第一篇：安陽市博物館陳列設(shè)計腳本綜述

安陽博物館新館陳列設(shè)計腳本

一、片頭

一片甲骨驚天下 三千年前是帝都

安陽，中國八大古都之一，一個和甲骨文、青銅器聯(lián)系在一起的名字。隨著甲骨 文的發(fā)現(xiàn)，埋藏在地下三千年前的遠古文明被揭開。2006 年 7 月 13 日，安陽申 請世界文化遺產(chǎn)成功，再一次成為世界矚目的焦點。安陽是中國的，也是世界的。我們將肩負起新的歷史使命，讓世界了解這一段璀璨的歷史文明。

二、空間規(guī)劃

整個展示空間分為：

序廳

殷商社會生活史廳

青銅廳

瓷器廳 書畫廳

臨時展廳

三、分館介紹

序廳

序廳以安陽的母親河洹河為依托，展現(xiàn)安陽從當代紅旗渠精神、殷商文明到小南 海文化等歷史文化遺存。

設(shè)計將序廳地表處理為安陽全境圖，并以洹河貫穿整個序廳，猶若安陽的歷史發(fā) 展脈絡(luò)。廳中央兩根方形立柱，裝飾青銅文飾浮雕，仿佛擎天之柱，撐起安陽文 化。亮點是柱子之間用幻影成像技術(shù)陳列的甲骨文碎片，交錯閃爍，宛如走進時 空隧道，將參觀者引入殷商的遠古文明。星空般的圓形吊頂烘托出悠久的歷史文 化氛圍。浮雕背景墻，按照從今到古的順序，把安陽從紅旗渠到小南海文化遺址 的歷史發(fā)展脈絡(luò)清晰地展現(xiàn)出來，讓參觀者在時間和空間上形成一種過渡，自然 地將參觀者的視線引導到殷商社會生活史部分。

平面圖規(guī)劃說明：以右弧形參觀路線，強調(diào)序廳的導入感，以安陽的紅旗渠文化 到小南海文化的歷史線索，將參觀者導向古代殷商社會生活史廳。

封神帝國——殷商社會生活史

參觀者的目光隨著序廳的指引，進入了厚重古樸的殷商社會生活史廳?！疤烀?鳥，降而生商”，盤庚遷殷定都安陽。三千年前的文明輝煌燦爛、繽紛流華，為 中華民族傳統(tǒng)文化長河注入了汩汩清水，為我們留下了一筆豐厚的歷史遺產(chǎn)。殷 人的衣食住行再現(xiàn)了商代生活原貌。

平面圖規(guī)劃說明：展線總體設(shè)計按順時針方向，讓觀眾有序地參觀，布局上章節(jié)

明確，輕重有別。文物、圖片和以歷史典故畫面為背景等多種陳列方式，還原歷 史時空，讓參觀者在歷史情景中了解、體驗殷墟文化。此廳風格為厚重、古樸、神秘。

展廳首先映入眼簾的是主題形象區(qū)，一束文明之光開啟了華夏文明的歷史。文化 之塔塔身以中國文字發(fā)展順序為背景，將甲骨文置于頂端，意為文字的肇始。投 影的甲骨片和側(cè)面墻體動態(tài)的占卜場景，動靜結(jié)合，烘托甲骨文的神秘背景，讓 參觀者在具體場景中加深印象，使展覽更具感染力。

遷殷治國——盤庚遷殷（字幕）

盤庚遷殷 盤庚遷殷結(jié)束了殷人動蕩離居歷史，設(shè)計以具有代表性的盤庚頭像和遷都場景圖 再現(xiàn)這段歷史的重大意義，并列舉遷都的各種原因，啟發(fā)參觀者思考。頂部獨具 匠心地設(shè)計光影遷都地圖，清晰地展現(xiàn)了商朝的遷都順序。

埋藏昔日帝國，成就今日殷墟——牧野大戰(zhàn)（字幕）

牧野大戰(zhàn) 牧野大戰(zhàn)標志著殷商的滅亡，同時也成就了今日的殷墟。設(shè)計上，將它和盤庚遷 殷并舉陳列，虛實結(jié)合的牧野大戰(zhàn)場面，形象生動地表現(xiàn)了商軍的戰(zhàn)敗場面，形 成動態(tài)展示對比的效果。商王世系圖和牧野大戰(zhàn)路線圖，點面結(jié)合，進一步揭示 歷史的演變。

龍骨卜殷商（字幕）

從甲骨的發(fā)現(xiàn)到各種文物的出土，殷商文明步步重光于世。設(shè)計以巨大的甲骨為 主題，點明甲骨發(fā)現(xiàn)的意義。以殷墟發(fā)掘的關(guān)鍵人物、場景為線索，結(jié)合文字說 明和實物陳列，詳略得當、生動形象地展現(xiàn)殷墟發(fā)掘史。

殷人的物質(zhì)生活（字幕）

殷人的物質(zhì)生活表現(xiàn)為：衣飾上，主奴有別；飲食上，貴黍重酒；居住上，高堂 穴屋；交通上，水陸并行。

這里重點表現(xiàn)殷人貴黍重酒的歷史場面。頂部以貴族宴飲圖烘托“歷史感”，賦 予器物以歷史背景，交代其用途。中間獨立展示司母戊鼎，青銅神器，突出其重 要性，也體現(xiàn)了殷人的權(quán)利等級區(qū)別。另外，殷人的居住等用實景、模型、場景 還原等多種手段生動表現(xiàn)殷人高堂穴屋、貴賤有別的生活場面，讓參觀者獲得直 接而真實的感知。

卜祭問祖——殷人的精神生活（字幕）

殷商時期，“國之大事，在祀與戎”。祭祀上帝、祖先和自然神祇成為殷人精神生 活的重要內(nèi)容。殷人每事必卜，每日必祭，以此決定行止，解除疑惑，安慰心靈。設(shè)計以殷人求雨的場景，表現(xiàn)其對自然神的膜拜，場景中間樹立真人雕塑，增強 真實感。其地面直接與展廳融入，讓參觀者不知不覺中走進場景，靠近歷史。

另一處以后崗圓形祭祀坑為中心點，通過光影形象綜合表現(xiàn)殷人的人祭習俗，讓 參觀者在真實情景氛圍中了解殷人的祭祀習俗。

問鼎中原——商周青銅器陳列

在殷人的祭祀場景中，參觀者進入了青銅廳。青銅廳通過殷商和戰(zhàn)國兩個時期的 青銅器的展示，勾勒出這段時期青銅器的發(fā)展過程，展現(xiàn)古都安陽商周時期的文 明與輝煌。

平面圖規(guī)劃說明：流暢的參觀路線，有節(jié)奏地運用場景、雕塑、圖片與實物等多 種陳列手法，使參觀者從歷史和美學的角度去認識青銅文化。多處場景和互動區(qū) 的設(shè)計運用，使靜

態(tài)冰冷的文物得以有血有肉地展現(xiàn)，使參觀者對青銅文化的認知更飽滿、更接近歷史真實。此廳風格為莊重、典雅。

第一部分：權(quán)祀重器——殷商青銅神韻（字幕）

殷商時期的青銅器種類豐富，紋飾繁縟、神秘，再現(xiàn)了中國古代“國之大事，唯 祀與戎”的歷史場景。殷商青銅器一器一范的精湛制作工藝讓世人為之驚嘆，設(shè) 計以版式說明和仿真人的青銅器制作場景雕塑動靜結(jié)合地展現(xiàn)工藝流程圖。另一 處是懸空的“脫范”演示裝置，動態(tài)展現(xiàn)一器一范制作工藝。

第二部分 爭霸傳奇——安陽戰(zhàn)國青銅器探秘（字幕）

安陽戰(zhàn)國青銅器再現(xiàn)了戰(zhàn)國時期的三晉文明，真實反映了當時趙國的喪葬制 度、等級制度。此部分主要以豐富的陳列手法和場景模擬演繹青銅文化，讓 參觀者生動、清晰地了解青銅文化。

場景

場景一

從牧野大戰(zhàn)到春秋爭霸，再到戰(zhàn)國七雄兼并戰(zhàn)爭，青銅兵器在這段戰(zhàn)火分飛的 時期中發(fā)揮了巨大作用，成為這段歷史重要的見證者。設(shè)計運用還原真實的 戰(zhàn)爭場面、雕塑和實物，通過動靜結(jié)合的方式立體地展現(xiàn)當時震撼人心的戰(zhàn) 爭風云。

場景二：

音樂靜聽空間 編鐘由大小不同的扁圓鐘按照音調(diào)高低次序排列，按音譜敲打，可以演奏出美妙 的樂曲。設(shè)計運用大空間、燈光、音樂、影象人物等手段立體地營造出寧靜深遠 的空間，參觀者可以獨自一人靜坐在場景中，凝神聆聽三千年前的天籟之音。

2、陳列

簡單的陳列，只是器物的堆砌，無法體現(xiàn)出其蘊涵的深厚文化，所以，我們 尋求突破： 1.禮器

設(shè)計著重借用“九鼎八簋”體現(xiàn)鼎的權(quán)力象征。其他禮器運用圖文和物品分別 對應說明，制作工藝則運用場景雕塑和動態(tài)裝置進行演繹。

2.兵器

運用真實的歷史場景、文字與實物的結(jié)合說明進行表現(xiàn)。參觀者可以親身感 受現(xiàn)場的仿真兵器，并通過觸摸屏查閱資料，增加了解。3.生產(chǎn)工具

