第一篇：革命軍人如何發(fā)揚愛國主義精神

革命軍人如何發(fā)揚愛國主義精神 向亞麗 信息Ⅰ102班 5503210113 愛國在不同的時代有不同的內(nèi)容。不同歷史時期，甚至同一歷史時期的不同發(fā)展階段，愛國與奉獻的具體內(nèi)容與要求都各不相同。上個世紀(jì)初的時候，愛國就是投身于反帝反封建的愛國浪潮中的無產(chǎn)階級愛國。

三、四十年代的愛國，是進行抗日救國的斗爭。五十年代的愛國，是參加抗美援朝，保家衛(wèi)國。那么，現(xiàn)在進入了新世紀(jì)，我們軍人正處在和平年代，祖國又正在日益強盛起來，我們該怎樣表現(xiàn)我們的愛國熱情呢？在新的歷史時期，發(fā)揚愛國主義精神就是熱愛社會主義祖國，熱愛中國共產(chǎn)黨，積極投身建設(shè)有中國特色的社會主義的偉大事業(yè)中去，為振興中華，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)貢獻自己的力量。這就要求我們做到期以下幾點。

一、正確分析國內(nèi)國外形勢，增強戰(zhàn)備觀念是愛國主義的體現(xiàn)。有的同志認(rèn)為，現(xiàn)在無戰(zhàn)備，無戰(zhàn)爭，可以刀具入庫，馬放南山了，世界態(tài)勢緩和了，周邊環(huán)境平靜了，我們的國家比較安穩(wěn)了，由此滋長了當(dāng)“和平兵”，甚至于某些干部也滋長了當(dāng)“和平官”的思想。對此，我們是否清楚地看到，雖然和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的兩大主題，但當(dāng)今世界并不太平，我們所講的和平是相對的和平，是指一段時間不可能以發(fā)生大的戰(zhàn)爭，并不意味著戰(zhàn)爭的危險已經(jīng)完全的排除的消失。我們應(yīng)該看到，盡管沒有發(fā)生過世界大戰(zhàn)，但是二戰(zhàn)以來全世界軍隊仍多達27多萬人，局部戰(zhàn)爭和邊境沖突從嚴(yán)沒有間斷過，從1945年到1996年的半個世紀(jì)，世界總計發(fā)生過

200多次戰(zhàn)爭，錢世界有四分之一的國家卷入，參加的軍隊達500多萬人，至今仍有局部戰(zhàn)爭和沖突連綿不斷，雖然世界大戰(zhàn)一時打不起來，但國外與國內(nèi)的環(huán)境要求我們每一位軍人還要有松懈觀念。國內(nèi)面臨的情況，雖然我國現(xiàn)代化建設(shè)正處在一個良好的和平環(huán)境，但祖國統(tǒng)一大業(yè)尚未完成，所以，作為軍人必須時刻牢記我軍實質(zhì)的職能，正確地分析和估價當(dāng)今形勢。

在八十年代的軍營里，有一句流行話：“軍人的愛國犧牲豈止是在戰(zhàn)爭”。這個道理告訴人們，若想成為一名真正的軍人，不但要能正確認(rèn)清形勢，在戰(zhàn)場上無所畏懼，平時還要在嚴(yán)格的軍營業(yè)員里經(jīng)受住和平環(huán)境下“練為戰(zhàn)，不能練為看”的磨練，這對每一個軍人來說也同樣是一場嚴(yán)峻的考驗，軍人的犧牲不完全是在戰(zhàn)場，確切的說軍人不是戰(zhàn)爭，而是和平，在一些人看來，戰(zhàn)爭一結(jié)束，軍人的使命也就結(jié)束了，其實和平之所以維持，軍隊本身是一個重要的支柱，按照馬克思主義經(jīng)典觀點：“軍隊既是戰(zhàn)爭的力量，更是和平的保證?！币虼耍覀兩碓谲姞I，必須正確分析和估價國際國內(nèi)形勢，時刻提高警惕，樹立牢固的戰(zhàn)備觀念，思想上高度重視，永不松懈，行動上恪盡職守，隨時準(zhǔn)備把我們的鮮血和生命奉獻給偉大祖國。

二、適應(yīng)改革開放的步伐，自覺擺正利益關(guān)系，也同樣是愛國主義的體現(xiàn)。

當(dāng)人們對物質(zhì)利益總是進行冷靜的分析之后，接踵而來的就是職業(yè)的人生價值的分析和評價，以確定其生活的意義和對人生事業(yè)的態(tài)度，由于部分同志習(xí)慣狹隘的個人得失上來評價自己的生存價值和職業(yè)

價值，基于這種情況，我們便有了當(dāng)兵吃虧的思想，尤其是對地方上“燈紅酒綠”的腐朽生活不能正確對待，由此產(chǎn)生了“軍人貶值”的念頭，對此我們應(yīng)認(rèn)清形勢，自覺擺正利益關(guān)系。美國的軍校教官普里爾在論述愛國主義和獻身國防時說：“要成為一名成功的軍人，必須要有強烈的報國思想和獻身職業(yè)的精神，需要愿意把他的一天24小時，一個星期7天都獻給部隊。”既然穿上軍裝，就沒有享受，意味著必須同享樂告別。

三、樹立牢固的獻身國防的思想，立足本職，愛崗敬業(yè)，更是愛國主義精神的體現(xiàn)。

應(yīng)該承認(rèn)，在和平時期，與五光十色的新社會性比較，直線加方塊的軍營生活是緊張而單調(diào)的，從每天清晨的第一聲號向一直到吹哨就寢，一個軍人的頭腦時經(jīng)常牌緊張狀態(tài)。那些度假旅游，看戲打牌，這些常人的消遣，卻與軍人是無緣的。對于這種情況，我們軍人應(yīng)怎么樣做呢？

曾被中央軍委授予“模范飼養(yǎng)員”葉洪剛，入伍時從事的是一項被人瞧不起的“豬官”行業(yè)，但葉洪剛默默無聞，熱愛本職工作，任勞任怨，苦心鉆研，終于在豬圈里作了大貢獻，發(fā)明了“中曲”長效發(fā)酵豬飼料，為養(yǎng)豬事業(yè)的發(fā)展闖出了新路。

在和平時期，我們軍人擔(dān)負(fù)著保衛(wèi)祖國領(lǐng)土和國家安全的責(zé)任，許多官兵勇于奉獻與深山為伍，跟荒山做伴，以海島為家，幾十年如一是默默無聞地奉獻著自己的青春年華，用實際行動付諸自己的愛國主義思想，難道說這不是偉大的愛國主義精神嗎？軍人 的職業(yè)總是

