第一篇：語(yǔ)文教學(xué)中的個(gè)性張揚(yáng)da[定稿]

淺議語(yǔ)文教學(xué)中的個(gè)性張揚(yáng)

一、有個(gè)性的教師才能培養(yǎng)出有個(gè)性的學(xué)生

１．教師的教育觀念要有個(gè)性。這是個(gè)根本，起著決定性作用。語(yǔ)文教師要時(shí)刻意識(shí)到“自我”的存在，常常想著創(chuàng)新；要敢于否定，敢于挑戰(zhàn)書(shū)本、挑戰(zhàn)共識(shí)、挑戰(zhàn)權(quán)威，提出自己的見(jiàn)解。

２．教師的教學(xué)語(yǔ)言要有個(gè)性。語(yǔ)文教師的語(yǔ)言應(yīng)有自己的個(gè)性特點(diǎn)，要么自然親切，啟人思維；要么詞藻豐富，富于感情；要么自然流暢，幽默生動(dòng)；要么妙語(yǔ)連珠，意蘊(yùn)深刻，耐人尋味。借助特有的個(gè)性語(yǔ)言去吸引、打動(dòng)、感染學(xué)生，使學(xué)生在美的享受中，提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。

３．教師的教學(xué)方式和方法要有個(gè)性。教學(xué)如同寫(xiě)作，方式、方法沒(méi)有不變的，應(yīng)該因時(shí)、因地、因文、因人而異，要?jiǎng)e具一格，豐富多彩。一味跟潮流、隨大流的作法是不足取的。只知道生搬硬套、亦步亦趨，只追求所謂“共性教育”的教學(xué)是沒(méi)有活力，缺乏頑強(qiáng)生命力的。語(yǔ)文教師的教學(xué)應(yīng)在靈活學(xué)習(xí)別人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，開(kāi)辟一片屬于自己的新天地。長(zhǎng)于誦讀的，可以聲情并茂地朗讀課文內(nèi)容，以情動(dòng)人；善于表演的，可以形神兼?zhèn)涞匮菔菊n文內(nèi)容，以情節(jié)感人；善于丹青的，可以繪制課文內(nèi)容，以圖形喻人；有一副好歌喉的，盡可以放歌一曲，讓婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)或慷慨激昂的歌聲打動(dòng)學(xué)生的心。

４．教學(xué)的組織、實(shí)施要有個(gè)性。一堂課的思路、結(jié)構(gòu)、過(guò)程等的設(shè)計(jì)和運(yùn)作，只能根據(jù)活生生的文章、活生生的課堂來(lái)安排，對(duì)幾“環(huán)節(jié)”幾“步驟”等條條框框，如不假思索地“拿來(lái)”，其結(jié)果必然是鉗制了自己的思想，套住了學(xué)生的手腳。那么，課堂氣氛死氣沉沉也就不足為怪了。

教師的教學(xué)和演員的演戲有相似之處，每個(gè)演員都根據(jù)自己的理解來(lái)演繹劇中的人物。只要遵循教學(xué)規(guī)律，把“工具性”和“人文性”結(jié)合起來(lái)，教會(huì)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文的同時(shí)，使他們受到中華民族優(yōu)秀文化的熏陶，至于其他方面能進(jìn)入角色就行了。

二、教學(xué)中，教師在張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)，要善于發(fā)現(xiàn)選文及選文作者的個(gè)性，并指導(dǎo)和幫助學(xué)生去品味和感悟

古往今來(lái)，有個(gè)性的作家，用有個(gè)性的語(yǔ)言記載了有個(gè)性的文化，記載了有個(gè)性的歷史，記載了中華民族對(duì)世界的有個(gè)性的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造，也記載了作家自己對(duì)時(shí)代、對(duì)社會(huì)、對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和理解以及他們的喜怒哀樂(lè)和興衰榮辱，他們創(chuàng)造了璀璨奪目極具個(gè)性的作品。

“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”是屈原的個(gè)性；“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！笔囚斞傅膫€(gè)性；奇妙的構(gòu)思，獨(dú)到的觀察是歐·亨利的個(gè)性。此外，還有：李白的飄逸，杜甫的沉郁，蘇軾的豪放，柳永的凄婉……一位位作家，一篇篇文章，一條條個(gè)性的走廊，一朵朵個(gè)性的浪花。面對(duì)豐富多彩的生活，老師學(xué)生只管去聽(tīng)、去想、去看、去說(shuō)，去走進(jìn)個(gè)性的天地。

三、發(fā)展、張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，健全學(xué)生的人格，是語(yǔ)文教師課堂教學(xué)的目的和精髓所在

正如陶行知先生說(shuō)的那樣：“教育者也要?jiǎng)?chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)?；钊怂茉旌痛罄硎乃芟裼幸稽c(diǎn)不同，刀法如果用得不對(duì)，可能萬(wàn)像同毀；刀法用得對(duì)，則一筆下去，萬(wàn)龍點(diǎn)睛。”學(xué)生是人，是有思想、有感情、能思維的活生生的人。語(yǔ)文教學(xué)要確立學(xué)生學(xué)習(xí)的主體意識(shí)，激勵(lì)學(xué)生積極地去求真、去揚(yáng)善、去審美、去探索、去創(chuàng)造，并且能用理性的眼光去看他人、看社會(huì)、看人生，進(jìn)而用自己的思想去影響他人，影響社會(huì)，發(fā)展這種美好的理性和感情，達(dá)到改造人、改造社會(huì)，也改造自我、發(fā)展自我、完善自我的目的。教師要激勵(lì)、保護(hù)學(xué)生的個(gè)性，要誘導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生表現(xiàn)個(gè)性。先設(shè)法讓學(xué)生產(chǎn)生表現(xiàn)的欲望和勇氣，敢想，才敢說(shuō)，才敢做；然后再千方百計(jì)讓學(xué)生想別人沒(méi)想的，說(shuō)別人沒(méi)說(shuō)的，做別人沒(méi)做的；最后，只要學(xué)生表達(dá)的是自己的想法都應(yīng)給以鼓勵(lì)和肯定，哪怕有些想法看上去是離譜的。

