第一篇：校博物館陳列文本建議

校博物館陳列文本建議

建議（僅供參考）： 文學(xué)院負(fù)責(zé)

“三峽詩歌部分”

參考資料： 候長栩《三峽詩詞大觀》重慶出版社2006。等 根據(jù)版面長度（咨詢設(shè)計方）完成以下部分： 一、三峽詩歌

1.說明：200字概述古往今來三峽文學(xué)

2.選擇：10-20位大師介紹，每人50字以內(nèi)簡介，每人1首三峽詩代表作，每人的畫像或場景圖（盡可能）。

3.排列順序及內(nèi)容：建議按照由重慶以上往下游編排，盡可能將詩的內(nèi)容與沿途古跡、美景、史跡相結(jié)合；這樣可能會打亂時間順序，但是既便于講故事，也便于設(shè)計方配圖（沿江展示）。

二、川江號子

1.說明：200字概述。

2.選擇：1-3位大師介紹，每人50字以內(nèi)簡介，每人的照片。

3.提供5-10首內(nèi)涵不同的“川江號子”詞。最好有“川江號子”曲譜。4.川江船工勞作配圖，已經(jīng)提供了部分，如果還有希望補(bǔ)充。

全部成果形式：形成電子文檔，于7月5日前完成，發(fā)歷史與社會學(xué)院陳太紅收轉(zhuǎn)交（或直接發(fā)給校辦、設(shè)計公司）。

校博物館陳列文本建議

建議（僅供參考）： 美術(shù)學(xué)院負(fù)責(zé)

“三峽美術(shù)”兩部分

一、書畫專題陳列區(qū)：

1.該區(qū)現(xiàn)有中國古代（唐-民國）高仿書畫作品數(shù)十幅，主要是臺北故宮的藏品；希望貴院再提供一些其它地方的復(fù)制品（包括作者、時間、畫名）。2.提供梁平年畫、版畫、綦江農(nóng)民畫作品各10幅以上，（每幅注明：作者、時間、畫名）同時撰寫說明200字左右概述梁平年畫、版畫及綦江農(nóng)民畫。

二、少數(shù)民族服飾陳列區(qū)：根據(jù)展廳空間（咨詢設(shè)計方）

1.建議收集重慶少數(shù)民族服裝范圍：土家族、苗族、回族、滿族、彝族；以土家族、苗族為主。（回族、滿族、彝族人數(shù)共20000余，盡量收集）2.分別撰寫“土家族說明”、“苗族說明”各200字左右，介紹該民族。3.對各民族服裝的介紹，每件服飾50字以內(nèi)簡介，（盡可能配以圖片）4.參考資料：《中國服裝史》、《重慶民族史》等。

成果形式：形成電子文檔，于7月5日前完成，發(fā)歷史與社會學(xué)院陳太紅收轉(zhuǎn)交（或直接發(fā)給校辦、設(shè)計公司）。

第二篇：博物館陳列藝術(shù)設(shè)計原則

博物館陳列藝術(shù)設(shè)計原則

趙春貴

2013-2-16 15:47:41 來源：《裝飾》2009年03期

【英文標(biāo)題】Design Principles of Exhibition Art in Museum

【作者簡介】趙春貴，天津博物館陳列部

【內(nèi)容摘要】博物館陳列藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該堅持做到把握陳列主題、創(chuàng)造完美形式、滿足實(shí)用功能、保障展出安全、力求經(jīng)濟(jì)合理。這五點(diǎn)可以有效地指導(dǎo)陳列藝術(shù)設(shè)計，作為設(shè)計依據(jù)的總則，同時也可以作為評估任何一個陳列藝術(shù)設(shè)計的準(zhǔn)則。

【關(guān) 鍵 詞】把握主題 實(shí)用 美觀 經(jīng)濟(jì) 安全

陳列、展覽是博物館向社會提供的特殊精神產(chǎn)品，同時也是博物館向社會展示藏品和研究水平的載體，它凝聚著博物館工作者的科學(xué)藝術(shù)勞動。陳列大綱見諸書面，物化的形象的陳列、展覽依靠設(shè)計師進(jìn)行一系列藝術(shù)創(chuàng)作才能見諸觀眾。陳列并非隨意地拼湊擺放，它需要根據(jù)所提供的條件，并且遵循一定的原則來施行。

1.侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館主體建筑“和平之舟”和雕塑“苦難的母

親”

2.侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館入口主體雕塑“冤魂的吶喊”

一、把握陳列主題

在我國，博物館基本上分為社會科學(xué)和自然科學(xué)兩大類，對于前者，重要的一條是尊重歷史，準(zhǔn)確地利用展品反映人和事件以及社會發(fā)展。這類博物館陳列不能隨意虛構(gòu)情節(jié)渲染事件的本來面目，在陳列藝術(shù)處理上既突出揭示其展品的本質(zhì)，同時兼及相互關(guān)聯(lián)的其它方面。藝術(shù)類的陳列主要通過藝術(shù)實(shí)物，反映人類的藝術(shù)實(shí)踐和審美意識的發(fā)展變化規(guī)律，揭示美的本質(zhì)，給人以美的感受和教育。自然類博物館陳列應(yīng)揭示自然發(fā)展變化規(guī)律，突出人類對自然的保護(hù)和利用，用科學(xué)的觀點(diǎn)表現(xiàn)自然環(huán)境和生物種群的生活狀態(tài)?？萍碱惖年惲性谟谡故救祟惪萍及l(fā)明創(chuàng)造成果，擴(kuò)大科技應(yīng)用范圍，普及科技知識。概括來說這是各種類型博物館陳列的基本內(nèi)容和要求，陳列藝術(shù)設(shè)計就應(yīng)該圍繞著這些宗旨進(jìn)行整體的形象的設(shè)計構(gòu)思，做出與內(nèi)容相一致的形式構(gòu)成方案，它應(yīng)該是惟一合適的，追求完美的，而不應(yīng)當(dāng)是程式化、概念化、一般化的方案，就是說，它應(yīng)當(dāng)是最大限度地適于表現(xiàn)內(nèi)容的方案。

各種類型博物館的陳列都有自身的主題思想，主題思想是陳列內(nèi)容的靈魂，藝術(shù)設(shè)計能不能緊扣住主題思想是至關(guān)重要的。藝術(shù)設(shè)計對陳列內(nèi)容來說是再創(chuàng)作，應(yīng)當(dāng)突出表現(xiàn)積極、健康的思想情趣。觀眾往往把參觀博物館陳列看作是一種高層次的精神活動，因?yàn)槊恳粋€陳列都是研究人員將人類歷史文化的演進(jìn)加以探討，將人類文化的成就展示于世人面前，它既向人們傳播知識，又使人們從傳統(tǒng)的文化中汲取新的創(chuàng)造力，其思想教育作用是顯而易見的。

陳列的主題思想是來源于生活的，既反映著歷史，又啟迪著現(xiàn)實(shí)，忠實(shí)于歷史，貼近于現(xiàn)實(shí)，這是各種陳列內(nèi)容主題的共同特征，自然也是藝術(shù)設(shè)計遵循的一條基本原則。所以設(shè)計師要有堅實(shí)的生活實(shí)踐和知識儲備以及高度的藝術(shù)技巧，不這樣不足以分別把握不同陳列內(nèi)容主題思想這一精髓。

形式和內(nèi)容相統(tǒng)一，這也是準(zhǔn)確表達(dá)主題重要的一點(diǎn)。本質(zhì)上講，內(nèi)容和形式是相輔相成、不可分割的，陳列藝術(shù)也不例外。

形式和內(nèi)容的關(guān)系是一種辯證關(guān)系，其一，內(nèi)容決定形式，因而形式是適于表現(xiàn)內(nèi)容的形式。我國文論主張“為情而造文”，反對“為文而造情”，情在這里是內(nèi)容和主題思想，文是形式結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法。陳列內(nèi)容和主題思想在設(shè)計中的主導(dǎo)作用上面已經(jīng)談到了，能不能為特定的內(nèi)容尋找相應(yīng)的表現(xiàn)形式則是設(shè)計師一個重要課題了。其二，形式對內(nèi)容有積極能動作用和相對獨(dú)立性，盡管內(nèi)容是主導(dǎo)的，但形式也不是消極被動的，恰當(dāng)?shù)耐昝赖乃囆g(shù)形式可以使主題思想得到廣泛傳播、深入人心，產(chǎn)生廣泛持久的社會作用。否則“言之無文、傳之不遠(yuǎn)”，同樣的文物，在庫房藏品柜中和在展廳陳列環(huán)境中給人的審美感受不一樣。為什么 ? 前者是孤立游離的，后者已經(jīng)融合進(jìn)陳列藝術(shù)作品中，在一定的主題統(tǒng)領(lǐng)下，在一定的形式結(jié)構(gòu)、藝術(shù)氛圍中展示著自己的身價和地位。同一個陳列項(xiàng)目，用不同的藝術(shù)設(shè)計形式會收到不同的陳列效果，這是形式的相對獨(dú)立性在起作用。所以說，離開陳列主題內(nèi)容的藝術(shù)設(shè)計，形式雖美，但蒼白無力；反之，沒有優(yōu)美藝術(shù)設(shè)計的陳列內(nèi)容，不論內(nèi)容怎樣正確，也沒有力量。陳列、展覽設(shè)計主張內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一，歸結(jié)一句話就是：要以相應(yīng)的、貼切的藝術(shù)形式來表現(xiàn)各自不同的內(nèi)容，達(dá)到渾然一體。陳列藝術(shù)，其表現(xiàn)形式有偏重裝飾美、偏重外在形式的特點(diǎn)，在設(shè)計中處理好內(nèi)在形式和外部形式，也就能較全面體現(xiàn)陳列這綜合藝術(shù)的個性特征了。

二、創(chuàng)造完美形式

陳列藝術(shù)設(shè)計作為一種創(chuàng)造性思維活動，它離不開抽象思維、形象思維和靈感思維，而美，特別同形象思維密切相關(guān)。

陳列、展覽總是供人們觀看的，除去內(nèi)容和主題思想能夠打動觀眾外，美的形式具有明顯的吸引力和強(qiáng)烈的感染力。美觀是陳列藝術(shù)追求的目標(biāo)之一，設(shè)計師能否把握美觀這一原則，也就成了設(shè)計成敗的核心問題。藝術(shù)的這種潛移默化作用是無法估量的，在這一方面，博物館陳列藝術(shù)有其它藝術(shù)形式不可取代的優(yōu)越性，它以實(shí)物為基礎(chǔ)，通過綜合的藝術(shù)手段烘托內(nèi)容主題，同時又有效地展現(xiàn)出展品的美感和組合，表現(xiàn)它們的形式美，陳列形象的美感作用觀眾是都能體會到的。