同犧牲緊緊聯(lián)系的，所以，在和平環(huán)境，獻身國防事業(yè)，安心本職工作是民族精神和愛國精神的集中體現(xiàn)。

被中央軍委授予“獻身國防現(xiàn)代化”的模范班干部榮譽稱號的蘇寧，是熱愛軍隊，以拳拳報國之心，刻苦鉆研國防現(xiàn)代化知識和軍事技術(shù)的楷模，成為一名具有現(xiàn)代化素質(zhì)的指揮員。1991年4月21日，在組織分隊進行手榴彈投擲時，為救護戰(zhàn)友而光榮犧牲。參觀過蘇寧生前居住的9平方米小屋的，仿佛看見是一個嘔心瀝血向國防現(xiàn)代化進軍的偉大戰(zhàn)士的英姿。在這間陋室里，看不到一點現(xiàn)代生活的陳設(shè)，卻看到眾多軍事高新技術(shù)和擁有和堆放著數(shù)十本現(xiàn)代化軍事科技書籍。蘇寧就是在這間陋室里，憑借這種愛國奉獻的革命傳統(tǒng)和時代精神的有機結(jié)合，使蘇寧成為一名與前輩英雄一脈相承而以別具特色的時代精神，也為我們樹立了一面獻身國防現(xiàn)代化的旗幟。

積極的投身到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和我軍革命化，正規(guī)化，現(xiàn)代化建設(shè)中去，用扎扎實實的實踐報效祖國的遠大志向，是愛國主義的關(guān)鍵步驟。“千里之行，始于足下?！耙嬲蔀橐粋€愛國主義者，就必須從我做起，從現(xiàn)在做起，從一點一滴做起。跟上黨和人民前進的步伐。勇敢的向社會主義現(xiàn)代化光明前程進軍。那種迷戀舒適生活，追求享受的人，絕不可能成為一個真正的愛國者。

愛國主義是我們前進的動力和勝利的源。中華民族幾千年來歷經(jīng)磨難而不衰，始終保持著旺盛的生機，靠的正是人們對祖國這種神圣的感情。今天，我們要繼承和發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)，投身到社會主義現(xiàn) 4

代化建設(shè)的偉大事業(yè)中, 為把祖國建設(shè)成為富裕，文明，民主的社會主義強國而奮斗。

第二篇：發(fā)揚愛國主義精神 不辱革命軍人使命

發(fā)揚愛國主義精神 不辱革命軍人使命

李紅彬

教學(xué)設(shè)計

課題 ： 發(fā)揚愛國主義精神，不辱革命軍人使命

目的：通過學(xué)習(xí)使同志們了解什么是愛國主義，懂得愛國主義中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，明確新時期革命軍人如何繼承和發(fā)揚愛國主義精神。內(nèi)容：一：愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)；

二：新時期革命軍人如何繼承和發(fā)揚愛國主義的精神； 重點：第二個問題。

方法：利用多媒體進行教學(xué)，統(tǒng)一授課，各班討論。

我們大多數(shù)同志都知道，近兩年總政要求全軍普遍進行以“四個教育”為重點的政治教育，即：愛國主義教育、革命人生觀教育、尊干愛兵教育和艱苦奮斗教育。從今天我們就開始學(xué)習(xí)第一個教育——愛國主義教育。這一課我們學(xué)習(xí)的課題是：發(fā)揚愛國主義精神，不辱革命軍人使命。

首先我們學(xué)習(xí)第一個內(nèi)容：愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。提起愛國主義，我們每一個志可能都知道是怎么回事，但究竟什么是愛國主義呢？這也許大家并不很清楚。在香港回歸前5 0 天原時候，江澤民同志發(fā)表了《關(guān)于加強愛國主義教育》的講話，這個講話高度概括了中華民族的愛國主義是人類文明史上崇高的精神傳統(tǒng)和美德。無數(shù)個歷史事實證明，愛國主義是動員和鼓舞中國人民團結(jié)奮斗的光輝旗幟，是全國各族人民共同的精神支柱，是推動我國社會歷史前進的巨大力量，同時，愛國主義是我國民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

近代中國一百年的歷史，既是中華民族的屈辱史，苦難史，也是中華民族的奮斗史，斗爭史。毛澤東同志曾指出：“我國從十九世紀(jì)四十年代起到二十世紀(jì)四十年代中期的一百多年里，全世界幾乎一切帝國主義都有侵略過中國，除了最后一次抗日戰(zhàn)爭，由于中國人民英勇反擊以日本帝國主義投降而告終以外，沒有一次不是我國失敗簽訂喪權(quán)辱國條約而告終”。然而，也是在近代遭受侵略的時候，我國一代代愛國愛民的志士仁人，為了挽救民族危亡，尋求救國救民的真理，與外國侵略者和腐朽沒落的反動統(tǒng)治者進行了不屈不撓的斗爭。他們不畏強暴，用自己的鮮血和生命力譜寫了一曲曲感天地、泣鬼神的愛國主義詩篇。民族英雄岳飛曾用“經(jīng)身許國，何事而不敢為”奮斗一生；為清除鴉片這一禍患，林則徐領(lǐng)導(dǎo)了震驚中外的禁煙運動；洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了著名和太平天國運動，沉地打擊了清王朝的腐朽統(tǒng)治；1 8 9 1 年和辛亥革命，以孫中山為代表的民主革命者英勇奮斗，不怕流血犧牲的革命氣概，在中國歷史上寫下了光輝燦爛的一筆。我國民族捍衛(wèi)真理的精神激勵著成千上萬的愛國者奔赴革命的第一線。我們偉大領(lǐng)袖毛澤東同志就是這樣一位為祖國、為人民鞠躬盡瘁、奮斗終生的崇高愛國主義者?！昂毫⒅境鲟l(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名勢不還。埋骨何需桑樣地，人生無處不青山?！边@是毛澤東同志離開家鄉(xiāng)韶山，外出求學(xué)時寫下的一首言志詩。他發(fā)奮讀書，立志救國求民，給自己取名子任，表明了自己從此就要“以天下為己任”。在之后的革命生涯中，毛澤東接受并傳播了馬克思主義，為中華民族的革命戰(zhàn)爭事業(yè)奉獻了自己的畢生精力。當(dāng)歷史跨入二十世紀(jì)的時候，中華民族正處在水深火熱之中，我們改革開放的總設(shè)計師鄧小平同志就誕生在這個在動蕩的年代。少年的鄧小平就己經(jīng)有了樸素的愛國思想。鄧小平為了尋求真理，他在法國一邊勤工儉學(xué)，一邊進行革命活動，他積極宣傳馬克思主義和共產(chǎn)主義思想。成長為一名忠實的馬克思主義者，從此鄧小平的名字和中華民族的解放和振興緊緊地聯(lián)系在一起。1 9 8 1 年2 月2 4 日，英國培格曼出版社請鄧小平同志為《鄧小平文選》一書做序言，他寫下了這樣一段話：“這榮幸地以中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國人民的兒子，我深深地愛著我的祖國和人民。”鄧小平同志就是用他樸實的語言和真誠的行動為我國的獨立和發(fā)展，創(chuàng)建有中國特色的社會主義道路以及國家的繁榮昌盛寫下不配的豐碑。

