第一篇：余姚博物館基本陳列巡禮

文化殿堂 名邦淵藪——余姚博物館基本陳列巡禮

余姚博物館位于余姚城區(qū)龍泉山西麓，總建筑面積近6000平方米，由現(xiàn)代建筑和古建筑兩部分組成，2003年建成，2010年擴(kuò)建后重新開(kāi)放，現(xiàn)已成為當(dāng)?shù)匾蛔L(fēng)格獨(dú)特的標(biāo)志性文化設(shè)施建筑。

作為全方位詮釋姚江文化的殿堂，余姚博物館基本陳列《煙水萬(wàn)人家——余姚古代文明展》分為序廳、“姚江文脈”、“東南名邑”、“文獻(xiàn)名邦”、“姚江流韻”等五個(gè)部分，通過(guò)富有觀賞性的多媒體、藝術(shù)場(chǎng)景布置等現(xiàn)代化陳列手段，多角度、多層次地展現(xiàn)了姚江文化多姿多彩的歷史畫(huà)卷，重點(diǎn)演繹了河姆渡文化、越窯青瓷文化、名人文化、學(xué)術(shù)文化、古越民俗文化等內(nèi)容，充分展示了余姚這座東南名邑、文獻(xiàn)名邦的人文風(fēng)采和地域魅力，反映了余姚豐厚的文化積淀。

序廳：姚江文化的整體掃描

在蜿蜒流淌的虛擬姚江的引導(dǎo)下，觀眾們首先步入的是序廳。粉墻黛瓦、碧綠姚江的背景，片舟漁翁、磚雕門樓的模型和遠(yuǎn)處“煙水萬(wàn)人家”的標(biāo)題共同構(gòu)成了一幅宏偉壯觀、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)、充滿立體感的水墨畫(huà)卷，如穿越時(shí)空般將觀眾帶入到展覽中。循環(huán)播放四明山、河姆渡遺址、通濟(jì)橋等景觀的LED屏將余姚的自然山水與人文景觀相得益彰地融匯在一起，更平添了“畫(huà)卷”的靈動(dòng)。粉墻上鐫刻的“余姚歷史沿革”顯示，早在秦始皇三十七年（前210）余姚就已建縣，迄今有2200多年的歷史。斗轉(zhuǎn)星移、時(shí)光荏苒、歷朝興替、世事滄桑，歷經(jīng)千年的余姚一路走來(lái)，讓人感嘆不已。此外，序廳還設(shè)置了觸摸屏。觀眾可以從中自行搜詢、了解余姚歷代名人、歷代人口、歷代進(jìn)士、歷代縣官、歷代農(nóng)田、歷代水利設(shè)施、歷代寺廟道觀、境內(nèi)發(fā)生的歷代戰(zhàn)爭(zhēng)等重大歷史事件，從而為下面的參觀做好相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)的鋪墊。

姚江文脈：精品紛呈 彰顯底蘊(yùn)

從七千年前的新石器時(shí)代河姆渡文化直至明清時(shí)期，姚江的文脈綿延悠長(zhǎng)?！耙拿}”展廳便以實(shí)物為主的形式，重點(diǎn)展出了各個(gè)時(shí)期余姚出土或傳世的各類琳瑯滿目的精品及代表性文物（包括陶器、瓷器、骨器、牙器、石器、玉器、金銀器、銅器、字畫(huà)、古籍善本等），展現(xiàn)了余姚深厚的歷史文化底蘊(yùn)。

河姆渡文化在中國(guó)新石器時(shí)代考古史上堪稱濃墨重彩的一筆?！昂幽范晌幕眴卧姓钩隽撕幽范杉昂罄m(xù)發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘的鯔山、田螺山等遺址中出土的生產(chǎn)工具、生活器具和藝術(shù)品，顯現(xiàn)了姚江史前文明的輝煌。傳說(shuō)上古“五帝”之一的有虞氏姚舜就出生在姚江之畔、余姚城西十多里的諸馮?！坝菟垂世铩眴卧Y(jié)合“舜耕歷山”主題浮雕和同一歷史時(shí)期的石鐮、石犁、石斧等文物，述說(shuō)了這段傳頌已久的人文典故。“姚江風(fēng)物”單元?jiǎng)t按照展品類型，分組分柜展出了余姚歷史文物中的精品，其中的幾何紋印紋陶器、原始青瓷器、越窯青瓷器、玉器、銅器、金銀器、明清瓷器、書(shū)畫(huà)作品、古籍等，充分突顯了古代余姚豐富的物質(zhì)、精神生活，體現(xiàn)了余姚文物藏品的豐富多樣，強(qiáng)化了展陳的視覺(jué)效果。此外，博物館專門為戰(zhàn)國(guó)原始瓷香薰、西晉青瓷蜥蜴把雞首壺、清雍正時(shí)期景德鎮(zhèn)官窯霽藍(lán)瓶等幾件“鎮(zhèn)館之寶”設(shè)立了獨(dú)立展柜。這些造型優(yōu)美、制作精良、風(fēng)格典雅的精品吸引了觀眾的目光。

東南名邑：民生豐阜的歷史景象

余姚自然條件優(yōu)越，物產(chǎn)豐饒、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。北宋時(shí)期，著名政治家、文學(xué)家范仲淹曾寫下“余姚二山下，東南最名邑。煙水萬(wàn)人家，熙熙自翔集”的贊美詩(shī)句（這也是余姚博物館基本陳列名稱的出處）。“東南名邑”展廳描繪了古代余姚經(jīng)濟(jì)繁榮、人民富足的景象。

三國(guó)時(shí)期，余姚縣有史可查的首任地方長(zhǎng)官朱然始筑余姚北城。明嘉靖年間，余姚又建起江南新城，從此形成了“一水中流，雙城拱衛(wèi)”的獨(dú)特城市格局。因此，展廳入口處特意布置了巨大的古代城墻場(chǎng)景，并在城墻拱門兩側(cè)分設(shè)“清代余姚雙城沙盤”的“南北城”。自古以來(lái)，余姚就有“稻米之鄉(xiāng)”、“浙江鹽都”、“四明竹鄉(xiāng)”、“浙東茶鄉(xiāng)”等美譽(yù)，“三白三毛”歷來(lái)是余姚古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本要素——“三白”是指產(chǎn)于姚江平原地區(qū)的稻米和產(chǎn)于沿海灘涂地區(qū)的棉花與海鹽，“三毛”指的是產(chǎn)于四明山區(qū)的毛竹、毛筍和毛茶——其產(chǎn)量和質(zhì)量均居浙江省前列?！叭兹眴卧韵嚓P(guān)題材的傳統(tǒng)工筆畫(huà)為背景，系統(tǒng)展現(xiàn)了風(fēng)車、水車、石磨等古代稻米生產(chǎn)、加工的農(nóng)械器具，鹽耙、鹽板、官鹽營(yíng)業(yè)執(zhí)牌等古代鹽業(yè)的生產(chǎn)、銷售實(shí)物，紡車、織機(jī)、軋花機(jī)等棉花加工工具，及各種竹編工藝品和體現(xiàn)余姚飲茶習(xí)俗的茶具，還布置了多媒體演示片、人物場(chǎng)景雕塑等，增強(qiáng)了渲染效果，賦予陳列鮮活的傳統(tǒng)、地方元素。

歷史上，余姚也以“越布姚紙”著稱于世。東漢時(shí)期，余姚生產(chǎn)的“越布”就小有名氣。元代時(shí)，余姚的“小江布”更是風(fēng)行全國(guó)。余姚一帶生產(chǎn)的“姚黃竹紙”同樣有名，在兩宋后被列為竹紙“上品”，司馬光的《資治通鑒》就曾用過(guò)姚黃竹紙。“越布姚紙”單元通過(guò)余姚土布、傳統(tǒng)服裝及竹紙、刻印版的展陳，輔以文獻(xiàn)佐證，向觀眾介紹了古代余姚兩大特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展盛況。

余姚是越窯青瓷的發(fā)源地和重要產(chǎn)地之一。經(jīng)過(guò)六朝的發(fā)展，到了唐、五代時(shí)期，越窯成為了全國(guó)六大青瓷窯之首，余姚及周邊地區(qū)也成為當(dāng)時(shí)的瓷業(yè)中心，上林湖（今屬慈溪市）窯場(chǎng)堪稱最著名的瓷窯場(chǎng)。“越窯青瓷”單元以夸張化的“瓷窯”為載體，將碗、缽、壺、罐、虎子、盒、洗、盆、盤、盂、香薰等各個(gè)時(shí)期的越窯青瓷器分類分組陳列。特別是展出的盤、碗、凈瓶、粉盒、洗等一組唐、五代時(shí)期“秘色瓷”釉色純凈、類冰似玉，分外精美。單元入口 “窯壁”利用電腦技術(shù)合成的“熊熊燃燒火焰”，藝術(shù)再現(xiàn)了越窯生產(chǎn)千年不衰的壯觀場(chǎng)景。

