第一篇：博物館陳列與設(shè)計

二.文物指“歷史遺留下來的在文化發(fā)展史上有價值的東西，如建筑、碑刻、工具、武器、生活器皿和各種藝術(shù)品?！蔽奈锸侨祟惿鐣顒又羞z留下來的具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的遺物和遺跡。各類文物從不同的側(cè)面反映了各個歷史時期人類的社會活動、社會關(guān)系、意識形態(tài)以及利用自然、改造自然和當時生態(tài)環(huán)境的狀況，是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。1982年11月19日，第五屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第25次會議通過的《中華人民共和國文物保護法》第二條，對保護文物的范圍作了明確規(guī)定：“在中華人民共和國境內(nèi)，下列具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的文物，受國家保護：

（一）具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺和石刻；

（二）與重大歷史事件、革命運動和著名人物有關(guān)的，具有重要紀念意義、教育意義和史料價值的建筑物、遺址、紀念物；

（三）歷史上各時代珍貴的藝術(shù)品、工藝美術(shù)品；

（四）重要的革命文獻資料以及具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的手稿、古舊圖書資料等；

（五）反映歷史上各時代、各民族社會制度、社會生產(chǎn)、社會生活的代表性實物。

三（1982年11月19日第五屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第二十五次會議通過根據(jù)1991年6月29日第七屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第二十次會議

《關(guān)于修改〈中華人民共和國文物保護法〉第三十條、第三十一條的決定》修正2002年10月28日第九屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第三十次會議修訂

根據(jù)2007年12月29日第十屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第三十一次會議《關(guān)于修改〈中華人民共和國文物保護法〉的決定》第二次修正）第一章 總

則

第一條 為了加強對文物的保護，繼承中華民族優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)，促進科學(xué)研究工作，進行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育，建設(shè)社會主義精神文明和物質(zhì)文明，根據(jù)憲法，制定本法。

第二條 在中華人民共和國境內(nèi)，下列文物受國家保護：

（一）具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺和石刻、壁畫；

（二）與重大歷史事件、革命運動或者著名人物有關(guān)的以及具有重要紀念意義、教育意義或者史料價值的近代現(xiàn)代重要史跡、實物、代表性建筑；

（三）歷史上各時代珍貴的藝術(shù)品、工藝美術(shù)品；

（四）歷史上各時代重要的文獻資料以及具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的手稿和圖書資料等；

（五）反映歷史上各時代、各民族社會制度、社會生產(chǎn)、社會生活的代表性實物。

文物認定的標準和辦法由國務(wù)院文物行政部門制定，并報國務(wù)院批準。

具有科學(xué)價值的古脊椎動物化石和古人類化石同文物一樣受國家保護。四.有關(guān)歷史文化遺產(chǎn)保護法.章程國際公約1.海牙公約，亦稱“海牙法規(guī)”。是1899年和1907年兩次海牙和平會議通過的一系列公約、宣言等文件的總稱。首次出現(xiàn)文化遺產(chǎn)一詞3...威尼斯憲章》是保護文物建筑及歷史地段的國際原則，全稱《保護文物建筑及歷史地段的國際憲章》。1964年5月31日，從事歷史文物建筑工作的建筑師和技術(shù)員國際會議第二次會議在威尼斯通過的決議。憲章肯定了歷史文物建筑的重要價值和作用，將其視為人類的共同遺產(chǎn)和歷史的見證。4１９７２年１１月１６日，聯(lián)合國教科文組織大會第１７屆會議在巴黎通過了《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》（簡稱“世界遺產(chǎn)公約”，Convention Concerning the Protection of the World Cultural and Natural Heritage）。公約主要規(guī)定了文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)的定義，文化和自然遺產(chǎn)的國家保護和國際保護措施等條款。公約規(guī)定了各締約國可自行確定本國領(lǐng)土內(nèi)的文化和自然遺產(chǎn)，并向世界遺產(chǎn)委員會遞交其遺產(chǎn)清單，由世界遺產(chǎn)大會審核和批準。凡是被列入世界文化和自然遺產(chǎn)的地點，都由其所在國家依法嚴格予以.保護5.新華網(wǎng)巴黎１０月１７日電（記者楊駿）聯(lián)合國教科文組織１７日在第３２屆大會閉幕前通過了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際公約》，對語言、歌曲、手工技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護作出了必要規(guī)定。6《西安宣言》，是2005年10月17日至21日，在古城西安通過的環(huán)境宣言，其將環(huán)境對于遺產(chǎn)和古跡的重要性提升到一個新的高度。同時不僅僅提出對歷史環(huán)境深入的認識和觀點，還進一步提出了解決問題和實施的對策、途徑和方法。具有較高的指導(dǎo)性和實踐意義。7.為了保護世界文化和自然遺產(chǎn)，聯(lián)合國教科文組織于1972年11月16日在第十七次大會上正式通過了《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》（以下簡稱《公約》）。1976年，世界遺產(chǎn)委員會成立，并建立了《世界遺產(chǎn)名錄》。中國于1985年12月12日加入《公約》，1999年10月29日當選為世界遺產(chǎn)委員會成員。

.七.“三維一體”式陳列：18世紀后半葉.歐美資深的大博物館基本上完成陳列室從庫房中分化出來的歷程.陳列室的使用除了接待參觀之外，同時還是文物.標本的收藏室和專家學(xué)者的研究室.八.標準化運動：20世紀初，英國的部分博物館工作者設(shè)計了一套標準化的陳列柜。整套陳列設(shè)備由三種基本類型的櫥柜組成，即立柜.中心立柜和桌柜，此外再配以展板和依墻屏風，作為輔助設(shè)備。

九.按文物、標本的群體或文化遺跡現(xiàn)存的原狀布置的一種博物館陳列形式原狀陳列所展示的文物群體、標本群體或文化遺跡，必須保持其原來布局,不能隨意增減。原狀陳列真實、樸素，富于空間感，有較強的感染力，在各類博物館陳列中廣為應(yīng)用。原狀陳列形式很多。常見的有兩種：①大型的原狀陳列。宮殿、祭壇、王陵、村落、住宅、工廠等均可用原狀陳列展示出來。意大利的龐貝古城，埃及的金字塔，西安半坡的原始村落，北京的故宮、天壇和宋慶齡故居，都是大型原狀陳列。這種陳列是固定性的，文物或文化遺跡保留在原址。②小型原狀陳列?？梢园徇w，如“紀念周恩來展覽”中的周恩來辦公室、民族展覽中的蒙古包等，均屬此類。十.通過科學(xué)處理和藝術(shù)加工，使已經(jīng)消失或局部被破壞的文物、標本或文化遺跡再現(xiàn)的一種博物館陳列形式。復(fù)原陳列不是藝術(shù)創(chuàng)作，復(fù)原對象必須具有真實性。復(fù)原陳列在各類博物館中均可應(yīng)用。大型的復(fù)原陳列可以是一座城堡、一個村莊、一個港灣、一個工廠、一個作坊、一個戰(zhàn)場。日本愛知縣的明治村博物館，復(fù)原了明治時代(1868～1911)的50多幢建筑，包括當時的銀行、電話局、學(xué)校、醫(yī)院、戲院、牛肉店、理發(fā)店、燈塔、官邸、法院、兵營、監(jiān)獄、派出所等，形成一座龐大的露天復(fù)原博物館。小型復(fù)原陳列可以是一件生產(chǎn)工具，一件武器，也可以是一種生產(chǎn)工藝部分或全部過程的再現(xiàn)，如中國歷史博物館的青銅鑄造工藝過程、候風地動儀、水運天象儀，北京自然博物館的恐龍、西安半坡博物館的仰韶文化房屋等，都屬復(fù)原陳列。

十三.陳列設(shè)計基本類型（陳列對象和內(nèi)容）1..社會歷史類A歷史文物或當代有紀念意義的物品B.展示歷史文化.記錄人類社會的重大事件.2.自然歷史類A標本.化石.自然資源B展示自然規(guī)律.揭示自然界的現(xiàn)象和原理3.科學(xué)技術(shù)類A科技產(chǎn)品與技術(shù)B展示人類科技水平.闡釋科學(xué)現(xiàn)象及原理4.造型藝術(shù)類A藝術(shù)品B展示人類藝術(shù)創(chuàng)造力.培養(yǎng)觀眾審美意識

十七.創(chuàng)造完美形式1.采用人們喜聞樂見的藝術(shù)形式.雅俗共賞、喜聞樂見的表現(xiàn)形式是容易被觀眾接受的設(shè)計師要突出作品的個性特征，它既含有民族的、地域的因素，還要有時代風尚，同時也反映著設(shè)計師的藝術(shù)素養(yǎng)和追求。2.追求嚴謹?shù)乃囆g(shù)結(jié)構(gòu)個體與個體之間、展品組之間、場景之間有機聯(lián)系，達到前后連貫，相互呼應(yīng)，渾然一體。一般藝術(shù)作品結(jié)構(gòu)講究起始、發(fā)展、高潮和結(jié)尾，陳列藝術(shù)也是這樣，它很重視序幕、主體陳列、結(jié)尾三塊結(jié)構(gòu)。3.創(chuàng)作完美的陳列藝術(shù)形象.藝術(shù)作品都要通過塑造形象來反映生活，陳列這一藝術(shù)形式也具有形象性這一本質(zhì)特征。陳列形象除了具體化還有生動性的特征，藝術(shù)設(shè)計對于展品組合、場景安排都不是簡單的分類排列，而是運用陳列特有的語言進行有機的組合4.營造特定的環(huán)境氛圍.一是直觀的現(xiàn)場環(huán)境氛圍，這是靠陳列現(xiàn)場空間、設(shè)備以及精美的展品、柔和的光線色彩、適宜的人控氣候以及悅耳的背景音樂等綜合形成的，給觀眾留有一種恬靜、高雅的美的環(huán)境享受。另一種是對歷史或自然環(huán)境氛圍的感受，這需要依靠設(shè)計中對陳列內(nèi)容的歷史背景做形象的揭示和烘托，引導(dǎo)觀眾在參觀中體味這種曠古的歷史氛圍，如兩漢歷史陳列中運用了龍飛鳳舞、朱墨、土紅相間的漆飾紋樣圖案造型來烘托環(huán)境，人們自然有一種對漢代藝術(shù)雄渾博大的體味。熱帶雨林場景帶給觀眾的絕不會是沙漠的干旱。這種歷史氛圍或生態(tài)氛圍對觀眾起著一種不可言傳的美感傳遞作用。