古往今來，有多少愛國人士，為了國家和民族的利益，自強不息，英勇戰(zhàn)斗，他們的愛國主義精神為后人所傳頌。講到這里，可能有的同志要問：“你講得都是戰(zhàn)爭時期，如果我生活在那個時代，我也會那樣做的。面現(xiàn)在是和平年代，無仗可打，無需做出犧牲，發(fā)揚愛國主義精神也是英雄無用武之地，愛國主義無法注于行動?！鄙踔吝€有的同志認(rèn)為：“現(xiàn)在是社會主義市場經(jīng)濟條件下，講究瀟灑自在，講究一切向錢看，講愛國主義行不通，與時代不合拍。”

對于上述幾種看法，我用事實告訴大家，作為革命軍人，我們平凡的工作崗位和相對的和平環(huán)境也同樣能體現(xiàn)出愛國主義的思想和行動，這也是我們今天研究的第二個內(nèi)容——新時期革命軍人的愛國主義思想的具體體現(xiàn)。

在新的歷史時期，發(fā)揚愛國主義精神就是熱愛社會主義祖國，熱愛中國共產(chǎn)黨，積極投身建設(shè)有中國特色的社會主義的偉大事業(yè)中去，為振興中華，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)貢獻自己的力量。這就要求我們做到期以下幾點。

一、正確分析國內(nèi)國外形勢，增強戰(zhàn)備觀念是愛國主義的體現(xiàn)。我們有的同志認(rèn)為，現(xiàn)在無戰(zhàn)備，無戰(zhàn)爭，可以刀具入庫，馬放南山了，世界態(tài)勢緩和了，周邊環(huán)境平靜了，我們的國家比較安穩(wěn)了，由此滋長了當(dāng)“和平兵”，甚至于某些干部也滋長了當(dāng)“和平官”的思想。對此，我們是否清楚地看到，雖然和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的兩大主題，但當(dāng)今世界并不太平，我們所講的和平是相對的和平，是指一段時間不可能以發(fā)生大的戰(zhàn)爭，并不意味著戰(zhàn)爭的危險已經(jīng)完全的排除的消失。我們應(yīng)該看到，盡管沒有發(fā)生過世界大戰(zhàn)，但是二戰(zhàn)以來全世界軍隊仍多達2 7 多萬人，局部戰(zhàn)爭和邊境沖突從嚴(yán)沒有間斷過，從1 9 4 5 年到1 9 9 6 年的半個世紀(jì)，世界總計發(fā)生過2 0 0 多次戰(zhàn)爭，錢世界有四分之一的國家卷入，參加的軍隊達5 0 0 多萬人，至今仍有局部戰(zhàn)爭和沖突連綿不斷，雖然世界大戰(zhàn)一時打不起來，但國外與國內(nèi)的環(huán)境要求我們每一位軍人還要有松懈觀念。國內(nèi)面臨的情況，雖然我國現(xiàn)代化建設(shè)正處在一個良好的和平環(huán)境，但祖國統(tǒng)一大業(yè)尚未完成，所以，作為軍人必須時刻牢記我軍實質(zhì)的職能，正確地分析和估價當(dāng)今形勢。

在八十年代的軍營里，有一句流行話：“軍人的愛國犧牲豈止是在戰(zhàn)爭”。這個道理告訴人們，若想成為一名真正的軍人，不但要能正確認(rèn)清形勢，在戰(zhàn)場上無所畏懼，平時還要在嚴(yán)格的軍營業(yè)員里經(jīng)受住和平環(huán)境下“練為戰(zhàn)，不能練為看”的磨煉，這對每一個軍人來說也同樣是一場嚴(yán)峻的考驗，軍人的犧牲不完全是在戰(zhàn)場，確切的說軍人不是戰(zhàn)爭，而是和平，在一些人看來，戰(zhàn)爭一結(jié)束，軍人的使命也就結(jié)束了，其實和平之所以維持，軍隊本身是一個重要的支柱，按照馬克思主義經(jīng)典觀點：“軍隊既是戰(zhàn)爭的力量，更是和平的保證?！币虼耍覀兩碓谲姞I，必須正確分析和估價國際國內(nèi)形勢，時刻提高警惕，樹立牢固的戰(zhàn)備觀念，思想上高度重視，永不松懈，行動上恪盡職守，隨時準(zhǔn)備把我們的鮮血和生命奉獻給偉大祖國。

二、適應(yīng)改革開放的步伐，自覺擺正利益關(guān)系，也同樣是愛國主義的體現(xiàn)。當(dāng)人們對物質(zhì)利益總是進行冷靜的分析之后，接踵而來的就是職業(yè)的人生價值的分析和評價，以確定其生活的意義和對人生事業(yè)的態(tài)度，由于部分同志習(xí)慣狹隘的個人得失上來評價自己的生存價值和職業(yè)價值，基于這種情況，我們便有了當(dāng)兵吃虧的思想，尤其是對地方上“燈紅酒綠”的腐朽生活不能正確對待，由此產(chǎn)生了“軍人貶值”的念頭，對此我們應(yīng)認(rèn)清形勢，自覺擺正利益關(guān)系。美國的軍校教官普里爾在論述愛國主義和獻身國防時說：“要成為一名成功的軍人，必須要有強烈的報國思想和獻身職業(yè)的精神，需要愿意把他的一天2 4 小時，一個星期7 天都獻給部隊?！奔热淮┥宪娧b，就沒有享受，意味著必須同享樂告別。

三、樹立牢固的獻身國防的思想，立足本職，愛崗敬業(yè)，更是愛國主義精神的體現(xiàn)。應(yīng)該承認(rèn)，在和平時期，與五光十色的新社會性比較，直線加方塊的軍營生活是緊張而單調(diào)的，從每天清晨的第一聲號向一直到吹哨就寢，一個軍人的頭腦時經(jīng)常牌緊張狀態(tài)。那些渡假旅游，看戲打牌，這些常人的消遣，卻與軍人是無緣的。對于這種情況，我們軍人應(yīng)怎么樣做呢？

曾被中央軍委授予“模范飼養(yǎng)員”葉洪剛，入伍時從事的是一項被人瞧不起的“豬官”行業(yè)，但葉洪剛默默無聞，熱愛本職工作，任勞任怨，苦心鉆研，終于在豬圈里作了大貢獻，發(fā)明了“中曲”長效發(fā)酵豬飼料，為養(yǎng)豬事業(yè)的發(fā)展闖出了新路。