1.采用喜聞樂見的藝術(shù)形式

陳列藝術(shù)設(shè)計，重在要尋找到好的表現(xiàn)形式，人們長期以來把陳列藝術(shù)設(shè)計冠之為形式設(shè)計，可見形式推敲的重要性。許多實(shí)例表明：雅俗共賞、喜聞樂見的表現(xiàn)形式是容易被觀眾接受的。這是因?yàn)殛惲小⒄褂[屬于社會性大眾文化活動，它對各階層人士開放，它又是多角度反映著社會生活，除去內(nèi)容上盡量貼近現(xiàn)實(shí)，形式上也必然應(yīng)當(dāng)跟隨時代腳步。美的形式是流動的，不是靜止的。設(shè)計師應(yīng)把握一個時代的審美特點(diǎn)，這樣在處理具體藝術(shù)性問題上才會有創(chuàng)作源泉和觀眾基礎(chǔ)。脫離這個基礎(chǔ)，供誰去欣賞？創(chuàng)造喜聞樂見的藝術(shù)形式在于擺好觀眾的位置，把觀眾納入“展”與“觀”的整體活動中來，把觀眾的參與作為形式構(gòu)成的有機(jī)因素來作安排。

3.深圳近代史陳列中火車站微縮景觀 4.深圳改革開放史綜合展示

5.香港歷史陳列景觀中先民造屋 6.香港歷史陳列人性化設(shè)計中臺階與坡

道并行

7.某出土文物展環(huán)境以黏土磚為襯托材料

在陳列藝術(shù)設(shè)計上，設(shè)計師要突出作品的個性特征，它既含有民族的、地域的因素，還要有時代風(fēng)尚，同時也反映著設(shè)計師的藝術(shù)素養(yǎng)和追求。陳列藝術(shù)設(shè)計中，以現(xiàn)代科技為手段，可以創(chuàng)造出新的形式。如數(shù)字技術(shù)的引進(jìn)，過去純靜態(tài)的陳列被動態(tài)打破，櫥柜式的封閉陳列已被開放的形式局部取代，完全的實(shí)物陳列已變?yōu)閷?shí)物和場景混合陳列，這些手段既是科學(xué)的又是形象化的。它更有助于觀眾的投入和參與，特別是自然類、科技類的陳列、展覽更是如此。

在對陳列藝術(shù)設(shè)計的探索中，還應(yīng)當(dāng)有豐富多彩的表現(xiàn)手法，廣泛地吸收其它藝術(shù)形式來完善陳列藝術(shù)形式也是必要的。如平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩構(gòu)成以及空間構(gòu)成，甚至現(xiàn)代裝置藝術(shù)原理的具體運(yùn)用，都會增強(qiáng)陳列的形式感和形式美。其它諸如景觀復(fù)原、蠟像等，作為陳列內(nèi)容的補(bǔ)充，都可以豐富陳列藝術(shù)的形式。陳列藝術(shù)設(shè)計師要有超前思想，不能停留在舊的模式上。應(yīng)該追求博物館陳列這一綜合藝術(shù)高品位和高水平。

8.某陶瓷展柜內(nèi)陳列以紋飾展開圖輔助文物展品

2.追求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)結(jié)構(gòu)

陳列藝術(shù)設(shè)計的組織安排，稱為藝術(shù)結(jié)構(gòu)。組織安排是對內(nèi)容主題而言，結(jié)構(gòu)是指內(nèi)容組織安排的手段和方法。一個完整的陳列、展覽，就是根據(jù)內(nèi)容的提示而把一個個的實(shí)物展品組合、編排起來，從而反映出有關(guān)文化、科技或歷史的主題。外在形式是靠展品以及烘托展品的物化環(huán)境共同顯示出來的。這種顯示是一種藝術(shù)的組合，它要求個體與個體之間、展品組之間、場景之間有機(jī)聯(lián)系，達(dá)到前后連貫，相互呼應(yīng)，渾然一體。一般藝術(shù)作品結(jié)構(gòu)講究起始、發(fā)展、高潮和結(jié)尾，陳列藝術(shù)也是這樣，它很重視序幕、主體陳列、結(jié)尾三塊結(jié)構(gòu)。無論在空間分配、分量安排、表現(xiàn)方法上，都是經(jīng)過深思熟慮的。設(shè)計中對陳列的藝術(shù)結(jié)構(gòu)既要在陳列平面布局中做出安排，也要在空間序列中借用空間構(gòu)成原理處理這種關(guān)系，不論是博物館的基本陳列還是臨時展覽，都應(yīng)當(dāng)在結(jié)構(gòu)上做到緊湊而不松散，完整而不拖沓。另外，在陳列藝術(shù)設(shè)計中處理結(jié)構(gòu)問題，還應(yīng)當(dāng)注意對實(shí)物展品與輔助展品之間、立體展品與平面展品之間、動態(tài)陳列手法與靜態(tài)陳列手法之間以及多種表現(xiàn)手法之間出現(xiàn)的不協(xié)調(diào)現(xiàn)象，給予適當(dāng)?shù)钠胶夂豌暯樱獜膶哟侮P(guān)系、前后順序關(guān)系上進(jìn)行部位或分量的調(diào)整，做到使陳列藝術(shù)結(jié)構(gòu)在整體上嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一。

3.創(chuàng)作完美的陳列藝術(shù)形象

藝術(shù)作品都要通過塑造形象來反映生活，陳列這一藝術(shù)形式也具有形象性這一本質(zhì)特征。可以說，形象性是陳列、展覽反映生活的基本特性，不管是反映歷史還是現(xiàn)實(shí)，都是如此。在創(chuàng)造美的形象上，陳列藝術(shù)的表現(xiàn)手法更加豐富，可以做到具體、生動、典型。如果說文學(xué)作品創(chuàng)造形象是通過文字塑造出來的，那么陳列、展覽區(qū)別于其它藝術(shù)則是通過具體的、實(shí)實(shí)在在的人物和事件來反映的，講人是具體的人，講物是具體的文物、標(biāo)本，講事是演變或衍生過的歷史，講環(huán)境則是原址、原狀或以原址為基礎(chǔ)的復(fù)原場景，沒有哪一種藝術(shù)能夠達(dá)到如此真實(shí)可信。因而形象的具體化和科學(xué)性是陳列、展覽的獨(dú)特個性，由此而創(chuàng)造出來的陳列形象具備了無可置疑的真實(shí)感。

陳列形象除了具體化還有生動性的特征，藝術(shù)設(shè)計對于展品組合、場景安排都不是簡單的分類排列，而是運(yùn)用陳列特有的語言進(jìn)行有機(jī)的組合。這樣，展品不再是獨(dú)立的單個的器物，而是對于闡述主題思想有強(qiáng)烈內(nèi)在說服力的陳列形象。文物組合會使缺乏生命活力的文物、標(biāo)本透出富有深刻含義的信息，產(chǎn)生新的意味。另外，活潑多樣的陳列手法，藝術(shù)設(shè)計中對各種展品加以精心裝飾布置，揭示展品內(nèi)在活力使其表面化，陳列在整體上也就更加生動，耐人尋味。

4.營造特定的環(huán)境氛圍

陳列、展覽是講究創(chuàng)造并善于創(chuàng)造環(huán)境氛圍的藝術(shù)，愉悅美好的環(huán)境是陳列藝術(shù)美感力量的一個重要因素。如果細(xì)作分析，博物館陳列的環(huán)境氛圍應(yīng)當(dāng)指兩個方面。一是直觀的現(xiàn)場環(huán)境氛圍，這是靠陳列現(xiàn)場空間、設(shè)備以及精美的展品、柔和的光線色彩、適宜的人控氣候以及悅耳的背景音樂等綜合形成的，給觀眾留有一種恬靜、高雅的美的環(huán)境享受。陳列環(huán)境沒有精心布置，觀眾得不到周到的服務(wù)，感受不到特有的藝術(shù)情調(diào)渲染，怎么能夠吸引來自四面八方、各個階層的觀眾呢？如果把博物館陳列環(huán)境氛圍搞成游樂園的樣子，也是違背博物館特性的。因此，設(shè)計師應(yīng)當(dāng)把握美的原則，這個尺度很重要。

另一種是對歷史或自然環(huán)境氛圍的感受，這需要依靠設(shè)計中對陳列內(nèi)容的歷史背景做形象的揭示和烘托，引導(dǎo)觀眾在參觀中體味這種曠古的歷史氛圍，如兩漢歷史陳列中運(yùn)用了龍飛鳳舞、朱墨、土紅相間的漆飾紋樣圖案造型來烘托環(huán)境，人們自然有一種對漢代藝術(shù)雄渾博大的體味。熱帶雨林場景帶給觀眾的絕不會是沙漠的干旱。這種歷史氛圍或生態(tài)氛圍對觀眾起著一種不可言傳的美感傳遞作用。

三、滿足實(shí)用功能

作為綜合藝術(shù)的陳列、展覽，不同于純學(xué)術(shù)研究，也不同于純造型藝術(shù)創(chuàng)作。它依據(jù)大綱內(nèi)容做出形式設(shè)計，既要體現(xiàn)與思想內(nèi)容完美和諧的內(nèi)在形式，也要通過設(shè)計解決大量的外在形式，解決為數(shù)不少的符合布展要求、參觀活動中符合人體工程學(xué)要求的造型與結(jié)構(gòu)問題。概括地講，設(shè)計應(yīng)適于陳列形式構(gòu)成需要，做到科學(xué)合理，滿足陳列物質(zhì)功能要求。

從現(xiàn)代藝術(shù)構(gòu)成原理來講，陳列形式構(gòu)成是涉及平面、立體、空間和色彩各個部分的。而且這些構(gòu)成形態(tài)又都交融在一起。如版面設(shè)計多運(yùn)用平面構(gòu)成，設(shè)備道具多來自立體構(gòu)成，空間布局又完全是空間構(gòu)成各種原理的匯合。熟練地運(yùn)用構(gòu)成原理解決形式結(jié)構(gòu)問題是必要的，但是絕不能脫離具體陳列對象進(jìn)行設(shè)計。藝術(shù)設(shè)計要圍繞展品的布置和觀眾的參觀來解決一系列功能性問題。僅展廳內(nèi)主要有空間布局、展品布置、色彩光照、展柜道具設(shè)備、版面文字、參觀路線等。布局是整體問題，它在限定空間范圍內(nèi)進(jìn)行安排，其任務(wù)是把一切陳列物件分門別類地進(jìn)行組合配置，分別安排一定的空間位置，該連貫的連貫，該分散的分散。布局又同參觀路線相聯(lián)系，陳列內(nèi)容要求連續(xù)性展出或非連續(xù)性展出，這就決定了布局安排的功能性特征?？上攵?，通聯(lián)式展柜展壁可滿足連續(xù)展出，散點(diǎn)布陳的中間立柜、展臺則適合可獨(dú)立欣賞的藝術(shù)品陳列，這足以說明展柜道具設(shè)備也具有特殊的功能要求。陳列形式構(gòu)成和物質(zhì)功能需要有著自然的聯(lián)系，因此又應(yīng)注意處理好下述幾個方面的問題：布局有變化但要合理，參觀路線講曲折但要通暢便捷，陳列設(shè)備道具應(yīng)牢固穩(wěn)定并便于調(diào)整，展品布陳錯落有致系統(tǒng)有序，色彩光照應(yīng)和諧宜人，版面排列高度應(yīng)合適?？偟膩碚f應(yīng)當(dāng)是整體性強(qiáng)而不零亂。