以雕塑的形式表現(xiàn)生產(chǎn)工具在殷人生產(chǎn)活動中的使用場景，直觀呈現(xiàn)其在當 時社會的作用。

4.樂器

為了說明和反映“樂音”的具體內(nèi)涵，運用“編鐘”進行演繹：

（1）實物和圖片說明；

（2）參觀者互動裝置陳列；

（3）專業(yè)編鐘演奏；

古瓷雅韻——安陽瓷器陳列

從青銅廳的厚重、神秘中走出，我們進入質(zhì)樸、典雅的瓷器廳。整個瓷器廳利用 聲效、燈光、影像等新媒體手段，為參觀者營造出濃郁的藝術(shù)氛圍和純樸的自然 氣息。進入瓷器廳，踏著清雅的音樂，觸摸四壁的泥土，緩緩穿過悠長的瓷窯隧 道。大大小小、形態(tài)不一的瓷

罐，宛如從窯頂長出來一般，忽明忽暗的燈光點綴 其中，正前方不斷更替著制瓷工藝影像。這一切猶如詩畫般把參觀者帶進了一個 悠遠博大的瓷文化世界。地上的文字有節(jié)奏地閃爍，每一處的空間處理設(shè)計都獨 具匠心，卻又渾然一體。參觀者可以通過各種感知方式去接近瓷器藝術(shù)為他帶來 的心靈洗滌和審美愉悅。置身其中，他們仿佛可以聞到瓷器散發(fā)出的清香，仿佛 處處縈繞著大自然原始的力量和人類的靈性。

平面規(guī)劃圖說明： 從主題序廳進入，沿著商朝，北朝隋時期，一直穿過宋元時期，平面規(guī)劃圖說明： 抵達明清時期。參觀路線以中國瓷器發(fā)展歷史為線，以安陽地區(qū)出土的代表性瓷 器為珠，連珠綴玉地重現(xiàn)安陽的瓷器文化。線路上，恰到好處了設(shè)置了主題為 “我 的作品，我的夢”的瓷藝吧，參觀者可以親手實踐，體驗動手樂趣，加深對瓷器 的了解。還有品瓷吧，以光線、音樂和相關(guān)瓷器知識，從不同角度，展現(xiàn)和品味 瓷器之美。此廳風格唯美、新穎，具有濃厚的藝術(shù)氣息。

筆墨神韻——館藏明清書畫陳列

當參觀者還在回味清雅的瓷器藝術(shù)時，腳步卻已邁入空靈的書畫廳。中國的書畫 藝術(shù)講究“才德勤修養(yǎng)，三魂共一心”，所以，設(shè)計以“無聲勝有聲”的空間設(shè) 計，讓書畫作品自主呈現(xiàn)，讓參觀者靜心品位。此廳風格為簡約、大方、空靈。

中廳以“紙”為主要表現(xiàn)載體，通過燈光的寫意投射和輕音樂的氤氳之聲，營造 出空靈飄逸，寧靜致遠的藝術(shù)氛圍；

亮點是整個展廳以入口處的墨點起始，通過寫意的潑墨帶形式貫穿整個展館的 頂，一氣呵成地表達中國水墨丹青的詩意境界，同時喻指中國書畫文化的一脈相 承；

每個章節(jié)的標題通過中心屏風投影靈活演示，形式新穎地調(diào)節(jié)藝術(shù)氛圍；

充分考慮文物的保護問題，選擇綠色環(huán)保材料，燈具也選用感應燈和防紫外線燈。

四、結(jié)束語

安陽博物館是安陽文化的一個窗口，也是華夏文明的一個窗口，是將安陽打造成 文化古都的重要部分。它將成為全世界的文化旅游學習基地，一個富有生命力、傳播力的陳列館。通過博物館傳播華夏文明，把安陽打造成中國的安陽、世界的 安陽。

第二篇：博物館陳列設(shè)計

博物館陳列設(shè)計

設(shè)計是社會文化的產(chǎn)物，新時期需要新的設(shè)計理念。博物館作為歷史文化信息中心的傳統(tǒng)形象，在當今受到了現(xiàn)代交流方式多樣化的考驗。“體驗理念”的實踐既能為經(jīng)濟領(lǐng)域帶來可觀的經(jīng)濟效益，也能為博物館的發(fā)展帶來新的機遇。博物館可以為人們提供情感體驗、情景體驗和文化體驗，故博物館的展示設(shè)計應以人為本，確立“體驗”的展示理念，培育博物館體驗興趣;突出體驗訴求，做好目標觀眾的分析，制定相應的展示形式;深化主題體驗，滿足個性化體驗需求。

關(guān)鍵詞:博物館展示設(shè)計以人為本體驗

博物館的發(fā)展是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展的。以人為本、人文關(guān)懷是現(xiàn)代社會進步的重要特征。體驗這種能給我們帶來直接感受的認知不僅帶給了

人們現(xiàn)代社會的人文關(guān)懷，同時也將成為我們生活中不可或缺的一個組成部分，體驗帶給我們的認知將更加深刻和難以忘懷。“體驗經(jīng)濟”（1）在為越來

越多的企業(yè)帶來可觀的經(jīng)濟效益的同時，也為博物館設(shè)計的博物館場景復原 http://004km.cn

發(fā)展帶來新的機遇和挑戰(zhàn)。

一、設(shè)計是社會文化的產(chǎn)物，新時期需要新的設(shè)計理念

(一)我國傳統(tǒng)的博物館設(shè)計已經(jīng)不能適應社會的發(fā)展

我國的博物館主要經(jīng)歷了解放前的半殖民地半封建時期以及1949年解放以后的計劃經(jīng)濟時期和市場經(jīng)濟時期。當社會從計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟，博物館的展示設(shè)計還一直沒全完個擺脫計劃經(jīng)濟的陰影，展示設(shè)計在設(shè)計理念和手段上與整個社會的發(fā)展和人們對精神文化的需求還存在著一定的差距。

對我國來說，博物館是舶來品。在其被引進的百年中，博物館的展覽一直是靜態(tài)的，以博物館為主角的展覽模式、展覽方式則沿用“以時間為主線

貫穿人類文明與文化的歷史性展覽”(2)，突出藏品展示與藏品在展示中的安全始終是展示工作的重點，整個展覽就像一本翻開的教科書。在展覽 的內(nèi)容和形式上，較多地考慮展品的收藏和研究，陳列展覽往往以博物館為本位，以陳展人員的知識結(jié)構(gòu)和興趣為出發(fā)點，展示內(nèi)容和形式的設(shè)計很少顧及觀眾的需求和感受。博博物館場景復原 http://004km.cn

物館門可羅雀、留不住觀眾的現(xiàn)象一直困擾著博物館人，人們早已厭倦“隔著玻璃看，耳聽別人講”的固定模式，渴望有更多的參與性和自主性。

在市場競爭加劇和技術(shù)傳播速度加快的背景下，基于傳統(tǒng)理念的設(shè)計造成同行業(yè)內(nèi)各博物館展示內(nèi)容和形式的雷同。這種趨同現(xiàn)象難免抹殺作為一個具體博物館的個性化感受和體驗。

(二)體驗成為新時期觀眾的新需求

在我國社會急劇轉(zhuǎn)型的背景下，人們對博物館業(yè)產(chǎn)生了新的文化需求。人們到博物館己經(jīng)不是單純地獲取展品本身反映的知識，更重要的是通過參觀獲得一種體驗。

隨著我國社會從生活物資的短缺，信息渠道的閉塞，走向物資富足，信息爆炸，人們的文化知識水平逐步提高，觀眾到博物館來己不再滿足于只欣賞美妙絕倫的展品，而更多的是想探求展品背后所深藏的文化內(nèi)涵。體驗經(jīng)濟學家派恩認為，體驗經(jīng)濟是人類經(jīng)濟形態(tài)繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟、服務(wù)經(jīng)濟之后的第四個臺階，消費和服務(wù)不再是機械的交易過程，消費場所成了劇場，消費者成了參與者和主要演員，體博物館場景復原 http://004km.cn

驗為賣方提升了商品和服務(wù)的附加值，為買方帶來了趣味、知識、想像力和值得記憶的審美體驗。鑒于消費需求層次的發(fā)展、產(chǎn)品和服務(wù)的同質(zhì)化、科技的發(fā)展和閑暇時間的增加，以及人們知識水平和欣賞水平的變化，博物館要在這種社會背景下求得可持續(xù)發(fā)展，勢必要轉(zhuǎn)變博物館展示的設(shè)計理念。博物館展示環(huán)境給予觀眾的體驗成為受眾關(guān)心的焦點。今后的博物館展示設(shè)計應重點關(guān)注觀眾在展示中的參與程度和體驗感受。

博物館展示設(shè)計的發(fā)展首先在于博物館展示設(shè)計理念的發(fā)展?；隗w驗理念的博物館展示設(shè)計應當成為新時期博物館展示設(shè)計的主流?！霸O(shè)計的目的已不再是展示本身，而是通過設(shè)計，運用空間規(guī)劃、平面布置、燈光、色彩配置等手段營造一個富有藝術(shù)感染力和個性的展示環(huán)境，并通過這一環(huán)境，有計劃、有目的、合邏輯地將展示內(nèi)容展現(xiàn)給觀眾，并力求使觀眾接受設(shè)計者計劃傳達的信息?！保?）為適應觀眾越來越高的體驗期待，博物館既要成為歷史文化信息中心，同時也要成為文化體驗的場所，利用展示將展品的信息以一種愉快的方式傳遞給觀眾，觀眾在展示中體驗各種感受。二博物館是文化體驗場所

“文化乃是人類創(chuàng)造的不同形態(tài)的特質(zhì)所構(gòu)成的復合體。（4）博物館收藏和展示的物品往往具有文化的特質(zhì)?，F(xiàn)博物館場景復原 http://004km.cn