語(yǔ)文課堂應(yīng)是個(gè)性張揚(yáng)的搖籃，是創(chuàng)新的基地。教師、教科書(shū)、學(xué)生要三位一體，多向交流，要主動(dòng)、互動(dòng)，突現(xiàn)學(xué)生的主體地位和主人地位。惟此，不遠(yuǎn)的將來(lái)才有可能“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”。

科研論文

淺議語(yǔ)文教學(xué)中的個(gè)性張揚(yáng)

楊林中學(xué)

高巍

第二篇：淺談?wù)Z文教學(xué)中教師個(gè)性的張揚(yáng)

淺談?wù)Z文教學(xué)中教師個(gè)性的張揚(yáng)

【內(nèi)容提要】教師的個(gè)性化是學(xué)生個(gè)性形成和發(fā)展的重要保證。教師個(gè)性通過(guò)日常的教育活動(dòng)及與學(xué)生交往潛移默化地影響學(xué)生，學(xué)生的個(gè)性也總是或多或少地帶有教師個(gè)性的痕跡。因此，教師在工作中應(yīng)注重自己的個(gè)性的影響作用。沒(méi)有教師的“教如其人”，就沒(méi)有學(xué)生的“學(xué)如其人”，也就沒(méi)有學(xué)生個(gè)性的充分發(fā)展?！娟P(guān) 鍵 詞】新路；魅力；風(fēng)采。

課程改革的實(shí)質(zhì)就是要實(shí)施素質(zhì)教育，素質(zhì)教育就是尊重個(gè)性的教育，個(gè)性教育是素質(zhì)教育最具核心意義的內(nèi)涵。新課程明確提出：尊重個(gè)性，就是承認(rèn)該個(gè)體無(wú)論在何種狀態(tài)，都存在著主體的個(gè)性發(fā)展的可能性。個(gè)性的教育和培養(yǎng)，是學(xué)生發(fā)展的需要，是學(xué)生綜合素質(zhì)和諧發(fā)展的需要，是發(fā)展人的需要，是完善人的需要。因此，重視個(gè)性的教育，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，是素質(zhì)教育的關(guān)鍵所在和根本要求。那么，如何重視和實(shí)施個(gè)性教育，發(fā)展學(xué)生個(gè)性呢？本人認(rèn)為可以從以下幾方面來(lái)實(shí)行

課堂教學(xué)是一門(mén)科學(xué)，也是一門(mén)藝術(shù)，藝術(shù)總帶有鮮明的個(gè)性，有個(gè)性才富有魅力。常聽(tīng)學(xué)生講最喜歡上某某老師的課，學(xué)生會(huì)因?yàn)椴挥勺灾鞯拿詰俳處煹纳险n而最終喜歡這一門(mén)課。富有教學(xué)個(gè)性魅力的教師，如同一種粘合劑，能將每個(gè)學(xué)生緊緊凝聚在自己周圍，這是一種令人難以抗拒的教育力量（布魯納語(yǔ)）。作為教師，必須努力使自己的教學(xué)富有個(gè)性。

一、活用教材顯個(gè)性 教材是教學(xué)之根本，不少語(yǔ)文教師只是緊緊圍繞教材，過(guò)分地依賴教參的答疑和分析，缺乏自己獨(dú)立的思考，使語(yǔ)文課平淡無(wú)味，越來(lái)越走向了一個(gè)誤區(qū)——“程式化教學(xué)”。其實(shí)，對(duì)教材的處理，最能夠體現(xiàn)教師的個(gè)性，不同個(gè)性的教師對(duì)同樣的教材內(nèi)容會(huì)有不同的處理方式。教師既要學(xué)好教材，又要超越教材，不拘泥于教參、不受名人名言的束縛，用自己的個(gè)性去演譯作品的個(gè)性，將教材加以內(nèi)化，教師與教材融為一體，從而設(shè)計(jì)獨(dú)樹(shù)一幟的個(gè)性化教學(xué)思路。如在教《詹天佑》一文時(shí)，我指導(dǎo)學(xué)生讀句子：“遇到困難，他總是想∶這是中國(guó)人自己修筑的第一條鐵路，一定要把它修好；否則，不但惹外國(guó)人譏笑，還會(huì)使中國(guó)的工程師失掉信心。”學(xué)生們讀的各不相同，有的強(qiáng)調(diào)了“總是”，有的強(qiáng)調(diào)了“一定”，有的強(qiáng)調(diào)了“不但??還會(huì)??”??對(duì)這些各具特色的朗讀我都給予了充分的肯定，就這樣每個(gè)學(xué)生都讀出了自己獨(dú)特的感受。再如《生命的林子》一文揭示了“人只有在群體中通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)才能成才”的道理，而一些學(xué)生卻悟出了“在群體中，不僅有競(jìng)爭(zhēng)，還有合作”，這難道不是獨(dú)特的感悟嗎？