在和平時期，我們軍人擔(dān)負(fù)著保衛(wèi)祖國領(lǐng)土和國家安全的責(zé)任，許多官兵勇于奉獻與深山為伍，跟茺山作伴，以海島為家，幾十年如一是默默無聞地奉獻著自己的青春年華，用實際行動付諸自己的愛國主義思想，難道說這不是偉大的愛國主義精神嗎？軍人的職業(yè)總是同犧牲緊緊聯(lián)系的，所以，在和平環(huán)境，獻身國防事業(yè)，安心本職工作是民族精神和愛國精神的集中體現(xiàn)。

被中央軍委授予“獻身國防現(xiàn)代化”的模范班干部榮譽稱號的蘇寧，是一門熱愛軍隊，以拳拳報國之心，刻苦鉆研國防現(xiàn)代化知識和軍事技術(shù)的楷模，成為一名具有現(xiàn)代化素質(zhì)的指揮員。1 9 9 1 年4 月2 1 日，在組織分隊進行手榴彈投擲時，為救護戰(zhàn)友而光榮犧牲。參觀過蘇寧生前居住的9平方米小屋的，仿佛看見是一個漚心瀝血向國防現(xiàn)代化進軍的偉大戰(zhàn)士的英姿。在這間陋室里，看不到一點現(xiàn)代生活的陳設(shè)，卻看到眾多軍事高新技術(shù)和擁有和堆放著數(shù)十本現(xiàn)代化軍事科技書籍。蘇寧就是在這間陋室里，憑借這種愛國奉獻的革命傳統(tǒng)和時代精神的有機結(jié)合，使蘇寧成為一名與前輩英雄一脈相承而以別具特色的時代精神，也為我們樹立了一面獻身國防現(xiàn)代化的旗幟。

同志們，我們大家都知道，抵抗侵略，保衛(wèi)祖國是中華民族源遠流長的愛國主義傳統(tǒng)，我們?nèi)嗣窠夥跑娛侵袊鴼v史上最先進的愛國武裝集團，是國家和人民利益最忠誠，最堅定的捍衛(wèi)者。在和平環(huán)境下，我們每一軍人，在改革開放和建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟的今天，必須樹立牢固的愛國主義思想，時刻牢記我軍宗旨，以老一輩愛國人士為榜樣，更好地投身于祖國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中。

俗話說：“愛國不分職業(yè)，報國不分崗位”，只要我們心里裝著祖國，時刻裝著人民，扎根軍營，熱愛軍營，刻苦訓(xùn)練，在本職崗位上辛勤耕耘，就無愧于崗位，無愧于祖國，無愧于人民，無愧于我們軍人神圣的歷史使命。這樣，你就可以自豪而以驕傲的說，我熱愛我的祖國，我要為她奉獻我全部的力量！

今天的課就講到這里，下面我把討論題布置一下。各班長要認(rèn)真組織，并做好記錄。

討論題：

一、什么是愛國主義？

二、為什么說愛國主義是中華民族的傳統(tǒng)美德？舉例說明。

三、結(jié)合自身實際，談?wù)勗谛聲r期革命軍人應(yīng)如何立足崗位發(fā)揚愛國主義精神？

第三篇：新形勢下如何發(fā)揚愛國主義精神

新形勢下如何發(fā)揚愛國主義精神

隨著時代的發(fā)展，經(jīng)濟、政治、道德涵蓋的內(nèi)容都會發(fā)生質(zhì)的變化，但無論世事怎樣變遷，愛國主義始終是思想政治教育中永恒不變的主題。愛國主義是高校政治思想工作和思想教育的基本內(nèi)容，發(fā)揚愛國主義是建設(shè)有中國特色社會主義的不竭動力。

愛國主義在不同的時代具有不同的歷史限定。江澤民總書記說：“愛國主義有鮮明的時代特性。在今天，我們講愛國就是要愛社會主義祖國，擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，把個人的理想和事業(yè)融匯于祖國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中?！辈煌臅r代愛國主義的時代特性不盡相同，但它作為一種正義的、極具凝聚的力量是古今一脈相承的。

愛國主義指的是對自己國家存有愛與忠誠的感情。愛國，與一般的愛（無條件）稍有不同，通常都應(yīng)該附帶對本國及其人民的利益有利的條件；一般來說，愛國主義中的上述條件，一般的民主政體是以對權(quán)力作出制約的制度和法律體現(xiàn)。列寧給愛國主義的定義是，“愛國主義是由千百年來固定下來的對自己的祖國的一種最深厚的感情?！绷袑幍亩x說明，愛國主義是人類普遍性的自然情感，是超越社會不同發(fā)展階段而固定永續(xù)的情感。愛國主義的基礎(chǔ)是民族共同體對文化、種族的認(rèn)同和凝聚，任何時代，我們都需要愛國主義——國家存在，愛國主義就應(yīng)當(dāng)存在。

愛國主義的基本特點就是無條件地?zé)釔圩约旱淖鎳?。愛祖國，是人們心理上、道義上的自我約束，是人們生活中、行為中的自覺準(zhǔn)則。在我國，愛國主義與社會主義是統(tǒng)一的。每個堅持愛國主義的公民，都應(yīng)該堅持“一個中心，兩個基本點”的路線，推進社會主義現(xiàn)代化進程，盡快把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義強國。

愛國主義是一個國家賴以生存、發(fā)展的精神支柱。愛國主義的目的在于對本國人民利益的追求，即人民的利益是愛國主義的根本所在。說到底，“愛國主義”就是愛人民，愛人民是“愛國主義”的具體體現(xiàn)。

愛國情素的形成是一個復(fù)雜而漫長的過程，從遠古時代開始，先輩們生于斯，長于斯，利用他們的智慧和勤勞了解、熟悉著祖國的地理環(huán)境，并不斷受惠于祖國的物質(zhì)資源，創(chuàng)造了文化，積累了文明。他們一代又一代享受著祖國文化的熏陶，又為促進文明奮斗著。久而久之，自然而然地產(chǎn)生了對祖國的愛戀之情，并通過演化、提煉、升華而逐漸形成和發(fā)展起對民族對祖國真摯而深厚的愛。

