一直在想，‘我必須看住他們，以免他們做壞事?！薄硪晃弧翱词亍毖a充說，“我一到‘罪犯’所在的牢房就煩，他們穿著破衣服，牢房里滿是難聞的氣味。在我們的命令面前，他們相對而泣。他們沒有把這些只是當作一次實驗，一切好像是 真的，盡管他們還在盡力保持自己原來的身份，但我們總是向他們表明我們才是上司，這使他們的努力收效甚微?！?/p>

這次模擬實驗相當成功地證明了個體學習一種新角色是多么迅速。由于參加實驗的學生在實驗中表現(xiàn)出病態(tài)反應，在實驗進行了6天之后，研究人員就不得不終止了實驗。應該注意，參加這次實驗的人都是經(jīng)過嚴格挑選的神智正常、情感穩(wěn)定的人。

你從這個監(jiān)獄模擬實驗中能得出什么結(jié)論呢?參加這次實驗的學生，就像我們大多數(shù)人一樣，是通過 大眾傳播媒介和自己的親身經(jīng)歷，如在家庭(父母與孩子)，在學校(老師和學生)，以及在其他包含有權(quán)和無權(quán)關系的場合，學習到了關于罪犯和看守的角色定式 的內(nèi)容。在這個基礎上，這些學生就能夠不費力地、迅速地進入到與他們原來的人格迥然不同的假設角色中。在這個例子中，我們可以看到，人格正常、沒經(jīng)過新角 色要求訓練的人，也會非常極端地表現(xiàn)出與他們所扮演的角色一致的行為方式。

第二篇：菲利普津巴多 .斯坦福監(jiān)獄實驗路西法效應

1971年斯坦福監(jiān)獄實驗

路西法效應

心理學家菲利普津巴多主持

最好的心理學實驗是總是有關于人性的問題：什么讓人變得邪惡？一個好人會有邪惡的行為嗎？如果會的話，什么使人越過道德的底線？特殊的環(huán)境能決定人們的行為嗎？“斯坦福監(jiān)獄最好的心理學實驗是總是有關于人性的問題：什么讓人變得邪惡？一個好人會有邪惡的行為嗎？如果會的話，什么使人越過道德的底線？特殊的環(huán)境能決定人們的行為嗎？“斯坦福監(jiān)獄實驗”被稱為最經(jīng)典的社會心理學實驗，這個實驗證明了環(huán)境對人行為的巨大影響力。這個實驗不僅被寫成小說，還被拍成了電影《死亡實驗》、無數(shù)的電視節(jié)目爭相報道、也有很多類似的實驗產(chǎn)生。

“斯坦福監(jiān)獄實驗”（又名“津巴多監(jiān)獄實驗”）:是當局研究犯人在監(jiān)獄里圈養(yǎng)對人的心理和行為的影響，目的是調(diào)查美國海軍和海軍陸戰(zhàn)隊的獄警和囚犯之間的軍事沖突的起因及人類的虐待心理傾向是先天還是后天。該實驗在1971年由斯坦福大學心理學家菲利普·津巴多領導的研究小組進行實驗。專家是 海軍上將詹姆斯·B·斯托克代爾。津巴多和他的研究團隊認為，理解虐囚行為的最好的辦法就是了解囚犯和看守的內(nèi)在性格。

津巴多和他的團隊

津巴多 實驗開始 研究小組在當?shù)貓蠹埳险骷驹刚邊⑴c監(jiān)獄生活的研究，為期兩周，志愿者每天能得到15美元的報酬(相當于今天的75美元)。有70名應征者被招到斯坦福大學面試，接受一系列心理測試。這70個人都是美國的大學生。其中24名被認為非常健康、正常的人被選中。從24人中間隨機抽出一半，讓他們飾演監(jiān)獄的看守，余下的一半飾演囚犯。志愿者們都說他們更愿意飾演囚犯，部分是因為他們無法想像自己畢業(yè)后會去做看守，但他們可以想像自己是在坐牢，并以為可以從這一經(jīng)歷中學到一些東西。志愿者們還被告知，如果被分派去飾演囚犯，他們可能會被剝奪公民權(quán)利，并且只能得到最低限度的飲食和醫(yī)學護理。那些將飾演囚犯的人被告知在某個周日等在家里。在那一天，令他們感到吃驚的是，他們被真的警察“逮捕”了，并以搶劫罪起訴。當?shù)氐呐谅灏柾芯炀謪f(xié)助了實驗的進行。他們被運送到模擬的監(jiān)獄中，按照預定的程序接受脫衣搜身，并被賦予了新的身份——囚犯。隨后被帶到斯坦福大學心理學系地下室的模擬監(jiān)獄。模擬的監(jiān)獄建在了斯坦福大學的約旦館。Zimbardo是監(jiān)督人。他對參與者立下了一些具體的規(guī)矩：比如讓囚犯穿著不合身的囚衣——守衛(wèi)稱呼囚犯時只用衣服上的號碼而不是名字，在囚犯的腳踝上面掛上鐵鏈——時刻提醒著他們的身份。Zimbardo希望借此以迷惑這些實驗者。另一方面，為看守們提供了一些裝備，包括木制警棍，衣服——與獄警一樣的制服，并且他們還提供了墨鏡，防止眼神交流。

當時的牢房

實驗中的囚犯

當時實驗時的部分照片

模擬實驗中的獄警

實驗中的部分犯人

工作人員在實驗開始前就警告“看守們”不能暴力傷害囚犯。在斯坦福監(jiān)獄實驗的錄像中可以看到Zimbardo對看守們說：你可以專斷的行事，他們的生活完全由我們控制??在這個試驗中，你，我，他們都沒有隱私??我們要用各種方法剝奪他們的個性??在這種情況下，我們擁有絕對的權(quán)利，而他們一點也沒有。

實驗中的獄警 第一天，大家還相安無事，但“囚犯”第二天便發(fā)起了一場暴動，撕掉囚服上的編號、拒絕服從命令、取笑看守。津巴多要求看守們采取措施控制住局面，他們照著做了。看守們自愿加班，一起打破囚犯的暴動。他們采取的措施包括強迫囚犯做俯臥撐、脫光他們的衣服，拿走他們的飯菜、枕頭、毯子和床、讓他們空著手清洗馬桶，關禁閉。囚犯被要求快速的報數(shù)，這種做法可以加強他們囚犯身份的思想。之后，看守們就開始使用體罰。他們不允許囚犯上廁所，使得監(jiān)獄內(nèi)衛(wèi)生條件急劇下降。拖走犯了錯誤的囚犯的床墊，讓他在水泥地上睡覺。作為侮辱，一些囚犯被迫裸體，一些被性侮辱。在沒有研究人員的監(jiān)督時，甚至用滅火器襲擊囚犯，最后局面完全失控.。

實驗中的犯人

大家都完全進入了自己的角色

接著，一個謠言開始傳播開，說是一個囚犯要求退出實驗的話，將導致其余的囚犯同樣被釋放。看守只好將囚犯轉(zhuǎn)移到另外一個安全的地方，并重建監(jiān)獄。但這謠言并沒有發(fā)生，看守們將他們的憤怒發(fā)泄到了囚犯身上。很快局面就失去了控制。囚犯遭受著看守的虐待和羞辱。巨大的壓力使得他們不敢反抗，逐漸變得壓抑。在實驗的后期，很多人顯示出了嚴重的情緒障礙。

第四天，幾個囚犯談論逃跑計劃時被發(fā)現(xiàn)。Zimbardo和看守想要將囚犯送到當?shù)鼐炀?，但是那里的官員拒絕再參與這個實驗。隨著實驗的進行，一些守衛(wèi)越來越殘暴。工作人員說將近三分之一的守衛(wèi)表現(xiàn)出了虐待傾向。當宣布實驗提早結(jié)束時，大多數(shù)警衛(wèi)都很意外。一些囚犯說他們愿意接受假釋，甚至放棄參與實驗應得的報酬。當他們的假釋申請被拒絕的時候，沒有一個囚犯退出實驗。Zimbardo說這些扮演囚犯的人完全進入了他們的角色，沒有了報酬，他們也就沒有繼續(xù)參加實驗的理由，但是他們卻留下來了。因為他們已經(jīng)將囚犯的身份內(nèi)在化了，他們認為他們自己就是囚犯，因此，他們留下了。416號，一個新來的囚犯。當他對其他囚犯的待遇表示關心時，看守辱罵著回答了他。他以絕食為理由，拒絕吃他的香腸，看守將他關進一個所謂單獨囚禁室的櫥柜里?？词卣f，只有一個方法可以讓他從單獨囚禁室中放出來，就是要其他人都放棄他們的毯子，睡在裸露的床墊上面。除了其中一個人，所有人都拒絕這么做。416號被孤立了。

