第一篇：必須堅持以普查為基礎(chǔ)的統(tǒng)計調(diào)查體系解讀

必須堅持以普查為基礎(chǔ)的統(tǒng)計調(diào)查體系 湯以倫 朱震葆

（資料來源：《中國統(tǒng)計》2003年第2期）

1994年國務(wù)院批轉(zhuǎn)國家統(tǒng)計局關(guān)于建立國家普查制度改革統(tǒng)計調(diào)查體系的請示。國發(fā)1994（42）號文件，這個文件提出“必須按照社會主義市場經(jīng)濟體制要求，參照國際成功經(jīng)驗，從根本上改革我國統(tǒng)計調(diào)查方法，建立以必要的周期性普查為基礎(chǔ)，經(jīng)常性的抽樣調(diào)查為主體；重點調(diào)查、科學(xué)估算等為補充的多種方法綜合運用的國家統(tǒng)計調(diào)查方法體系?！?在改革開放前，我國的統(tǒng)計調(diào)查方法是比較單一的，是以全面調(diào)查、全面報表、層層匯總為特征的調(diào)查體系。改革開放后，開始建立普查制度。從1990年開始至1999年，在普查制度的第一個周期中，我國搞了五次普查。即1990年的第四次人口普查、1993年的首次第三產(chǎn)業(yè)普查、1995年的第三次工業(yè)普查、1996年的首次基本單位普查、1997年的首次農(nóng)業(yè)普查。通過比較完整的普查制度的建立，為我國的統(tǒng)計調(diào)查制度的建立打下了雄厚的基礎(chǔ)?？墒牵?994年提出“建立以必要的周期性普查為基礎(chǔ)”的統(tǒng)計調(diào)查制度體系至今還未建立起來。8年來，全面調(diào)查、全面報表，層層匯總為特征的調(diào)查體系依然固我。雖然各個行業(yè)在規(guī)模以下已經(jīng)或正在大力推行抽樣調(diào)查方法，這同“以普查為基”的調(diào)查體系有著本質(zhì)上的區(qū)別，不可混為一談。

進入新世紀與加入WTO以后，我國的社會經(jīng)濟體制正在發(fā)生深刻地變化，我們統(tǒng)計調(diào)查的對象，調(diào)查的內(nèi)容，調(diào)查的范圍也呈多主體，多目標，多層次的要求發(fā)展"國際國內(nèi)政治經(jīng)濟瞬息萬變，我們統(tǒng)計調(diào)查體系如果再不改變，統(tǒng)計任務(wù)與統(tǒng)計力量之間的矛盾將會變得更加尖銳起來，勢必越來越不能滿足政府和社會的需要。為此，適時建立起以普查為基礎(chǔ)的統(tǒng)計調(diào)查體系變得十分緊迫和必需的了。

一、統(tǒng)計調(diào)查體系與統(tǒng)計管理體系的關(guān)系

一個國家采取何種統(tǒng)計調(diào)查體系同該國實行何種統(tǒng)計體制和統(tǒng)計管理體制有著重要的因果聯(lián)系。

國家統(tǒng)計體制通常同一個國家政府的行政體制有關(guān)，行政機構(gòu)的設(shè)置由各國政府決定。各國政府在設(shè)置行政機構(gòu)的職能時，也就同時規(guī)定了統(tǒng)計體制的類型和規(guī)格。

在國家統(tǒng)計體制定下來之后，中央政府綜合統(tǒng)計機構(gòu)與地方政府綜合統(tǒng)計機構(gòu)之間的管理制度、管理形式和管理方法如何確定就是管理體制問題，它在很大程度上是處理中央政府統(tǒng)計系統(tǒng)與地方政府之間的關(guān)系問題。

“統(tǒng)計管理體制改革是統(tǒng)計改革的龍頭”。有什么樣的統(tǒng)計管理體制，就會有與之配套的統(tǒng)計報表制度、統(tǒng)計調(diào)查方法和統(tǒng)計指標體系。也就是說，從管理體制、報表制度、調(diào)查方法和指標體系四個層次上講，處在最上層的是管理體制，依次

降階為報表制度、調(diào)查方法和指標體系。譬如講，如果我國也采取市場經(jīng)濟國家普遍實行的中央和地方兩套統(tǒng)計管理系統(tǒng)。全面調(diào)查、全面報表、層層上報的統(tǒng)計報表制度和調(diào)查方法就無法實行，全面調(diào)查所設(shè)計的龐大繁雜的指標體系就成無源之水無本之木。也就是說，全面調(diào)查、全面報表和層層上報的調(diào)查方法體系是與計劃經(jīng)濟下的“統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，分級負責(zé)”的統(tǒng)計管理體制相匹配的。若把全面調(diào)查、全面報表和層層上報的調(diào)查方法體系搬到美國去推行，肯定要碰得頭破血流。反過來，我國現(xiàn)在正在大力推廣抽樣調(diào)查方法硬行搬進“統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、分級負責(zé)”的統(tǒng)計管理體制中來。從十幾年來的實踐看，遇到體制上、理論上、方法上和經(jīng)費上等“四大金剛”的阻遏。（見朱鐵、朱震葆《抽樣調(diào)查的困惑》一文）。受到基層市縣統(tǒng)計部門的消極應(yīng)付和抵

制。我國現(xiàn)行的經(jīng)濟管理體制改革還沒有到位，政府管理職能亦未完全轉(zhuǎn)變，而統(tǒng)計是為管理服務(wù)的，抽樣調(diào)查無法取得鄉(xiāng)鎮(zhèn)等分層資料，它的應(yīng)用勢必受到限制。因為抽樣調(diào)查體系適宜于實行中央和地方兩套統(tǒng)計管理體系。中央統(tǒng)計系統(tǒng)要收集資料，不采取抽樣調(diào)查能行嗎？若采取抽樣調(diào)查方法了，指標設(shè)置不精簡、報表種類不減少能行嗎？！所以講，有什么樣的統(tǒng)計管理體制，就會采取相適應(yīng)的統(tǒng)計報表制度、統(tǒng)計調(diào)查方法和統(tǒng)計指標體系。這是相輔相成、相輔而行的事情。

二、普查資料應(yīng)用的現(xiàn)狀

20世紀90年代我國相應(yīng)開展了農(nóng)業(yè)、工業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)，以及基本單位和人口普查。除人口普查資料公布后影響較大外，其他四項普查都取得了大量可貴的專項全面統(tǒng)計資料。實際應(yīng)用情況怎樣呢？除了都宣稱摸清了家底，為政府制定政策提供了依據(jù)后，就再也沒有了下文?；思{稅人大量的人力物力財力取得的普查資料就此鎖進了鐵皮柜，每年還要派專人管理、付倉儲保管費。問題出在哪兒呢？問題出在普查取得的數(shù)據(jù)與年報資料相差太大，或者因為時點不對，或者因為有的專業(yè)有自己一套年報字典庫（目錄庫），一旦按普查資料調(diào)整，字典庫內(nèi)原有上報企業(yè)單位就要傷筋動骨，與歷史資料不相銜接。為了求得與上年同期比的增長速度，要同時調(diào)整上年企業(yè)單位使之范圍口徑一致，而上年的年報資料已上年鑒，并對外已發(fā)布，不好更改；問題的關(guān)鍵就出在普查與年定報制度在口徑、范圍及資料收集的方式方法都不同，通常年份較難操作。所以，統(tǒng)計部門只好把普查結(jié)果束之高閣。嗚呼哀哉！動員了全國幾百萬人，歷時二三年，花了幾個億，甚至幾十個億搞起來的普查資料就被擱置來了。

從1994年提出要建立周期性普查為基礎(chǔ)的統(tǒng)計調(diào)查體系至今依然停留在紙面上、口頭中。我國至今各年的年定報案數(shù)依就按照原有的軌跡走下去。依然按照上年的年定報數(shù)在計算增長速度，依然依靠全面調(diào)查、全面報表、層層上報的統(tǒng)計調(diào)查體系在運行著。普查成了一個擺設(shè)，成了一個向國家財政要錢要人要物的一個“很有必要”的大理由。

話也得說回來，通過普查摸清了國情國力，普查結(jié)果還是在一定程度上得到了應(yīng)用。對了解和掌握全社會的重要社會經(jīng)濟情況提供了難能可貴的寶貴資料，為我國制定相應(yīng)的方針政策提供了重要的依據(jù)，以及利用普查資料所開展的多層次多領(lǐng)域的大量研究工作，取得了一批研究成果。但是，普查作為統(tǒng)計收集資料最為原始的動因，是通過普查這個方法，在摸清一個國家某一個領(lǐng)域的全面情況后，要依此為依據(jù)，為今后一段時期內(nèi)，進一步開展統(tǒng)計調(diào)查打下基礎(chǔ)。即普查年后，逐年的年定報應(yīng)該以普查資料為基期數(shù)加以利用。而我們實際情況沒有這樣做。從而使普查的價值被大大地打了折扣。在筆者看來，她的價值，她的最可寶貴的使用價值沒有被利用，或者說沒有被真正地利用，或者干脆說完全被浪費掉了。