文獻(xiàn)名邦：學(xué)術(shù)昌盛 名人薈萃

走出“瓷窯”，沿著樓梯改造成的浙東第一橋“通濟(jì)橋”模型而上，便進(jìn)入“文獻(xiàn)名邦”展廳。自古以來(lái)，余姚學(xué)風(fēng)濃郁、學(xué)術(shù)昌盛、名人輩出，有“文獻(xiàn)名邦”之譽(yù)。尤其在明清時(shí)期，以王陽(yáng)明、朱舜水、黃梨洲為代表的諸多學(xué)派均取得了卓著的成就，在中國(guó)古代思想史上有著舉足輕重的地位?！皩W(xué)風(fēng)醇厚”單元通過(guò)大型書(shū)院場(chǎng)景和歷代硯、墨、印章、水盂、筆架等文房珍品，揭示了古代余姚重教興學(xué)的風(fēng)氣?！皶?shū)院”單元按照浙東藏書(shū)樓“五桂樓”的建筑風(fēng)格營(yíng)造，所展出的黃宗炎制澄泥鱔黃硯、著名學(xué)者陳梓的蟬形硯等古代文化名人遺物具有珍貴的價(jià)值。學(xué)風(fēng)的積淀為明清時(shí)期余姚學(xué)術(shù)文化的繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！皩W(xué)術(shù)昌明”單元重點(diǎn)介紹了以王陽(yáng)明為代表的陽(yáng)明學(xué)派、以朱舜水為代表的舜水學(xué)派和以黃梨洲為代表的浙東史學(xué)派所取得的學(xué)術(shù)成果及巨大影響。單元中設(shè)置的“竹簡(jiǎn)廊道”古樸典雅，頗具意蘊(yùn)，王陽(yáng)明等三位學(xué)術(shù)巨匠的人物浮雕排列有序，主題鮮明。三大學(xué)派的學(xué)術(shù)著作全部用仿古書(shū)柜展出，散發(fā)著濃濃的書(shū)香，使觀眾能近距離領(lǐng)略大家的風(fēng)范。余姚歷代群賢輩出，素有“姚江人物甲天下”之稱。“文獻(xiàn)名邦”廳特別設(shè)置了“名人電子書(shū)”，選取了嚴(yán)子陵、虞世南等32位余姚籍歷代名人，結(jié)合相關(guān)史跡、手跡和著作，對(duì)其生平事跡進(jìn)行了生動(dòng)介紹。展廳最后以展開(kāi)的“家譜”重點(diǎn)介紹了在余姚乃至中國(guó)歷史上具有重大影響的虞、孫兩大家族，反映了余姚家族文化的傳承脈絡(luò)，展示了浙東世家大族的杰出貢獻(xiàn)。

姚江流韻： 江南水鄉(xiāng) 風(fēng)情韻致

千百年來(lái)，姚江兩岸的歷史長(zhǎng)卷絢麗多彩，姚江文化的脈絡(luò)至今仍存，姚江文化的風(fēng)韻流傳不衰。如今，余姚擁有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)2項(xiàng)、省級(jí)非遺6項(xiàng)、寧波市級(jí)非遺32項(xiàng)、余姚市級(jí)非遺52項(xiàng)?！耙黜崱睆d所展示的，便是一幅江南水鄉(xiāng)環(huán)境下的姚江民俗文化生態(tài)圖?！奥曇衾鹊馈敝?，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)姚劇的悅耳優(yōu)美旋律徐徐傳來(lái)，讓人陶醉。舊時(shí)重要民間活動(dòng)“廟會(huì)”的復(fù)原場(chǎng)景中，長(zhǎng)長(zhǎng)的老街熱鬧非凡，一派繁忙景象：戲臺(tái)上正在上演余姚灘簧（姚劇舊名）《打窗樓》，犴舞隊(duì)在小橋上盡興表演；橋下街道一側(cè)，盛裝的巡神隊(duì)伍緩緩經(jīng)過(guò)；街道兩邊的當(dāng)鋪、南貨店、綢布行、藥店、茶館內(nèi)人影綽約；河道兩邊人來(lái)人往，商販云集，給人一種時(shí)空輪換、恍若隔世之感。此外，觀眾可通過(guò)廳中設(shè)置的觸摸屏，了解余姚主要非物質(zhì)遺產(chǎn)項(xiàng)目的基本情況，也可以現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)、觀看相關(guān)影像資料。

作為一家兼具綜合性、地域性、知識(shí)性和休閑性，處處體現(xiàn)地方特色元素的博物館，余姚博物館猶如姚江風(fēng)物的典藏寶庫(kù)、歷史名城的文化圣殿，使人在感受歷史風(fēng)華的同時(shí)，能夠領(lǐng)略、體味到姚江文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深。自2010年7月重新開(kāi)放以來(lái)，余姚博物館在短短半年多時(shí)間里就已接待觀眾超過(guò)15萬(wàn)人次，還引進(jìn)、布置了多項(xiàng)特展，豐富了展覽的內(nèi)容，深化了陳列的內(nèi)涵，取得了良好的社會(huì)效益。為進(jìn)一步落實(shí)文化惠民的服務(wù)理念，充分發(fā)揮公共文化機(jī)構(gòu)、愛(ài)國(guó)主義教育基地、“第二課堂”的作用，從2010年9月起，余姚博物館開(kāi)辦了每個(gè)月一期的“姚江文博講壇”，向社會(huì)開(kāi)展姚江文化知識(shí)系統(tǒng)普及教育，有效拓展了博物館的服務(wù)領(lǐng)域。

第二篇：參觀余姚博物館

參觀余姚博物館

余姚素有“文獻(xiàn)名邦”之稱，文物古跡舉世聞名。早聽(tīng)說(shuō)余姚博物館免費(fèi)開(kāi)放了，這次寒假，我和媽媽便去那兒一飽眼福。

漫步在博物館廣場(chǎng)，首先印入眼簾的是|一塊巨石上“余姚博物館”五個(gè)黑色的大字。走進(jìn)大廳，迎面看到一位帶斗笠的老者撐著烏蓬船，在姚江上慢悠悠地行駛。他似乎在向我們敘說(shuō)姚江文化悠遠(yuǎn)厚重的文脈。尤其是新石器時(shí)代河姆渡遺址，這是我們祖先創(chuàng)造光輝燦爛的河姆渡文化的搖籃，距今已有7000多年的歷史了。目睹著河姆渡人的各類石、骨、木、陶、象牙等生活器具、生產(chǎn)工具及原始藝術(shù)品等遺物，面對(duì)著這些河姆渡人創(chuàng)造的原始文明，耳邊仿佛傳來(lái)了河姆渡人用骨哨吹奏的悠揚(yáng)的曲調(diào)，在向你傾訴著那段歷史，不由得使人思緒綿綿。

七前年前的河姆渡文化開(kāi)啟了姚江文明的晨曦，幾何印紋陶器、精美的玉器、銅器、金銀器、傳世的竹木牙雕精品，造型奇特，題材廣泛，充分體現(xiàn)了我國(guó)古代藝術(shù)的杰出成就。

沿著石橋的臺(tái)階，踏著歷史的足跡，我們來(lái)到了二樓展覽區(qū)。那里更為豐富，有余姚古代經(jīng)濟(jì)、手工業(yè)特色、教育學(xué)派、民風(fēng)民俗等豐富多彩的展覽。目睹古老的手工織布機(jī)、一件件褪色的布衫，不禁使我浮想聯(lián)翩。古代勤勞的余姚人民因地制宜把采摘的棉花紡織成布。他們男耕女織、日出而做、日落而息，過(guò)著幸福的生活。

令人敬佩的是古代余姚人重視教育，廣興公私之學(xué)、辦學(xué)宮、建書(shū)院、豐藏書(shū)，群賢輩出。明清時(shí)期，以王陽(yáng)明、朱舜水、黃梨洲為代表的諸學(xué)派，學(xué)術(shù)成就卓著，在古代思想史領(lǐng)域有著舉足輕重的地位。

滄海桑田，歲月流逝，七千年前的文明圣火，照亮著姚江兒女的勤勞智慧、開(kāi)拓創(chuàng)新的堅(jiān)實(shí)腳步。河姆渡先民以其勤勞的雙手、非凡的智慧，創(chuàng)造了光輝燦爛的原始文明。身為河姆渡人的子孫，應(yīng)該知道光輝燦爛的河姆渡文化值得我們驕傲，也值得我們?nèi)ジ钊氲匮芯俊８匾氖俏覀円炭鄬W(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了，為祖國(guó)，為家鄉(xiāng)創(chuàng)造出更偉大、更輝煌的奇跡。這樣，我們才不愧為河姆渡人的子孫。

余姚市實(shí)驗(yàn)小學(xué)白云校區(qū)402班

陳璇

指導(dǎo)老師：王彩麗

第三篇：竹山縣博物館基本陳列展廳解說(shuō)詞

竹山縣博物館基本陳列展廳解說(shuō)詞

大家好！

歡迎光臨竹山縣博物館歷史文物陳列展廳。

竹山縣是古庸國(guó)都城所在地，也是女?huà)z煉石補(bǔ)天的圣地。歷史悠久，地靈人杰，為秦巴地域歷史文化積淀的富礦帶。

整個(gè)展廳以竹山歷史發(fā)展為主線，展出各類歷史文物200多件，全面反映了竹山有人類活動(dòng)以來(lái)，文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)各方面的發(fā)展歷程。