囚犯和看守很快適應了自己的角色，一步步地超過了預設的界限，通向危險和造成心理傷害的情形。三分之一的看守被評價為顯示出“真正的”虐待狂傾向，而許多囚犯在情感上受到創(chuàng)傷，有2人不得不提前退出實驗。最后，津巴多因為這個課題中日益泛濫的反社會行為受到警告，提前終止了整個實驗。這種人的性格的變化被他稱為“路西法效應”：上帝最寵愛的天使路西法后來墮落成了撒旦。

實驗結(jié)束

Christina Maslach是一個其中看守的女朋友，她強烈的斥責監(jiān)獄里的惡劣條件。Zimbardo不得不提早結(jié)束了實驗。Zimbardo注意到50多個人看過監(jiān)獄后，Maslach是唯一一個質(zhì)疑其道德性問題的。原本計劃兩個星期的實驗，在第六天就結(jié)束了。斯坦福實驗在1971年8月20號結(jié)束，原本計劃14天的實驗，僅僅進行了6天。實驗的結(jié)果表明在特定的一個合法的意識形態(tài)、社會體制的支持下，人們的易感性和服從性。這項實驗也被用來描述認知失調(diào)理論的權(quán)威的力量。從心理學的角度來說，這個實驗的結(jié)果支持行為的情境性歸因，而不是素質(zhì)歸因。換句話說，引導參與者行為的是特定的情境，而不是他們內(nèi)在的個性。這與著名的米爾格拉姆實驗的結(jié)果相符合。結(jié)果分析這一結(jié)果表明，扮演囚犯的角色預謀造反，扮演獄警的角色則開始變得具有暴力傾向。科學研究表明，假如角色互換，你也會采取同樣的方式。正如它所驗證的那樣，這通常是出于對方反擊的恐懼使得我們對我們的人類同胞百般折磨。當我們比某些人擁有絕對權(quán)力或來自上級的空頭支票時，阿布格萊布監(jiān)獄（譯者注：虐俘丑聞，某些囚犯曾被迫要求裸身堆疊成金字塔狀）光禿禿的“金字塔”都會恪遵。

Zimbardo在美國眾議院司法委員會發(fā)表了他的實驗結(jié)果。Erich Fromm，這項實驗的反對者，隨后發(fā)表了一篇關于在被監(jiān)禁時人們的個性如何引導行為的報告。他采用了納粹集中營的例子，得出與斯坦福監(jiān)獄實驗相反的結(jié)論。不管結(jié)論怎樣，由于不道德性和缺乏科學性（Zimbardo不再是中立的觀察者，而是作為監(jiān)督者影響了實驗），斯坦福監(jiān)獄實驗受到廣泛的批評。

評：小站以為該實驗的結(jié)果只能算是人在某種情形下所做出的反應的一種結(jié)果，但僅僅局限于某種或幾種情形，沒有普通性，原因是首先囚犯不是真囚犯，無罪惡感和愧疚感,缺乏對監(jiān)獄的適應性及應對措施。文化層次的原因，不是所有的罪犯都是大學生的，這些人不是職業(yè)囚犯，Zimbardo團隊不是監(jiān)督者而是壓力測試的策劃者，他們一直在給囚犯和獄警壓力。模擬監(jiān)獄系統(tǒng)也缺乏自我完善措施.與奧斯維辛的囚犯更是完全不同的情形，情形區(qū)別很大！這種實驗只能算是壓力測試。

在斯坦福監(jiān)獄實驗不到十年之前，米爾格拉姆服從性研究（Milgram obedience study）表明，一經(jīng)權(quán)威人士鼓舞，普通人便樂于以他們認為痛苦或者可能致命的電流電擊同伴。在很多人看來，斯坦福實驗強調(diào)了這些發(fā)現(xiàn)，顯示如果賦予了過多的權(quán)力，普通人能夠多么輕而易舉地變成殘忍的壓迫者。時值四十五年后的今天，許多人回顧這項研究，來說明阿布格萊布（Abu Ghraib）看守的所作所為以及美國濫觴的警察暴力何以會出現(xiàn)。斯坦福監(jiān)獄實驗時常被引用，以此證明我們體內(nèi)隱含的原始暴力沖動；據(jù)說這項實驗表明，只要稍許推動，我們便都會變成暴君。

然而，斯坦福監(jiān)獄實驗的真正教訓并沒有那么清楚鮮明。從實驗伊始，種種歧義便令研究撲朔迷離。即使如其所示，普通人隱藏著丑陋的內(nèi)在，這項研究還是證明了環(huán)境能夠塑造我們行為。這項研究，究竟指明人性的不可信賴，抑或是認為問題全怪糟糕的系統(tǒng)？僅僅針對監(jiān)獄這個具體范疇，還是能夠涵蓋生活的方方面面？斯坦福監(jiān)獄實驗到底真正揭示了什么？

這項實驗的吸引力與其簡潔的設置不無關系：囚犯、看守、假監(jiān)獄，再加一些基本規(guī)則。然而，現(xiàn)實中，斯坦?？h監(jiān)獄是一個被嚴重操控的環(huán)境，看守和囚犯的行為方式，很大程度上早已注定，取決于他們所扮演角色。為了理解該實驗的涵義，你必須看到：這個實驗并非建立在一片空白之上；最初，實驗目的就是體驗在殘酷監(jiān)獄中的工作和生活。

甫一開始，看守的優(yōu)勢便被津巴多確立。研究結(jié)束不久，在他向斯坦福同事進行的陳述中，他描述了囚犯抵達監(jiān)獄的程序：被扒光，搜查，“除虱”，隨后發(fā)一套印有號碼的長袍做統(tǒng)一囚服——津巴多管這叫做“連衣裙”，腳踝上拷著沉重的螺栓枷鎖，蹬著松松垮垮的橡膠拖鞋，再戴一頂女士尼龍襪制成的帽子。“真正的男囚犯不穿連衣裙，”津巴多解釋，“但我們了解到，真正的男囚犯的確會感到屈辱，雄風不再。我們想，通過讓男囚犯不穿內(nèi)衣鉆進連衣裙，就可以快速地產(chǎn)生類似效果?！币m帽是用來代替囚犯所須的剃光頭發(fā)?？词貏t身著卡其色制服，裝備口哨、警棍，以及光可照人的太陽鏡，靈感源于電影《鐵窗喋血》（Cool Hand Luke）中的監(jiān)獄看守。

通常，看守維護監(jiān)獄運行時不會時時刻刻收到具體指令。然而，這并不意味著看守能夠完全自主：津巴多自己就參與實驗，扮演監(jiān)獄主管。（獄中的“典獄長”也是一位研究者。）參與實驗之前，囚犯和看守都了解不得使用身體暴力，而囚犯和看守之間的沖突時不時失去控制，違反了他們參與實驗前就知曉的禁令。當“主管”和“典獄長”對這些事件視而不見時，向看守發(fā)出的信息再清楚不過：一切都好，盡管繼續(xù)。參與者知道有人盯著這一切，毫無反饋則被解讀為默許。這種被人觀看的感覺或許鼓勵了他們的表演欲。一名叫戴夫·埃謝爾曼（Dave Eshelman）的研究對象回憶自己如何“有意識地創(chuàng)造出”看守的人格?！拔以诟咧泻痛髮W參加過各種戲劇排練。我非常熟悉這樣的事：登臺之前，換上另一副人格，” 埃謝爾曼說道。事實上，他補充道，“其實，我算是在那開展了自己的實驗，這么說吧，我想看看在他們喊‘住手’之前，我能把這套推進到哪里？而這些人又能承受何等的虐待？”