三、改造現(xiàn)行的年定報調(diào)查與普查相銜接

在弄清楚統(tǒng)計調(diào)查體系受制于統(tǒng)計管理體制之后，我們現(xiàn)在來討論，在現(xiàn)行統(tǒng)計管理體制下，統(tǒng)計報表制度如何與普查相銜接的問題。

普查是國家為了詳細地了解某個社會經(jīng)濟領(lǐng)域重要的國情國力而專門組織的一次性大規(guī)模的全面調(diào)查。普查有兩個主要特點：一是比任何其他調(diào)查方式方法所要取得的資料更全面、更系統(tǒng)；二是主要調(diào)查在一定時點上的社會經(jīng)濟現(xiàn)象總體的數(shù)量，但也可用來反映時期現(xiàn)象。一次重大的現(xiàn)代化的國情國力普查，由于內(nèi)容復(fù)雜、涉及面廣、質(zhì)量要求高，必須進行周密細致的準備工作和組織工作。以人口普查為例，許多發(fā)達國家準備工作一般需要3年，數(shù)據(jù)處理工作一般需要兩年，我國也大致如此。其他各項專項普查，準備工作時間可能略為少一些，但數(shù)據(jù)處理工作也要兩年。所以，普查作為收集資料方法雖好，但需要花費的人力財力物力過大，以及所跨年度過長，是不可能經(jīng)常開展的，更不適宜作為統(tǒng)計年報調(diào)查

制度被廣泛采用。

那么，我們是否可能將普查與每年進行的年定報調(diào)查有機地結(jié)合起來，尤其是政府綜合統(tǒng)計部門把每年的報表調(diào)查建立在普查的基礎(chǔ)之上呢?筆者認為是應(yīng)該這樣做，而且完全可以做得到的。當(dāng)然，需要用市場經(jīng)濟的思維方式來重構(gòu)我們的年定報制度。

市場經(jīng)濟的需求原則、效率原則、成本原則等等都應(yīng)該得到貫徹。為此，我們建議，對我們現(xiàn)行的統(tǒng)計年定報制度和指標體系根據(jù)普查設(shè)置的需要而大大加以精簡。除了為滿足國民經(jīng)濟核算，以及必不可少的反映國情國力的基本指標之外，其他大量的計劃經(jīng)濟時期遺留下來的數(shù)量指標能刪除的全部刪除。一些行業(yè)管理所必需的指標交由各行業(yè)主管部門自行去統(tǒng)計。他們也是政府統(tǒng)計的組成部分，應(yīng)該相信他們能統(tǒng)計得好，統(tǒng)計得全，統(tǒng)計得準。政府綜合統(tǒng)計部門對各部門的統(tǒng)計調(diào)查實行監(jiān)審和評估，而不是越俎代庖，代打天下。同時，各部門的統(tǒng)計和

財務(wù)報表必須按時送報同級統(tǒng)計部門。這樣政府綜合統(tǒng)計部門主管國情國力和國民經(jīng)濟核算等最重要最基本的統(tǒng)計調(diào)查和核算，政府其他部門主管行業(yè)內(nèi)經(jīng)營管理所需要的業(yè)務(wù)統(tǒng)計和財務(wù)核算，合理分工、各司其職、相得益彰。

只有將現(xiàn)行的年定報報表和指標大精簡之后，才能與普查指標體系相銜接。這是從滿足普查需要的角度來改造年定報制度講的。

但是，普查畢竟不能把指標體系設(shè)置的過分繁雜龐大，以完全滿足對國情國力和國民經(jīng)濟核算的需要。這里有兩種辦法來加以彌補，一是在普查時設(shè)計長短表。長表設(shè)計時，指標可以多一些，以解決國民經(jīng)濟核算時一部分必需指標的需要；另一種辦法是，年定報增加一些普查中缺失的指標，以彌補國民經(jīng)濟核算的需要。這樣普查和年定報調(diào)查從指標體系上來看，就得到了銜接。解決了普查資料與年定報指標不配套，兩張皮的問題。

四、需解決的幾個認識問題

要建立以普查為基礎(chǔ)的統(tǒng)計調(diào)查體系，在設(shè)計普查指標體系的時候要考慮到國民經(jīng)濟核算的需要。這是不易之論。但有幾點需說明一下。

首先，不要提到普查需反映國情國力、或者為國民經(jīng)濟核算配套，就把普查指標體系搞得十分龐雜難懂，使普查培訓(xùn)過于困難而陷于流產(chǎn)。我們應(yīng)該設(shè)計長短表，即象我國人口普查中所采取的方式，對于要全面反映國情國力和國民經(jīng)濟核算需要的指標設(shè)計成長表，只在普查對象中抽取百分之一進行調(diào)查，以減輕普查難度和工作量。對于反映國情國力和國民經(jīng)濟核算最主要的原始指標設(shè)計為短表，為每一個普查對象都必須調(diào)查登記的。采取長短表結(jié)合的方式，就可以輕裝快速地收集匯總。

其次，即便要反映國民經(jīng)濟核算所需要的指標，也不要指望通過普查都得到解決。普查指標收集的都是一些基礎(chǔ)性的非經(jīng)過加工的原始數(shù)值。要便于被調(diào)查者理解和填寫。同時，要充分利用統(tǒng)計指標之間內(nèi)在的經(jīng)濟關(guān)系，減少同質(zhì)性相關(guān)性的指標。對于一些需加工計算的質(zhì)量指標和價值量指標，由計算機自行生存。對于有內(nèi)在經(jīng)濟聯(lián)系的指標可用定量關(guān)系計算后取得。再不足的部分，要利用有關(guān)部門的資料驗證后加以補充。還有不足的部分，可以采取其他非全面調(diào)查或科學(xué)測算的方法加以解決。我們一定要從在計劃經(jīng)濟體制下形成的唯有全面調(diào)查收集上來的數(shù)據(jù)準確的思維定式中解放出來；我們一定要從政府綜合部門要包打天下的工作模式中解放出來。統(tǒng)計部門要自己解放自己，自己解救自己。

第三，對普查也存在一個認識上的誤區(qū)。在20世紀90年代所開展的5項普查中，都是一個包羅萬象的不分企業(yè)規(guī)模的大清掃。我們總希望通過一次普查，不分企業(yè)是特大型的、大中型的、還是小型微型、甚至個體戶都要一個不漏地清查一遍。這就是我們很多同志對普查的理解。其實，在發(fā)達國家，搞某項普查時并非這樣做的。

譬如，美國在開展商品零售批發(fā)業(yè)普查時，規(guī)定對月銷售額超過1000美元以上的零售批發(fā)企業(yè)才列為普查對象。而對月銷售額在1000美元以下的批零企業(yè)采取抽樣調(diào)查或用其

他部門的資料加以估算。在巴西，1995年搞經(jīng)濟普查時，以商業(yè)為主體。加工業(yè)和服務(wù)業(yè)用行業(yè)主管部門的記錄，加工評估后匯集起來的。并且，普查的對象是以大中型企業(yè)為主開展全面調(diào)查，小型公司的資料都是通過各主管部門登記取得的。

五、建立以普查為基礎(chǔ)的統(tǒng)計調(diào)查體系

（一）普查

1.普查項目。根據(jù)以往我國多次開展普查、尤其是20世紀90年代的5次普查經(jīng)驗，以及吸取國外開展普查的一些好的做法，結(jié)合現(xiàn)階段我國社會經(jīng)濟發(fā)展的實際情況，我們認為普查不易開展得過多過頻，調(diào)查對象按照規(guī)模劃分，調(diào)查內(nèi)容與年定報配套、要精簡方便，調(diào)查方式要長短表結(jié)合，資料整理時間以1年為期。

普查以10年為一個周期，開展一次人口普查、一次農(nóng)業(yè)普查、兩次經(jīng)濟普查。經(jīng)濟普查每5年一次，涵蓋工業(yè)、建筑業(yè)和服務(wù)業(yè)，取消基本單位普查和第三產(chǎn)業(yè)普查。基本單位資料一是可以通過農(nóng)業(yè)和經(jīng)濟普查時同時取得；二是通過行政登記取得。具體講，各級政府事業(yè)職能部門要依靠行政法賦予的權(quán)力，切實履行自己的職責(zé)和義務(wù)，加強譬如工商行政登記、稅務(wù)登記、統(tǒng)計行政登記、技術(shù)監(jiān)督、編制等行政管理手段，把各類單位登記在冊。

