第一篇：論高師音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)教育

論高師音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)教育

學(xué)生姓名:XX 學(xué)號(hào):XXXXXXXXXXX 音樂(lè)學(xué)院 音樂(lè)學(xué)X班 指導(dǎo)教師:XXX 職稱：講師

摘 要：人文素養(yǎng)在高校音樂(lè)專業(yè)學(xué)生中普遍存在缺失的情況，特別是“重專業(yè)，輕文化”的“偏科”現(xiàn)象非常明顯。如何更好地提高音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)，本文對(duì)人文素養(yǎng)在高師音樂(lè)專業(yè)學(xué)生中的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，也提出了自己對(duì)如何提高學(xué)生人文素養(yǎng)的一些看法。

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng)；音樂(lè)教育；現(xiàn)狀；對(duì)策

前言

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高校音樂(lè)專業(yè)一直較為重視學(xué)生專業(yè)技能的提高，注重專門(mén)人才的培養(yǎng)，但卻忽視了對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，導(dǎo)致部分學(xué)生文化水平較低、理想信念淡薄、道德修養(yǎng)欠缺、專業(yè)以外的工作崗位難以適應(yīng)。因此，加強(qiáng)音樂(lè)專業(yè)大學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)具有十分重要的意義。

一、人文素質(zhì)教育解讀

1998年教育部頒發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》中明確提出：“大學(xué)生的基本素質(zhì)包括四個(gè)方面：思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)”。本科院校音樂(lè)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)是：培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展，具備較高的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身心素質(zhì)，掌握本專業(yè)的基本知識(shí)和基本技能，具有較強(qiáng)的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識(shí)和時(shí)間能力，勝任中小學(xué)音樂(lè)教育工作、音樂(lè)創(chuàng)作和群眾文藝輔導(dǎo)的應(yīng)用型專門(mén)人才。思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)是人文素質(zhì)的主要組成部分，它是大學(xué)生諸多素質(zhì)當(dāng)中最根本、最基礎(chǔ)的素質(zhì)，對(duì)于其他各方面素質(zhì)的形成和發(fā)展具有很強(qiáng)的滲透力和影響力。

“人文素質(zhì)教育”就是將人類(lèi)優(yōu)秀的文化成果，包括倫理、哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)和自然科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)等，通過(guò)一定的教學(xué)活動(dòng)（課內(nèi)或者課外），內(nèi)化為人們的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。

人文素質(zhì)教育就是大學(xué)通識(shí)教育的重要組成部分，是對(duì)全體學(xué)生普遍進(jìn)行的有關(guān)“共同內(nèi)容”的教育，其主要目的就是教會(huì)學(xué)生“何以做人”、“為何而生”。大學(xué)生人文素質(zhì)教育正式通過(guò)廣泛的文化選擇，提高大學(xué)生的文化品位、了解個(gè)人在社會(huì)中的義務(wù)與責(zé)任，開(kāi)闊胸襟，陶冶情操，時(shí)期人生更加充實(shí)，精神不斷升華，從而實(shí)現(xiàn)由知識(shí)向素質(zhì)的轉(zhuǎn)變。

二、加強(qiáng)人文素質(zhì)教育對(duì)于高師音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的重要意義

高師教育的本質(zhì)，并非單純專業(yè)技能的培訓(xùn)和訓(xùn)練，塑造學(xué)生健全的人格，培養(yǎng)合理的價(jià)值觀及社會(huì)道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是其不容推卸的社會(huì)責(zé)任和任務(wù)?！皩I(yè)的培養(yǎng)和人文素質(zhì)教育應(yīng)成為教育的兩條并行不悖的主線，而人文素質(zhì)教育應(yīng)成為高等教育的基礎(chǔ)”，高尚的人文修養(yǎng)和良好的職業(yè)素養(yǎng)才能共同塑造出一個(gè)對(duì)社會(huì)有益，對(duì)自身有利的“人”。如果強(qiáng)行地將人文素質(zhì)從高等教育中抽離，無(wú)異于抽掉人的脊梁。

人文素質(zhì)可以培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。良好的人文素質(zhì)可使大學(xué)生對(duì)自然科學(xué)主要依靠的邏輯思維及人文社會(huì)科學(xué)主要依靠的形象思維這兩種思維方式進(jìn)行交錯(cuò)、互補(bǔ)訓(xùn)練，形成全面的知識(shí)結(jié)構(gòu)。人文素質(zhì)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)的確立和學(xué)習(xí)積極性的促進(jìn)上，也具有其他手段無(wú)可替代的作用。可以說(shuō)，人文素質(zhì)教育對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，不僅表現(xiàn)在促進(jìn)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、培育民族精神、改善思維方式、增強(qiáng)非智力因素，還表現(xiàn)在提高大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)等幾個(gè)方面。

三、高師音樂(lè)專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)方面存在的問(wèn)題及其原因

（一）文化底子薄

在大學(xué)專業(yè)與文化的學(xué)習(xí)上，普遍存在專業(yè)學(xué)習(xí)與文化學(xué)習(xí)不平衡現(xiàn)象。有些學(xué)習(xí)成績(jī)不理想的同學(xué)，選擇了通過(guò)學(xué)音樂(lè)來(lái)達(dá)到考取大學(xué)的目標(biāo)，這種行為既偏離了音樂(lè)學(xué)習(xí)的軌道，也忽視了文化學(xué)習(xí)的重要性。不僅如此，受技術(shù)革命的影響，在音樂(lè)專業(yè)的學(xué)習(xí)上也存在只重視專業(yè)技能的學(xué)習(xí)而忽視專業(yè)理論學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。再者，大學(xué)音樂(lè)專業(yè)的課程設(shè)置中專業(yè)課程多、人文教育課程少也是造成這一現(xiàn)象的原因。最后，部分領(lǐng)導(dǎo)和教師對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)也不夠重視，存在著種專業(yè)輕文化課的傾向，從而進(jìn)一步強(qiáng)化了學(xué)生輕視人文科學(xué)的意識(shí)。

（二）主觀的人文認(rèn)同不強(qiáng)

音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生充滿理想主義和浪漫主義色彩，他們比其他專業(yè)的學(xué)生更加好惡分明，對(duì)外界的刺激敏感，情緒易受環(huán)境的干擾和影響。在他們看來(lái)“藝術(shù)就是激情”，部分學(xué)生存在著一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)：認(rèn)為只要學(xué)好專業(yè)課就好了，對(duì)人文素質(zhì)、個(gè)人道德修養(yǎng)不予以重視。部分學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)方面的缺乏認(rèn)同，比如，對(duì)思想道德教育和紀(jì)律教育就有著較強(qiáng)的逆反心理，存在著生活作風(fēng)懶散、學(xué)習(xí)紀(jì)律松弛等現(xiàn)象，具體表現(xiàn)為遲到、早退和曠課；同學(xué)之間互相猜忌；以自我為中心，我行我素，很少考慮他人和集體的利益，等等。

(三)學(xué)校教育教學(xué)管理上面存在薄弱點(diǎn)，阻礙了學(xué)生人文素養(yǎng)的提高 教師自身的修養(yǎng)和行為對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用，決定著教育內(nèi)容是否被學(xué)生認(rèn)同和內(nèi)化。教師人文素質(zhì)不高，會(huì)直接影響到學(xué)生人文知識(shí)的學(xué)習(xí)和人文知識(shí)的內(nèi)化。很多教師在課程的教學(xué)過(guò)程重，完全照本宣科，課堂教學(xué)沒(méi)有新意，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)文化課程學(xué)習(xí)的積極性。教學(xué)手段的呆板、老套，不僅不能提高學(xué)生對(duì)文化學(xué)習(xí)的積極性，相反，還會(huì)影響對(duì)其他課程的學(xué)習(xí)興趣，也就影響了學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。教學(xué)管理上存在薄弱環(huán)節(jié)，沒(méi)有嚴(yán)格的管理制度是不可能提高學(xué)生專業(yè)水平和人文素養(yǎng)的，不可能做到管理為教學(xué)服務(wù)，也就不能保障教學(xué)的正常進(jìn)行。

四、加強(qiáng)高師音樂(lè)專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)教育的對(duì)策分析

（一）轉(zhuǎn)變思想觀念，重視人文素質(zhì)培養(yǎng)