此外，還有一些微妙因素影響了這個實驗。一般認為，研究對象都是普通人，他們也的確被一系列測試判定為身心健康、“普通平?！?。然而，這其實是一個自我篩選的群體，他們被報紙廣告吸引而來，而廣告尋找的是愿意參與“一項針對監(jiān)獄生活的心理學研究”的志愿者。在2007年的一項研究中，心理學家托馬斯·卡納漢（Thomas Carnahan）和山姆·麥克法蘭（Sam McFarland）探究是否廣告措辭本身造就了差別。他們先重登原始廣告，再另行發(fā)布一條刪去了“監(jiān)獄生活”這個詞的廣告。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，兩個廣告征召的參與者在一系列心理測試中取得了不同的分數(shù)。那些認為自己是來參加監(jiān)獄生活研究的志愿者，在攻擊性、獨裁主義、不擇手段的馬基雅維利主義、自戀度，以及社會支配傾向等指標上明顯高出一籌，而在共情能力和利他行為方面則得分較低。

而且，即使在那個自我篩選的樣本中，個人行為模式也大有不同。這項研究成功與否很大程度上取決于學生對群體身份作出的反應，放棄個人身份，成為順從的“囚犯”或暴虐的“看守”。然而，事實上，參與者能夠?qū)ΡO(jiān)獄環(huán)境以各種方式做出反應。某些看守變得格外殘忍，有些則保留了仁慈。很多本該順服的囚犯進行了反抗。一名叫做理查德·雅可（Richard Yacco）的囚犯，回憶曾經(jīng)“拒不服從一名看守的命令，寧愿關禁閉。作為囚犯，我們達成共識——大家意識到可以團結(jié)起來，消極抵抗，制造事端。”

從這些細節(jié)中浮出的實驗不再像張清晰的照片，更接近模糊的水彩。某些看守和囚犯行事令人吃驚，也是因為其所處環(huán)境“鼓勵”——甚至是“要求”——這種行為而使然。津巴多自己始終對監(jiān)獄實驗的細節(jié)和性質(zhì)開誠布公：他徹底解釋過最初研究設置。在一份僅僅描述實驗大體框架的早期評論中，他指出，只有“大約三分之一的看守變得暴虐，濫用權(quán)力?！保且簿褪且还菜膫€人。）那么，斯坦福監(jiān)獄實驗的傳說——就像心理學實驗的《蠅王》——究竟是怎樣變得與真相分道揚鑣，相去甚遠？

部分應當歸咎于津巴多早期對實驗的評述。1971年10月，研究剛完成不久，實驗方法和結(jié)果的嚴謹分析尚未發(fā)表，津巴多被要求在國會對監(jiān)獄改革作證。他的證言頗具戲劇性，盡管他清楚地闡釋了實驗如何運行，卻也讓聽眾容易忽視真實的實驗環(huán)境是何等高壓。他描述研究是“試圖理解成為囚犯或者監(jiān)獄看守會導致何種心理?！比欢?，他還強調(diào)，參與研究的學生是“一代人中的佼佼者，”談及，并未向看守下達任何具體指令，看守自主制定“自己的規(guī)則，以維護法律、秩序，以及尊嚴?！痹诮忉尳Y(jié)論時他說，“大多數(shù)”參與者發(fā)現(xiàn)，“很難清楚地區(qū)分自己和自己所扮演的角色，”以及，為期六天的研究顯示：“這項囚禁體驗，讓人將一生所學——盡管短暫——但確實棄之如敝屐；人性價值被摒棄，自我認知受到挑戰(zhàn)，人性中最丑陋、最底層、最病態(tài)的一面浮出水面?！痹诿枋隽硪豁椣嚓P研究對監(jiān)獄生活的啟迪時，他評論道，“單單只是向人們分配標簽，管有些人叫囚犯，另一些人叫看守，就足以引發(fā)病態(tài)的行為。”

后來，津巴多將實驗錄像帶交給NBC電視臺，NBC在1971年11月26日為此做了一個專題節(jié)目。1973年4月號的《時代雜志》發(fā)表相關文章。多方報道以各種方式重申，環(huán)境相對輕微的改變，就能將最出類拔萃、最光彩照人的一群人變成殘暴的野獸或者喪失自我的奴隸。當津巴多在1973年的一期《國際犯罪學與刑偵學》（International Journal of Criminology and Penology）上發(fā)表關于此研究的正式論文時，對于此事件的觀點已經(jīng)成形固化，在國民意識中根深蒂固，以至于1975年一篇批評該實驗方法的評論文章發(fā)表時，人們對之充耳不聞。

四十年后，津巴多依然沒有回避公眾關注。他擔任了《斯坦福監(jiān)獄實驗》電影的顧問，在電影中完全照搬原始實驗細節(jié)，直接從實驗記錄出發(fā)撰寫劇本，僅做出了極少的戲劇性改編。從很多方面來看，這部電影都是對這項研究的批判：克魯?shù)缕诊椦莸慕虬投嗍且幻駸岬难芯空?，跨越了合適的界限，試圖在他觀察的學生中制造出非常具體的實驗結(jié)果。電影制作者甚至強調(diào)了該實驗設計有多么不可靠，并安插角色來指出津巴多并非一個公正的觀察者。電影突出了一場真實對話：一位心理學家問津巴多，是否有一個“獨立變量”。實驗結(jié)束不久，向斯坦福同僚描述這項研究時，津巴多想起那次談話：“令我驚訝的是，我當時真的對他火冒三丈，”他回憶道，“我下屬人馬的安全、監(jiān)獄的穩(wěn)定性岌岌可危，我卻不得不和這些多愁善感的、軟弱無能的，整天考慮平等啦、學術啦這樣的笨蛋虛與委蛇，關心什么獨立變量這樣荒謬的東西。他問我的下一個問題是康復計劃，這個蠢蛋！直到后來，我才意識到，那個時候，我已經(jīng)在這個實驗中走得太遠?！?/p>

泛泛地說，這部電影重申了約翰·馬克（John Mark）的觀點，這名當年的看守回憶時說道，津巴多對于實驗中事件的詮釋，過于先入為主，受自己預期的影響：“他希望能夠證明，大學生，具有中產(chǎn)階級背景的人······僅僅因為被分配了角色，被賦予了權(quán)力，就會自相殘殺。根據(jù)我的經(jīng)驗，我所看到的，我所感受到的，這個看法真的過頭了?！?如果斯坦福監(jiān)獄實驗模擬出一個更加文明的環(huán)境，囚犯和看守能否展現(xiàn)出不同的行為？2001年12月，斯蒂芬·萊謝爾（Stephen Reicher）和亞歷山大·哈斯萊姆（Alexander Haslam）這兩位心理學家試圖有所斬獲。他們與BBC的紀錄片部門一起合作，部分復原了津巴多的實驗環(huán)境，進行為期八天的研究?？词匾廊簧碇品袡?quán)稍加賞罰；囚犯安置在三人牢房中，與斯坦福縣監(jiān)獄的陳設幾乎別無二致。主要區(qū)別在于，這家監(jiān)獄沒有預設的期望。在囚犯抵達前，看守們便被要求制定規(guī)則，他們僅僅被告知要讓監(jiān)獄平穩(wěn)運行。（這就是所謂的BBC監(jiān)獄研究，它與斯坦福監(jiān)獄實驗在其他幾方面也有所不同，包括囚犯著裝；而且，囚犯被告知，如果他們表現(xiàn)好，能夠成為看守?？傻降谌欤@個承諾取消了，角色被固定下來。）

BBC研究的最初幾天，看守們顯然并沒有凝聚成一個集體?！皫酌词貙ψ约旱臋?quán)威本身及行使都持謹慎態(tài)度，”研究者寫道。另一方面，囚犯則產(chǎn)生了集體認同。與斯坦福研究不同，心理學家要求所有參與者每天完成一份調(diào)查，衡量他自覺對他所在團體的歸屬程度；調(diào)查表明，隨著看守們進一步分裂，囚犯們團結(jié)得越發(fā)緊密。第四天，三名室友決定碰碰運氣。午餐時，一個人扔掉餐盤，要吃更好的食品，另一個要求吸煙，第三個希望醫(yī)治腳上的水皰。看守們一團亂麻；有個看守甚至遞給吸煙者一根煙。萊謝爾和哈斯萊姆寫道，囚犯們返回牢房后，“高興地手舞足蹈?！保ā疤麐尠袅?，”一名囚犯評論道。）很快，更多囚犯開始挑戰(zhàn)看守。點名時他們公然違紀，抱怨食品，頂嘴。第六天結(jié)束時，三名不服從的獄友爆發(fā)，占據(jù)看守的房間。“這時，”研究者寫道，“所有人都看得出來，看守的統(tǒng)治難以為繼，已然完蛋。”