2.普查對象。對普查對象的確定，采取美國的做法，即達到一定規(guī)模以上的企業(yè)，譬如，大中型企業(yè)或商品零售額月銷售額達到1000美元以上的企業(yè)，才被列入普查調(diào)查時的對象。對小型微型個體戶或者規(guī)模以下的企業(yè)，采取其他非全面調(diào)查方法取得或推算。

3.普查內(nèi)容。普查以反映國情國力和國民經(jīng)濟核算最主要的最基本的原始狀況為目的，采取長短表相結(jié)合的方式進行。所缺資料可以通過部門取得、可以采取區(qū)域調(diào)查法、抽樣調(diào)查法、科學(xué)推算等其他非全面調(diào)查方法取得。

（二）年定報調(diào)查

對綜合統(tǒng)計部門年定報制度改革動大的手術(shù)。其基本指導(dǎo)原則是：以普查為基礎(chǔ)，以反映國情國力和國民經(jīng)濟核算的指標為主體，制定年定報指標體系；行業(yè)管理需要的指標交由主管部門承擔(dān)，綜合統(tǒng)計部門負責(zé)統(tǒng)計監(jiān)審和評估。

1.調(diào)查內(nèi)容。承擔(dān)全社會國情國力、國民經(jīng)濟核算、城鄉(xiāng)居民家計調(diào)查等其他部門無力承擔(dān)的、又必不可少的調(diào)查。對于社會上確實需要的信息交由統(tǒng)計事務(wù)所等中介機構(gòu)承擔(dān)。

2.調(diào)查對象。綜合統(tǒng)計部門只對規(guī)模以上的企事業(yè)單位采取直報調(diào)查。在現(xiàn)行的統(tǒng)計管理體制下，由市縣直接收集整理基層單位報表。填報單位由規(guī)模以上企業(yè)直報統(tǒng)計局，全行業(yè)資料由各主管部門承擔(dān)。上面已經(jīng)闡述過，“規(guī)模以上”不分行業(yè)，以企業(yè)用工人數(shù)劃分。大中小型企業(yè)的劃分標準，可參照國外標準、結(jié)合我國現(xiàn)階段企業(yè)用工現(xiàn)狀進行專門調(diào)查研究后制定。

3.調(diào)查方式。建議采用區(qū)域調(diào)查法為主體；抽樣調(diào)查、重點調(diào)查、典型調(diào)查、科學(xué)推算等其他非全面調(diào)查方法為補充的國家統(tǒng)計調(diào)查方法體系。

4.調(diào)查時間。根據(jù)不同行業(yè)運行規(guī)律，采取不同的時期建立報表時限，象勞動工資、科技統(tǒng)計、文化體育、衛(wèi)生醫(yī)療等行業(yè)和指標采取年報或半年報形式，并交由主管部門承擔(dān)。對工業(yè)、服務(wù)業(yè)等季節(jié)變動比較大的行業(yè)采取月報、季報形式。

（作者簡介：湯以倫，江蘇省統(tǒng)計局局長、黨組書記。高級統(tǒng)計師、教授；朱震葆，江蘇省統(tǒng)計局設(shè)管處處長、高級統(tǒng)計師、教授。）

第二篇：1.為什么必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)

1.為什么必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)

我們?yōu)槭裁幢仨殘猿忠择R克思主義為指導(dǎo)？道理其實并不復(fù)雜。就是因為，馬克思主義是被100多年來世界歷史發(fā)展進程，特別是我國革命、建設(shè)和改革實踐反復(fù)證明了的科學(xué)真理，具有鮮明的科學(xué)性和真理性，是我們認識世界、改造世界的強大思想武器。我們的事業(yè)需要馬克思主義。只有堅持以發(fā)展著的馬克思主義為指導(dǎo)，中國特色社會主義事業(yè)才能沿著正確方向勝利前進。

那么，如何理解馬克思主義的科學(xué)性和真理性？

馬克思主義的科學(xué)性和真理性，在于它的世界觀和方法論是科學(xué)的。馬克思主義堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動來解釋人類歷史的發(fā)展變化，把生產(chǎn)力作為推動社會前進最活躍、最革命、最根本的力量，科學(xué)分析了資本主義社會的內(nèi)在矛盾，深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義，為人類社會發(fā)展進步指明了正確方向。在人類思想史上，還沒有一種學(xué)說像馬克思主義那樣對世界歷史產(chǎn)生如此巨大的影響。甚至一些并不贊同馬克思主義的人也承認，馬克思主義是人類文明史上不朽的思想豐碑。一位法國學(xué)者說，沒有馬克思，沒有對馬克思的記憶，也就沒有將來；不去閱讀而且反復(fù)閱讀和討論馬克思，將永遠都是一個錯誤。近年來世界上興起一波又一波的“馬克思熱”；在全球“千年思想家”、“最偉大的哲學(xué)家”等評選活動中，馬克思以高票位居榜首；2008年，當(dāng)國際金融危機肆虐全球之時，馬克思的鴻篇巨著《資本論》在歐洲銷量成倍增長……這一切都表明，馬克思主義經(jīng)受住了時代的考驗，其科學(xué)性和真理性，得到世界上越來越多人的認同。

馬克思主義的科學(xué)性和真理性，在于它代表了最廣大人民的利益。它的全部理論都立足于實現(xiàn)和維護最廣大人民的根本利益，把全人類解放和人的全面發(fā)展作為最高價值追求，不謀求任何私利、不抱有任何偏見，是科學(xué)性、階級性和實踐性相統(tǒng)一的理論。恩格斯說過：“科學(xué)越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人的利益和愿望。”歷史上，也曾經(jīng)有過種種同情、關(guān)注人民群眾的思潮和學(xué)說，但從來沒有一種理論像馬克思主義那樣，與各國工人階級和廣大勞動人民的命運如此緊密地聯(lián)系在一起。一位德國作家在談到19世紀以來的歷史巨變時說，沒有工人運動，沒有社會主義者，沒有馬克思，當(dāng)今世界5/6的人口將依然還生活在半奴隸制的陰郁狀態(tài)之中。正因為馬克思主義鮮明代表廣大勞動人民的利益，所以它一經(jīng)產(chǎn)生，就具有磁石般的吸引力，“遠在德國和歐洲境界以外，在世界的一切文明語言中都找到了擁護者”。

馬克思主義的科學(xué)性和真理性，還在于它是開放的、與時俱進的理論體系。馬克思主義不是故步自封的學(xué)說，而是隨著實踐發(fā)展不斷豐富和完善的科學(xué)體系。馬克思和恩格斯強調(diào)，他們的學(xué)說不是教條，而是行動的指南。馬克思曾說：“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮?！倍鞲袼拐f：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條?！绷袑帍娬{(diào)：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西?！泵珴蓶|同志指出，馬克思這些老祖宗的書，必須讀，但單靠老祖宗是不行的，任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作。鄧小平同志強調(diào)，只有結(jié)合中國實際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義。江澤民同志強調(diào)，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是與時俱進。胡錦濤同志強調(diào)，只有不斷推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐，才能保持馬克思主義的強大生命力。馬克思主義是革命的、批判的、發(fā)展的，是隨著時代和實踐的進步而不斷豐富的。這正是馬克思主義能夠始終反映時代和實踐的要求，始終保持蓬勃生機和活力，始終具有科學(xué)性和真理性的根本原因。

馬克思主義的科學(xué)性和真理性，已經(jīng)為中國革命、建設(shè)和改革的實踐所證明。正如毛澤東同志所說：“我們說馬克思主義是對的，決不是因為馬克思這個人是什么?先哲?，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的?！敝袊嗣裾窃跔幦∶褡濯毩⒑腿嗣窠夥?，實現(xiàn)國家富強和人民富裕的長期奮斗中，選擇了馬克思主義作為自己的思想武器。近代以來，為拯救民族危亡，先進的中國人嘗試過、尋覓過西方的各種思想武器。西方的各種思潮，如改良主義、自由主義、社會達爾文主義、無政府主義、實用主義、民粹主義、工團主義等等，都在我國先后出現(xiàn)過甚至流行過，又都成為匆匆的歷史過客，因為它們都不能解決中國的問題。十月革命一聲炮響，為我們送來了馬克思列寧主義。馬克思列寧主義以科學(xué)的宇宙觀，為中國先進分子提供了“觀察國家命運的工具”。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)同中國具體實際相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新，產(chǎn)生了新民主主義的整個歷史階段。在馬克思主義指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民推翻了三座大山，建立了新中國，走上了社會主義道路，開創(chuàng)了中國歷史的新紀元。改革開放30多年來，我們黨把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征緊密結(jié)合起來，引領(lǐng)改革發(fā)展取得舉世矚目的成就，充分顯示了馬克思主義的巨大指導(dǎo)作用。