高校音樂(lè)院系的領(lǐng)導(dǎo)、相關(guān)教育工作者和音樂(lè)專業(yè)的大學(xué)生，都要認(rèn)識(shí)到我國(guó)的教育方針是“全面育人”，都要充分認(rèn)識(shí)到重視專業(yè)知識(shí)忽視人文知識(shí)的危害，都要認(rèn)識(shí)到“今年來(lái)音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)率下降，就業(yè)面窄，就業(yè)后缺乏發(fā)展后勁”的直接原因是學(xué)生的畸形發(fā)展所致。在教師和學(xué)生轉(zhuǎn)變觀念、提高認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，院系領(lǐng)導(dǎo)起著舉足輕重的作用，更要充分認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要性和緊迫性，要徹底改變過(guò)去音樂(lè)專業(yè)教育中的那種“過(guò)弱的文化陶冶、過(guò)窄的專業(yè)教育、過(guò)重的功利導(dǎo)向、過(guò)強(qiáng)的共性制約”的“四過(guò)”狀態(tài)，要更新教育觀念，提高人文素質(zhì)教育在音樂(lè)專業(yè)教育中的地位，樹(shù)立全員育人的教育理念；要懂得僅用專業(yè)知識(shí)與認(rèn)識(shí)不夠的，冷落、排斥人文教育，或者把人文教育當(dāng)做音樂(lè)教育的附屬品，那樣培養(yǎng)出的學(xué)生不是“完善”，而是“殘缺”。只有加強(qiáng)人文素質(zhì)培養(yǎng)，學(xué)生才有可能成為全面發(fā)展的人才，今后走向工作崗位，才有發(fā)展的后勁。

（二）加強(qiáng)思想道德教育，塑造完美的人格

加強(qiáng)塑像道德教育，是塑造完美人格的根本所在。這就要求音樂(lè)專業(yè)的政治思想工作者和班主任重視學(xué)生的日常思想政治教育，把塑造學(xué)生完美人格作為人文素質(zhì)的目標(biāo)，注重培養(yǎng)尊重他人、善于協(xié)調(diào)和社會(huì)關(guān)懷的個(gè)性品質(zhì)，防止片面發(fā)展和人格殘缺與扭曲，抵御物欲的侵蝕，醫(yī)治自私、偏執(zhí)、驕狂、頹廢等人格疾患，養(yǎng)成意志堅(jiān)強(qiáng)、情感真實(shí)、心智健康的健全人格。

（三）加大管理力度，為教學(xué)的正常運(yùn)行提供保證

嚴(yán)格管理是各項(xiàng)工作開(kāi)展的根本保證，也是學(xué)校發(fā)展的生命線。音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生普遍存在“難管”的現(xiàn)象，這不僅表現(xiàn)在學(xué)生的性格特點(diǎn)上，也表現(xiàn)在學(xué)生的專業(yè)教學(xué)特性上。加大教學(xué)的管理力度，從嚴(yán)管理，狠抓學(xué)生的課堂考勤，讓學(xué)生深入課堂一線，才能保證教學(xué)的正常運(yùn)行，達(dá)到提高學(xué)生的人文素養(yǎng)目的。

（四）優(yōu)化資源配置，加大對(duì)教師的教育培養(yǎng)力度

要提高學(xué)生思想道德水平和人文素養(yǎng)，就必須提高教師的思想道德水平和人文素養(yǎng)?？梢酝ㄟ^(guò)年度考核、先進(jìn)性教育、民主評(píng)議等形式來(lái)提高教師的個(gè)人素養(yǎng)，教師人文素養(yǎng)的提高要貫徹自身職業(yè)及教育教學(xué)始終。高等師范教育培養(yǎng)中等教育師資并非是造就“教書(shū)匠”，而是造就堪為“人師”的“教育家”。高師音樂(lè)教育使學(xué)生掌握較高的專業(yè)技能的同時(shí)，自身也必須不斷提高教學(xué)方法。特別是隨著新老教師的更替，青年教師在教學(xué)方法和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)上都比較欠缺，這就可以通過(guò)教授的“傳幫帶”與青年教師的“跟學(xué)比”來(lái)提高教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。也可以通過(guò)教學(xué)競(jìng)賽，教學(xué)交流等形式，共同學(xué)習(xí)，共同提高。

（五）在藝術(shù)實(shí)踐中貫穿人文素質(zhì)教育

藝術(shù)實(shí)踐是不僅使提高學(xué)生專業(yè)技能的平臺(tái)，同時(shí)也是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的平臺(tái)。在藝術(shù)實(shí)踐中結(jié)合重大節(jié)慶日、紀(jì)念日，開(kāi)展主題文藝演出活動(dòng)，可以達(dá)到雙重的效果。

（六）在社會(huì)實(shí)踐中貫穿人文素質(zhì)教育

開(kāi)展形式多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有計(jì)劃、有目的的組織學(xué)生到工廠、農(nóng)村、市場(chǎng)、人文景點(diǎn)、博物館等參觀考察，提高學(xué)生自身的人文素養(yǎng)。也可以讓學(xué)生深入到貧困中小學(xué)組織教學(xué)實(shí)踐，把所學(xué)的師范技能真正運(yùn)用到講臺(tái)上，讓實(shí)踐檢驗(yàn)專業(yè)技能和人文素養(yǎng)的高低。還可以通過(guò)開(kāi)展社會(huì)調(diào)查，促使學(xué)生深入社會(huì)，了解現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)自我，鍛煉自我。

結(jié)束語(yǔ)

近年來(lái)，音樂(lè)專業(yè)對(duì)口的工作崗位接近飽和，畢業(yè)生的就業(yè)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，這就要求音樂(lè)院系的領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)教育工作者轉(zhuǎn)變思想觀念，提高思想認(rèn)識(shí)，采取各種切實(shí)有效的方式，使學(xué)生學(xué)好專業(yè)的同時(shí)又培養(yǎng)出較高的人文素養(yǎng)，從而開(kāi)創(chuàng)教學(xué)和就業(yè)工作新局面。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：論大學(xué)生的人文素質(zhì)教育

論

大

學(xué)

生的人

文

素

質(zhì)

學(xué) 院：專 業(yè)：________班 級(jí)：________姓 名：________學(xué) 號(hào)：__________指導(dǎo)老師：________完成日期:________

論大學(xué)生的人文素質(zhì)教育

摘要：在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的當(dāng)今社會(huì),良好的綜合素質(zhì)是大學(xué)生脫穎而出的關(guān)鍵所在。熟練的專業(yè)知識(shí)和技能固然重要,而包括較強(qiáng)的創(chuàng)性精神、創(chuàng)新能力以及正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀在內(nèi)的人文素質(zhì)也是必不可少的。后者在大學(xué)生漫長(zhǎng)的職業(yè)生涯中甚至起著更加至關(guān)重要的作用,加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育已刻不容緩。

關(guān)鍵字：人文素質(zhì)教育、大學(xué)生、核心價(jià)值觀

一、人文素質(zhì)教育概述

【教育是引導(dǎo)，不是去左右；教育是影響，不是去支配；教育是感染，不是去教訓(xùn)；教育是解放，不是去控制；教育是超越，不是去茍同?！?

