第一篇：高師音樂教育培養(yǎng)什么樣的人-文獻(xiàn)綜述

玉林師范學(xué)院本科生畢業(yè)論文

文獻(xiàn)綜述

高師音樂教育培養(yǎng)什么樣的人

High Teacher Music Education School What Kind of Human in

院

系 _____××××__ _ 專 業(yè) _ ××× _ 學(xué) 生 班 級(jí) _×××_______ 姓 名

×××_ 學(xué) 號(hào) ×××××××

指導(dǎo)教師單位 __ ××× ____ 指導(dǎo)教師姓名

××× ____ 指導(dǎo)教師職稱

教授_____

高師音樂教育培養(yǎng)什么樣的人 學(xué) 生：××× 指導(dǎo)老師：×××

（玉林師范學(xué)院 廣西 玉林 537000）

[前言] 我國(guó)的高等音樂教育主要培養(yǎng)音樂教育師資，其人才的質(zhì)量直接影響國(guó)民音樂素質(zhì)的提高。目前，音樂教育事業(yè)正處于蓬勃發(fā)展和變革的時(shí)代，無(wú)論是音樂教育研究的深度還是廣度都將得到不斷的深化。隨著素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，許多中小學(xué)校將美育作為實(shí)施素質(zhì)教育的突破口，大力加強(qiáng)了音樂教育在內(nèi)的藝術(shù)課程的教學(xué)；普通高校紛紛開設(shè)以審美為核心內(nèi)容的音樂藝術(shù)課程；音樂教育專業(yè)招生規(guī)模迅速擴(kuò)大，教學(xué)質(zhì)量同時(shí)也在不斷提高。這充分說(shuō)明了我國(guó)音樂教育事業(yè)取得了很大的成就。然而，在不斷探索高師音樂教育專業(yè)改革的實(shí)踐中，我們深深感到：諸多問(wèn)題的存在，效仿音樂學(xué)院式的教學(xué)體系、舊的教育理念，不注重突出師范性、不應(yīng)對(duì)社會(huì)需要而盲目設(shè)定培養(yǎng)目標(biāo)，不根據(jù)日新月異變化的教育形式改革課程體系??。因此，研究和探討高師音樂教育到底培養(yǎng)什么樣的人，是我們應(yīng)予以關(guān)注的重要課題。

[主題] 我通過(guò)對(duì)資料的檢索了解到高師音樂教育培養(yǎng)目標(biāo)的定位將直接影響到將來(lái)音樂基礎(chǔ)教育工作的進(jìn)展本文將對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)者的有關(guān)研究觀點(diǎn)進(jìn)行綜述分析。

一

高師音樂教育的現(xiàn)狀

關(guān)于高師音樂教育的培養(yǎng)狀況張小霜早她《對(duì)高師音樂教育改革的家點(diǎn)看法》的文章中指出：高師音樂教學(xué)課程設(shè)置是專業(yè)教學(xué)的模仿，師范性不突出；學(xué)生比較主義對(duì)專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，而忽視對(duì)文化課專業(yè)理論課的學(xué)習(xí)，這樣的后果就是高師音樂專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后，很難迅速適應(yīng)教學(xué)崗位。

對(duì)于高師音樂教育專業(yè)所存在的問(wèn)題，中國(guó)教育學(xué)會(huì)音樂教育學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、國(guó)家藝術(shù)教育委員會(huì)秘書長(zhǎng)楊瑞敏認(rèn)為主要有五個(gè)方面，一是為基礎(chǔ)教育服務(wù)的觀念不牢固。二是在課程設(shè)置上，過(guò)于強(qiáng)調(diào)音樂學(xué)科本位，門類過(guò)多，追求單科課程的系統(tǒng)性和完整性，課程之間缺乏橫向聯(lián)系、滲透和整合，課程結(jié)構(gòu)比例失調(diào)；重技能，輕理論；重技能小課，輕技能大課；重單科領(lǐng)域的高、精、尖，輕專業(yè)知識(shí)技能的均衡性和通用性；重音樂專業(yè)學(xué)術(shù)水平，輕教育學(xué)科理論和教育實(shí)踐以及綜合人文素質(zhì)的養(yǎng)成；在教學(xué)方式方法上，比較普遍地存在著口傳心授、機(jī)械訓(xùn)練、灌輸式和一言堂等現(xiàn)象。三是教材內(nèi)容陳舊，不規(guī)范、不配套，教師選用教材隨意性較大，有些是照搬專業(yè)音樂學(xué)院的，這和培養(yǎng)中等學(xué)校音樂教師的目標(biāo)有較大距離。四是科學(xué)研究工作滯后。五是教育教學(xué)改革缺乏整體部署。

趙芝秀和王生耀在他們《新課程背景下高師教師的個(gè)性轉(zhuǎn)變》的文章中指出：傳統(tǒng)的模式化的高師音樂教育使教師成了有技術(shù)的“工匠”，只是按照一定的工藝要求及方案進(jìn)行程式化的操作，而學(xué)生變成了批量生產(chǎn)的，規(guī)格統(tǒng)一的“產(chǎn)品”，??，教師在教育教學(xué)活動(dòng)往往只重視知識(shí)的結(jié)論和考試結(jié)果，而忽視了學(xué)生在獲取知識(shí)的學(xué)習(xí)中掌握知識(shí)，技能，思維，方法等方面的發(fā)展過(guò)程，使學(xué)生養(yǎng)成了只靠死記硬背，生搬硬套的機(jī)械方法。

張平認(rèn)為與專業(yè)教育不同，師范院校的音樂教育最終面對(duì)的是全民的普及教育??當(dāng)代師范院校的音樂課程當(dāng)然也不應(yīng)該把爭(zhēng)奪國(guó)內(nèi)、國(guó)際音樂舞臺(tái)上的演出名次、獲得多少獎(jiǎng)勵(lì)作為培養(yǎng)目標(biāo)，兒時(shí)要把學(xué)生培養(yǎng)成為擁有豐富的音樂知識(shí)、充沛的音樂情趣、高尚的音樂審美素養(yǎng)，同時(shí)又具備一定的音樂表現(xiàn)能力的普及教育工作者。

馬達(dá)認(rèn)為長(zhǎng)期以來(lái)，高師音樂系課程在辦學(xué)模式、課程設(shè)置上受專業(yè)音樂學(xué)院的影響，師范性不突出，忽視對(duì)學(xué)生的學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，獨(dú)立鉆研能力和創(chuàng)新能力等素質(zhì)方面能力的培養(yǎng)。

可見，關(guān)于高師音樂教育的培養(yǎng)目標(biāo)，眾多學(xué)者的觀點(diǎn)大致相同，都認(rèn)為高師音樂教育培養(yǎng)的人才應(yīng)該是適應(yīng)中小學(xué)音樂教育工作的音樂教師。

二

高師音樂教育中關(guān)于師資人才培養(yǎng)的思考

關(guān)于高師音樂教育改革的內(nèi)容梁峻嶺認(rèn)為：在基礎(chǔ)知識(shí)與技能的教學(xué)中，首先應(yīng)該體現(xiàn)素質(zhì)教育的全面性原則，面向全體學(xué)生，使每一個(gè)學(xué)生都在各自的基礎(chǔ)上得到相應(yīng)的發(fā)展。高師音樂系的學(xué)生來(lái)源、培養(yǎng)目標(biāo)決定了我們?cè)诮虒W(xué)中必須強(qiáng)化普及與發(fā)展意識(shí)，淡化選拔與淘汰意識(shí)，應(yīng)該照顧到每一個(gè)學(xué)生，因材施教，提高全體學(xué)生的整體素質(zhì)。

張小霜認(rèn)為時(shí)代的發(fā)展給我們高師音樂教育提出了新的要求，創(chuàng)造型、復(fù)合型人才才是時(shí)代的需要，一切圍繞這一目標(biāo)驚醒的改革將是我們高師音樂教育要做的工作。高師音樂教育是培養(yǎng)中小學(xué)音樂教師的基地，那么高師音樂教育改革下教師應(yīng)該在思想和專業(yè)技能方面應(yīng)具備的修養(yǎng)、能力就是：

1、傳道；

2、授業(yè)；

3、解惑。

湖南師范大學(xué)的王耀華教授認(rèn)為，嚆失音樂教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)理所當(dāng)然是為中小學(xué)及其他中等職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)合格的音樂教師。具體要求是：通過(guò)教學(xué)及音樂實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛音樂教育事業(yè)的精神，豐富情感體驗(yàn)，陶冶高尚情操，具備適應(yīng)中小學(xué)和其他中等職業(yè)學(xué)校音樂教學(xué)需要的理論、知識(shí)、能力和素養(yǎng)，奠定終身享受音樂的學(xué)習(xí)音樂、傳授音樂的良好基礎(chǔ)。劉沛在關(guān)于高師音樂教育的思考中指出：培養(yǎng)音樂教育工作者這一目標(biāo)，意味著在全面發(fā)展的前提下，教育對(duì)象至少應(yīng)具備三個(gè)方面的素質(zhì)：

1、音樂學(xué)科的綜合知識(shí)與實(shí)踐能力素質(zhì)；

2、教育基本理論與技術(shù)方面的素質(zhì)；

3、學(xué)科教育理論與技術(shù)方面的素質(zhì)。

湖南師范大學(xué)的王耀華教授在《關(guān)于高師音樂教育專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)與課程結(jié)構(gòu)體系的思考》中說(shuō)：師范性，這是高師音樂教育專業(yè)與專業(yè)音樂院校的培養(yǎng)目標(biāo)方面的主要區(qū)別。如果說(shuō)，專業(yè)音樂院校是以培養(yǎng)音樂表演藝術(shù)專門人才（歌唱家、演奏家）、音樂理論研究、音樂創(chuàng)作專門人（評(píng)論家、作曲家）為目標(biāo)的話，那么，高師音樂教育專業(yè)就是以培養(yǎng)中小學(xué)音樂教師為目標(biāo)。

湖南師范大學(xué)音樂學(xué)院李曉貳教授認(rèn)為，新中國(guó)成立以來(lái)，高師音樂教育專業(yè)的招生要求基本上是沿用音樂藝術(shù)院校招生考試的一套方法進(jìn)行的，??這種考試方法對(duì)音樂藝術(shù)院校來(lái)說(shuō)是適宜的，因?yàn)樗麄兣囵B(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)就是有一項(xiàng)專業(yè)特長(zhǎng)，能上“舞臺(tái)”表演的音樂藝術(shù)家。而高師音樂教育專業(yè)培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)是：德、智、體全面發(fā)展的中小學(xué)音樂教師，既要能上“講臺(tái)”授課，又要能在學(xué)校的文娛活動(dòng)中擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)，參與藝術(shù)的創(chuàng)作，策劃，排練，指揮等工作。這就要求他們要有良好的文化素質(zhì)和全面的音樂知識(shí)技能，是能唱、能跳、能奏、能寫、能講的全能型人才。