歷史和現(xiàn)實告訴我們，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，就是堅持真理、堅持科學(xué)、堅持最廣大人民的利益，就是堅持中國人民自己選擇的發(fā)展道路。這種堅持是“必須”的，而不是可有可無的。在這個根本問題上，要堅定不移。2.指導(dǎo)思想不能搞多元化 2.指導(dǎo)思想不能搞多元化

堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，就要回答為什么在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)思想只能是一元的，而不能搞多元化。實際上，古今中外，任何國家和社會，不管社會形態(tài)多么不同，不管社會思想多么復(fù)雜，但在意識形態(tài)領(lǐng)域，占支配地位的思想總是統(tǒng)治階級的思想，或者說指導(dǎo)思想都是一元的。

奴隸社會、封建社會都有一元的主流意識形態(tài)，統(tǒng)治者都努力用各種手段來維護其主流意識形態(tài)。在我國，漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，就是要確立儒家正統(tǒng)思想的獨尊地位。在中國2000多年封建社會中，多數(shù)時間是以儒家思想為主導(dǎo)意識形態(tài)。在歐洲中世紀，天主教、基督教思想處于統(tǒng)治地位，教會信條成了“任何思想的出發(fā)點和基礎(chǔ)”，任何“異端邪說”都受到排斥甚至制裁。到了近代資本主義社會，資產(chǎn)階級標榜“思想自由”，但以個人主義為主要內(nèi)容的世界觀和價值觀，始終是資本主義社會占統(tǒng)治地位的思想。在當(dāng)今西方發(fā)達資本主義國家，雖然各種思想主張五花八門，甚至允許批評資本主義乃至宣傳馬克思主義，但任何主張改變私有制、改變資本主義社會制度的思想，都會受到攻擊和限制，更不允許其占主導(dǎo)地位，不可能成為主流意識形態(tài)。

為什么會出現(xiàn)這種情況呢？這是因為，在任何社會，意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)思想，都是由其起主導(dǎo)作用的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的。馬克思說：“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量?！敝笇?dǎo)思想一元化，正是這一人類社會發(fā)展規(guī)律的反映。同時，指導(dǎo)思想作為上層建筑的核心和靈魂部分，它既是上層建筑的重要內(nèi)容，又對維護上層建筑起著關(guān)鍵作用。社會制度的鞏固和完善，需要指導(dǎo)思想或者主導(dǎo)意識形態(tài)提供理論指導(dǎo)、價值導(dǎo)向和精神支撐，它必然要集中反映統(tǒng)治階級的意志和思想。

有人提出，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，社會經(jīng)濟成分多樣化，是不是指導(dǎo)思想可以搞多元化呢？毫無疑問，多種所有制并存，多種利益主體的存在，肯定會出現(xiàn)多種思想觀念和價值取向。但是，所有制形式的多樣化，并不等于指導(dǎo)思想就要多元化。事實上，自從人類進入階級社會以后，大多數(shù)時候經(jīng)濟成分都是多樣的。比如，在資本主義社會，私人資本主義經(jīng)濟占主導(dǎo)地位，但在相當(dāng)長時期中有封建地主經(jīng)濟與它并存。即使當(dāng)今資本主義發(fā)達國家，也同時存在小作坊、手工業(yè)者、自由職業(yè)者、個人土地所有者，公營性的“國有企業(yè)”，外國公司，特別是股份制的出現(xiàn)，使所有制形式更是復(fù)雜化多樣化。然而，盡管所有制形式多種多樣，但占主導(dǎo)地位的所有制并沒有變，始終是資本主義私有制，因而占主導(dǎo)地位的價值觀始終是資本主義價值觀。同樣，我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，經(jīng)濟成分多樣化，但并沒有改變我國公有制經(jīng)濟占主體的地位，沒有也不能改變中國特色社會主義的發(fā)展方向和道路,這就決定了我國意識形態(tài)領(lǐng)域只能以馬克思主義為指導(dǎo)。

有人提出，多種分配方式并存，利益關(guān)系多樣化，是不是就要搞指導(dǎo)思想多元化呢？要看到，利益關(guān)系多樣化也是很多國家、很多社會的一個普遍現(xiàn)象。比如，美國可以說是利益集團很多的國家，資產(chǎn)階級、農(nóng)場主階級、工人階級是最基本的階級，這些階級又分為大、中、小不同的階層；此外，還存在大量的諸如管理人員、教師、律師、醫(yī)生等社會階層。不同的階級、階層具有不同的社會地位，形成不同的利益集團。盡管利益多樣，不同利益集團之間及其內(nèi)部都有激烈的斗爭、沖突、較量，但占主導(dǎo)地位的是資產(chǎn)階級。資產(chǎn)階級作為統(tǒng)治階級，不會容許不符合其利益的思想占主導(dǎo)。在我國，雖然利益關(guān)系日益多樣化，各階層、各群體的具體利益有所不同，但無論各方面的具體利益如何多樣，全體人民的根本利益總體上是一致的，這就必然要求有一個統(tǒng)一的指導(dǎo)思想。在當(dāng)代中國，只有當(dāng)代中國發(fā)展著的馬克思主義，而沒有別的什么主義或主張，能夠最廣泛地代表廣大人民的根本利益，能夠引領(lǐng)社會發(fā)展進步，這理所當(dāng)然應(yīng)當(dāng)成為我們的指導(dǎo)思想。

還有人提出，隨著經(jīng)濟社會的深刻變革，社會思想、價值觀念日益多樣化，指導(dǎo)思想是不是可以搞多元化呢？首先，我們要看到，社會思想的多樣化和指導(dǎo)思想的一元化，是不同層次的問題。一個是指現(xiàn)實社會中各種思想存在的狀態(tài)，一個是指這個社會占支配地位的思想是什么。社會思想的多樣，并不等于這個社會占支配地位的思想就要多元。恰好相反，正是因為它占支配地位，必然要求通過一元去引領(lǐng)多樣。其次，社會思想的多樣化并不排斥意識形態(tài)領(lǐng)域的有序化。馬克思主義認為，人類社會思想文化領(lǐng)域的多樣化，是一種正常狀態(tài)。社會思想的多種多樣，有利于促進思想的解放，激發(fā)起社會的活力，推動理論、科技、文化等各方面的創(chuàng)新。但是，社會思想的多樣化，必須以有序化為前提。雜亂的、無序的多樣化是不利于社會穩(wěn)定和社會發(fā)展的。如果一個社會缺乏統(tǒng)一的價值導(dǎo)向，或者這種導(dǎo)向很蒼白乏力，社會運轉(zhuǎn)就會或者陷入混亂，或者陷入停滯，社會發(fā)展就會受到影響。所以，對于一個正常的社會來講，就是既要允許社會思想和個人價值追求的多樣性，也要堅持社會價值導(dǎo)向的一元化。概括地說，就是多樣并存、一元指導(dǎo)。

我們強調(diào)以馬克思主義為指導(dǎo)，不搞指導(dǎo)思想多元化，與各個歷史時代統(tǒng)治階級思想占統(tǒng)治地位有一個根本的不同,就是馬克思主義作為我們的思想武器,不僅僅因為它反映了我國經(jīng)濟基礎(chǔ)的要求，而且它來自于實踐，同時是為實踐檢驗所證明了的客觀真理。客觀真理是一元的。就是說，人們對客觀事物的認識可以不同，但符合客觀實際的真理性認識只有一個。當(dāng)今世界的理論雖然有許多種，但反映人類社會發(fā)展規(guī)律、符合中國實際，作為我們指導(dǎo)思想的科學(xué)真理只有一個，這就是中國化馬克思主義。只有以中國化馬克思主義為指導(dǎo)，才能保證中國走社會主義道路，實現(xiàn)建設(shè)中國特色社會主義的偉大歷史任務(wù)。搞指導(dǎo)思想多元化，必然把謬誤同真理混為一談，其結(jié)果，絕不是為當(dāng)代中國發(fā)展尋找什么新的理論支持，而是否定、消解真理的指導(dǎo)作用。這種思潮的泛濫，必然動搖我們事業(yè)的理論基礎(chǔ)，進而動搖我們的整個事業(yè)。

3.指導(dǎo)思想一元化不會影響思想文化的繁榮

有人擔(dān)心，強調(diào)指導(dǎo)思想的一元化，會不會影響哲學(xué)社會科學(xué)的繁榮發(fā)展，會不會影響學(xué)術(shù)和藝術(shù)上的自由爭鳴，會不會影響我們學(xué)習(xí)借鑒資本主義國家有益文化成果呢？我們說，這種擔(dān)心是多余的。