代博物館通過這些文化特質(zhì)的藏品的展示，使人們體驗不同的文化內(nèi)涵。博物館的這種品性成為人們體驗人類進步足跡的最為直接和真實的物證的場所。

(一)體驗及其分類

體驗經(jīng)濟學家派恩認為:”體驗事實上是當一個人達到情緒、體力、智力甚至是精神的某一特定水平時，他意識中所產(chǎn)生的美好感覺。結(jié)果是沒有哪兩個人能夠得到完全相同的體驗經(jīng)歷，因為任何一種體驗其實是某個人本身心智狀態(tài)與那些籌劃事件之間互動作用的結(jié)果。（5）正因為體驗這種獨

特的特性，不同的學者從不同的角度對它進行了探討，其中較著名的有派恩和吉爾摩的體驗分類和伯恩德H施密特的體驗分類:

(1)派恩和吉爾摩的體驗類型。派恩和吉爾摩按照消費者的參與程度和環(huán)境上的關(guān)聯(lián)性，將體驗分成四個類型;娛樂體驗、教育體驗、審美體驗和逃避現(xiàn)實體驗，他們互相兼容，形成獨特的個人經(jīng)歷。他們認為，娛樂體驗是指消費者主要依靠感覺被動吸取的一種體驗。它是一種單向行為，主要是指觀眾參與程度較低的音樂會、觀看足球比賽等;教育博物館場景復原 http://004km.cn

體驗是消費者能在事件發(fā)生的過程中主動參與獲得知識的一種體驗，如互動鳥鳴裝置，不僅讓觀眾聽到鳥的叫聲，還讓觀眾了解它的名稱、生活習性等科學知識;審美體驗是個人沉浸于某一事物或環(huán)境之中，而對事物或環(huán)境極少產(chǎn)生影響的一種體驗，如參觀美術(shù)館的畫展、欣賞生態(tài)博物館的山水風景等;逃避現(xiàn)實體驗與娛樂體驗相反，消費者不僅完全沉浸在某種體驗里，而且還積極參與到這種體驗的營造過程中，如聊天室聊天、網(wǎng)絡(luò)游戲等。

(2)伯恩德.H施密特的體驗類型。伯恩德H施密特認為，創(chuàng)造深刻的消費者體驗，需要觸及消費者心理機制。他從消費者認知心理過程出發(fā)，將體驗分為感官體驗、情感體驗、思考體驗、行動體驗和關(guān)聯(lián)體驗等五種，即所謂戰(zhàn)略體驗模塊。

感官體驗是通過視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺等手段與外界互動所體會到的愉悅感。它是博物館觀眾的最基本的體驗，比如背景音樂、觸摸展品等。

情感體驗通過場景營造，提供適當刺激，從而誘發(fā)消費者內(nèi)在的感情和情緒。它不僅包括人與物互動所產(chǎn)生的情緒反應，也包括人與人之間互動所

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產(chǎn)生的親情、愉悅等的情感反應。

思考體驗則是消費者與外界互動之后所獲得認識和解決問題的一種體驗。這種互動在博物館這個特定的環(huán)境中是指觀眾通過創(chuàng)意思維活動引發(fā) 的吃驚、喜悅等情緒。

行動體驗主要是通過消費者的身體活動、生活方式或其相互作用而獲得的一種體驗，能起到引導生活形態(tài)和做事方式的目的。

關(guān)聯(lián)體驗則通過建立個人對產(chǎn)品的偏好，進而形成特定社會群體，通過以上四個方面的綜合，滿足顧客自我改進或個人渴望及社會認同。

(二)體驗文化，體驗人生

體驗是復雜多樣的，它有許多不同的形式，各種形式都有自己固有而獨特的結(jié)構(gòu)、過程。這些形式由特定的體驗媒介所創(chuàng)造，能達到有效的傳播目的。博物館展示體驗是諸多體驗中的一種有效體驗形式，通過對博物館收藏藏品的展示，為觀眾創(chuàng)造出特殊的經(jīng)歷;文化體驗。這種體驗既可以博物館場景復原 http://004km.cn

是人文的，也可以是自然的，或某個特定時期的人文、自然的綜合文化信息。這種文化的體驗是人類與環(huán)境的見證物的體驗，它不僅具有極強的真實性和稀缺性，而且還能為觀眾創(chuàng)造有價值的體驗經(jīng)歷。

(1)情感體念

改革開放20多年來，人們的物質(zhì)生活水平得到了極大的提高，人們對博物館陳列的關(guān)注重點也開始發(fā)生了變化，他們在關(guān)心展覽科技含量的同時，更

關(guān)注展覽所帶來的情感愉悅和滿足。這種現(xiàn)象已引起了某些博物館的重視，并在工作中得到了證實。

在設(shè)計中不僅要關(guān)心觀眾參觀中的體驗，還要注意觀眾參觀前和參觀后的體驗。參觀前的體驗應包含進館之前的廣告、媒體宣傳、進館前的簡介，直

至進入博物館序廳。博物館序廳的設(shè)計應考慮通過各種展示手段，如文字、音樂、色彩等營造的環(huán)境氛圍，將設(shè)計零距離地作用于觀眾的感覺系統(tǒng)，達到

誘發(fā)觀眾參觀興趣和欲望的目的，引導觀眾進入展廳完成進一步的體驗過程。

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情感對觀眾體驗的所有階段都是非常重要的。它必須融入每一個主題設(shè)計之中，設(shè)計師應通過對主題的深入了解，尋找能激發(fā)諸如觀眾友情、親情、戀情等感情因素的切入點，運用現(xiàn)代科學技術(shù)的各種先進手段，充分調(diào)動觀眾的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等感覺器官，以情感人，起到心靈互動的作用。

中國江南水鄉(xiāng)博物館的設(shè)計就是一個成功的例子。它的陳列一改過去慣用的“歷史性展覽方式”(6)，通過江南生活的典型特征:美人靠、竹

簾、馬頭墻、粉墻黛瓦等，營造出極富感染力的江南市鎮(zhèn)、店鋪以及街景等場面，利用人們的懷舊情節(jié)，引發(fā)對兒時親情、友情的回憶，引起參觀共鳴，從而誘發(fā)觀眾熱愛家鄉(xiāng)，保護環(huán)境的意識，使展示設(shè)計對觀眾情感的影響力變成心靈的感召力。

(2)情景體驗

現(xiàn)代科技的發(fā)展，使人們可以足不出戶就能了解到世界各地的信息，知識的獲取已變得十分便捷，但博物館為藏品所營造的真情實景，卻不是家

庭或諸多娛樂場所所能做到的。在這里設(shè)計師將博物館的研博物館場景復原 http://004km.cn

究成果擴展到展廳，運用造型、燈光、色彩、文字、背景音樂、電子媒介、虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)等手

段的運用，使傳統(tǒng)的展示內(nèi)涵得以極大地擴展和豐富，使展品回到其所屬的歷史環(huán)境氛圍中，讓觀眾全方位感知展品蘊涵的豐富歷史文化信息。

眾所周知，博物館的藏品收藏是有一定標準的，只有具備真實性、稀缺性及典型性等特征的物品才能成為博物館的藏品。具有上述特征的博物館

藏品在展示時存在安全風險，所以在展示設(shè)計中，不僅要兼顧觀眾的體驗感受，同時也要兼顧展品的安全。

(3)文化體驗

博物館展品本身就是一種歷史文化的積淀，它所蘊涵的信息往往是特定區(qū)域、特定時期的文化代表，并具有典型性，它所帶給觀眾的體驗也是一個

特定區(qū)域、特定時期的文化體驗。展示設(shè)計中要注重突出文化的區(qū)域性和時間性的典型特征，使展品情感性、審美性、象征性、符號性等文化特征的表達

準確到位，使觀眾在獲得展品信息的同時，獲得一種文化的體驗和精神上的滿足。

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文化的體驗與民族、宗教、習俗、語言文字等因素有著密切的關(guān)系。如高大的紅木柜臺、“百眼櫥”等，可以使人聯(lián)想起我國傳統(tǒng)的中醫(yī)藥文化。近年

改陳的杭州胡慶余堂中藥博物館就是基于這種體驗理念的一種設(shè)計。去除吊頂和鋁合金門窗恢復古建筑的原有風貌，將展品、展輔設(shè)施和環(huán)境共同考慮，力求展示空間環(huán)境和展柜的設(shè)計與古建筑融洽協(xié)調(diào)，讓觀眾置身于清代紅頂商人胡雪巖建造的“慶余堂”遺址內(nèi)，體驗祖國中醫(yī)藥文化的博大精深體驗胡慶余堂堅持“真不二價”、“戒欺”等祖訓和經(jīng)商文化。

三基于觀眾體驗的展示設(shè)計

(一)以人為本，確立“體驗”的展示理念，培養(yǎng)博物館體驗興趣

博物館的展示是一種有目的的實踐活動。它是將人類歷史的燦爛文化通過收藏和研究在博物館館舍內(nèi)以各種展示手段和形式擺放給觀眾觀看，起

到讓觀眾了解和認知這些燦爛文化的目的。展示體驗的核心是考慮觀眾看到、聽到、觸摸時會產(chǎn)生什么樣的感受，崇尚實踐“體驗”，讓觀眾直接參與并

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成為體驗的主體，造就一種“無法遺忘的感受”，從而獲得其想要的知識。關(guān)注觀眾在參觀前、參觀中、參觀后的全部體驗，讓觀眾不僅能親身感覺到展品所處的自然、歷史環(huán)境，而且能通過參觀帶回去美好的記憶。

博物館展示體驗要改變過去只強調(diào)“展品”或“提綱式”的展示方法和理念，崇尚實踐的“體驗”，讓觀眾直接參與并成為體驗的主體，造就一 種“無法遺忘的感受”。