人文素質(zhì)教育，就是將人類(lèi)優(yōu)秀的文化成果通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。其目的是引導(dǎo)學(xué)生如何做人，包括如何處理人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系以及自身的理性、情感、意志等方面的問(wèn)題。結(jié)合人文素質(zhì)五要素我們可把對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的人文素質(zhì)教育理解為：通過(guò)各種教育教學(xué)形式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自身實(shí)踐，將人類(lèi)優(yōu)秀的文化成果轉(zhuǎn)化為自己的經(jīng)驗(yàn)，形成牢固的人文科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、良好的社會(huì)心理與文化修養(yǎng)，樹(shù)立人文精神及塑造完美人格的教育活動(dòng)，是需要外在啟迪、陶冶和內(nèi)部省悟、修煉的教育活動(dòng)。

二、人文素質(zhì)教育的重要性人文素質(zhì)是大學(xué)生成才的必備素質(zhì)?！窘陙?lái)國(guó)內(nèi)外許多著名的教育家與著名大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)人，也均從教育思想和辦學(xué)方向的高度指出，現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)高度重視的第一件事是學(xué)生人文素質(zhì)教育，加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育對(duì)大學(xué)生成才更具緊迫性和現(xiàn)實(shí)意義。】

1.培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新思維能力。由于自然科學(xué)主要是依靠邏輯思維，而人文科學(xué)主要是依靠形象思維。培養(yǎng)良好的人文素質(zhì)可使大學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行兩種思維方式的交差、互補(bǔ)訓(xùn)練，形成全面的知識(shí)結(jié)構(gòu)，這對(duì)于大學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)具有良好的促進(jìn)作用。

2.強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)。通過(guò)實(shí)施人文素質(zhì)教育,促進(jìn)理工科大學(xué)生更多地關(guān)注世界劇變,關(guān)注國(guó)家命運(yùn),關(guān)注民族興衰,關(guān)注周?chē)兓?關(guān)注他人感受,從而增強(qiáng)對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)親人、對(duì)他人的責(zé)任意識(shí)。一個(gè)人美好精神風(fēng)貌的形成、高尚道德的建樹(shù)、偉大人格的升華,無(wú)不得益于人文素質(zhì)的培養(yǎng)。而一個(gè)民族傳統(tǒng)文化中的精華,對(duì)塑造一個(gè)有價(jià)值的人生,更有著十分重要的意義。

3.增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和適應(yīng)能力。通過(guò)人文素質(zhì)教育,促使大學(xué)生認(rèn)識(shí)復(fù)雜時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì),感受到競(jìng)爭(zhēng)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),不斷增強(qiáng)面對(duì)環(huán)境變化的承受能力,盡快提高自我發(fā)展的適應(yīng)能力,進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)生真正朝著高智商、高情商兼?zhèn)涞姆矫媾~進(jìn),培養(yǎng)更多能適應(yīng)社會(huì)變化和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的高素質(zhì)高技術(shù)應(yīng)用型專門(mén)人才。

三、當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀

【現(xiàn)代科技的發(fā)展必然出現(xiàn)從體能、技能到智能的轉(zhuǎn)變，容易產(chǎn)生追逐物質(zhì)利益，弱化淡化人格精神需要的傾向。】3

首先，一些大學(xué)生在政治上雖然積極要求進(jìn)步，但參與政治活動(dòng)熱情不高；對(duì)政治理論學(xué)習(xí)不主動(dòng)，不積極，部分大學(xué)生還存在一定的逆反心理，對(duì)一般性政治活動(dòng)不熱心；部分

學(xué)生對(duì)我國(guó)的政局穩(wěn)定持懷疑態(tài)度，認(rèn)為資本主義優(yōu)于社會(huì)主義等。其次，價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的兩重性。大學(xué)生積極進(jìn)取，敢于競(jìng)爭(zhēng)，人生價(jià)值健康向上，但價(jià)值觀念還是不成熟，部分同學(xué)還不能用正確的價(jià)值目標(biāo)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。當(dāng)他們?nèi)松膬r(jià)值目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)利益發(fā)生矛盾時(shí)，一般傾向于現(xiàn)實(shí)利益的考慮，價(jià)值選擇和價(jià)值實(shí)現(xiàn)上的實(shí)惠性和功利性傾向比較明顯。再次，理想崇高的同時(shí)也具有現(xiàn)實(shí)性。部分學(xué)生不能把個(gè)人前途和國(guó)家命運(yùn)相統(tǒng)一，只注重個(gè)人的成長(zhǎng)，沒(méi)能樹(shù)立共同理想，缺少遠(yuǎn)大目標(biāo)的激勵(lì)力量，思想趨于實(shí)際、實(shí)用和實(shí)惠。最后，人生觀、戀愛(ài)觀、道德觀中出現(xiàn)的新問(wèn)題。大學(xué)生群體的道德水準(zhǔn)在社會(huì)范圍內(nèi)處于較高層面，但就部分大學(xué)生本身來(lái)說(shuō)，其道德?tīng)顩r也是不容樂(lè)觀的。面對(duì)社會(huì)變革，有些大學(xué)生感到困惑和迷茫，以致是非、善惡難分，道德觀念模糊。

五、怎樣提高當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)教育

1、提高文化素質(zhì)文化素質(zhì)教育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代發(fā)展的客觀要求。時(shí)代所要求的科技人才不僅要具有較高的科學(xué)素質(zhì)，還要具有較高的人文素質(zhì)，而且越是科技進(jìn)步，就越要重視學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。要建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化發(fā)展教育是基礎(chǔ)，而要加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，則是提高國(guó)民綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)，是文化建設(shè)和精神文明建設(shè)最重要的環(huán)節(jié)。加強(qiáng)文化素質(zhì)正是這一時(shí)代發(fā)展的要求，是社會(huì)可持續(xù)發(fā)展對(duì)高素質(zhì)人才的呼喚，是高等學(xué)校加強(qiáng)素質(zhì)教育、深化人才培養(yǎng)模式改革的一個(gè)重要切入點(diǎn)，是高等學(xué)校創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的保證。

培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，是我國(guó)文化建設(shè)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)的勞動(dòng)者和數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專門(mén)人才，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的要求，也是黨和國(guó)家對(duì)高等院校的熱切期待。加強(qiáng)文化素質(zhì)教育是我國(guó)高等教育改革的需要。

2、提高心理素質(zhì)

【心理素質(zhì)是人文素質(zhì)的重要組成部分，它包括個(gè)體的精神風(fēng)貌、氣質(zhì)、性格和情緒等心理要素，是主體與外部環(huán)境相互作用的中介。心理品質(zhì)直接控制著人體的生理活動(dòng)，調(diào)節(jié)者活動(dòng)能量的釋放，對(duì)增進(jìn)人的生理機(jī)能和提高人的身體素質(zhì)具有重要影響。良好的心理素質(zhì)，是內(nèi)化科學(xué)文化知識(shí)的必要主觀條件，教育提供給學(xué)生的文化知識(shí)，只有通過(guò)個(gè)體的選擇、內(nèi)化，百能滲透于個(gè)體的人格特質(zhì)中，促進(jìn)個(gè)體從幼稚走向成熟。】提高心理素質(zhì)是

大學(xué)生人文素質(zhì)教育的關(guān)鍵，大學(xué)生心理健康教育是人文素質(zhì)教育的重要方面，是新形勢(shì)下全面貫徹黨的教育方針、實(shí)施素質(zhì)教育的重要舉措。當(dāng)代大學(xué)生只有具備了良好的心理素質(zhì)，才能適應(yīng)充滿激烈競(jìng)爭(zhēng)和快速變革的現(xiàn)代社會(huì)。

3、優(yōu)化育人環(huán)境

良好的校園人文環(huán)境是一種潛在的教育力量和無(wú)聲的教育資源，要美化、綠化校園環(huán)境，營(yíng)造獨(dú)具特色的校園文化氛圍，在適當(dāng)?shù)胤皆O(shè)置職業(yè)文化標(biāo)示雕塑，辦好富有高職特色的學(xué)生文化活動(dòng)長(zhǎng)廊、宣傳欄，形成團(tuán)結(jié)向上、文明良好、寬厚博大、優(yōu)美和諧的校園環(huán)境。要開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，如演講、辯論、朗誦、繪畫(huà)、才藝大賽等，為學(xué)生搭建展示自己的舞臺(tái)，營(yíng)造濃厚的校園人文氛圍。如開(kāi)展“讀百本好書(shū)”活動(dòng)，在教師的引領(lǐng)下，讓學(xué)生與先賢圣哲進(jìn)行跨越時(shí)空的對(duì)話與交流；進(jìn)行古典詩(shī)文經(jīng)典吟誦活動(dòng)，讓朗朗書(shū)聲充盈整個(gè)校園，使學(xué)生“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”；建立學(xué)生社團(tuán)，有計(jì)劃地舉辦各種文化藝術(shù)節(jié)和人文知識(shí)競(jìng)賽，豐富學(xué)生課余生活；開(kāi)設(shè)高水平的人文素質(zhì)培養(yǎng)系列講座，如常設(shè)院長(zhǎng)論壇、教授論壇、名師論壇、優(yōu)秀青年教師論壇等，組織名人大講堂、周末人文大講堂、科技與人文講座等。良好的校園文化環(huán)境可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)過(guò)程中精神世界得到提升，綜合素質(zhì)得以提高。