21世紀(jì)是創(chuàng)新的世紀(jì)，是尊重個(gè)性、弘揚(yáng)個(gè)性的世紀(jì)。個(gè)性孕育了創(chuàng)新，創(chuàng)新展示了個(gè)性。美國(guó)著名學(xué)者J·W基夫認(rèn)為：個(gè)性化教育將成為21世紀(jì)教育的必然選擇，也是教育改革的核心。作為新世紀(jì)的教育工作者，我們更需要有創(chuàng)新思維每一位教師都有自己的個(gè)性特長(zhǎng)，教師對(duì)教材經(jīng)過(guò)一個(gè)“懂—熟—化”的過(guò)程后，在充分認(rèn)識(shí)自我中，設(shè)計(jì)發(fā)揮個(gè)性、特長(zhǎng)的教學(xué)思路，如《動(dòng)物過(guò)冬》一課，教師發(fā)揮自身語(yǔ)言特色，創(chuàng)設(shè)表演情境——指偶表演，引導(dǎo)學(xué)生玩中學(xué)，充滿情趣；《美麗的丹頂鶴》一課，教師可用寥寥幾筆，勾勒出一幅生動(dòng)、形象的簡(jiǎn)筆畫(huà)吸引學(xué)生；《讓我們蕩起雙漿》一課，則可和學(xué)生一起亮出清脆的歌喉縱情歌唱。使課堂充滿生機(jī)、充滿個(gè)性。

二、注入情感顯魅力

如果我們的老師每天都戴著同樣的一幅面具走進(jìn)課堂，在教學(xué)過(guò)程中將自己完全從教學(xué)中隔離開(kāi)來(lái)，封閉自己的情感，甚至板起面孔上課。毫無(wú)疑問(wèn)，這樣的課肯定上得枯燥、無(wú)味、不受學(xué)生歡迎。將自己的情感注入教學(xué)中，完全沉浸到了作品之中，找到情感的契合點(diǎn)，注入自己所有的情感，教師整個(gè)身心的投入，是教師“自我”的凸現(xiàn)，是教師知識(shí)、修養(yǎng)和智慧的結(jié)晶。曾聽(tīng)過(guò)特級(jí)教師王崧舟執(zhí)教的《我的戰(zhàn)友邱少云》。課堂上，始終充滿了教者飽深情充滿磁性的話語(yǔ)，猶如真正的邱少云的戰(zhàn)友在娓娓訴說(shuō)那驚天動(dòng)地的過(guò)去。王老師用自己的情感引發(fā)學(xué)生的情感，用自己的意志調(diào)節(jié)學(xué)生的意志，師生心心相印，步入一個(gè)內(nèi)心相融的精神世界。課堂上師生的心理活動(dòng)是同步或幾乎同步的，其教學(xué)活動(dòng)不是師生一般的共同認(rèn)識(shí)客觀世界的過(guò)程，而是教師用自己的理念塑造學(xué)生的主觀世界，把自己的知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識(shí)，把自己的思維方式漸變?yōu)閷W(xué)生的思維方式的過(guò)程，最終使學(xué)生的認(rèn)識(shí)服從于自己對(duì)教材的徹悟和再創(chuàng)造。

充滿個(gè)性化的語(yǔ)文課堂教學(xué)，必須要有生動(dòng)、精彩描寫(xiě)的一面，入勝的細(xì)節(jié)描繪與非凡的思想境界相輔，將學(xué)生引入教材的美的境界中，引導(dǎo)學(xué)生在作品的鑒賞、聯(lián)想、體驗(yàn)之中融入學(xué)生個(gè)性的理解，從而將教學(xué)的情趣、學(xué)生的情感推向高潮，創(chuàng)造課堂氣氛“其樂(lè)融融”。

三、民主平等綻風(fēng)采

民主、平等是教師良好教學(xué)個(gè)性品質(zhì)的折射。教學(xué)民主、平等，能模糊師生的角色界線，不僅能營(yíng)造輕松自在、親切和諧、充滿人文關(guān)懷的課堂氣氛，使學(xué)生產(chǎn)生安全感并學(xué)會(huì)開(kāi)放自己，說(shuō)個(gè)性的話，說(shuō)自由的話，講真實(shí)的事，讓課堂充滿師生的個(gè)性活力。在學(xué)《談禮貌》一課時(shí)，曾有一個(gè)學(xué)生向我提出：“老師，我覺(jué)得‘禮到人心暖，無(wú)禮討人嫌’這句話中的‘禮到人心暖’說(shuō)得不太符合實(shí)際?！薄盀槭裁催@么說(shuō)呢？”我的心里一愣，但卻充滿鼓勵(lì)的目光問(wèn)他。他說(shuō)：“我有一次到鄉(xiāng)下親戚家去，不認(rèn)識(shí)路，便很有禮貌地向一位叔叔問(wèn)路，可他卻把手一搖，不耐煩的說(shuō)：‘去去去，我不知道?！@還叫禮到人心暖嗎？不是禮到討人嫌嗎？”看他一臉的真誠(chéng)，我知道他說(shuō)的是實(shí)話，我并沒(méi)有馬上發(fā)表我的意見(jiàn)，而是表?yè)P(yáng)了他敢說(shuō)真話，善于發(fā)現(xiàn)教材的疑點(diǎn)，而后請(qǐng)學(xué)生們發(fā)表自己的看法。不一會(huì)兒，小手接二連三舉起，有的說(shuō)：“也許那位叔叔心里有不痛快的事，不愿有人打擾他?！庇械恼f(shuō)：“也許他也不認(rèn)識(shí)路。”有的說(shuō)：“這位叔叔很真誠(chéng)，不高興就不高興，不像現(xiàn)在有些騙子，表面上花言巧語(yǔ)，實(shí)際卻是壞人”??一個(gè)個(gè)富有個(gè)性的回答令我目瞪口呆、喜笑顏開(kāi)。每一個(gè)學(xué)生都有不同的生活經(jīng)歷，都有獨(dú)特的情感體驗(yàn)，語(yǔ)文教學(xué)的真諦就是要努力與孩子的生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)溝通起來(lái)，并鼓勵(lì)他們無(wú)拘無(wú)束地表達(dá)真情實(shí)感。我向所有發(fā)言的孩子投去了贊賞的目光，不囿于成見(jiàn)，不迷信于權(quán)威，這本身就是個(gè)性風(fēng)采的展示。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，首先教師必須要有創(chuàng)新的意識(shí)和思維。在充滿個(gè)性的課堂上，我們每一位教師要與學(xué)生平等對(duì)話，做一名忠實(shí)的聽(tīng)眾；做一個(gè)友好的伙伴；做一名出色的主持，讓更多學(xué)生走向前臺(tái)，展現(xiàn)他們的思想。這樣上課，也許有些“不像樣”，與一些“包裝華美”的課相比，確實(shí)有點(diǎn)“不中看”，但是，它多了一份真實(shí)，多了一份個(gè)性。這樣的課堂是迷人的，她充滿著無(wú)限的活力和無(wú)窮的魅力。