（大家這邊請(qǐng)）

我們首先看到的是石器時(shí)代的陳列。

據(jù)實(shí)物考證，最晚在30萬(wàn)年前就有人類在以竹山縣為核心的、堵河兩岸刀耕火種、生息繁衍，并逐步發(fā)展為統(tǒng)領(lǐng)華夏西南少數(shù)民族的強(qiáng)大部族——庸。至商朝末年，已壯大成北抵漢水、西跨巫江、南接長(zhǎng)江、東越武當(dāng)?shù)摹坝箛?guó)”。

在堵河兩岸考古發(fā)現(xiàn)大量舊石器古文化遺址，如：柿灣遺址、小漩遺址等。并采集到大量舊石器標(biāo)本：石核、石片、刮削器、砍砸器、手斧等。透過(guò)這些帶著我們祖先體溫的舊石器，仿佛回到了30萬(wàn)年前、庸人刀耕火種的場(chǎng)景。

同時(shí)，考古發(fā)現(xiàn)大量的新石器古文化遺址，并出土了大量的石刀、石斧、石鑿、石錛、石鏃、石圭等。這些石器通體光滑圓潤(rùn)，刀鋒至今仍然鋒利，無(wú)論是數(shù)量、質(zhì)地，還是種類，在鄂西北地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)中極為罕見(jiàn)。

其中這件石刀在1994年經(jīng)國(guó)家一級(jí)文物鑒定專家組確認(rèn)為國(guó)家一級(jí)文物。它的具體功能，據(jù)有關(guān)專家分析：已經(jīng)是去了生產(chǎn)生活用具的實(shí)用功能，而上升為“庸”部落重大祭祀活動(dòng)中禮天地四方、祭祖先神靈的重器。

這里展出的是原始社會(huì)狩獵用的石鏃和日常生活使用的陶杯。石 鏃就是我們的祖先庸人狩獵用的石制箭頭。

接下來(lái)這個(gè)展柜陳列的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代、也就是古庸國(guó)鼎盛時(shí)期曾使用過(guò)的青銅兵器：戈、劍等。公元前1046年1月20日，周武王聯(lián)合西土庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮等部族方國(guó)伐紂，庸列八國(guó)之首，堪稱當(dāng)時(shí)的軍事大國(guó)。1975年11月在竹山縣城關(guān)鎮(zhèn)明欽村胡家坡出土的一批戰(zhàn)國(guó)青銅器靜靜講述著3000多年前古庸國(guó)的輝煌。

這邊陳列的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的銅虎形飾和銅砝碼。銅虎形飾上的精美紋飾，反映出庸人高超的青銅鑄造技術(shù)。而這組銅砝碼則是古庸國(guó)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易繁榮的見(jiàn)證。

戰(zhàn)國(guó)末期，為躲避戰(zhàn)亂，庸人在巴山、楚水、秦嶺間來(lái)回輾轉(zhuǎn)遷徙中，博采眾長(zhǎng)，廣泛汲取巴蜀文化、荊楚文化、三秦文化之精華，與庸文化融會(huì)貫通，在秦漢時(shí)期，創(chuàng)造了燦爛輝煌的堵河文明，其中制陶、冶煉、鑄造、建筑等工藝享譽(yù)華夏。在竹山縣上庸、城關(guān)、潘口、溢水、麻家渡、柳林等鄉(xiāng)鎮(zhèn)地出土了大量?jī)蓾h時(shí)期的陶器、青銅器、鐵器、金器、玉器，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)文化的繁榮景象。

接下來(lái)幾個(gè)展柜陳列的便是我們的祖先——庸人制造的漢代青銅器和陶器。

這是幾枚銅鏡，其中這一枚“君宜官位” 銅鏡出自……應(yīng)該是墓主人的在世時(shí)，親朋好友贈(zèng)送他的禮品，寄托了親朋好友對(duì)墓主人生前的美好祝愿。

這是漢代貴族階級(jí)使用過(guò)的禮器。在上古年代，鼎一直是用來(lái)祭祀祖先用的食器。所以后人多在宅內(nèi)陳設(shè)鼎，以示對(duì)祖先和神靈的禮敬；同時(shí)也為自身祈福納祥，以作鎮(zhèn)宅之用。這種習(xí)俗甚至流傳至今。

這邊陳列的是青銅實(shí)用器：有樂(lè)器——銅甬鍾，做飯用的炊器——銅釜、銅勺，日常洗手洗臉用的銅洗、銅缽等。

這些青銅器代表充分說(shuō)明庸人在很早以前就擁有精湛的青銅鑄造技術(shù)。

這里是一些漢代的陶器：鼎、壺、豆……

這些造型各異、用途多樣陶器充分說(shuō)明古庸國(guó)是制陶大國(guó)。這邊是一個(gè)玉器陳列：考古發(fā)現(xiàn)古庸國(guó)的綠松石開(kāi)采加工歷史悠久。2006年鄖縣（歷史上屬古庸國(guó)）喬家院春秋墓室出土的隨葬品中，一串綠松石項(xiàng)鏈和一把鑲嵌有綠松石的玉柄鐵劍距今至少2500年。這些從竹山縣城關(guān)鎮(zhèn)胡家坡漢墓群出土的綠松石，證明至少在2500年以前，我們的祖先——庸人已經(jīng)掌握了綠松石開(kāi)采加工技藝。

據(jù)第三次全國(guó)文物普查野外調(diào)查顯示，竹山縣現(xiàn)仍保存有古代綠松石開(kāi)采礦洞多達(dá)70多處。

《康熙字典》“媧”字解釋：“《史記〃五帝紀(jì)》女?huà)z煉五色石補(bǔ)天。又女?huà)z山，在鄖陽(yáng)竹山縣西，相傳煉石補(bǔ)天處?！倍G松石，則是女?huà)z煉石補(bǔ)天的彩石散落人間而成美玉。

綠松石是我國(guó)“四大名玉”之一，我國(guó)僅三省四縣擁有，約占世界儲(chǔ)量的70%．而竹山縣的綠松石儲(chǔ)量又占全國(guó)的70%，因而被譽(yù)為“中國(guó)綠松石之鄉(xiāng)”。2010年2月，“竹山綠松石”成為國(guó)家地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品，是全國(guó)第七個(gè)、全省唯一一個(gè)礦藏類地標(biāo)產(chǎn)品。竹山縣綠松石產(chǎn)業(yè)已形成社會(huì)分工明確、自主配套完善的完整產(chǎn)業(yè)鏈，產(chǎn)業(yè)集群雛形初步顯現(xiàn)。產(chǎn)品遠(yuǎn)銷歐美、中東、東南亞等20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。

這個(gè)大展柜陳列的是竹山在南北朝、唐、宋、元時(shí)期的代表性文物。

三國(guó)時(shí)期，上庸成為魏、蜀、吳三國(guó)反復(fù)爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)地區(qū)，連年的征戰(zhàn)使上庸地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展進(jìn)入低潮。

據(jù)《竹山縣志》記載：公元503年（梁武帝天監(jiān)二年），析上庸縣另置安城縣，改稱上庸郡為新豐郡。候景之亂時(shí)，地入西魏。552年（西魏廢帝元年），改安城為竹山。據(jù)此，竹山縣得名已有1400多年。

這件是南北朝時(shí)期的……

到了唐王朝時(shí)期，中央政府加緊經(jīng)略鄂西北地區(qū)。大批王室成員往來(lái)于長(zhǎng)安和竹房之間，竹房與首都長(zhǎng)安之間的聯(lián)系十分密切。此時(shí)，竹山經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到了快速發(fā)展，形成了竹山歷史上又一次經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā) 3 展高潮。

其中，這件 年出土于竹山縣城關(guān)鎮(zhèn)、原西關(guān)車站旅社建筑工地的“青瓷龍柄雞首壺”是經(jīng)專家鑒定為國(guó)家二級(jí)文物。

自宋開(kāi)寶元年（公元968年），上庸、竹山二縣合一為竹山縣開(kāi)始，堵河流域的主要地區(qū)竹山縣建制趨于穩(wěn)定。

堵河流域位于川陜鄂三省交界處，歷來(lái)為“秦楚走廊”、“楚蜀通道”。堵河為“通向四川的鹽道”和“通向江漢的中藥材之路”。這個(gè)地區(qū)的居民由東西南北移民雜居混成。明清時(shí)期移民竹山的主要有四次：

一是明代成化年間的荊襄大移民浪潮。二是清朝初年湖廣填四川的移民潮。

三是清朝末年太平天國(guó)和白蓮教起義軍殘余大量逃人竹山，以隱蔽形式定居下來(lái)，約有5萬(wàn)余人，繁衍為特殊的部族。

四是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，武昌、黃岡一帶的商人被迫遷徙于堵河，這時(shí)，為逃避戰(zhàn)亂，約有8萬(wàn)人逃進(jìn)竹山、竹溪一帶定居，帶來(lái)的是“九頭鳥(niǎo)”的商業(yè)文化因子和黃梅戲、黃州點(diǎn)子等優(yōu)秀的民間藝術(shù)。