高等教育中的音樂師范教育是我國(guó)音樂教育事業(yè)中的教育機(jī)制之一，由于他的發(fā)展關(guān)系到教師綜合素質(zhì)，是鞏固、發(fā)展、提高國(guó)民音樂教育水平的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，是提高全民族音樂文化素質(zhì)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，因此，加強(qiáng)音樂師范教育的學(xué)科的建設(shè)是尤為重要的。從多位學(xué)者教授的發(fā)表中，我們不難看出，提高音樂教育的教育水平是大家共同的愿望。

[結(jié)束語(yǔ)]

21世紀(jì)伊始，高師音樂教育專業(yè)的新使命是極其繁重的，不論是培養(yǎng)目標(biāo)的延伸，還是全面發(fā)展人才教育的擴(kuò)展，都是龐大的系統(tǒng)工程，不是一蹴而就的。但是，兩方面的任務(wù)不僅不矛盾，而且其要求是一致的，具有互補(bǔ)效應(yīng)。此外，在具體的教學(xué)計(jì)劃安排上，也要抓主要矛盾，分清輕重緩急，逐步加以解決。緊緊抓住為基礎(chǔ)音樂教育培養(yǎng)合格的師資這個(gè)根本方向，統(tǒng)一考慮改革方案等措施，使高師音樂教育專業(yè)能夠更加符合新的時(shí)代要求，為廣大中小學(xué)培養(yǎng)出更多合格的音樂師資。我作為一名即將畢業(yè)的音樂教育專業(yè)的師范生，深深感到：深厚的文化底蘊(yùn)和廣闊的知識(shí)面，對(duì)一個(gè)人在專業(yè)上的發(fā)展和提高有著不可估量的作用，對(duì)高等師范院校的畢業(yè)生而言，這一點(diǎn)越加顯得重要。作為即將成為人民教師的學(xué)生，更應(yīng)該從我做起，肩負(fù)起自己的使命，成為一名合格的音樂教師。

參考文獻(xiàn) [1]王耀華.高師音樂教育論[A].湖南師范大學(xué)出版社,2004(07):119-133.[2]劉 沛.音樂教育的實(shí)踐與理論研究[M].上海音樂出版社，2004（07）:17-18 [3]李 林.高師音樂教育觀念的嬗變[J].人民音樂出版社,2005(08):6-8.[4]張小霜.對(duì)高師音樂教育改革的幾點(diǎn)看法[J].人民音樂出版社,2005(07):21.[5]梁峻嶺.高師音樂教學(xué)改革初探[J].人民音樂出版社,2005(06):33.[6]馬 達(dá).中小學(xué)音樂教育發(fā)展與高師音樂教育專業(yè)教學(xué)改革的歷史、現(xiàn)狀及其得失[A].湖南師范大學(xué)出版社，2004(11):35-36.[7]張平.略論高師音樂教學(xué)中“講臺(tái)”與“舞臺(tái)”的關(guān)系[J].人民音樂出版社,2005(05):48-50.[8]馮蘭芳.普通高等學(xué)校音樂教師素質(zhì)的培養(yǎng)[J].人民音樂出版社，2004(01):15-16.[9]趙芝秀 王生耀.新課程下高師教師的轉(zhuǎn)變[J].人民音樂出版社,2004(05):11-13 [10]李曉貳.構(gòu)建高師音樂教育專業(yè)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)構(gòu)[M].湖南師范大學(xué)出版 社,2004(11):65-69.[11]陳玉丹.音樂教學(xué)論[M].高等教育出版社,2003(08):45-46.[12]夏 野.中國(guó)音樂簡(jiǎn)史[M].高等教育出版社,1991(08):101-103.[13]田可文.中西方音樂通史提醒[M].中國(guó)地質(zhì)大學(xué)出版社,2000(09):89-91.[14]李德隆.高師音樂教育學(xué)概論[A].上海音樂學(xué)院出版社,2003(04):245-247.[15]曹理.音樂學(xué)習(xí)與教學(xué)心理[M].上海音樂出版社,2001(05):115-116.

第二篇：電影音樂相關(guān)文獻(xiàn)

論文文獻(xiàn)摘錄

音樂學(xué)院 音樂表演 2008914084 陸長(zhǎng)新

1、《電影中以音樂構(gòu)建敘事的方式分析》 沛華 P119 《電影文學(xué)》2011年 第21期

2、《電影聲樂經(jīng)典引發(fā)的伴樂理論分析》 劉藝華 P121 《電影文學(xué)》2011年 第21期

3、《解讀影片《2012》音樂的魅力》 劉倩 P123 《電影文學(xué)》2011年 第21期

4、《故事情節(jié)與音樂交織的壯觀場(chǎng)面——電影《紅河谷》中的音樂片段賞析》 何源 李雪 P125 《電影文學(xué)》2011年 第21期

6、《電影的氣質(zhì)：“靈韻”的消逝與追尋——重讀本雅明的經(jīng)典小作》 梁小昆 P2 《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年 第5期

7、《音樂的文化追究——尋訪電影《阿詩(shī)瑪》的生態(tài)音源》 王黎光 51 《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年 第5期

8、《電影聲音設(shè)計(jì)的藝術(shù)魅力》 蘭迪·湯 黃英俠 P88 《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年 第4期

9、《探訪好萊塢電影聲音創(chuàng)作的搖籃》 程亮 P94 《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第4期

10、《豐富的痛感——試論高群書電影的現(xiàn)實(shí)意義》李鎮(zhèn) P66《當(dāng)代電影》2011年 第3期

11、《對(duì)話導(dǎo)演路陽(yáng)《盲人電影院》：用心做的電影》仲麗麗 P26 《電影》2011年 第10期

12、《音樂和效果聲在影視制作中的作用和運(yùn)用》房國(guó)棟 P57 《電影創(chuàng)作》2002年 第6期

13、《音色的情感作用在電影音樂創(chuàng)作中的體現(xiàn)》 谷毅 P60 《電影創(chuàng)作》2002年 第6期

14、《數(shù)字時(shí)代真實(shí)電影美學(xué)觀的新思考》 張付增 P17 《現(xiàn)代電影技術(shù)》2011年 第9期

15、《從電影《逆光》淺談文學(xué)語(yǔ)言的特征符號(hào)與電影的藝術(shù)本質(zhì)關(guān)系》 曲偉新 P66 《電影文學(xué)》2011年 第21期

16、《談?wù)剬W(xué)校音樂教育的智化傾向》高建進(jìn) P59 《人民音樂：評(píng)論》2011年 第2期

17、《演繹語(yǔ)言之美的小提琴手——緬懷音樂翻譯家歐陽(yáng)小華同志》汪毓和

《人民音樂：評(píng)論》2011年 第2期

18、《民族、地域、交響的融合——大型民族交響樂《華夏之根》的音樂創(chuàng)作特征》陸小璐 《人民音樂：評(píng)論》2011年 第2期

19、《音樂評(píng)論多元化與音樂評(píng)論家的社會(huì)責(zé)任問(wèn)題》 蒲亨建

《人民音樂：評(píng)論》2011年 第2期

20、《阿倫·福特眼中的“音樂分析學(xué)”》 姜蕾 《人民音樂：評(píng)論》2011年 第2期

21、《新版《紅樓夢(mèng)》音樂的“幽怨”與“夢(mèng)幻”》 凌憲初 《人民音樂：評(píng)論》2011年 第4期

22、《重拾歷史的歌聲——簡(jiǎn)論芭托莉獨(dú)唱專輯《向瑪麗婭致敬》中的幾位作曲家》 P22 熊陳 《人民音樂：評(píng)論》2011年 第4期

23、《對(duì)當(dāng)前我國(guó)歌曲、歌劇創(chuàng)作中的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)》 駱季超 p38 《人民音樂：評(píng)論》2011年 第4期

24、《音樂的“溫度”及其意義立場(chǎng)——對(duì)兩種音樂創(chuàng)作理念的美學(xué)反思》 吳思富 《人民音樂：評(píng)論》2011年 第5期

25、《音樂教育哲學(xué)：轉(zhuǎn)向與反思》 李飛飛 尹愛青 《人民音樂：評(píng)論》2011年 第6期

26、《音樂的概念、音樂的功能與血?dú)庑闹?王虹霞 林桂榛 《人民音樂：評(píng)論》2011年 第6期

27、《歌劇《白蛇傳》的美學(xué)思考》 何寬釗 p26 《人民音樂：評(píng)論》2011年 第8期

28、《中國(guó)新音樂的現(xiàn)狀和未來(lái)——2011北京現(xiàn)代音樂節(jié)·中國(guó)美育論壇之新音樂跨界論壇綜述》 宋學(xué)軍 王小夕 《人民音樂：評(píng)論》2011年 第8期

29、《論發(fā)聲訓(xùn)練中聲腔的形成和穩(wěn)定》 洪健生 p50 《人民音樂：評(píng)論》2011年 第9期 30、《新中國(guó)交響樂事業(yè)奠基人之一：李德倫》 卜大煒 P4 《人民音樂：評(píng)論》2011年 第 10期

31、《讓子彈飛》：電影語(yǔ)言的魅力研究 袁莉容 P32 《電影文學(xué)》2011年 第20期

32、《談音樂對(duì)影片主題的揭示作用》 閆麗娜 P135 《電影文學(xué)》2011年 第20期

33、《電影藝術(shù)中音樂欣賞的藝術(shù)感受》 林利珍 朱佑寶 P137 《電影文學(xué)》2011年20期

34、《關(guān)于我國(guó)電影音樂的民族元素分析》鄧國(guó)懷 P139 《電影文學(xué)》2011年 第20期

35、《電影《山楂樹之戀》音樂品讀》 周穎 P141 《電影文學(xué)》2011年 第20期

36、《海上鋼琴師》背景音樂中蘊(yùn)含的人性美劉偉 P143 《電影文學(xué)》2011年 第20期

37、《試析《非誠(chéng)勿擾Ⅱ》鋼琴配樂的審美價(jià)值》 夏毅 P145《電影文學(xué)》2011年 第20期

38、《論《音樂之聲》中音樂元素的美學(xué)價(jià)值》 王峰 P36 《電影文學(xué)》2011年 第19期

39、《中國(guó)西部電影音樂的民族性探究》 楊曉 P129 《電影文學(xué)》2011年 第19期 40、《試論音樂在影視作品中的重要作用》 黃春燕 P131 《電影文學(xué)》2011年 第19期