在歷史長河中，面對異族的入侵，中國人民進行了英勇的反抗和奮爭，涌現(xiàn)出岳飛、文天樣、鄭成功等無數(shù)可敬可愛的民族英雄，留下無數(shù)可歌可泣的愛國主義業(yè)績。近代中國，鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭，每一次戰(zhàn)爭都使中國一步步陷入半殖民地的歷史深淵。同時，每一次戰(zhàn)爭也使中國人產(chǎn)生震驚和民族危機感，愛國主義的精神日益增強，“救亡圖存”之聲成為時代的最強音。近代中國出現(xiàn)的一切問題無不與這一主題息息相關(guān)。無論是鄭觀應(yīng)等提倡的“實業(yè)救國”、蔡元培等倡導(dǎo)的“教育救國”、“科學(xué)救國”，還是鄒容等追隨的“革命救國”，都是愛國主義精神的體現(xiàn)。從林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，到秋瑾的“拼將十萬頭顱血，敢把乾坤力挽回”，皆是愛國主義民族精神的生動寫照。正如江澤民同志指出的：“中日近代史昭示我們，要改變貧弱受欺、落后挨打的歷史命運，就必須奮起抗?fàn)?，奮發(fā)圖強，從列強侵略中國的那一天起，中國人民就舉起了團結(jié)御侮、救亡圖存的愛國主義旗幟。從太平天國起義到義和團運動，從戊戌變法到孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，無數(shù)中華兒女和愛國志士，為了探索救國救民的道略，前仆后繼，歷盡艱辛?！盵2]譜寫了一曲愛國主義的凱歌。正是愛國主義產(chǎn)生的高度凝聚力和民族尊嚴(yán)感，才有了新中國的建立。

新中國建立后，熱愛社會主義制度，建設(shè)富強、民主、統(tǒng)一的國家是社會主義愛國主義的內(nèi)在要求。20世紀(jì)50-80年代，中國人民在曲折中前進，完成了社會主義改造的偉大任務(wù)，渡過60年代三年經(jīng)濟困難時期，在十年“文化大革命”之后，迅速走上撥亂反正，建設(shè)有中國特色社會主義的道路。無論是克服困難的毅力，還是糾正錯誤的勇氣，都是以愛國主義為動力的。改革開放以來，中國人民意氣風(fēng)發(fā)，越來越自信地為祖國的繁榮富強奮斗著，我們的綜合國力從1949年的世界第13位到目前的第5位。

20年風(fēng)雨征程，20年滄桑巨變，我們?nèi)〉昧耸澜绨l(fā)達國家100多年才能取得的巨大成就。被國際社會稱為“中國奇跡”。在改革開放和經(jīng)濟發(fā)展的20年中，以鄧小平、江澤民同志為核心的兩代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，領(lǐng)導(dǎo)中國人民頂住了80年代末、90年代初國際國內(nèi)政治**的沖擊；沉著應(yīng)付了1997年以來亞洲金融危機的沖擊；抵御了1998年夏秋之際洪水的沖擊；同時喜迎香港、澳門回歸祖國，獲得了2008年奧運會的主辦權(quán)，這些舉世矚目的巨大成就與我們堅持社會主義道路。

熱愛祖國和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是密不可分的。難忘香港、澳門回歸時。全國人民高舉國旗翹首期盼鐘聲敲響的時刻，難忘申奧成功時熱淚盈眶歡慶的狂熱。這種情不自禁就是愛國主義的流露。

發(fā)揚愛國主義是建設(shè)有中國特色社會主義的不竭動力，在辭舊迎新的時刻，人們常常是總結(jié)過去，瞻望未來?；厥讋倓傔^去的100年，我們?nèi)〉昧梭@人的成績，同時也存在不可否認(rèn)的差距，成績使我們?yōu)樽鎳院溃罹嗍刮覀優(yōu)樽鎳鴬^發(fā)。在新世紀(jì)里，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅定不移地高舉鄧小平理論和江澤民“三個代表”的偉大旗幟，全面推進建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)，把阻國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家，是全國人民的根本利益所在，也是每個中國公民的責(zé)任所在。

當(dāng)今世界?？茖W(xué)技術(shù)突飛猛進，知識經(jīng)濟已見端倪，全球化已是大勢所趨，面對競爭激烈的國際環(huán)境，面對我國經(jīng)濟、科技水平發(fā)展較低，人口眾多，自然資源有限，地區(qū)發(fā)展不平衡，生產(chǎn)力不發(fā)達狀況還沒有根本改變，社會主義制度還不夠完善，社會主義市場經(jīng)濟發(fā)育還不成熟，社會主義民主法制還不健全等一系列社會主義初級階段的特殊狀況，如果沒有愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，如果沒有熱愛祖國、建沒祖國的責(zé)任與熱忱，我們便只能臨陣退卻，只能自暴自棄，只能任人宰割，甚而再次成為附庸。

只有發(fā)揚愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，才能堅定不移地堅持四項基本原則，堅持改革開放，開拓進取，對祖國的繁榮富強、社會的文明進步有強烈的責(zé)任感，并為此而傾注全部心血、貢獻全部智慧。這是建沒有中國特色社會主義不竭的動力。以國家、民族利益為重是愛國主義的基本內(nèi)容

“愛國主義是一個歷史范疇，在社會發(fā)展的不同階段、不同時期有不同的具體內(nèi)容。”革命時期，需要我們?yōu)樽鎳莫毩⒊錾胨?，建設(shè)時期，需要我們?yōu)樽鎳姆睒s富強添磚加瓦。那么，如何做一名新時期的愛國者呢？

首先，每個公民必須要有強烈的民族自尊心、自豪感。民族自尊心、自豪感是任何時期任何愛國者必須具備的情感。民族自尊心能增加我們自立向上的恒心，自豪感能樹立我們建設(shè)祖國的自信。鄧小平曾說：“談到人格，但不要忘記還有一個國格。特別是像我們這樣的第三世界的發(fā)展中國家，沒有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨立，國家是立不起來的?！?/p>

要增強民族自尊心、自豪感，就必須反對民族虛無主義。近代史上，面對列強的分割，面對祖國的落后，部分激進分子主張一切采取“拿來主義”，甚至走向民族虛無主義的極端。民族虛無主義既否定我們的民族精神和獨立品格，也徹底否定了中華民族幾千年以來備受人們推崇的愛國主義精神，這是一種偃息民族自尊心的觀點。

我們民族有五千年的文明史，而且一度領(lǐng)導(dǎo)世界潮流，直到中國已走向衰落的20世紀(jì)。英國著名的思想家羅素對中華民族悠久歷史和文化做出高度的評價：“中國的文明是世界上幾大古國文明唯一幸存和延續(xù)下來的文明。自孔子時代以來，埃及、巴比倫、波斯、馬其頓和羅馬帝國的文明都相繼消亡，但中國文明卻通過持續(xù)不斷的改良，得以繼續(xù)下來?！庇终f：“平心而論，我認(rèn)為中華民族是我們遇見的世界上最優(yōu)秀的民族之一。” 他還斷言：“他們將在科學(xué)上創(chuàng)造世人矚目的成就。他們很可能超過我們，因為他們具有勤奮向上的精神，具有民族復(fù)興的熱情?！边@些論述對于我們消除民族自卑感是大有裨益的。事實上，民族虛無主義只是部分激進分子們倡導(dǎo)的，而大多數(shù)愛國者還是尊重我們祖國的主權(quán)，堅信我們民族的文明。事實證明，民族虛無主義并不會給中國帶來好的出路，只能帶來自卑與自殘，“我們要正確認(rèn)識自己的歷史文化，區(qū)分精華和糟粕，使中華民族幾千年來創(chuàng)造的文明成果，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中獲得新的生命，放出新的光彩?！?/p>