(二)突出體驗訴求，作好目標觀眾的分析，制定相應的展示形式

博物館是為人們提供文化服務(wù)的機構(gòu)，是體驗人類自然、歷史遺存的重要場所。對于眾多來館參觀的觀眾來說，他們來博物館的目的和要求是不盡

相同的。如何做好各層次觀眾的分析，明確各個展示主題帶給觀眾的是什么，觀眾在博物館展示中能得到什么，是提高展示水準的前提條件。

通過對目標觀眾的分析，制定相應的展示方案，在陳列中充分考慮各類觀眾的不同心理需求和體驗要求，運用造博物館場景復原 http://004km.cn

型、燈光、色彩、文字、背景音樂、電子媒體、虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)等現(xiàn)代科技手段豐富展示內(nèi)涵，更多地引導人們參與其中，使觀眾在博物館館舍空間中通過各種直接或間接的媒介和道具，全

方位體驗博物館所要傳達的信息知識。改變觀眾過去在博物館的視覺疲勞感，造就偷快的參觀體驗。

(三)深化主題體驗，滿足個性化體驗需求

多元化的社會需求導致人們對大眾化展示的不滿，人們對個性化產(chǎn)品和服務(wù)的需求越來越高，人們越來越追求那些能夠顯示自己與眾不同、體現(xiàn) 自己個性化形象的產(chǎn)品或服務(wù)。

通過對主題的分析、理解和體會，根據(jù)不同的主題和不同的觀眾，有針對性地營造不同的展示環(huán)境，運用不同的角度，多方位的尋求能激發(fā)觀眾個

性化體驗的方法，使他們通過藏品和各種展示道具，燃起想像的火花?！扒〉胶锰幍厥褂眠@些產(chǎn)品可以創(chuàng)造出一種感官體驗。（7）當觀眾在博物館的

參觀結(jié)束時，博物館的個性體驗帶給觀眾的記憶仍在延續(xù)。

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博物館通過藏品的展示，為參觀者構(gòu)造了一個個精彩紛呈的現(xiàn)象世界。這種現(xiàn)象展現(xiàn)出的人類數(shù)千年的才智、激情與創(chuàng)造以及通過參觀帶給觀眾的體驗的同時，會讓體驗者超越體驗，成為陶冶情操、啟迪科學智慧，培育和增進人類努力創(chuàng)造的天性的動力。

四結(jié)語

”博物館展示是溝通觀眾與知識的重要途徑，一個博物館是否有人問津，主要取決于展示能否為觀眾喜聞樂見。（8）體驗理念是從國外引進的新的商品營銷理念，由此而引發(fā)的對博物館的展示設(shè)計理念的思考，還有待于廣大展示工作者在實際工作中的不斷實踐和探索。本文只是筆者的一些粗淺看法，作為拋磚引玉，希望我國的博物館展示業(yè)能跟

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第三篇：博物館陳列與設(shè)計

二.文物指“歷史遺留下來的在文化發(fā)展史上有價值的東西，如建筑、碑刻、工具、武器、生活器皿和各種藝術(shù)品?！蔽奈锸侨祟惿鐣顒又羞z留下來的具有歷史、藝術(shù)、科學價值的遺物和遺跡。各類文物從不同的側(cè)面反映了各個歷史時期人類的社會活動、社會關(guān)系、意識形態(tài)以及利用自然、改造自然和當時生態(tài)環(huán)境的狀況，是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。1982年11月19日，第五屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第25次會議通過的《中華人民共和國文物保護法》第二條，對保護文物的范圍作了明確規(guī)定：“在中華人民共和國境內(nèi)，下列具有歷史、藝術(shù)、科學價值的文物，受國家保護：

（一）具有歷史、藝術(shù)、科學價值的古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺和石刻；

（二）與重大歷史事件、革命運動和著名人物有關(guān)的，具有重要紀念意義、教育意義和史料價值的建筑物、遺址、紀念物；

（三）歷史上各時代珍貴的藝術(shù)品、工藝美術(shù)品；

（四）重要的革命文獻資料以及具有歷史、藝術(shù)、科學價值的手稿、古舊圖書資料等；

（五）反映歷史上各時代、各民族社會制度、社會生產(chǎn)、社會生活的代表性實物。

三（1982年11月19日第五屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第二十五次會議通過根據(jù)1991年6月29日第七屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第二十次會議

《關(guān)于修改〈中華人民共和國文物保護法〉第三十條、第三十一條的決定》修正2002年10月28日第九屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第三十次會議修訂

根據(jù)2007年12月29日第十屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第三十一次會議《關(guān)于修改〈中華人民共和國文物保護法〉的決定》第二次修正）第一章 總

則

第一條 為了加強對文物的保護，繼承中華民族優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)，促進科學研究工作，進行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育，建設(shè)社會主義精神文明和物質(zhì)文明，根據(jù)憲法，制定本法。

第二條 在中華人民共和國境內(nèi)，下列文物受國家保護：

（一）具有歷史、藝術(shù)、科學價值的古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺和石刻、壁畫；

（二）與重大歷史事件、革命運動或者著名人物有關(guān)的以及具有重要紀念意義、教育意義或者史料價值的近代現(xiàn)代重要史跡、實物、代表性建筑；

（三）歷史上各時代珍貴的藝術(shù)品、工藝美術(shù)品；

（四）歷史上各時代重要的文獻資料以及具有歷史、藝術(shù)、科學價值的手稿和圖書資料等；

（五）反映歷史上各時代、各民族社會制度、社會生產(chǎn)、社會生活的代表性實物。

文物認定的標準和辦法由國務(wù)院文物行政部門制定，并報國務(wù)院批準。

具有科學價值的古脊椎動物化石和古人類化石同文物一樣受國家保護。四.有關(guān)歷史文化遺產(chǎn)保護法.章程國際公約1.海牙公約，亦稱“海牙法規(guī)”。是1899年和1907年兩次海牙和平會議通過的一系列公約、宣言等文件的總稱。首次出現(xiàn)文化遺產(chǎn)一詞3...威尼斯憲章》是保護文物建筑及歷史地段的國際原則，全稱《保護文物建筑及歷史地段的國際憲章》。1964年5月31日，從事歷史文物建筑工作的建筑師和技術(shù)員國際會議第二次會議在威尼斯通過的決議。憲章肯定了歷史文物建筑的重要價值和作用，將其視為人類的共同遺產(chǎn)和歷史的見證。4１９７２年１１月１６日，聯(lián)合國教科文組織大會第１７屆會議在巴黎通過了《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》（簡稱“世界遺產(chǎn)公約”，Convention Concerning the Protection of the World Cultural and Natural Heritage）。公約主要規(guī)定了文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)的定義，文化和自然遺產(chǎn)的國家保護和國際保護措施等條款。公約規(guī)定了各締約國可自行確定本國領(lǐng)土內(nèi)的文化和自然遺產(chǎn)，并向世界遺產(chǎn)委員會遞交其遺產(chǎn)清單，由世界遺產(chǎn)大會審核和批準。凡是被列入世界文化和自然遺產(chǎn)的地點，都由其所在國家依法嚴格予以.保護5.新華網(wǎng)巴黎１０月１７日電（記者楊駿）聯(lián)合國教科文組織１７日在第３２屆大會閉幕前通過了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際公約》，對語言、歌曲、手工技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護作出了必要規(guī)定。6《西安宣言》，是2005年10月17日至21日，在古城西安通過的環(huán)境宣言，其將環(huán)境對于遺產(chǎn)和古跡的重要性提升到一個新的高度。同時不僅僅提出對歷史環(huán)境深入的認識和觀點，還進一步提出了解決問題和實施的對策、途徑和方法。具有較高的指導性和實踐意義。7.為了保護世界文化和自然遺產(chǎn)，聯(lián)合國教科文組織于1972年11月16日在第十七次大會上正式通過了《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》（以下簡稱《公約》）。1976年，世界遺產(chǎn)委員會成立，并建立了《世界遺產(chǎn)名錄》。中國于1985年12月12日加入《公約》，1999年10月29日當選為世界遺產(chǎn)委員會成員。

.七.“三維一體”式陳列：18世紀后半葉.歐美資深的大博物館基本上完成陳列室從庫房中分化出來的歷程.陳列室的使用除了接待參觀之外，同時還是文物.標本的收藏室和專家學者的研究室.八.標準化運動：20世紀初，英國的部分博物館工作者設(shè)計了一套標準化的陳列柜。整套陳列設(shè)備由三種基本類型的櫥柜組成，即立柜.中心立柜和桌柜，此外再配以展板和依墻屏風，作為輔助設(shè)備。

九.按文物、標本的群體或文化遺跡現(xiàn)存的原狀布置的一種博物館陳列形式原狀陳列所展示的文物群體、標本群體或文化遺跡，必須保持其原來布局,不能隨意增減。原狀陳列真實、樸素，富于空間感，有較強的感染力，在各類博物館陳列中廣為應用。原狀陳列形式很多。常見的有兩種：①大型的原狀陳列。宮殿、祭壇、王陵、村落、住宅、工廠等均可用原狀陳列展示出來。意大利的龐貝古城，埃及的金字塔，西安半坡的原始村落，北京的故宮、天壇和宋慶齡故居，都是大型原狀陳列。這種陳列是固定性的，文物或文化遺跡保留在原址。②小型原狀陳列?？梢园徇w，如“紀念周恩來展覽”中的周恩來辦公室、民族展覽中的蒙古包等，均屬此類。十.通過科學處理和藝術(shù)加工，使已經(jīng)消失或局部被破壞的文物、標本或文化遺跡再現(xiàn)的一種博物館陳列形式。復原陳列不是藝術(shù)創(chuàng)作，復原對象必須具有真實性。復原陳列在各類博物館中均可應用。大型的復原陳列可以是一座城堡、一個村莊、一個港灣、一個工廠、一個作坊、一個戰(zhàn)場。日本愛知縣的明治村博物館，復原了明治時代(1868～1911)的50多幢建筑，包括當時的銀行、電話局、學校、醫(yī)院、戲院、牛肉店、理發(fā)店、燈塔、官邸、法院、兵營、監(jiān)獄、派出所等，形成一座龐大的露天復原博物館。小型復原陳列可以是一件生產(chǎn)工具，一件武器，也可以是一種生產(chǎn)工藝部分或全部過程的再現(xiàn)，如中國歷史博物館的青銅鑄造工藝過程、候風地動儀、水運天象儀，北京自然博物館的恐龍、西安半坡博物館的仰韶文化房屋等，都屬復原陳列。