41、《由《紅》《白》《藍(lán)》談法國(guó)情感電影音樂》 王鑫 劉寧 P133 《電影文學(xué)》2011年 第19期

42、《淺析電影《阿凡達(dá)》的配樂》 吳詠梅 P135 《電影文學(xué)》2011年 第19期

43、《淺析《辛德勒的名單》音樂元素的人文主義價(jià)值觀》 侯凌 P139 《電影文學(xué)》2011年 第19期

44、《吉他音樂在電影中的藝術(shù)表現(xiàn)分析》 陳瑩 胡建民 P141 《電影文學(xué)》2011年 第19期

45、《“看得見”的音樂——論美國(guó)動(dòng)畫音樂的發(fā)展》 趙潔瑋《電影文學(xué)》2011年 第17期

46、《如花美眷，似水流年——論電影《花樣年華》的藝術(shù)特色》 曹曦穎《電影文學(xué)》2011年 第17期

47、《花樣年華》電影音樂之解析 張愛民 《長(zhǎng)城》2009年第02期

49、《王家衛(wèi)電影音樂的使用方式與特征》 張俊霞 《電影文學(xué)》2010年15期 50、《淺析王家衛(wèi)電影作品的音樂特性 》鄭華 《電影文學(xué)》2008年09期

51、《電影音樂:獨(dú)特而美麗的述說(shuō)——以王家衛(wèi)電影中的音樂為例》 曹暉 《電影文學(xué)》2009年20期

52、《電影音樂的美學(xué)特征及其多元化創(chuàng)作 》林麗 《當(dāng)代文壇》2004年02期

53、《中國(guó)電影音樂的現(xiàn)狀分析》楊宣華

第三篇：淺談高師音樂專業(yè)的民族音樂教育

淺談高師音樂專業(yè)的民族音樂教育

摘 要：目前我國(guó)高師音樂教育中偏重西方音樂及其理論的教學(xué)而忽略了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂教育。通過(guò)改革教學(xué)方式使學(xué)生去理解和感受中國(guó)傳統(tǒng)音樂藝術(shù)從而了解民族音樂文化，全面提高學(xué)生素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：民族音樂 滲透 對(duì)比參照

我國(guó)高等師范院校的音樂專業(yè)教學(xué)大綱中涉及民族音樂的課程只有民族民間音樂這門課程，雖然也有開設(shè)音樂欣賞，但是音樂欣賞主要是針對(duì)西方音樂。而聲樂主項(xiàng)專業(yè)的學(xué)生也大部分都是美聲唱法，對(duì)于民族音樂的接觸甚少。少數(shù)學(xué)習(xí)民族樂器的學(xué)生也只對(duì)自己所學(xué)樂器的樂曲熟悉。而技術(shù)理論的課程中，除了在樂理當(dāng)中會(huì)接觸到民族調(diào)式的學(xué)習(xí)和分析之外，和聲、曲式、復(fù)調(diào)、配器等課程也很少會(huì)涉及到民族音樂。這樣的課程設(shè)置極大的忽略了民族音樂。我國(guó)的民族音樂是一個(gè)宏大的藝術(shù)寶庫(kù)。五十六個(gè)民族，幾乎每一個(gè)民族都有屬于自己的音樂文化，形式多種多樣、豐富多彩，種類繁多。民歌、民樂、地方劇種、民族歌劇等總是主題鮮明、形象生動(dòng)，具有強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土氣息和民族特色，相對(duì)于西方音樂的浪漫、抽象、空靈，我國(guó)民族音樂獨(dú)特的語(yǔ)言使民族音樂的表達(dá)方式更直觀、具體和優(yōu)美。筆者認(rèn)為，不應(yīng)該一味的學(xué)習(xí)西方音樂，應(yīng)以西方音樂作為參照，通過(guò)比較，是學(xué)生真正做到熱愛本民族音樂，充分認(rèn)識(shí)到本民族音樂的真正價(jià)值，增強(qiáng)民族自信心與民族自豪感；促使更多的人才投身于對(duì)民族傳統(tǒng)音樂的研究與發(fā)掘，使之得到更好地保存和發(fā)展，更好地做到繼承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化。

一、滲透教學(xué)

樂理、和聲及曲式分析都是必修課，所用教材也都偏重于西方技術(shù)理論的講解，教師可以通過(guò)西方音樂和中華民族音樂的對(duì)比使學(xué)生接觸中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化。

1、樂理基礎(chǔ)課：音樂專業(yè)必修的重要基礎(chǔ)理論課。但是對(duì)于民族調(diào)式的講解只限于音階建立或是簡(jiǎn)單的民歌調(diào)式分析，而學(xué)生也感覺很技術(shù)化，只要分析出調(diào)式調(diào)性就算大功告成，對(duì)于民歌本身的民族文化卻一概不知。教師應(yīng)該在分析調(diào)式的同時(shí)講解民歌的民族地域文化、特點(diǎn)、風(fēng)格以及發(fā)展簡(jiǎn)史等，讓學(xué)生了解該民族音樂文化的特點(diǎn)。比如陜北信天游的節(jié)奏大都十分自由，旋律奔放、開闊，扣人心弦、回腸蕩氣，這同溝川遍布的陜北地貌有很直接的關(guān)系。在當(dāng)?shù)?，人們?xí)慣于站在坡上、溝底遠(yuǎn)距離地大聲呼叫或交談、為此，常常把聲音拉得很長(zhǎng)，于是便在高低長(zhǎng)短間形成了自由疏散的韻律。當(dāng)學(xué)生了解了民歌的大致特點(diǎn)之后，就會(huì)對(duì)其特有的調(diào)式結(jié)構(gòu)有更深刻的理解和掌握。很多學(xué)生分不清七聲調(diào)式和大小調(diào)式，主要原因就是太過(guò)于重視音階結(jié)構(gòu)而不了解其風(fēng)格特點(diǎn)。教師可以通過(guò)中國(guó)民歌和西方歌曲進(jìn)行對(duì)比參照，讓學(xué)生充分了解兩種調(diào)式的不同。

2、和聲及作品分析：基本上所有音樂院校的必修課之一。所學(xué)習(xí)的四部和聲以及作品分析，都是大小調(diào)體系，幾乎不涉及本民族調(diào)式體系。而受考研的影響，音樂專業(yè)考研的科目中，和聲及作品也是必考科目，考試范圍也涉及不到民族調(diào)式，使得教師在教學(xué)以及學(xué)生在學(xué)習(xí)中根本不會(huì)考慮民族音樂?；谶@樣的狀況，在著重于考試內(nèi)容之余，讓學(xué)生感受西方音樂和民族音樂在和弦色彩、曲式結(jié)構(gòu)、風(fēng)格特點(diǎn)上的異同之處。

3、復(fù)調(diào)及配器：這兩門課程對(duì)于高師音樂專業(yè)的學(xué)生應(yīng)該說(shuō)是最不重視的。主要原因是，高師音樂專業(yè)的學(xué)生本身樂理基礎(chǔ)不夠好，在學(xué)習(xí)和聲及作品分析時(shí)已經(jīng)感覺到吃力，學(xué)校也基本不會(huì)開始關(guān)于作曲技法課程。而在一般音樂專業(yè)考研時(shí)，除了作曲專業(yè)外，涉及不到復(fù)調(diào)及配器的內(nèi)容。而這樣的情況，剛好可以充分利用起來(lái)。筆者通過(guò)教學(xué)發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生在接觸復(fù)調(diào)這門課程之前根本不懂什么叫做復(fù)調(diào)音樂，什么樣的音樂屬于復(fù)調(diào)音樂。中國(guó)民間戲曲、說(shuō)唱、少數(shù)民族的民間合唱及漢族的勞動(dòng)號(hào)子中存在著大量的支聲復(fù)調(diào)式，教師可以使用大量的民歌讓學(xué)生了解復(fù)調(diào)音樂。而西方復(fù)調(diào)音樂首先要了解復(fù)調(diào)音樂發(fā)展歷史，再進(jìn)行其作品的分析。配器的教學(xué)中重點(diǎn)放在東西方樂器的音色對(duì)比、西洋管弦樂隊(duì)和民族管弦樂隊(duì)的編制。在師范類音樂學(xué)院中，西洋管弦樂專業(yè)的學(xué)生較少，有些樂器學(xué)生根本沒有見過(guò)，對(duì)樂器的構(gòu)造、發(fā)聲原理、音色特點(diǎn)等處于一個(gè)模糊狀態(tài)。相反，對(duì)于民族樂器，如二胡、古箏、揚(yáng)琴、笛子等卻是比較了解。教師可以利用學(xué)生對(duì)民族樂器的了解介紹西洋樂器，通過(guò)音響比較東西方樂器音色的差異。對(duì)于樂隊(duì)可以看一些樂團(tuán)的演出資料，讓學(xué)生知道樂器在樂隊(duì)中的數(shù)量、位置以及音響效果，掌握小型的樂隊(duì)編制。

二、專業(yè)教學(xué)

民族民間音樂就是專門講授中國(guó)傳統(tǒng)音樂的主要課程，在內(nèi)容的屬性上有傳承性和習(xí)慣性、社會(huì)性和民俗性、穩(wěn)定性和變異型等性質(zhì)。體現(xiàn)在教學(xué)上，分為理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)（各種傳統(tǒng)音樂風(fēng)格的模唱及創(chuàng)作）。教學(xué)內(nèi)容可以分為：民間音樂。包括民間歌曲、民間歌舞、說(shuō)唱音樂、戲曲音樂、民間器樂。民間歌曲部分可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生會(huì)唱的優(yōu)勢(shì)。比如勞動(dòng)號(hào)子，教師先教學(xué)生唱，可以分成領(lǐng)唱和齊唱，讓學(xué)生模仿勞動(dòng)情景結(jié)合民歌合唱，“身臨其境”后自然而然就明白勞動(dòng)號(hào)子的起源與發(fā)展以及風(fēng)格特點(diǎn)。山歌情歌，可以讓男女生分組對(duì)唱，一呼一和，體會(huì)情歌中情意綿綿、羞羞捏捏的情感。筆者認(rèn)為，死記硬背民族理論反而會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)音樂的厭煩，應(yīng)該讓學(xué)生先學(xué)會(huì)唱，會(huì)唱了之后再去分析。民間歌舞部分通過(guò)看音像資料，還可以讓舞蹈專業(yè)的學(xué)生配合教學(xué)。說(shuō)唱音樂及戲曲音樂地方語(yǔ)言性很強(qiáng)，在學(xué)唱之前可以學(xué)說(shuō)各地方言，學(xué)生來(lái)自四面八方，各地方言不盡相同，互相交流方言的同時(shí)也會(huì)活躍課堂氣氛，地方語(yǔ)言和音樂的旋律、韻律、唱法等都有很大關(guān)系。了解語(yǔ)言的同時(shí)對(duì)音樂的掌握也會(huì)加深很多。民間器樂可以讓器樂專業(yè)的學(xué)生演奏，既鍛煉了演奏學(xué)生也讓其他人熟悉樂器的性能特點(diǎn)。