陳列藝術(shù)設(shè)計想要做到科學(xué)合理，還應(yīng)當(dāng)以人體工程學(xué)為出發(fā)點(diǎn)作衡量標(biāo)準(zhǔn)，將科學(xué)性滲透在各方面：比如版面文字大小、字形字體、配色應(yīng)當(dāng)以人的視距、視環(huán)境等多種因素來確定；色彩的冷暖、光照的強(qiáng)度都應(yīng)以測定的科學(xué)數(shù)據(jù)為準(zhǔn)?？茖W(xué)重在嚴(yán)謹(jǐn)，不得絲毫疏忽，計算中的數(shù)據(jù)有時要精確到毫米，在圖紙上要一絲不茍，否則部件之間無法吻合，比如玻璃櫥柜的推拉軌道設(shè)置就相當(dāng)精確?？偟膩碚f，科學(xué)合理應(yīng)當(dāng)著重以下兩點(diǎn)：一是結(jié)構(gòu)應(yīng)符合力學(xué)要求。設(shè)計中遇到不少結(jié)構(gòu)上的問題，結(jié)構(gòu)的方式，結(jié)構(gòu)點(diǎn)的部位選擇，都與力學(xué)相關(guān)。展品的布陳涉及到重力、應(yīng)力和靜摩擦力作用，瓷器放在玻璃臺上總有滑落的感覺，放在呢絨面上則就不用擔(dān)心了。一些特殊的展品、超重的展品的承受關(guān)系應(yīng)當(dāng)有科學(xué)計算才行。另外設(shè)備、樓板的結(jié)構(gòu)與樓板的荷載力都是設(shè)計中應(yīng)科學(xué)計算不容忽略的問題。二是選材適應(yīng)加工條件。陳列設(shè)計應(yīng)用材料紛繁復(fù)雜，加工方法也多種多樣。審美著眼于材料個性特征和肌理效果，科學(xué)著眼于材料的性能和加工適應(yīng)程度，材料性能主要指物理性能、化學(xué)性能以及各種參數(shù)，對此，設(shè)計師手邊應(yīng)有材料學(xué)依據(jù)，陳列藝術(shù)既用到硬質(zhì)材料，同時也用到軟質(zhì)材料。以鋼鐵、木、石、玻璃等為主的硬質(zhì)材料多用在設(shè)備和道具、空間環(huán)境構(gòu)筑上，取其性能堅固耐用；軟質(zhì)材料如石膏、樹脂、紡織品、人造革、涂料、紙絹等，取其有貼附性，多用在裝飾和飾面工藝上。設(shè)計師應(yīng)當(dāng)熟知材料性能，選擇適宜的材料和加工方法。

空間場地是陳列、展覽賴以存在的最基本條件。陳列的規(guī)模和場地空間大小成正比例，選定場地應(yīng)當(dāng)以適用為宜。小不足以容納展項(xiàng)，大則浪費(fèi)面積并帶來新的負(fù)擔(dān)和不適用，過大的空間造成拉長展線，引起結(jié)構(gòu)松散，無形中增加了觀眾參觀路線，這是不符合人體工程學(xué)和陳列結(jié)構(gòu)的合理性的。片面強(qiáng)調(diào)陳列空間的高大氣勢是不足取的。

四、保障展出安全

安全是陳列藝術(shù)設(shè)計的又一個重要原則。這主要著眼于展品的安全和觀眾人身安全。對展品來說，應(yīng)盡力排除人為因素破壞和自然因素的損害。設(shè)計師應(yīng)從陳列環(huán)境、陳列設(shè)備、陳列方式等多方面進(jìn)行科學(xué)的處理。

1.在陳列藝術(shù)設(shè)計中創(chuàng)造對文物展品的科學(xué)保護(hù)條件

從保管角度講，展品的保護(hù)是指兩方面：一是博物館小氣候環(huán)境下對文物的科學(xué)保養(yǎng)；二是博物館環(huán)境內(nèi)對文物安全的保護(hù)。博物館氣候是一定人控條件下的小氣候，常用空氣溫度和相對濕度表示，這是立足于對展品的防與治，避免溫濕度劇變，減少空氣污染，防止灰塵、光線、昆蟲、微生物等自然因素的損害。當(dāng)然，博物館氣候的創(chuàng)造是在大自然環(huán)境下的小氣候，必然又要受到大自然環(huán)境的影響和制約?，F(xiàn)實(shí)中不管什么地方，溫濕度的逐日變化，都要受到日照、降水、風(fēng)沙、觀眾流量等因素的牽動。建筑房間的朝向、開窗面積的大小都是直接的波動因素。對展廳環(huán)境的這些要求與藏品庫必備的文物保護(hù)環(huán)境要求是一致的，設(shè)計師應(yīng)當(dāng)了解并將其納入總體設(shè)計思考范圍中來。一般情況下，庫房和陳列室的溫度為 15℃-25℃，相對濕度為 45%-65%。指標(biāo)在此數(shù)值之內(nèi)緩慢波動，對文物的保護(hù)是適宜的。調(diào)節(jié)室內(nèi)氣候的措施，就國內(nèi)外博物館而言都是現(xiàn)代化設(shè)備和傳統(tǒng)方法并用，要因地制宜。

2.防盜、防火、防震等技術(shù)預(yù)防是設(shè)計中另一重要安全因素

我國法規(guī)明文規(guī)定：“博物館是國家必須嚴(yán)加防護(hù)的要害部門之一。”陳列廳是法規(guī)中列出的博物館重點(diǎn)要害部門之一，它既是文物的存放點(diǎn)，又是觀眾的集散場所，同時也是籌備陳列展覽的制作現(xiàn)場。水、火、電都在此范圍內(nèi)運(yùn)作，防盜與防火是不能忽視的，設(shè)計師在設(shè)計階段就應(yīng)同安全保衛(wèi)部門制訂防范措施。一些先進(jìn)地區(qū)的博物館其安全現(xiàn)代化程度較高，其展品、展柜、展廳、中心控制室、市內(nèi)消防機(jī)構(gòu)相聯(lián)通。它從現(xiàn)代科技入手，與現(xiàn)代社會管理雙管齊下，形成了博物館安全保衛(wèi)體系，這是今后的發(fā)展方向。文物展品在展覽中失盜，展廳環(huán)境中火災(zāi)的發(fā)生，國內(nèi)外均有報道，因而更應(yīng)引起設(shè)計師的重視。

3.其它安全因素

陳列藝術(shù)設(shè)計中安全設(shè)計的第三類問題也與設(shè)計師有直接關(guān)系。一是對展廳內(nèi)外環(huán)境非安全因素的排除；二是對陳列設(shè)備安全系數(shù)的推敲；三是對陳列布展方式的選擇。對環(huán)境應(yīng)考慮門窗的護(hù)欄，水源、電源合理調(diào)整以及其它污染源排除。總體布局上也要考慮防盜和消防通道的暢通。為此，陳列室布展設(shè)計中對于空間環(huán)境的處理，涉及到布局安排、觀眾疏散通道調(diào)整，這不只是形式問題，應(yīng)在科學(xué)合理布局后，有系統(tǒng)標(biāo)志顯示。

陳列設(shè)備應(yīng)盡量選用安全系數(shù)高的材料和結(jié)構(gòu)方式。在陳列布展方法上，應(yīng)慎重選用藝術(shù)而又安全的方式。比如擺在方臺上的器物是安全穩(wěn)定的，但吊掛起來也許更活潑一些，但是吊掛的繩索如果不足以承受長期的應(yīng)力，將會危及展品和觀眾的安全。實(shí)物展品陳列的高度，地面臺座能否護(hù)衛(wèi)裸置的展品，臺面的質(zhì)地會不會造成展品的滑動等等，這些細(xì)節(jié)問題都應(yīng)在設(shè)計中加以科學(xué)處理。

五、力求經(jīng)濟(jì)合理

我國博物館陳列的經(jīng)費(fèi)比例近年在快速增長中，如何花好這筆錢，辦出真正高品位的陳列，不能不考慮經(jīng)濟(jì)的投入和最后的效果。從實(shí)質(zhì)上看問題，陳列、展覽作為一類綜合藝術(shù)設(shè)計，其實(shí)用性和藝術(shù)性特征本來就和經(jīng)濟(jì)有直接的聯(lián)系。搞設(shè)計，不考慮經(jīng)濟(jì)就必然脫離實(shí)際。錢學(xué)森同志認(rèn)為：“設(shè)計作為一種創(chuàng)造性思維活動，有科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)等多種考慮?！边@個見解是很中肯的。實(shí)踐證明，把經(jīng)濟(jì)作為一個設(shè)計原則提出來，不僅不會限制設(shè)計師的思路發(fā)揮，同時可以使設(shè)計思維更趨于全面合理。事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)問題是和實(shí)用、美觀相關(guān)的。陳列設(shè)計的對象是展品和與展品相關(guān)的物質(zhì)設(shè)備，這些設(shè)備的合理性本身應(yīng)該包括兩方面，一是它的使用程度，二是所采用工藝制作的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)。可以這樣說：華貴的東西(包括設(shè)計和制作全過程)就其客觀效果來看不一定就適用。如果設(shè)計只求表面奢華，不尚純樸，只能導(dǎo)致乞靈于貴重材料和繁瑣裝飾，暴露設(shè)計者藝術(shù)素質(zhì)低下、修養(yǎng)不足。古希臘人說：“藝術(shù)家不能做得美麗，因此只好做得豪華。”可見在陳列藝術(shù)設(shè)計中，應(yīng)該做到“惜墨如金”，摒棄繁縟裝潢，努力在整體美學(xué)品位上下功夫。經(jīng)濟(jì)在這里既指耗費(fèi)的多寡，為此應(yīng)當(dāng)進(jìn)行預(yù)測核算，避免奢華，杜絕浪費(fèi)。但也不能苛求無米之炊，而是經(jīng)費(fèi)投入合理，要求設(shè)計師在經(jīng)濟(jì)條件制約下使陳列、展覽設(shè)施達(dá)到實(shí)用、美觀、安全等各方面的要求。這就有待設(shè)計師在調(diào)整下述主要的幾個關(guān)系過程中篩選出最佳方案。