首先，堅持指導(dǎo)思想一元化，不會妨礙哲學(xué)社會科學(xué)的繁榮和發(fā)展。實際上，我們強調(diào)以馬克思主義為指導(dǎo)，并不是說要簡單照搬它的現(xiàn)成結(jié)論，用它代替具體的科學(xué)研究，用它裁剪豐富多彩的現(xiàn)實生活，而是強調(diào)要善于運用它的立場、觀點、方法去分析問題、研究問題、解決問題。馬克思主義既是近現(xiàn)代以來哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的偉大成果，也是引領(lǐng)哲學(xué)社會科學(xué)進一步繁榮發(fā)展的正確向?qū)?。正是在馬克思主義的影響下，五四運動以來我國現(xiàn)代哲學(xué)社會科學(xué)才獲得了一系列重大發(fā)展，形成了新的科學(xué)方法、思維方式、學(xué)術(shù)范式和學(xué)科體系。即使在西方，一些著名學(xué)派，也不諱言自己的學(xué)說受過馬克思主義的影響。哲學(xué)社會科學(xué)主要有五項功能：認識世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會?？梢哉f，無論哪項功能，要想發(fā)揮得好，都離不開馬克思主義的正確指導(dǎo)。迄今為止，沒有什么別的理論能夠像馬克思主義那樣為哲學(xué)社會科學(xué)提供正確的立場、觀點和方法，能夠為哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展不斷打開廣闊視野，注入新的活力，開拓新的境界。堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是繁榮發(fā)展我國哲學(xué)社會科學(xué)的內(nèi)在需要，是哲學(xué)社會科學(xué)堅持正確方向的重要前提。

其次，堅持指導(dǎo)思想一元化，不會影響我們貫徹“百花齊放、百家爭鳴”的方針。我們所說的“指導(dǎo)思想”，是指各種學(xué)術(shù)學(xué)派、藝術(shù)流派都堅持以馬克思主義世界觀和方法論為指導(dǎo)；我們所說的“百家”、“百花”，是指在馬克思主義指導(dǎo)下的社會主義文化應(yīng)允許有不同的學(xué)派和流派。只有堅持“百花齊放、百家爭鳴”，才能避免思想停滯、觀念僵化、聲音單調(diào)，增強社會主義學(xué)術(shù)和文化的生命力、吸引力和影響力，這本身就是馬克思主義所要求的；只有堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，才能使各種流派和學(xué)派更好地把握正確的方向，堅持正確的立場、觀點和方法，更好地服務(wù)人民、服務(wù)社會。所以堅持以馬克思主義為指導(dǎo)同堅持“百花齊放、百家爭鳴”，兩者相輔相成、不可分割。必須堅持在馬克思主義指導(dǎo)下，大力營造“百花齊放、百家爭鳴”生動局面，促進各種學(xué)術(shù)學(xué)派和藝術(shù)流派的發(fā)展，促進社會主義文化的繁榮。

其三，堅持指導(dǎo)思想一元化，不會影響我們吸收和借鑒包括西方發(fā)達國家在內(nèi)的、世界各國人民創(chuàng)造的有益思想文化成果。馬克思主義既是與時俱進的科學(xué)理論，同時也是一個包容性很強的開放的思想體系。它勇于和善于汲取人類社會創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。馬克思主義正是批判地汲取德國古典哲學(xué)的合理內(nèi)核、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的思想成果和法國空想社會主義的理論精華，才得以創(chuàng)立；馬克思主義也正是同中國具體實際相結(jié)合，汲取國外優(yōu)秀文明成果和中國傳統(tǒng)思想精華，才形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。馬克思主義具有與時俱進的理論品格，這使它既能海納百川、博采眾長，又能扎根實踐、堅持根本。因此，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不僅不會阻礙對其他優(yōu)秀思想文化成果的吸收和借鑒，而且只會有利于我們以更加積極的態(tài)度、更加廣闊的視野、更加包容的胸懷，去學(xué)習(xí)、去吸收、去借鑒。

4.堅持中國特色社會主義理論體系就是真正堅持馬克思主義

堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，必須搞清楚什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義。只有搞清楚這個問題，對馬克思主義的堅持才能堅持得住，對馬克思主義的發(fā)展才能發(fā)展得好。

在什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義的問題上，歷來存在兩種截然不同的態(tài)度。一種是教條主義的態(tài)度。這種態(tài)度，把經(jīng)典作家的個別詞句和具體論斷當(dāng)做一成不變的教條，看起來好像很“堅持”，實際上卻背離了馬克思主義的實質(zhì)。另一種態(tài)度是實事求是的態(tài)度。這種態(tài)度，強調(diào)堅持馬克思主義不能拘泥于具體詞句，而是要堅持它的基本原理，并把它與具體實際結(jié)合起來，研究新情況，解決新問題，在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。第一種態(tài)度不僅不能堅持馬克思主義，而且只會窒息馬克思主義甚至誤黨誤國；而第二種態(tài)度才是真正堅持馬克思主義。在這方面，我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的實踐，特別是改革開放以來的實踐就是最好的證明。改革開放以來，我們黨堅持馬克思主義的思想路線，自覺把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，做到思想上不斷有新解放，實踐上不斷有新創(chuàng)造，理論上不斷有新發(fā)展，不斷推進馬克思主義中國化，從而使馬克思主義在中國大地上煥發(fā)出勃勃生機，展示了強大的生命力。

相反，一些曾經(jīng)執(zhí)政的共產(chǎn)黨則為我們提供了另一方面的深刻教訓(xùn)?？梢哉f，在相當(dāng)長時期中，這些國家共產(chǎn)黨內(nèi)思想僵化，教條主義盛行，理論創(chuàng)新滯后，提出的某些“新觀點”，往往偏離馬克思主義基本原理，或者囿于成見和教條沒有新突破，黨的理論不能對實踐提供新指導(dǎo)，對黨員和群眾越來越缺少吸引力；后來一些領(lǐng)導(dǎo)人又迷信西方理論，在西方思想文化滲透面前放棄陣地，取消馬克思主義指導(dǎo)地位，搞“指導(dǎo)思想多元化”、“意識形態(tài)多元化”，搞亂了黨員和群眾的思想，結(jié)果導(dǎo)致政權(quán)喪失，國家解體。這些教訓(xùn)說明，不堅持馬克思主義不行，不發(fā)展馬克思主義、不用發(fā)展著的馬克思主義統(tǒng)一思想、指導(dǎo)實踐也不行。上世紀90年代初，當(dāng)蘇聯(lián)、東歐發(fā)生劇變，世界風(fēng)云變幻之時，鄧小平同志曾說：最重要的，是堅持黨的十一屆三中全會以來的理論、路線和方針政策，不要動搖。當(dāng)時，我們黨在思想理論方面做的最重要的工作，就是大力推進用鄧小平理論武裝全黨、教育人民。我們之所以能夠處變不驚，穩(wěn)定大局，凝聚和團結(jié)全黨全國各族人民，戰(zhàn)勝困難，取得一個又一個勝利，靠的就是科學(xué)理論統(tǒng)一思想、凝聚力量的強大作用。

中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。這個理論體系，包含一系列獨創(chuàng)性成果，具有鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色，是堅持和發(fā)展馬克思主義的典范。在我國改革開放30多年的偉大實踐中，中國特色社會主義理論體系顯示了強大的生命力和巨大的指導(dǎo)作用。歷史和現(xiàn)實表明，在當(dāng)代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義；堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就必須始終不渝地堅持中國特色社會主義理論體系。

近些年來，一些人不顧我國國情，不顧大多數(shù)人民群眾的利益和愿望，無視改革開放的成功經(jīng)驗和歷史結(jié)論，鼓吹要搞新自由主義、民主社會主義；聲稱西方所說的民主、自由、人權(quán)是“普世價值”，我國的發(fā)展要以它們?yōu)闇蕜t。這些觀點和社會思潮的實質(zhì)，就是要否定馬克思主義指導(dǎo)地位，取消中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)。對此，我們要有清醒的認識。要看到，無論是新自由主義、民主社會主義，還是西方的民主、自由、人權(quán)，都不會給我們的國家和人民帶來福祉，如果引進和盲從它們，必然會給國家和人民帶來災(zāi)難。這方面，我們可以從近年來世界上發(fā)生的一些大事件中得到警示：西方一些人在拉美、非洲等地區(qū)推行新自由主義，不僅沒有給那里帶來福音，而且它推行到哪里就把風(fēng)險和災(zāi)難帶到哪里，這次國際金融危機又把災(zāi)難帶給了全世界；蘇聯(lián)、東歐等一些國家的執(zhí)政黨放棄社會主義道路，搞民主社會主義，不僅沒有出現(xiàn)繁榮，反而導(dǎo)致了亡黨亡國的結(jié)局；西方把他們的“民主、自由、人權(quán)”等美化為所謂“普世價值”，使許多人上當(dāng)，并成為策動一些國家“顏色革命”和一些地區(qū)**的思想武器，成為西方發(fā)達國家干涉別國內(nèi)政、實現(xiàn)自己戰(zhàn)略圖謀的工具。我們要深刻認識這些錯誤觀點和思潮的危害性，決不能讓它們干擾我們的思想和我們的事業(yè)。