綜合來看，這兩項研究并不能說明我們?nèi)季哂邢忍斓姆A賦，隨時變成殘忍的暴君或者可憐的受害者。相反，研究表明，我們的行為很大程度上與自己的預期一致。其他條件不變的情況下，我們按照自己預期中“應當行事的方式”行事——尤其當這種預期源于自上而下的灌輸時。在斯坦福實驗的設置中，似乎應當奉行符合偏見的硬派看守風格，我們就努力適應角色。而BBC的研究者們告訴我們，不應該對社會流動性放棄希望，我們便據(jù)此行事。

這種理解似乎削弱了斯坦福監(jiān)獄實驗的力量。然而，實際上，這卻令研究的意義更加尖銳鮮明。就在六月初，傳來了哈里發(fā)·布勞德（Kalief Browder）自殺的悲慘消息。布勞德十六歲在布朗克斯（Bronx）被捕，被控偷竊一只背包；被捕后，他被囚禁在雷克島（Rikers）足足三年而沒有得到審判。（最終，他的案件被駁回。）在雷克島關押期間，布勞德成為囚犯和看守雙方都施暴的對象，其中有些行為被錄影捕捉下來?；蛟S有人認為，監(jiān)獄境況本就如此，因為人性本惡。然而，斯坦福監(jiān)獄實驗表明，極端行為源于極端制度。監(jiān)獄并非白板一塊。從事監(jiān)管工作的看守也的確經(jīng)歷了自我篩選，就像津巴多的學生們自我篩選加入了監(jiān)獄生活研究。正如津巴多的人馬，從一開始，他們便被各種預期狂轟濫炸，預先設定的道德準則和行為模式構(gòu)成了他們的成見。斯坦福研究的真正教訓，并不是說隨便哪個人都能夠變成虐待狂和暴君，而是說特定的制度和環(huán)境導致了這種行為——而且，或許，也能夠改變那些行為。（編輯：游識猷）

第三篇：《時間心理學--津巴多》讀書筆記

讀《津巴多時間心理學》

The time paradox

Philip Zimbardo & John Boyd

2011/5/

14、15閱讀于西大北區(qū)圖書館新書閱覽室

正確的時間觀幫你尋找幸福

這本書帶領我走過了一段獨特的時間之旅，并從時間角度解讀了生活中的一些疑問。這本書的主要內(nèi)容包括了這幾個方面：

1、為何相愛容易相處不易？因為一方是未來時間導向的人，做著清晰的關于未來的憧憬；另一方則活在當下，只談著現(xiàn)在的快樂。

2、為何恐怖襲擊總是甚囂塵上？因為恐怖襲擊者活在超未來的時間觀中。他們并不看重今生今世，而是關注死后的世界，樂于以死來換取來世的報酬。

3、為何總會有人沉溺于網(wǎng)絡、酒精、賭博甚至性？因為他們是典型的現(xiàn)在觀享樂主義者，他們無法也不愿意抗拒近在咫尺的誘惑，因此引導他們抵御誘惑的重要方法是矯正他們不恰當?shù)臅r間觀。

4、為何很多人浪費時間會有罪惡感？因為他們是未來時間導向的人，在追求成功的道路上，有著強烈的完美主義情結(jié)。他們舍棄了同朋友的玩樂、家人的團聚，個人的興趣甚至犧牲了性。

5、為何我們怕胖卻總是胖？你胖是因為你想胖。很多人想苗條，卻常常作出了使自己肥胖的選擇。

作者津巴多是國際著名心理學大師。重構(gòu)過去，享受現(xiàn)在，掌控未來。過去的已經(jīng)過去，未來的還沒有到來，只有現(xiàn)在才是你所擁有的。作者創(chuàng)建了津巴多時間觀念量表（ZTPI），超未來時間觀念表（TFTPI）。將時間分為過去、現(xiàn)在和未來三個維度，每個維度上有著兩個截然不同的時間觀。分類的依據(jù)是，人們的“世界觀”其實就是人們的“時間觀”。

1）past: 過去。往事，回憶，這些都是讓人或是悠然神往或者黯然神傷的東西。有的人喜歡帶著過往痛苦的這幅眼鏡，看當下的生活看未來的生命。于是天空都被抹上一片灰色。這叫做past-negative消極的過去時間觀； 另外一種沉浸在過去的人，卻只記得那些愉悅溫暖的片段。帶著這樣的眼鏡，他們眼里的世界也充滿讓人舒服的傳統(tǒng)，積極向上的力量。這叫做past-positive積極的過去時間觀。

2)present: 現(xiàn)在。一種叫做present-hedonistic享樂主義的現(xiàn)在時間觀，也就是及時享樂只活在當下不考慮未來的。這種人充滿創(chuàng)造力但經(jīng)常從事危險性的活動包括吸毒，高危性生活等。對他們來說，沒有過去沒有將來，現(xiàn)在的快樂最實在；另一種叫做present-fatalistic宿命主義的現(xiàn)在時間觀，這種人對現(xiàn)實絕望，認為人無法戰(zhàn)勝命運，生命就是被動的承受。

3)future: 未來。一種是mundane-future未來時間觀, 直接翻譯“凡塵將來”，這種時間觀的人們活在將來。為了將來的某個目標，他們可以完全犧牲現(xiàn)在，可以忍辱負重。這種類型的人做事有計劃，有目標，經(jīng)常也是社會經(jīng)濟生活的中流砥柱。另一種是transend-future 超未來時間觀。這種時間觀超越普通future, 跨

越死亡。經(jīng)常某些宗教會讓信徒采取這種時間觀，認為死后有另一種繼續(xù)，此生所謂均是為了死后的生活鋪墊。這種時間觀可以讓人做出很超出常人所想的事情，比如說人體炸彈等等。

書的最后一章還談到如何管好你的時間。就時間而言，只有3天：昨天、今天和明天。昨天是今天之前的所有時間，明天是今天之后的所有時間。這3天時間就是我們生活的全部時間。你用來做什么，時間就是什么；你用來做什么，生活就是什么。時間的黃金法則：你希望別人如何使用時間，你就如何使用自己的時間。所以請你感悟昨天、享受今天、把握明天。

每種時間觀，都有自己的成因。這本書讓人看起來最愉快的部分，就是帶領讀者，去體會不同的時間觀，以及持這些時間觀的人，在現(xiàn)實生活中會做出如何迥然的決定。書的結(jié)束部分提到，理想的時間觀念是在現(xiàn)在的享樂主義和積極的過去時間觀念的基礎上加入一些未來的時間觀。能夠通過適當?shù)膒ast-positive, 延續(xù)一些良好的傳統(tǒng)；通過適當?shù)膒resent-hedonistic，不忽視眼前的一些幸福；通過適當?shù)膄uture獲取足夠的目標感和動力。那些擁有均衡時間觀念的人會比其他人更幸福。

第四篇：巴州監(jiān)獄觀后感

巴州監(jiān)獄觀后感

財務科 渠卓

2010年 3月26日，公司組織觀看了巴州預防職務犯罪警示教育暨現(xiàn)身說法現(xiàn)場會，在為囚犯們精彩的演出節(jié)目而喝彩的同時，面對幾個犯人的現(xiàn)身說法，也讓自己進行了一次深刻的反思。

首先，我感到人的思想是一切行動的指南。庫爾勒市幾名原單位工作人員的自我剖析，深刻地表明他們出事、犯罪的過程不是偶然的，而是必然的，其根源在于他們對自身的要求、對世界觀的堅持均出現(xiàn)了動搖，從量變到質(zhì)變，從一個讓人羨慕的人淪為階下囚。通過警示教育現(xiàn)身說法的罪犯，用他們痛悔莫及的警醒，用他們對自由和生活的渴望，給我們實實在在地敲響了警鐘。事實說明，人一旦貪欲膨脹、利欲熏心，就會喪失理想信念，在金錢面前打敗仗；一旦追逐名利、撈取功名，就會導致急功近利，貽誤事業(yè)的發(fā)展；一旦恃權(quán)輕法、心存僥幸，就會觸犯法律受到制裁，最終成為人民的罪人。通過觀看警示教育演出，使自己清醒的認識到：時刻牢記一個作人的標準，強化政治意識、奉獻意識、服務意識、勤政意識，保持艱苦樸素的作風,踐行為人民服務的宗旨。