十三.陳列設(shè)計基本類型（陳列對象和內(nèi)容）1..社會歷史類A歷史文物或當代有紀念意義的物品B.展示歷史文化.記錄人類社會的重大事件.2.自然歷史類A標本.化石.自然資源B展示自然規(guī)律.揭示自然界的現(xiàn)象和原理3.科學技術(shù)類A科技產(chǎn)品與技術(shù)B展示人類科技水平.闡釋科學現(xiàn)象及原理4.造型藝術(shù)類A藝術(shù)品B展示人類藝術(shù)創(chuàng)造力.培養(yǎng)觀眾審美意識

十七.創(chuàng)造完美形式1.采用人們喜聞樂見的藝術(shù)形式.雅俗共賞、喜聞樂見的表現(xiàn)形式是容易被觀眾接受的設(shè)計師要突出作品的個性特征，它既含有民族的、地域的因素，還要有時代風尚，同時也反映著設(shè)計師的藝術(shù)素養(yǎng)和追求。2.追求嚴謹?shù)乃囆g(shù)結(jié)構(gòu)個體與個體之間、展品組之間、場景之間有機聯(lián)系，達到前后連貫，相互呼應，渾然一體。一般藝術(shù)作品結(jié)構(gòu)講究起始、發(fā)展、高潮和結(jié)尾，陳列藝術(shù)也是這樣，它很重視序幕、主體陳列、結(jié)尾三塊結(jié)構(gòu)。3.創(chuàng)作完美的陳列藝術(shù)形象.藝術(shù)作品都要通過塑造形象來反映生活，陳列這一藝術(shù)形式也具有形象性這一本質(zhì)特征。陳列形象除了具體化還有生動性的特征，藝術(shù)設(shè)計對于展品組合、場景安排都不是簡單的分類排列，而是運用陳列特有的語言進行有機的組合4.營造特定的環(huán)境氛圍.一是直觀的現(xiàn)場環(huán)境氛圍，這是靠陳列現(xiàn)場空間、設(shè)備以及精美的展品、柔和的光線色彩、適宜的人控氣候以及悅耳的背景音樂等綜合形成的，給觀眾留有一種恬靜、高雅的美的環(huán)境享受。另一種是對歷史或自然環(huán)境氛圍的感受，這需要依靠設(shè)計中對陳列內(nèi)容的歷史背景做形象的揭示和烘托，引導觀眾在參觀中體味這種曠古的歷史氛圍，如兩漢歷史陳列中運用了龍飛鳳舞、朱墨、土紅相間的漆飾紋樣圖案造型來烘托環(huán)境，人們自然有一種對漢代藝術(shù)雄渾博大的體味。熱帶雨林場景帶給觀眾的絕不會是沙漠的干旱。這種歷史氛圍或生態(tài)氛圍對觀眾起著一種不可言傳的美感傳遞作用。

二十.側(cè)窗采光 利用建筑物外墻上所開的采光口(側(cè)窗)進行采光。側(cè)窗按所處位置分為單側(cè)窗、雙側(cè)窗和高側(cè)窗。單側(cè)窗構(gòu)造簡單，造價低廉，使用維護方便，光線具有很強的方向性，有利于顯現(xiàn)立體造型，易與室外聯(lián)系等優(yōu)點，因此使用廣泛。缺點是光線分布不均勻,近窗處亮，遠窗處暗,使房間進深受到限制，采光的有效進深一般不超過窗高的兩倍。另外，單側(cè)窗的位置較低，易形成直接眩光。采用雙側(cè)窗、高側(cè)窗采光，室內(nèi)照度的均勻度比單側(cè)窗好。在窗洞上裝乳白玻璃、折光玻璃或反光板，使光線折向天棚,可以增加室內(nèi)深處的照度 三十.2011年是“回望大明——走近萬歷朝”、“‘人之子’——魯迅生平陳列”、“唐代壁畫珍品展”、“南湖革命紀念館新館基本陳列”、“大海的方向——華光礁一號沉船特展”、“河洛文明”、“東北第四紀哺乳動物陳列”、“錢塘匠心·天工集粹——杭州工藝美術(shù)精品陳列”、“皖風徽韻——安徽歷史文化陳列”、“中國鐵路發(fā)展史陳列”榮獲２０１１精品獎。

2012年是“幽藍神采——元代青花瓷器大展”、“考古山東”、“洪州窯青瓷展”、“惠世天工——中國古代發(fā)明創(chuàng)造文物展”、“許之昌——許昌歷史文化陳列”、“寓情于史 以情傳神——宋慶齡陳列”、“九派云橫——九江歷史文化陳列”、“黑土軍魂——東北抗日聯(lián)軍軍史陳列”、“中華百年看天津”、“和政四大古動物群化石展”榮獲２０１２精品獎。四十.淺談博物館的陳列設(shè)計（鄭植夫）

1.在《中國大百科全書》中，把陳列設(shè)計定義為“依據(jù)陳列主題要求、對陳列內(nèi)容進行構(gòu)思、確定陳列風格、總體要求，并運用各種藝術(shù)、科技手段有機地組合陳列品的工作。”

2.總體要求也就是總體設(shè)計，是對陳列內(nèi)容和形式的總體構(gòu)思和全面規(guī)劃，是以陳列內(nèi)容和展品為對象，以建筑場地為出發(fā)點，對陳列的平面布局、立面和空間構(gòu)成形式進行的設(shè)計，總體設(shè)計要對設(shè)計和實施的全過程實行宏觀控制，以保證陳列藝術(shù)形式的完整統(tǒng)一。陳列內(nèi)容決定它的藝術(shù)表現(xiàn)形式。陳列藝術(shù)設(shè)計應根據(jù)陳列內(nèi)容的需要，調(diào)動一切可適用的藝術(shù)手段，最大限度地體現(xiàn)展品的藝術(shù)形態(tài)和特色，充分發(fā)揮其藝術(shù)的特性，使其達到形式和內(nèi)容的統(tǒng)一和諧，才會得到廣大觀眾的認可。一個成功的陳列設(shè)計，應該突破傳統(tǒng)的陳列思維模式，具有獨創(chuàng)性，并且做到主題突出，個性鮮明，創(chuàng)造出合理的空間環(huán)境和高雅的藝術(shù)品位。只有這樣，才能抓住觀眾、吸引觀眾，展覽才有生命力。

博物館陳列設(shè)計是貫穿陳列籌展過程的活動，是所有與陳列有關(guān)的物質(zhì)和非物質(zhì)成分進行自我展示的舞臺，是所有關(guān)于如何實現(xiàn)陳列目標的想法、創(chuàng)意、方法交流碰撞的平臺。在整個籌展過程中，陳列設(shè)計是整體的、系統(tǒng)的、目標明確和充滿創(chuàng)意的。

3.陳列設(shè)計大體分為陳列大綱編寫和陳列藝術(shù)設(shè)計兩大部分。陳列大綱編寫，主要是對陳列內(nèi)容的結(jié)構(gòu)處理。是內(nèi)容編輯階段的中心工作，取決于博物館藏品基礎(chǔ)，同時也取決于社會教育的特殊需要。陳列大綱是陳列主題的具體體現(xiàn)，是主題條目按邏輯關(guān)系、時間順序、地域方位具體排列穿插使其成一個形象的劇本的過程。

4.陳列藝術(shù)設(shè)計，涉及范圍包括展品放置、陳列設(shè)施、展廳環(huán)境和參觀路線。陳列內(nèi)容設(shè)計主要是考慮陳列目標的設(shè)定、陳列主題的提煉、陳列信息的傳播，以及與觀眾的交流互動；陳列藝術(shù)設(shè)計也注意到陳列目標和陳列主題的審美取向和價值判斷，力圖用視覺傳播手段來表達陳列深層次的情感和態(tài)度，力求用空間、色彩、形象來表達展品的歷史、社會、文化背景。

5.陳列設(shè)計是一門綜合的藝術(shù)，關(guān)鍵如何把握理性的主題和藝術(shù)的形式之間的協(xié)調(diào)。以實物資料為基礎(chǔ)以反映歷史事實為目的不等于不作任何取舍、修飾和夸張；生動而不輕??；莊重而不一定要華麗；動靜可以互補，疏密必須相間；寓嚴肅的主題和深刻的哲理于趣味的展覽氣氛之中，使觀眾置身于其中而能忘我。

（作者系巴馬縣文物管理所所長）

四十一.隨著社會經(jīng)濟、文化的飛速發(fā)展，人們對博物館的需求逐步轉(zhuǎn)向以休閑、觀光為主。因此，對于一個有著豐富藏品的信息集散地～～博物館，不但要關(guān)注自身傳播的信息，而且更應重視觀眾對這些信息的感受。怎樣“寓教于樂”，把展示、教育、娛樂三者有機地結(jié)合起來，是時代對博物館提出的新要求。博物館這個科學和文化的古老殿堂也將隨著時代的進步、社會的發(fā)展而不斷改變和充實自己的職能，重新定位它在社會服務(wù)中的坐標。