高師音樂專業(yè)為中小學(xué)校的音樂教育培養(yǎng)師資，如果從師資培養(yǎng)就忽略了中國(guó)傳統(tǒng)音樂教育，惡性循環(huán)過(guò)后，民族音樂文化岌岌可危。

在多元化趨勢(shì)下的中國(guó)音樂教育，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂的繼承和發(fā)展有著義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的教育不能脫離本土的文化。中國(guó)傳統(tǒng)音樂有著豐富多彩的藝術(shù)形式及其文化內(nèi)涵，凝聚著民族精神和寶貴的文化財(cái)富。音樂教育必須繼承、弘揚(yáng)、發(fā)展中華民族文化，使中華民族文化能夠立于世界音樂文化之林。

第四篇：關(guān)于高師音樂學(xué)古箏課的學(xué)習(xí)思考

關(guān)于高師音樂學(xué)古箏課的學(xué)習(xí)思考

摘要

本文主要探討了高等師范院校古箏課的現(xiàn)狀，以及高師音樂學(xué)學(xué)生在古箏學(xué)習(xí)中容易存在的問(wèn)題以及學(xué)習(xí)思想上的誤區(qū)。

為了讓學(xué)生能夠解決古箏學(xué)習(xí)中的這些問(wèn)題，用正確的學(xué)習(xí)思想及態(tài)度來(lái)學(xué)習(xí)古箏，為此我對(duì)高師音樂學(xué)學(xué)生平時(shí)應(yīng)該怎樣練習(xí)古箏，掌握技法技巧，如何定位自己學(xué)習(xí)古箏的目的和意圖做出了相應(yīng)的分析與思考。并希望同學(xué)們能準(zhǔn)確的定位自己，立足師范，把自己置身于一個(gè)師范生的角度加強(qiáng)師范技能的培養(yǎng)，做到不僅學(xué)好古箏，更能教好古箏，將我們偉大的民族文化傳承下來(lái)，并將其發(fā)揚(yáng)光大，成為一名合格的中小學(xué)音樂教師。

關(guān)鍵詞：高等師范院校 ；音樂學(xué)；古箏課；學(xué)習(xí)；音樂教師

Study on Chinese zither music theory course Abstract: This paper discusses the status of Koto course in higher normal colleges, as well as the music students are in guzheng problems in learning and learning misunderstandings.In order to let the students can solve these problem in learning guzheng, with the thought of learning and the right attitude to learn guzheng, therefore I to the high music school students should how to practice the guzheng, master the skill, how to locate the guzheng and made analysis and thinking of the corresponding intentions.And I hope the students can accurately positioning themselves, based on normal, to train yourself in a normal student perspective to strengthen teacher skill, do not only learn guzheng, guzheng can teach well, our national cultural heritage great down, and will carry forward, to become a qualified music teachers in primary and middle schools.Keywords: Higher Normal University;music;Zheng course;learning;music teacher

目錄

引言································································1 文獻(xiàn)綜述···························································· 研究方法···························································· 討論與分析··························································

一、我國(guó)目前的古箏教育概況··········································

二、我國(guó)目前高師音樂學(xué)古箏教學(xué)的現(xiàn)狀································

三、高師音樂學(xué)古箏教學(xué)的意義········································

四、高師音樂學(xué)學(xué)生古箏學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題及解決的方法··················

（一）高師音樂學(xué)學(xué)生古箏學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題························· 1．自身定位不明確，不能夠立足于一個(gè)師范生的角度················

2．只注重個(gè)體演奏技術(shù)，忽略集體精神的培養(yǎng)······················ 3．不注重自身綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，重技輕文··························

（二）解決的方法················································· 1．準(zhǔn)確定位，立足師范·········································· 2．多與同學(xué)交流，與同學(xué)一起練習(xí)合奏、重奏曲目·················· 3．加強(qiáng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，注重綜合素質(zhì)的培養(yǎng)······················

五、高師音樂學(xué)學(xué)生古箏課中的學(xué)習(xí)方法·································

（一）高師音樂學(xué)學(xué)生古箏課基礎(chǔ)技術(shù)的訓(xùn)練方法······················ 1.演奏的手型··················································· 2.演奏的技巧···················································

3.注重特別技巧的訓(xùn)練···········································

（二）高師音樂學(xué)學(xué)生古箏課中對(duì)音樂意境的學(xué)習(xí)方法··················· 1.學(xué)會(huì)聆聽與思考··············································· 2.學(xué)習(xí)傳統(tǒng)樂曲，感受不同派別、不同風(fēng)格的音樂作品················ 結(jié)論································································· 參考文獻(xiàn)·····························································

引言

古箏是中華民族音樂的瑰寶，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就廣泛流傳于民間。它的外形古樸典雅，聲音優(yōu)美動(dòng)聽，深受大眾喜愛。近年來(lái)，古箏在諸多杰出演奏家的推動(dòng)下發(fā)展愈加蓬勃。高師音樂學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)古箏不僅有利于將古箏學(xué)習(xí)和中國(guó)的傳統(tǒng)文化融為一體，促進(jìn)傳統(tǒng)民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)增強(qiáng)民族意識(shí)和愛國(guó)主義情感，而且有利于學(xué)生了解各國(guó)、放眼世界、學(xué)會(huì)理解和尊重他國(guó)民族音樂文化、促進(jìn)世界和平，樹立平等多元文化觀，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美價(jià)值觀有很大的意義。同時(shí)還可以讓學(xué)生準(zhǔn)確定位自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和方向，立足師范，使學(xué)生的綜合素質(zhì)提高，以利于成為合格優(yōu)秀的中小學(xué)音樂教師。而同學(xué)們?nèi)绻莆照_的學(xué)習(xí)方法，虛心的學(xué)習(xí)，一定可以成為一名優(yōu)秀的教師。本文只要就是針對(duì)同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)中容易出現(xiàn)的問(wèn)題展開討論，并對(duì)此一一的解決希望這對(duì)高師音樂學(xué)的學(xué)生在今后的古箏學(xué)習(xí)中起到一定的幫助。

文獻(xiàn)綜述

古箏是我國(guó)的傳統(tǒng)民族樂器，古箏的傳承在我國(guó)古代音樂歷史的發(fā)展中有著重要的地位。從研究狀況來(lái)看，國(guó)外對(duì)我國(guó)的古箏研究較少，對(duì)其學(xué)習(xí)方法的研究則更是鳳毛麟角了。而相對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界來(lái)講，則對(duì)古箏的研究頗多，學(xué)者們對(duì)古箏學(xué)習(xí)的研究大多是針對(duì)少兒、高師、高職學(xué)生、成人等不同人群展開的：如湖南師范大學(xué)的劉小玲在《高校古箏教學(xué)的研究》中探討了學(xué)生們對(duì)古箏文化、演奏技巧傳統(tǒng)箏曲、現(xiàn)代箏曲的學(xué)習(xí)方法；南京藝術(shù)學(xué)院的馬凌在《“1+1”古箏基礎(chǔ)教學(xué)法研究——以王小平古箏教學(xué)培訓(xùn)中心為例》中探討的是針對(duì)學(xué)齡前、初級(jí)階段學(xué)習(xí)的學(xué)生的學(xué)習(xí)方法?？傮w來(lái)說(shuō)，我國(guó)針對(duì)高師音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生古箏課學(xué)習(xí)研究還是有所欠缺的。

研究方法

本文通過(guò)對(duì)所查閱的文獻(xiàn)資料進(jìn)行整理和借鑒。并總結(jié)自己在學(xué)習(xí)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，通過(guò)理論和實(shí)際相結(jié)合的原則，對(duì)高師音樂學(xué)古箏課的學(xué)習(xí)展開了思考，分析高師學(xué)生在學(xué)習(xí)古箏中應(yīng)住的問(wèn)題及方法。

討論與分析

一、我國(guó)目前的古箏教育概況： 古箏可謂是我們?nèi)A夏史上一顆璀璨的明珠，它距今已有二千五百多年的歷史，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期它就盛行于陜西、甘肅一帶，它不僅外形端莊、典雅，其音色更是優(yōu)美極致，極賦神韻。古箏，輕拂如行云流水，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽；重掃若山崩海嘯，高亢激昂。其豐富的表現(xiàn)力既可以把人們的內(nèi)在情感細(xì)致入微的刻畫出來(lái)，又可以把輝弘壯觀的場(chǎng)景描繪出來(lái)，無(wú)論是高亢激昂或粗獷明快，還是悲惻纏綿，典雅細(xì)膩，它都可以表現(xiàn)得淋漓盡致。

然而，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，古箏也在歷史的長(zhǎng)河中發(fā)生了很大的演變，古箏的演奏技法技巧也在不斷的進(jìn)步與豐富，當(dāng)代各流各派的古箏藝術(shù)家在對(duì)古箏作品的創(chuàng)作到演奏，明確的音樂理念到具體的古箏教學(xué)都有了很大的創(chuàng)新和發(fā)展。古箏的教學(xué)方法也由單一的口傳心授、以曲相教的民間教學(xué)狀態(tài)進(jìn)入了學(xué)制化、專業(yè)化、規(guī)范化、系統(tǒng)化的教學(xué)軌道，對(duì)古箏教學(xué)事業(yè)的發(fā)展起到了極大的作用，讓古箏教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。古箏在我國(guó)的民族樂器中占有著重要的地位，自改革開放以來(lái)，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，教育事業(yè)的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的人在日益高漲的素質(zhì)教育呼聲中，更加重視音樂文化教育，而古箏又具有深厚豐富的歷史文化底蘊(yùn)，因此當(dāng)今的很多人都選擇學(xué)習(xí)古箏，形成了如今的“古箏熱”。