其次，要從思想上、知識上充分裝備自己，為祖國的繁榮穩(wěn)定貢獻力量。隨著越來越多的國家對WTO的認(rèn)可與加入，全球化已是大勢所趨，中國已成為世界舞臺上不可或缺的一員。在這個舞臺上，如何成功地履行自己的角色，立于不敗之地，需要我們每個人的努力。我們必須先從思想的高度上認(rèn)識我們面臨的局勢：我們雖有輝煌的文明，但仍處于落后的狀態(tài)；我們雖已取得了成就，并得到世界的認(rèn)可，但仍有部分?jǐn)硨萘ι鐣髁x制度十分仇視，我們應(yīng)保持清醒的頭腦，自覺維護已取得的革命成果與建設(shè)成就，維護祖國的穩(wěn)定統(tǒng)一。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，愛國主義是最基本的素質(zhì)要求，愛國主義是我們祖國的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。歷史上的一些道德規(guī)范在今天已失去存在的價值，如“一女不嫁二夫”、“不孝有三，無子為大”等已被當(dāng)作封建禮教而摒棄，而愛國主義卻始終是基本的素質(zhì)要求。

當(dāng)全球化已成為一股強大的時代潮流跨越民族、國家的地域界限，超越制度、文化的障礙，使人類逐漸形成為一個不可分割的有機整體時，加入WTO、參與全球化的進程又使我國的社會開放程度進一步提高，雖然我國獲得了加快發(fā)展的機遇，但也直接面臨著更為嚴(yán)峻的經(jīng)濟、政治、文化等全方位的挑戰(zhàn)，對我國的愛國主義傳統(tǒng)、民族凝聚力也是個重大的考驗。因此，如何在全球化的背景下切實加強愛國主義教育，增強廣大公民的民族自尊心、自信心，樹立強烈的民族復(fù)興責(zé)任感，成了當(dāng)前思想道德教育必須解決的重大課題。

世界經(jīng)濟的全球化，是生產(chǎn)跨國化。貿(mào)易和投資自由化、商品世界化、資本國際化和市場全球化的過程，它使我國可以充分利用國際間流動的信息、資金、技術(shù)和管理經(jīng)驗，為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，也可以使我國憑借自身的網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢參與國際競爭，促進經(jīng)濟質(zhì)量的提高。但是，經(jīng)濟全球化賴以發(fā)展的信息網(wǎng)絡(luò)、經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)、金融網(wǎng)絡(luò)，主要是由美國為首的發(fā)達國家控制的，經(jīng)濟全球化的“游戲規(guī)則”主要也是由發(fā)達國家制定的。在今后相當(dāng)長的一個時期里，美國等發(fā)達國家在經(jīng)濟全球化中的主導(dǎo)作用不僅難以改變，而且會在一定程度上得到加強。

因此，廣大發(fā)展中國家在經(jīng)濟全球化中處于明顯的劣勢地位，不可避免地成為發(fā)達國家的資本積累對象。隨著我國加入WTO，發(fā)達國家憑借生產(chǎn)力和科技水平的優(yōu)勢地位，必然大舉進入和占領(lǐng)我國的市場，我國的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)等各大產(chǎn)業(yè)都面臨著嚴(yán)重的沖擊。在一段時間會出現(xiàn)洋貨充斥市場，某些民族產(chǎn)業(yè)衰微的情況。同時，隨著我國社會的日益開放、對外交流的頻繁、國民的視野也更為開闊，這就會使“有的人只看到我國與西方發(fā)達國家物質(zhì)生產(chǎn)和生活水平的差距，就以為一切是外國的好，對外國盲目崇拜，對祖國妄自菲薄。”這一切，都會影響到國民的民族自尊心和自信心。

從政治上說，全球化具有極強的地理擴張傾向。西方發(fā)達國家在全球化中不僅搶占市場和經(jīng)濟主導(dǎo)機，同時也向發(fā)展中國家大肆兜售西方的價值觀和社會體制，甚至用帶有苛刻政治條件的經(jīng)濟援助脅迫發(fā)展中國家就范。東南亞金融危機時，IMF對韓國、印尼的援助就是一個明證。近年來，以美國為首的少數(shù)西方發(fā)達國家宣揚“人權(quán)高于主權(quán)”?！爸鳈?quán)讓渡”，將政治問題、意識形態(tài)問題與經(jīng)濟問題掛鉤，以此向中國施加壓力，企圖在中國推行西方的人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)和政治制度，使中國朝西方國家所希望的方向轉(zhuǎn)變?？梢源_信，隨著我國加入WTO，融入全球化程度的加深，西方發(fā)達國家的“西化”、“分化”攻勢只會加強，而不會削弱。這必然對我國的國家自主性和國家主權(quán)構(gòu)成損害，甚至可能引發(fā)民族離心力而威脅國家安全。隨著中國文化市場的開放，西方發(fā)達國家特別是美國進一步利用因特網(wǎng)、影視、書刊等傳播媒介對我國進行文化滲透，西方的文化、價值觀念、生活方式也隨之涌入。目前，美國最大的出口產(chǎn)品，既不是高新技術(shù)產(chǎn)品，也不是軍火，而是流行文化。不僅如此，它們在文化輸出的背后，隱藏著意識形態(tài)的滲透。如亨廷頓拋出的“文明沖突論”就是企圖以文化沖突掩蓋實質(zhì)上的意識形態(tài)滲透的體現(xiàn)。這樣做的目的就是要轉(zhuǎn)移我們的視線，使我們在“疏離政治”的陶醉中放棄馬克思主義的意識形態(tài)?？梢灶A(yù)料，隨著全球化進程的加快和我國對外開放的深入發(fā)展，我國將面臨來自西方國家日趨嚴(yán)重的文化沖擊，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭也會越來越復(fù)雜。這一方面為我們吸收發(fā)達國家的優(yōu)秀文明成果創(chuàng)造了條件，但也會使消極文化糟粕侵害我們優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，從而影響我們的民族心理和文化根基。愛國主義是思想道德教育的重要內(nèi)容，本身有著豐富的歷史和現(xiàn)實內(nèi)涵。但長期以來，我們只重視對愛國主義的歷史傳統(tǒng)的挖掘，而對愛國主義的現(xiàn)實內(nèi)容關(guān)注較少，這就使愛國主義教育內(nèi)容缺乏時代感和現(xiàn)實性。當(dāng)前，要加強愛國主義教育，增強教育實效，我們既要注重愛國主義的歷史淵源和傳統(tǒng)內(nèi)容，更要把握全球化時代的特點，認(rèn)清我們肩負(fù)的歷史責(zé)任，為愛國主義注入鮮活的時代內(nèi)涵。愛國主義的時代內(nèi)涵主要包括：