我們黨是一個擁有7000多萬黨員的執(zhí)政黨，我們國家是一個有著13億人口的多民族的社會主義發(fā)展中大國，面對深刻變動的國際國內(nèi)環(huán)境，面對人們思想觀念多樣多元多變的新情況，我們只有堅持用與時俱進的馬克思主義、用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民，才能始終保持團結(jié)穩(wěn)定，始終保持生機活力。5.堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

當(dāng)前，我們正處在一個大發(fā)展大變革的時代，國際國內(nèi)形勢發(fā)生了深刻變化，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭尖銳復(fù)雜，不斷鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，打牢馬克思主義主心骨，是我們團結(jié)和凝聚全黨全國各族人民，應(yīng)對各種風(fēng)險和挑戰(zhàn)，始終沿著正確方向發(fā)展的根本保證。

鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，必須堅持用科學(xué)的理論武裝全黨、教育人民，不斷推進馬克思主義大眾化。馬克思主義是樸實的道理，是人民群眾所需要、為人民群眾服務(wù)的理論。但在實際生活中，常有人說，馬克思主義理論很深奧，不容易理解和把握。這是因為，我們的理論工作，在通俗化、大眾化方面，還做得遠遠不夠。馬克思主義通俗化、大眾化，絕不僅僅是改變語言表達方式的問題，而是關(guān)系到能否充分發(fā)揮理論指導(dǎo)作用的問題。列寧曾經(jīng)說：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化?！痹?0世紀三四十年代，一本《大眾哲學(xué)》，讓許多進步青年，掌握了馬克思主義的要義，成為堅定的革命者；黨的十六大以來，我們編寫系列通俗理論讀物，為人們釋疑解惑，加深了干部群眾對黨的路線方針政策的領(lǐng)會和認同，增強了對中國特色社會主義的信心。進一步鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，必須大力推進馬克思主義大眾化，用通俗易懂、人民群眾喜聞樂見的形式和語言，使中國特色社會主義理論體系深入人心，使科學(xué)真理放射出更加燦爛的光芒。

鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，必須大力加強社會主義核心價值體系建設(shè)。歷史和現(xiàn)實表明，核心價值體系是一個社會的方向盤和穩(wěn)定器。如果沒有這個最核心的東西，社會就會失去共同的思想基礎(chǔ)，導(dǎo)致人心渙散、社會混亂。近代中國之所以長期陷入一盤散沙的局面，一個重要原因，就是因為沒有一個凝聚全民族的共同精神支撐；中國共產(chǎn)黨成立之后，之所以能形成全民族萬眾一心、共同奮斗的強大力量，就是因為我們有馬克思主義這個強大精神動力。當(dāng)代中國，實現(xiàn)國家的發(fā)展和民族的振興，任重道遠，馬克思主義的強大引領(lǐng)作用須臾不可或缺。要通過大力加強社會主義核心價值體系建設(shè)，不斷增強馬克思主義的吸引力和凝聚力，不斷增強中國特色社會主義理論體系的號召力和影響力，為中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展奠定堅實的思想基礎(chǔ)。

鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，必須深入開展學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動?？茖W(xué)發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是馬克思主義中國化的最新成果。深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的最好堅持和實踐，也是對鄧小平理論和“三個代表”重要思想的最好堅持和實踐。要通過深入開展學(xué)習(xí)實踐活動，使廣大黨員干部和群眾進一步深化對中國特色社會主義旗幟、道路和理論體系的認識，不斷堅定建設(shè)中國特色社會主義的信心；進一步深化對科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位、時代背景、科學(xué)內(nèi)涵、精神實質(zhì)和根本要求的認識，不斷提高貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的能力；進一步深化對堅持以馬克思主義為指導(dǎo)的認識，不斷增強堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的自覺性堅定性。

回望20世紀，馬克思主義的真理光芒給黑暗的中國帶來光明，給貧窮落后的中國帶來富強的希望，給涌動改革春潮的中國注入強大活力。面向21世紀，我們必將在馬克思主義指引下走向中華民族的偉大復(fù)興。始終不渝地堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是歷史的昭示，人民的選擇，實踐的呼喚，是我們永遠不可動搖的堅定信念。

第三篇：理論創(chuàng)新必須堅持以馬克思主義基本原理為前提

在新的實踐中不斷推進理論創(chuàng)新，是馬克思主義政黨堅持先進性、不斷推進事業(yè)發(fā)展的重要保證。胡錦濤總書記在“七一”重要講話中指出：“理論創(chuàng)新必須以堅持馬克思主義基本原理為前提，否則就會迷失方向，就會走上歧途。”這一論述內(nèi)涵深刻，意義重大，為理論創(chuàng)新指明了方向。馬克思主義基本原理為理論創(chuàng)新提供科學(xué)的思維方法。任何一種社會性的理論學(xué)說，都是在特定歷史條件下對人們社會實踐的經(jīng)驗的總結(jié)。這種總結(jié)，無一不是反映理論創(chuàng)立者的思維方式。辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，是馬克思主義最根本的理論特征。馬克思主義創(chuàng)始人之所以能從浩如煙海的歷史事件和紛繁復(fù)雜的社會生活中，揭示出人類社會的發(fā)展規(guī)律，進而創(chuàng)立科學(xué)的理論體系，就是得益于這一偉大認識工具。大凡理論創(chuàng)新，總會面對不同思潮、主觀意志的干擾，面對社會不同階層、黨派和團體的諸多利益沖突，面對實踐難題的挑戰(zhàn)。共產(chǎn)黨人的理論創(chuàng)新，必須堅持一切從實際出發(fā)、實事求是的辯證唯物主義認識路線，必須堅持矛盾分析、社會結(jié)構(gòu)分析以及階級分析等辯證思維方法，堅持實踐標準、生產(chǎn)力標準等歷史唯物主義的基本觀點。如果背離了馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)，創(chuàng)新就會受到主觀偏見的影響而終將流產(chǎn)。馬克思主義基本原理為理論創(chuàng)新賦予鮮明的政治立場。人民群眾是社會財富的創(chuàng)造者，是推動社會發(fā)展的主體力量，正是從這個意義上說，歷史是人民寫的，不是理論家們寫的。理論家們只有站在人民的立場上，視人民的利益高于一切，堅持用人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)來規(guī)范自己的創(chuàng)新思維、拓展自己的研究視野，才能建構(gòu)出順民意、合民利、得民心的創(chuàng)新理論。唯有這樣的理論，才能真正激發(fā)出廣大人民群眾變革社會、創(chuàng)造財富的積極主動精神，并在促進社會不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實的經(jīng)濟、政治、文化等方面的利益，進一步加強執(zhí)政黨與人民群眾的血肉聯(lián)系。馬克思主義基本原理為理論創(chuàng)新注入崇高的理想意蘊。馬克思主義公開申明，自己的學(xué)說是為無產(chǎn)階級和廣大勞動群眾徹底解放服務(wù)的。無產(chǎn)階級政黨的歷史使命，是通過消滅階級壓迫和剝削，推進社會的全面進步和人的全面發(fā)展，最終實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會。這一美好目標是非常遙遠的，但絕不是渺茫的。共產(chǎn)黨人正在為之奮斗的一切，無不在為這條理想大道奠基。這一堅定不移的理想追求，是共產(chǎn)黨人堅強的精神云集?！叭齻€代表”重要思想的巨大理論價值，就在于它堅定不移地堅持了馬克思主義的科學(xué)思維方法，又賦予其鮮明的時代精神和實踐要求，實現(xiàn)了黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一，成為面向21世紀中國化的馬克思主義，為理論創(chuàng)新提供了方向性的示范。

第四篇：人民警察忠誠教育必須堅持以理想信念教育為核心

人民警察忠誠教育必須堅持以理想信念教育為核心，以鑄就忠誠警魂為根本，以忠于黨、忠于祖國、忠于人民、忠于法律的忠誠教育為重點，以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，以人民警察全面發(fā)展為目標，努力做好人民警察的思想政治教育工作，只有這樣才能為國家培養(yǎng)政治上忠誠可靠的公安專門人才。