4、用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育大學(xué)生

【黨的十六屆六中全會(huì)提出，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系重大戰(zhàn)略任務(wù)，其內(nèi)涵十分豐富，主要是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀。這是我們黨在思想理論建設(shè)上的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)新。高校思想政治教育要進(jìn)一步理清思路，突出重點(diǎn)，緊緊抓住建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)任務(wù)，鑄造靈魂，用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝師生；突出主題，幫助師生樹(shù)立社會(huì)主義共同理想；把握精髓，在師生中大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神；打牢基礎(chǔ)，引導(dǎo)師生樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，把高校思想政治教育推向新水平?！?這四個(gè)方面相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)的有機(jī)整體。沒(méi)有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)和主導(dǎo)，我們就會(huì)迷失方向。

在社會(huì)日益開(kāi)放、利益格局分化的條件下，思想意識(shí)呈現(xiàn)多元狀態(tài)，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系顯得尤為重要和艱巨。特別是在高校這個(gè)思想文化最活躍、知識(shí)信息最密集的地方，即高校是思想文化交流的地方，多元文化表現(xiàn)最為集中的地方，人才開(kāi)放度較高的地方，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，加強(qiáng)高校思想政治教育就顯得更加重要。

【成人比成才更重要，要成才先成人，不成人寧毋才。有德無(wú)才要誤事，有才無(wú)德要壞事，正是體現(xiàn)了人才素質(zhì)的要旨。樹(shù)立以人文本的德育觀，是中央16號(hào)文件作為指導(dǎo)思想提出來(lái)的。加強(qiáng)和改進(jìn)高校德育工作，必須樹(shù)立以人為本的德育觀?！?

參考文獻(xiàn)： 【1】王森勛.高職學(xué)生人文素質(zhì)教育.泰山出版社.2010，第3頁(yè)

【2】王森勛.高職學(xué)生人文素質(zhì)教育.泰山出版社.2010，第10頁(yè)

【3】王森勛.高職學(xué)生人文素質(zhì)教育.泰山出版社.2010，第12頁(yè)

【4】王森勛.高職學(xué)生人文素質(zhì)教育.泰山出版社.2010，第142頁(yè)

【5】田建國(guó).當(dāng)代大學(xué)德育走向.泰山出版社.2010，第62頁(yè)

【6】田建國(guó).當(dāng)代大學(xué)德育走向.泰山出版社.2010，第34頁(yè)

第三篇：淺談高師音樂(lè)專業(yè)的民族音樂(lè)教育

淺談高師音樂(lè)專業(yè)的民族音樂(lè)教育

摘 要：目前我國(guó)高師音樂(lè)教育中偏重西方音樂(lè)及其理論的教學(xué)而忽略了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育。通過(guò)改革教學(xué)方式使學(xué)生去理解和感受中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)從而了解民族音樂(lè)文化，全面提高學(xué)生素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：民族音樂(lè) 滲透 對(duì)比參照

我國(guó)高等師范院校的音樂(lè)專業(yè)教學(xué)大綱中涉及民族音樂(lè)的課程只有民族民間音樂(lè)這門(mén)課程，雖然也有開(kāi)設(shè)音樂(lè)欣賞，但是音樂(lè)欣賞主要是針對(duì)西方音樂(lè)。而聲樂(lè)主項(xiàng)專業(yè)的學(xué)生也大部分都是美聲唱法，對(duì)于民族音樂(lè)的接觸甚少。少數(shù)學(xué)習(xí)民族樂(lè)器的學(xué)生也只對(duì)自己所學(xué)樂(lè)器的樂(lè)曲熟悉。而技術(shù)理論的課程中，除了在樂(lè)理當(dāng)中會(huì)接觸到民族調(diào)式的學(xué)習(xí)和分析之外，和聲、曲式、復(fù)調(diào)、配器等課程也很少會(huì)涉及到民族音樂(lè)。這樣的課程設(shè)置極大的忽略了民族音樂(lè)。我國(guó)的民族音樂(lè)是一個(gè)宏大的藝術(shù)寶庫(kù)。五十六個(gè)民族，幾乎每一個(gè)民族都有屬于自己的音樂(lè)文化，形式多種多樣、豐富多彩，種類(lèi)繁多。民歌、民樂(lè)、地方劇種、民族歌劇等總是主題鮮明、形象生動(dòng)，具有強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土氣息和民族特色，相對(duì)于西方音樂(lè)的浪漫、抽象、空靈，我國(guó)民族音樂(lè)獨(dú)特的語(yǔ)言使民族音樂(lè)的表達(dá)方式更直觀、具體和優(yōu)美。筆者認(rèn)為，不應(yīng)該一味的學(xué)習(xí)西方音樂(lè)，應(yīng)以西方音樂(lè)作為參照，通過(guò)比較，是學(xué)生真正做到熱愛(ài)本民族音樂(lè)，充分認(rèn)識(shí)到本民族音樂(lè)的真正價(jià)值，增強(qiáng)民族自信心與民族自豪感；促使更多的人才投身于對(duì)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的研究與發(fā)掘，使之得到更好地保存和發(fā)展，更好地做到繼承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)文化。

一、滲透教學(xué)

樂(lè)理、和聲及曲式分析都是必修課，所用教材也都偏重于西方技術(shù)理論的講解，教師可以通過(guò)西方音樂(lè)和中華民族音樂(lè)的對(duì)比使學(xué)生接觸中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化。

1、樂(lè)理基礎(chǔ)課：音樂(lè)專業(yè)必修的重要基礎(chǔ)理論課。但是對(duì)于民族調(diào)式的講解只限于音階建立或是簡(jiǎn)單的民歌調(diào)式分析，而學(xué)生也感覺(jué)很技術(shù)化，只要分析出調(diào)式調(diào)性就算大功告成，對(duì)于民歌本身的民族文化卻一概不知。教師應(yīng)該在分析調(diào)式的同時(shí)講解民歌的民族地域文化、特點(diǎn)、風(fēng)格以及發(fā)展簡(jiǎn)史等，讓學(xué)生了解該民族音樂(lè)文化的特點(diǎn)。比如陜北信天游的節(jié)奏大都十分自由，旋律奔放、開(kāi)闊，扣人心弦、回腸蕩氣，這同溝川遍布的陜北地貌有很直接的關(guān)系。在當(dāng)?shù)?，人們?xí)慣于站在坡上、溝底遠(yuǎn)距離地大聲呼叫或交談、為此，常常把聲音拉得很長(zhǎng)，于是便在高低長(zhǎng)短間形成了自由疏散的韻律。當(dāng)學(xué)生了解了民歌的大致特點(diǎn)之后，就會(huì)對(duì)其特有的調(diào)式結(jié)構(gòu)有更深刻的理解和掌握。很多學(xué)生分不清七聲調(diào)式和大小調(diào)式，主要原因就是太過(guò)于重視音階結(jié)構(gòu)而不了解其風(fēng)格特點(diǎn)。教師可以通過(guò)中國(guó)民歌和西方歌曲進(jìn)行對(duì)比參照，讓學(xué)生充分了解兩種調(diào)式的不同。

2、和聲及作品分析：基本上所有音樂(lè)院校的必修課之一。所學(xué)習(xí)的四部和聲以及作品分析，都是大小調(diào)體系，幾乎不涉及本民族調(diào)式體系。而受考研的影響，音樂(lè)專業(yè)考研的科目中，和聲及作品也是必考科目，考試范圍也涉及不到民族調(diào)式，使得教師在教學(xué)以及學(xué)生在學(xué)習(xí)中根本不會(huì)考慮民族音樂(lè)。基于這樣的狀況，在著重于考試內(nèi)容之余，讓學(xué)生感受西方音樂(lè)和民族音樂(lè)在和弦色彩、曲式結(jié)構(gòu)、風(fēng)格特點(diǎn)上的異同之處。