這些移民潮給堵河地域帶來(lái)的先進(jìn)耕作技術(shù)、貿(mào)易觀念和優(yōu)秀的民間文化藝術(shù)，推動(dòng)竹山社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化逐步邁向近代化。

這邊陳列的還有上世紀(jì)文化大革命時(shí)期竹山縣民間征集的部分青花瓷器。

這里是辛亥革命以來(lái)，竹山縣紅色文物展區(qū)。

至近現(xiàn)代，從庸文化發(fā)展而來(lái)的竹山文化在經(jīng)歷多次外來(lái)異域文化的碰撞、融合后，逐漸形成海納百川、求同存異、和而不同、與時(shí)俱進(jìn)、積極革命、創(chuàng)新的當(dāng)代堵河文明。

在辛亥首義、京漢鐵路大罷工、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等革命浪潮中，張振武、施洋、許明清等英雄人物以強(qiáng)烈的革命精神和和合通變的創(chuàng)新意識(shí)勇立潮頭，用鮮血和生命開(kāi)創(chuàng)了當(dāng)代堵河文明新的篇章。

從這面竹山籍革命先烈紀(jì)念墻可以看到，竹山人為抗日救國(guó)、為建立新中國(guó)，為了我們能過(guò)上今天的幸福生活，不惜拋頭顱、灑熱血。其中一部分只有十五六歲，就獻(xiàn)出了寶貴的生命。年齡最大的也只有30來(lái)歲。我們將永遠(yuǎn)銘記這些革命先烈的姓名和英雄事跡。

在社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，竹山縣委縣政府領(lǐng)導(dǎo)全縣人民一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一手抓文化建設(shè)，使各項(xiàng)事業(yè)快速發(fā)展。

特別是近幾年來(lái)，在縣委縣政府科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)下，竹山人繼往開(kāi)來(lái)，銳意進(jìn)取、改革創(chuàng)新，堅(jiān)定不移地實(shí)施“五化五縣”發(fā)展戰(zhàn)略，正在迎來(lái)堵河文明的偉大復(fù)興。

這邊我們還有一個(gè)黃金展區(qū)。

這是竹山縣城關(guān)鎮(zhèn)胡家坡墓出土的西漢金帶板。

我國(guó)自先秦時(shí)代開(kāi)始就有在腰間束革帶的習(xí)俗，且有標(biāo)志身份等級(jí)的作用。

竹山縣古屬上庸，此地出土如此造型精美，制作精良的金帶扣，可能不是一般的民間物品，應(yīng)該與貴族流放有關(guān)。金帶扣的發(fā)現(xiàn)，對(duì)研究十堰地區(qū)流放文化具有重要的價(jià)值。

這是一枚金幣。

漢代以前就有了黃金貨幣。漢代普通百姓用銅幣，上層社會(huì)已較普遍使用黃金貨幣。

金餅在支付使用時(shí)，需要根據(jù)用量剪切成小塊，重新稱測(cè)它的重量，是一種稱量的貨幣，故金餅上有被切割的痕跡。

這邊是古代錢幣展區(qū)。依次可以看到漢代、宋代、清代鑄造并使用的各種貨幣。

最后一個(gè)展區(qū)是竹山民間收藏精品文物展。

竹山縣民間收藏頗為盛行。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全縣收藏規(guī)模較大的約有300余家，累計(jì)散存民俗文物20多萬(wàn)多件，其中極為珍貴的有1萬(wàn)多件。這些珍貴文物同樣是竹山乃至整個(gè)秦巴地區(qū)古老歷史和燦爛文化的見(jiàn)證。

第四篇：游余姚博物館有感

游余姚博物館有感

余姚博物館位于風(fēng)光旖旎的龍泉山西麓，占地面積約5畝，總建筑面積1600平方米，該館的建成，為余姚這座歷史文化名城增添了一道亮麗的風(fēng)景線，余姚博物館是在“第一山廟”原有建筑的基礎(chǔ)上改建，增建而成的。設(shè)計(jì)建造者在依山傍水的環(huán)境中，將現(xiàn)代化建設(shè)與古建筑巧妙揉合在一起，使得布局錯(cuò)落有致，風(fēng)格水乳交融。

余姚博物館共設(shè)5個(gè)展廳，包括3個(gè)基本展廳和2個(gè)臨時(shí)展廳。3個(gè)基本展廳布置了博物館的基本陳列《上下七千年》，由序廳、陶瓷廳和青銅玉雜廳組成，陳列展出了自河姆渡新石器時(shí)代至明清時(shí)期的各類代表性文物近300件，以形象直觀的方式，向人們展示了余姚歷史文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深。其中，序廳主要是運(yùn)用圖表、模型、雕塑等手法對(duì)余姚歷史文化作整體性、概括性反映。陳列有余姚清代雙城沙盤模型、“四先賢”全身銅像、先賢手跡等。

剛走進(jìn)博物館大門，就看見(jiàn)像個(gè)水簾洞似的橋洞，上面掛著五個(gè)大字：“煙水萬(wàn)人家”，橋下有個(gè)老漁翁正悠閑地劃著船，我們沿著這條“水路”走過(guò)去，看到了“三白和三毛”，我想：這是什么東西，三白和三毛我聽(tīng)都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。我走近看了下面的詳細(xì)介紹，才恍然大悟，原來(lái)三白就是海鹽、棉花和稻米，三毛則是當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的毛竹、毛筍和毛茶，旁邊又有許多用石頭做的人在曬鹽時(shí)翻鹽，做得栩栩如生。旁邊擺放著很多農(nóng)具，大都我沒(méi)見(jiàn)過(guò)，有一架風(fēng)車，爸爸告訴我是用來(lái)篩谷子的，上面的口子里倒進(jìn)含有雜物的稻谷，經(jīng)過(guò)里面風(fēng)車的猛吹，那些雜物都被吹向雜物出口，而稻谷很重，沒(méi)有被吹走，都漏進(jìn)下面的米斗里了。在一樓，我們又看了一臺(tái)臺(tái)織布機(jī)，古代的衣服和不計(jì)其數(shù)的青瓷器。

上二樓的樓梯設(shè)計(jì)得十分巧妙，竟然設(shè)計(jì)成一座“通濟(jì)橋”的模樣，而且十分逼真，我真想夸夸這兒的設(shè)計(jì)師。首先映入我眼簾的就是文房四寶，接著介紹的就是眾所周知、聞名中外的四先賢，我真佩服他們！忽然，我們看見(jiàn)一座橋，橋上有許許多多造型逼真的舞龍舞獅演員，橋的兩岸是一個(gè)古代的集貿(mào)市場(chǎng)，有鐵匠鋪、肉鋪、戲臺(tái)，路邊擺放著很多商品，還不時(shí)地聽(tīng)到叫賣聲，我看到黃澄澄的桔子，真想掏錢買一些。橋下停放著一條船，上面擺放著許多蔬菜水果、柴米油鹽，原來(lái)這艘船是來(lái)運(yùn)貨的。

原來(lái)，我的家鄉(xiāng)余姚是一個(gè)歷史悠久的地方，是文獻(xiàn)名邦，我真是感到自豪！

第五篇：博物館陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)原則

博物館陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)原則

趙春貴

2013-2-16 15:47:41 來(lái)源：《裝飾》2009年03期

【英文標(biāo)題】Design Principles of Exhibition Art in Museum

【作者簡(jiǎn)介】趙春貴，天津博物館陳列部

【內(nèi)容摘要】博物館陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該堅(jiān)持做到把握陳列主題、創(chuàng)造完美形式、滿足實(shí)用功能、保障展出安全、力求經(jīng)濟(jì)合理。這五點(diǎn)可以有效地指導(dǎo)陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)，作為設(shè)計(jì)依據(jù)的總則，同時(shí)也可以作為評(píng)估任何一個(gè)陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則。

【關(guān) 鍵 詞】把握主題 實(shí)用 美觀 經(jīng)濟(jì) 安全

陳列、展覽是博物館向社會(huì)提供的特殊精神產(chǎn)品，同時(shí)也是博物館向社會(huì)展示藏品和研究水平的載體，它凝聚著博物館工作者的科學(xué)藝術(shù)勞動(dòng)。陳列大綱見(jiàn)諸書(shū)面，物化的形象的陳列、展覽依靠設(shè)計(jì)師進(jìn)行一系列藝術(shù)創(chuàng)作才能見(jiàn)諸觀眾。陳列并非隨意地拼湊擺放，它需要根據(jù)所提供的條件，并且遵循一定的原則來(lái)施行。

1.侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館主體建筑“和平之舟”和雕塑“苦難的母

親”

2.侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館入口主體雕塑“冤魂的吶喊”