一、忠誠教育勢在必行

回顧人民公安事業(yè)的歷史，在不同的歷史時期，盡管公安機關(guān)所肩負的使命不同，但是人民警察的忠誠本色始終未變。從瑞金到延安，從新中國建立，直到現(xiàn)在建設(shè)中國特色的社會主義，許許多多的人民警察和保衛(wèi)干部為了黨和人民的利益用自己的生命和鮮血捍衛(wèi)了這條驚天地泣鬼神的“忠誠道路”。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，僅1980年以來，全國公安系統(tǒng)共有7000多名公安民警因公犧牲，13萬多名公安民警因公負傷。“天天有犧牲，時時有流血?！毙聲r期的人民警察以巨大的犧牲和奉獻，捍衛(wèi)了中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)，維護了國家的長治久安，保障了人民群眾的根本利益，無愧于堅強的“共和國之盾”。

但190萬人的公安隊伍的一小部分人在社會轉(zhuǎn)型期無可避免地沾染上了負面的東西，如果不及時地在廣大民警以及作為預(yù)備警官的公安院校大學(xué)生中開展忠誠教育，保衛(wèi)國家建設(shè)的目標將很難實現(xiàn)，所以加強民警及公安院校大學(xué)生忠誠教育迫在眉睫，勢在必行。目前，一部分民警在思想和工作方面存在的主要問題有：

1、政治觀念淡薄：從總體上看，目前民警中學(xué)習(xí)理論的風(fēng)氣不是很濃，有不少民警對理論學(xué)習(xí)的重要性認識不足，缺乏學(xué)習(xí)理論的自覺性、主動性，甚至一提理論學(xué)習(xí)就表現(xiàn)出一種反感。有的民警不關(guān)心政治，認為政治離自己比較遙遠，與自己沒有多大關(guān)系。

2、理想信念動搖：一些民警對當(dāng)前國際共產(chǎn)主義運動遭受嚴重挫折、暫時處于低潮的形勢，不能用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論進行科學(xué)分析，對社會主義、共產(chǎn)主義前途悲觀失望，對改革開放的政策產(chǎn)生懷疑。

3、宗旨觀念淡?。阂恍┟窬巳娜鉃槿嗣穹?wù)的根本宗旨，公仆意識淡化，擺不正自己與人民群眾的關(guān)系，對待群眾冷、橫、硬、推，有些地方公安機關(guān)的衙門作風(fēng)依然存在，有的民警對具體工作挑肥揀瘦，怕苦，怕累，不求有功，但求無過，缺乏愛崗敬業(yè)精神，責(zé)任心不強。

4、價值觀念錯誤：受享樂主義、拜金主義和極端個人主義思想影響，一些民警片面追求金錢和物質(zhì)享受，人生觀、價值觀出現(xiàn)嚴重偏差，身在警營，心在“經(jīng)營”，整天琢磨如何撈錢，有的民警千方百計結(jié)交大款，搞權(quán)錢交易，不給好處不辦事，給了好處亂辦事。

5、法制觀念不強：有的民警缺乏依法行政的自覺意識，不尊重犯罪嫌疑人的人格，打罵、體罰、虐待犯罪嫌疑人，甚至搞刑訊逼供致人傷殘、死亡。有的民警執(zhí)法不嚴，執(zhí)法不公，甚至執(zhí)法犯法，徇私舞弊，貪贓枉法。

6、特權(quán)思想嚴重：有些民警頭腦中特權(quán)思想根深蒂固，常常以管人者自居，耍特權(quán)，抖威風(fēng)，甚至利用職權(quán)欺壓群眾，造成很壞的影響。有的民警由于自己的不冷靜行為，直接激化了矛盾，使人民內(nèi)部矛盾逐步向敵我矛盾的方向演化，造成了一些影響極為惡劣的群體性事件，不僅沒有為社會穩(wěn)定工作做出貢獻，反而起了負面作用。

7、懷疑公安改革：有少數(shù)民警對公安改革心存顧慮，他們不能正確對待公安改革，過多考慮個人利益，患得患失，變得消極被動；有的民警甚至包括一部分公安機關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部，怕機構(gòu)撤并，怕減少領(lǐng)導(dǎo)職數(shù)，怕現(xiàn)有的“官位”不保，怕丟了“位子”丟“面子”，在一定程度上影響了正常的公安工作的順利進行。

8、政治修養(yǎng)不夠：有些民警不善于或不注意從講政治的高度觀察和分析問題，缺乏應(yīng)有的政治判斷能力，政治敏銳性和政治鑒別力不強，對西方敵對勢力宣傳的政治多元化和軍隊、警察“非黨化”、“非政治化”等觀念缺乏清醒認識，沒有看到他們實際上是要取消共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，取消無產(chǎn)階級專政，進而推翻社會主義制度的險惡用心。

殘酷的現(xiàn)實告訴我們，忠誠教育不僅十分必要，而且迫在眉睫，勢在必行。

二、發(fā)揮政治課在忠誠教育中的重要作用

在對民警及公安院校大學(xué)生開展忠誠教育過程中，“兩課”發(fā)揮了重要作用。加強和改進民警及大學(xué)生的忠誠教育，就必須充分發(fā)揮“兩課”的重要作用。

1、必須要讓“兩課”的課堂成為忠誠教育的主渠道。要按照充分體現(xiàn)當(dāng)代馬克思主義最新成果的要求,全面加強“兩課”的學(xué)科建設(shè)、課程建設(shè)、教材建設(shè)和教師隊伍建設(shè),進一步推動鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及胡錦濤總書記的科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會、以八榮八恥為核心的社會主義榮辱觀等思想進教材、進課堂、進民警及大學(xué)生頭腦的工作。要重視對在職民警及大學(xué)生的“兩課”教學(xué),將其作為加強在職民警和大學(xué)生思想道德修養(yǎng)、提高政治覺悟、開展忠誠教育的重要陣地。對于“兩課”教師，在講課過程中，應(yīng)該注意避免過去的那樣一種照本宣科的說教，而應(yīng)該改革教學(xué)內(nèi)容、改進教學(xué)方法、改善教學(xué)手段，在創(chuàng)新中提高“兩課”的教學(xué)水平。

2、對在職民警和大學(xué)生開展忠誠教育還要注重開辟“第二課堂”。理論的學(xué)習(xí)是抽象的，只有把理論和實踐相結(jié)合，才能進一步深化他們對理論知識的認識，加深他們對理論的理解。所以，要認真組織大學(xué)生參加軍事訓(xùn)練、社會調(diào)查、生產(chǎn)勞動、公益活動、勤工助學(xué)以及公安工作等實踐活動,使大學(xué)生在社會實踐活動中受教育、長才干、做貢獻,增強社會責(zé)任感。

3、在忠誠教育工作中，要重視把握大學(xué)生自身成長的規(guī)律。大學(xué)生注重獨立、個性、自尊和自信，善惡分明，正義感強，而且大學(xué)生的自我意識趨于成熟與完善。他們更多地把目光從外部世界轉(zhuǎn)向自己的內(nèi)心世界，注重對內(nèi)心的分析和體驗，力圖了解自己的情感和心理，關(guān)心別人對自己的評價，他們十分注重塑造自身形象，渴望得到尊重和理解。所以，在對大學(xué)生開展忠誠教育時，應(yīng)當(dāng)充分考慮他們的這種規(guī)律，充分調(diào)動他們的主動性和積極性，尊重他們的自我意識和感受，這樣才能得到大學(xué)生的尊敬，取得較好的忠誠教育效果。

4、要充分重視網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生忠誠教育中的重要作用?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，給忠誠教育工作帶來了極大的挑戰(zhàn)。由于互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，打破了原來分級傳達信息的方式，學(xué)生和教師獲得信息是同步的，有的甚至比教師知道得還早、還多。現(xiàn)在的忠誠教育工作難就難在這里。過去教師要有一桶水，才能給大家一杯水，現(xiàn)在教師應(yīng)是自來水，大家要什么，教師就要給什么。但是與此同時，互聯(lián)網(wǎng)也使忠誠教育工作有了一種全新的手段。網(wǎng)絡(luò)所具有的新穎高超的技術(shù)特性，是傳統(tǒng)教育工作的技術(shù)、手段和方法都無法比擬的。它速度快捷，人們通過網(wǎng)絡(luò)足不出戶隨時能知天下大事。這種迅速、及時的傳播方式，有利于各網(wǎng)站及時傳播健康、科學(xué)、正確的忠誠教育信息。第二個優(yōu)勢是其廣泛性。憑借迅速擴散的信息網(wǎng)絡(luò)開展黨的忠誠教育工作，范圍大、輻射面廣、沖擊力強，受教育對象非常廣泛。第三，互聯(lián)網(wǎng)的娛樂性優(yōu)勢也非常明顯。信息網(wǎng)絡(luò)運用了多媒體和虛擬現(xiàn)實技術(shù)，可使忠誠教育工作的政治性、思想性和娛樂性緊密結(jié)合，這樣就大大增加了忠誠教育工作的滲透效果。因此，要把網(wǎng)絡(luò)充分利用起來，使之成為加強對大學(xué)生開展忠誠教育工作的一個有力的工具，要使校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)成為開展忠誠教育的主陣地，并可以通過網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)與大學(xué)生的交流與溝通，切實把加強大學(xué)生忠誠教育工作做得更好。