教學(xué)個(gè)性是一種特色，一種風(fēng)格，它更是一種獨(dú)創(chuàng)，是教師“自我”在教學(xué)中的一種顯示。許多優(yōu)秀教師成功的經(jīng)驗(yàn)是，認(rèn)真學(xué)習(xí)教學(xué)模式，盡快拋棄既定的教學(xué)模式，力求創(chuàng)建自己的教學(xué)風(fēng)格。因此，最有效的“教學(xué)模式”是一種動(dòng)態(tài)的，沒(méi)有“程式”的教學(xué)，它的真諦是教學(xué)的個(gè)性，是學(xué)習(xí)、汲取古今中外教學(xué)模式的精粹，熔于一爐，創(chuàng)造教學(xué)上獨(dú)有的“自我”。

第三篇：讓個(gè)性在語(yǔ)文教學(xué)中得到張揚(yáng)

讓個(gè)性在語(yǔ)文教學(xué)中得到張揚(yáng)

“世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉！”這是17世紀(jì)著名哲學(xué)家萊布尼茨給我們留下的至理名言，它一語(yǔ)道出每個(gè)個(gè)體都是獨(dú)一無(wú)二的。時(shí)代呼喚素質(zhì)教育，社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新人才。新頒布的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)是工具性和人文性的統(tǒng)一。所謂人文性，即以人為本，關(guān)注人的自然發(fā)展，生命的健康成長(zhǎng)，承認(rèn)個(gè)性差異，尊重獨(dú)特個(gè)體。因此，在語(yǔ)文這門(mén)大課程中的教學(xué)中倡導(dǎo)個(gè)性是一種方向，那么怎么在語(yǔ)文課堂中真正體現(xiàn)素質(zhì)教育，實(shí)施個(gè)性化教育呢？在實(shí)踐中我潛心研究，有了自己的一點(diǎn)體會(huì)。

一、改變角色，課堂變“冷色調(diào)”為“暖色調(diào)”。

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，孩子的行為往往受到嚴(yán)格的限制，搞得老師象沒(méi)有感情、不茍言笑的零碎知識(shí)傳播器。學(xué)生呢如一個(gè)模子印出來(lái)的，說(shuō)話一個(gè)口吻，思維一個(gè)模式，更不敢說(shuō)不敢問(wèn)。事實(shí)上，只要是人，都希望時(shí)時(shí)生活在一種輕松和諧的環(huán)境中，擁有自由，感覺(jué)平等、尊重，小孩子就更需要自由表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，還他們活潑、純潔、可愛(ài)的真面目。這就要求課堂教師應(yīng)象一個(gè)調(diào)色師，用真摯的心靈，寬闊的胸襟，信任的目光，賞識(shí)的態(tài)度營(yíng)造一種安全、和諧的課堂氣氛，讓課堂充滿暖色調(diào)。學(xué)生自然就消除了顧慮，敢于發(fā)表自己的見(jiàn)解，創(chuàng)造潛也能得到最大限度的發(fā)揮。我個(gè)人認(rèn)為個(gè)性化的課堂需要教師扮演的角色可以概括為以下幾個(gè)方面：

1、天才的組織者

不是有這樣一句話嗎？是佛都是不大說(shuō)話的，只有小鬼小仙才會(huì)喳喳叫！課堂上教師應(yīng)該盡量少用語(yǔ)言，把說(shuō)話的機(jī)會(huì)表達(dá)見(jiàn)解想法的時(shí)間讓給學(xué)生。多用眼神、表情、動(dòng)作去暗示、組織學(xué)生，老師應(yīng)該象能串起散落的珍珠的巧匠，把課堂變成閃爍著學(xué)生璀璨光芒的項(xiàng)鏈。

2、示范者

榜樣的力量是無(wú)窮的。作為教師，課堂上要能露一手。敢于并樂(lè)于對(duì)學(xué)生說(shuō)：“我讀給你聽(tīng)，我寫(xiě)給你看，我演給你看?！毙W(xué)生正處在模仿力極強(qiáng)的時(shí)候，有時(shí)你分析半天，搞得心力憔悴，還不如示范那么一下，很直觀很形象，學(xué)生很容易就領(lǐng)悟了！

3、點(diǎn)撥者

語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵是能在動(dòng)態(tài)的教學(xué)過(guò)程中善于抓住時(shí)機(jī)，巧妙點(diǎn)撥，在學(xué)生讀得入情入境、議得有滋有味時(shí)點(diǎn)那么一下，學(xué)生便豁然開(kāi)朗，深入到文字更深沉的境界。著名特級(jí)教師于永正的觀摩課《梅蘭芳學(xué)藝》中，于老師的點(diǎn)撥真的精彩。文中有這樣一段話：可是師傅說(shuō)他的眼睛沒(méi)有神，不是唱戲的料子。他讓學(xué)生加上動(dòng)作表情朗讀，看看誰(shuí)象那位師傅，學(xué)生越讀越有師傅對(duì)梅蘭芳演戲不甚看好的味兒，他順勢(shì)說(shuō)：“小朋友，讀書(shū)很有意思吧，在讀、體會(huì)的過(guò)程中你們知道‘料子’一詞的意思了吧！誰(shuí)來(lái)說(shuō)給李老師聽(tīng)聽(tīng)?學(xué)生說(shuō)了很多:什么就是不適合演戲啦，演戲這行梅蘭芳不可能有成就啦等等！語(yǔ)言富有個(gè)性，又自然無(wú)雕琢！