二、我國(guó)目前高師音樂學(xué)古箏教學(xué)的現(xiàn)狀

在高等師范院校中，音樂教育承擔(dān)著培養(yǎng)中小學(xué)音樂教師的重要任務(wù)，師范生古箏教學(xué)的目標(biāo)不是培養(yǎng)專業(yè)尖子和演奏人才，而是要培養(yǎng)掌握古箏這件樂器為將來(lái)教育工作服務(wù)的人民教師。其中高師音樂教育的古箏教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的音樂文化觀念，音樂審美觀念以及音樂知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力方面起著重要的作用，同時(shí)通過(guò)古箏的學(xué)習(xí)能夠讓我們更深層次的了解我國(guó)深遠(yuǎn)的民族文化，從而更好的弘揚(yáng)民族文化。

目前，高師音樂教育專業(yè)中古箏課雖然是樂器必修課中的一門選項(xiàng)樂器，但它卻是一門重要的藝術(shù)技法課程，學(xué)生通過(guò)對(duì)它的學(xué)習(xí)能夠更加深刻的了解我國(guó)博大深厚的民族歷史文化。有句話說(shuō)的好：“民族的才是世界的”的確是這樣的，古箏作為華夏史上的一朵奇葩，只有我們努力學(xué)習(xí)把自己培養(yǎng)成合格的、優(yōu)秀的古箏教師，才能將我們的優(yōu)秀民族文化發(fā)揚(yáng)光大。而如今音樂教育專業(yè)的古箏教學(xué)專業(yè)大多都是采用傳統(tǒng)單一的個(gè)別課授課模式，這種授課模式是沿襲舊時(shí)西方專業(yè)音樂院校的傳統(tǒng)主課教學(xué)模式，它往往以經(jīng)驗(yàn)教學(xué)和技能教學(xué)為為主。這種授課方式對(duì)提高學(xué)生的古箏演奏技能有很好的效果，也是多年來(lái)一直被推崇的一種教學(xué)模式。然而，我們?cè)谏衔闹幸呀?jīng)談到，師范生的目標(biāo)不是把自己培養(yǎng)成專業(yè)尖子生和演奏人才，而是要把自己培養(yǎng)成普通的中小學(xué)音樂教師，而這種一對(duì)一的教學(xué)模式容易過(guò)多的強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能，從而忽略了師范生如何學(xué)將來(lái)如何教的問(wèn)題。音樂教育專業(yè)的古箏教學(xué)，應(yīng)肩負(fù)著兩個(gè)方面的任務(wù)，一是針對(duì)將來(lái)一古箏教學(xué)為主的學(xué)生使他們?cè)谧呦蚬ぷ鲘徫恢竽軌騽偃喂殴~的基礎(chǔ)教學(xué)工作。二是對(duì)于普及古箏知識(shí)的學(xué)生，我們應(yīng)該主要加強(qiáng)他們的藝術(shù)修養(yǎng)，陶冶他們的【1】情操，提高他們對(duì)民族音樂的審美能力。而作為學(xué)生的我們更應(yīng)該重視到這一點(diǎn)，我們將來(lái)的任務(wù)是教育中小學(xué)生，而不是專業(yè)的演奏人才，所以我們更重要的是注意自身綜合能力的培養(yǎng)，學(xué)會(huì)怎樣教，讓學(xué)生如何學(xué)，以及如何培養(yǎng)學(xué)生弘揚(yáng)民族文化，增強(qiáng)民族意識(shí)和愛國(guó)主義情操。而在當(dāng)今這個(gè)多元文化相互交織碰撞的社會(huì)環(huán)境中，古箏藝術(shù)教學(xué)呈現(xiàn)出了獨(dú)特的魅力和風(fēng)采，其深厚的文化內(nèi)涵吸引了眾多的學(xué)者，這為我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的傳承起到巨大的推動(dòng)作用和深遠(yuǎn)的意義。

三、高師音樂學(xué)古箏教學(xué)的意義

我國(guó)目前的國(guó)情“弘揚(yáng)民族文化，理解多元文化，繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和民族精神，培養(yǎng)增強(qiáng)民族意識(shí)和愛國(guó)主義情操”是新課程標(biāo)準(zhǔn)的重要觀念之一。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：音樂課程應(yīng)將我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂作品作為重要的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生了解和熱愛祖國(guó)的音樂文化，增強(qiáng)國(guó)民意識(shí)，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感；世界的和平發(fā)展，有賴于不同民族文化的的理解和尊重。在弘揚(yáng)民族音樂文化的同時(shí)，還應(yīng)以開闊的視野，體驗(yàn)、學(xué)習(xí)、理解、和尊重世界其他國(guó)家和民族的音樂文化，通過(guò)音樂教學(xué)，使學(xué)生樹立平等的多元文化價(jià)值觀，珍視人

【2】類文化遺產(chǎn)，以利于我們共享人類文明的一切成果。（普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)）而對(duì)本民族音樂文化的學(xué)習(xí)則更加有利于我們學(xué)習(xí)其他國(guó)家的民族音樂文化，因?yàn)槿魏我粋€(gè)國(guó)家的民族音樂都代表了他們本民族族的民族精神，從他們的音樂中體現(xiàn)出了他們的人文文化，民俗風(fēng)情，政治，經(jīng)濟(jì)文化等的發(fā)展。因此，高師古箏教學(xué)不僅有利于將古箏學(xué)習(xí)和中國(guó)的傳統(tǒng)文化融為一體，促進(jìn)傳統(tǒng)民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)增強(qiáng)民族意識(shí)和愛國(guó)主義情感，而且有利于學(xué)生了解各國(guó)、放眼世界、學(xué)會(huì)理解和尊重他國(guó)民族音樂文化、促進(jìn)世界和平，樹立平等多元文化觀，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美價(jià)值觀有很大的意義。

四、高師音樂學(xué)學(xué)生古箏學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題及解決的方法

（一）高師音樂學(xué)學(xué)生古箏學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題

1．自身定位不明確，不能夠立足于一個(gè)師范生的角度

在高師音樂學(xué)的學(xué)生當(dāng)中，有很大一部分學(xué)生對(duì)自己學(xué)習(xí)古箏的定位是不明確的，因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中就會(huì)出現(xiàn)盲目的向音樂學(xué)院看齊這種現(xiàn)象。音樂學(xué)院的學(xué)生的學(xué)習(xí)目的是把自己培養(yǎng)成為專門的音樂人才，而我們師范生則不同，師范生主要是通過(guò)教學(xué)及音樂活動(dòng)培養(yǎng)自身熱愛音樂教育事業(yè)的精神，提高審美修養(yǎng)，豐富情感體驗(yàn)，陶冶高尚情操，使自己具備適應(yīng)中小學(xué)和其他學(xué)校音樂教學(xué)需要的理論、知識(shí)、能力和素養(yǎng)，奠定終身熱愛音樂、享受音樂、學(xué)習(xí)音樂、傳授音樂的良好基礎(chǔ)，我們要成為的是多能一專的教育人才。我們作為一名高師院校的學(xué)生就應(yīng)該明白自身的學(xué)習(xí)目標(biāo)和方向，立足于師范，這樣才能夠把自己配樣成為一名合格的音樂教師。

2．只注重個(gè)體演奏技術(shù)，忽略集體精神的培養(yǎng)

高師音樂學(xué)的學(xué)生中，大部分學(xué)生都是只注重自身演奏技術(shù)的提高，他們很大的一部分時(shí)間都是花在技能技巧的的訓(xùn)練上，很少會(huì)與其他學(xué)生合作交流。這樣的學(xué)習(xí)方式不利于自身健康人格的養(yǎng)成。從而出現(xiàn)這樣的不良現(xiàn)象：有的學(xué)生雖然演奏水平很高，但一旦與其他同學(xué)合奏，就會(huì)出現(xiàn)手忙腳亂、不知所措，缺乏應(yīng)有的合作技能。而且在和奏中，不能及時(shí)調(diào)整自己的樂器并使之符合樂隊(duì)的基本演奏要求，不能注意聲部之間的和諧與均衡；而在重奏中，則不能單獨(dú)勝任一個(gè)聲部的演奏任務(wù)，不能與其他聲部和諧、默契的配合。這樣就是使得學(xué)生之間的合作意識(shí)淡薄，不利于集體合作精神的培養(yǎng)。

3．不注重自身綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，重技輕文

我國(guó)高師學(xué)生在古箏的學(xué)習(xí)中，嚴(yán)重存在著重技輕文，重單項(xiàng)專項(xiàng)，輕綜合素質(zhì)，對(duì)社會(huì)科學(xué)知識(shí)不太重視等偏向。這就會(huì)使我們欠缺很多古箏教學(xué)的知識(shí)，對(duì)我們成為一名優(yōu)秀的、合格的音樂教師師很不利的。高師學(xué)生對(duì)古箏的學(xué)習(xí)僅僅局限于古箏知識(shí)和技能的層面上，只會(huì)華而不實(shí)的追求古箏曲目的難度和演奏技巧，不重視自己基本功的訓(xùn)練。忽略舞臺(tái)演奏經(jīng)驗(yàn)、樂隊(duì)排練經(jīng)驗(yàn)、樂隊(duì)編配能力的累積，忽視了和其他課程的相關(guān)聯(lián)系，把古箏知識(shí)和技能技巧的的訓(xùn)練當(dāng)成了學(xué)習(xí)的唯一目的，有的學(xué)生除了古箏以外，其他的樂器一竅不通，唱歌跳舞，也沒一樣行的，嚴(yán)重的缺乏綜合技能。輕文化知識(shí)的積累，忽視綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，這樣導(dǎo)致一些學(xué)生文化知識(shí)欠缺，人文修養(yǎng)不高，文化素質(zhì)的欠缺，不僅會(huì)妨礙學(xué)生古箏學(xué)習(xí)的進(jìn)步與提高，更會(huì)限制他們音樂審美鑒賞創(chuàng)造力的發(fā)展。[3]因此高師音樂學(xué)的學(xué)生除了要加強(qiáng)專業(yè)技能的訓(xùn)練以外，還要加強(qiáng)各種文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，這樣不僅有利于自身修養(yǎng)的提高，還有利于以后自己走上教育崗位后，更好的教育學(xué)生，為更好的獻(xiàn)身教育事業(yè)做好充分的準(zhǔn)備。

（二）解決的方法

現(xiàn)如今我國(guó)高師音樂學(xué)古箏是必修樂器中的一種選項(xiàng)樂器，由于大量的的學(xué)生選修古箏課，面對(duì)這樣的形式，我校的教師采用了古箏集體課結(jié)合個(gè)別課的上課方式，這樣既節(jié)約了教學(xué)成本，又滿足了廣大學(xué)子的需求。而在面對(duì)這樣的課堂模式下，又有一些自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)與感受，想與同學(xué)們分享一下。