陳列是博物館三大職能之一，是展示歷史遺存和研究成果的窗口，也是衡量博物館質(zhì)量的重要標準。在2004年“全國文物工作會議”上，文化部有關(guān)領(lǐng)導對陳列工作提出了“要在展示藝術(shù)和表現(xiàn)手法上尋求新的探索和突破，注重高新技術(shù)和材料的合理運用，實現(xiàn)思想性與藝術(shù)性、科學性與觀賞性、教育性與趣味性的完美結(jié)合”的要求，這是當前博物館陳列設(shè)計工作的發(fā)展方向和目標。現(xiàn)代博物館的理念也正從“以物為本”朝著“以人為本”發(fā)生時代性的轉(zhuǎn)變。過去博物館的工作是以藏品為核心，以藏品的研究為重點，而現(xiàn)代博物館的一切中心是觀眾，“如何用古老的收藏講述最現(xiàn)代的故事”是博物館面向社會、服務(wù)社會，面·向市場、贏得市場的重要手段，也是博物館自身改革和發(fā)展的必然趨勢。在注重展覽效果、努力創(chuàng)辦精品展覽的今天，那些缺乏創(chuàng)意、沒有特色、題材類同、布置平淡的展覽已經(jīng)不能吸引觀眾。

而注重展覽的設(shè)計、策劃，重視展覽的視覺藝術(shù)效果，重視展覽全過程的推廣介紹，以及從展覽舉辦環(huán)境到展廳內(nèi)外的布置以至展覽宣傳的相關(guān)資料，都按要求進行整體設(shè)計制作的展覽，才能受到關(guān)注和歡迎。如何使博物館陳列設(shè)計跟上時代，做出有創(chuàng)意、有特色的展覽，筆者認為，應該注意做好以下幾方面的工作。

一、重視陳列展覽題材的選擇組織、籌備一個展覽，首要環(huán)節(jié)是展覽題材的選擇，它關(guān)乎展覽的定向，是陳列展覽成功與否的關(guān)鍵。每個博物館都有自身的性質(zhì)、任務(wù)及特點，不同地域的博物館，其社會環(huán)境不同，性質(zhì)、任務(wù)也不盡相同，所以要籌辦一個能體現(xiàn)本地特色，并在一定時期內(nèi)相對穩(wěn)定的基本陳列，需要充分考慮各種因素，做出最佳選擇。首先，陳列展覽的選題應貼近社會，貼近生活，貼近觀眾。展覽的目的是給人們參觀，

第四篇：以人為本與博物館陳列設(shè)計

以人為本與博物館陳列設(shè)計

趙 穎（浙江自然博物館 310012）

[摘要]

設(shè)計是社會文化的產(chǎn)物，新時期需要新的設(shè)計理念。博物館作為歷史文化信息中心的傳統(tǒng)形象，在當今受到了現(xiàn)代交流方式多樣化的考驗。“體驗理念”的實踐既能為經(jīng)濟領(lǐng)域帶來可觀的經(jīng)濟效益，也能為博物館的發(fā)展帶來新的機遇。博物館可以為人們提供情感體驗、情景體驗和文化體驗，故博物館的展示設(shè)計應以人為本，確立“體驗”的展示理念，培育博物館體驗興趣；突出體驗訴求，做好目標觀眾的分析，制定相應的展示形式；深化主題體驗，滿足個性化體驗需求。關(guān)鍵詞:博物館 展示設(shè)計 以人為本 體驗

博物館的發(fā)展是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展的。以人為本、人文關(guān)懷是現(xiàn)代社會進步的重要特征。體驗這種能給我們帶來直接感受的認知不僅帶給了人們現(xiàn)代社會的人文關(guān)懷，同時也將成為我們生活中不可或缺的一個組成部分，體驗帶給我們的認知將更加深刻和難以忘懷。“體驗經(jīng)濟”（1）在為越來越多的企業(yè)帶來可觀的經(jīng)濟效益的同時，也為博物館設(shè)計的發(fā)展帶來新的機遇和挑戰(zhàn)。

一 設(shè)計是社會文化的產(chǎn)物，新時期需要新的設(shè)計理念

（一）我國傳統(tǒng)的博物館設(shè)計已經(jīng)不能適應社會的發(fā)展

我國的博物館主要經(jīng)歷了解放前的半殖民地半封建時期以及1949年解放以后的計劃經(jīng)濟時期和市場經(jīng)濟時期。當社會從計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟，博物館的展示設(shè)計還一直沒有完全擺脫計劃經(jīng)濟的陰影，展示設(shè)計在設(shè)計理念和手段上與整個社會的發(fā)展和人們對精神文化的需求還存在著一定的差距。

對我國來說，博物館是舶來品。在其被引進的百年中，博物館的展覽一直是靜態(tài)的，以博物館為主角的展覽模式、展覽方式則沿用“以時間為主線貫穿人類文明與文化的‘歷史性’展覽”（2），突出藏品展示與藏品在展示中的安全始終是展示工作的重點，整個展覽就像一本翻開的教科書。在展覽的內(nèi)容和形式上，較多地考慮展品的收藏和研究，陳列展覽往往以博物館為本位，以陳展人員的知識結(jié)構(gòu)和興趣為出發(fā)點，展示內(nèi)容和形式的設(shè)計很少顧及觀眾的需求和感受。博物館門可羅雀、留不住觀眾的現(xiàn)象一直困擾著博物館人，人們早已厭倦“隔著玻璃看，耳聽別人講”的固定模式，渴望有更多的參與性和自主性。

在市場競爭加劇和技術(shù)傳播速度加快的背景下，基于傳統(tǒng)理念的設(shè)計造成同行業(yè)內(nèi)各博物館展示內(nèi)容和形式的雷同。這種趨同現(xiàn)象難免抹殺作為一個具體博物館的個性化感受和體驗。

（二）體驗成為新時期觀眾的新需求

在我國社會急劇轉(zhuǎn)型的背景下，人們對博物館業(yè)產(chǎn)生了新的文化需求。人們到博物館已經(jīng)不是單純地獲取展品本身反映的知識，更重要的是通過參觀獲得一種體驗。

隨著我國社會從生活物資的短缺，信息渠道的閉塞，走向物資富足，信息爆炸，人們的文化知識水平逐步提高，觀眾到博物館來已不再滿足于只欣賞美妙絕倫的展品，而更多的是想探求展品背后所深藏的文化內(nèi)涵。體驗經(jīng)濟學家派恩認為，體驗經(jīng)濟是人類經(jīng)濟形態(tài)繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟、服務(wù)經(jīng)濟之后的第四個臺階，消費和服務(wù)不再是機械的交易過程，消費場所成了劇場，消費者成了參與者和主要演員，體驗為賣方提升了商品和服務(wù)的附加值，為買方帶來了趣味、知識、想像力和值得記憶的審美體驗。鑒于消費需求層次的發(fā)展、產(chǎn)品和服務(wù)的同質(zhì)化、科技的發(fā)展和閑暇時間的增加，以及人們知識水平和欣賞水平的變化，博物館要在這種社會背景下求得可持續(xù)發(fā)展，勢必要轉(zhuǎn)變博物館展示的設(shè)計理念。博物館展示環(huán)境給予觀眾的體驗成為受眾關(guān)心的焦點。今后的博物館展示設(shè)計應重點關(guān)注觀眾在展示中的參與程度和體驗感受。

博物館展示設(shè)計的發(fā)展首先在于博物館展示設(shè)計理念的發(fā)展。基于體驗理念的博物館展示設(shè)計應當成為新時期博物館展示設(shè)計的主流。“設(shè)計的目的已不再是展示本身，而是通過設(shè)計，運用空間規(guī)劃、平面布置、燈光、色彩配置等手段營造一個富有藝術(shù)感染力和個性的展示環(huán)境，并通過這一環(huán)境，有計劃、有目的、合邏輯地將展示內(nèi)容展現(xiàn)給觀眾，并力求使觀眾接受設(shè)計者計劃傳達的信息?！保?）為適應觀眾越來越高的體驗期待，博物館既要成為歷史文化信息中心，同時也要成為文化體驗的場所，利用展示將展品的信息以一種愉快的方式傳遞給觀眾，觀眾在展示中體驗各種感受。

二 博物館是文化體驗場所

“文化乃是人類創(chuàng)造的不同形態(tài)的特質(zhì)所構(gòu)成的復合體?！保?）博物館收藏和展示的物品往往具有文化的特質(zhì)?，F(xiàn)代博物館通過這些文化特質(zhì)的藏品的展示，使人們體驗不同的文化內(nèi)涵。博物館的這種品性成為人們體驗人類進步足跡的最為直接和真實的物證的場所。

（一）體驗及其分類

體驗經(jīng)濟學家派恩認為：“體驗事實上是當一個人達到情緒、體力、智力甚至是精神的某一特定水平時，他意識中所產(chǎn)生的美好感覺。結(jié)果是沒有哪兩個人能夠得到完全相同的體驗經(jīng)歷，因為任何一種體驗其實是某個人本身心智狀態(tài)與那些籌劃事件之間互動作用的結(jié)果?！保?）正因為體驗這種獨特的特性，不同的學者從不同的角度對它進行了探討，其中較著名的有派恩和吉爾摩的體驗分類和伯恩德·H·施密特的體驗分類：