二十.側(cè)窗采光 利用建筑物外墻上所開的采光口(側(cè)窗)進行采光。側(cè)窗按所處位置分為單側(cè)窗、雙側(cè)窗和高側(cè)窗。單側(cè)窗構(gòu)造簡單，造價低廉，使用維護方便，光線具有很強的方向性，有利于顯現(xiàn)立體造型，易與室外聯(lián)系等優(yōu)點，因此使用廣泛。缺點是光線分布不均勻,近窗處亮，遠窗處暗,使房間進深受到限制，采光的有效進深一般不超過窗高的兩倍。另外，單側(cè)窗的位置較低，易形成直接眩光。采用雙側(cè)窗、高側(cè)窗采光，室內(nèi)照度的均勻度比單側(cè)窗好。在窗洞上裝乳白玻璃、折光玻璃或反光板，使光線折向天棚,可以增加室內(nèi)深處的照度 三十.2011年是“回望大明——走近萬歷朝”、“‘人之子’——魯迅生平陳列”、“唐代壁畫珍品展”、“南湖革命紀念館新館基本陳列”、“大海的方向——華光礁一號沉船特展”、“河洛文明”、“東北第四紀哺乳動物陳列”、“錢塘匠心·天工集粹——杭州工藝美術(shù)精品陳列”、“皖風徽韻——安徽歷史文化陳列”、“中國鐵路發(fā)展史陳列”榮獲２０１１年度精品獎。

2012年是“幽藍神采——元代青花瓷器大展”、“考古山東”、“洪州窯青瓷展”、“惠世天工——中國古代發(fā)明創(chuàng)造文物展”、“許之昌——許昌歷史文化陳列”、“寓情于史 以情傳神——宋慶齡陳列”、“九派云橫——九江歷史文化陳列”、“黑土軍魂——東北抗日聯(lián)軍軍史陳列”、“中華百年看天津”、“和政四大古動物群化石展”榮獲２０１２年度精品獎。四十.淺談博物館的陳列設(shè)計（鄭植夫）

1.在《中國大百科全書》中，把陳列設(shè)計定義為“依據(jù)陳列主題要求、對陳列內(nèi)容進行構(gòu)思、確定陳列風格、總體要求，并運用各種藝術(shù)、科技手段有機地組合陳列品的工作?！?/p>

2.總體要求也就是總體設(shè)計，是對陳列內(nèi)容和形式的總體構(gòu)思和全面規(guī)劃，是以陳列內(nèi)容和展品為對象，以建筑場地為出發(fā)點，對陳列的平面布局、立面和空間構(gòu)成形式進行的設(shè)計，總體設(shè)計要對設(shè)計和實施的全過程實行宏觀控制，以保證陳列藝術(shù)形式的完整統(tǒng)一。陳列內(nèi)容決定它的藝術(shù)表現(xiàn)形式。陳列藝術(shù)設(shè)計應(yīng)根據(jù)陳列內(nèi)容的需要，調(diào)動一切可適用的藝術(shù)手段，最大限度地體現(xiàn)展品的藝術(shù)形態(tài)和特色，充分發(fā)揮其藝術(shù)的特性，使其達到形式和內(nèi)容的統(tǒng)一和諧，才會得到廣大觀眾的認可。一個成功的陳列設(shè)計，應(yīng)該突破傳統(tǒng)的陳列思維模式，具有獨創(chuàng)性，并且做到主題突出，個性鮮明，創(chuàng)造出合理的空間環(huán)境和高雅的藝術(shù)品位。只有這樣，才能抓住觀眾、吸引觀眾，展覽才有生命力。

博物館陳列設(shè)計是貫穿陳列籌展過程的活動，是所有與陳列有關(guān)的物質(zhì)和非物質(zhì)成分進行自我展示的舞臺，是所有關(guān)于如何實現(xiàn)陳列目標的想法、創(chuàng)意、方法交流碰撞的平臺。在整個籌展過程中，陳列設(shè)計是整體的、系統(tǒng)的、目標明確和充滿創(chuàng)意的。

3.陳列設(shè)計大體分為陳列大綱編寫和陳列藝術(shù)設(shè)計兩大部分。陳列大綱編寫，主要是對陳列內(nèi)容的結(jié)構(gòu)處理。是內(nèi)容編輯階段的中心工作，取決于博物館藏品基礎(chǔ)，同時也取決于社會教育的特殊需要。陳列大綱是陳列主題的具體體現(xiàn)，是主題條目按邏輯關(guān)系、時間順序、地域方位具體排列穿插使其成一個形象的劇本的過程。

4.陳列藝術(shù)設(shè)計，涉及范圍包括展品放置、陳列設(shè)施、展廳環(huán)境和參觀路線。陳列內(nèi)容設(shè)計主要是考慮陳列目標的設(shè)定、陳列主題的提煉、陳列信息的傳播，以及與觀眾的交流互動；陳列藝術(shù)設(shè)計也注意到陳列目標和陳列主題的審美取向和價值判斷，力圖用視覺傳播手段來表達陳列深層次的情感和態(tài)度，力求用空間、色彩、形象來表達展品的歷史、社會、文化背景。

5.陳列設(shè)計是一門綜合的藝術(shù)，關(guān)鍵如何把握理性的主題和藝術(shù)的形式之間的協(xié)調(diào)。以實物資料為基礎(chǔ)以反映歷史事實為目的不等于不作任何取舍、修飾和夸張；生動而不輕?。磺f重而不一定要華麗；動靜可以互補，疏密必須相間；寓嚴肅的主題和深刻的哲理于趣味的展覽氣氛之中，使觀眾置身于其中而能忘我。

（作者系巴馬縣文物管理所所長）

四十一.隨著社會經(jīng)濟、文化的飛速發(fā)展，人們對博物館的需求逐步轉(zhuǎn)向以休閑、觀光為主。因此，對于一個有著豐富藏品的信息集散地～～博物館，不但要關(guān)注自身傳播的信息，而且更應(yīng)重視觀眾對這些信息的感受。怎樣“寓教于樂”，把展示、教育、娛樂三者有機地結(jié)合起來，是時代對博物館提出的新要求。博物館這個科學(xué)和文化的古老殿堂也將隨著時代的進步、社會的發(fā)展而不斷改變和充實自己的職能，重新定位它在社會服務(wù)中的坐標。

陳列是博物館三大職能之一，是展示歷史遺存和研究成果的窗口，也是衡量博物館質(zhì)量的重要標準。在2004年“全國文物工作會議”上，文化部有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)對陳列工作提出了“要在展示藝術(shù)和表現(xiàn)手法上尋求新的探索和突破，注重高新技術(shù)和材料的合理運用，實現(xiàn)思想性與藝術(shù)性、科學(xué)性與觀賞性、教育性與趣味性的完美結(jié)合”的要求，這是當前博物館陳列設(shè)計工作的發(fā)展方向和目標?，F(xiàn)代博物館的理念也正從“以物為本”朝著“以人為本”發(fā)生時代性的轉(zhuǎn)變。過去博物館的工作是以藏品為核心，以藏品的研究為重點，而現(xiàn)代博物館的一切中心是觀眾，“如何用古老的收藏講述最現(xiàn)代的故事”是博物館面向社會、服務(wù)社會，面·向市場、贏得市場的重要手段，也是博物館自身改革和發(fā)展的必然趨勢。在注重展覽效果、努力創(chuàng)辦精品展覽的今天，那些缺乏創(chuàng)意、沒有特色、題材類同、布置平淡的展覽已經(jīng)不能吸引觀眾。

而注重展覽的設(shè)計、策劃，重視展覽的視覺藝術(shù)效果，重視展覽全過程的推廣介紹，以及從展覽舉辦環(huán)境到展廳內(nèi)外的布置以至展覽宣傳的相關(guān)資料，都按要求進行整體設(shè)計制作的展覽，才能受到關(guān)注和歡迎。如何使博物館陳列設(shè)計跟上時代，做出有創(chuàng)意、有特色的展覽，筆者認為，應(yīng)該注意做好以下幾方面的工作。

一、重視陳列展覽題材的選擇組織、籌備一個展覽，首要環(huán)節(jié)是展覽題材的選擇，它關(guān)乎展覽的定向，是陳列展覽成功與否的關(guān)鍵。每個博物館都有自身的性質(zhì)、任務(wù)及特點，不同地域的博物館，其社會環(huán)境不同，性質(zhì)、任務(wù)也不盡相同，所以要籌辦一個能體現(xiàn)本地特色，并在一定時期內(nèi)相對穩(wěn)定的基本陳列，需要充分考慮各種因素，做出最佳選擇。首先，陳列展覽的選題應(yīng)貼近社會，貼近生活，貼近觀眾。展覽的目的是給人們參觀，

第二篇：以人為本與博物館陳列設(shè)計

以人為本與博物館陳列設(shè)計

趙 穎（浙江自然博物館 310012）

[摘要]

設(shè)計是社會文化的產(chǎn)物，新時期需要新的設(shè)計理念。博物館作為歷史文化信息中心的傳統(tǒng)形象，在當今受到了現(xiàn)代交流方式多樣化的考驗?！绑w驗理念”的實踐既能為經(jīng)濟領(lǐng)域帶來可觀的經(jīng)濟效益，也能為博物館的發(fā)展帶來新的機遇。博物館可以為人們提供情感體驗、情景體驗和文化體驗，故博物館的展示設(shè)計應(yīng)以人為本，確立“體驗”的展示理念，培育博物館體驗興趣；突出體驗訴求，做好目標觀眾的分析，制定相應(yīng)的展示形式；深化主題體驗，滿足個性化體驗需求。關(guān)鍵詞:博物館 展示設(shè)計 以人為本 體驗