3、復(fù)調(diào)及配器：這兩門(mén)課程對(duì)于高師音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生應(yīng)該說(shuō)是最不重視的。主要原因是，高師音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生本身樂(lè)理基礎(chǔ)不夠好，在學(xué)習(xí)和聲及作品分析時(shí)已經(jīng)感覺(jué)到吃力，學(xué)校也基本不會(huì)開(kāi)始關(guān)于作曲技法課程。而在一般音樂(lè)專業(yè)考研時(shí)，除了作曲專業(yè)外，涉及不到復(fù)調(diào)及配器的內(nèi)容。而這樣的情況，剛好可以充分利用起來(lái)。筆者通過(guò)教學(xué)發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生在接觸復(fù)調(diào)這門(mén)課程之前根本不懂什么叫做復(fù)調(diào)音樂(lè)，什么樣的音樂(lè)屬于復(fù)調(diào)音樂(lè)。中國(guó)民間戲曲、說(shuō)唱、少數(shù)民族的民間合唱及漢族的勞動(dòng)號(hào)子中存在著大量的支聲復(fù)調(diào)式，教師可以使用大量的民歌讓學(xué)生了解復(fù)調(diào)音樂(lè)。而西方復(fù)調(diào)音樂(lè)首先要了解復(fù)調(diào)音樂(lè)發(fā)展歷史，再進(jìn)行其作品的分析。配器的教學(xué)中重點(diǎn)放在東西方樂(lè)器的音色對(duì)比、西洋管弦樂(lè)隊(duì)和民族管弦樂(lè)隊(duì)的編制。在師范類(lèi)音樂(lè)學(xué)院中，西洋管弦樂(lè)專業(yè)的學(xué)生較少，有些樂(lè)器學(xué)生根本沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，對(duì)樂(lè)器的構(gòu)造、發(fā)聲原理、音色特點(diǎn)等處于一個(gè)模糊狀態(tài)。相反，對(duì)于民族樂(lè)器，如二胡、古箏、揚(yáng)琴、笛子等卻是比較了解。教師可以利用學(xué)生對(duì)民族樂(lè)器的了解介紹西洋樂(lè)器，通過(guò)音響比較東西方樂(lè)器音色的差異。對(duì)于樂(lè)隊(duì)可以看一些樂(lè)團(tuán)的演出資料，讓學(xué)生知道樂(lè)器在樂(lè)隊(duì)中的數(shù)量、位置以及音響效果，掌握小型的樂(lè)隊(duì)編制。

二、專業(yè)教學(xué)

民族民間音樂(lè)就是專門(mén)講授中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的主要課程，在內(nèi)容的屬性上有傳承性和習(xí)慣性、社會(huì)性和民俗性、穩(wěn)定性和變異型等性質(zhì)。體現(xiàn)在教學(xué)上，分為理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)（各種傳統(tǒng)音樂(lè)風(fēng)格的模唱及創(chuàng)作）。教學(xué)內(nèi)容可以分為：民間音樂(lè)。包括民間歌曲、民間歌舞、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲音樂(lè)、民間器樂(lè)。民間歌曲部分可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生會(huì)唱的優(yōu)勢(shì)。比如勞動(dòng)號(hào)子，教師先教學(xué)生唱，可以分成領(lǐng)唱和齊唱，讓學(xué)生模仿勞動(dòng)情景結(jié)合民歌合唱，“身臨其境”后自然而然就明白勞動(dòng)號(hào)子的起源與發(fā)展以及風(fēng)格特點(diǎn)。山歌情歌，可以讓男女生分組對(duì)唱，一呼一和，體會(huì)情歌中情意綿綿、羞羞捏捏的情感。筆者認(rèn)為，死記硬背民族理論反而會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的厭煩，應(yīng)該讓學(xué)生先學(xué)會(huì)唱，會(huì)唱了之后再去分析。民間歌舞部分通過(guò)看音像資料，還可以讓舞蹈專業(yè)的學(xué)生配合教學(xué)。說(shuō)唱音樂(lè)及戲曲音樂(lè)地方語(yǔ)言性很強(qiáng)，在學(xué)唱之前可以學(xué)說(shuō)各地方言，學(xué)生來(lái)自四面八方，各地方言不盡相同，互相交流方言的同時(shí)也會(huì)活躍課堂氣氛，地方語(yǔ)言和音樂(lè)的旋律、韻律、唱法等都有很大關(guān)系。了解語(yǔ)言的同時(shí)對(duì)音樂(lè)的掌握也會(huì)加深很多。民間器樂(lè)可以讓器樂(lè)專業(yè)的學(xué)生演奏，既鍛煉了演奏學(xué)生也讓其他人熟悉樂(lè)器的性能特點(diǎn)。

高師音樂(lè)專業(yè)為中小學(xué)校的音樂(lè)教育培養(yǎng)師資，如果從師資培養(yǎng)就忽略了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育，惡性循環(huán)過(guò)后，民族音樂(lè)文化岌岌可危。

在多元化趨勢(shì)下的中國(guó)音樂(lè)教育，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的繼承和發(fā)展有著義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的教育不能脫離本土的文化。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)有著豐富多彩的藝術(shù)形式及其文化內(nèi)涵，凝聚著民族精神和寶貴的文化財(cái)富。音樂(lè)教育必須繼承、弘揚(yáng)、發(fā)展中華民族文化，使中華民族文化能夠立于世界音樂(lè)文化之林。

第四篇：論圍棋文化與大學(xué)生人文素質(zhì)教育

論圍棋文化與大學(xué)生人文素質(zhì)教育

圍棋文化其起源于古老的華夏文明,是我國(guó)五千年歷史發(fā)展所沉淀出的精華。圍棋作為一種娛樂(lè)活動(dòng)出現(xiàn),經(jīng)歷了一個(gè)從社會(huì)的道德教化工具發(fā)展演變成為個(gè)人才能和人格的展現(xiàn)過(guò)程,它代表了個(gè)人文化精神修養(yǎng)的形式,位列“琴棋書(shū)畫(huà)”四大修養(yǎng)之一。圍棋是一項(xiàng)體現(xiàn)高級(jí)思維活動(dòng)的復(fù)雜競(jìng)技運(yùn)動(dòng),具有廣闊、豐富、深邃的內(nèi)涵。圍棋文化以圍棋棋藝為基礎(chǔ)、以方法學(xué)為靈魂,對(duì)弈雙方短兵相接、千變?nèi)f化、緊張復(fù)雜的戰(zhàn)斗,體現(xiàn)了精湛純熟的戰(zhàn)術(shù)形成了圍棋文化的外在形態(tài),隱藏在神奇絕妙的棋理深處的則是宇宙間普遍存在的哲理和思維方法。然而在多元化文化全球擴(kuò)散的今天,圍棋文化依靠其獨(dú)有的競(jìng)技魅力和深?yuàn)W的哲理內(nèi)涵仍然綻放著它獨(dú)有的光芒,但是,人們的視線更多的轉(zhuǎn)向了現(xiàn)代的新生文化,圍棋的生存空間逐漸收縮向?qū)I(yè)俱樂(lè)部、棋苑,變得高度的職業(yè)化。圍棋文化在當(dāng)代的發(fā)展出現(xiàn)了一種負(fù)增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)直到近幾年有很多的圍棋俱樂(lè)部在各地興起才有所回暖,但圍棋本身高難的棋理使得要使其重回大眾的視線僅僅依靠這種傳統(tǒng)的發(fā)展模式是不夠的,因此需要引入更多現(xiàn)代的技術(shù)手段來(lái)改變現(xiàn)狀,而基于圍棋文化的產(chǎn)品是一個(gè)巨大的空缺。近一百年來(lái)制造業(yè)的飛速發(fā)展加上新技術(shù)不斷涌現(xiàn)讓產(chǎn)品徹底占領(lǐng)了人類(lèi)生活的俄各個(gè)角落,而設(shè)計(jì)理論的不斷演化以及設(shè)計(jì)實(shí)踐的不斷深入又為無(wú)孔不入的產(chǎn)品賦予了生命,能夠向使用者傳達(dá)被設(shè)定的情感與意圖,同時(shí)產(chǎn)品本身的運(yùn)作模式使得其能夠在不斷的開(kāi)發(fā)、銷(xiāo)售、再開(kāi)發(fā)、再銷(xiāo)售中完善與進(jìn)化,持續(xù)不斷的對(duì)人產(chǎn)生影響。把產(chǎn)品作為一種文化的載體,研究圍棋文化在產(chǎn)品中的可植入性及植入方式并最終通過(guò)產(chǎn)品將文化內(nèi)涵與魅力傳遞給使用者,讓更多的人在使用中獲得感受并產(chǎn)生認(rèn)同,要達(dá)到這樣的目的不能單獨(dú)依靠某一些產(chǎn)品,而是需要建立一個(gè)完整的獨(dú)立產(chǎn)品體系。