其次，我們要學會算賬，算經(jīng)濟賬、政治賬、感情賬。在市場經(jīng)濟的發(fā)展完善過程中，不可避免會出現(xiàn)一些低俗、消極、不健康的現(xiàn)象和導向。這是與社會主義經(jīng)濟文化所相悖的，也是必然被淘汰的。當前，極個別的單位員工在利用手中的職權(quán)，在工作用過程中存在吃、拿、卡、要等違規(guī)違紀問題，如果我們不能堅守自己的底線，享一時之快樂與虛榮，在一片浮華之后，總會搬起石頭砸自己的腳，自作自受，東窗事發(fā)之日就是悔不當初之日，最終的代價可以想象。

第三，我們要學會自重、自省，防微杜漸。從罪犯身上，我們應當吸取教訓，自重、自省，防微杜漸，做到不枉此行。否則，今日的他們就有可能是明日的我們。同時應當看到，他們的失足不是一日之功，是從不注重小節(jié)開始。千里江堤，潰于蟻穴，不論是工作，或是生活，我們一定要從每件事做起，樹立良好的習慣，樹立?莫伸手伸手，手必被捉?的意識，做一個遵紀守法的信合員工。

第四，我們要始終保持良好的學習習慣。學習是每一個員工的必修課，只有不斷加強學習才能提高自身素質(zhì)和能力，不學習思想就無法進步，能力就無法提高，許多東西只有靜心研讀，才能有所思，有所獲。活生生的事實告訴我們，不學習，思想就得不到改造，欲望就容易膨脹，就拒絕不了誘惑，一遇到誘惑就容易亂了方寸，就容易被誘惑的繩索絆 倒。因此必須認真學習，從書本上學，從實踐中學，特別要結(jié)合這次開展的警示教育活動，要加強學習，學到真本領，為公司發(fā)展做貢獻，同時也能很好地實現(xiàn)自己的人生價值。

巴州監(jiān)獄觀后感

財務科 朱志華

2010年3月26日，公司組織全體機關人員及井隊成本核算員到巴州庫爾勒市監(jiān)獄參觀學習。在監(jiān)獄內(nèi)，參觀了監(jiān)舍，了解了服刑犯人的生活，在監(jiān)獄會議室聽取了三位職務犯罪服刑人員深深的懺悔，介紹了自己走向犯罪的道路，通過他們的現(xiàn)身說法，親眼目睹感受了一些領導干部從人民的功臣蛻變成人民的罪人的過程。身臨其境的教育、巨大的反差讓我內(nèi)心受到強烈的震撼。短短一上午的活動，使自己真切體會到了監(jiān)獄高墻與現(xiàn)實的反差，就象黑白照片與彩色照片的反差一樣，令人觸目驚心，極大的震撼了我的心靈。通過三位服刑人員的講述，揭露了一個黨的干部墮落成為一個腐敗分子、人民的罪人，最根本的原因就是背棄了共產(chǎn)主義理想和信念，政治上蛻化變質(zhì)．把黨和人民賦予的權(quán)力作為謀取私利的手段，私欲極度膨脹。因此，我們廣大黨員一定要從這些個案中汲取深刻教訓，以此為鑒，警鐘長鳴。作 為一名財務人員，由于崗位的特殊性，或多或少地會遇到一些誘惑和考驗，因此加強自身廉浩建設就顯得尤為重要。對此我認為，首先應該不斷增強廉潔自律意識，把廉潔自律作為安身立命的基石。其次，要加強法制法規(guī)以及思想理論知識的學習，真正清楚哪些事情可以做、哪些事情不能做，明確是非界限。因此，必須長期不懈地堅持學習中國特色社會主義理論，學習胡錦濤總書記等中央領導同志和集團公司領導對黨風建設和反腐倡廉工作的新要求，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和權(quán)力觀，打牢廉潔從業(yè)、拒腐防變的思想政治基礎。再次，堅持從工作做起、從身邊的小事做起，實現(xiàn)廉潔從業(yè)、拒腐防變的目標。工作中要堅持做到辦事講原則，工作講政策，堅決執(zhí)行廉潔從業(yè)各項規(guī)定，要求別人做到的自己首先做到，禁止別人做的自己堅決不做，時時自重、自省、自警、自勵，處處慎獨、慎權(quán)、慎微，真正做到?誠信立身、廉潔自律、正派做人?。

巴州監(jiān)獄觀后感

60807隊 徐書峰

3月26日，按照公司的安排井隊成本員和機關科室人員去巴州監(jiān)獄開展預防職務犯罪警示教育。我們參觀了監(jiān)區(qū)罪 4 犯宿舍,聽取了職務犯罪服刑人員的現(xiàn)身說法。這次警示教育使我受到強烈的震撼。

在巴州監(jiān)獄，大家聽取了三名職務犯罪服刑人員的現(xiàn)身說法。三位服刑人員都因貪欲之念,沒有珍惜手中的權(quán)力,葬送了美好前途,毀掉了幸福家庭，失去了可貴的自由。

短短一上午的活動，使自己真切體會到了監(jiān)獄高墻與現(xiàn)實的反差，就象黑白照片與彩色照片的反差一樣，令人觸目驚心，極大的震撼了我的心靈。通過幾天的思考及結(jié)合本人崗位工作實際，我頗有感觸：

一、手莫伸，伸手必被捉。通過實地參觀監(jiān)獄和高墻電網(wǎng)、通過聽取現(xiàn)行服刑人員現(xiàn)身說法，對我的震撼力、對心靈的觸及深度，是其它形式所難以達到的，教育效果能夠深入人心、能夠經(jīng)久不忘。監(jiān)獄現(xiàn)身說法的服刑人員，他們所犯罪行，都是職務犯罪和貪污腐敗，他們的所作所為都曾經(jīng)給國家和集體造成了經(jīng)濟損失，以給親人帶來無比的痛苦，在人民群眾中造成了極壞的影響。

二、要知足常樂，甘于平淡，樂于奉獻。在市場經(jīng)濟大潮中，自己決不可貪圖財富，決不可貪圖享受，不能向‘錢’看，不能搞‘攀比’，要甘于清貧，甘于平淡，才能不迷失方向，不犯這樣那樣的錯誤，在履行崗位職責和權(quán)力時，才 能真正做到廉潔奉公，才能做到以清風明月般的淡然心境去演繹漫長美好的人生。

三、要切實加強學習，提高自身拒腐防變能力，塑造自身?不壞?之身。監(jiān)獄中現(xiàn)身說法的幾位服刑人員，無一不是放松了學習，放松了思想改造，逐漸喪失了反腐警惕性，最終走向了腐敗犯罪的深淵。

這次到監(jiān)獄學習參觀，對我有深刻的警示作用，一定要把無私奉獻和自己的工作結(jié)合起來，扎扎實實地做好工作。服刑人員的報告流露出的真情實感，更使我感受到要時刻保持警醒的頭腦，任何時候都不能放松對自己的要求。

巴州監(jiān)獄觀后感

70131隊 鄭利平

一國之清，莫過于法；一國之廉，莫過于律。廉政靠法律的監(jiān)控和威懾，也靠制度的監(jiān)管和執(zhí)行，也靠我們本身的自律。我希望有更多幾次這樣的廉政教育，更多幾次這樣的心靈警示，讓所有人的行為無愧于人民，大白于天下。

今天，我們集體參觀了巴州監(jiān)獄，可是無論如何，我的心情并不舒暢。食堂里連著鐵鏈的刀柄，隨處可見的監(jiān)視探 頭，高高的圍墻，嚴密安檢的出入口，灰色的囚服，獨特的發(fā)型，低垂的頭，閃躲的眼，都隨時提醒著我，這是監(jiān)獄，它唯一缺少的就是自由。尤其是聽三位犯人的現(xiàn)身說法時，有種難以言說的心情。對于他們的罪孽給家庭親人造成的痛苦，可憐卻不能同情，這是他們應該付出的代價；對于他們的惡行給國家和社會帶來的巨大損失，驚嘆而深惡痛絕，這是他們應該受到的懲罰。我深刻的體會到：什么都比不上自由的可貴！