一、把握陳列主題

在我國(guó)，博物館基本上分為社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)兩大類，對(duì)于前者，重要的一條是尊重歷史，準(zhǔn)確地利用展品反映人和事件以及社會(huì)發(fā)展。這類博物館陳列不能隨意虛構(gòu)情節(jié)渲染事件的本來(lái)面目，在陳列藝術(shù)處理上既突出揭示其展品的本質(zhì)，同時(shí)兼及相互關(guān)聯(lián)的其它方面。藝術(shù)類的陳列主要通過(guò)藝術(shù)實(shí)物，反映人類的藝術(shù)實(shí)踐和審美意識(shí)的發(fā)展變化規(guī)律，揭示美的本質(zhì)，給人以美的感受和教育。自然類博物館陳列應(yīng)揭示自然發(fā)展變化規(guī)律，突出人類對(duì)自然的保護(hù)和利用，用科學(xué)的觀點(diǎn)表現(xiàn)自然環(huán)境和生物種群的生活狀態(tài)。科技類的陳列在于展示人類科技發(fā)明創(chuàng)造成果，擴(kuò)大科技應(yīng)用范圍，普及科技知識(shí)。概括來(lái)說(shuō)這是各種類型博物館陳列的基本內(nèi)容和要求，陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)就應(yīng)該圍繞著這些宗旨進(jìn)行整體的形象的設(shè)計(jì)構(gòu)思，做出與內(nèi)容相一致的形式構(gòu)成方案，它應(yīng)該是惟一合適的，追求完美的，而不應(yīng)當(dāng)是程式化、概念化、一般化的方案，就是說(shuō)，它應(yīng)當(dāng)是最大限度地適于表現(xiàn)內(nèi)容的方案。

各種類型博物館的陳列都有自身的主題思想，主題思想是陳列內(nèi)容的靈魂，藝術(shù)設(shè)計(jì)能不能緊扣住主題思想是至關(guān)重要的。藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)陳列內(nèi)容來(lái)說(shuō)是再創(chuàng)作，應(yīng)當(dāng)突出表現(xiàn)積極、健康的思想情趣。觀眾往往把參觀博物館陳列看作是一種高層次的精神活動(dòng)，因?yàn)槊恳粋€(gè)陳列都是研究人員將人類歷史文化的演進(jìn)加以探討，將人類文化的成就展示于世人面前，它既向人們傳播知識(shí)，又使人們從傳統(tǒng)的文化中汲取新的創(chuàng)造力，其思想教育作用是顯而易見(jiàn)的。

陳列的主題思想是來(lái)源于生活的，既反映著歷史，又啟迪著現(xiàn)實(shí)，忠實(shí)于歷史，貼近于現(xiàn)實(shí)，這是各種陳列內(nèi)容主題的共同特征，自然也是藝術(shù)設(shè)計(jì)遵循的一條基本原則。所以設(shè)計(jì)師要有堅(jiān)實(shí)的生活實(shí)踐和知識(shí)儲(chǔ)備以及高度的藝術(shù)技巧，不這樣不足以分別把握不同陳列內(nèi)容主題思想這一精髓。

形式和內(nèi)容相統(tǒng)一，這也是準(zhǔn)確表達(dá)主題重要的一點(diǎn)。本質(zhì)上講，內(nèi)容和形式是相輔相成、不可分割的，陳列藝術(shù)也不例外。

形式和內(nèi)容的關(guān)系是一種辯證關(guān)系，其一，內(nèi)容決定形式，因而形式是適于表現(xiàn)內(nèi)容的形式。我國(guó)文論主張“為情而造文”，反對(duì)“為文而造情”，情在這里是內(nèi)容和主題思想，文是形式結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法。陳列內(nèi)容和主題思想在設(shè)計(jì)中的主導(dǎo)作用上面已經(jīng)談到了，能不能為特定的內(nèi)容尋找相應(yīng)的表現(xiàn)形式則是設(shè)計(jì)師一個(gè)重要課題了。其二，形式對(duì)內(nèi)容有積極能動(dòng)作用和相對(duì)獨(dú)立性，盡管內(nèi)容是主導(dǎo)的，但形式也不是消極被動(dòng)的，恰當(dāng)?shù)耐昝赖乃囆g(shù)形式可以使主題思想得到廣泛傳播、深入人心，產(chǎn)生廣泛持久的社會(huì)作用。否則“言之無(wú)文、傳之不遠(yuǎn)”，同樣的文物，在庫(kù)房藏品柜中和在展廳陳列環(huán)境中給人的審美感受不一樣。為什么 ? 前者是孤立游離的，后者已經(jīng)融合進(jìn)陳列藝術(shù)作品中，在一定的主題統(tǒng)領(lǐng)下，在一定的形式結(jié)構(gòu)、藝術(shù)氛圍中展示著自己的身價(jià)和地位。同一個(gè)陳列項(xiàng)目，用不同的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式會(huì)收到不同的陳列效果，這是形式的相對(duì)獨(dú)立性在起作用。所以說(shuō)，離開(kāi)陳列主題內(nèi)容的藝術(shù)設(shè)計(jì)，形式雖美，但蒼白無(wú)力；反之，沒(méi)有優(yōu)美藝術(shù)設(shè)計(jì)的陳列內(nèi)容，不論內(nèi)容怎樣正確，也沒(méi)有力量。陳列、展覽設(shè)計(jì)主張內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一，歸結(jié)一句話就是：要以相應(yīng)的、貼切的藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)各自不同的內(nèi)容，達(dá)到渾然一體。陳列藝術(shù)，其表現(xiàn)形式有偏重裝飾美、偏重外在形式的特點(diǎn)，在設(shè)計(jì)中處理好內(nèi)在形式和外部形式，也就能較全面體現(xiàn)陳列這綜合藝術(shù)的個(gè)性特征了。

二、創(chuàng)造完美形式

陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種創(chuàng)造性思維活動(dòng)，它離不開(kāi)抽象思維、形象思維和靈感思維，而美，特別同形象思維密切相關(guān)。

陳列、展覽總是供人們觀看的，除去內(nèi)容和主題思想能夠打動(dòng)觀眾外，美的形式具有明顯的吸引力和強(qiáng)烈的感染力。美觀是陳列藝術(shù)追求的目標(biāo)之一，設(shè)計(jì)師能否把握美觀這一原則，也就成了設(shè)計(jì)成敗的核心問(wèn)題。藝術(shù)的這種潛移默化作用是無(wú)法估量的，在這一方面，博物館陳列藝術(shù)有其它藝術(shù)形式不可取代的優(yōu)越性，它以實(shí)物為基礎(chǔ)，通過(guò)綜合的藝術(shù)手段烘托內(nèi)容主題，同時(shí)又有效地展現(xiàn)出展品的美感和組合，表現(xiàn)它們的形式美，陳列形象的美感作用觀眾是都能體會(huì)到的。

1.采用喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式

陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)，重在要尋找到好的表現(xiàn)形式，人們長(zhǎng)期以來(lái)把陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)冠之為形式設(shè)計(jì)，可見(jiàn)形式推敲的重要性。許多實(shí)例表明：雅俗共賞、喜聞樂(lè)見(jiàn)的表現(xiàn)形式是容易被觀眾接受的。這是因?yàn)殛惲?、展覽屬于社會(huì)性大眾文化活動(dòng)，它對(duì)各階層人士開(kāi)放，它又是多角度反映著社會(huì)生活，除去內(nèi)容上盡量貼近現(xiàn)實(shí)，形式上也必然應(yīng)當(dāng)跟隨時(shí)代腳步。美的形式是流動(dòng)的，不是靜止的。設(shè)計(jì)師應(yīng)把握一個(gè)時(shí)代的審美特點(diǎn)，這樣在處理具體藝術(shù)性問(wèn)題上才會(huì)有創(chuàng)作源泉和觀眾基礎(chǔ)。脫離這個(gè)基礎(chǔ)，供誰(shuí)去欣賞？創(chuàng)造喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式在于擺好觀眾的位置，把觀眾納入“展”與“觀”的整體活動(dòng)中來(lái)，把觀眾的參與作為形式構(gòu)成的有機(jī)因素來(lái)作安排。

3.深圳近代史陳列中火車站微縮景觀 4.深圳改革開(kāi)放史綜合展示

5.香港歷史陳列景觀中先民造屋 6.香港歷史陳列人性化設(shè)計(jì)中臺(tái)階與坡

道并行

7.某出土文物展環(huán)境以黏土磚為襯托材料

在陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師要突出作品的個(gè)性特征，它既含有民族的、地域的因素，還要有時(shí)代風(fēng)尚，同時(shí)也反映著設(shè)計(jì)師的藝術(shù)素養(yǎng)和追求。陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)中，以現(xiàn)代科技為手段，可以創(chuàng)造出新的形式。如數(shù)字技術(shù)的引進(jìn)，過(guò)去純靜態(tài)的陳列被動(dòng)態(tài)打破，櫥柜式的封閉陳列已被開(kāi)放的形式局部取代，完全的實(shí)物陳列已變?yōu)閷?shí)物和場(chǎng)景混合陳列，這些手段既是科學(xué)的又是形象化的。它更有助于觀眾的投入和參與，特別是自然類、科技類的陳列、展覽更是如此。