1.選用材料多作對比

能不能充分發(fā)揮材料的特點(diǎn)，巧妙運(yùn)用材料本身紋理、色澤、質(zhì)感等特征，放棄一切虛浮多余的裝飾，這是選材的著眼點(diǎn)。在材料設(shè)計中圍繞著實(shí)用、美觀和安全應(yīng)作綜合對比。因?yàn)殛惲兴囆g(shù)設(shè)計中項(xiàng)目較復(fù)雜，用材用料較廣泛，有陳列設(shè)備制作的材料，有環(huán)境裝飾的材料，五花八門，應(yīng)有盡有。飾面工藝不同，選用材料又各異，可以露材質(zhì)，也可以紡織品蒙飾。同樣是涂料飾面，可以用高級漆面，光滑如鏡，也可以用亞光漆，溫潤宜人。進(jìn)行材料選擇不可能拋開功能要求、審美要求和安全要求，同樣也不能不考慮經(jīng)濟(jì)這一決定因素。

2.慎重選擇制作技術(shù)方案

陳列藝術(shù)設(shè)計可調(diào)動一切技術(shù)手段實(shí)施制作。所以有人說，陳列、展覽是“聚技術(shù)總匯、集藝術(shù)大成”的綜合藝術(shù)。在當(dāng)今技術(shù)發(fā)達(dá)、藝術(shù)花樣翻新的條件下，可供選擇的方案很多。有傳統(tǒng)手工藝型的，有機(jī)械加工型的，有現(xiàn)代電子技術(shù)型的。比如陳列中見諸版面的文字處理手法，其技術(shù)和最后的形式即可列出許多種來。但是究竟哪一種更實(shí)用美觀，更經(jīng)濟(jì)合理，這就必須要經(jīng)過慎重選擇。在選定某種技術(shù)方法時，同時要注意認(rèn)真研究加工過程中的各個技術(shù)環(huán)節(jié)，只有完善各個環(huán)節(jié)，并使復(fù)雜的工序達(dá)到簡化，才能實(shí)現(xiàn)技術(shù)方案整體上的完美和經(jīng)濟(jì)?？梢赃@樣說，技術(shù)工序每復(fù)雜一步，就得增加一分經(jīng)費(fèi)投入，如安裝陳列柜的大玻璃，如果按模數(shù)設(shè)計，選用標(biāo)準(zhǔn)尺寸產(chǎn)品就省工省料，否則橫切一刀、豎切一刀，既容易損傷玻璃，又費(fèi)工費(fèi)料，所以充分發(fā)揮結(jié)構(gòu)技術(shù)的特點(diǎn)，認(rèn)真研究施工制作中各個技術(shù)環(huán)節(jié)，避免一切使生產(chǎn)復(fù)雜化的做法。選擇切實(shí)可行的加工技術(shù)方案，必然減少經(jīng)費(fèi)投人。

3.緊湊安排工期

設(shè)計完成后，制作施工總有一定周期。周期長短直接與經(jīng)濟(jì)發(fā)生聯(lián)系，因而緊湊安排工期也是陳列藝術(shù)設(shè)計中需要考慮的一點(diǎn)。一般說，陳列、展覽中的制作分為技術(shù)性和藝術(shù)性兩類。前者涉及技術(shù)質(zhì)量，后者涉及藝術(shù)質(zhì)量。質(zhì)量和工期似乎又是矛盾的兩方面，對于一定的項(xiàng)目給予充分的制作時間是必要的，對于整體的陳列、展覽工程項(xiàng)目來說絕不能采用松弛的施工安排，一定要把各個環(huán)節(jié)緊密地聯(lián)結(jié)起來，做到同步正常運(yùn)作，避免一些工序不能很好銜接，延誤時間，拖拉工期。特別應(yīng)隨時矯正實(shí)施中的方案局部變動問題，避免返工誤工。這里應(yīng)該借用系統(tǒng)工程理論來管理，取得較理想的經(jīng)濟(jì)效益。在陳列、展覽中，有經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計師都清楚，經(jīng)濟(jì)問題和美學(xué)問題往往是相互滲透、相互制約、緊密地聯(lián)系在一起的。在這兩個問題要求統(tǒng)一時，經(jīng)濟(jì)問題總是具有決定意義。設(shè)計師對經(jīng)濟(jì)問題采取漠然視之的態(tài)度，不愿竭盡一切努力降低造價成本，不在實(shí)用和經(jīng)濟(jì)的條件下來處理美觀問題，必然脫離實(shí)際，造成不必要的損失。

博物館事業(yè)在中國已歷經(jīng)百年，近年來進(jìn)入了一個最快的發(fā)展時期：數(shù)量增多，投資加大，陳列展覽品位在努力提升。但實(shí)踐的步伐匆匆，理論探討卻相對滯后，陳列展覽的一些基本理論需要廓清。

如果說博物館陳列的宗旨是信息理念的傳達(dá)，那么，陳列展覽的個性特征是科學(xué)與藝術(shù)的綜合，經(jīng)驗(yàn)告訴我們，陳列展覽這一大型綜合藝術(shù)須通過系統(tǒng)工程管理去運(yùn)作，才能實(shí)現(xiàn)策劃——設(shè)計——施工制作的全過程。在一個項(xiàng)目具備相應(yīng)條件并立項(xiàng)的情況下，對于該項(xiàng)藝術(shù)工程的設(shè)計師和掌控者來說，遵循上述五條原則尤為重要，對于評估一個陳展項(xiàng)目，著眼點(diǎn)也將由此決定。

第三篇：博物館陳列采光照明

作者：老巴黎

我不知道如果沒有光，在道路上的眾信徒還要摸索前行多久？

我不知道如果沒有光，絲綢之路上的那些輝煌將怎么發(fā)現(xiàn)？

我不知道如果沒有光，一個博物館的展覽將會怎樣效果？

2010年9月4日，甘肅博物館佛教文化展覽因“博物館陳列采光照明”的論題組織全國會議，將全國的博物館設(shè)計師凝聚在一起！

恰逢上海世博會盛季，本次論壇與世博會追求的低碳、節(jié)能、減排的主張吻合。一般而言，展覽人員的開會僅在展覽內(nèi)容與形式范圍內(nèi)討論，而這次中國博物館的展覽專家確引入了“第三種語言”介質(zhì)即“博物館采光照明”。也有學(xué)者表明：這是一次真正“讓陽光照進(jìn)博物館”的實(shí)踐命題。自然光作為一種純藝術(shù)美學(xué)形態(tài)，積極地參與陳列設(shè)計，這在全國博物館陳列會議歷史中堪為首例。

那么，光作為博物館陳列語言有什么重要位置？它用于陳列的創(chuàng)作設(shè)計方法又怎么表達(dá)的呢？在人類的對文化遺產(chǎn)的守衛(wèi)和保護(hù)中，一天也沒有放松對光的追求。特別是博物館陳列語境上，從光的詩學(xué)到光的哲學(xué)，從光的品質(zhì)到光的信仰，從光的理想到光的探索。自然光的普世作用在特定佛教展覽中起到了普度眾生功效。

自然光用在本次展覽工程學(xué)上的光譜作用可以這樣解讀，它指過渡，灰空間的色域，灰域，漸進(jìn)，在特定的佛教展覽中則指的是人們漸漸領(lǐng)悟到沐浴到佛教的真諦。兩者之間的灰域就體現(xiàn)出學(xué)習(xí)的態(tài)度，即信仰。

自然光的普世作用還有一層意義：在全國的博物館陳列中帶頭走出困境，走出黑屋子，積極主動地使用大自然慷慨饋贈給我們?nèi)祟惖亩Y物，同時又科學(xué)理性地控制了對我們地下出土文物有破壞作用的自然光。用光其法，用光得道。光再也不是我們展覽中的敵人，變成為佛教文化展以此為驕傲的有用材料，館方緊緊抓住了這個可以有所作為的生產(chǎn)資料，在這種積極文化傳播背后，觀眾和信眾將更自發(fā)、更為主動體會深層內(nèi)涵的核心價值。

今天，我們倡導(dǎo)選用自然光，自然色，自然材即“三自”素材已成為未來博物館陳列的趨勢，文物不僅僅是回歸自然的生產(chǎn)表情，使到訪者從博物館回到故鄉(xiāng)、回到自己家園的親切場景，文物再也不是高高在上的供品，特別是崇拜遠(yuǎn)途而來的信徒，親眼觀看以自然光為媒介的宗教實(shí)物和生活用具，這又是密切展廳內(nèi)容與大自然生態(tài)化更為貼切、更為直白、更為樸素的自在感受。

在保護(hù)文物和利用文物的立場上，甘肅博物館以自己的方法解讀“自在”的奧秘。從全國視角來看，缺乏資源的西部絲綢之路沿線博物館拒絕“黑盒子”的人工光觀念，走向自然光的陳列研究領(lǐng)域，也是給城市中國博物館陳列單一語境，找到了一種嶄新新的維度和展覽方法。

博物館陳列的生態(tài)系統(tǒng)中，首先是建筑元素的生態(tài)觀念和思維，在這里，我們看到建筑師與陳列設(shè)計者的訴求高度統(tǒng)一在這個展覽主題界面之中；換言之，依靠大自然的力量，極大地豐富了示語言。我們還原到展覽初期，可以推斷在文字大綱中，不會有自然光的與內(nèi)容陳列關(guān)系表述文字，但形式設(shè)計給內(nèi)容設(shè)計在空間組織、宗教氛圍、包括信仰、崇拜、祈福這些軟性和物質(zhì)的“心靈空間”的氣場開發(fā)有所領(lǐng)悟、有所啟示，展覽升華到思想高度，構(gòu)成得當(dāng)。

為什么全國博物館陳列走向了“黑暗”，緊抱黑屋子不放？這也是自然光陳列困境的由來。

首先取決于我們出臺的文物保護(hù)制度，國際上的光照標(biāo)準(zhǔn)都是難以逾越的理論指標(biāo)，若有膽識突破一點(diǎn)點(diǎn)，必是探險之舉。況且在項(xiàng)目資金，控制能力和文物安全的第一問題都面臨突破常規(guī)的綜合難度，更好的處事方案，必將延續(xù)以往腳印。因?yàn)榇蠹倚欧钜粭l不能改變的真理：文物是不可再生的資源。按既定方針去辦則明哲保身，幾十年不改，這已成為中國博物館陳列的死結(jié)。換來的是博物館陳列同質(zhì)化，模式千人一面。