1、堅定不移走社會主義道路的信念。社會主義制度是中國的立國之本，中國走社會主義道路是中國人民經(jīng)過長期革命斗爭得出的正確選擇，是中國近代歷史發(fā)展的必然結(jié)果。中國革命和建設(shè)的歷史證明了只有社會主義才能救中國，也只有社會主義才能發(fā)展中國。因此，走社會主義道路是國家。民族、人民的根本利益所在，建設(shè)有中國特色社會主義也就成為新時期愛國主義的主題。江澤民同志指出：“在當(dāng)代中國，愛國主義和社會主義，本質(zhì)上是一致的?！蓖瑦蹏髁x為社會主義提供重要的精神動力和群眾基礎(chǔ)；社會主義為愛國主義提供正確的政治方向和有力的政治保證。在世界社會主義運動處于低潮的當(dāng)今時代，堅持愛國主義和社會主義的有機統(tǒng)一，具有很強的現(xiàn)實針對性。西方敵對勢力推行的“西化”、“分化”，其要害就是動搖人們對建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的信念。因此，高舉社會主義旗幟，是在新世紀(jì)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根基。

2、強烈的民族自尊心、自信心。中華民族從來不愿俯仰隨人，寄人籬下，具有強烈的民族自尊心和自信心。愛國主義和民族凝聚力是我們國家和民族增強競爭力、興盛發(fā)達之本，而愛國主義和民族凝聚力的基礎(chǔ)就是民族自尊心和自信心。在霸權(quán)主義和強權(quán)政治依然存在，以強凌弱、以富欺貧的局面還沒有從根本上改變，我國的獨立和主權(quán)仍然面臨威脅和挑戰(zhàn)的形勢下，反對民族虛無主義，捍衛(wèi)國家的尊嚴(yán)，樹立自尊自信的民族氣節(jié)，就顯得尤為重要。

我們必須看到，全球化并非世界一體化，全世界不能也不可能只有一種社會體制、一種文化、一種價值觀念，也不可能把某一種社會體制、某一種文化、某一種價值觀念強加給所有其他民族和國家。連亨廷頓也承認(rèn)：“在未來的歲月里，世界上將不會出現(xiàn)一個單一的普世文化，而是將有許多不同的文化和文明相互并存?！蔽覀儽仨毝谩跋裎覀冞@樣第三世界的發(fā)展中國家，沒有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨立，國家是立不起來的”道理，自覺維護國家的獨立和尊嚴(yán)。

3、祖國利益為首位的價值取向。民族自信心、民族自尊心是一種精神情感境界，祖國利益是具體而實際的，它包括領(lǐng)土的完整、主權(quán)的獨立、社會的進步、經(jīng)濟的發(fā)展、文化的繁榮、國家的統(tǒng)一、民族的團結(jié)，等等。由于祖國是人們賴以生存的自然和社會環(huán)境的整體，每個人總是在這個環(huán)境中女現(xiàn)其個人利益的，因此，在國家、人民利益和個人利益關(guān)系的處理上，要“樹立把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個人合法利益的社會主義義利觀”，追求兩者和諧共生，共同提高和發(fā)展。這種責(zé)任感是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強大精神力量。在全球化浪潮面前，每一個中國人都應(yīng)確立“以熱愛祖國、報效人民為最大光榮，以損害祖國利益、民族尊嚴(yán)為最大恥辱”目的價值取向。

4、強烈的憂患意識。經(jīng)過二十多年的改革開放，我國的綜合國力已大大增強，國際地位顯著提高，但我們必須清醒地看到，我們還是一個發(fā)展中國家，貧困、落后對我們的困擾并沒有完全解除。在新世紀(jì)的征途上，我們面臨的既有歷史的機遇，又有嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，在總體上我們還處于劣勢，要趕上發(fā)達國家的水平，我們還要付出艱苦的努力。我們只有居安思危。臥薪嘗膽，繼續(xù)發(fā)揮同心同德、艱苦奮斗的精神，才能變壓力為動力，在日益激烈的國際競爭中，防患于未然，才能立于不敗之地。

5、博采眾長的理性態(tài)度。愛國主義，不是狹隘的民族主義。中國的發(fā)展進步，必須吸收世界各國的文明成果。任何形式的排外意識和行為都會損害當(dāng)代愛國主義的偉大實踐。

因此，我們要從國家的長遠利益出發(fā)，進一步擴大對外開放，以海納百川的寬闊胸懷，大膽吸收利用國外資金、先進技術(shù)，大膽吸收和借鑒世界各國一切反映現(xiàn)代化、社會化、市場化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營管理方式，把堅持發(fā)揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)習(xí)人類社會一切文明成果結(jié)合起來，充分利用國家、國外兩個市場的資源，為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強有力的支持。

綜上，愛國主義有著鮮明的時代特點，它總是隨著時代的前進和歷史的進步而不斷豐富內(nèi)容，向人民提出新的要求。但毫無疑問的是，它始終是一個國家、一個民族凝聚人民的重要思想基礎(chǔ)和不斷追求進步的強大精神動力。

第四篇：新時期大學(xué)生應(yīng)如何發(fā)揚愛國主義精神

新時期大學(xué)生應(yīng)如何發(fā)揚愛國主義精神

應(yīng)該避免“狹隘的愛國主義”

個人的實際行動來維護自己國家的聲譽和尊嚴(yán)、樹立自己國家的形象。如果有人只想自己，不想國家和大多數(shù)人的利益，那么，對他的所謂愛國行動就要打上個問號。因為愛國不僅要有主觀愿望，還應(yīng)有客觀效果。

可以說，一個人要想把樸素的愛國熱情變成崇高的愛國品質(zhì)，必須與一定的公民道德和公民意識結(jié)合起來。在愛國旗號下為所欲為的行為，不能稱之為愛國的行為，因為理由正當(dāng)、目的正確，不能證明手段正確。

有人提出應(yīng)確立“冷靜的愛國主義”。但我認(rèn)為這與冷靜、沖動沒有關(guān)系。因為沖動、激動不代表能干違法亂紀(jì)的事，能為所欲為。對反社會、反人類的言論和行為表現(xiàn)出憤慨，這是自然和理性的，關(guān)鍵是看其表達的方式和手段是否正當(dāng)。