他們的現(xiàn)身說法講述了因犯罪給國家?guī)淼奈：Γo家庭帶來的痛苦，給個人前途帶來了無可彌補的損失，講述了他們發(fā)自內(nèi)心的懺悔，用他們痛悔莫及的警醒，對自由和生活的渴望，給我們這些參觀人員實實在在地敲響了警鐘。在聽了他們的切身體會之后，作為國家的工作人員，更應該嚴格要求自己，堅決不能心懷僥幸。自認為送錢、收錢是人不知鬼不覺。應該時刻清醒的認識到：對于生命和自由來說，金錢的確不值一文！

人生一世，自然會有始有終，但要做到善始善終卻難。明朝人呂坤說：?防欲如挽逆水之舟，才歇力便下流；力善如緣無枝之樹，才住腳便下墜。是以君子之心無時而不敬畏也。?意思是說，防止過分的欲望就好象是在挽拉那逆水而行的舟船，才歇下力船就會往下流去；盡力做善事就好象是在攀緣那沒有枝杈的大樹，才停住腳步便會往下墜落。如果 能夠?慎初?，從一開始就意志堅定，理想遠大，兢兢業(yè)業(yè)，一如既往，如履薄冰般地認真走好自己腳下的路，平安幸福的生活是不成問題的；如果把黨和人民賦予的神圣權(quán)力當作謀一己私利的工具，忘記為人民服務的根本宗旨，那就很有可能會偏離正確的跑道，落得個身裂名敗的可悲下場。

一個人抵制住一時一次的誘惑并不難，難的是一生一世將誘惑拒之思想的大門之外，沒有相當?shù)暮阈暮鸵懔﹂L期的堅持是難以做到的。必須始終保持誠惶誠恐的心態(tài)，構(gòu)筑牢固的思想道德?長城?，無一時不盡力，無一刻敢放松，如臨深淵，如履薄冰，不為權(quán)所屈，不為利所動，不為名所惑，權(quán)為民用，情為民系，利為民謀，才能防止欲望在自己的身上膨脹為貪欲，才能保證把善念化為長久的行動。

短短三個小時的參觀，讓我的心情跌宕起伏，心靈也受到強烈的震撼。走出監(jiān)區(qū)那扇沉重的鐵門，感覺天特別藍，有風從肩頭掠過，這風無拘無束，來去自由，世間最自由的莫過于風了吧。我們是否也應從這次特殊的參觀中得到啟迪，無奢無欲才能樂得如風般自由。

巴州監(jiān)獄觀后感

70620隊 楊會東

3月26日在公司黨委組織下，各井隊成本員一行赴巴洲監(jiān)獄參加廉正警示教育。期間參觀了犯人監(jiān)舍，聽犯人對自己經(jīng)濟犯罪的現(xiàn)身說法，看犯人改造心靈和懺悔的匯報演出，聽司法人員教育演講。參觀后有很多感想和很大震撼。在當前市場經(jīng)濟大潮下，有各別人守不住清白和清貧走向了犯罪，他們給國家?guī)砹私?jīng)濟損失，給黨旗抹了黑，給家庭帶來了不幸，把自己送進了高墻失去了自由。所有這一切就是因為貪。人的一生最重要的是清白和自由，失去清白和自由，人活著還有尊嚴嗎？我是一個黨員結(jié)合自己本崗位工作對自己今后工作要嚴要求高標準，時刻把反腐倡廉放在第一位，清清白白做人，老老實實做事，堅決同腐敗現(xiàn)象做斗爭。感謝公司黨委給了這次愛護我們和警示我們的機會。

巴州監(jiān)獄觀后感

70621隊 陳孝倫

3月26日公司組織我們到庫爾勒監(jiān)獄參加現(xiàn)身說法現(xiàn)場會，聽了幾個服刑人員講述了他的犯罪經(jīng)過，對我們觸動很大，下面談一下我的感想。他們幾個人在服刑前的工作崗位中，手里都有一定的權(quán)利，他們忘記了自己手中的權(quán)利是人民賦予的，是要服務于人民、黨和政府的。他們在金錢面前，在公與私面前，忘記了自己是一名黨員，一名國家干部，不顧于黨的紀律國家的法律，最終走上了犯罪的道路。

我們要在今后的工作中，把他們當做一面鏡子，時時刻刻想著為黨為人民努力工作，牢記黨的紀律和國家的法律，樹立全心全意為人民服務，做好自己的本職工作，遵守財經(jīng)紀律、公私分明，在金錢面前首先要想到的是黨和人民的利益，做一個堂堂正正明明白白的工作人員，努力為公司創(chuàng)益爭效做出貢獻。

巴州監(jiān)獄觀后感

60808隊 張文利

2010年3月26日上午，公司組織部分機關人員和井隊成本員到巴州警示教育基地即巴州監(jiān)獄第一監(jiān)區(qū)參加了公司組織的《預防職務經(jīng)濟犯罪警示教育》暨現(xiàn)身說法現(xiàn)場會。當我走進監(jiān)獄看到了高墻電網(wǎng)，心情感到沉重了許多。通過參觀服刑人員生活、工作、學習場所，聽取服刑人員的現(xiàn)身說法，使我 深刻地認識到了自由與失去自由的意義；看到犯罪分子人性的自私與貪婪，從他們的懺悔言詞中，看到了法律與正義的力量。犯罪分子在現(xiàn)在社會活動中，由于自身不注意思想學習，面對各種引誘，致使自己的人生觀，世界觀，價值觀產(chǎn)生了扭曲和偏移，利用手中的權(quán)利，作出了有損國家和集體的事情。監(jiān)獄現(xiàn)身說法的服刑人員，他們所犯罪行都是職務犯罪和貪污腐敗，講述了他們怎樣一步步走向犯罪的經(jīng)過，他們曾經(jīng)有好的工作環(huán)境、幸福的家庭，曾經(jīng)做出過突出的工作成績、深受領導和同志們的信任，而被委以重任，但是一失足成千古恨，現(xiàn)在失去了幸福和自由。我深深認識到增強自律的重要性，在改造客觀世界的同時，時刻不要忘改造自己的主觀世界。作為一名基層的成本管理人員，應該從點點滴滴處處嚴格要求自己，無論什么情況下，都要把握自己，潔身自好，清廉自守，一定要認真學習法律知識，做到知法、懂法、守法，要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。在以后的工作中，我們一定要從每件事做起，樹立良好的習慣，做一個遵紀守法的文明員工。

巴州監(jiān)獄觀后感

70708隊 陳海

3月26日上午，公司組織到巴州監(jiān)獄進行現(xiàn)場廉政教育，在監(jiān)獄親眼目睹了服刑人員的食、住、行。從而對我自己的 感觸甚大。當走到監(jiān)獄門前時，看到高墻、電網(wǎng)、崗樓、武警及緊閉著的監(jiān)獄大門，自己心中一震，全身有些毛骨悚然。心想：自由和緊閉只是一墻之隔，一步之差。如果我們平日不嚴格要求，不遵守廉潔自律的規(guī)定，稍有閃失就會成為階下囚。走進監(jiān)獄的大門，看到囚犯們在警察的看管下在勞動改造。他們在失去自由的情況下，在失去尊嚴的情況下在勞動。有多少囚犯看到我們時，不自然得低下了頭。他們在接受黨和政府的懲罰。

進入監(jiān)區(qū)，在獄警的引領下，我們通過了幾重嚴密的防線，走進了監(jiān)區(qū)參觀，了解到這是一個對罪犯改造教育方面頻有成效的現(xiàn)代化的監(jiān)獄。隨后由三名服刑人員現(xiàn)身說法，講述了他們是如何從領導崗位一步步走向犯罪的歷程，讓人不禁唏噓。他們原本都是受黨和國家教育多年、受人尊敬的領導干部，原本都有幸福美滿、令人羨慕的家庭，但是由于他們在思想上放松了警惕，沒能抵擋住金錢和利益的誘惑從而走上犯罪的道路，淪為階下囚，不僅使他們自己要在高墻內(nèi)度過漫長的歲月，也令他們的家人、朋友痛苦不堪。