4，激勵(lì)者

有這樣一句很有意思的話：準(zhǔn)備一百頂高帽子給你的學(xué)生戴，讓他們天天帶著榮譽(yù)回家去。說(shuō)句大實(shí)話，沒(méi)有人不喜歡別人用賞識(shí)的目光看自己，我們成年人都那么在意別人的評(píng)價(jià)，何況小孩子呢。作為一個(gè)老師，我們應(yīng)該不吝嗇自己贊賞學(xué)生的語(yǔ)言神態(tài)動(dòng)作，一個(gè)微笑，一個(gè)溫暖人心的眼神，一句學(xué)生耳邊悄悄的贊揚(yáng)的話，一行留在學(xué)生作業(yè)本上贊賞的文字，都足以能讓一個(gè)小孩激動(dòng)很久，甚至影響到他今后的人生軌跡。試想，我們?nèi)绻蛐难劾镎嫘南矚g欣賞學(xué)生，他們能不掏心給你，真心信任你嗎？而師生關(guān)系和諧隨意了，這樣一種氛圍中的課堂教學(xué)，學(xué)生能不暢所欲言，個(gè)性能不得到舒展嗎？

二，尊重選擇，變“千人一面”為“我心我需”。

教育不是告訴。語(yǔ)文閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為，在閱讀過(guò)程中，對(duì)文章的欣賞感悟都必然帶有濃重的個(gè)性化行為。因此，教師不宜以自己的思想、喜好、閱讀方式、思維模式來(lái)束縛限制學(xué)生，應(yīng)該尊重學(xué)生的選擇，變“千人一面”為“我心我需”。

1、鼓勵(lì)學(xué)生選擇自己喜歡的內(nèi)容作閱讀感悟。

學(xué)生知識(shí)經(jīng)驗(yàn)相異，興趣愛(ài)好有別，內(nèi)心需求也不盡相同。語(yǔ)文教材，特別是現(xiàn)在的蘇教版有許多課文都采用并列式段式，如《北大荒的秋天》《東方之珠》《桂林山水》《迷人的張家界》等等，這些課文完全可以大膽放手，讓學(xué)生選擇自己最喜歡的內(nèi)容重點(diǎn)精讀，只有學(xué)生能自由地把學(xué)習(xí)的精力放在自己感興趣的學(xué)習(xí)內(nèi)容上，挖掘才會(huì)深入，對(duì)文章的理解相應(yīng)就更到位了。我剛剛聽(tīng)了著名特級(jí)教師支玉恒的《迷人的張家界》，他一反傳統(tǒng)的課堂模式，一上課就問(wèn)學(xué)生知道哪些有名的旅行家？學(xué)生答知道徐霞客和馬可。波羅，他當(dāng)即組成兩個(gè)旅游團(tuán)：徐霞客旅游團(tuán)和馬可波羅旅游團(tuán)，接著支老師讓兩個(gè)旅游團(tuán)各自選擇自己喜歡的風(fēng)景點(diǎn),把自己當(dāng)作一個(gè)優(yōu)秀的導(dǎo)游來(lái)向游人介紹風(fēng)景,并強(qiáng)調(diào)作為一個(gè)優(yōu)秀的導(dǎo)游，最起碼的要求就是朗讀水平要高，其次要善于用新穎有趣的傳說(shuō)把游客所見(jiàn)到的景物講得趣味橫生，這樣游客才會(huì)游興大增。學(xué)生聽(tīng)了興致盎然,立即選擇自己喜歡的風(fēng)景點(diǎn)先練習(xí)朗讀,而后穿插自己認(rèn)為合理有趣的神話傳說(shuō)、民間傳說(shuō)串成解說(shuō)詞,課堂散發(fā)著個(gè)性的想象，讓所有聽(tīng)課老師內(nèi)心暗暗叫絕！

2、鼓勵(lì)學(xué)生選擇自己喜歡的學(xué)習(xí)方式閱讀感悟。

有位教育家這樣說(shuō)過(guò):當(dāng)兒童能以自己喜歡的方式學(xué)習(xí)時(shí),他就能夠?qū)W好,并變得熱愛(ài)學(xué)習(xí)。這不禁讓我想到同一課不同的教學(xué)方式處理的兩個(gè)教學(xué)片段。《九寨溝》這篇文章介紹了我國(guó)旅游勝地九寨溝的自然景觀、珍禽異獸。文辭清新，尤其是描繪湖泊的那一段讓人如身臨其境，久久迷醉其中。

第一位教師是這樣處理的：

1、自讀后，老師提問(wèn)：你最喜歡湖泊的什么特點(diǎn)？學(xué)生圈畫(huà)有關(guān)語(yǔ)句，討論。

2、教師指名匯報(bào)學(xué)習(xí)情況，結(jié)合解詞析句。

3、教師指導(dǎo)感情朗讀，讀出景物的美，讀出對(duì)湖泊的喜愛(ài)之情。

雖然，這個(gè)語(yǔ)段的教學(xué)，老師也注重了“悟”的過(guò)程和語(yǔ)言智能的培養(yǎng)，學(xué)生在語(yǔ)言表達(dá)、語(yǔ)言積累等方面也得發(fā)展，但總是在老師設(shè)計(jì)好的框框里學(xué)，被動(dòng)，熱情不高，感悟和體驗(yàn)都不深。