在對(duì)陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)的探索中，還應(yīng)當(dāng)有豐富多彩的表現(xiàn)手法，廣泛地吸收其它藝術(shù)形式來(lái)完善陳列藝術(shù)形式也是必要的。如平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩構(gòu)成以及空間構(gòu)成，甚至現(xiàn)代裝置藝術(shù)原理的具體運(yùn)用，都會(huì)增強(qiáng)陳列的形式感和形式美。其它諸如景觀復(fù)原、蠟像等，作為陳列內(nèi)容的補(bǔ)充，都可以豐富陳列藝術(shù)的形式。陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)師要有超前思想，不能停留在舊的模式上。應(yīng)該追求博物館陳列這一綜合藝術(shù)高品位和高水平。

8.某陶瓷展柜內(nèi)陳列以紋飾展開(kāi)圖輔助文物展品

2.追求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)結(jié)構(gòu)

陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)的組織安排，稱為藝術(shù)結(jié)構(gòu)。組織安排是對(duì)內(nèi)容主題而言，結(jié)構(gòu)是指內(nèi)容組織安排的手段和方法。一個(gè)完整的陳列、展覽，就是根據(jù)內(nèi)容的提示而把一個(gè)個(gè)的實(shí)物展品組合、編排起來(lái)，從而反映出有關(guān)文化、科技或歷史的主題。外在形式是靠展品以及烘托展品的物化環(huán)境共同顯示出來(lái)的。這種顯示是一種藝術(shù)的組合，它要求個(gè)體與個(gè)體之間、展品組之間、場(chǎng)景之間有機(jī)聯(lián)系，達(dá)到前后連貫，相互呼應(yīng)，渾然一體。一般藝術(shù)作品結(jié)構(gòu)講究起始、發(fā)展、高潮和結(jié)尾，陳列藝術(shù)也是這樣，它很重視序幕、主體陳列、結(jié)尾三塊結(jié)構(gòu)。無(wú)論在空間分配、分量安排、表現(xiàn)方法上，都是經(jīng)過(guò)深思熟慮的。設(shè)計(jì)中對(duì)陳列的藝術(shù)結(jié)構(gòu)既要在陳列平面布局中做出安排，也要在空間序列中借用空間構(gòu)成原理處理這種關(guān)系，不論是博物館的基本陳列還是臨時(shí)展覽，都應(yīng)當(dāng)在結(jié)構(gòu)上做到緊湊而不松散，完整而不拖沓。另外，在陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)中處理結(jié)構(gòu)問(wèn)題，還應(yīng)當(dāng)注意對(duì)實(shí)物展品與輔助展品之間、立體展品與平面展品之間、動(dòng)態(tài)陳列手法與靜態(tài)陳列手法之間以及多種表現(xiàn)手法之間出現(xiàn)的不協(xié)調(diào)現(xiàn)象，給予適當(dāng)?shù)钠胶夂豌暯?，要從層次關(guān)系、前后順序關(guān)系上進(jìn)行部位或分量的調(diào)整，做到使陳列藝術(shù)結(jié)構(gòu)在整體上嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一。

3.創(chuàng)作完美的陳列藝術(shù)形象

藝術(shù)作品都要通過(guò)塑造形象來(lái)反映生活，陳列這一藝術(shù)形式也具有形象性這一本質(zhì)特征?？梢哉f(shuō)，形象性是陳列、展覽反映生活的基本特性，不管是反映歷史還是現(xiàn)實(shí)，都是如此。在創(chuàng)造美的形象上，陳列藝術(shù)的表現(xiàn)手法更加豐富，可以做到具體、生動(dòng)、典型。如果說(shuō)文學(xué)作品創(chuàng)造形象是通過(guò)文字塑造出來(lái)的，那么陳列、展覽區(qū)別于其它藝術(shù)則是通過(guò)具體的、實(shí)實(shí)在在的人物和事件來(lái)反映的，講人是具體的人，講物是具體的文物、標(biāo)本，講事是演變或衍生過(guò)的歷史，講環(huán)境則是原址、原狀或以原址為基礎(chǔ)的復(fù)原場(chǎng)景，沒(méi)有哪一種藝術(shù)能夠達(dá)到如此真實(shí)可信。因而形象的具體化和科學(xué)性是陳列、展覽的獨(dú)特個(gè)性，由此而創(chuàng)造出來(lái)的陳列形象具備了無(wú)可置疑的真實(shí)感。

陳列形象除了具體化還有生動(dòng)性的特征，藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)于展品組合、場(chǎng)景安排都不是簡(jiǎn)單的分類排列，而是運(yùn)用陳列特有的語(yǔ)言進(jìn)行有機(jī)的組合。這樣，展品不再是獨(dú)立的單個(gè)的器物，而是對(duì)于闡述主題思想有強(qiáng)烈內(nèi)在說(shuō)服力的陳列形象。文物組合會(huì)使缺乏生命活力的文物、標(biāo)本透出富有深刻含義的信息，產(chǎn)生新的意味。另外，活潑多樣的陳列手法，藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)各種展品加以精心裝飾布置，揭示展品內(nèi)在活力使其表面化，陳列在整體上也就更加生動(dòng)，耐人尋味。

4.營(yíng)造特定的環(huán)境氛圍

陳列、展覽是講究創(chuàng)造并善于創(chuàng)造環(huán)境氛圍的藝術(shù)，愉悅美好的環(huán)境是陳列藝術(shù)美感力量的一個(gè)重要因素。如果細(xì)作分析，博物館陳列的環(huán)境氛圍應(yīng)當(dāng)指兩個(gè)方面。一是直觀的現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境氛圍，這是靠陳列現(xiàn)場(chǎng)空間、設(shè)備以及精美的展品、柔和的光線色彩、適宜的人控氣候以及悅耳的背景音樂(lè)等綜合形成的，給觀眾留有一種恬靜、高雅的美的環(huán)境享受。陳列環(huán)境沒(méi)有精心布置，觀眾得不到周到的服務(wù)，感受不到特有的藝術(shù)情調(diào)渲染，怎么能夠吸引來(lái)自四面八方、各個(gè)階層的觀眾呢？如果把博物館陳列環(huán)境氛圍搞成游樂(lè)園的樣子，也是違背博物館特性的。因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)把握美的原則，這個(gè)尺度很重要。

另一種是對(duì)歷史或自然環(huán)境氛圍的感受，這需要依靠設(shè)計(jì)中對(duì)陳列內(nèi)容的歷史背景做形象的揭示和烘托，引導(dǎo)觀眾在參觀中體味這種曠古的歷史氛圍，如兩漢歷史陳列中運(yùn)用了龍飛鳳舞、朱墨、土紅相間的漆飾紋樣圖案造型來(lái)烘托環(huán)境，人們自然有一種對(duì)漢代藝術(shù)雄渾博大的體味。熱帶雨林場(chǎng)景帶給觀眾的絕不會(huì)是沙漠的干旱。這種歷史氛圍或生態(tài)氛圍對(duì)觀眾起著一種不可言傳的美感傳遞作用。

三、滿足實(shí)用功能

作為綜合藝術(shù)的陳列、展覽，不同于純學(xué)術(shù)研究，也不同于純?cè)煨退囆g(shù)創(chuàng)作。它依據(jù)大綱內(nèi)容做出形式設(shè)計(jì)，既要體現(xiàn)與思想內(nèi)容完美和諧的內(nèi)在形式，也要通過(guò)設(shè)計(jì)解決大量的外在形式，解決為數(shù)不少的符合布展要求、參觀活動(dòng)中符合人體工程學(xué)要求的造型與結(jié)構(gòu)問(wèn)題。概括地講，設(shè)計(jì)應(yīng)適于陳列形式構(gòu)成需要，做到科學(xué)合理，滿足陳列物質(zhì)功能要求。

從現(xiàn)代藝術(shù)構(gòu)成原理來(lái)講，陳列形式構(gòu)成是涉及平面、立體、空間和色彩各個(gè)部分的。而且這些構(gòu)成形態(tài)又都交融在一起。如版面設(shè)計(jì)多運(yùn)用平面構(gòu)成，設(shè)備道具多來(lái)自立體構(gòu)成，空間布局又完全是空間構(gòu)成各種原理的匯合。熟練地運(yùn)用構(gòu)成原理解決形式結(jié)構(gòu)問(wèn)題是必要的，但是絕不能脫離具體陳列對(duì)象進(jìn)行設(shè)計(jì)。藝術(shù)設(shè)計(jì)要圍繞展品的布置和觀眾的參觀來(lái)解決一系列功能性問(wèn)題。僅展廳內(nèi)主要有空間布局、展品布置、色彩光照、展柜道具設(shè)備、版面文字、參觀路線等。布局是整體問(wèn)題，它在限定空間范圍內(nèi)進(jìn)行安排，其任務(wù)是把一切陳列物件分門別類地進(jìn)行組合配置，分別安排一定的空間位置，該連貫的連貫，該分散的分散。布局又同參觀路線相聯(lián)系，陳列內(nèi)容要求連續(xù)性展出或非連續(xù)性展出，這就決定了布局安排的功能性特征。可想而知，通聯(lián)式展柜展壁可滿足連續(xù)展出，散點(diǎn)布陳的中間立柜、展臺(tái)則適合可獨(dú)立欣賞的藝術(shù)品陳列，這足以說(shuō)明展柜道具設(shè)備也具有特殊的功能要求。陳列形式構(gòu)成和物質(zhì)功能需要有著自然的聯(lián)系，因此又應(yīng)注意處理好下述幾個(gè)方面的問(wèn)題：布局有變化但要合理，參觀路線講曲折但要通暢便捷，陳列設(shè)備道具應(yīng)牢固穩(wěn)定并便于調(diào)整，展品布陳錯(cuò)落有致系統(tǒng)有序，色彩光照應(yīng)和諧宜人，版面排列高度應(yīng)合適。總的來(lái)說(shuō)應(yīng)當(dāng)是整體性強(qiáng)而不零亂。

陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)想要做到科學(xué)合理，還應(yīng)當(dāng)以人體工程學(xué)為出發(fā)點(diǎn)作衡量標(biāo)準(zhǔn)，將科學(xué)性滲透在各方面：比如版面文字大小、字形字體、配色應(yīng)當(dāng)以人的視距、視環(huán)境等多種因素來(lái)確定；色彩的冷暖、光照的強(qiáng)度都應(yīng)以測(cè)定的科學(xué)數(shù)據(jù)為準(zhǔn)?？茖W(xué)重在嚴(yán)謹(jǐn)，不得絲毫疏忽，計(jì)算中的數(shù)據(jù)有時(shí)要精確到毫米，在圖紙上要一絲不茍，否則部件之間無(wú)法吻合，比如玻璃櫥柜的推拉軌道設(shè)置就相當(dāng)精確?？偟膩?lái)說(shuō)，科學(xué)合理應(yīng)當(dāng)著重以下兩點(diǎn)：一是結(jié)構(gòu)應(yīng)符合力學(xué)要求。設(shè)計(jì)中遇到不少結(jié)構(gòu)上的問(wèn)題，結(jié)構(gòu)的方式，結(jié)構(gòu)點(diǎn)的部位選擇，都與力學(xué)相關(guān)。展品的布陳涉及到重力、應(yīng)力和靜摩擦力作用，瓷器放在玻璃臺(tái)上總有滑落的感覺(jué)，放在呢絨面上則就不用擔(dān)心了。一些特殊的展品、超重的展品的承受關(guān)系應(yīng)當(dāng)有科學(xué)計(jì)算才行。另外設(shè)備、樓板的結(jié)構(gòu)與樓板的荷載力都是設(shè)計(jì)中應(yīng)科學(xué)計(jì)算不容忽略的問(wèn)題。二是選材適應(yīng)加工條件。陳列設(shè)計(jì)應(yīng)用材料紛繁復(fù)雜，加工方法也多種多樣。審美著眼于材料個(gè)性特征和肌理效果，科學(xué)著眼于材料的性能和加工適應(yīng)程度，材料性能主要指物理性能、化學(xué)性能以及各種參數(shù)，對(duì)此，設(shè)計(jì)師手邊應(yīng)有材料學(xué)依據(jù)，陳列藝術(shù)既用到硬質(zhì)材料，同時(shí)也用到軟質(zhì)材料。以鋼鐵、木、石、玻璃等為主的硬質(zhì)材料多用在設(shè)備和道具、空間環(huán)境構(gòu)筑上，取其性能堅(jiān)固耐用；軟質(zhì)材料如石膏、樹(shù)脂、紡織品、人造革、涂料、紙絹等，取其有貼附性，多用在裝飾和飾面工藝上。設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)熟知材料性能，選擇適宜的材料和加工方法。

空間場(chǎng)地是陳列、展覽賴以存在的最基本條件。陳列的規(guī)模和場(chǎng)地空間大小成正比例，選定場(chǎng)地應(yīng)當(dāng)以適用為宜。小不足以容納展項(xiàng)，大則浪費(fèi)面積并帶來(lái)新的負(fù)擔(dān)和不適用，過(guò)大的空間造成拉長(zhǎng)展線，引起結(jié)構(gòu)松散，無(wú)形中增加了觀眾參觀路線，這是不符合人體工程學(xué)和陳列結(jié)構(gòu)的合理性的。片面強(qiáng)調(diào)陳列空間的高大氣勢(shì)是不足取的。

四、保障展出安全

安全是陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)的又一個(gè)重要原則。這主要著眼于展品的安全和觀眾人身安全。對(duì)展品來(lái)說(shuō)，應(yīng)盡力排除人為因素破壞和自然因素的損害。設(shè)計(jì)師應(yīng)從陳列環(huán)境、陳列設(shè)備、陳列方式等多方面進(jìn)行科學(xué)的處理。

1.在陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)造對(duì)文物展品的科學(xué)保護(hù)條件

從保管角度講，展品的保護(hù)是指兩方面：一是博物館小氣候環(huán)境下對(duì)文物的科學(xué)保養(yǎng)；二是博物館環(huán)境內(nèi)對(duì)文物安全的保護(hù)。博物館氣候是一定人控條件下的小氣候，常用空氣溫度和相對(duì)濕度表示，這是立足于對(duì)展品的防與治，避免溫濕度劇變，減少空氣污染，防止灰塵、光線、昆蟲(chóng)、微生物等自然因素的損害。當(dāng)然，博物館氣候的創(chuàng)造是在大自然環(huán)境下的小氣候，必然又要受到大自然環(huán)境的影響和制約?，F(xiàn)實(shí)中不管什么地方，溫濕度的逐日變化，都要受到日照、降水、風(fēng)沙、觀眾流量等因素的牽動(dòng)。建筑房間的朝向、開(kāi)窗面積的大小都是直接的波動(dòng)因素。對(duì)展廳環(huán)境的這些要求與藏品庫(kù)必備的文物保護(hù)環(huán)境要求是一致的，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)了解并將其納入總體設(shè)計(jì)思考范圍中來(lái)。一般情況下，庫(kù)房和陳列室的溫度為 15℃-25℃，相對(duì)濕度為 45%-65%。指標(biāo)在此數(shù)值之內(nèi)緩慢波動(dòng)，對(duì)文物的保護(hù)是適宜的。調(diào)節(jié)室內(nèi)氣候的措施，就國(guó)內(nèi)外博物館而言都是現(xiàn)代化設(shè)備和傳統(tǒng)方法并用，要因地制宜。

2.防盜、防火、防震等技術(shù)預(yù)防是設(shè)計(jì)中另一重要安全因素

我國(guó)法規(guī)明文規(guī)定：“博物館是國(guó)家必須嚴(yán)加防護(hù)的要害部門之一。”陳列廳是法規(guī)中列出的博物館重點(diǎn)要害部門之一，它既是文物的存放點(diǎn)，又是觀眾的集散場(chǎng)所，同時(shí)也是籌備陳列展覽的制作現(xiàn)場(chǎng)。水、火、電都在此范圍內(nèi)運(yùn)作，防盜與防火是不能忽視的，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)階段就應(yīng)同安全保衛(wèi)部門制訂防范措施。一些先進(jìn)地區(qū)的博物館其安全現(xiàn)代化程度較高，其展品、展柜、展廳、中心控制室、市內(nèi)消防機(jī)構(gòu)相聯(lián)通。它從現(xiàn)代科技入手，與現(xiàn)代社會(huì)管理雙管齊下，形成了博物館安全保衛(wèi)體系，這是今后的發(fā)展方向。文物展品在展覽中失盜，展廳環(huán)境中火災(zāi)的發(fā)生，國(guó)內(nèi)外均有報(bào)道，因而更應(yīng)引起設(shè)計(jì)師的重視。

3.其它安全因素

陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)中安全設(shè)計(jì)的第三類問(wèn)題也與設(shè)計(jì)師有直接關(guān)系。一是對(duì)展廳內(nèi)外環(huán)境非安全因素的排除；二是對(duì)陳列設(shè)備安全系數(shù)的推敲；三是對(duì)陳列布展方式的選擇。對(duì)環(huán)境應(yīng)考慮門窗的護(hù)欄，水源、電源合理調(diào)整以及其它污染源排除?？傮w布局上也要考慮防盜和消防通道的暢通。為此，陳列室布展設(shè)計(jì)中對(duì)于空間環(huán)境的處理，涉及到布局安排、觀眾疏散通道調(diào)整，這不只是形式問(wèn)題，應(yīng)在科學(xué)合理布局后，有系統(tǒng)標(biāo)志顯示。

陳列設(shè)備應(yīng)盡量選用安全系數(shù)高的材料和結(jié)構(gòu)方式。在陳列布展方法上，應(yīng)慎重選用藝術(shù)而又安全的方式。比如擺在方臺(tái)上的器物是安全穩(wěn)定的，但吊掛起來(lái)也許更活潑一些，但是吊掛的繩索如果不足以承受長(zhǎng)期的應(yīng)力，將會(huì)危及展品和觀眾的安全。實(shí)物展品陳列的高度，地面臺(tái)座能否護(hù)衛(wèi)裸置的展品，臺(tái)面的質(zhì)地會(huì)不會(huì)造成展品的滑動(dòng)等等，這些細(xì)節(jié)問(wèn)題都應(yīng)在設(shè)計(jì)中加以科學(xué)處理。