博物館的發(fā)展是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展的。以人為本、人文關(guān)懷是現(xiàn)代社會進步的重要特征。體驗這種能給我們帶來直接感受的認知不僅帶給了人們現(xiàn)代社會的人文關(guān)懷，同時也將成為我們生活中不可或缺的一個組成部分，體驗帶給我們的認知將更加深刻和難以忘懷?！绑w驗經(jīng)濟”（1）在為越來越多的企業(yè)帶來可觀的經(jīng)濟效益的同時，也為博物館設(shè)計的發(fā)展帶來新的機遇和挑戰(zhàn)。

一 設(shè)計是社會文化的產(chǎn)物，新時期需要新的設(shè)計理念

（一）我國傳統(tǒng)的博物館設(shè)計已經(jīng)不能適應(yīng)社會的發(fā)展

我國的博物館主要經(jīng)歷了解放前的半殖民地半封建時期以及1949年解放以后的計劃經(jīng)濟時期和市場經(jīng)濟時期。當社會從計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟，博物館的展示設(shè)計還一直沒有完全擺脫計劃經(jīng)濟的陰影，展示設(shè)計在設(shè)計理念和手段上與整個社會的發(fā)展和人們對精神文化的需求還存在著一定的差距。

對我國來說，博物館是舶來品。在其被引進的百年中，博物館的展覽一直是靜態(tài)的，以博物館為主角的展覽模式、展覽方式則沿用“以時間為主線貫穿人類文明與文化的‘歷史性’展覽”（2），突出藏品展示與藏品在展示中的安全始終是展示工作的重點，整個展覽就像一本翻開的教科書。在展覽的內(nèi)容和形式上，較多地考慮展品的收藏和研究，陳列展覽往往以博物館為本位，以陳展人員的知識結(jié)構(gòu)和興趣為出發(fā)點，展示內(nèi)容和形式的設(shè)計很少顧及觀眾的需求和感受。博物館門可羅雀、留不住觀眾的現(xiàn)象一直困擾著博物館人，人們早已厭倦“隔著玻璃看，耳聽別人講”的固定模式，渴望有更多的參與性和自主性。

在市場競爭加劇和技術(shù)傳播速度加快的背景下，基于傳統(tǒng)理念的設(shè)計造成同行業(yè)內(nèi)各博物館展示內(nèi)容和形式的雷同。這種趨同現(xiàn)象難免抹殺作為一個具體博物館的個性化感受和體驗。

（二）體驗成為新時期觀眾的新需求

在我國社會急劇轉(zhuǎn)型的背景下，人們對博物館業(yè)產(chǎn)生了新的文化需求。人們到博物館已經(jīng)不是單純地獲取展品本身反映的知識，更重要的是通過參觀獲得一種體驗。

隨著我國社會從生活物資的短缺，信息渠道的閉塞，走向物資富足，信息爆炸，人們的文化知識水平逐步提高，觀眾到博物館來已不再滿足于只欣賞美妙絕倫的展品，而更多的是想探求展品背后所深藏的文化內(nèi)涵。體驗經(jīng)濟學(xué)家派恩認為，體驗經(jīng)濟是人類經(jīng)濟形態(tài)繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟、服務(wù)經(jīng)濟之后的第四個臺階，消費和服務(wù)不再是機械的交易過程，消費場所成了劇場，消費者成了參與者和主要演員，體驗為賣方提升了商品和服務(wù)的附加值，為買方帶來了趣味、知識、想像力和值得記憶的審美體驗。鑒于消費需求層次的發(fā)展、產(chǎn)品和服務(wù)的同質(zhì)化、科技的發(fā)展和閑暇時間的增加，以及人們知識水平和欣賞水平的變化，博物館要在這種社會背景下求得可持續(xù)發(fā)展，勢必要轉(zhuǎn)變博物館展示的設(shè)計理念。博物館展示環(huán)境給予觀眾的體驗成為受眾關(guān)心的焦點。今后的博物館展示設(shè)計應(yīng)重點關(guān)注觀眾在展示中的參與程度和體驗感受。

博物館展示設(shè)計的發(fā)展首先在于博物館展示設(shè)計理念的發(fā)展?；隗w驗理念的博物館展示設(shè)計應(yīng)當成為新時期博物館展示設(shè)計的主流?！霸O(shè)計的目的已不再是展示本身，而是通過設(shè)計，運用空間規(guī)劃、平面布置、燈光、色彩配置等手段營造一個富有藝術(shù)感染力和個性的展示環(huán)境，并通過這一環(huán)境，有計劃、有目的、合邏輯地將展示內(nèi)容展現(xiàn)給觀眾，并力求使觀眾接受設(shè)計者計劃傳達的信息?！保?）為適應(yīng)觀眾越來越高的體驗期待，博物館既要成為歷史文化信息中心，同時也要成為文化體驗的場所，利用展示將展品的信息以一種愉快的方式傳遞給觀眾，觀眾在展示中體驗各種感受。

二 博物館是文化體驗場所

“文化乃是人類創(chuàng)造的不同形態(tài)的特質(zhì)所構(gòu)成的復(fù)合體。”（4）博物館收藏和展示的物品往往具有文化的特質(zhì)。現(xiàn)代博物館通過這些文化特質(zhì)的藏品的展示，使人們體驗不同的文化內(nèi)涵。博物館的這種品性成為人們體驗人類進步足跡的最為直接和真實的物證的場所。

（一）體驗及其分類

體驗經(jīng)濟學(xué)家派恩認為：“體驗事實上是當一個人達到情緒、體力、智力甚至是精神的某一特定水平時，他意識中所產(chǎn)生的美好感覺。結(jié)果是沒有哪兩個人能夠得到完全相同的體驗經(jīng)歷，因為任何一種體驗其實是某個人本身心智狀態(tài)與那些籌劃事件之間互動作用的結(jié)果?！保?）正因為體驗這種獨特的特性，不同的學(xué)者從不同的角度對它進行了探討，其中較著名的有派恩和吉爾摩的體驗分類和伯恩德·H·施密特的體驗分類：

（1）派恩和吉爾摩的體驗類型。派恩和吉爾摩按照消費者的參與程度和環(huán)境上的關(guān)聯(lián)性，將體驗分成四個類型——娛樂體驗、教育體驗、審美體驗和逃避現(xiàn)實體驗，他們互相兼容，形成獨特的個人經(jīng)歷。他們認為，娛樂體驗是指消費者主要依靠感覺被動吸取的一種體驗。它是一種單向行為，主要是指觀眾參與程度較低的音樂會、觀看足球比賽等；教育體驗是消費者能在事件發(fā)生的過程中主動參與獲得知識的一種體驗，如互動鳥鳴裝置，不僅讓觀眾聽到鳥的叫聲，還讓觀眾了解它的名稱、生活習(xí)性等科學(xué)知識；審美體驗是個人沉浸于某一事物或環(huán)境之中，而對事物或環(huán)境極少產(chǎn)生影響的一種體驗，如參觀美術(shù)館的畫展、欣賞生態(tài)博物館的山水風景等；逃避現(xiàn)實體驗與娛樂體驗相反，消費者不僅完全沉浸在某種體驗里，而且還積極參與到這種體驗的營造過程中，如聊天室聊天、網(wǎng)絡(luò)游戲等。

（2）伯恩德· H·施密特的體驗類型。伯恩德·H·施密特認為，創(chuàng)造深刻的消費者體驗，需要觸及消費者心理機制。他從消費者認知心理過程出發(fā)，將體驗分為感官體驗、情感體驗、思考體驗、行動體驗和關(guān)聯(lián)體驗等五種，即所謂戰(zhàn)略體驗?zāi)K。

感官體驗是通過視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺等手段與外界互動所體會到的愉悅感。它是博物館觀眾的最基本的體驗，比如背景音樂、觸摸展品等。

情感體驗通過場景營造，提供適當刺激，從而誘發(fā)消費者內(nèi)在的感情和情緒。它不僅包括人與物互動所產(chǎn)生的情緒反應(yīng)，也包括人與人之間互動所產(chǎn)生的親情、愉悅等的情感反應(yīng)。

思考體驗則是消費者與外界互動之后所獲得認識和解決問題的一種體驗。這種互動在博物館這個特定的環(huán)境中是指觀眾通過創(chuàng)意思維活動引發(fā)的吃驚、喜悅等情緒。

行動體驗主要是通過消費者的身體活動、生活方式或其相互作用而獲得的一種體驗，能起到引導(dǎo)生活形態(tài)和做事方式的目的。

關(guān)聯(lián)體驗則通過建立個人對產(chǎn)品的偏好，進而形成特定社會群體，通過以上四個方面的綜合，滿足顧客自我改進或個人渴望及社會認同。

（二）體驗文化，體驗人生

體驗是復(fù)雜多樣的，它有許多不同的形式，各種形式都有自己固有而獨特的結(jié)構(gòu)、過程。這些形式由特定的體驗媒介所創(chuàng)造，能達到有效的傳播目的。博物館展示體驗是諸多體驗中的一種有效體驗形式，通過對博物館收藏藏品的展示，為觀眾創(chuàng)造出特殊的經(jīng)歷——文化體驗。這種體驗既可以是人文的，也可以是自然的，或某個特定時期的人文、自然的綜合文化信息。這種文化的體驗是人類與環(huán)境的見證物的體驗，它不僅具有極強的真實性和稀缺性，而且還能為觀眾創(chuàng)造有價值的體驗經(jīng)歷。

（1）情感體念

改革開放20多年來，人們的物質(zhì)生活水平得到了極大的提高，人們對博物館陳列的關(guān)注重點也開始發(fā)生了變化，他們在關(guān)心展覽科技含量的同時，更關(guān)注展覽所帶來的情感愉悅和滿足。這種現(xiàn)象已引起了某些博物館的重視，并在工作中得到了證實。