“黑屋學(xué)派”旨在欣賞珠寶，在可貴的單一性中還討好了部分來博物館尋寶的拜金者。所涉文物表情也是不變的恒定值。相反，用自然光則不同，以“四維空間”界面兼顧全方位變化：時間作為刻度，早晚晨昏，春夏秋冬絕無重復(fù)，給觀眾的生命體驗(yàn)每一次都是不同的“中國時間”表情，這就區(qū)別了黑屋不變的時代。雖為甘肅博物館的一小步，但無疑這是中國文物陳列史意義上艱難的一大步。

《甘肅佛教藝術(shù)展》通過玻璃防紫外線涂層再導(dǎo)入金屬紗網(wǎng)，獲得大面積的漫射光的面積在全國博物館就不多見了，甘肅博物館用智慧先將太陽的直接酷曬有效控制；當(dāng)然這種漫射光也會給展廳給來溫暖，或會出現(xiàn)玻璃面結(jié)露，設(shè)計師為此專項(xiàng)作了排風(fēng)和降溫，二氧化碳被風(fēng)壓擠出。當(dāng)黑云遮日或夜間開放，我們發(fā)現(xiàn)整體室內(nèi)人工光緩緩升起，達(dá)到了所需要的照度值。我們說的不拒絕人工光，但控制設(shè)計中將自然資源效能最大化成為可能，這些都是展覽難度上的焦點(diǎn)。放眼世界看，1985年，由法國人帶頭搞的博物館自然光學(xué)派就用在標(biāo)志性改建博物館運(yùn)動實(shí)踐中，出現(xiàn)了奧賽博物館和盧浮宮自然光探索，隨即法國自然博物館全調(diào)光的技術(shù)實(shí)踐，風(fēng)靡全球。臺灣學(xué)者黃健文在《貝聿銘的建筑》一書中這樣的描述：一天在盧浮宮新改造的弗蘭德斯畫派旗手魯本斯專題新展廳中，盧浮宮館長站在大廳中央，死死盯著大師的畫面，爬到屋頂貝聿銘親自為這個展廳調(diào)整屋頂折光板和玻璃，直到館長點(diǎn)頭，他認(rèn)為達(dá)到了表現(xiàn)話畫家魯本斯女人體最美的境界。時隔25年后，甘肅博物館館長俄軍同樣站在佛教展廳中央拍板，而在頂棚上的換了設(shè)計師那拉，一樣的追求，敢作中國天下先。設(shè)想一下，這樣的創(chuàng)造價值充滿了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈和自主知識產(chǎn)權(quán)，如果發(fā)揮了作用，敢叫中國博物館的采光設(shè)計系統(tǒng)控制學(xué)中由機(jī)械時代跨入到電子時代并領(lǐng)先于世界，那就不僅是西部博物館的自豪，也會是中國博物館的驕傲。

那么博物館自然光的標(biāo)準(zhǔn)又當(dāng)怎樣控制？并演變成為中國博物館陳列所推行的標(biāo)準(zhǔn)? 事實(shí)上，博物館陳列實(shí)踐也要制定科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，僅僅有美學(xué)藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)還不過硬，還應(yīng)該有大量的數(shù)字統(tǒng)計的支持和量化成果。如：需要自然光照明下文物曝光量年統(tǒng)計表，各季節(jié)的熱效應(yīng)曲線取值，展廳年進(jìn)光量與供電率的換算關(guān)系，節(jié)能節(jié)電轉(zhuǎn)化他用的貢獻(xiàn)表，觀眾來支持博物館陳列的貢獻(xiàn)率，即觀眾到佛教展滯留的時間與全燈光展廳的比較關(guān)系。用事實(shí)說話、用數(shù)字說話，數(shù)字大于如何說教。這些案例分析作數(shù)據(jù)更能出現(xiàn)一種學(xué)術(shù)力量，來支撐著中國博物館自然光陳列藝術(shù)體系，其核心價值也就不言自明了。

應(yīng)該說，國家文物頒布的《關(guān)于博物館文物照明光規(guī)范》中采用50 LUX的最低標(biāo)準(zhǔn)照度，是針對對黑屋子陳列的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)，國內(nèi)大部分陳列模式都建立在已有的經(jīng)驗(yàn)之上，而不能越雷池一步，相信全國的博物館通過對自然光探索將會出現(xiàn)成果，這是在無數(shù)個優(yōu)秀案例之上累積和總結(jié)后，將會有博物館自然光陳列新標(biāo)準(zhǔn)出臺。

綜上事實(shí)，我認(rèn)個人以為甘肅省博物館在大面積運(yùn)用自然光的展覽運(yùn)作挑戰(zhàn)上，博物館陳列模式是成功的。這對全國博物館陳列上是有貢獻(xiàn)的。雖然不是第一人，但案例經(jīng)典，值得全國推廣。我相信，博物館以陳列自然光作素材、自然光作文化、自然光作陳列的時代會很快到來。

第四篇：博物館陳列展覽工程

把脈 博物館陳列展覽工程專業(yè)化 蔣瀟

在計劃經(jīng)濟(jì)體制下，博物館在陳列展覽工程中既是策劃和管理者，也是設(shè)計和實(shí)施者。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會分工進(jìn)一步細(xì)化，陳列展覽工程逐步走向社會化，也豐富了博物館陳列語言和表現(xiàn)形式。

主要問題及專家學(xué)者的對策

綜觀近年來的陳列展覽，在質(zhì)量方面的主要問題有：內(nèi)容設(shè)計、形式設(shè)計和施工制作相互脫節(jié)；陳列展覽的學(xué)術(shù)性沒有得到應(yīng)有的尊重，拋開了學(xué)術(shù)支撐和傳播目的；藝術(shù)形式雷同，缺少個性和特點(diǎn)；資金浪費(fèi)，濫用高科技手段，制作一些與陳列展覽主題關(guān)聯(lián)不大的造型；忽視文物安全。

對此，一些專家、學(xué)者提出了很多寶貴的意見。一是確立科學(xué)合理的陳列展覽工程管理制度。加強(qiáng)對深化設(shè)計方案和施工設(shè)計方案審查、論證。二是對博物館陳列展覽設(shè)計施工資質(zhì)提出要求，以鼓勵和培育陳列展覽設(shè)計和施工企業(yè)發(fā)展。三是建立博物館陳列展覽設(shè)計與施工等標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，從技術(shù)層面科學(xué)規(guī)范陳列展覽工程的實(shí)施。四是采用陳列展覽設(shè)計與制作施工一體化，以保障工作的連續(xù)性和專業(yè)水平。五是博物館要與企業(yè)充分溝通，使之準(zhǔn)確地理解和把握陳列展覽主題和內(nèi)容。六是設(shè)置專家組、藝術(shù)總監(jiān)，以保證形式表現(xiàn)的科學(xué)性和藝術(shù)性，保證工藝技術(shù)的可靠性和施工造價的合理。七是博物館行業(yè)要建立自己的隊伍，以保障陳列展覽工程的專業(yè)化。以上這些意見，對于提高博物館陳列展覽質(zhì)量具有積極的意義。

探索新途徑

筆者認(rèn)為，陳列展覽質(zhì)量問題有多方面的原因，而有些企業(yè)在博物館陳列展覽工程專業(yè)化方面的先天不足是不容忽視的問題。具體表現(xiàn)：一是博物館學(xué)理論知識匱乏。博物館學(xué)與造型藝術(shù)原理是陳列藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)學(xué)科知識。對于陳列展覽的形式設(shè)計來說，兩者缺一不可。二是對博物館陳列藝術(shù)的特征和規(guī)律掌握不足。陳列藝術(shù)是以博物館藏品為物質(zhì)基礎(chǔ)，以博物館學(xué)理論為指導(dǎo)，以造型藝術(shù)法則原理為組織手段，通過對展廳建筑環(huán)境的空間處理，展品組合的藝術(shù)構(gòu)思，用工藝施工的技術(shù)，創(chuàng)造展示的空間藝術(shù)。三是對陳列展覽主題和內(nèi)容理解不深。形式設(shè)計的主要任務(wù)是準(zhǔn)確、鮮明、生動地體現(xiàn)內(nèi)容，因此要圍繞陳列展覽的基本內(nèi)容和要求，在客觀、真實(shí)的學(xué)術(shù)研究基礎(chǔ)上，進(jìn)行整體、形象的設(shè)計構(gòu)思，做出與內(nèi)容相一致的形式構(gòu)成方案。四是文物保護(hù)意識和知識比較欠缺。由于一些企業(yè)的專業(yè)化程度不高，以致一些陳列展覽在形式表現(xiàn)上缺少科學(xué)依據(jù)，在設(shè)計風(fēng)格上沒有獨(dú)特個性，在傳播目的和功能上缺乏準(zhǔn)確把握，在文物展品保護(hù)上缺少安全保障。

博物館陳列展覽的質(zhì)量，相當(dāng)程度上取決于形式設(shè)計的水平，而水平的高低則取決于設(shè)計者的理念和專業(yè)素質(zhì)。有鑒于此，筆者認(rèn)為，博物館行業(yè)應(yīng)該站在宏觀的角度，著力培養(yǎng)、整合陳列展覽設(shè)計人才。同時，主管部門應(yīng)制定相關(guān)政策，推動陳列展覽設(shè)計人才與企業(yè)更有效地結(jié)合，這是社會化大生產(chǎn)分工協(xié)作的客觀要求。

博物館要培養(yǎng)自己的設(shè)計人才，在陳列展覽工程中發(fā)揮作用。隨著社會分工的日益細(xì)化，博物館在陳列展覽工程中可以依靠社會力量，實(shí)施各項(xiàng)設(shè)計方案。但是，博物館仍然需要自己的設(shè)計人才。首先，與社會力量相比，博物館的設(shè)計人才不論在陳列藝術(shù)理念的把握、對陳列展覽主題和內(nèi)容的了解，還是在文物保護(hù)知識和陳列展覽實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上，都有得天獨(dú)厚、不可替代的優(yōu)勢。其次，在陳列展覽工程中，博物館要“以我為主”，要有精煉的、有主見和想法的形式設(shè)計人員，以指導(dǎo)社會力量完成工作，而不是可有可無、任人擺布。