當(dāng)然，對于對在職民警和大學(xué)生開展忠誠教育來說，僅僅依靠學(xué)校的力量還是有限的，更重要的是全社會都要關(guān)心公安隊伍的健康成長，支持在職民警和大學(xué)生忠誠教育工作，這樣，才能為在職民警和大學(xué)生的忠誠教育工作營造良好的社會輿論氛圍，為受教育者提供豐富的精神食糧。

第五篇：中學(xué)物理教學(xué)必須以實驗為基礎(chǔ)

中學(xué)物理教學(xué)必須以實驗為基礎(chǔ)

湖南省隆回縣司門前鎮(zhèn)中學(xué)（422200）魏仁東 湖南省隆回縣教研室（422200）李社元

《教學(xué)大綱》中規(guī)定：“初中物理教學(xué)要以觀察，實驗為基礎(chǔ)，‥‥‥教學(xué)中要重視讓學(xué)生觀察有關(guān)的現(xiàn)象，要大力加強演示和學(xué)生實驗?！爆F(xiàn)結(jié)合筆者的切身體會談?wù)効捶ā?/p>

一、從物理學(xué)科的性質(zhì)看：

物理學(xué)從本質(zhì)上來講是一門實驗科學(xué)，物理學(xué)中的每一個概念的確立，每一個原理和定律的發(fā)現(xiàn)，無不具有堅實的實驗基礎(chǔ)，無論是從托勒玫的“地心學(xué)”的完成到哥白尼的“日心地動學(xué)”的創(chuàng)立；還是從奧斯特發(fā)現(xiàn)“電流的磁效應(yīng)”到法拉第得出“電磁感應(yīng)定律”，都需要通過長期的、艱苦的、耐心的觀察、分析和實驗。不管是物理學(xué)的革命，還是物理學(xué)的發(fā)展，都離不開觀察和實驗。

物理實驗教學(xué)是物理教學(xué)的重要組成部分，物理實驗教學(xué)是靈活運用實驗的功能，并結(jié)合教學(xué)的需要，來創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)物理的環(huán)境，即通過實驗為學(xué)生展現(xiàn)物理現(xiàn)象和過程，使學(xué)生有效地去獲得知識、開發(fā)智力和發(fā)展能力，并促進他們科學(xué)世界觀和方法論的形成，例如，在“光的直線傳播”一節(jié)中，教師利用地球儀、皮球、蠟燭等幾種簡單的器材，演示日食、月食的成因。學(xué)生通過觀察現(xiàn)象之后，能很快明確日食月食是一種常見的光學(xué)現(xiàn)象，是由于光的直線傳播造成的。

二、從教學(xué)目標的角度看：

中學(xué)物理實驗教學(xué)的作用大致分為以下三個方面： 1.通過大量的演示實驗，明確研究對象，提供感性材料，為教師講授基礎(chǔ)知識服務(wù)，例如：在講授“透鏡”這一節(jié)時，教師做“凸透鏡使太陽光會聚在焦點”的演示實驗，由于這個實驗形象、直觀，現(xiàn)象明顯；學(xué)生很快就掌握了“焦點”的概念，并附帶掌握了如何測定凸透鏡焦距的簡便方法。

2.通過一定數(shù)量的學(xué)生實驗，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、思維能力、實驗操作能力以及有條不紊的操作方法和嚴謹?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)。例如：在“觀察水的沸騰”的分組實驗中，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，掌握了酒精燈的正確使用方法，并進一步學(xué)會了正確使用溫度計，實驗過程中，他們能認真觀察現(xiàn)象和記錄數(shù)據(jù)，掌握了“水在沸騰過程中要吸收熱量而溫度保持不變”這一特點，并知道當(dāng)?shù)厮姆悬c是多少攝氏度。

3.通過由教師根據(jù)實際情況進行增減的，探索性和設(shè)計性小實驗，培養(yǎng)學(xué)生濃厚的興趣和美好的愿望。例如，在學(xué)習(xí)“大氣壓隨高度而減小”的知識時，布置學(xué)生自制“水氣壓計”，并用來觀察大氣壓隨高度變化的情況，同時告訴學(xué)生，這樣的氣壓計也可改作爬山用的“高度計”，學(xué)生感到很有趣。又如：在講授“怎樣連接電路”的知識時，布置學(xué)生利用一個電池組、一個小燈泡、兩個單刀雙擲開關(guān)和一些導(dǎo)線，設(shè)計一個樓梯電燈開關(guān)電路，使行人上下樓梯都能控制電燈的熄和亮，這樣的小實驗，能培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計才能和思維能力，在畫電路圖和連接實際電路方面都能得到進一步訓(xùn)練。當(dāng)實驗成功時，學(xué)生感到實現(xiàn)了自己的美好愿望，教師也能分享學(xué)生成功的喜悅。因此，實驗不僅是一種教學(xué)手段，而且包含著重要的思想教育方面的內(nèi)容，是物理教學(xué)的基礎(chǔ)。

三、從學(xué)生學(xué)習(xí)的心理方面看：

中學(xué)時期是青少年跨入科學(xué)和技術(shù)大門的啟蒙階段。中學(xué)物理教學(xué)，必須考慮學(xué)生的年齡特征和心理特征。

中學(xué)生思維敏捷，求知欲強，易于接受新生事物，富有上進心和探索精神，“好學(xué)、好奇、好動、好勝”是他們的天性，教師要因勢得導(dǎo)，通過新奇有趣的富有探索性的實驗來滿足他們好奇、好動、好勝心理。教師不僅要在課堂中注重演示實驗和學(xué)生分組實驗，在課外也可組織課外活動小組，有目的、有計劃、有步驟地開展做小實驗，寫小論文，搞小發(fā)明等活動。利用這些活動，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和動手能力，從而激發(fā)他們的求知欲望。使他們產(chǎn)生一種強烈的追求心理，激發(fā)起學(xué)習(xí)物理的興趣，由興趣轉(zhuǎn)化為熱愛，形成一股巨大的學(xué)習(xí)動力，使之學(xué)得更主動，更積極。

四、從教材上安排的實驗的特點看： 初中物理教學(xué)實驗有三個鮮明的特征。

其一，生動形象，富有新鮮感和趣味性。例如“慣性、慣性現(xiàn)象”一節(jié)中“用尺子打棋子”和“拉動小車，木板傾倒”的實驗；又如“大氣的壓強”一節(jié)中“紙片會掉，水會灑嗎？為什么？和雞蛋將怎樣？為什么？的實驗；還如 “做功和內(nèi)能的改變”一節(jié)中“壓縮空氣引火”的實驗；另外還有奧斯特實驗，電磁感應(yīng)實驗以及安裝直流電動機模型等等實驗，都非常富有新鮮感和趣味性的實驗。象這類實驗，容易激發(fā)學(xué)生的好奇心和學(xué)習(xí)興趣。其二，因果關(guān)系明顯，現(xiàn)象多變，富有探索性。例如研究凸透鏡成像實驗，靜電實驗，電磁現(xiàn)象實驗等，這類實驗因果關(guān)系非常明顯，現(xiàn)象多變，有較強的探索性，能激發(fā)學(xué)生的求知欲望。

其三，與日常生活聯(lián)系密切，富有現(xiàn)實性。例如，“測固體和液體密度”的實驗，“增大和減小壓強”的實驗，“大氣壓強”的實驗，“簡單機械”的實驗以及多數(shù)的電學(xué)實驗，都跟我們的日常生活聯(lián)系密切，稱得上是“身邊的物理”。若能學(xué)以致用，很符合社會發(fā)展的需求。能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和自覺性。

綜上所述，筆者認為：初中學(xué)生在物理課中要想學(xué)到初步的物理知識，受到觀察、實驗的初步訓(xùn)練，具有觀察和實驗?zāi)芰?，那么，作為學(xué)生學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者—教師來說，在物理教學(xué)中必須以實驗為基礎(chǔ)，重視和認真搞好實驗教學(xué)，即使學(xué)校實驗條件不好，自己也應(yīng)根據(jù)教學(xué)的需要，因陋就簡自制教具，提倡“瓶瓶罐罐當(dāng)儀器，拼拼湊湊做實驗”，為正常進行物理教學(xué)提供必要條件，為學(xué)生學(xué)習(xí)物理創(chuàng)設(shè)最基本的教學(xué)環(huán)境。

（此文來源于中國教育學(xué)會物理教學(xué)研究會會刊《中學(xué)物理》雜志初中版1996年9期P16-17）