（1）派恩和吉爾摩的體驗類型。派恩和吉爾摩按照消費者的參與程度和環(huán)境上的關(guān)聯(lián)性，將體驗分成四個類型——娛樂體驗、教育體驗、審美體驗和逃避現(xiàn)實體驗，他們互相兼容，形成獨特的個人經(jīng)歷。他們認為，娛樂體驗是指消費者主要依靠感覺被動吸取的一種體驗。它是一種單向行為，主要是指觀眾參與程度較低的音樂會、觀看足球比賽等；教育體驗是消費者能在事件發(fā)生的過程中主動參與獲得知識的一種體驗，如互動鳥鳴裝置，不僅讓觀眾聽到鳥的叫聲，還讓觀眾了解它的名稱、生活習性等科學知識；審美體驗是個人沉浸于某一事物或環(huán)境之中，而對事物或環(huán)境極少產(chǎn)生影響的一種體驗，如參觀美術(shù)館的畫展、欣賞生態(tài)博物館的山水風景等；逃避現(xiàn)實體驗與娛樂體驗相反，消費者不僅完全沉浸在某種體驗里，而且還積極參與到這種體驗的營造過程中，如聊天室聊天、網(wǎng)絡(luò)游戲等。

（2）伯恩德· H·施密特的體驗類型。伯恩德·H·施密特認為，創(chuàng)造深刻的消費者體驗，需要觸及消費者心理機制。他從消費者認知心理過程出發(fā)，將體驗分為感官體驗、情感體驗、思考體驗、行動體驗和關(guān)聯(lián)體驗等五種，即所謂戰(zhàn)略體驗模塊。

感官體驗是通過視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺等手段與外界互動所體會到的愉悅感。它是博物館觀眾的最基本的體驗，比如背景音樂、觸摸展品等。

情感體驗通過場景營造，提供適當刺激，從而誘發(fā)消費者內(nèi)在的感情和情緒。它不僅包括人與物互動所產(chǎn)生的情緒反應，也包括人與人之間互動所產(chǎn)生的親情、愉悅等的情感反應。

思考體驗則是消費者與外界互動之后所獲得認識和解決問題的一種體驗。這種互動在博物館這個特定的環(huán)境中是指觀眾通過創(chuàng)意思維活動引發(fā)的吃驚、喜悅等情緒。

行動體驗主要是通過消費者的身體活動、生活方式或其相互作用而獲得的一種體驗，能起到引導生活形態(tài)和做事方式的目的。

關(guān)聯(lián)體驗則通過建立個人對產(chǎn)品的偏好，進而形成特定社會群體，通過以上四個方面的綜合，滿足顧客自我改進或個人渴望及社會認同。

（二）體驗文化，體驗人生

體驗是復雜多樣的，它有許多不同的形式，各種形式都有自己固有而獨特的結(jié)構(gòu)、過程。這些形式由特定的體驗媒介所創(chuàng)造，能達到有效的傳播目的。博物館展示體驗是諸多體驗中的一種有效體驗形式，通過對博物館收藏藏品的展示，為觀眾創(chuàng)造出特殊的經(jīng)歷——文化體驗。這種體驗既可以是人文的，也可以是自然的，或某個特定時期的人文、自然的綜合文化信息。這種文化的體驗是人類與環(huán)境的見證物的體驗，它不僅具有極強的真實性和稀缺性，而且還能為觀眾創(chuàng)造有價值的體驗經(jīng)歷。

（1）情感體念

改革開放20多年來，人們的物質(zhì)生活水平得到了極大的提高，人們對博物館陳列的關(guān)注重點也開始發(fā)生了變化，他們在關(guān)心展覽科技含量的同時，更關(guān)注展覽所帶來的情感愉悅和滿足。這種現(xiàn)象已引起了某些博物館的重視，并在工作中得到了證實。

在設(shè)計中不僅要關(guān)心觀眾參觀中的體驗，還要注意觀眾參觀前和參觀后的體驗。參觀前的體驗應包含進館之前的廣告、媒體宣傳、進館前的簡介，直至進入博物館序廳。博物館序廳的設(shè)計應考慮通過各種展示手段，如文字、音樂、色彩等營造的環(huán)境氛圍，將設(shè)計零距離地作用于觀眾的感覺系統(tǒng)，達到誘發(fā)觀眾參觀興趣和欲望的目的，引導觀眾進入展廳完成進一步的體驗過程。

情感對觀眾體驗的所有階段都是非常重要的。它必須融入每一個主題設(shè)計之中，設(shè)計師應通過對主題的深入了解，尋找能激發(fā)諸如觀眾友情、親情、戀情等感情因素的切入點，運用現(xiàn)代科學技術(shù)的各種先進手段，充分調(diào)動觀眾的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等感覺器官，以情感人，起到心靈互動的作用。

中國江南水鄉(xiāng)博物館的設(shè)計就是一個成功的例子。它的陳列一改過去慣用的“‘歷史性’展覽方式”（6），通過江南生活的典型特征：美人靠、竹簾、馬頭墻、粉墻黛瓦等，營造出極富感染力的江南市鎮(zhèn)、店鋪以及街景等場面，利用人們的懷舊情節(jié)，引發(fā)對兒時親情、友情的回憶，引起參觀共鳴，從而誘發(fā)觀眾熱愛家鄉(xiāng)，保護環(huán)境的意識，使展示設(shè)計對觀眾情感的影響力變成心靈的感召力。

（2）情景體驗

現(xiàn)代科技的發(fā)展，使人們可以足不出戶就能了解到世界各地的信息，知識的獲取已變得十分便捷，但博物館為藏品所營造的真情實景，卻不是家庭或諸多娛樂場所所能做到的。在這里設(shè)計師將博物館的研究成果擴展到展廳，運用造型、燈光、色彩、文字、背景音樂、電子媒介、虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)等手段的運用，使傳統(tǒng)的展示內(nèi)涵得以極大地擴展和豐富，使展品回到其所屬的歷史環(huán)境氛圍中，讓觀眾全方位感知展品蘊涵的豐富歷史文化信息。

眾所周知，博物館的藏品收藏是有一定標準的，只有具備真實性、稀缺性及典型性等特征的物品才能成為博物館的藏品。具有上述特征的博物館藏品在展示時存在安全風險，所以在展示設(shè)計中，不僅要兼顧觀眾的體驗感受，同時也要兼顧展品的安全。

（3）文化體驗

博物館展品本身就是一種歷史文化的積淀，它所蘊涵的信息往往是特定區(qū)域、特定時期的文化代表，并具有典型性，它所帶給觀眾的體驗也是一個特定區(qū)域、特定時期的文化體驗。展示設(shè)計中要注重突出文化的區(qū)域性和時間性的典型特征，使展品情感性、審美性、象征性、符號性等文化特征的表達準確到位，使觀眾在獲得展品信息的同時，獲得一種文化的體驗和精神上的滿足。

文化的體驗與民族、宗教、習俗、語言文字等因素有著密切的關(guān)系。如高大的紅木柜臺、“百眼櫥”等，可以使人聯(lián)想起我國傳統(tǒng)的中醫(yī)藥文化。近年改陳的杭州胡慶余堂中藥博物館就是基于這種體驗理念的一種設(shè)計。去除吊頂和鋁合金門窗恢復古建筑的原有風貌，將展品、展輔設(shè)施和環(huán)境共同考慮，力求展示空間環(huán)境和展柜的設(shè)計與古建筑融洽協(xié)調(diào)，讓觀眾置身于清代紅頂商人胡雪巖建造的“慶余堂”遺址內(nèi)，體驗祖國中醫(yī)藥文化的博大精深，體驗胡慶余堂堅持“真不二價”、“戒欺”等祖訓和經(jīng)商文化。

三 基于觀眾體驗的展示設(shè)計

（一）以人為本，確立“體驗”的展示理念，培養(yǎng)博物館體驗興趣

博物館的展示是一種有目的的實踐活動。它是將人類歷史的燦爛文化通過收藏和研究在博物館館舍內(nèi)以各種展示手段和形式擺放給觀眾觀看，起到讓觀眾了解和認知這些燦爛文化的目的。展示體驗的核心是考慮觀眾看到、聽到、觸摸時會產(chǎn)生什么樣的感受，崇尚實踐“體驗”，讓觀眾直接參與并成為體驗的主體，造就一種“無法遺忘的感受”，從而獲得其想要的知識。關(guān)注觀眾在參觀前、參觀中、參觀后的全部體驗，讓觀眾不僅能親身感覺到展品所處的自然、歷史環(huán)境，而且能通過參觀帶回去美好的記憶。

博物館展示體驗要改變過去只強調(diào)“展品”或“提綱式”的展示方法和理念，崇尚實踐的“體驗”，讓觀眾直接參與并成為體驗的主體，造就一種“無法遺忘的感受”。

（二）突出體驗訴求，作好目標觀眾的分析，制定相應的展示形式

博物館是為人們提供文化服務(wù)的機構(gòu)，是體驗人類自然、歷史遺存的重要場所。對于眾多來館參觀的觀眾來說，他們來博物館的目的和要求是不盡相同的。如何做好各層次觀眾的分析，明確各個展示主題帶給觀眾的是什么，觀眾在博物館展示中能得到什么，是提高展示水準的前提條件。

通過對目標觀眾的分析，制定相應的展示方案，在陳列中充分考慮各類觀眾的不同心理需求和體驗要求，運用造型、燈光、色彩、文字、背景音樂、電子媒體、虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)等現(xiàn)代科技手段豐富展示內(nèi)涵，更多地引導人們參與其中，使觀眾在博物館館舍空間中通過各種直接或間接的媒介和道具，全方位體驗博物館所要傳達的信息知識。改變觀眾過去在博物館的視覺疲勞感，造就愉快的參觀體驗。