第五篇：淺談?dòng)讕煂I(yè)學(xué)生素質(zhì)教育

淺談?dòng)讕煂W(xué)生專業(yè)素質(zhì)教育

周桂仙

隨著素質(zhì)教育的深入實(shí)施，學(xué)前教育作為基礎(chǔ)教育的有機(jī)組成部分受到全社會(huì)的關(guān)注，幼兒教師的地位空前提高，對(duì)于幼兒教師這個(gè)職業(yè)的認(rèn)識(shí)逐漸與國(guó)際接軌。因此，幼兒教師應(yīng)具備基本的政治素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、人文素質(zhì)，基本的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，學(xué)校也應(yīng)采用相應(yīng)教育策略，從樹(shù)立教育新理念，堅(jiān)持教育科研為先導(dǎo)，把握實(shí)施素質(zhì)教育的核心環(huán)節(jié)，實(shí)施幼兒教師素質(zhì)教育管理，從而培養(yǎng)未來(lái)合格的幼兒教師。

關(guān)鍵詞：幼師專業(yè)學(xué)生

素質(zhì)教育目標(biāo)

教育內(nèi)容

素質(zhì)教育是指依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體個(gè)性和主動(dòng)精神，注重開(kāi)發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。

一、幼師學(xué)生專業(yè)素質(zhì)教育的目標(biāo)。

1、基本政治素質(zhì)。政治素質(zhì)從基本上講就是一個(gè)人的政治品格和社會(huì)責(zé)任感，就是把自己的事業(yè)與國(guó)家、民族的經(jīng)濟(jì)振興和社會(huì)發(fā)展融為一體的品格。具體要求是：

①要有遠(yuǎn)大的理想。就是要用鄧小平理論、三個(gè)代表及科學(xué)發(fā)展觀武裝自己的頭腦，正確認(rèn)識(shí)到中國(guó)這塊土地上正在進(jìn)行的這場(chǎng)史無(wú)前例的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的偉大意義，認(rèn)識(shí)到國(guó)家的前途命運(yùn)和發(fā)展方向，把國(guó)家建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)這一全國(guó)各族人民的共同理想轉(zhuǎn)化為自己的精神支柱；把獻(xiàn)身于幼教事業(yè)作為自己創(chuàng)業(yè)的理想，作為自己的精神動(dòng)力，這樣就會(huì)學(xué)習(xí)、工

作隨理想走。成功隨工作、學(xué)習(xí)來(lái)。

②要有良好的思想品德和職業(yè)道德。道德的核心是為人民服務(wù)，基本要求是：愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義。具體要求是：不僅要有文明禮貌、互助互愛(ài)、扶貧濟(jì)困、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境的社會(huì)公德；愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)人民的職業(yè)道德。而且要有愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的思想，要有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，要正確處理國(guó)家、集體、個(gè)人三者的利益關(guān)系、民族的進(jìn)步繁榮結(jié)合起來(lái)，要有艱苦奮斗、勵(lì)精圖治、知難而進(jìn)、自強(qiáng)不息的精神，要善于明辨是非，敢于同一切錯(cuò)誤的思想和言行作堅(jiān)決斗爭(zhēng)的精神等等。對(duì)于一個(gè)幼兒教師來(lái)說(shuō)，忠誠(chéng)于社會(huì)主義教育事業(yè)是最根本的，也是最重要的思想品德素質(zhì)。對(duì)幼教對(duì)象——幼兒的熱愛(ài)。這種愛(ài)，是幼兒教師建筑在為人民服務(wù)的崇高理想基礎(chǔ)上，建筑在正確的教育觀基礎(chǔ)上的對(duì)幼兒的深厚情感，一個(gè)不忠誠(chéng)于幼兒教育事業(yè)的人是不可能具有這種情感的，熱愛(ài)幼兒，把自己的身心奉獻(xiàn)給幼教事業(yè)，是幼兒教師社會(huì)義務(wù)感、道德素質(zhì)感、為入民服務(wù)的理想和信念最實(shí)際、最集中的體現(xiàn)。

③要有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。21世紀(jì)是一個(gè)激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等各個(gè)領(lǐng)域，只有具有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和意識(shí)能力的人，才能在未來(lái)社會(huì)上立于不敗之地，求得一個(gè)較為滿意的生存狀態(tài)，才能用自身的努力去縮短民族地區(qū)與發(fā)達(dá)地區(qū)的差距。

④要有創(chuàng)新意識(shí)。改革創(chuàng)新是社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展的動(dòng)力，也是學(xué)生成才的基本條件之一。作為肩負(fù)著振興民族地區(qū)教育事業(yè)重任的民專學(xué)生，應(yīng)該實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，腳踏實(shí)地，艱苦奮斗，勇于創(chuàng)造，不因循守舊；努力學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新。

⑤要有合作精神。21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，縮短了國(guó)家、民族、地區(qū)之間的距離，國(guó)際之間、地區(qū)之間、民族之間的合作日趨密切，這就要求民族學(xué)生謙虛謹(jǐn)慎、誠(chéng)實(shí)待人、為人師表、理解、尊重、關(guān)心他人，只有這樣，自己踏入社會(huì)后才會(huì)獲得一個(gè)令自己滿意的工作環(huán)境，才能因材施教，施展出自己的全部才華。

⑥堅(jiān)持“四個(gè)統(tǒng)一”，努力掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)。要堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與為人民服務(wù)的統(tǒng)一，堅(jiān)持樹(shù)立遠(yuǎn)大理想與艱苦奮斗的統(tǒng)一。幼教專業(yè)的學(xué)生要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)，堅(jiān)持勇于探索、銳意進(jìn)取的學(xué)風(fēng)，自覺(jué)參加社會(huì)實(shí)踐，走與工農(nóng)結(jié)合的成才道路，只有這樣才可能有才，也才有可能有功于發(fā)展地區(qū)的教育事業(yè)。

2、基本專業(yè)素質(zhì)。幼兒教師的專業(yè)素質(zhì)是指:幼兒教師在各個(gè)方面所體現(xiàn)出來(lái)的身心發(fā)展總水平。我國(guó)《幼兒園各種規(guī)程》規(guī)定幼兒教師應(yīng)當(dāng)“熱愛(ài)幼兒教育事業(yè)，愛(ài)護(hù)幼兒，努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和技能，提高文化和專業(yè)水平，品德良好，為人師表，終于職責(zé)，身體健康”，這是國(guó)家對(duì)幼兒教師的要求。幼兒教師的專業(yè)素質(zhì)是制約幼兒教育改革深入的一個(gè)重要問(wèn)題，《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》的貫徹開(kāi)始將這一個(gè)問(wèn)題推至前沿。專業(yè)的幼兒教師不僅需要教育學(xué)、心理學(xué)及有關(guān)幼兒發(fā)展的各類(lèi)專業(yè)知識(shí)，需要自然科學(xué)、工具性科學(xué)方面的基本素質(zhì)，還特別需要豐富的教育藝術(shù)、教育智慧以及熟練的教學(xué)互動(dòng)策略和技能技巧。

3、良好的人文素質(zhì)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，人文教育顯的越來(lái)越重要，幼兒教師的人文修養(yǎng)是提升幼兒園教育活動(dòng)品位、提高幼兒人文精神的重要因素。提高教師的人文素質(zhì)是提高幼兒人文素質(zhì)的前提，這也是幼兒教師實(shí)現(xiàn)職責(zé)與自我價(jià)值的必然選擇。提高幼兒教師的人文素養(yǎng)主要體現(xiàn)在加強(qiáng)幼兒教師的人文知識(shí)和人文精神兩方面。教師的人文素養(yǎng)就是教師所具有的人文精神及在教師的日?；顒?dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。要懂得學(xué)以致用，因材施教，理論與實(shí)踐相結(jié)合。