從細節(jié)入手，防微杜漸。細節(jié)決定成敗，細節(jié)也是一些人走向腐敗墮落的根源。應該說，那些走進監(jiān)獄之門的罪犯在本質(zhì)上普遍都是好的，有些在墮落之前還是經(jīng)過黨的教育和考驗，在思想品質(zhì)上非常好的黨的干部。如三位現(xiàn)身說法的，曾經(jīng)都是有事業(yè)心、都是憑著個人的努力，經(jīng)受了嚴格 考驗，一步一步地走到領導崗位。為什么會最后走向犯罪的深淵不能自拔？我認為主要是細節(jié)問題，在大是大非面前不能把握自己，從接受別人的吃、喝、請開始，到接受別人財物，走向犯罪，正是由于在小節(jié)、細節(jié)上漫不經(jīng)心，疏于防范，認為拿點吃點是禮尚往來，人之常情。殊不知，一些別有用心的人正是從某些領導干部的生活細節(jié)入手，投其所好，拉攏腐蝕，一步步把領導干部引入陷阱，最終成為他們撈取不義之財?shù)墓ぞ?。有句俗話說得好： ?勿伸手，伸手必被捉?，這些古訓告訴我們交友的重要性以及對人生、對工作的態(tài)度。交朋友，和什么人交往，怎么交往，交往到什么程度，要有一個?度?。一個人的生活方式、生活情趣雖然是外在的行為表現(xiàn)，反映的卻是其對人生、對事業(yè)的態(tài)度，是道德品行和思想修養(yǎng)的直接體現(xiàn)，直接影響個人的世界觀，人生觀和價值觀。細節(jié)很重要，細節(jié)不可忽視，正所謂滴水穿石，看似微不足道的東西有時可以影響到人的一生。作為工程管理人員，更不能忽視生活中細小的事情，不能給那些別有用心的人有拉攏腐蝕的機會，才能做到防微杜漸，遠離腐敗。

一上午的參觀很快就結(jié)束啦，但是帶給我們的震撼卻久久在心底回蕩。前車之鑒，后事之師，對我們這些目前依舊自由幸福的人來說，親眼目睹了失去自由的生活對我們起到了非常大的作用。為了走好我們的人生之路，首先應該樹立正確的人生觀、價值觀，知足常樂，這樣才能防止我們迷失方向，貪婪犯錯。更重有的是要加強自身的學習，學到真本領，扎實做好本職工作，自重，自律，自醒，在工作生活中嚴格要求自己，真正做到踏踏實實做事，清清白白做人。

巴州監(jiān)獄觀后感

70595隊 劉繼峰

2010年3月26日上午，在公司紀委安排下，全公司井隊成本員及科室人員參觀了巴州監(jiān)獄，監(jiān)獄長介紹了監(jiān)獄的有關情況，3名服刑人員對自己的犯罪行為進行了懺悔并做了匯報演出。通過參觀，我們對如何做人、如何做事進行了認真思考，深深感覺到廉潔自律的重要性，今后我要嚴格要求自己，遠離腐敗，遠離犯罪。

在巴州監(jiān)獄會議室，3名曾經(jīng)是領導干部的罪犯進行了深深地懺悔，介紹了自己走向犯罪的過程，分析了自己犯罪的原因，講述了自己被法辦后對家人的傷害。他們原來都是有一定地位的領導干部，受黨培養(yǎng)多年，曾經(jīng)是躊躇滿志，工作出色，受人尊敬，在金錢的誘惑下，他們沒有堅定立場，人生觀和價值觀發(fā)生了變化，逐漸被別有用心的人所利用，揮金如土，侵吞國家財產(chǎn)，生活奢侈，忘記了艱苦樸素的革命傳統(tǒng)，丟掉了黨性，盲目攀比消費，最終成為階下囚?，F(xiàn)在對家庭、對社會造成了危害，過去無限風光的領導如今變成人人所不齒的罪犯，家人和親友在別人面前抬不起頭，生活和工作都受到了影響，現(xiàn)在他們后悔不已，過去的努力都被自己錯誤的行為毀掉，以后的生活更是沒有著落。但世上沒有后悔藥，自己犯下的錯誤只能由自己來承擔責任。這些現(xiàn)實的例子深刻地教育了我們當前手中握有一些權(quán)力的人們，平時要嚴格要求自己，誰放松要求，誰就會被不良的風氣所侵蝕，誰就會一步一步地走向犯罪的深淵。作為一名黨員，必須要樹立正確的人生觀、價值觀和權(quán)力觀，要有堅強的黨性，始終牢記全心全意為人民服務的根本宗旨，不能把個人的私利擺在前面，私欲的膨脹最終只會使其失去一切。很多人的腐化墮落都是逐漸形成的，開始時都具有原則，不貪不驕，不拿不該拿的東西，不做不該做的事，但當一些人為了自己個人的利益，投其所好，不斷攻擊之下，便逐漸喪失了辨別能力，從小恩小惠開始，放棄了警惕性，也曾在這僥幸心理，認為偶爾的小事沒關系，只要對方不說就沒事。實際上那些千方百計想利用你手中權(quán)力想達到目的的人，他們看中的是你手中的權(quán)力，他會隨時將事情講出去。正是：?要想人不知，除非己莫為?；?勿以惡小而 為之，勿以善小而不為?。要做到警鐘常鳴，把精力放在工作上，堅持?兩個務必?，努力實踐?三個代表?，堂堂正正做人，踏踏實實做事，始終保持清醒的頭腦，廉潔自律，拒腐防變，敬業(yè)奉公，做一名對社會有益的人。

巴州監(jiān)獄觀后感

60806隊 張勇

2010年3月26日，在公司領導的指示下，由公司黨群辦公室牽頭組織，我們一行40多人來到巴州監(jiān)獄進行參觀學習。在一天的行程中，一些所見所聞，使我感受頗多。幾點感想如下：

首先，作為一名基層財務工作者，廉潔奉公，嚴于律己，是我思想的第一準則。在監(jiān)獄的大禮堂，我們聽取了一些獄中服刑人員的自我講述，通過他們所講述的親身經(jīng)歷，使我感受到反腐倡廉，廉潔奉公的重要性。在一名服刑人員的講述中提到，他在部隊是一名稍有權(quán)力的軍官，由于在利益的熏蝕下，使他產(chǎn)生了貪婪、腐敗的念頭，經(jīng)不起花紅就綠的誘惑，從而獲得慘痛的代價，獲刑12年。所以我們要時刻要保持清醒的頭腦，使貪腐、墮落的思想不在我們的頭腦里滋生，否則，我們將步入他們的后塵。其次，工作認真，帳目清楚，及時完成領導安排的工作是我工作中的第一要務。在日常工作中，我也要接觸到許多賬目和錢物，但我心中有個明白帳，所要上墻公布的及時公布，上交公司的賬目及時上交，及時做到賬目錢物兩對口。

通過這次參觀學習，使我深深感受到，在企業(yè)發(fā)展壯大中，難免出現(xiàn)一些貪腐的寄生蟲。但是，通過各種各樣的教育學習，深入了解國家的法律，增強自我意識，自覺抵制各種腐敗，從思想上做到?不想?腐敗，才能做到嚴于律己，廉潔奉公，把工作干好。

巴州監(jiān)獄觀后感

70172隊 王衛(wèi)程

在這春暖花開，萬物復蘇的今天，公司特組織基層成本員和機關科室人員到巴州監(jiān)獄實地接受?職務預防犯罪教育?。這節(jié)教育課充分體現(xiàn)了公司，公司領導對我們基層管理人員的關心和愛護。尤其在改革開放，市場經(jīng)濟發(fā)展的今天，顯得泊為重要。

當我進入監(jiān)獄大門的一霎那，我心情極不平靜，仿佛感到失去了自由，同時也感到了法律的尊嚴。大家都感到了監(jiān)獄兩個字的份量，它是國家專政的工具，是管制那些觸犯法 律的，被改造教育的場所。在哪里無論你多么高的地位，有多少錢財，也不分貧富，只要你觸犯了法律就會得到嚴懲。在監(jiān)獄里接受教育的人都是平等的，那就是罪犯。所以我們要遵紀守法，珍惜人生，樹立正確的人生觀，價值觀。不負黨和國家的的重托。全心全意的為生產(chǎn)服務。為公司爭光。

記得在監(jiān)獄的一幕幕，在押服刑人員身著囚服，懷著無比羞愧的心在講述個人的犯罪經(jīng)過。他們曾經(jīng)是單位的骨干，干部，為何一步步地走向犯罪的道路呢？我的回答是沒有正確的人生觀，價值觀和法律知識淡薄所致，當時我看到他們的眼神，透漏出后悔，羞愧，還有渴望自由?？上攵麄円呀?jīng)意識到自己所犯的罪行是不可饒恕的。