另外，毛澤東同志在《紀(jì)念白求恩》一文中曾明確提出，反對“狹隘的愛國主義”。我認(rèn)為，這個觀點在今天依然有指導(dǎo)意義。所謂愛國，不僅表現(xiàn)為愛自己的國家，還應(yīng)表現(xiàn)為愛世界上其他任何一個國家的人民。

我認(rèn)為，在看待其他國家的時候，還是應(yīng)該區(qū)分政府與民眾，區(qū)分政治、經(jīng)濟與文化。不能因為一個國家政府的政策錯誤，就反對這個國家的人民，也不能因為與一國的政治發(fā)生了摩擦，就否定兩國間的經(jīng)濟和文化交流。

其實，愛國主義也具有時代特征，比如在反帝、反殖的過程中抵制外貨。在當(dāng)時的特定條件下，經(jīng)濟全球化尚未到來，商品流通是帝國主義打開別國大門的手段之一，因此，抵制外貨具有鮮明的愛國主義色彩。但是，在經(jīng)濟全球化的今天，社會開放，各國之間的經(jīng)濟往來頻繁，國家經(jīng)濟相互依賴，在這種情況下，抵制外貨必定造成“兩敗俱傷”的后果。更何況，很難說清，一國的商品在惡化兩國關(guān)系中能起到什么作用。

綜上所述，以下兩類行為可以歸結(jié)為不可取的愛國行為：一類是只想自己，不考慮國家形象和威望的行為；一類是表達自己感情的手段和方法違反社會公德和法律。在愛國主義旗號下的過激行為與愛國主義無關(guān)。愛國主義應(yīng)理性而平和

第五篇：新時期大學(xué)生應(yīng)如何發(fā)揚愛國主義精神

新時期大學(xué)生應(yīng)如何發(fā)揚愛國主義精神

應(yīng)該避免“狹隘的愛國主義”

個人的實際行動來維護自己國家的聲譽和尊嚴(yán)、樹立自己國家的形象。如果有人只想自己，不想國家和大多數(shù)人的利益，那么，對他的所謂愛國行動就要打上個問號。因為愛國不僅要有主觀愿望，還應(yīng)有客觀效果。

可以說，一個人要想把樸素的愛國熱情變成崇高的愛國品質(zhì)，必須與一定的公民道德和公民意識結(jié)合起來。在愛國旗號下為所欲為的行為，不能稱之為愛國的行為，因為理由正當(dāng)、目的正確，不能證明手段正確。

有人提出應(yīng)確立“冷靜的愛國主義”。但我認(rèn)為這與冷靜、沖動沒有關(guān)系。因為沖動、激動不代表能干違法亂紀(jì)的事，能為所欲為。對反社會、反人類的言論和行為表現(xiàn)出憤慨，這是自然和理性的，關(guān)鍵是看其表達的方式和手段是否正當(dāng)。

另外，毛澤東同志在《紀(jì)念白求恩》一文中曾明確提出，反對“狹隘的愛國主義”。我認(rèn)為，這個觀點在今天依然有指導(dǎo)意義。所謂愛國，不僅表現(xiàn)為愛自己的國家，還應(yīng)表現(xiàn)為愛世界上其他任何一個國家的人民。

我認(rèn)為，在看待其他國家的時候，還是應(yīng)該區(qū)分政府與民眾，區(qū)分政治、經(jīng)濟與文化。不能因為一個國家政府的政策錯誤，就反對這個國家的人民，也不能因為與一國的政治發(fā)生了摩擦，就否定兩國間的經(jīng)濟和文化交流。

其實，愛國主義也具有時代特征，比如在反帝、反殖的過程中抵制外貨。在當(dāng)時的特定條件下，經(jīng)濟全球化尚未到來，商品流通是帝國主義打開別國大門的手段之一，因此，抵制外貨具有鮮明的愛國主義色彩。但是，在經(jīng)濟全球化的今天，社會開放，各國之間的經(jīng)濟往來頻繁，國家經(jīng)濟相互依賴，在這種情況下，抵制外貨必定造成“兩敗俱傷”的后果。更何況，很難說清，一國的商品在惡化兩國關(guān)系中能起到什么作用。

綜上所述，以下兩類行為可以歸結(jié)為不可取的愛國行為：一類是只想自己，不考慮國家形象和威望的行為；一類是表達自己感情的手段和方法違反社會公德和法律。在愛國主義旗號下的過激行為與愛國主義無關(guān)。愛國主義應(yīng)理性而平和

開場白

許多學(xué)生認(rèn)為數(shù)學(xué)是枯燥的、乏味的。一些非數(shù)學(xué)老師在聽完一堂數(shù)學(xué)課后，往往這樣評價：思路清晰、語言精練、解題嚴(yán)謹(jǐn)，就是太乏味、缺少趣味性，讓人昏昏欲睡。那么，如何調(diào)動學(xué)生的上課積極性，引發(fā)他們的好奇心？設(shè)計好“開場白”，非常關(guān)鍵。下面是數(shù)學(xué)課的幾個片斷：

動手實驗式“開場白”：桌上擺滿了切成各種形狀的蘿卜，大伙好像還在熱列地討論著什么。老師微笑問：“同學(xué)們，用一個平面去截一個正方體，截出的面可能是什么形狀？”

懸念式“開場白”：老師一上講臺，故意神神秘秘地說“你們每人隨便想一個自然數(shù)，將這個數(shù)乘5減7，再把結(jié)果乘2加14”?！澳銈兯愕玫慕Y(jié)果個位數(shù)字一定是0”。頓時教室里象炸了鍋似的，……“等你學(xué)了字母表示數(shù)，你也會算了”?！?/p>

故事式“開場白”：為了讓學(xué)生體會圖形的邊長、周長、面積在變化過程中的關(guān)系，領(lǐng)會列方程解應(yīng)用題時，關(guān)鍵是捕捉到不變的量。老師先給學(xué)生講了一個故事：父親的羊越來越多，想拆舊羊圈擴大面積，可是沒有多余的籬笆，怎么辦呢？他叫來了兒子,兒子不慌不忙地說：“爸，我有辦法”。“你看，舊羊圈長70米，寬30米，面積2100平方米。如果改成50米見方的新羊圈，不用添籬笆，羊圈面積就有2500平方米”。

諸如此類的還有：“貼近生活式”開場白；“設(shè)疑式”開場白；“名言式”開場白；“趣味式”開場白；“實例式”開場白；“比喻式”開

場白等等。向?qū)W生提出恰當(dāng)?shù)膯栴}，激發(fā)起學(xué)生的興趣，提高他們學(xué)習(xí)的積極性。