在設(shè)計中不僅要關(guān)心觀眾參觀中的體驗，還要注意觀眾參觀前和參觀后的體驗。參觀前的體驗應(yīng)包含進館之前的廣告、媒體宣傳、進館前的簡介，直至進入博物館序廳。博物館序廳的設(shè)計應(yīng)考慮通過各種展示手段，如文字、音樂、色彩等營造的環(huán)境氛圍，將設(shè)計零距離地作用于觀眾的感覺系統(tǒng)，達到誘發(fā)觀眾參觀興趣和欲望的目的，引導(dǎo)觀眾進入展廳完成進一步的體驗過程。

情感對觀眾體驗的所有階段都是非常重要的。它必須融入每一個主題設(shè)計之中，設(shè)計師應(yīng)通過對主題的深入了解，尋找能激發(fā)諸如觀眾友情、親情、戀情等感情因素的切入點，運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的各種先進手段，充分調(diào)動觀眾的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等感覺器官，以情感人，起到心靈互動的作用。

中國江南水鄉(xiāng)博物館的設(shè)計就是一個成功的例子。它的陳列一改過去慣用的“‘歷史性’展覽方式”（6），通過江南生活的典型特征：美人靠、竹簾、馬頭墻、粉墻黛瓦等，營造出極富感染力的江南市鎮(zhèn)、店鋪以及街景等場面，利用人們的懷舊情節(jié)，引發(fā)對兒時親情、友情的回憶，引起參觀共鳴，從而誘發(fā)觀眾熱愛家鄉(xiāng)，保護環(huán)境的意識，使展示設(shè)計對觀眾情感的影響力變成心靈的感召力。

（2）情景體驗

現(xiàn)代科技的發(fā)展，使人們可以足不出戶就能了解到世界各地的信息，知識的獲取已變得十分便捷，但博物館為藏品所營造的真情實景，卻不是家庭或諸多娛樂場所所能做到的。在這里設(shè)計師將博物館的研究成果擴展到展廳，運用造型、燈光、色彩、文字、背景音樂、電子媒介、虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)等手段的運用，使傳統(tǒng)的展示內(nèi)涵得以極大地擴展和豐富，使展品回到其所屬的歷史環(huán)境氛圍中，讓觀眾全方位感知展品蘊涵的豐富歷史文化信息。

眾所周知，博物館的藏品收藏是有一定標準的，只有具備真實性、稀缺性及典型性等特征的物品才能成為博物館的藏品。具有上述特征的博物館藏品在展示時存在安全風險，所以在展示設(shè)計中，不僅要兼顧觀眾的體驗感受，同時也要兼顧展品的安全。

（3）文化體驗

博物館展品本身就是一種歷史文化的積淀，它所蘊涵的信息往往是特定區(qū)域、特定時期的文化代表，并具有典型性，它所帶給觀眾的體驗也是一個特定區(qū)域、特定時期的文化體驗。展示設(shè)計中要注重突出文化的區(qū)域性和時間性的典型特征，使展品情感性、審美性、象征性、符號性等文化特征的表達準確到位，使觀眾在獲得展品信息的同時，獲得一種文化的體驗和精神上的滿足。

文化的體驗與民族、宗教、習(xí)俗、語言文字等因素有著密切的關(guān)系。如高大的紅木柜臺、“百眼櫥”等，可以使人聯(lián)想起我國傳統(tǒng)的中醫(yī)藥文化。近年改陳的杭州胡慶余堂中藥博物館就是基于這種體驗理念的一種設(shè)計。去除吊頂和鋁合金門窗恢復(fù)古建筑的原有風貌，將展品、展輔設(shè)施和環(huán)境共同考慮，力求展示空間環(huán)境和展柜的設(shè)計與古建筑融洽協(xié)調(diào)，讓觀眾置身于清代紅頂商人胡雪巖建造的“慶余堂”遺址內(nèi)，體驗祖國中醫(yī)藥文化的博大精深，體驗胡慶余堂堅持“真不二價”、“戒欺”等祖訓(xùn)和經(jīng)商文化。

三 基于觀眾體驗的展示設(shè)計

（一）以人為本，確立“體驗”的展示理念，培養(yǎng)博物館體驗興趣

博物館的展示是一種有目的的實踐活動。它是將人類歷史的燦爛文化通過收藏和研究在博物館館舍內(nèi)以各種展示手段和形式擺放給觀眾觀看，起到讓觀眾了解和認知這些燦爛文化的目的。展示體驗的核心是考慮觀眾看到、聽到、觸摸時會產(chǎn)生什么樣的感受，崇尚實踐“體驗”，讓觀眾直接參與并成為體驗的主體，造就一種“無法遺忘的感受”，從而獲得其想要的知識。關(guān)注觀眾在參觀前、參觀中、參觀后的全部體驗，讓觀眾不僅能親身感覺到展品所處的自然、歷史環(huán)境，而且能通過參觀帶回去美好的記憶。

博物館展示體驗要改變過去只強調(diào)“展品”或“提綱式”的展示方法和理念，崇尚實踐的“體驗”，讓觀眾直接參與并成為體驗的主體，造就一種“無法遺忘的感受”。

（二）突出體驗訴求，作好目標觀眾的分析，制定相應(yīng)的展示形式

博物館是為人們提供文化服務(wù)的機構(gòu)，是體驗人類自然、歷史遺存的重要場所。對于眾多來館參觀的觀眾來說，他們來博物館的目的和要求是不盡相同的。如何做好各層次觀眾的分析，明確各個展示主題帶給觀眾的是什么，觀眾在博物館展示中能得到什么，是提高展示水準的前提條件。

通過對目標觀眾的分析，制定相應(yīng)的展示方案，在陳列中充分考慮各類觀眾的不同心理需求和體驗要求，運用造型、燈光、色彩、文字、背景音樂、電子媒體、虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)等現(xiàn)代科技手段豐富展示內(nèi)涵，更多地引導(dǎo)人們參與其中，使觀眾在博物館館舍空間中通過各種直接或間接的媒介和道具，全方位體驗博物館所要傳達的信息知識。改變觀眾過去在博物館的視覺疲勞感，造就愉快的參觀體驗。

（三）深化主題體驗，滿足個性化體驗需求

多元化的社會需求導(dǎo)致人們對大眾化展示的不滿，人們對個性化產(chǎn)品和服務(wù)的需求越來越高，人們越來越追求那些能夠顯示自己與眾不同、體現(xiàn)自己個性化形象的產(chǎn)品或服務(wù)。

通過對主題的分析、理解和體會，根據(jù)不同的主題和不同的觀眾，有針對性地營造不同的展示環(huán)境，運用不同的角度，多方位的尋求能激發(fā)觀眾個性化體驗的方法，使他們通過藏品和各種展示道具，燃起想像的火花。“恰到好處地使用這些產(chǎn)品可以創(chuàng)造出一種感官體驗?！保?）當觀眾在博物館的參觀結(jié)束時，博物館的個性體驗帶給觀眾的記憶仍在延續(xù)。

博物館通過藏品的展示，為參觀者構(gòu)造了一個個精彩紛呈的現(xiàn)象世界。這種現(xiàn)象展現(xiàn)出的人類數(shù)千年的才智、激情與創(chuàng)造以及通過參觀帶給觀眾的體驗的同時，會讓體驗者超越體驗，成為陶冶情操、啟迪科學(xué)智慧，培育和增進人類努力創(chuàng)造的天性的動力。

四 結(jié) 語

“博物館展示是溝通觀眾與知識的重要途徑，一個博物館是否有人問津，主要取決于展示能否為觀眾喜聞樂見?！保?）體驗理念是從國外引進的新的商品營銷理念，由此而引發(fā)的對博物館的展示設(shè)計理念的思考，還有待于廣大展示工作者在實際工作中的不斷實踐和探索。本文只是筆者的一些粗淺看法，作為拋磚引玉，希望我國的博物館展示業(yè)能跟上時代發(fā)展的步伐，發(fā)揮其應(yīng)有的社會作用。

注 釋

（1）姜奇平：《體驗宣言》，載于B·約瑟夫·派恩、詹姆斯·H·吉爾摩著《體驗經(jīng)濟》封底，機械工業(yè)出版社2002年版。

（2）（6）嚴建強、胡群芳：《博物館展示中的時間因素及其變化》，《中國博物館》1998年第2期。（3）許亮主編：《展示設(shè)計》，湖南出版社2004年第1版，第1頁。（4）司馬云杰著：《文化社會學(xué)》，山東人民出版社1987年版，第11頁。

（5）（美）B·約瑟夫·派恩、詹姆斯·H·吉爾摩著，夏業(yè)良、魯煒譯：《體驗經(jīng)濟》，機械工業(yè)出版社2002年版，第18頁。

（7）（美）B·約瑟夫·派恩、詹姆斯·H·吉爾摩：《體驗經(jīng)濟》，機械工業(yè)出版社2002年版，第24頁。（8）甄塑南、沈永華主編：《現(xiàn)代博物館學(xué)基礎(chǔ)知識問答》，中國自然科學(xué)博物館協(xié)會2000年12月編印，第43頁。

第三篇：博物館陳列設(shè)計

博物館陳列設(shè)計

設(shè)計是社會文化的產(chǎn)物，新時期需要新的設(shè)計理念。博物館作為歷史文化信息中心的傳統(tǒng)形象，在當今受到了現(xiàn)代交流方式多樣化的考驗?！绑w驗理念”的實踐既能為經(jīng)濟領(lǐng)域帶來可觀的經(jīng)濟效益，也能為博物館的發(fā)展帶來新的機遇。博物館可以為人們提供情感體驗、情景體驗和文化體驗，故博物館的展示設(shè)計應(yīng)以人為本，確立“體驗”的展示理念，培育博物館體驗興趣;突出體驗訴求，做好目標觀眾的分析，制定相應(yīng)的展示形式;深化主題體驗，滿足個性化體驗需求。

關(guān)鍵詞:博物館展示設(shè)計以人為本體驗

博物館的發(fā)展是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展的。以人為本、人文關(guān)懷是現(xiàn)代社會進步的重要特征。體驗這種能給我們帶來直接感受的認知不僅帶給了