目前，我國博物館形式設(shè)計人才隊伍出現(xiàn)青黃不接的狀態(tài)。其主要原因：一是設(shè)計人員被邊緣化。由于博物館陳列展覽工程社會化，以及辦展數(shù)量不多等原因，許多形式設(shè)計人員多年無事可做，缺少發(fā)揮專長的平臺和機(jī)會。二是博物館沒有及時輸入新鮮血液。有的館十幾年沒有引進(jìn)形式設(shè)計人員，沒有形成人才成長、更替的良性循環(huán)。三是設(shè)計人員專業(yè)知識落后。一些設(shè)計人員無法適應(yīng)現(xiàn)代博物館陳列展覽設(shè)計工作的需要。四是管理體制老化。人才管得過死，不能合理流動。這些問題，歸根結(jié)底是觀念問題。如果我們在人才培養(yǎng)上沒有長遠(yuǎn)眼光，缺乏開拓創(chuàng)新意識，最后只能被動地在社會化大潮中隨波逐流。

人是生產(chǎn)力中最活躍的因素。博物館要培養(yǎng)自己的設(shè)計人才隊伍，除了要有計劃地引進(jìn)人才、加強(qiáng)培訓(xùn)等，還要更新觀念，改革體制機(jī)制，為人才培養(yǎng)創(chuàng)造合適的土壤。一個合格的陳列展覽設(shè)計師不是一年、兩年就能培養(yǎng)出來的，是長期磨練的結(jié)果，因此要給他們提供平臺和機(jī)會，通過時間與實(shí)踐的磨礪，造就一批博物館專業(yè)設(shè)計人才。

在高度社會化大生產(chǎn)的條件下，個體要通過一定的群體來發(fā)揮作用，合理的群體組織結(jié)構(gòu)有助于個體的成長及高效地發(fā)揮作用；不合理的群體組織結(jié)構(gòu)則會給個體造成壓抑。博物館可以通過改革舊的體制機(jī)制，建立一種科學(xué)的、新型的人事管理方式，推動陳列展覽設(shè)計人才的合理流動。比如，允許設(shè)計人才有雙重身份，在做好本館工作的同時，可以走向社會，實(shí)現(xiàn)其自身價值。

實(shí)際上，陳列展覽設(shè)計的市場需求很大。目前，我國博物館為數(shù)不多的陳列展覽設(shè)計專家，其工作范圍已經(jīng)不局限于本館和本地區(qū)。為了提高陳列展覽質(zhì)量，許多博物館聘請資深專家擔(dān)綱設(shè)計或參與把關(guān)。這種做法是現(xiàn)實(shí)可行的。如何將人才有效地整合起來，發(fā)揮其應(yīng)有的作用，是值得大力探索的問題。比如，建立博物館陳列展覽人才庫，并在相關(guān)媒體上進(jìn)行發(fā)布，等等。同時，應(yīng)建立一套相應(yīng)的制度。

鑒于博物館陳列展覽工程社會化存在的問題，一些業(yè)內(nèi)人士呼吁，博物館要利用自身的人才資源、品牌資源等優(yōu)勢參與市場競爭，以保障陳列展覽工程質(zhì)量。近年來，我國一些博物館為適應(yīng)陳列展覽發(fā)展的需要，做了積極探索和大膽實(shí)踐。例如，南京博物院幾年前成立的陳列藝術(shù)研究所，以自己的廣告藝術(shù)公司為平臺對外承接展覽，發(fā)揮人才優(yōu)勢、專業(yè)優(yōu)勢，進(jìn)行市場化運(yùn)作，為文博事業(yè)的發(fā)展做了有益的探索。但普遍而言，博物館自己的隊伍并未形成規(guī)模。

設(shè)立招投標(biāo)門檻，推動設(shè)計和制作公司引入博物館陳列展覽設(shè)計專家。

高度分工是現(xiàn)代社會的一個顯著特征，高度整合更是現(xiàn)代社會的一個首要要求?，F(xiàn)在，大多數(shù)公司、專業(yè)化企業(yè)發(fā)展到了“戰(zhàn)略合作”階段，在自己的薄弱處利用少數(shù)能力更強(qiáng)的合作伙伴，把行業(yè)價值鏈上的一些主要功能交由外部專家完成，以保證企業(yè)的專業(yè)化。專業(yè)化是社會化大生產(chǎn)分工協(xié)作的客觀要求，也是企業(yè)提高經(jīng)濟(jì)效益、增強(qiáng)競爭力的根本途徑。專業(yè)化的核心是技術(shù)，技術(shù)的根本是人才。

雖然國內(nèi)有些企業(yè)的設(shè)計人員具有較高的造型藝術(shù)素養(yǎng)，掌握最新的設(shè)計理念和先進(jìn)的高科技展示技術(shù)，但他們在博物館陳列展覽工程專業(yè)化方面大多存在欠缺。這些企業(yè)如果能引進(jìn)陳列展覽設(shè)計專家，彼此就可以取長補(bǔ)短，使企業(yè)人才結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級。博物館專業(yè)人員的供求不僅是博物館，那些欲將觸角伸向博物館相關(guān)領(lǐng)域的企業(yè)，亦需聘用對博物館專業(yè)訓(xùn)練有素的人才。

目前，國內(nèi)有些企業(yè)鑒于自身的缺陷和市場需求，開始聘請博物館設(shè)計專家擔(dān)任顧問，以應(yīng)對自身人力與專業(yè)的不足。這種思路和做法是很睿智的。博物館設(shè)計專家加入企業(yè)，就有權(quán)利和義務(wù)參與企業(yè)事務(wù)，在陳列展覽工程中發(fā)揮作用，從而保證陳列展覽工程有一個較高的起點(diǎn)，降低陳列展覽工程中人員、時間和資金成本，確保陳列展覽工程質(zhì)量，達(dá)到博物館的預(yù)期目標(biāo)，使博物館與企業(yè)實(shí)現(xiàn)雙贏。

作為博物館主管部門，如果能從制度上提供保障，將極大地推動博物館行業(yè)與企業(yè)之間的人才整合與協(xié)作。在這方面，國家文物行政主管部門對拍賣企業(yè)的管理辦法值得借鑒。《文物保護(hù)法實(shí)施條例》第四十一條規(guī)定：“依法設(shè)立的拍賣企業(yè)，從事文物拍賣經(jīng)營活動的，應(yīng)當(dāng)有5名以上取得高級文物博物專業(yè)技術(shù)職務(wù)的文物拍賣專業(yè)人員，并取得國務(wù)院文物行政主管部門發(fā)給的文物拍賣許可證?！边@是出于保護(hù)文物和提高文物拍賣從業(yè)人員素質(zhì)的考慮。

筆者以為，博物館主管部門可參照此辦法，對參加陳列展覽工程競標(biāo)的企業(yè)設(shè)立門檻?？紤]到目前企業(yè)的具體情況，可從實(shí)際出發(fā)，給企業(yè)留出相應(yīng)的過渡期。

樹立大博物館學(xué)理念 李文儒

一

在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，有些學(xué)科的范圍是需要越來越專、越來越細(xì)的，有些學(xué)科的范圍則是需要越來越寬、越來越大的。博物館學(xué)屬于后者，這是由博物館的性質(zhì)、特色和發(fā)展的需要決定的。

博物館本來就是社會變革、發(fā)展的產(chǎn)物，博物館最鮮明突出的特色就是它的社會性、公眾性。法國大革命與羅浮宮博物館，俄國十月革命與埃爾米塔什博物館，中國辛亥革命與故宮博物院——世界上三座著名的博物館與世界上更為著名的三大革命的直接因果關(guān)系，是博物館與社會、與公眾關(guān)系的最清晰的證明。從博物館自身發(fā)展看，走過了并指示著一條同樣清晰的路——從重視和研究收藏、征集、展覽到重視和研究收藏、展示與社會、公眾的關(guān)系，從以“物”為本到以“人”為本。近年來，中國政府將博物館事業(yè)明確定位于公益性文化事業(yè)，實(shí)行公立博物館免費(fèi)向社會、公眾開放的政策，把博物館建設(shè)和管理納入公共文化體系建設(shè)和保障公民基本文化權(quán)益體系中予以高度重視，這種推進(jìn)博物館徹底轉(zhuǎn)型、轉(zhuǎn)向的力度，在全世界范圍內(nèi)也是最大的。這是中國博物館事業(yè)快速發(fā)展的動因，也是國際博物館協(xié)會2010年第22屆國際博協(xié)代表大會選擇在中國召開的重要原因。此屆大會的主題是“博物館致力于社會和諧”。將這一主題與這些年來世界博物館日的主題聯(lián)通起來看，博物館主動積極地適應(yīng)社會需求的自我發(fā)展的趨向表達(dá)得非常鮮明。2000年以來世界博物館日的主題依次為：致力于社會和諧與和平的博物館；博物館與建設(shè)社區(qū)；博物館與全球化；博物館與朋友；博物館與無形遺產(chǎn)；博物館：溝通文化的橋梁；博物館和青少年；博物館與共同的遺產(chǎn)；博物館：社會變革與發(fā)展的動力；博物館與旅游。

2009年“博物館與旅游”的主題更將博物館推進(jìn)到更大范圍的公眾活動之中了，推進(jìn)到更大范圍并且極大影響國計民生的經(jīng)濟(jì)因素之中了。這是我思考和提出樹立大博物館學(xué)理念，建立大博物館學(xué)體系的背景。大博物館學(xué)理念建立在博物館地位與社會、與公眾關(guān)系的發(fā)展、改變、調(diào)整的基礎(chǔ)之上，建立在博物館適應(yīng)社會公眾的需求而發(fā)展自我的實(shí)踐之中。

博物館行業(yè)、博物館工作在社會與自身雙重需求下的轉(zhuǎn)型、創(chuàng)新，要求理論的創(chuàng)新；理論的創(chuàng)新要求博物館學(xué)學(xué)術(shù)研究的創(chuàng)新，要求以學(xué)術(shù)研究的態(tài)度、方法對待和研究面臨的實(shí)踐活動，解決遇到的實(shí)際問題。

二

提出“樹立大博物館學(xué)理念”這個需要討論的問題，固然緣于我們的博物館事業(yè)越來越大，但這個大，自然不是某座博物館的體量之大，是博物館整體的成長。大博物館學(xué)的大，當(dāng)然也不是物質(zhì)形態(tài)上的大小之大，而是觀念形態(tài)上的大小之大，學(xué)術(shù)視野的大小之大。大在何處？大在博物館學(xué)外延的擴(kuò)大和內(nèi)涵的深化擴(kuò)展。