（三）深化主題體驗，滿足個性化體驗需求

多元化的社會需求導致人們對大眾化展示的不滿，人們對個性化產(chǎn)品和服務(wù)的需求越來越高，人們越來越追求那些能夠顯示自己與眾不同、體現(xiàn)自己個性化形象的產(chǎn)品或服務(wù)。

通過對主題的分析、理解和體會，根據(jù)不同的主題和不同的觀眾，有針對性地營造不同的展示環(huán)境，運用不同的角度，多方位的尋求能激發(fā)觀眾個性化體驗的方法，使他們通過藏品和各種展示道具，燃起想像的火花?！扒〉胶锰幍厥褂眠@些產(chǎn)品可以創(chuàng)造出一種感官體驗?！保?）當觀眾在博物館的參觀結(jié)束時，博物館的個性體驗帶給觀眾的記憶仍在延續(xù)。

博物館通過藏品的展示，為參觀者構(gòu)造了一個個精彩紛呈的現(xiàn)象世界。這種現(xiàn)象展現(xiàn)出的人類數(shù)千年的才智、激情與創(chuàng)造以及通過參觀帶給觀眾的體驗的同時，會讓體驗者超越體驗，成為陶冶情操、啟迪科學智慧，培育和增進人類努力創(chuàng)造的天性的動力。

四 結(jié) 語

“博物館展示是溝通觀眾與知識的重要途徑，一個博物館是否有人問津，主要取決于展示能否為觀眾喜聞樂見?！保?）體驗理念是從國外引進的新的商品營銷理念，由此而引發(fā)的對博物館的展示設(shè)計理念的思考，還有待于廣大展示工作者在實際工作中的不斷實踐和探索。本文只是筆者的一些粗淺看法，作為拋磚引玉，希望我國的博物館展示業(yè)能跟上時代發(fā)展的步伐，發(fā)揮其應有的社會作用。

注 釋

（1）姜奇平：《體驗宣言》，載于B·約瑟夫·派恩、詹姆斯·H·吉爾摩著《體驗經(jīng)濟》封底，機械工業(yè)出版社2002年版。

（2）（6）嚴建強、胡群芳：《博物館展示中的時間因素及其變化》，《中國博物館》1998年第2期。（3）許亮主編：《展示設(shè)計》，湖南出版社2004年第1版，第1頁。（4）司馬云杰著：《文化社會學》，山東人民出版社1987年版，第11頁。

（5）（美）B·約瑟夫·派恩、詹姆斯·H·吉爾摩著，夏業(yè)良、魯煒譯：《體驗經(jīng)濟》，機械工業(yè)出版社2002年版，第18頁。

（7）（美）B·約瑟夫·派恩、詹姆斯·H·吉爾摩：《體驗經(jīng)濟》，機械工業(yè)出版社2002年版，第24頁。（8）甄塑南、沈永華主編：《現(xiàn)代博物館學基礎(chǔ)知識問答》，中國自然科學博物館協(xié)會2000年12月編印，第43頁。

第五篇：博物館陳列設(shè)計2

四十.淺談博物館的陳列設(shè)計（鄭植夫）

1.在《中國大百科全書》中，把陳列設(shè)計定義為“依據(jù)陳列主題要求、對陳列內(nèi)容進行構(gòu)思、確定陳列風格、總體要求，并運用各種藝術(shù)、科技手段有機地組合陳列品的工作?！?/p>

2.總體要求也就是總體設(shè)計，是對陳列內(nèi)容和形式的總體構(gòu)思和全面規(guī)劃，是以陳列內(nèi)容和展品為對象，以建筑場地為出發(fā)點，對陳列的平面布局、立面和空間構(gòu)成形式進行的設(shè)計，總體設(shè)計要對設(shè)計和實施的全過程實行宏觀控制，以保證陳列藝術(shù)形式的完整統(tǒng)一。陳列內(nèi)容決定它的藝術(shù)表現(xiàn)形式。陳列藝術(shù)設(shè)計應根據(jù)陳列內(nèi)容的需要，調(diào)動一切可適用的藝術(shù)手段，最大限度地體現(xiàn)展品的藝術(shù)形態(tài)和特色，充分發(fā)揮其藝術(shù)的特性，使其達到形式和內(nèi)容的統(tǒng)一和諧，才會得到廣大觀眾的認可。一個成功的陳列設(shè)計，應該突破傳統(tǒng)的陳列思維模式，具有獨創(chuàng)性，并且做到主題突出，個性鮮明，創(chuàng)造出合理的空間環(huán)境和高雅的藝術(shù)品位。只有這樣，才能抓住觀眾、吸引觀眾，展覽才有生命力。

博物館陳列設(shè)計是貫穿陳列籌展過程的活動，是所有與陳列有關(guān)的物質(zhì)和非物質(zhì)成分進行自我展示的舞臺，是所有關(guān)于如何實現(xiàn)陳列目標的想法、創(chuàng)意、方法交流碰撞的平臺。在整個籌展過程中，陳列設(shè)計是整體的、系統(tǒng)的、目標明確和充滿創(chuàng)意的。

3.陳列設(shè)計大體分為陳列大綱編寫和陳列藝術(shù)設(shè)計兩大部分。陳列大綱編寫，主要是對陳列內(nèi)容的結(jié)構(gòu)處理。是內(nèi)容編輯階段的中心工作，取決于博物館藏品基礎(chǔ)，同時也取決于社會教育的特殊需要。陳列大綱是陳列主題的具體體現(xiàn)，是主題條目按邏輯關(guān)系、時間順序、地域方位具體排列穿插使其成一個形象的劇本的過程。

4.陳列藝術(shù)設(shè)計，涉及范圍包括展品放置、陳列設(shè)施、展廳環(huán)境和參觀路線。陳列內(nèi)容設(shè)計主要是考慮陳列目標的設(shè)定、陳列主題的提煉、陳列信息的傳播，以及與觀眾的交流互動；陳列藝術(shù)設(shè)計也注意到陳列目標和陳列主題的審美取向和價值判斷，力圖用視覺傳播手段來表達陳列深層次的情感和態(tài)度，力求用空間、色彩、形象來表達展品的歷史、社會、文化背景。

5.陳列設(shè)計是一門綜合的藝術(shù)，關(guān)鍵如何把握理性的主題和藝術(shù)的形式之間的協(xié)調(diào)。以實物資料為基礎(chǔ)以反映歷史事實為目的不等于不作任何取舍、修飾和夸張；生動而不輕??；莊重而不一定要華麗；動靜可以互補，疏密必須相間；寓嚴肅的主題和深刻的哲理于趣味的展覽氣氛之中，使觀眾置身于其中而能忘我。

（作者系巴馬縣文物管理所所長）四十一.博物館的陳列設(shè)計

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隨著社會經(jīng)濟、文化的飛速發(fā)展，人們對博物館的需求逐步轉(zhuǎn)向以休閑、觀光為主。因此，對于一個有著豐富藏品的信息集散地～～博物館，不但要關(guān)注自身傳播的信息，而且更應重視觀眾對這些信息的感受。怎樣“寓教于樂”，把展示、教育、娛樂三者有機地結(jié)合起來，是時代對博物館提出的新要求。博物館這個科學和文化的古老殿堂也將隨著時代的進步、社會的發(fā)展而不斷改變和充實自己的職能，重新定位它在社會服務(wù)中的坐標。

陳列是博物館三大職能之一，是展示歷史遺存和研究成果的窗口，也是衡量博物館質(zhì)量的重要標準。在2004年“全國文物工作會議”上，文化部有關(guān)領(lǐng)導對陳列工作提出了“要在展示藝術(shù)和表現(xiàn)手法上尋求新的探索和突破，注重高新技術(shù)和材料的合理運用，實現(xiàn)思想性與藝術(shù)性、科學性與觀賞性、教育性與趣味性的完美結(jié)合”的要求，這是當前博物館陳列設(shè)計工作的發(fā)展方向和目標?，F(xiàn)代博物館的理念也正從“以物為本”朝著“以人為本”發(fā)生時代性的轉(zhuǎn)變。過去博物館的工作是以藏品為核心，以藏品的研究為重點，而現(xiàn)代博物館的一切中心是觀眾，“如何用古老的收藏講述最現(xiàn)代的故事”是博物館面向社會、服務(wù)社會，面·向市場、贏得市場的重要手段，也是博物館自身改革和發(fā)展的必然趨勢。在注重展覽效果、努力創(chuàng)辦精品展覽的今天，那些缺乏創(chuàng)意、沒有特色、題材類同、布置平淡的展覽已經(jīng)不能吸引觀眾。

而注重展覽的設(shè)計、策劃，重視展覽的視覺藝術(shù)效果，重視展覽全過程的推廣介紹，以及從展覽舉辦環(huán)境到展廳內(nèi)外的布置以至展覽宣傳的相關(guān)資料，都按要求進行整體設(shè)計制作的展覽，才能受到關(guān)注和歡迎。如何使博物館陳列設(shè)計跟上時代，做出有創(chuàng)意、有特色的展覽，筆者認為，應該注意做好以下幾方面的工作。

一、重視陳列展覽題材的選擇組織、籌備一個展覽，首要環(huán)節(jié)是展覽題材的選擇，它關(guān)乎展覽的定向，是陳列展覽成功與否的關(guān)鍵。每個博物館都有自身的性質(zhì)、任務(wù)及特點，不同地域的博物館，其社會環(huán)境不同，性質(zhì)、任務(wù)也不盡相同，所以要籌辦一個能體現(xiàn)本地特色，并在一定時期內(nèi)相對穩(wěn)定的基本陳列，需要充分考慮各種因素，做出最佳選擇。首先，陳列展覽的選題應貼近社會，貼近生活，貼近觀眾。展覽的目的是給人們參觀，錄入時間：2011-11-24 21:43:56