第二位教師是這樣處理的：

1、教師：同學(xué)們，我們準(zhǔn)備參觀九寨溝的湖泊，現(xiàn)在你就是導(dǎo)游，你要用最拿手的方法向大家介紹這個(gè)景點(diǎn)，看誰(shuí)贏得的游客多。于是學(xué)生分組學(xué)習(xí)，或用自己的語(yǔ)言描繪美景，談?wù)?、讀讀、議議；或用繪畫(huà)的形式，畫(huà)一畫(huà)湖泊美景；或收集資料，交流課前查找的有關(guān)湖泊的圖片、資料等。

2、組織交流匯報(bào)。

一些學(xué)生展示并介紹自己畫(huà)的湖泊，例如：我畫(huà)了一個(gè)清澈透明的湖泊，湖底畫(huà)些五顏六色的石塊。因?yàn)檎n文里寫(xiě)著“湖底石塊色彩斑斕”。又如：我把青山、白云等各種倒影畫(huà)在水面，因?yàn)檎n文中講‘雪峰、森林、藍(lán)天、白云倒映在湖水里，湖水五彩繽紛，被稱為“五花海”回“五彩池”。一部分學(xué)生用朗讀的方法，教師配上課件，視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)相融，意境悠然美妙。幾個(gè)學(xué)生展示課前收集的照片、資料，這就走出課文，開(kāi)拓了學(xué)生視野。還有一位學(xué)生說(shuō)他曾經(jīng)去過(guò)九寨溝，向大家介紹了我親眼目睹的湖泊??

以上教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生用自己喜歡的方式學(xué)習(xí)，真正體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生尊重、信任，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給了學(xué)生，讓學(xué)生充分動(dòng)起來(lái)，課堂上充滿了樂(lè)趣，形成了主動(dòng)、生動(dòng)和互動(dòng)的個(gè)性化氛圍。

三、創(chuàng)設(shè)情境，變“三尺講臺(tái)”為“旋轉(zhuǎn)舞臺(tái)”。

1、抓可拓展文章內(nèi)容的表演情境。

如一位老師教學(xué)〈烏鴉喝水〉，在理解文章結(jié)束后，讓學(xué)生把課文內(nèi)容編成課本劇來(lái)表演，為鼓勵(lì)學(xué)生積極動(dòng)腦，有自己的個(gè)性思維和想象，他在改編前特意指出：烏鴉很聰明，會(huì)想出好辦法喝到瓶子里的水，我們小朋友更聰明，大家動(dòng)腦筋想一想，還有哪些辦法能讓烏鴉喝到瓶子里的水？待會(huì)老師要請(qǐng)這些聰明的小烏鴉上來(lái)表演。結(jié)果，一個(gè)個(gè)富有創(chuàng)意的想法產(chǎn)生了：一同學(xué)戴著烏鴉頭飾，嘴里銜著一根空心的草桿，他把草桿插入瓶子中，美美地吸了一口，還幽默地拍著肚皮說(shuō)：好爽啊，真是晶晶亮，透心涼。富有創(chuàng)意的表演一下子激起了其他同學(xué)的創(chuàng)造欲望，有同學(xué)找來(lái)塑料袋，把瓶子里的水倒入袋子中，一下喝到了水；有的同學(xué)把瓶子斜放著，也喝到了水等等。

2、抓能激發(fā)學(xué)生靈性的問(wèn)題情境。

古詩(shī)意蘊(yùn)深厚，音韻和諧，但難以理解更難以進(jìn)入詩(shī)境，悟出詩(shī)情。一般教師教古詩(shī)都采用讀詩(shī)題，解詩(shī)句，知背景，入詩(shī)境，悟詩(shī)情的方法程式化地去教，往往老師教得吃力，學(xué)生學(xué)得了無(wú)生趣。我在教古詩(shī)《江畔獨(dú)步尋花》時(shí)，就抓兩個(gè)能激發(fā)學(xué)生靈性的問(wèn)題，創(chuàng)設(shè)情境。

A、學(xué)生初讀了詩(shī)歌之后，我便發(fā)問(wèn)：“同學(xué)們猜，那黃四娘家都會(huì)有什么花？”學(xué)生在下面議論紛紛，說(shuō)開(kāi)了：桃花、李花、杏花、水仙花??我馬上追問(wèn)：“詩(shī)中寫(xiě)的花有可能是水仙花嗎？讀詩(shī)句想一想?！?/p>

學(xué)生回答不可能，因?yàn)樵?shī)中所寫(xiě)花“千朵萬(wàn)朵壓枝低”，水仙花是草本植物不可能壓枝低。我讓學(xué)生繼續(xù)想象，詩(shī)中的花還有可能是什么花？

又有學(xué)生答桂花。我進(jìn)一步追問(wèn)：“可能有桂花嗎？”學(xué)生認(rèn)為不可能。因?yàn)楣鸹ㄊ前嗽路蓍_(kāi)的，而詩(shī)中寫(xiě)的是春天景色?！傲魬賾虻麜r(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”這詩(shī)句就可以看出。接著我小結(jié)：詩(shī)中的花是多種多樣的，那么，這些花組成的畫(huà)面將會(huì)是怎樣的一番情景呢？我們可以通過(guò)多種形式來(lái)體會(huì)，可以為詩(shī)句配畫(huà)，也可以用一段話來(lái)描繪，還可以找找相關(guān)的文章來(lái)體會(huì)。學(xué)生自學(xué)后各組挑選的代表交流本組學(xué)習(xí)的收獲，內(nèi)容頗豐，氣氛活躍。