要不要樹立大博物館學(xué)理念？起決定作用、處于指導(dǎo)地位的是對博物館核心價值的重新定位和再認(rèn)識。雖說早在上世紀(jì)70年代，以國際博協(xié)第9屆大會主題為標(biāo)志，第一次提出了博物館為社會公眾服務(wù)的理念，緊接著第10屆大會通過的新章程規(guī)定了“博物館是一個不追求營利，為社會和社會發(fā)展服務(wù)的公開的永久性機(jī)構(gòu)”的新定義，但公眾性，尤其是公益性的指向還不夠十分清晰。經(jīng)過近些年來的持續(xù)強(qiáng)化、細(xì)化，特別是中國政府強(qiáng)有力的政策導(dǎo)向，提醒我們必須從學(xué)理上重新認(rèn)識、明確定位博物館的核心文化價值。我在另一篇文章中作過這樣的闡述：“從文化教育的核心價值理解博物館的核心價值，作為公民終生教育的博物館，其必須與必要的公益性核心價值最為突出。作為博物館人，要真正認(rèn)識到、自覺意識到并要把此種觀念牢牢地樹立在內(nèi)心深處——任何一座博物館都是公眾共同享有的文化資產(chǎn)。博物館事業(yè)發(fā)展到現(xiàn)在，國有博物館自不必說，任何想創(chuàng)辦也有能力創(chuàng)辦博物館的個人與團(tuán)體，必須以認(rèn)同此種理念為前提。博物館人，從領(lǐng)導(dǎo)者到普通員工，都是受國家、團(tuán)體或公民委托，遵照國家、團(tuán)體、公民的意愿管理博物館，基本的目標(biāo)是促使博物館公益性核心價值的最大化實(shí)現(xiàn)。”博物館的核心價值必須轉(zhuǎn)化為博物館人——所有參與博物館管理與服務(wù)的人員——真正認(rèn)同的核心價值和實(shí)踐目的，博物館的文化價值才能落到實(shí)處。

博物館的核心價值是大博物館學(xué)的基礎(chǔ)理念，基本理念，是大博物館學(xué)的出發(fā)點(diǎn)與歸宿；面向社會的全方位開放與全心全意為公眾服務(wù)是大博物館學(xué)的靈魂；建立以適應(yīng)、滿足、引導(dǎo)社會需求、公眾需求為中心的指導(dǎo)思想和學(xué)科體系是大博物館學(xué)的任務(wù)。

因此，另一個重要的問題是在學(xué)術(shù)研究的路線和方向上，需要有一個重大的調(diào)整——實(shí)現(xiàn)由內(nèi)向外的轉(zhuǎn)型，即研究的目的、內(nèi)容、方法等，都要從重在對博物館內(nèi)部的研究，轉(zhuǎn)向重在對博物館的整體研究，重在對博物館外部的研究，重在博物館與外部關(guān)系的研究。即便是較為純粹的內(nèi)部研究，也要有一個鮮明的外部目標(biāo)，這個目標(biāo)就是博物館服務(wù)的對象——社會、公眾。研究目標(biāo)一旦準(zhǔn)確鎖定，必定發(fā)生一系列連鎖反應(yīng)，博物館學(xué)所有的指向、重心也都會因此而轉(zhuǎn)移。以博物館管理學(xué)為例，由內(nèi)向外轉(zhuǎn)型，重點(diǎn)由內(nèi)部管理研究轉(zhuǎn)向?qū)ν怅P(guān)系的研究，研究與政府、與社會、與公眾的關(guān)系，研究國際交流、館際交流，尤其要開拓研究公眾、研究觀眾的新領(lǐng)域，吸引更多的觀眾，做好特色服務(wù)，滿足和提升觀眾的文化需求。內(nèi)部管理研究重點(diǎn)相應(yīng)變化，由傳統(tǒng)的以“物”為主的藏品管理轉(zhuǎn)向以“人”為主的服務(wù)管理，人力資源配置由與“物”關(guān)系密切的專業(yè)人員優(yōu)先，轉(zhuǎn)向與策劃、公關(guān)、宣教人員并重甚至后者優(yōu)先，并從機(jī)制機(jī)構(gòu)上加強(qiáng)、保證與社會、公眾關(guān)系密切的部門的職能與專業(yè)人員配置。再如對藏品、對展覽的研究，是為自己，為同行，為專業(yè)人員，還是為公眾？目標(biāo)對象不一樣，研究內(nèi)容、重點(diǎn)、方法，包括表述、展示、傳播、推廣、服務(wù)的手段和方法都不一樣。

三

樹立大博物館學(xué)理念，由內(nèi)向外，由相對封閉到全面開放，由相對單一到綜合豐富，由相對狹小到開闊博大，由比較熟悉到進(jìn)入和開拓新的領(lǐng)域，決不等于大而無當(dāng)，不等于不專不深，不等于不強(qiáng)調(diào)、不注重、不突出自身特色與優(yōu)勢，不等于不重視學(xué)術(shù)研究或降低學(xué)術(shù)研究水平；相反，更能體現(xiàn)博物館的本質(zhì)和發(fā)展方向，更具特色，更專業(yè)，更深入，更能把很專業(yè)很學(xué)術(shù)很特色的內(nèi)容社會化、公眾化、普及化，從而達(dá)到在更高的文化層面以更豐富的文化內(nèi)容更好地為社會公眾服務(wù)的目的。所以，樹立大博物館學(xué)理念，博物館學(xué)的研究分量不是輕了而是重了，不是淡化了專業(yè)特色而是強(qiáng)化了專業(yè)特色，不是遠(yuǎn)離了實(shí)際而是貼近了實(shí)際。并且，隨著社會公眾文化需求的提升，研究范圍會更加擴(kuò)展，研究內(nèi)容會更加豐富，研究任務(wù)會更加繁重，研究難度會更加增大。

從大博物館學(xué)的理念出發(fā)，研究范圍至少包括四大層面。一是對公共文化體系建設(shè)、公益性文化設(shè)施、公民文化權(quán)益保障等國家文化政策方面的研究，為有關(guān)博物館政策的制定和執(zhí)行提供學(xué)術(shù)依據(jù)和支持。二是對社會，對公眾、觀眾等主體服務(wù)對象的需求研究。三是對博物館文化的研究，即博物館文化整體研究和博物館個體管理研究。四是博物館收藏、展示研究和博物館宣傳推廣研究。應(yīng)該說，前兩個層面是以往重視不夠，或只是歸于一般的工作程序而沒有納入學(xué)術(shù)研究范疇。如果不從學(xué)術(shù)的角度，不以學(xué)術(shù)的心態(tài)、科學(xué)的方法研究事關(guān)全局的重大問題，實(shí)際上造成在重要環(huán)節(jié)上實(shí)踐與理論的脫節(jié)。缺乏對部門工作、行業(yè)工作在總體社會結(jié)構(gòu)中定位及應(yīng)當(dāng)發(fā)揮什么作用的的理論研究、理性認(rèn)識和深刻理解，必然影響執(zhí)行政策、決策和開拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)、工作狀態(tài)、工作方式方法。這兩個方面是大博物館學(xué)首要重視和擴(kuò)展、開拓的研究領(lǐng)域。第三、第四層面雖然是一直關(guān)注一直研究的內(nèi)容，但仍然需要深化更需要擴(kuò)展。在博物館管理研究方面，與第一、二層面存在同樣的問題，即往往只作為日常工作對待而沒有自覺地納入管理研究的層面。作為博物館業(yè)務(wù)主體的收藏展示研究，在很大程度上局限于內(nèi)部視角，就藏論藏，就藏論展，忽視從社會、時代、公眾需求的視角展開研究，甚至存在與這些需求嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象。至于博物館及其藏品、展覽、活動向社會、公眾的宣傳推廣，既有主觀上的滯后，又有客觀上種種困難的困擾。更有一些本應(yīng)納入而還未納入研究視野的問題，一些正在發(fā)生的并成為社會熱點(diǎn)的問題沒有及時作為研究對象，如文化、自然遺產(chǎn)，包括遠(yuǎn)古的、考古的遺產(chǎn)遺址和近現(xiàn)代工業(yè)遺址、農(nóng)業(yè)區(qū)域與博物館的關(guān)系，物質(zhì)遺產(chǎn)與非物質(zhì)遺產(chǎn)與博物館的關(guān)系，文物學(xué)、收藏學(xué)與博物館學(xué)的關(guān)系，收藏?zé)崤c博物館的關(guān)系，數(shù)字信息化、網(wǎng)絡(luò)化與博物館的關(guān)系，文化產(chǎn)業(yè)與博物館的關(guān)系，等等。隨著研究領(lǐng)域的擴(kuò)展與深入，研究方法也要求擴(kuò)展更新，跨領(lǐng)域跨學(xué)科研究，多元多樣化研究，宏觀微觀結(jié)合，個案實(shí)證剖析梳理，等等。凡此種種，樹立大博物館學(xué)理念、建立大博物館學(xué)體系之必要與困難并存。

博物館收藏文物，但博物館不是文物；博物館收藏歷史，但博物館更要創(chuàng)造歷史。在學(xué)術(shù)研究的層面，從以博物館自身為主到以社會、公眾為主，從以收藏為主到以向社會、公眾展示為主，從以物為主到以人為主，對于博物館學(xué)來說，甚至可以看作一個時代的結(jié)束，一個時代的開始。

博物館與旅游

——從湖南省博物館的旅游服務(wù)探索說起 陳建明 劉宇馳

國際博協(xié)（ICOM）與世界博物館之友協(xié)會（WFFM）把2009年世界博物館日的主題定為“博物館與旅游”，國際博協(xié)主席Cummins闡述道：“博物館與旅游”這一主題，鼓勵博物館專家、義工與參觀者、旅游者一起，以一種與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)互動的方式體驗(yàn)博物館內(nèi)外的自然文化遺產(chǎn)。

當(dāng)代社會，博物館已經(jīng)成為重要的旅游目的地，旅游者在博物館參觀者中占據(jù)了很高的比例，尤其是在一些大型博物館，這一比例已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過50%。因此，秉持著“服務(wù)公眾”之宗旨，博物館必須更好地研究旅游者、旅游行為，以及博物館與旅游之間千絲萬縷的聯(lián)系。筆者不是旅游學(xué)方面的專家，更沒有從事過與旅游相關(guān)的研究，關(guān)于“博物館與旅游”的專題研究自然有待來者。但筆者近年來在博物館工作中，或多或少地注意和留意到了旅游及旅游者與博物館的關(guān)系，也進(jìn)行了一些探索性的實(shí)踐，忝附報端，就教于業(yè)內(nèi)專家與同仁。發(fā)展中的博物館與旅游業(yè)

改革開放以來，我國旅游事業(yè)迅速發(fā)展，特別是自上世紀(jì)九十年代以來，中國博物館界在還未完成自身嬗變之時就被卷入旅游洪潮之中。一時間，有言機(jī)遇者，有談沖擊者，莫衷一是。紛紜十幾載，當(dāng)年爭論的聲音已漸漸微小，而博物館應(yīng)當(dāng)注重為旅游者提供針對性的服務(wù)已成共識。當(dāng)前環(huán)境下，如何更好地服務(wù)旅游者則是博物館工作者應(yīng)當(dāng)思考的問題。