通過這次現(xiàn)場教育告誡我們在崗的職務人員，法律是神圣不可侵犯的，不要伸手，若伸手必備捉。在崗要兢兢業(yè)業(yè)，做事先做人，時刻不忘法律，做一個知法，守法，尊法的公民的重要。同時我個人也呼吁大家法律警鐘時時敲響，愿我們每個人的內(nèi)心世界永遠是春天。

巴州監(jiān)獄觀后感

90151隊 李葆華

參觀了服刑人員的生活情況，并聽取了三名服刑人員講述了自己從黨員干部、國家工作人員蛻變?yōu)榉缸锓肿拥膭訖C和人生軌跡，講述了自己從腐化墮落時寢食不安，到組織調(diào) 查期間恐懼與煎熬，最后到入獄改造后的發(fā)自內(nèi)心的反省與對自由渴望的痛苦心靈經(jīng)歷，深刻分析了走上犯罪道路的思想根源，虔誠懺悔他們的犯罪行為給黨和社會造成的負面影響，給國家造成的巨大損失，給自己家庭和親人帶來的巨大不幸，特別是給子女心靈造成的無法挽回的巨大痛苦，深深刺痛了在場人員的心。

活生生的反面案例，給每個參觀者上了一堂警示教育課。身臨其境的教育、巨大的反差讓我的心靈受到強烈的震憾，使我在以后的工作學習中有很大的幫助。

?一失足千古恨?，如果思想道德防線不牢，利用手中的權(quán)力去搞以權(quán)謀私、權(quán)錢交易，做出違紀違法的事情，不但危害企業(yè)，危害家庭，更是害了自己。在以后的學習工作中，首先要加強理論學習，提高思想覺悟，增強原則性。不斷加強自身綜合素質(zhì)的提高和修養(yǎng)，在學習過程中，杜絕?走過場?的現(xiàn)象，要從根本上了解學習的重要性和必要性，不斷加強人生觀、價值觀的改造，樹立正確的權(quán)力觀和金錢觀，堅決杜絕不廉潔的事件出現(xiàn)。

其次，要嚴格遵守法律法規(guī)，牢守做人底線和道德底線。一個人在廉潔自律、克己奉公、勤政為民的前提下，交一些朋友是無可厚非的，但如果沒有在思想上筑牢防線，世界觀發(fā)生霉變，就勢必經(jīng)不起各種誘惑，最終成為金錢的俘虜。應該將廉潔奉公，嚴格自律時時牢記，才能正確處理好個人 利益與黨和人民利益的關系，任何時候都把黨和人民利益放在首位。在與相關的業(yè)務單位聯(lián)系時，親戚朋友往來時，要明白什么事要做，什么事不能做；要將該做的事做好，不該做的事堅決不做。不能因為是自己的親戚朋友，而攀關系、講意氣、提供便利，損害國家、社會、企業(yè)利益和職工群眾的合法權(quán)益。應該清醒地認識到，一些別有用心的人與自己?交朋友，套近乎?的真正的目的。

?當看到炊煙時,不是想到了炒菜做飯,而是想起了家的溫暖;當看到通向監(jiān)獄外的小路時,不僅僅覺得它是路,而是走回家,走向親人的大道;當看到監(jiān)獄外的農(nóng)戶在田地里揮灑汗水時,想到的不是苦和累，而是時時渴望的自由……?

現(xiàn)身說法的罪犯的沉淪為我們提供了深刻的反面教材，作為一名財務人員，必須在廉潔自律方面作出榜樣，時時刻刻保持政治上的清醒、行動上的廉潔自律，做到自重、自警、自省、自勵，只有?防微杜漸，奉公守法?，崇高的自由才會伴隨我們終生。

第五篇：監(jiān)獄實驗的觀后感

監(jiān)獄實驗觀后感

監(jiān)獄實驗主要是心理學家菲利普·津巴多希望研究監(jiān)獄生活如何影響其中的警察與囚犯，同時觀察監(jiān)獄中的警察與囚犯是如何行動的。他把地下室改建成了一個模擬監(jiān)獄，找來數(shù)名身體健康和心理穩(wěn)定的志愿者參加實驗，也正是這種通過觀察正常人如何在一個環(huán)境中行為改變，去更加透徹的了解人性。這些受試者都是男性的大學生，被隨機分布12名獄警和12名囚犯。每個受試者都花費了一天左右的時間來適應這種生活，并各自融入進自己所將扮演的角色。第二天扮演囚犯的志愿者們便在這個人為設立的監(jiān)獄里發(fā)起了**，用床鋪在牢房里設立障礙并譏笑獄警們，似乎他們已經(jīng)真正是一名囚犯，他們會想盡各種辦法來躲避和抵抗獄警。而面對囚犯的反應，獄警仿佛找到了向囚犯開火的絕佳借口，有些獄警甚至想盡辦法來折磨那些囚犯，他們的邏輯一下子變得很簡單，就是只有想盡辦法去折磨這些囚犯，才會結(jié)束囚犯們經(jīng)常性的暴動行為。至此開始，斯坦福監(jiān)獄日復一日地上演**，一些獄警開始逼迫囚犯裸睡在水泥地上，并以限制浴室的使用作為特權(quán)相威脅，甚至他們強迫囚犯做羞辱性的訓練，并用雙手去清潔馬桶。獄警正是通過這些虐待性的手段讓囚犯們屈服。令人不可思議的是，當“囚犯”被告知他們有機會被假釋、但假釋申請又被駁回的情況下，他們并沒有簡單地要求終止這見鬼的實驗。包括津巴多本人在安排有 50名以上的非實驗人員參與觀察和關注這一監(jiān)獄的時候，通過觀察錄像，發(fā)現(xiàn)他自己本人也有“背手”的無意識動作，作為心理學家，他自己也覺察到了自己正在悄悄地融入監(jiān)獄長的角色中。直到津巴多的女友克里絲蒂娜·馬絲拉提出強烈抗議，認為監(jiān)獄中的獄警太過于殘忍，要求立即終止實驗。僅在此后6天，津巴多便終止了這一實驗。有些研究者在總結(jié)結(jié)果時認為，扮演囚犯的角色預謀造反，扮演獄警的角色則開始變得具有暴力傾向，而一旦角色互換之后，雙方也會采取同樣的方式。

以上是津巴多實驗的大致過程與結(jié)果，在觀看這個視頻之后，我們最初的反應便是希望通過“角色理論”來理解并解釋這一現(xiàn)象。我們每一個人都在扮演一定的角色，而角色期望這個概念似乎可以更好的理解囚犯與獄警的反應，即我們的行為與自己所扮演的角色相一致。而此時我們可以通過更為深刻的社會理論來解釋這一現(xiàn)象。

“位置理論”，這個理論其實算作是本土化的理論，其基本觀點便是，一定行為的產(chǎn)生是個體所處的位置所決定的，在某種程度上類似于西方的角色理論。與位置有關的概念包括，關系、身份等，一旦個體取得一個職位，便會立即獲得與之相關的身份與社會資源及資本。社會資本理論中，包括格蘭諾維特的弱關系理論、以及后來邊燕杰提出的強關系理論，都一定程度上表明位置理論的合理性。

“權(quán)利理論”，韋伯在對權(quán)力的研究中，更多都會涉及到政治團體的概念，包括共同體的概念。權(quán)利意味著在一種社會關系里哪怕是遇到反對也能貫徹自己意志的任何機會，不管這種機會是建立在什么基礎之上的。獄警在監(jiān)獄中，其實就已經(jīng)擁有了監(jiān)獄賦予其一定的行政管理權(quán)利，在擁有這種權(quán)利之后，便會引發(fā)一種關于意志的表現(xiàn)問題，而這種意志需要權(quán)利來實現(xiàn)，不管其實現(xiàn)的手段怎么樣?；诖耍覀儽愀玫牧私獾阶鳛楠z警，為什么會使用各種手段來達到自己所謂的目的，即實現(xiàn)監(jiān)獄中暴動的消滅。但是我們對權(quán)力的了解，不應該僅僅停留于此，因為權(quán)力容易引發(fā)暴力，這本身是一種原罪。