人們現(xiàn)代社會的人文關(guān)懷，同時也將成為我們生活中不可或缺的一個組成部分，體驗帶給我們的認知將更加深刻和難以忘懷?！绑w驗經(jīng)濟”（1）在為越來

越多的企業(yè)帶來可觀的經(jīng)濟效益的同時，也為博物館設(shè)計的博物館場景復(fù)原 http://004km.cn

發(fā)展帶來新的機遇和挑戰(zhàn)。

一、設(shè)計是社會文化的產(chǎn)物，新時期需要新的設(shè)計理念

(一)我國傳統(tǒng)的博物館設(shè)計已經(jīng)不能適應(yīng)社會的發(fā)展

我國的博物館主要經(jīng)歷了解放前的半殖民地半封建時期以及1949年解放以后的計劃經(jīng)濟時期和市場經(jīng)濟時期。當社會從計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟，博物館的展示設(shè)計還一直沒全完個擺脫計劃經(jīng)濟的陰影，展示設(shè)計在設(shè)計理念和手段上與整個社會的發(fā)展和人們對精神文化的需求還存在著一定的差距。

對我國來說，博物館是舶來品。在其被引進的百年中，博物館的展覽一直是靜態(tài)的，以博物館為主角的展覽模式、展覽方式則沿用“以時間為主線

貫穿人類文明與文化的歷史性展覽”(2)，突出藏品展示與藏品在展示中的安全始終是展示工作的重點，整個展覽就像一本翻開的教科書。在展覽 的內(nèi)容和形式上，較多地考慮展品的收藏和研究，陳列展覽往往以博物館為本位，以陳展人員的知識結(jié)構(gòu)和興趣為出發(fā)點，展示內(nèi)容和形式的設(shè)計很少顧及觀眾的需求和感受。博博物館場景復(fù)原 http://004km.cn

物館門可羅雀、留不住觀眾的現(xiàn)象一直困擾著博物館人，人們早已厭倦“隔著玻璃看，耳聽別人講”的固定模式，渴望有更多的參與性和自主性。

在市場競爭加劇和技術(shù)傳播速度加快的背景下，基于傳統(tǒng)理念的設(shè)計造成同行業(yè)內(nèi)各博物館展示內(nèi)容和形式的雷同。這種趨同現(xiàn)象難免抹殺作為一個具體博物館的個性化感受和體驗。

(二)體驗成為新時期觀眾的新需求

在我國社會急劇轉(zhuǎn)型的背景下，人們對博物館業(yè)產(chǎn)生了新的文化需求。人們到博物館己經(jīng)不是單純地獲取展品本身反映的知識，更重要的是通過參觀獲得一種體驗。

隨著我國社會從生活物資的短缺，信息渠道的閉塞，走向物資富足，信息爆炸，人們的文化知識水平逐步提高，觀眾到博物館來己不再滿足于只欣賞美妙絕倫的展品，而更多的是想探求展品背后所深藏的文化內(nèi)涵。體驗經(jīng)濟學(xué)家派恩認為，體驗經(jīng)濟是人類經(jīng)濟形態(tài)繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟、服務(wù)經(jīng)濟之后的第四個臺階，消費和服務(wù)不再是機械的交易過程，消費場所成了劇場，消費者成了參與者和主要演員，體博物館場景復(fù)原 http://004km.cn

驗為賣方提升了商品和服務(wù)的附加值，為買方帶來了趣味、知識、想像力和值得記憶的審美體驗。鑒于消費需求層次的發(fā)展、產(chǎn)品和服務(wù)的同質(zhì)化、科技的發(fā)展和閑暇時間的增加，以及人們知識水平和欣賞水平的變化，博物館要在這種社會背景下求得可持續(xù)發(fā)展，勢必要轉(zhuǎn)變博物館展示的設(shè)計理念。博物館展示環(huán)境給予觀眾的體驗成為受眾關(guān)心的焦點。今后的博物館展示設(shè)計應(yīng)重點關(guān)注觀眾在展示中的參與程度和體驗感受。

博物館展示設(shè)計的發(fā)展首先在于博物館展示設(shè)計理念的發(fā)展?；隗w驗理念的博物館展示設(shè)計應(yīng)當成為新時期博物館展示設(shè)計的主流?！霸O(shè)計的目的已不再是展示本身，而是通過設(shè)計，運用空間規(guī)劃、平面布置、燈光、色彩配置等手段營造一個富有藝術(shù)感染力和個性的展示環(huán)境，并通過這一環(huán)境，有計劃、有目的、合邏輯地將展示內(nèi)容展現(xiàn)給觀眾，并力求使觀眾接受設(shè)計者計劃傳達的信息?！保?）為適應(yīng)觀眾越來越高的體驗期待，博物館既要成為歷史文化信息中心，同時也要成為文化體驗的場所，利用展示將展品的信息以一種愉快的方式傳遞給觀眾，觀眾在展示中體驗各種感受。二博物館是文化體驗場所

“文化乃是人類創(chuàng)造的不同形態(tài)的特質(zhì)所構(gòu)成的復(fù)合體。（4）博物館收藏和展示的物品往往具有文化的特質(zhì)?，F(xiàn)博物館場景復(fù)原 http://004km.cn

代博物館通過這些文化特質(zhì)的藏品的展示，使人們體驗不同的文化內(nèi)涵。博物館的這種品性成為人們體驗人類進步足跡的最為直接和真實的物證的場所。

(一)體驗及其分類

體驗經(jīng)濟學(xué)家派恩認為:”體驗事實上是當一個人達到情緒、體力、智力甚至是精神的某一特定水平時，他意識中所產(chǎn)生的美好感覺。結(jié)果是沒有哪兩個人能夠得到完全相同的體驗經(jīng)歷，因為任何一種體驗其實是某個人本身心智狀態(tài)與那些籌劃事件之間互動作用的結(jié)果。（5）正因為體驗這種獨

特的特性，不同的學(xué)者從不同的角度對它進行了探討，其中較著名的有派恩和吉爾摩的體驗分類和伯恩德H施密特的體驗分類:

(1)派恩和吉爾摩的體驗類型。派恩和吉爾摩按照消費者的參與程度和環(huán)境上的關(guān)聯(lián)性，將體驗分成四個類型;娛樂體驗、教育體驗、審美體驗和逃避現(xiàn)實體驗，他們互相兼容，形成獨特的個人經(jīng)歷。他們認為，娛樂體驗是指消費者主要依靠感覺被動吸取的一種體驗。它是一種單向行為，主要是指觀眾參與程度較低的音樂會、觀看足球比賽等;教育博物館場景復(fù)原 http://004km.cn

體驗是消費者能在事件發(fā)生的過程中主動參與獲得知識的一種體驗，如互動鳥鳴裝置，不僅讓觀眾聽到鳥的叫聲，還讓觀眾了解它的名稱、生活習(xí)性等科學(xué)知識;審美體驗是個人沉浸于某一事物或環(huán)境之中，而對事物或環(huán)境極少產(chǎn)生影響的一種體驗，如參觀美術(shù)館的畫展、欣賞生態(tài)博物館的山水風景等;逃避現(xiàn)實體驗與娛樂體驗相反，消費者不僅完全沉浸在某種體驗里，而且還積極參與到這種體驗的營造過程中，如聊天室聊天、網(wǎng)絡(luò)游戲等。

(2)伯恩德.H施密特的體驗類型。伯恩德H施密特認為，創(chuàng)造深刻的消費者體驗，需要觸及消費者心理機制。他從消費者認知心理過程出發(fā)，將體驗分為感官體驗、情感體驗、思考體驗、行動體驗和關(guān)聯(lián)體驗等五種，即所謂戰(zhàn)略體驗?zāi)K。

感官體驗是通過視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺等手段與外界互動所體會到的愉悅感。它是博物館觀眾的最基本的體驗，比如背景音樂、觸摸展品等。

情感體驗通過場景營造，提供適當刺激，從而誘發(fā)消費者內(nèi)在的感情和情緒。它不僅包括人與物互動所產(chǎn)生的情緒反應(yīng)，也包括人與人之間互動所

博物館場景復(fù)原 http://004km.cn

產(chǎn)生的親情、愉悅等的情感反應(yīng)。

思考體驗則是消費者與外界互動之后所獲得認識和解決問題的一種體驗。這種互動在博物館這個特定的環(huán)境中是指觀眾通過創(chuàng)意思維活動引發(fā) 的吃驚、喜悅等情緒。

行動體驗主要是通過消費者的身體活動、生活方式或其相互作用而獲得的一種體驗，能起到引導(dǎo)生活形態(tài)和做事方式的目的。

關(guān)聯(lián)體驗則通過建立個人對產(chǎn)品的偏好，進而形成特定社會群體，通過以上四個方面的綜合，滿足顧客自我改進或個人渴望及社會認同。

(二)體驗文化，體驗人生

體驗是復(fù)雜多樣的，它有許多不同的形式，各種形式都有自己固有而獨特的結(jié)構(gòu)、過程。這些形式由特定的體驗媒介所創(chuàng)造，能達到有效的傳播目的。博物館展示體驗是諸多體驗中的一種有效體驗形式，通過對博物館收藏藏品的展示，為觀眾創(chuàng)造出特殊的經(jīng)歷;文化體驗。這種體驗既可以博物館場景復(fù)原 http://004km.cn

是人文的，也可以是自然的，或某個特定時期的人文、自然的綜合文化信息。這種文化的體驗是人類與環(huán)境的見證物的體驗，它不僅具有極強的真實性和稀缺性，而且還能為觀眾創(chuàng)造有價值的體驗經(jīng)歷。

(1)情感體念

改革開放20多年來，人們的物質(zhì)生活水平得到了極大的提高，人們對博物館陳列的關(guān)注重點也開始發(fā)生了變化，他們在關(guān)心展覽科技含量的同時，更

關(guān)注展覽所帶來的情感愉悅和滿足。這種現(xiàn)象已引起了某些博物館的重視，并在工作中得到了證實。

在設(shè)計中不僅要關(guān)心觀眾參觀中的體驗，還要注意觀眾參觀前和參觀后的體驗。參觀前的體驗應(yīng)包含進館之前的廣告、媒體宣傳、進館前的簡介，直