B、而后，我又發(fā)問(wèn)：詩(shī)句中說(shuō)花不僅多，而且美，作者為什么還要用“獨(dú)自尋”呢？只要一出門(mén)，不就可以看到這些花了嗎？學(xué)生根據(jù)自己查閱的背景資料說(shuō)：“這首詩(shī)是在“安史之亂”后杜甫在成都寫(xiě)的。歷經(jīng)安史之亂的成都一片荒涼，到處是戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷。像詩(shī)句中所寫(xiě)的景象實(shí)在是太少見(jiàn)了，所以作者要找尋。”或“歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)的杜甫心情十分苦悶，需要找到一種安慰，所以就獨(dú)自出門(mén)去賞花了?！蔽矣枰员?yè)P(yáng)后讓學(xué)生配樂(lè)朗讀全詩(shī)，讀出作者的喜悅，讀出作者淡淡的哀愁！

就這樣，整個(gè)課堂看似渾然天成，其實(shí)是老師善于抓住問(wèn)題的情境，這問(wèn)題的情境讓學(xué)生內(nèi)在的靈氣散發(fā)出來(lái)，課堂也就個(gè)性十足了！

3、給學(xué)生舒展心靈的批判情境。

我記得以前有一篇課文《電腦管家》，大致內(nèi)容是講電子計(jì)算機(jī)可輕松地管理長(zhǎng)城飯店，說(shuō)實(shí)話，那里面的電腦在我們現(xiàn)在看來(lái)早淘汰了千百次了。象這樣文章內(nèi)容或思維方式與時(shí)代已經(jīng)脫節(jié)的課文，如《落花生》，或《豐碑》等思想上明顯有“高大全“的感覺(jué)，不太真實(shí)甚至人文精神匱乏的文章，我覺(jué)得可以大膽地給學(xué)生一個(gè)批判的情境，讓學(xué)生放手對(duì)文章的主題思想、人物形象質(zhì)疑，因?yàn)閷W(xué)生在談自己內(nèi)心真實(shí)的想法的過(guò)程其實(shí)就是心靈舒展、個(gè)性張揚(yáng)的過(guò)程，這樣敢于面對(duì)課本敢于面對(duì)自己真實(shí)內(nèi)心遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)學(xué)到文中什么人什么美好品質(zhì)。試想，現(xiàn)在知識(shí)的概念外延都大大拓寬了，真理這詞語(yǔ)也好象提得不那么頻繁了，而文章本身就是人文性很強(qiáng)，滲透了很多個(gè)人思想情感的，很多東西難以用對(duì)與錯(cuò)來(lái)判斷，只要有道理，都應(yīng)承認(rèn)其合理性，黑格爾曾說(shuō)過(guò)：存在的就是合理的。只要學(xué)生談的是自己心靈深處的感覺(jué)想法，都應(yīng)該給予支持。人最大的悲哀莫過(guò)于連自己最真實(shí)的心都丟失了，所以我們給予學(xué)生的，更應(yīng)該是真實(shí)。只有創(chuàng)設(shè)一個(gè)可以言論自由的批判的情境，讓他們敢于說(shuō)敢于辯，才對(duì)他們的將來(lái)真正有益。

四，課堂練習(xí)，變“機(jī)械重復(fù)”為“個(gè)性選擇”。

關(guān)于課堂練習(xí)，很少有老師好好想想應(yīng)該怎么科學(xué)設(shè)計(jì)，常常是照例做做練習(xí)冊(cè)，抄抄詞語(yǔ)之類，這些基礎(chǔ)練習(xí)固然重要，也需要做。但是為了讓課堂個(gè)性的光芒不隨著課的結(jié)束暗淡，練習(xí)也要精心設(shè)計(jì)。例如可以根據(jù)教學(xué)目標(biāo)把作業(yè)設(shè)計(jì)成ABC三個(gè)等級(jí)。其中，A類作業(yè)偏重于綜合能力的運(yùn)用，C類作業(yè)偏重于基礎(chǔ)知識(shí)的鞏固和積累，B類作業(yè)介于兩者之間。這樣，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身學(xué)習(xí)水平選擇作業(yè)，就能給學(xué)生一種心理暗示：這是專門(mén)給我設(shè)計(jì)的作業(yè)，我一定能完成好！學(xué)生有了這分信心和決心，作業(yè)的質(zhì)量自然而然就提高了。比如《三袋麥子》這一課的課后作業(yè)，我是這樣設(shè)計(jì)的：A，快過(guò)年了，土地爺爺又上路了，他呀，要把聰明的小猴送給他的麥子作為節(jié)日禮物再送給其他小動(dòng)物，他會(huì)送給誰(shuí)，這些小動(dòng)物又會(huì)怎么處理這袋麥子呢？續(xù)寫(xiě)童話《三袋麥子新傳》。B，摘抄文中你認(rèn)為描寫(xiě)小豬、小牛、小猴的神態(tài)動(dòng)作語(yǔ)言特別傳神的語(yǔ)句，并談一談好在哪里？C，復(fù)述童話《三袋麥子》。這一組作業(yè)設(shè)計(jì)有難有易，既有基礎(chǔ)知識(shí)的鞏固，又有知識(shí)的創(chuàng)新和能力的訓(xùn)練，滿足了不同程度學(xué)生的需求。學(xué)生在完成作業(yè)的過(guò)程中，既達(dá)到了目標(biāo)，也發(fā)展了各自的個(gè)性。

總之，個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)需要個(gè)性化的教師，個(gè)性化的教師需要個(gè)人獨(dú)特的視角，更需要在權(quán)威面前的自信，堅(jiān)持和靈氣！

〖你正在瀏覽《老百曉在線》提供的文章〗

第四篇：初中歷史教學(xué)中的個(gè)性張揚(yáng)

初中歷史教學(xué)中的個(gè)性張揚(yáng)

信息化社會(huì)需要個(gè)性化人才，新課程主張讓學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)，這就要求教師首先要更新觀念，尊重學(xué)生的主體地位與主體意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性與特長(zhǎng)，為社會(huì)提供各種各樣的有用人才。