4、基本的身體及心理素質(zhì)?；旧眢w及心理素質(zhì)。幼師學(xué)生面臨的是一個(gè)比較艱苦的工作和生活環(huán)境，沒(méi)有一個(gè)較為健康的體魄和良好的心理是難以適應(yīng)的。因此，必須養(yǎng)成鍛煉身體和講究衛(wèi)生的習(xí)慣，達(dá)到國(guó)家體育鍛煉的標(biāo)準(zhǔn)，身體健康、體質(zhì)良好、體力充沛。養(yǎng)成執(zhí)著如一，不怕困難的精神；自減負(fù)擔(dān)，理清頭緒；忍耐與克服困難的韌勁和決心；經(jīng)得起挫折甚至失敗的磨煉和考驗(yàn)；不優(yōu)柔寡斷，有當(dāng)機(jī)立斷的自主能力；自信、樂(lè)觀、豁達(dá)、合群的品質(zhì)；對(duì)工作勤懇、一絲不茍、實(shí)事求是、認(rèn)真負(fù)責(zé)、為人師表的態(tài)度；能正確對(duì)待自己、他人

和社會(huì)、孩子等。

二、搞好幼師學(xué)生專業(yè)素質(zhì)教育的內(nèi)容。

（一）要加強(qiáng)思想品德與職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)

1、忠于職守。對(duì)于一個(gè)幼兒教師來(lái)說(shuō)，忠誠(chéng)于社會(huì)主義教育事業(yè)是最根本的，也是最重要的思想品德素質(zhì)。一個(gè)不忠誠(chéng)于幼兒教育事業(yè)的人是不可能成為一個(gè)優(yōu)秀的幼兒教師的，是不可能把自己的身心奉獻(xiàn)給幼教事業(yè)的，是不可能讓自己的孩子獲得好的教育。

2、熱愛(ài)幼兒。對(duì)幼兒的熱愛(ài)是幼兒教師建筑在為人民服務(wù)的崇高理想基礎(chǔ)上，建筑在正確的教育觀基礎(chǔ)上的對(duì)幼兒的深厚情感，是幼兒教師社會(huì)義務(wù)感、道德素質(zhì)感、為入民服務(wù)的理想和信念最實(shí)際、最集中的體現(xiàn)。

3、以身作則?？鬃釉f(shuō)：“其身正，不令而行：其身不正，雖令不從?！蓖聡?guó)教育家弟斯多惠所說(shuō)“只有當(dāng)你不斷地至于自我教育的時(shí)候，你才能教育別人”。是一樣的道理。教師是向?qū)W生傳播文明的引路人，就應(yīng)當(dāng)注意自身修養(yǎng)的提高，才能真正履行教書(shū)育人的天職。倫理學(xué)的研究表明，一個(gè)人道德的形成和發(fā)展，要經(jīng)歷一個(gè)由他律道德向自律道德轉(zhuǎn)化的過(guò)程。運(yùn)用自我教育強(qiáng)化師德規(guī)范，我們以自我評(píng)估著手，讓教師對(duì)照師德規(guī)范的有關(guān)要求，努力自我重塑，使自己真正成為幼兒的思想導(dǎo)師、行為楷模。在日常工作中，教師把愛(ài)撒向每一個(gè)孩子，以自身的素質(zhì)及敬業(yè)的精神塑造完美的師表。

（二）要有健康的身心素質(zhì)

由于幼兒教師的職業(yè)特殊性，使得教師在與幼兒的交往中要耗費(fèi)大量的心力，容易陷入緊張、焦慮、壓抑、苦悶之中。因此，幼兒教師必須要有良好的心理素質(zhì)，能勇敢面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的壓力和工作的挫折，善于化解人際溝通中的矛盾，努力改善日常生活的氛圍，調(diào)節(jié)緊張的情緒，使自己在從事的工作中始終保持一種積極向上的精神面貌，給幼兒營(yíng)造出寬松、和諧的教育氛圍。大量事實(shí)證明，教師健康的個(gè)性品格、堅(jiān)強(qiáng)的意志、高尚的

情操，積極樂(lè)觀的態(tài)度、幽默開(kāi)朗的性格和愉快的心境，能使人精神振奮，使人感染，幼兒活動(dòng)起來(lái)心情舒暢、勁頭十足；若教師心理失調(diào)，她無(wú)論如何也不能正確地理解幼兒的行為，更談不上矯治不良心理。

（三）要具扎實(shí)的教育理論和文化知識(shí)

幼兒具有強(qiáng)烈的好奇心，他們對(duì)周?chē)澜鐦O感興趣，什么都想知道，有提不完的問(wèn)題，這就要求教師要有足夠、寬廣的知識(shí)儲(chǔ)備，才能深入淺出地教給幼兒正確的科學(xué)知識(shí)，才能有效地激發(fā)他們的求知欲望和興趣，發(fā)展孩子的能力。幼兒天性活潑好動(dòng)，愛(ài)唱愛(ài)跳，喜歡畫(huà)畫(huà)、講故事，這就要求教師多才多藝，具有語(yǔ)言、音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、體育、游戲、科技和工藝等方面的技能技巧，組織并指導(dǎo)孩子開(kāi)展豐富多彩的探究活動(dòng)，引導(dǎo)每一個(gè)幼兒發(fā)展個(gè)性、舒展自我，在“導(dǎo)放結(jié)合”的教學(xué)方式中更主動(dòng)地學(xué)習(xí)。同時(shí)，教師還要認(rèn)真掌握幼教專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，懂得幼教規(guī)律，熟悉幼兒的身心特點(diǎn)，具有獨(dú)特的教育能力、教育教學(xué)監(jiān)控能力和嫻熟的教育教學(xué)技能、技巧，這樣才能最大限度地開(kāi)發(fā)幼兒的潛能，獲得良好的教育效果。未來(lái)社會(huì)是一個(gè)學(xué)習(xí)化的社會(huì)，要求教師成為終身的學(xué)習(xí)者，具有活用和迅速更新知識(shí)的能力。這樣才能把握時(shí)代的脈搏和教育改革的方向，才能時(shí)時(shí)充電不斷更新自己的教育觀念、知識(shí)結(jié)構(gòu)，拓寬自己知識(shí)的廣度和深度，掌握科學(xué)的教育方法，提高教學(xué)效率和質(zhì)量，適應(yīng)現(xiàn)代教育的需要。

（四）要具有多方面的能力素質(zhì)

高爾基說(shuō)過(guò)：“教育兒童的事業(yè)是要求對(duì)幼兒教師要實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想，成為教育幼兒的行家里手，應(yīng)將教育理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)實(shí)際能力，這是搞好教育教學(xué)的重要條件?！?/p>

1、觀察了解幼兒的能力

只有了解幼兒，才能教好幼兒。而觀察是了解幼兒最重要的途徑之一，由于幼兒自身控制能力差，情緒易外露，其內(nèi)心活動(dòng)，身體狀況常通過(guò)表

情、動(dòng)作或簡(jiǎn)短語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。往往幼兒的一個(gè)小動(dòng)作，一剎那的活動(dòng)，常反映一個(gè)真實(shí)的內(nèi)心活動(dòng)。如：幼兒很重視教師對(duì)自己的評(píng)價(jià)，并在行動(dòng)中不經(jīng)意地表現(xiàn)出來(lái)。犯了錯(cuò)誤，常常不自覺(jué)地望老師一眼；當(dāng)值日生分蘋(píng)果，將小蘋(píng)果留給自己，大蘋(píng)果讓給小朋友時(shí)，常充滿希望地看看老師。教師如果能理解其外在行為所傳遞的內(nèi)部信息，敏感地覺(jué)察出幼兒的最迫切需要，并根據(jù)該幼兒的特點(diǎn)做出及時(shí)的、有利于幼兒發(fā)展的恰當(dāng)反應(yīng)，那么教師就贏得了教育的主動(dòng)權(quán)。

2、溝通能力

溝通是人與人之間通過(guò)信息交流，彼此相互理解，彼此接納對(duì)方觀點(diǎn)、行為，彼此協(xié)調(diào)，達(dá)到默契的過(guò)程。