至進入博物館序廳。博物館序廳的設(shè)計應(yīng)考慮通過各種展示手段，如文字、音樂、色彩等營造的環(huán)境氛圍，將設(shè)計零距離地作用于觀眾的感覺系統(tǒng)，達到

誘發(fā)觀眾參觀興趣和欲望的目的，引導(dǎo)觀眾進入展廳完成進一步的體驗過程。

博物館場景復(fù)原 http://004km.cn

情感對觀眾體驗的所有階段都是非常重要的。它必須融入每一個主題設(shè)計之中，設(shè)計師應(yīng)通過對主題的深入了解，尋找能激發(fā)諸如觀眾友情、親情、戀情等感情因素的切入點，運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的各種先進手段，充分調(diào)動觀眾的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等感覺器官，以情感人，起到心靈互動的作用。

中國江南水鄉(xiāng)博物館的設(shè)計就是一個成功的例子。它的陳列一改過去慣用的“歷史性展覽方式”(6)，通過江南生活的典型特征:美人靠、竹

簾、馬頭墻、粉墻黛瓦等，營造出極富感染力的江南市鎮(zhèn)、店鋪以及街景等場面，利用人們的懷舊情節(jié)，引發(fā)對兒時親情、友情的回憶，引起參觀共鳴，從而誘發(fā)觀眾熱愛家鄉(xiāng)，保護環(huán)境的意識，使展示設(shè)計對觀眾情感的影響力變成心靈的感召力。

(2)情景體驗

現(xiàn)代科技的發(fā)展，使人們可以足不出戶就能了解到世界各地的信息，知識的獲取已變得十分便捷，但博物館為藏品所營造的真情實景，卻不是家

庭或諸多娛樂場所所能做到的。在這里設(shè)計師將博物館的研博物館場景復(fù)原 http://004km.cn

究成果擴展到展廳，運用造型、燈光、色彩、文字、背景音樂、電子媒介、虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)等手

段的運用，使傳統(tǒng)的展示內(nèi)涵得以極大地擴展和豐富，使展品回到其所屬的歷史環(huán)境氛圍中，讓觀眾全方位感知展品蘊涵的豐富歷史文化信息。

眾所周知，博物館的藏品收藏是有一定標準的，只有具備真實性、稀缺性及典型性等特征的物品才能成為博物館的藏品。具有上述特征的博物館

藏品在展示時存在安全風險，所以在展示設(shè)計中，不僅要兼顧觀眾的體驗感受，同時也要兼顧展品的安全。

(3)文化體驗

博物館展品本身就是一種歷史文化的積淀，它所蘊涵的信息往往是特定區(qū)域、特定時期的文化代表，并具有典型性，它所帶給觀眾的體驗也是一個

特定區(qū)域、特定時期的文化體驗。展示設(shè)計中要注重突出文化的區(qū)域性和時間性的典型特征，使展品情感性、審美性、象征性、符號性等文化特征的表達

準確到位，使觀眾在獲得展品信息的同時，獲得一種文化的體驗和精神上的滿足。

博物館場景復(fù)原 http://004km.cn

文化的體驗與民族、宗教、習(xí)俗、語言文字等因素有著密切的關(guān)系。如高大的紅木柜臺、“百眼櫥”等，可以使人聯(lián)想起我國傳統(tǒng)的中醫(yī)藥文化。近年

改陳的杭州胡慶余堂中藥博物館就是基于這種體驗理念的一種設(shè)計。去除吊頂和鋁合金門窗恢復(fù)古建筑的原有風貌，將展品、展輔設(shè)施和環(huán)境共同考慮，力求展示空間環(huán)境和展柜的設(shè)計與古建筑融洽協(xié)調(diào)，讓觀眾置身于清代紅頂商人胡雪巖建造的“慶余堂”遺址內(nèi)，體驗祖國中醫(yī)藥文化的博大精深體驗胡慶余堂堅持“真不二價”、“戒欺”等祖訓(xùn)和經(jīng)商文化。

三基于觀眾體驗的展示設(shè)計

(一)以人為本，確立“體驗”的展示理念，培養(yǎng)博物館體驗興趣

博物館的展示是一種有目的的實踐活動。它是將人類歷史的燦爛文化通過收藏和研究在博物館館舍內(nèi)以各種展示手段和形式擺放給觀眾觀看，起

到讓觀眾了解和認知這些燦爛文化的目的。展示體驗的核心是考慮觀眾看到、聽到、觸摸時會產(chǎn)生什么樣的感受，崇尚實踐“體驗”，讓觀眾直接參與并

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成為體驗的主體，造就一種“無法遺忘的感受”，從而獲得其想要的知識。關(guān)注觀眾在參觀前、參觀中、參觀后的全部體驗，讓觀眾不僅能親身感覺到展品所處的自然、歷史環(huán)境，而且能通過參觀帶回去美好的記憶。

博物館展示體驗要改變過去只強調(diào)“展品”或“提綱式”的展示方法和理念，崇尚實踐的“體驗”，讓觀眾直接參與并成為體驗的主體，造就一 種“無法遺忘的感受”。

(二)突出體驗訴求，作好目標觀眾的分析，制定相應(yīng)的展示形式

博物館是為人們提供文化服務(wù)的機構(gòu)，是體驗人類自然、歷史遺存的重要場所。對于眾多來館參觀的觀眾來說，他們來博物館的目的和要求是不盡

相同的。如何做好各層次觀眾的分析，明確各個展示主題帶給觀眾的是什么，觀眾在博物館展示中能得到什么，是提高展示水準的前提條件。

通過對目標觀眾的分析，制定相應(yīng)的展示方案，在陳列中充分考慮各類觀眾的不同心理需求和體驗要求，運用造博物館場景復(fù)原 http://004km.cn

型、燈光、色彩、文字、背景音樂、電子媒體、虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)等現(xiàn)代科技手段豐富展示內(nèi)涵，更多地引導(dǎo)人們參與其中，使觀眾在博物館館舍空間中通過各種直接或間接的媒介和道具，全

方位體驗博物館所要傳達的信息知識。改變觀眾過去在博物館的視覺疲勞感，造就偷快的參觀體驗。

(三)深化主題體驗，滿足個性化體驗需求

多元化的社會需求導(dǎo)致人們對大眾化展示的不滿，人們對個性化產(chǎn)品和服務(wù)的需求越來越高，人們越來越追求那些能夠顯示自己與眾不同、體現(xiàn) 自己個性化形象的產(chǎn)品或服務(wù)。

通過對主題的分析、理解和體會，根據(jù)不同的主題和不同的觀眾，有針對性地營造不同的展示環(huán)境，運用不同的角度，多方位的尋求能激發(fā)觀眾個

性化體驗的方法，使他們通過藏品和各種展示道具，燃起想像的火花?！扒〉胶锰幍厥褂眠@些產(chǎn)品可以創(chuàng)造出一種感官體驗。（7）當觀眾在博物館的

參觀結(jié)束時，博物館的個性體驗帶給觀眾的記憶仍在延續(xù)。

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博物館通過藏品的展示，為參觀者構(gòu)造了一個個精彩紛呈的現(xiàn)象世界。這種現(xiàn)象展現(xiàn)出的人類數(shù)千年的才智、激情與創(chuàng)造以及通過參觀帶給觀眾的體驗的同時，會讓體驗者超越體驗，成為陶冶情操、啟迪科學(xué)智慧，培育和增進人類努力創(chuàng)造的天性的動力。

四結(jié)語

”博物館展示是溝通觀眾與知識的重要途徑，一個博物館是否有人問津，主要取決于展示能否為觀眾喜聞樂見。（8）體驗理念是從國外引進的新的商品營銷理念，由此而引發(fā)的對博物館的展示設(shè)計理念的思考，還有待于廣大展示工作者在實際工作中的不斷實踐和探索。本文只是筆者的一些粗淺看法，作為拋磚引玉，希望我國的博物館展示業(yè)能跟

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第四篇：博物館陳列設(shè)計2

四十.淺談博物館的陳列設(shè)計（鄭植夫）

1.在《中國大百科全書》中，把陳列設(shè)計定義為“依據(jù)陳列主題要求、對陳列內(nèi)容進行構(gòu)思、確定陳列風格、總體要求，并運用各種藝術(shù)、科技手段有機地組合陳列品的工作?！?/p>

2.總體要求也就是總體設(shè)計，是對陳列內(nèi)容和形式的總體構(gòu)思和全面規(guī)劃，是以陳列內(nèi)容和展品為對象，以建筑場地為出發(fā)點，對陳列的平面布局、立面和空間構(gòu)成形式進行的設(shè)計，總體設(shè)計要對設(shè)計和實施的全過程實行宏觀控制，以保證陳列藝術(shù)形式的完整統(tǒng)一。陳列內(nèi)容決定它的藝術(shù)表現(xiàn)形式。陳列藝術(shù)設(shè)計應(yīng)根據(jù)陳列內(nèi)容的需要，調(diào)動一切可適用的藝術(shù)手段，最大限度地體現(xiàn)展品的藝術(shù)形態(tài)和特色，充分發(fā)揮其藝術(shù)的特性，使其達到形式和內(nèi)容的統(tǒng)一和諧，才會得到廣大觀眾的認可。一個成功的陳列設(shè)計，應(yīng)該突破傳統(tǒng)的陳列思維模式，具有獨創(chuàng)性，并且做到主題突出，個性鮮明，創(chuàng)造出合理的空間環(huán)境和高雅的藝術(shù)品位。只有這樣，才能抓住觀眾、吸引觀眾，展覽才有生命力。

博物館陳列設(shè)計是貫穿陳列籌展過程的活動，是所有與陳列有關(guān)的物質(zhì)和非物質(zhì)成分進行自我展示的舞臺，是所有關(guān)于如何實現(xiàn)陳列目標的想法、創(chuàng)意、方法交流碰撞的平臺。在整個籌展過程中，陳列設(shè)計是整體的、系統(tǒng)的、目標明確和充滿創(chuàng)意的。