五、力求經(jīng)濟(jì)合理

我國(guó)博物館陳列的經(jīng)費(fèi)比例近年在快速增長(zhǎng)中，如何花好這筆錢，辦出真正高品位的陳列，不能不考慮經(jīng)濟(jì)的投入和最后的效果。從實(shí)質(zhì)上看問(wèn)題，陳列、展覽作為一類綜合藝術(shù)設(shè)計(jì)，其實(shí)用性和藝術(shù)性特征本來(lái)就和經(jīng)濟(jì)有直接的聯(lián)系。搞設(shè)計(jì)，不考慮經(jīng)濟(jì)就必然脫離實(shí)際。錢學(xué)森同志認(rèn)為：“設(shè)計(jì)作為一種創(chuàng)造性思維活動(dòng)，有科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)等多種考慮?！边@個(gè)見(jiàn)解是很中肯的。實(shí)踐證明，把經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)設(shè)計(jì)原則提出來(lái)，不僅不會(huì)限制設(shè)計(jì)師的思路發(fā)揮，同時(shí)可以使設(shè)計(jì)思維更趨于全面合理。事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是和實(shí)用、美觀相關(guān)的。陳列設(shè)計(jì)的對(duì)象是展品和與展品相關(guān)的物質(zhì)設(shè)備，這些設(shè)備的合理性本身應(yīng)該包括兩方面，一是它的使用程度，二是所采用工藝制作的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)?？梢赃@樣說(shuō)：華貴的東西(包括設(shè)計(jì)和制作全過(guò)程)就其客觀效果來(lái)看不一定就適用。如果設(shè)計(jì)只求表面奢華，不尚純樸，只能導(dǎo)致乞靈于貴重材料和繁瑣裝飾，暴露設(shè)計(jì)者藝術(shù)素質(zhì)低下、修養(yǎng)不足。古希臘人說(shuō)：“藝術(shù)家不能做得美麗，因此只好做得豪華?！笨梢?jiàn)在陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)中，應(yīng)該做到“惜墨如金”，摒棄繁縟裝潢，努力在整體美學(xué)品位上下功夫。經(jīng)濟(jì)在這里既指耗費(fèi)的多寡，為此應(yīng)當(dāng)進(jìn)行預(yù)測(cè)核算，避免奢華，杜絕浪費(fèi)。但也不能苛求無(wú)米之炊，而是經(jīng)費(fèi)投入合理，要求設(shè)計(jì)師在經(jīng)濟(jì)條件制約下使陳列、展覽設(shè)施達(dá)到實(shí)用、美觀、安全等各方面的要求。這就有待設(shè)計(jì)師在調(diào)整下述主要的幾個(gè)關(guān)系過(guò)程中篩選出最佳方案。

1.選用材料多作對(duì)比

能不能充分發(fā)揮材料的特點(diǎn)，巧妙運(yùn)用材料本身紋理、色澤、質(zhì)感等特征，放棄一切虛浮多余的裝飾，這是選材的著眼點(diǎn)。在材料設(shè)計(jì)中圍繞著實(shí)用、美觀和安全應(yīng)作綜合對(duì)比。因?yàn)殛惲兴囆g(shù)設(shè)計(jì)中項(xiàng)目較復(fù)雜，用材用料較廣泛，有陳列設(shè)備制作的材料，有環(huán)境裝飾的材料，五花八門，應(yīng)有盡有。飾面工藝不同，選用材料又各異，可以露材質(zhì)，也可以紡織品蒙飾。同樣是涂料飾面，可以用高級(jí)漆面，光滑如鏡，也可以用亞光漆，溫潤(rùn)宜人。進(jìn)行材料選擇不可能拋開(kāi)功能要求、審美要求和安全要求，同樣也不能不考慮經(jīng)濟(jì)這一決定因素。

2.慎重選擇制作技術(shù)方案

陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)可調(diào)動(dòng)一切技術(shù)手段實(shí)施制作。所以有人說(shuō)，陳列、展覽是“聚技術(shù)總匯、集藝術(shù)大成”的綜合藝術(shù)。在當(dāng)今技術(shù)發(fā)達(dá)、藝術(shù)花樣翻新的條件下，可供選擇的方案很多。有傳統(tǒng)手工藝型的，有機(jī)械加工型的，有現(xiàn)代電子技術(shù)型的。比如陳列中見(jiàn)諸版面的文字處理手法，其技術(shù)和最后的形式即可列出許多種來(lái)。但是究竟哪一種更實(shí)用美觀，更經(jīng)濟(jì)合理，這就必須要經(jīng)過(guò)慎重選擇。在選定某種技術(shù)方法時(shí)，同時(shí)要注意認(rèn)真研究加工過(guò)程中的各個(gè)技術(shù)環(huán)節(jié)，只有完善各個(gè)環(huán)節(jié)，并使復(fù)雜的工序達(dá)到簡(jiǎn)化，才能實(shí)現(xiàn)技術(shù)方案整體上的完美和經(jīng)濟(jì)?？梢赃@樣說(shuō)，技術(shù)工序每復(fù)雜一步，就得增加一分經(jīng)費(fèi)投入，如安裝陳列柜的大玻璃，如果按模數(shù)設(shè)計(jì)，選用標(biāo)準(zhǔn)尺寸產(chǎn)品就省工省料，否則橫切一刀、豎切一刀，既容易損傷玻璃，又費(fèi)工費(fèi)料，所以充分發(fā)揮結(jié)構(gòu)技術(shù)的特點(diǎn)，認(rèn)真研究施工制作中各個(gè)技術(shù)環(huán)節(jié)，避免一切使生產(chǎn)復(fù)雜化的做法。選擇切實(shí)可行的加工技術(shù)方案，必然減少經(jīng)費(fèi)投人。

3.緊湊安排工期

設(shè)計(jì)完成后，制作施工總有一定周期。周期長(zhǎng)短直接與經(jīng)濟(jì)發(fā)生聯(lián)系，因而緊湊安排工期也是陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)中需要考慮的一點(diǎn)。一般說(shuō)，陳列、展覽中的制作分為技術(shù)性和藝術(shù)性兩類。前者涉及技術(shù)質(zhì)量，后者涉及藝術(shù)質(zhì)量。質(zhì)量和工期似乎又是矛盾的兩方面，對(duì)于一定的項(xiàng)目給予充分的制作時(shí)間是必要的，對(duì)于整體的陳列、展覽工程項(xiàng)目來(lái)說(shuō)絕不能采用松弛的施工安排，一定要把各個(gè)環(huán)節(jié)緊密地聯(lián)結(jié)起來(lái)，做到同步正常運(yùn)作，避免一些工序不能很好銜接，延誤時(shí)間，拖拉工期。特別應(yīng)隨時(shí)矯正實(shí)施中的方案局部變動(dòng)問(wèn)題，避免返工誤工。這里應(yīng)該借用系統(tǒng)工程理論來(lái)管理，取得較理想的經(jīng)濟(jì)效益。在陳列、展覽中，有經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)師都清楚，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和美學(xué)問(wèn)題往往是相互滲透、相互制約、緊密地聯(lián)系在一起的。在這兩個(gè)問(wèn)題要求統(tǒng)一時(shí)，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題總是具有決定意義。設(shè)計(jì)師對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題采取漠然視之的態(tài)度，不愿竭盡一切努力降低造價(jià)成本，不在實(shí)用和經(jīng)濟(jì)的條件下來(lái)處理美觀問(wèn)題，必然脫離實(shí)際，造成不必要的損失。

博物館事業(yè)在中國(guó)已歷經(jīng)百年，近年來(lái)進(jìn)入了一個(gè)最快的發(fā)展時(shí)期：數(shù)量增多，投資加大，陳列展覽品位在努力提升。但實(shí)踐的步伐匆匆，理論探討卻相對(duì)滯后，陳列展覽的一些基本理論需要廓清。

如果說(shuō)博物館陳列的宗旨是信息理念的傳達(dá)，那么，陳列展覽的個(gè)性特征是科學(xué)與藝術(shù)的綜合，經(jīng)驗(yàn)告訴我們，陳列展覽這一大型綜合藝術(shù)須通過(guò)系統(tǒng)工程管理去運(yùn)作，才能實(shí)現(xiàn)策劃——設(shè)計(jì)——施工制作的全過(guò)程。在一個(gè)項(xiàng)目具備相應(yīng)條件并立項(xiàng)的情況下，對(duì)于該項(xiàng)藝術(shù)工程的設(shè)計(jì)師和掌控者來(lái)說(shuō)，遵循上述五條原則尤為重要，對(duì)于評(píng)估一個(gè)陳展項(xiàng)目，著眼點(diǎn)也將由此決定。