針對(duì)上文中我提到的一些同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)中容易存在的一些問(wèn)題，我建議大家可以從這幾個(gè)方面去克服：

1．準(zhǔn)確定位，立足師范

準(zhǔn)確定位，立足師范。這就要求我們首先從心理上就要確立己 的學(xué)習(xí)目標(biāo)、認(rèn)清自己學(xué)習(xí)的方向、明確自身今后應(yīng)該擔(dān)起的社會(huì)責(zé)任。因此作為學(xué)生的我們不應(yīng)該盲目的向?qū)I(yè)音樂學(xué)院的學(xué)生看齊，只注重高、精、尖技法技巧的鉆研。而我們應(yīng)該做的是在學(xué)會(huì)基本技法技巧的前提下，能夠更好的把自己學(xué)習(xí)的古箏知識(shí)傳授給別人，讓自己能夠成為一位弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的使者，讓我們的民族文化發(fā)揚(yáng)光大。我們只有立足于師范，才能讓更多的莘莘學(xué)子繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和民族精神，培養(yǎng)增強(qiáng)民族意識(shí)和愛國(guó)主義情操。與此同時(shí)這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生正確的審美價(jià)值觀也具有有很大的意義。

2．多與同學(xué)交流，與同學(xué)一起練習(xí)合奏、重奏曲目

高師音樂學(xué)的同學(xué)們，你們?cè)趯W(xué)習(xí)古箏的同時(shí)，應(yīng)該多與同學(xué)交流,。有句古話說(shuō)的好“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，的確是這樣的，而我們?cè)谂c同學(xué)交流的時(shí)候，大家都會(huì)說(shuō)出自己學(xué)習(xí)古箏的心得體會(huì)、在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問(wèn)題、對(duì)曲目中重點(diǎn)難點(diǎn)的的學(xué)習(xí)感受和對(duì)曲目意境的不同理解等方面的問(wèn)題，這就好比源頭的活水，如果我們把別人的經(jīng)驗(yàn)都吸取了，再把自己的經(jīng)驗(yàn)分享給被人，那么我們古箏的學(xué)習(xí)一定會(huì)進(jìn)步的很快。與此同時(shí)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的課余時(shí)間可以邀請(qǐng)幾個(gè)同學(xué)組成一個(gè)小小的合奏團(tuán)，選一些好聽的，又具有代表的曲目，進(jìn)行演奏，演奏的比較熟練的時(shí)候，還可以組織學(xué)生開一下音樂合奏會(huì)，這樣不僅可以提高同學(xué)們的音樂素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性，還可以促進(jìn)同學(xué)之間的感情，及集體合作意識(shí)和集體榮譽(yù)感的培養(yǎng)。這對(duì)我們以后不管是工作還是生活中都是受益匪淺的。

3．加強(qiáng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，注重綜合素質(zhì)的培養(yǎng)

加強(qiáng)各方面文化知識(shí)的學(xué)習(xí)對(duì)于一名音樂學(xué)的學(xué)生來(lái)講是很重要的，由于學(xué)習(xí)音樂的學(xué)生大多都是比較活波好動(dòng)的，所以要很投入的去學(xué)習(xí)一些枯燥的文化知識(shí)就很不容易，這就造成了一些音樂類學(xué)生的文化知識(shí)的欠缺。尤其是對(duì)本專業(yè)知識(shí)的欠缺，就拿我們學(xué)習(xí)古箏的同學(xué)來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該多閱讀中國(guó)的歷史文化，了解箏文化，我們只有了解箏的起源及其發(fā)展，才能夠?qū)⒉煌蓜e不同風(fēng)格的作品，完整的演奏出來(lái)。加強(qiáng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，也是為了我們今后走上工作崗位打基礎(chǔ)的，對(duì)于一個(gè)高師音樂學(xué)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們以后將面對(duì)的是眾多的學(xué)子，這就要求我們不僅要具備扎實(shí)的專業(yè)演奏技術(shù)，而且還要有豐富的理論知識(shí)，這樣，才能夠發(fā)揮一名中小學(xué)教育中的重要作用，培養(yǎng)出具有愛國(guó)精神，愛國(guó)熱情的學(xué)生。

而注重高師音樂學(xué)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)一直是高師音樂教育的目標(biāo)和方向。高師學(xué)的方向就是要培養(yǎng)合格的、優(yōu)秀的、多能專一的、既能站穩(wěn)講臺(tái)又能兼顧舞臺(tái)的中小學(xué)教師，所以作為學(xué)生的我們，更應(yīng)該朝著這個(gè)方向去發(fā)展，做到不僅學(xué)好古箏這件樂器，更要把它傳承下去發(fā)揚(yáng)光大。

以上都是我根據(jù)自己的學(xué)習(xí)心得體會(huì)、及經(jīng)驗(yàn)對(duì)如今正在學(xué)習(xí)古箏的高師學(xué)生的一些學(xué)習(xí)古箏的忠告和建議，其最終目的是為讓同學(xué)們，認(rèn)清自己的學(xué)習(xí)方向和目標(biāo)，不要盲目的去學(xué)習(xí)。同時(shí)為了讓更多喜愛古箏和正在學(xué)習(xí)古箏的高師學(xué)生能夠很好的學(xué)習(xí)古箏，在此我總結(jié)了一些平時(shí)上課的經(jīng)驗(yàn)及其學(xué)習(xí)方法供大家參考。

五、高師音樂學(xué)學(xué)生古箏課中的學(xué)習(xí)方法

（一）高師音樂學(xué)學(xué)生古箏課基礎(chǔ)技術(shù)的訓(xùn)練方法 技法技巧是音樂流暢的前提和保障，任何一首優(yōu)秀的作品都需要嫻熟的技巧來(lái)表達(dá)。近年來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們的不斷改革創(chuàng)新，古箏也發(fā)生了很大的演變，隨著多樣性古箏創(chuàng)作樂曲的出現(xiàn)，越來(lái)越多的新的演奏技法技巧的產(chǎn)生，使得傳統(tǒng)的技術(shù)訓(xùn)練方式已經(jīng)不能滿足諸多新技法訓(xùn)練的要求。因此，古箏專項(xiàng)練習(xí)曲和節(jié)選于樂曲中的技術(shù)練習(xí)片段就成了具備新技法訓(xùn)練功能的載體。這些技術(shù)練習(xí)片段針對(duì)性的解決了樂曲中的各種難點(diǎn)，對(duì)演奏者系統(tǒng)的訓(xùn)練演奏技術(shù)，提高技術(shù)水平起到的積極的作用，與傳統(tǒng)的技巧訓(xùn)練應(yīng)相輔相成、相互補(bǔ)充。但是我們對(duì)技術(shù)的訓(xùn)練，一定要與音樂為基礎(chǔ)，植根與音樂，因?yàn)榧夹g(shù)知識(shí)音樂表現(xiàn)的一種手段。根據(jù)我學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為要以以下的方式對(duì)其進(jìn)行訓(xùn)練。

1.演奏的手型

在古箏的學(xué)習(xí)中正確的手型是很重要的，它直接影響到古箏技法技能的提高。正確的手型是：身體挺直離琴一拳左右的距離，兩肩自然放松。手臂、手腕、手背要平行，雙手自然放松收攏。當(dāng)手指是一個(gè)八度是拇指和中指的手放在距離前

【4】岳山大約兩厘米左右的平行線上，這樣才能使我們彈奏出來(lái)的音色統(tǒng)一。同學(xué)們?cè)谘葑鄷r(shí)只有真正的掌握自然放松的手型，演奏能力的發(fā)揮才不會(huì)受到限制。在練習(xí)中，應(yīng)該讓自己的手臂、肩膀、肘、左手腕肌肉得到充分的放松，把所有的力量都集中在指尖，如果，有任何一個(gè)部分緊張，我們發(fā)送到指尖的力量就會(huì)受到影響，手指的靈活性也會(huì)大大的減弱。因此同學(xué)學(xué)們?cè)谟?xùn)練的時(shí)候應(yīng)該自然放松，保持正確的手型，充分的調(diào)動(dòng)手指的靈活性，這樣我們才能把自己的基本功練得扎實(shí)，為今后的古箏學(xué)習(xí)道路打下良好的基礎(chǔ)。這也是我們將來(lái)成為一名合格的中小學(xué)音樂教師必須具備的條件。

2.演奏的技巧

古箏在幾千年的發(fā)展中，形成了很多獨(dú)特的技巧。同時(shí)箏也隨著歷史的發(fā)展，慢慢的演變。20世紀(jì)初，銅制弦開始用于十六弦箏上，替代了使用了兩千多年的絲制弦，箏的音色因此發(fā)生了明顯的變化。三十年代，箏又嘗試使用鋼絲弦。至六十年代，尼龍纏鋼絲弦的二十一弦箏出現(xiàn)并逐漸定型為目前通用的常規(guī)型制?！?】自新中國(guó)成立以后，箏樂得到了振興，尤其是改革開放以來(lái)我國(guó)的古箏藝術(shù)有了很大的發(fā)展與進(jìn)步，在各國(guó)民族文化的交流與碰撞下古箏藝術(shù)顯示出其獨(dú)特的魅力，古箏在演奏技巧、形制、理論、曲目等方面都的到了不同程度的發(fā)展。通過(guò)大家的努力，現(xiàn)在古箏的指法已經(jīng)達(dá)到了一百多種。

同學(xué)們?cè)谄綍r(shí)練習(xí)時(shí)，切忌不可以急功近利，不要盲目的一味追求速度，尤其是剛剛進(jìn)入古箏學(xué)習(xí)的同學(xué)，因?yàn)檫@樣很容易導(dǎo)致同學(xué)們肌肉僵硬、欲速則不達(dá)。因此在練習(xí)時(shí)，一定要放慢速度練習(xí)，抬、落手的動(dòng)作要自然放松。我在古箏學(xué)習(xí)的過(guò)程中，給我最民享的感受就是，當(dāng)我彈奏速度越快時(shí)效果反倒越差，給人聽起來(lái)的感覺很慌亂，不能把作品清晰明朗的彈奏出來(lái)，因?yàn)榭焖倬毩?xí)會(huì)使手指變得僵硬。如果放慢速度進(jìn)行一段時(shí)間的的練習(xí)，反而可以取得前所未有的速度。然而，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中遇到的大部分技術(shù)難點(diǎn)，可以通過(guò)慢練的方式來(lái)改善，同學(xué)們?cè)诰毩?xí)之前，應(yīng)該對(duì)曲目先進(jìn)行研究，選出曲目中有難度的段落，進(jìn)行慢練，練熟以后再加快速度。這樣就會(huì)取得事半功倍的效果，因?yàn)槲覀冊(cè)诼毜臅r(shí)候，手指，手背、手臂、兩肩處于放松狀態(tài)，不會(huì)造成肌肉緊張，從而可以把手指練得很靈活。以利于以后的學(xué)習(xí)。