3.陳列設(shè)計大體分為陳列大綱編寫和陳列藝術(shù)設(shè)計兩大部分。陳列大綱編寫，主要是對陳列內(nèi)容的結(jié)構(gòu)處理。是內(nèi)容編輯階段的中心工作，取決于博物館藏品基礎(chǔ)，同時也取決于社會教育的特殊需要。陳列大綱是陳列主題的具體體現(xiàn)，是主題條目按邏輯關(guān)系、時間順序、地域方位具體排列穿插使其成一個形象的劇本的過程。

4.陳列藝術(shù)設(shè)計，涉及范圍包括展品放置、陳列設(shè)施、展廳環(huán)境和參觀路線。陳列內(nèi)容設(shè)計主要是考慮陳列目標的設(shè)定、陳列主題的提煉、陳列信息的傳播，以及與觀眾的交流互動；陳列藝術(shù)設(shè)計也注意到陳列目標和陳列主題的審美取向和價值判斷，力圖用視覺傳播手段來表達陳列深層次的情感和態(tài)度，力求用空間、色彩、形象來表達展品的歷史、社會、文化背景。

5.陳列設(shè)計是一門綜合的藝術(shù)，關(guān)鍵如何把握理性的主題和藝術(shù)的形式之間的協(xié)調(diào)。以實物資料為基礎(chǔ)以反映歷史事實為目的不等于不作任何取舍、修飾和夸張；生動而不輕??；莊重而不一定要華麗；動靜可以互補，疏密必須相間；寓嚴肅的主題和深刻的哲理于趣味的展覽氣氛之中，使觀眾置身于其中而能忘我。

（作者系巴馬縣文物管理所所長）四十一.博物館的陳列設(shè)計

首頁 >> 新聞中心 >> 博物館的陳列設(shè)計

隨著社會經(jīng)濟、文化的飛速發(fā)展，人們對博物館的需求逐步轉(zhuǎn)向以休閑、觀光為主。因此，對于一個有著豐富藏品的信息集散地～～博物館，不但要關(guān)注自身傳播的信息，而且更應(yīng)重視觀眾對這些信息的感受。怎樣“寓教于樂”，把展示、教育、娛樂三者有機地結(jié)合起來，是時代對博物館提出的新要求。博物館這個科學(xué)和文化的古老殿堂也將隨著時代的進步、社會的發(fā)展而不斷改變和充實自己的職能，重新定位它在社會服務(wù)中的坐標。

陳列是博物館三大職能之一，是展示歷史遺存和研究成果的窗口，也是衡量博物館質(zhì)量的重要標準。在2004年“全國文物工作會議”上，文化部有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)對陳列工作提出了“要在展示藝術(shù)和表現(xiàn)手法上尋求新的探索和突破，注重高新技術(shù)和材料的合理運用，實現(xiàn)思想性與藝術(shù)性、科學(xué)性與觀賞性、教育性與趣味性的完美結(jié)合”的要求，這是當前博物館陳列設(shè)計工作的發(fā)展方向和目標。現(xiàn)代博物館的理念也正從“以物為本”朝著“以人為本”發(fā)生時代性的轉(zhuǎn)變。過去博物館的工作是以藏品為核心，以藏品的研究為重點，而現(xiàn)代博物館的一切中心是觀眾，“如何用古老的收藏講述最現(xiàn)代的故事”是博物館面向社會、服務(wù)社會，面·向市場、贏得市場的重要手段，也是博物館自身改革和發(fā)展的必然趨勢。在注重展覽效果、努力創(chuàng)辦精品展覽的今天，那些缺乏創(chuàng)意、沒有特色、題材類同、布置平淡的展覽已經(jīng)不能吸引觀眾。

而注重展覽的設(shè)計、策劃，重視展覽的視覺藝術(shù)效果，重視展覽全過程的推廣介紹，以及從展覽舉辦環(huán)境到展廳內(nèi)外的布置以至展覽宣傳的相關(guān)資料，都按要求進行整體設(shè)計制作的展覽，才能受到關(guān)注和歡迎。如何使博物館陳列設(shè)計跟上時代，做出有創(chuàng)意、有特色的展覽，筆者認為，應(yīng)該注意做好以下幾方面的工作。

一、重視陳列展覽題材的選擇組織、籌備一個展覽，首要環(huán)節(jié)是展覽題材的選擇，它關(guān)乎展覽的定向，是陳列展覽成功與否的關(guān)鍵。每個博物館都有自身的性質(zhì)、任務(wù)及特點，不同地域的博物館，其社會環(huán)境不同，性質(zhì)、任務(wù)也不盡相同，所以要籌辦一個能體現(xiàn)本地特色，并在一定時期內(nèi)相對穩(wěn)定的基本陳列，需要充分考慮各種因素，做出最佳選擇。首先，陳列展覽的選題應(yīng)貼近社會，貼近生活，貼近觀眾。展覽的目的是給人們參觀，錄入時間：2011-11-24 21:43:56

第五篇：如何做好博物館陳列展覽設(shè)計

如何做好博物館陳列展覽設(shè)計？

發(fā)布日期：2014-11-06 欄目：參展知識 發(fā)布者：德馬吉編輯

“陳列設(shè)計是一種創(chuàng)造”。博物館陳列展覽強調(diào)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。主題鮮明的陳列展覽內(nèi)容設(shè)計要靠新穎的形式設(shè)計和精致的展覽制作來實現(xiàn)。不論是歷史展覽、藝術(shù)展覽、人物展覽還是科技史展覽、自然史展覽，都是一項集思想、學(xué)術(shù)、文化、知識、審美于一體的大眾傳播載體。陳列展覽設(shè)計必須對內(nèi)容文本及其學(xué)術(shù)資料、文物標本進行深入研究，并通過對展覽主題、陳列內(nèi)容及特定展示空間的研究，來對文物展品與材料進行取舍、補充、加工、組合，運用形象思維，鮮明、準確地表達展覽的主題思想。

陳列展覽設(shè)計包括展示空間設(shè)計、功能動線規(guī)劃及展示版面設(shè)計、展示道具設(shè)計、展示燈光設(shè)計、展品安全設(shè)計、輔助展品設(shè)計、互動裝置設(shè)計等方面。博物館的陳列藝術(shù)與展示空間密不可分，甚至可以說，陳列藝術(shù)就是對展示空間充分利用的藝術(shù)，是設(shè)計人員對空間整體布局和藝術(shù)空間進行個性化創(chuàng)造，巧妙地將陳列展覽空間與原建筑進行結(jié)合的藝術(shù)。實踐證明，一個優(yōu)秀的設(shè)計作品不是靠金錢堆砌出來的，也不是用高級材料制造出來的。一些博物館以低造價做出高水平的陳列設(shè)計，照樣在陳列展覽中獲得了成功。大多數(shù)情況下，只要精心設(shè)計、施工，使用一般的材料，花費較少的投資，同樣能夠收到良好的效果。

要做好博物館的展覽，就必須做好以下各個方面的工作：一是組織專門的班子，收集、整理、研究與展覽主題、內(nèi)容有關(guān)的學(xué)術(shù)資料，將展覽建立在客觀、真實的學(xué)術(shù)研究基礎(chǔ)之上；二是展品、輔助展品等形象資料的收集與整理；三是做好展覽內(nèi)容的文本策劃設(shè)計；四是做好展覽空間的規(guī)劃與設(shè)計；五是做好展覽形式的構(gòu)思與設(shè)計；六是做好展覽的制作與布展；七是保障展覽的籌建資金；八是尊重展覽工程的合理時間進度，留下充裕的時間來完成展覽工程，避免因籌建時間嚴重不足而產(chǎn)生各種各樣的問題；九是按照展覽工程的規(guī)律進行科學(xué)規(guī)范的運作。只有真正做好上述九個方面的工作，才能把陳列展覽做好做精，確保陳列展覽內(nèi)容的思想性、科學(xué)性、知識性和趣味性，陳列展覽形態(tài)的藝術(shù)性，制作工藝和布展的嚴肅性，展覽造價的合理性和展覽技術(shù)的安全性。陸建松教授則根據(jù)博物館陳列展覽工程的一般規(guī)律，提出了包括相關(guān)學(xué)術(shù)資料準備、展品形象資料的收集和整理、科學(xué)規(guī)范的工程運作、展覽內(nèi)容的文本策劃設(shè)計、展覽形式的創(chuàng)意設(shè)計、展示空間規(guī)劃與設(shè)計、展覽設(shè)計、制作與布展控制、展覽籌劃資金的保障、展覽工程的時間保障、選準人選好隊伍等在內(nèi)的十大支撐條件，以確保提升博物館陳列展覽的水平和質(zhì)量。

博物館展覽體系的探索是一個大量收集資料、多方考察研究的過程。要制定合理的博物館展覽體系，就必須明確博物館的定位，博物館定位決定著博物館展覽體系的走向，而科學(xué)、嚴謹?shù)牟┪镳^展覽體系的構(gòu)建，必須經(jīng)過全方位、多角度的思考：首先應(yīng)深入分析博物館自身的文物藏品資源狀況，同時對科學(xué)研究水平、專業(yè)人才結(jié)構(gòu)、地域環(huán)境特點等進行深入、廣泛的研究。例如上海博物館是藝術(shù)類型的展覽體系，各展覽之間既相互獨立又互有補充，并從歷史文物精品展示的角度展現(xiàn)了我國古代輝煌的成就，還舉辦世界各地的藝術(shù)精品展，展示了人類文明的發(fā)展進程。博物館應(yīng)積極探尋各自的展覽體系。沒有規(guī)范化的合理展覽體系，博物館的陳列展覽特色就難以體現(xiàn)。