（1）與幼兒的溝通能力

其溝通的方式有言語(yǔ)的和非言語(yǔ)的兩種。

教師與幼兒的言語(yǔ)溝通，通常是圍繞一個(gè)話題開(kāi)展的，教師應(yīng)注意談話的策略，觀察發(fā)現(xiàn)幼兒感興趣的話題，將幼兒引入交談主陋之中，運(yùn)用簡(jiǎn)潔有趣的提問(wèn)，保持幼兒交談的興趣，幼兒發(fā)言時(shí)，教師要表現(xiàn)出極大的熱情和耐心，注意傾聽(tīng)并給予鼓勵(lì)。

教師與幼兒的非言語(yǔ)溝通主要是指教師運(yùn)用微笑、點(diǎn)頭、撫摸、摟抱、蹲下與幼兒交談等方式與幼兒溝通。這種方式比言語(yǔ)更容易表達(dá)教師對(duì)幼兒的尊重，關(guān)心，愛(ài)護(hù)和肯定，符合幼兒的心理需要，教師的這種動(dòng)態(tài)語(yǔ)言的運(yùn)用，是建立在教師對(duì)幼兒的愛(ài)的基礎(chǔ)上的，教師如果像母親一樣對(duì)孩子從內(nèi)心充滿愛(ài)，這種內(nèi)心的愛(ài)的情感就會(huì)自然而然地流露出來(lái)并轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)語(yǔ)言。

（2與家長(zhǎng)的溝通能力

家園之間互相溝通，關(guān)系和諧，是協(xié)調(diào)各種教育因素，形成教育合力的重要保證。家園關(guān)系建構(gòu)中，教師處于主動(dòng)的一方，教師對(duì)家長(zhǎng)的了解

和尊重是溝通的前提，教師需要了解家長(zhǎng)對(duì)子女的期望，家長(zhǎng)的個(gè)性、職業(yè)、文化水平、他的教育觀念和方法等，在此基礎(chǔ)上，確定自己的工作方法和策略。要建立平等信任的態(tài)度；掌握必要的溝通技巧，如與家長(zhǎng)面對(duì)面交談時(shí)聆聽(tīng)的技巧；適宜于不同家長(zhǎng)個(gè)性的談話技巧；向不同個(gè)性的家長(zhǎng)匯報(bào)孩子發(fā)展情況的技巧，等等。只要教師本著愛(ài)護(hù)，關(guān)心孩子的目的，注意溝通的技巧，同時(shí)利用談話，巧妙地指導(dǎo)家長(zhǎng)掌握科學(xué)育兒的方法，就能夠在溝通的過(guò)程中得到家長(zhǎng)的尊重、理解與支持；利用多種形式與家長(zhǎng)溝通，教師可利用家長(zhǎng)接送孩子的時(shí)間，短暫交談，或采取家訪、家園聯(lián)系手冊(cè)、寫(xiě)簡(jiǎn)信、便條等與家長(zhǎng)溝通。

（3）引導(dǎo)幼兒之間的溝通能力

在引導(dǎo)幼兒之間的交流和溝通時(shí)，老師可以教幼兒一些與他人交往的一些方法，當(dāng)幼兒間發(fā)生沖突時(shí)，可以運(yùn)用自己的專業(yè)知識(shí)來(lái)解決面前的問(wèn)題，更好的促進(jìn)幼兒的發(fā)展。

3、組織小組活動(dòng)的能力

教師在組織小組活動(dòng)時(shí)不僅要具備分組的能力還要具備在活動(dòng)中的指導(dǎo)能力。只有這樣孩子們才能在活動(dòng)中得到較好的發(fā)展，充分感受到快樂(lè)。

4、班級(jí)管理的能力

教師的組織管理能力包括：制訂班級(jí)教育工作計(jì)劃的能力；創(chuàng)設(shè)與本班幼兒發(fā)展相適宜的環(huán)境的能力；建立一個(gè)良好班集體，包括確定班級(jí)教育目標(biāo)，樹(shù)立良好班風(fēng)，建立班級(jí)常規(guī)，維持正常的教育教學(xué)秩序和紀(jì)律的能力；按照幼兒的發(fā)展水平，進(jìn)行分組及靈活地指導(dǎo)各小組同時(shí)進(jìn)行活動(dòng)的能力；組織幼兒開(kāi)展各類(lèi)教育活動(dòng)并進(jìn)行評(píng)價(jià)的能力，等等。

集體教育活動(dòng)的組織和管理是教師組織管理班級(jí)的一個(gè)重要方面，新教師開(kāi)始時(shí)難以一下子學(xué)會(huì)。但是當(dāng)班級(jí)管理不善時(shí)，活動(dòng)的無(wú)序和混亂

就會(huì)侵占幼兒的學(xué)習(xí)時(shí)間，弄得教師疲憊不堪，即使教師準(zhǔn)備很充分，不良的組織管理也會(huì)導(dǎo)致幼兒的紀(jì)律問(wèn)題和行為不良等，妨礙教師運(yùn)用教育指導(dǎo)策略，這一點(diǎn)在小組合作學(xué)習(xí)，實(shí)驗(yàn)和手工操作等活動(dòng)中反映更為明顯。對(duì)此，教師可預(yù)先制訂活動(dòng)規(guī)則，規(guī)定違反規(guī)則所應(yīng)承擔(dān)的后果，提高幼兒的自律能力，同時(shí)加強(qiáng)師生之間的交流，加強(qiáng)對(duì)教育過(guò)程的監(jiān)控，教師的管理效果就會(huì)增強(qiáng)。

5、教育監(jiān)控的能力

教師教育監(jiān)控能力是教師綜合素質(zhì)的具體體現(xiàn)，教師對(duì)自己的教育過(guò)程進(jìn)行監(jiān)控，是教師運(yùn)用專業(yè)知識(shí)和教育觀念，審視教育實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)、分析、解決問(wèn)題的過(guò)程。這有助于教師明確問(wèn)題是否解決，解決到了哪一步，還有什么問(wèn)題需要進(jìn)一步解決，在此基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題或提出新的假設(shè)，不斷反思在教育活動(dòng)的過(guò)程中，把教育實(shí)踐提升到新的高度。因此，對(duì)自己的教育過(guò)程實(shí)行監(jiān)控，是教師提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，改進(jìn)教育實(shí)踐的一種學(xué)習(xí)方式，是使教師由單純的教育者成長(zhǎng)為研究型、專家型教師的重要途徑。它包括：計(jì)劃與準(zhǔn)備教育活動(dòng)相關(guān)事項(xiàng)；反饋與評(píng)價(jià)教育過(guò)程中的情況；調(diào)節(jié)活動(dòng)的各環(huán)節(jié)，對(duì)下一步活動(dòng)進(jìn)行調(diào)整和監(jiān)控；教育活動(dòng)完成后，教師本人深入總結(jié)和反思。

6、教育科研能力

教師專業(yè)成長(zhǎng)的一個(gè)重要方面就是對(duì)實(shí)踐的問(wèn)題和幼兒進(jìn)行研究的能力。有些研究課題盡管可能微不足道，研究的成果可能不具權(quán)威性、代表性，但老師從選題、立項(xiàng)、選題到研究成果報(bào)告、答辯，老師們到很?chē)?yán)肅地對(duì)待。這研究的態(tài)度、意識(shí)是理想的幼兒園的教師不可缺少的。

7、合作交流的能力

只有能與人合作的人，才能獲得生存空間；只有善于合作的人，才能贏得發(fā)展。我們的教育對(duì)象是幼兒，教師與幼兒之間需要時(shí)時(shí)進(jìn)行精神的溝通、情感的交流，引導(dǎo)幼兒健康活潑地成長(zhǎng)。同時(shí)，教師也是工作群體

中的一員，要有與同事和家長(zhǎng)融洽相處、合作共事的能力，從而有效地對(duì)幼兒進(jìn)行合作意識(shí)與能力的培養(yǎng)。

當(dāng)然，素質(zhì)教育是一項(xiàng)龐大而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要不斷提高幼師學(xué)生的綜合素質(zhì)，最終要靠學(xué)生主體，要靠學(xué)校、家庭、社會(huì)的共同努力來(lái)實(shí)現(xiàn)，以真正全面實(shí)現(xiàn)幼師生素質(zhì)教育的目標(biāo)，完成好培養(yǎng)高素質(zhì)幼兒教師的任務(wù)。