3.注重特別技巧的訓(xùn)練

在古箏技巧中，搖指可以說(shuō)是古箏技巧中最重要的一項(xiàng)技法，它也是唯一將古箏中顆粒性的音色轉(zhuǎn)化為線條旋律的技法，隨著近些年來(lái)的發(fā)展，搖指在各門各派中又各具特色，例如，山東古箏中的搖指則是右手四指扎樁，用大指小關(guān)節(jié)做快速的托劈動(dòng)作，代表人物有高自成、趙玉齋先生；在河南箏中的搖指是右手無(wú)名指扎樁，其搖法時(shí)一小臂帶動(dòng)大指快速的搖動(dòng)，曹東扶、曹正先生是河南古箏搖指技法最具代表的人物。這兩種技法都各具特色，只有浙江派的搖指與現(xiàn)代的搖指接近，它以小指扎樁，十指托大指做快速的托劈搖動(dòng)。

現(xiàn)當(dāng)代的搖指主要有大指搖、食指搖、懸手搖三種形式。大指搖，是指用小指扎樁的搖弦形式；食指搖，是指手掌扎樁的搖弦形式；懸手搖，則不用扎樁。這三種搖弦方式靈活、便捷，尤其是懸手搖個(gè)是大大的增強(qiáng)了古箏的表現(xiàn)力。然而，同學(xué)們要怎樣才能迅速的掌握這門技巧呢？我覺得關(guān)鍵就在于“緊、松、轉(zhuǎn)”這三個(gè)字。這里的“緊”指的是指甲要緊，同學(xué)們?cè)趽u弦的時(shí)候握緊指甲，搖指發(fā)出的音色就會(huì)更加清晰明亮；“松”則指的是同學(xué)們?cè)趶椬嗟臅r(shí)候，自身要放松尤其是手臂和肩膀，只有放松了手臂和肩膀才會(huì)讓搖指的連續(xù)性和連貫性更好；

【6】 “轉(zhuǎn)”則是指手腕的轉(zhuǎn)動(dòng)，這是搖指的關(guān)鍵要領(lǐng)。初學(xué)搖指的同學(xué)與我遇到的問(wèn)題應(yīng)該也是大指相同的：手腕僵硬，不會(huì)動(dòng)，只是靠臂力，這樣不僅彈出來(lái)的精密度小連續(xù)性不強(qiáng)，而且稍微練習(xí)一會(huì)兒就會(huì)感到手臂酸痛。只是我建議你們把五指伸開，手腕做左右搖擺的動(dòng)作，先將自己的手腕練靈活，再把食指和大指捏在一起，在同一根弦上練習(xí)托劈，切忌，剛開始的時(shí)候一定要慢練，這樣連續(xù)練幾周后在加快速度練習(xí)。但搖指這一技巧不是一朝一夕就能練好的，我們一定要不斷的練習(xí)，才能在速度、力度、耐力等方面提高，從而掌握這項(xiàng)技巧。

（二）高師音樂學(xué)學(xué)生古箏課中對(duì)音樂意境的學(xué)習(xí)方法

技術(shù)與藝術(shù)可以說(shuō)是身與心的關(guān)系，前者是音樂表演形式的體現(xiàn)，后者是音樂的靈魂之所在，是藝術(shù)家風(fēng)格、個(gè)性的具體表現(xiàn)。我們作為一名師范生來(lái)說(shuō)，只有很好的把握音樂的意境及藝術(shù)風(fēng)格，將來(lái)才能更好的教學(xué)生。我的學(xué)習(xí)體會(huì)是我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面去做會(huì)對(duì)我們的學(xué)習(xí)有好處：

1.學(xué)會(huì)聆聽與思考

學(xué)會(huì)聆聽與思考對(duì)于每一個(gè)學(xué)習(xí)音樂的學(xué)生來(lái)講都是一項(xiàng)必須具備的音樂素質(zhì)，作為一個(gè)學(xué)習(xí)音樂的人來(lái)講，我們的耳朵就好比是眼睛，只有學(xué)會(huì)聆聽才能去感受音樂的靈魂之所在。同學(xué)們學(xué)習(xí)中要注重訓(xùn)練自己的聽覺能力和思維能力，我們可以從以下幾個(gè)方面去做。

首先，學(xué)會(huì)聽教師示范演奏很養(yǎng)成聽錄音的習(xí)慣。認(rèn)真聽教師的范奏，有利于我們從音樂的整體上把握音樂的意境，以及從學(xué)生的內(nèi)心激發(fā)演奏的熱情和欲望。而平時(shí)我們還可以根據(jù)自己的承受能力和理解水平，挑選一些優(yōu)美簡(jiǎn)短的作品欣賞，并以一些經(jīng)典的的作品為主，這樣可以在潛移默化中提升的欣賞水平，同時(shí)對(duì)同學(xué)們自己演奏樂曲是也會(huì)有很大的啟發(fā)。

其次，學(xué)會(huì)聽自己彈琴。我們?cè)谄綍r(shí)練習(xí)的時(shí)候應(yīng)該用心的去聽自己彈奏，這樣有利于發(fā)現(xiàn)自己演奏中的不足，例如演奏的情緒、力度、速度等。通過(guò)聽自己彈琴，可以逐漸強(qiáng)化、提高自己的內(nèi)心感受。音樂是情感藝術(shù)，用心靈去表現(xiàn)音樂又是嫻熟技巧的最終歸宿。聆聽是人類最基本的音樂活動(dòng)，但是演奏，只有通過(guò)自己親身的、手指可以觸摸到的演奏，才能夠?qū)⑷啃撵`浸透到音樂之中，才能夠在演奏音樂的過(guò)程中，將心靈和音樂融匯一體。這種幸福感、陶醉感，只

【7】 有親身體驗(yàn)才能夠獲得。只有感染自己，才能感染別人。2.學(xué)習(xí)傳統(tǒng)樂曲，感受不同派別、不同風(fēng)格的音樂作品 傳統(tǒng)的音樂作品具有鮮明的民族特點(diǎn)，弘揚(yáng)民族藝術(shù)，培育民族精神，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)民族自立于世界民族之林的根本源泉。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)樂曲，感受不同派別、不同風(fēng)格的音樂作品，有利于開拓我們的視野，弘揚(yáng)民族文化。這對(duì)即將走上教學(xué)崗位同學(xué)是很重要的。

同學(xué)們?nèi)绻苋缟衔乃f(shuō)的，嚴(yán)格要求自己，準(zhǔn)確定位自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和方向、立足師范，認(rèn)真的學(xué)好專業(yè)知識(shí)及其文化知識(shí)，那么你一定能夠成為一名合格的中小學(xué)音樂教師。從而來(lái)把我們偉大深厚的民族文化發(fā)揚(yáng)光大。

結(jié)論

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：對(duì)高師音樂專業(yè)課程設(shè)置和改革的思考

對(duì)高師音樂專業(yè)課程設(shè)置和改革的思考

2009-07-23 21:29

［摘要］本文把當(dāng)前高師音樂專業(yè)教育的背景作為思考的核心基礎(chǔ)依據(jù)，論述了高師音樂專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)規(guī)格要素，有針對(duì)性地提出了當(dāng)前高師音樂專業(yè)課程設(shè)置的思路和改革建議。［關(guān)鍵詞］高師 音樂專業(yè) 課程設(shè)置 課程改革

［作者簡(jiǎn)介］熊雄（1972-），男，重慶南川人，重慶長(zhǎng)江師范學(xué)院音樂學(xué)院講師。（重慶408003）

［中圖分類號(hào)］G642.3［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1004-3985（2007）14-0149-01

1904年，清政府準(zhǔn)奏的《奏定學(xué)堂章程》中提出了在學(xué)校設(shè)立“樂歌”課，“學(xué)堂樂歌”成為中國(guó)近現(xiàn)代音樂教育的開端。此后，我國(guó)高師音樂專業(yè)教育的發(fā)展經(jīng)歷了從“學(xué)堂樂歌”的興起到蔡元培先生提出的“美育”主張，再?gòu)囊魳方逃睦щy時(shí)期，到以唱歌為中心的初創(chuàng)時(shí)期，然后到介紹、模仿外國(guó)音樂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展時(shí)期，直至今日的“音樂教育應(yīng)當(dāng)以審美教育為核心”，以及當(dāng)代音樂教育觀的確立，每個(gè)階段體現(xiàn)了音樂教育觀念的轉(zhuǎn)變，并決定了每個(gè)時(shí)期的專業(yè)課程設(shè)置。在當(dāng)前的背景下，我們認(rèn)為要根據(jù)對(duì)高師專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)要求來(lái)改革課程設(shè)置。

一、高師音樂專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)規(guī)格要素

1.注重文化素養(yǎng)的養(yǎng)成。古往今來(lái)的偉大音樂理論家、演奏家、歌唱家極少是除了音樂專業(yè)知識(shí)，其他領(lǐng)域一概不越雷池的。如趙元任是一位著名的語(yǔ)言學(xué)家，同時(shí)在音樂上也頗有造詣，從由他創(chuàng)作的聲樂作品《教我如何不想他》中我們可以感受到詩(shī)歌與音樂完全結(jié)合的美感。青主的著作《音樂通論》、聲樂作品《我住長(zhǎng)江頭》鼓舞了當(dāng)年許多熱血青年高唱他的歌曲涌入抗日救國(guó)的洪流中，而青主同時(shí)也是德國(guó)柏林大學(xué)的一名法學(xué)博士。音樂專業(yè)知識(shí)不是天生就有，它來(lái)自人的探索，來(lái)自各學(xué)科知識(shí)的啟發(fā)和融合。所以在對(duì)音樂專業(yè)學(xué)生的教育中，樹立注重文化素養(yǎng)培養(yǎng)的觀點(diǎn)是非常重要的。