體現(xiàn)時代精神，樹立精品意識將是博物館今后發(fā)展的必由之路。所謂“精品陳列”是指一個完整成熟、主題鮮明、特色突出、形式新穎，思想性、科學(xué)性、藝術(shù)性達到一定高度水平的陳列展覽。專家認為，一個受歡迎的陳列展覽一是要選題恰當、立意鮮明，二是要定位準確、設(shè)計合理，三是要制作精細、力求新意，四是要強化服務(wù)、注重效益。精品陳列既不是純粹的“明星文物”羅列鋪陳，也不是傳統(tǒng)的教科書形式，而是能夠給社會公眾講述一個耐人尋味、令人思索、使人留連的完整故事，給專業(yè)人士展示一個有所啟迪、有所借鑒、有所收獲的文化空間。

一座博物館的陳列展覽成功與否，不僅體現(xiàn)在觀眾數(shù)量和宣傳報道數(shù)據(jù)上，更為重要的是通過開展一系列的服務(wù)、教育活動，把對歷史的思考深度、對美的追求方向傳遞給社會公眾，滿足其日益增長的文化需求。公眾參觀陳列展覽是為了尋找一種文化體驗，尋求一種身臨其境的感受。因此，營造陳列展覽特有的氛圍至關(guān)重要。高質(zhì)量的陳列展覽遠遠不是簡單的形式、技術(shù)問題，更是牽涉到包括文物藏品的保管質(zhì)量、研究深度、講解水平、服務(wù)能力及合理有效的組織管理等在內(nèi)的博物館各個環(huán)節(jié)，確立一個陳列展覽項目并非易事。陳列展覽的策劃、創(chuàng)意、設(shè)計都有著必需的條件要求。以往博物館的陳列展覽設(shè)計只注重陳列大綱、陳列內(nèi)容設(shè)計和陳列形式設(shè)計三個主要環(huán)節(jié)。時下，國際上一些大型博物館在這三個主要環(huán)節(jié)之前又加上了一個策展的環(huán)節(jié)（即陳列展覽的前期策劃）。策展的深入開展可以使后續(xù)環(huán)節(jié)更為順暢。策展研究報告是陳列展覽的可行性研究，包括研究常設(shè)展覽和臨時展覽的內(nèi)在聯(lián)系，選題整體規(guī)劃和獨立項目之間的銜接，主題確立的社會意義和預(yù)期效果，敘事線索的縱向延伸和橫向展開，以及重點文物展品的描述、展廳氣氛營造的設(shè)想、周邊環(huán)境狀況的掌控和社會宣傳活動的展開等方面。其主要內(nèi)容是在擬定博物館陳列展覽基本構(gòu)思（包括展示結(jié)構(gòu)、展示內(nèi)容、展示形式、展示特色、展示品質(zhì)等五個方面的內(nèi)容）的同時，開展觀眾群體（包括面向社區(qū)群體、學(xué)校群體、專業(yè)群體、旅游群體及特殊群體）的調(diào)查研究，以了解不同社會群體對博物館陳列展覽的需求，對博物館陳列展覽的運行成本和管理進行評估。陳列展覽大綱則包括展覽主題、結(jié)構(gòu)框架、基本內(nèi)容及其主要展品等內(nèi)容。博物館展覽水準的高低，一個重要因素是策展研究報告和陳列展覽大綱的質(zhì)量。策展研究報告和陳列展覽大綱同樣重要。沒有高質(zhì)量的策展研究報告和陳列展覽大綱，就不可能創(chuàng)造出高水準的博物館展覽。而對兩者作用的忽視，正是制約我國博物館展覽水平的一大瓶頸。

創(chuàng)作陳列展覽內(nèi)容設(shè)計文本之前，應(yīng)首先構(gòu)思其結(jié)構(gòu)組成。不同的展覽有著不同的選題，同一選題的展覽也可以有不同的角度和立意，針對不同目標觀眾可以采用不同的表現(xiàn)手法。因此，每一個展覽的內(nèi)容設(shè)計都應(yīng)該是獨一無二的，沒有固定的模式可以套用，必須在深入研究的基礎(chǔ)上確定主題和立意，按照一定的邏輯主線，有針對性地搭建框架、安排節(jié)奏、組織展品，將陳列內(nèi)容和創(chuàng)作意圖融合在陳列展覽內(nèi)容設(shè)計文本中，方能創(chuàng)作出符合陳列展覽主題和傳播目的的陳列展覽內(nèi)容設(shè)計腳本，方能準確地將信息傳遞給之后的各個環(huán)節(jié)乃至整個工作團隊，用于指導(dǎo)展覽各個環(huán)節(jié)的工作，最終將展示內(nèi)容和情感有效地傳遞給目標觀眾。

如今，是否選擇低碳的生活方式，將決定人類在未來的發(fā)展。作為負有生態(tài)文明和可持續(xù)發(fā)展教育責任的博物館，如何更好地承擔起向社會公眾宣傳低碳生活理念、傳播低碳生活方式、推行低碳生活的社會責任，無疑是一個新的課題。具體而言，博物館在采用聲光電等技術(shù)、設(shè)備時，應(yīng)適應(yīng)陳列展示的要求，避免帶來噪音和環(huán)境污染。展具的面料應(yīng)盡可能使用綠色、優(yōu)質(zhì)、環(huán)保的木、石、棉、麻等天然材質(zhì)，以更好地體現(xiàn)歷史、滄桑、自然、永恒的文物展陳內(nèi)涵，盡可能減少異味、輻射等有害物質(zhì)的排放，從而既有利于文物展品保護，又有利于觀眾及展廳工作人員的身體健康。

優(yōu)秀的陳列展覽應(yīng)該滿足觀眾對參觀舒適度的要求。其中陳列照明的設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)“以人為本”。目前，一些博物館為了突出文物展品的效果，或為了營造神秘的氛圍，多采用封閉式人工照明。這樣的“燈光效果”恰恰忽略博物館觀眾的感受，忽視了光照對人所產(chǎn)生的精神、心理作用，忽視了大多數(shù)人懼怕、討厭甚至拒絕黑暗的心理?！皩?dǎo)致觀眾無法把目光聚焦到展品上，不得不瞪大眼睛仔細搜尋前方是不是正確的參觀通道，是不是會被障礙物絆倒。這樣無疑與我們的初衷相?！薄Ｒ虼?，博物館陳列的展示方式和照明不僅要烘托陳列的主題和展品，更重要的是要考慮觀眾接受環(huán)境的能力，清晰辨別展線道路以及順利通過展線的需要。

一個好的展覽設(shè)計應(yīng)該在必不可少的設(shè)計之外，盡量不再增加各種不必要的設(shè)計手段。出現(xiàn)于20世紀80年代中期的“簡約主義”，主張“看不見的設(shè)計才是最好的設(shè)計”。這種思潮源于西方現(xiàn)代主義。它的出現(xiàn)既是對復(fù)古風潮的叛逆，也是對簡約主義美學(xué)的發(fā)展，其風格是將設(shè)計 元素簡化到最少程度，以極簡潔的方式表達了人們對于空間環(huán)境的感情、理性雙重需求。這種簡約主義理念也流行于當今的國際社會，努力使人們暫時擺脫繁瑣、復(fù)雜的環(huán)境，找到簡潔、自然的生存空間和心靈空間，契合了現(xiàn)代人在快節(jié)奏、超負荷工作壓力下的心理需要。因此，博物館陳列展覽設(shè)計也應(yīng)順利潮流，“使我們的設(shè)計簡潔而不簡單，大氣而不失底氣”。

博物館在陳列展覽的創(chuàng)意、設(shè)計、制作等方面，應(yīng)不斷引進新的理念，做保護生態(tài)環(huán)境的綠色使者，自覺走向低碳生活。例如位于幕尼黑的布蘭德霍斯特博物館選擇了極少主義的內(nèi)部展示空間，所有展廳材料都采用白墻和橡木地板，為館內(nèi)的藝術(shù)品展示提供了最純粹的背景，燈具在自然采光系統(tǒng)引入展廳后被完全隱匿，甚至連空調(diào)系統(tǒng)的出風口也被減弱為墻根地板處的一排細長格柵孔，遠看似有若無，墻面的各類插座及開關(guān)被全部抹去，只留下一片純凈的白色，從而凸現(xiàn)出那些懸掛于墻面或擺放地上的藝術(shù)作品的魅力。

目前，博物館觀眾已經(jīng)不滿足于一般化地參觀展覽，更需要一片真正屬于自己的思考空間。觀眾是展示空間的最終服務(wù)對象，所以在進行空間設(shè)計時，應(yīng)體現(xiàn)“以人為本”的理念，樹立“感受博物館”、“享受博物館”的理念，賦予觀眾輕松愉悅的心情。博物館應(yīng)結(jié)合展廳現(xiàn)狀，更多站在觀眾的角度去思考陳列展覽的形式設(shè)計，根據(jù)各部分內(nèi)容設(shè)計的需要，突出每一部分的重點和亮點；應(yīng)從眾多的展品中選擇重要性與代表性的展品置于瀏覽節(jié)點，構(gòu)成整個陳列體系的焦點，產(chǎn)生高潮迭起的藝術(shù)效果，形成立體化、人性化、趣味化的設(shè)計效果，以及具有韻律感、節(jié)奏感的參觀效果，避免平鋪直敘。

此外，陳列展覽必須為觀眾提供適宜的參觀環(huán)境，使人們感到在博物館參觀是一種精神享受，從而自覺參與到博物館的文化活動中來。展廳空間序列的組織應(yīng)有明確的開端和結(jié)尾，形成一定的節(jié)奏、韻律和高潮，實現(xiàn)展廳的分割合理、展線的布局流暢和展品的疏密有致，營造和諧變化的整體氛圍。陳列展覽和展廳環(huán)境設(shè)計中，越是細節(jié)部分越應(yīng)體現(xiàn)人文思考，給觀眾提供符合心理需要的參觀環(huán)境，幫助觀眾加深對陳列展覽和文物展品的理解。在整體空間設(shè)計時，有關(guān)人員應(yīng)在充分理解展覽內(nèi)容設(shè)計的基礎(chǔ)上，根據(jù)博物館展廳現(xiàn)狀，合理進行空間分割，營造整體空間的氛圍，使空間設(shè)計產(chǎn)生的意境符合展覽內(nèi)容設(shè)計的表現(xiàn)要求。