筆者所在的湖南省博物館是湖南省最大的綜合性歷史藝術(shù)博物館，自1956年正式開放起，就一直是受外地來湖南旅游者青睞的參觀點(diǎn)之一。上世紀(jì)七十年代初，湖南省博物館又發(fā)掘了舉世聞名的馬王堆漢墓，舉辦了馬王堆漢墓陳列，日益成為世界各地旅游者來湖南的必經(jīng)之地。隨著國際交往的日漸頻繁，交通運(yùn)輸?shù)难杆侔l(fā)展，旅游者在湖南省博物館的參觀者中所占的比例也越來越高。

2003年，湖南省博物館新館建成，在正式對外開放之前，我們邀請了一批旅行社負(fù)責(zé)人、導(dǎo)游、旅游專家到博物館進(jìn)行參觀與座談，聽取他們對陳列與服務(wù)的意見，并隨之改進(jìn)。這一舉措充分體現(xiàn)了湖南省博物館對旅游者這一參觀群體的重視，向外界傳達(dá)出良好的信息。

正式開館后，湖南省博物館又不斷地跟蹤調(diào)查旅游者的參觀意愿與感受，根據(jù)旅游者的反饋來改進(jìn)服務(wù)。在工作中，我們發(fā)現(xiàn)，對團(tuán)隊旅游者來說，導(dǎo)游對參觀的質(zhì)量起了很關(guān)鍵的作用。因此，湖南省博物館為導(dǎo)游提供免費(fèi)的培訓(xùn)課程，讓他們了解博物館陳列，幫助觀眾看懂看好展覽。同時，又積極向旅游主管部門爭取，把湖南省博物館的陳列講解列入導(dǎo)游資格考核的必考項(xiàng)，使每一名導(dǎo)游都能掌握相關(guān)的知識，保證參觀者得到良好的導(dǎo)覽服務(wù)。

除此之外，湖南省博物館更是把服務(wù)貫徹到每一個細(xì)節(jié)當(dāng)中，例如，每一個導(dǎo)游進(jìn)入博物館，都能得到博物館為他們準(zhǔn)備的水和紙巾，甚至是博物館工作人員如家人般熱情地直呼他們的名字，因?yàn)樵诤鲜〔┪镳^有這樣一條不成文的規(guī)定：負(fù)責(zé)開放接待的員工，都應(yīng)該認(rèn)識導(dǎo)游。因此，在通往工作人員休息室的過道上，曾張貼著導(dǎo)游的照片與名字，上面寫著“你認(rèn)識他們嗎？”有了這些人性化的措施，導(dǎo)游來到博物館便有了一種賓至如歸的親切感，更能在繁忙的工作中得到一份難得的感動和愉悅，而我們相信，這種感動和愉悅是可以傳遞的，它將最終讓每一位來博物館參觀的旅游者感受到同樣的愉悅。誠然，博物館有義務(wù)為旅游者提供更好的服務(wù)，但是，身處旅游熱潮中的博物館也應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦，謹(jǐn)防一味迎合旅游者而可能造成的泛娛樂化傾向。

旅游促進(jìn)交流與發(fā)展

在博物館為旅游賦予更多意義的同時，旅游也為博物館及其社區(qū)、城市帶來互動式的發(fā)展，促進(jìn)區(qū)域間的文化交流，重塑旅游者與目的地人民之間的彼此認(rèn)同。

湖南省博物館自新館建成開館以后，就保持了良好的發(fā)展勢頭，觀眾人數(shù)年均增長率達(dá)到60%，2008年觀眾數(shù)達(dá)到了159萬人次。這其中，僅團(tuán)隊旅游者就占到了60%以上，旅游者是湖南博物館觀眾群體的主要構(gòu)成部分。據(jù)統(tǒng)計，全館每年僅接待韓國游客就超過10萬人以上。

一方面，湖南省博物館通過不斷推介馬王堆漢墓品牌和提供高品質(zhì)的歷史藝術(shù)展覽，為促進(jìn)湖南與其他地區(qū)的文化交流做出了重要的貢獻(xiàn)，已經(jīng)成為湖南的一張亮麗名片和文化標(biāo)志，成為海內(nèi)外游客認(rèn)識湖南、了解湖湘文化的主要窗口。

另一方面，旅游為博物館和當(dāng)?shù)貛砹孙@著的經(jīng)濟(jì)效益。免費(fèi)開放前，2007年湖南省博物館門票收入達(dá)到2800萬元，按照門票收入與旅游消費(fèi)1：10的比例計算，拉動湖南旅游消費(fèi)2.8億元。免費(fèi)開放后，旅游雖不能直接給博物館帶來門票收入，但是依然可為博物館其他銷售、經(jīng)營項(xiàng)目帶來經(jīng)濟(jì)效益，同時促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜问聵I(yè)的發(fā)展。

博物館與旅游：內(nèi)在的聯(lián)系

旅游可以使人類擺脫日常例行生活，將日常體驗(yàn)中結(jié)構(gòu)化的必然性轉(zhuǎn)變?yōu)槟：院筒淮_定性，從全新的體驗(yàn)中追尋自身和世界的本源。大規(guī)模的旅游始于工業(yè)革命后的19世紀(jì)末，中產(chǎn)階級和工人階級在物質(zhì)生活上擺脫匱乏后，逐漸轉(zhuǎn)向追求形而上的精神建構(gòu)。因此，人類社會愈是發(fā)達(dá)，對旅游的需求就愈加強(qiáng)烈。

我國自古即有“讀萬卷書，行萬里路”的旅游傳統(tǒng)，從穆天子到徐霞客，從“一生好入名山游”的李太白到“悄然頻動壯游念”的陸放翁，無不鐘情于山河大地的自然、文化遺產(chǎn)，留下數(shù)不盡的詩賦名篇。隨著交通的日益便捷、通信的迅速發(fā)展，旅游也成為普通人都可以獲取的一種生存體驗(yàn)，像康德那樣終生沒有離開過家鄉(xiāng)的人只會越來越少。

1989年國際博協(xié)16屆大會通過的章程將此前博物館定義中的“為社區(qū)服務(wù)”修訂為“為社會服務(wù)”，這一修訂無疑表明博物館已經(jīng)意識到旅游者所扮演的越來越重要的角色。而旅游者為何如此青睞博物館，博物館在何種意義上滿足了旅游者的需求呢？竊以為，博物館作為自然與文化遺產(chǎn)的展示場所，通過它所展示的人類及環(huán)境的物證，為旅游者提供一種追溯以往的思維路徑，營造了脫離日常生活與當(dāng)下語境的時空環(huán)境，從而使旅游者能夠以他者的目光審視自身、審視歷史，完成其對自身和世界本原的叩問。也許，這就是博物館與旅游之間建立起來的內(nèi)在聯(lián)系。

如果說，旅游是人類一次次遠(yuǎn)離被世俗之光籠罩的日常生活，在一望無垠的蒼茫大海中追尋存在本原的尋根之旅，那么，博物館就是旅程中的一座座燈塔，永遠(yuǎn)為人類指明前進(jìn)的方向，也守候著回家的

第五篇：博物館陳列大綱

黔東南州少數(shù)民族風(fēng)情展陳列大綱

陳列主題：苗鄉(xiāng)侗寨情 多彩貴州風(fēng)——黔東南少數(shù)民族文物展

陳列理念：全方位展示貴州省黔東南州各少數(shù)民族的生活習(xí)性，風(fēng)土人情等

陳列目的：通過博物館這個平臺讓更多的人了解黔東南州少數(shù)民族的歷史文化等信息。弘揚(yáng)發(fā)展少數(shù)民族文明。

陳列原則：尊重歷史事實(shí)，再現(xiàn)歷史，突出獨(dú)特的民族特色。

陳列目錄：

一：導(dǎo)

二：文物陳列

1.民族風(fēng)情 2.服飾特點(diǎn) 3.民間工藝 三：結(jié)語 陳列內(nèi)容

一 ：導(dǎo)言

世居在黔東南州境內(nèi)的苗族、侗族、布依族、土家族、畬族、壯族、仫佬族、瑤族等少數(shù)民族有著悠久的歷史，境內(nèi)的各少數(shù)民族大多經(jīng)過長期的遷徙最終定居在這里，并以自己的智慧創(chuàng)造出了光輝而又獨(dú)具特色的民族文化，在中國歷史上書寫下了自己燦爛的一頁。在波瀾壯闊的歷史發(fā)展長河中，各民族勞動人民共同創(chuàng)造出了以稻作文化為核心的物質(zhì)文化及以《苗族古歌》和侗族大歌為核心的精神文化以及以“議榔”為核心的制度文化，還有以花橋和鼓樓代表的建筑文化。二：文物陳列 1.民族風(fēng)情

介紹黔東南地區(qū)各少數(shù)民族的居住、民風(fēng)民俗等，著重介紹苗、侗兩族。展品陳列從極其日常到難得一見的各種實(shí)物均可。由于大型建筑無法搬進(jìn)博物館中，所以可以用輔助展品來代替。并且用現(xiàn)代化的多媒體手段來展示侗族大歌等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1、照片

ⅰ.侗族大歌合唱圖

ⅱ.苗族蘆笙演奏圖

ⅲ.民族節(jié)日歡樂圖

2、音像

電子觸摸屏等

3、實(shí)物

ⅰ.竹木生活用具 ⅱ.獨(dú)木龍舟

ⅲ.鼓藏幡 4.模型

ⅰ.吊腳樓

ⅱ.花橋 ⅲ.鼓樓

2.服飾特點(diǎn)

主要介紹苗族、侗族的服飾文化，以實(shí)物為主，照片為輔。

1、照片

ⅰ.苗族盛裝

2、實(shí)物

ⅰ.西江苗族女盛裝 ⅱ.織布機(jī)

ⅲ.蓑衣和斗笠 ⅳ.苗族男裝

3.民間工藝

展示州內(nèi)各族人民的剪紙、編織、刺繡、竹木雕刻等工藝品。

以實(shí)物為主?？砂才湃耸脂F(xiàn)場表演技法。

1、實(shí)物

ⅰ.各種生活用竹簍子 ⅱ.苗族古琴 ⅲ.銅鼓

ⅳ.刺繡、蠟染物 ⅴ.銀飾

ⅵ.民間書畫

三：結(jié)語

在“苗鄉(xiāng)侗寨情 多彩貴州風(fēng)——黔東南少數(shù)民族文物展”中，我們欣賞到了極其光彩絢麗的黔東南少數(shù)民族文化，我們當(dāng)以弘揚(yáng)發(fā)展保護(hù)民族文化為己任，努力做好民族文化的繼承工作，使民族文化的未來更加美好。