2.樹立“多元文化、跨文化”觀念。音樂藝術(shù)應(yīng)該是寬口徑的，它需要多學(xué)科文化知識(shí)的積淀。在加拿大學(xué)校音樂教育中，發(fā)展多元文化音樂教育和培養(yǎng)學(xué)生綜合音樂能力已成為音樂課程發(fā)展的兩個(gè)核心元素，也是貫穿整個(gè)課堂教學(xué)的兩個(gè)主導(dǎo)思想。音樂課程的設(shè)置從性質(zhì)上劃分為四個(gè)大的部分，即樂器及器樂合奏課、歌唱課及合唱訓(xùn)練課、音樂文獻(xiàn)賞析、樂理知識(shí)，特別是“音樂文獻(xiàn)賞析”課的開設(shè)，在分析音樂文獻(xiàn)的同時(shí)可以輻射開來(lái)，學(xué)生從中涉獵許多相關(guān)的人文知識(shí)，使他們從小樹立“多元文化、跨文化”觀念。作為高等音樂專業(yè)的學(xué)生更應(yīng)該廣泛涉足古今中外的哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、美術(shù)、戲劇等文獻(xiàn)知識(shí)，同時(shí)還要深入社會(huì)，為藝術(shù)創(chuàng)作尋找豐富的源泉。我們必須認(rèn)識(shí)到，具備“多元文化、跨文化”的學(xué)習(xí)觀念才能使專業(yè)知識(shí)更為扎實(shí)，從而分析作品、理解作品才更為透徹，才能完整地把握住問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。

3.有意識(shí)強(qiáng)化文化課程的設(shè)置，培養(yǎng)學(xué)科整合能力。針對(duì)音樂專業(yè)學(xué)生的文化素質(zhì)起點(diǎn)普遍較低這種狀況，我們?cè)趯W(xué)生的培養(yǎng)上應(yīng)特別注意從實(shí)際出發(fā)，因材施教，大力加強(qiáng)對(duì)學(xué)生整體文化素質(zhì)的培養(yǎng)。從教材選擇上來(lái)說(shuō)，在充分掌握學(xué)生文化水平的基礎(chǔ)上選擇難度適中的教材。在具體教學(xué)中，先提出音樂知識(shí)與文化知識(shí)的關(guān)系所在，具體的音樂知識(shí)涉及文化的哪個(gè)方面等問(wèn)題，使學(xué)生明白學(xué)習(xí)方向，然后通過(guò)對(duì)問(wèn)題的具體分析舉例的方式，最終使學(xué)生獲得自覺、獨(dú)立地將文化知識(shí)整合到音樂知識(shí)的專業(yè)學(xué)習(xí)中的能力。

二、音樂專業(yè)課程設(shè)置的思路

《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定，“聆聽中華民族民間音樂，知道其主要的種類、唱腔、風(fēng)格、流派和代表人物。聆聽世界各國(guó)民族民間音樂，并能對(duì)其風(fēng)格特點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)單評(píng)述。聆聽世界各國(guó)優(yōu)秀音樂作品，了解不同音樂流派的代表人物”。它也指出，“音樂與相關(guān)文化是音樂課人文學(xué)科屬性的集中體現(xiàn)，是直接增進(jìn)學(xué)生文化素養(yǎng)的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。它有助于擴(kuò)大學(xué)生音樂文化視野，促進(jìn)學(xué)生對(duì)音樂的體驗(yàn)與感受，提高學(xué)生音樂鑒賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造以及藝術(shù)審美的能力”。這無(wú)疑給高師音樂專業(yè)課程及教學(xué)帶來(lái)了新的使命，增加和體現(xiàn)了課程和教學(xué)的“多元化”因素。根據(jù)《關(guān)于改革與發(fā)展藝術(shù)師范教育的若干意見》和《全國(guó)高等藝術(shù)院校本科專業(yè)教學(xué)方案》，筆者認(rèn)為四年制本科課程設(shè)置思路應(yīng)該是：首先確立高師音樂教育專業(yè)培養(yǎng)的總目標(biāo)，明確所培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)具備怎樣的素質(zhì)和知識(shí)結(jié)構(gòu)，然后根據(jù)培養(yǎng)總目標(biāo)的需要確定課程的設(shè)置。為了適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的需求，我們培養(yǎng)學(xué)生的總目標(biāo)應(yīng)該是：第一，能上好講臺(tái)，多能一專，德智體全面發(fā)展；第二，應(yīng)具備用“多元文化”和“母語(yǔ)文化”的觀念來(lái)充實(shí)和引導(dǎo)教育思想和教育實(shí)踐的能力；第三，有一定音樂文化理論知識(shí)的遷移能力，有一定的聲樂、鍵盤、舞蹈、創(chuàng)作和演唱演奏技能。

三、對(duì)音樂專業(yè)課程改革的建議

1.增加多元文化科目。2004年在南京召開了“世界多元文化音樂教育國(guó)際研討會(huì)”，中國(guó)的音樂教育發(fā)展的多元化因素受到了空前的關(guān)注，美國(guó)威斯廉大學(xué)鄭蘇教授在《面向挑戰(zhàn)：音樂·文化的多樣性和21世紀(jì)的新公民》中強(qiáng)調(diào)“在新的歷史時(shí)期通過(guò)音樂教育，中國(guó)應(yīng)該培養(yǎng)具有全球文化意識(shí)的中國(guó)公民”，大會(huì)把文化多樣性提升到了“全人類共同遺產(chǎn)的高度，認(rèn)為文化多樣性正如大自然中的生物多樣性那樣對(duì)于人類而言是不可或缺的”。在其倡議書提到，“在教育和音樂教育方面，作為多元文化教育和多元文化音樂教育的課程已經(jīng)成熟，多元文化音樂教育的觀念也已開始在世界范圍內(nèi)建立”“……多元文化教育和多元文化音樂教育課程的建立，是音樂世界教育和世界教育在觀念上的重要變化”；并指出，“為了適應(yīng)新的全球文化的發(fā)展……倡議在中國(guó)高等音樂院校和普通大學(xué)開設(shè)世界多元文化音樂教育的課程”。國(guó)際音樂教育學(xué)會(huì)認(rèn)為，“世界音樂的豐富性和多樣性對(duì)促進(jìn)國(guó)際理解、合作與和平發(fā)展是有益的，因此這種跨文化學(xué)習(xí)是值得提倡的”?；诖耍覀冎辽贂?huì)得到幾點(diǎn)啟示：第一，基礎(chǔ)音樂教育的“轉(zhuǎn)型”需要多元文化音樂教育；第二，打破單一文化音樂教育的傳統(tǒng)模式需要多元文化音樂教育；第三，多元文化的社會(huì)需要多元文化的音樂教育；第四，培養(yǎng)和國(guó)際接軌的新型音樂教育人才需要多元文化音樂教育。所以，筆者認(rèn)為，在高師音樂專業(yè)學(xué)科課程的五大塊內(nèi)容（音樂專業(yè)理論及創(chuàng)作知識(shí)、音樂文化理論、聲樂演唱知識(shí)與技能、鍵盤演奏知識(shí)與技能、藝術(shù)實(shí)踐）中應(yīng)該增設(shè)民族“世界音樂”“音樂人類學(xué)”等幾門課程，因?yàn)檫@些課程能讓學(xué)生樹立“多元文化”的觀念，進(jìn)而指導(dǎo)其他科目的學(xué)習(xí)，因此這幾門屬于中心課程。

2.突出民族民間特色，增強(qiáng)“母語(yǔ)”意識(shí)。中國(guó)音樂學(xué)院教授、音樂人類學(xué)家管建華先生給中國(guó)音樂做了較科學(xué)的界定：中國(guó)音樂屬于地區(qū)性音樂風(fēng)格的文化自主體系。通過(guò)這個(gè)界定，各地高等師范院校音樂系院應(yīng)依托本地豐富的民間音樂資源，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)，合理開發(fā)和利用這些優(yōu)秀的民間資源，將其滲透到本科各專業(yè)課程教學(xué)中，緊密地與高師音樂專業(yè)教育改革課程教學(xué)實(shí)際相結(jié)合，并把它有機(jī)地結(jié)合和運(yùn)用在實(shí)際的專業(yè)教學(xué)中。因?yàn)楦邘煂W(xué)生畢業(yè)后主要從事中小學(xué)音樂教學(xué)工作，開設(shè)地域性民族民間音樂相關(guān)課程有助于他們培養(yǎng)中小學(xué)生良好的“母語(yǔ)”情節(jié)。用管建華先生的話說(shuō)就是：傳統(tǒng)音樂在自身文化內(nèi)部如得不到系統(tǒng)的傳遞，自己的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的發(fā)展勢(shì)必面臨斷裂的危機(jī)。

3.增開實(shí)用性課程。目前我國(guó)高師音樂專業(yè)課程設(shè)置基本上一直沿襲著西方19世紀(jì)末的音樂教育課程模式，音樂教育從基本樂理、視唱練耳、和聲寫作到音樂的表演、審美觀等

都幾乎是西化了的音樂教育體系。由于內(nèi)容和體系陳舊，傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容和方式已不能滿足學(xué)生的實(shí)際運(yùn)用，如傳統(tǒng)和聲的學(xué)習(xí)比較枯燥且實(shí)際應(yīng)用的效果不好，而受后現(xiàn)代“新實(shí)用主義”的影響，學(xué)生對(duì)沒有應(yīng)用價(jià)值的東西興趣淡然。根據(jù)這個(gè)普遍規(guī)律，筆者主張開發(fā)實(shí)用性課程，把傳統(tǒng)“和聲”課改為“實(shí)用和聲”或“鋼琴和聲”等，充分體現(xiàn)學(xué)以致用的宗旨。如華東師范大學(xué)開設(shè)了精品課程《音樂創(chuàng)編基礎(chǔ)》，該課程注重實(shí)際運(yùn)用與理論講解相結(jié)合，注重各門學(xué)科的互相聯(lián)系和相互滲透，將和聲學(xué)、曲式學(xué)、音樂欣賞、作曲、鋼琴伴奏等傳統(tǒng)教材中的精華與實(shí)用的理論綜合地編入課程。該課程還特別注重學(xué)生的創(chuàng)造力的培養(yǎng)，通過(guò)對(duì)教材中的理論和經(jīng)典樂譜的學(xué)習(xí)以及課內(nèi)外的大量習(xí)作，學(xué)生能逐步掌握兒童音樂創(chuàng)作的基本技巧，形成創(chuàng)造性、開放性的音樂思維和寫作能力。

從目前我國(guó)的教育體制看，95%以上的中學(xué)音樂教師來(lái)自于高師音樂系，他們教學(xué)方法陳舊，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，這在很大程度上限制了學(xué)生的全面發(fā)展。所以，高師音樂教育工作者應(yīng)盡快并自覺地投入到當(dāng)前的課程改革中來(lái)，爭(zhēng)取快出成績(jī)，出好成績(jī)。