一

在教學(xué)過(guò)程中要能為學(xué)生提供一個(gè)張揚(yáng)的空間。我們?cè)诮虒W(xué)中不應(yīng)該把教材內(nèi)容等同于教學(xué)內(nèi)容，不然學(xué)生的學(xué)習(xí)就會(huì)受到教材的極大束縛，無(wú)法施展其個(gè)性。我們應(yīng)當(dāng)從有限的教材擴(kuò)展到廣闊無(wú)限的歷史中去，為學(xué)生的個(gè)性飛揚(yáng)提供一個(gè)廣闊的天地。

二

要尊重學(xué)生的個(gè)性，做到因材施教。

我國(guó)古代偉大的教育家孔子就提出了“因材施教”的個(gè)性化教學(xué)思想，他根據(jù)學(xué)生的不同個(gè)性，施之以不同的教育，對(duì)不同的學(xué)生提出的同一個(gè)問(wèn)題，也常做不同回答。這種教育思想，對(duì)于我們今天的教學(xué)仍然有著重要的借鑒意義。在教學(xué)中我們要多一點(diǎn)耐心，拉近與學(xué)生的距離，并充分了解學(xué)生的個(gè)性特征，做到因材施教。

三

要注意引發(fā)學(xué)生的自主意識(shí)。

個(gè)性張揚(yáng)是建立在獨(dú)立自主的基礎(chǔ)上的。對(duì)歷史教學(xué)來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)，就是要幫助學(xué)生樹(shù)立自己的歷史觀，使他們?cè)趯?duì)歷史了解的基礎(chǔ)上提高自己分析和解決問(wèn)題的能力。在分析與歸納，抽象思維與具體思維的過(guò)程中，增強(qiáng)個(gè)人的穩(wěn)定的個(gè)性品質(zhì)，形成獨(dú)立的歷史觀和價(jià)值觀，而這恰是他們的個(gè)性的重要組成部分。

第五篇：個(gè)性張揚(yáng)

語(yǔ)文教學(xué)中，怎樣讓學(xué)生個(gè)性飛揚(yáng)？

答：陶行知先生說(shuō)道:“我認(rèn)為好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！痹鯓硬拍茏寣W(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，讓他們個(gè)性飛揚(yáng)，充分發(fā)揮他們的聰明才智呢，我認(rèn)為做到以下幾個(gè)方面對(duì)他們益處多多。

一、情境教學(xué),讓學(xué)生在樂(lè)趣中學(xué)習(xí)。

興趣是最好的教師。學(xué)生有了興趣,才會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲,主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)。李吉林老師的“情景教學(xué)法”就是典范，孩子是有情之人，他們易感染，易動(dòng)情，我在語(yǔ)文教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)孩子們的興趣,讓學(xué)生學(xué)得興致盎然,使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中享受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣,從而張揚(yáng)他們的個(gè)性。如在教學(xué)《草原》一文時(shí)，我先在課前精心地制作了許多草原的圖片，還沒(méi)講新課時(shí)就讓他們欣賞草原的美景，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被激起。在此基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)課文，水到渠成。

二、多種感官的積極參與，讓學(xué)生充分展現(xiàn)自我語(yǔ)文課堂教學(xué)是師生的雙邊活動(dòng)，學(xué)生帶老師的帶領(lǐng)下積極參與學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的主角是學(xué)生，不是老師。他們要通過(guò)自己的努力獲取知識(shí)，不動(dòng)筆墨不讀書(shū)，教學(xué)中就要善于讓學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦，自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，這樣才能讓他們獲取更廣闊的知識(shí)。如在教學(xué)《青海高原一株柳》一文時(shí)，揭示課題后，我先讓學(xué)生圍繞課題提出問(wèn)題，然后讓學(xué)生帶著問(wèn)題自學(xué)課文，要求學(xué)生做到邊讀邊想邊批注。通過(guò)這樣動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦訓(xùn)練學(xué)生，能促使他們?cè)谧畲笙薅壤锇l(fā)揮自己的智慧和能力，這樣的課堂生機(jī)勃勃，充滿活力，孩子們收益豈能不多？

三、學(xué)習(xí)方式的多樣，讓課堂活了。

小學(xué)語(yǔ)文課本中的每一篇課文都是文質(zhì)兼美的佳作，其語(yǔ)境描述的美妙，語(yǔ)言運(yùn)用的精妙，思想表達(dá)的深邃，見(jiàn)解闡述的獨(dú)到，都是引導(dǎo)學(xué)生感悟的重要內(nèi)容。采用多種形式讓學(xué)生學(xué)習(xí)，比賽讀，賽背，小組報(bào)，演課本劇，寫(xiě)讀后感等，以發(fā)掘每個(gè)學(xué)生的智慧潛能，發(fā)揮學(xué)生的一技之長(zhǎng)。孩子們的個(gè)性得到了盡情的發(fā)揮，能力也得到了提升，知識(shí)也得到了積累。如：我在教學(xué)《負(fù)荊請(qǐng)罪》一文時(shí)，讓學(xué)生在閱讀中抓重點(diǎn)詞句，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文中人物的語(yǔ)言進(jìn)行反復(fù)誦讀，來(lái)感悟人物的特點(diǎn)。然后學(xué)生在感悟的基礎(chǔ)上，自編自演了課本劇，活靈活現(xiàn)的表演引得了陣陣的掌聲，這樣的課堂孩子們的個(gè)性怎么能不飛揚(yáng)呢？

總之，孩子們個(gè)性飛揚(yáng)的方法還有很多，在以后的教學(xué)中，我將繼續(xù)發(fā)揮孩子們的聰明才智，運(yùn)用孩子們喜歡的教學(xué)方法在樂(lè)學(xué)中，學(xué)習(xí)知識(shí)，個(gè)性飛揚(yáng)。