第一篇：新課程與教學(xué)價(jià)值觀的重建

摘要：新課程的實(shí)施需要建立注重人的生命 發(fā)展 的教學(xué)價(jià)值觀，這種價(jià)值觀認(rèn)為教學(xué)應(yīng)尊重生命的獨(dú)特性，理解生命的生成性，善待生命的自主性，關(guān)照生命的整體性。與此基本理念相應(yīng)的是教學(xué)過程觀、教學(xué) 內(nèi)容 觀、師生觀以及教學(xué)評價(jià)觀的重建。

關(guān)鍵詞：課程價(jià)值觀；教學(xué)價(jià)值觀；生命發(fā)展；重建

新一輪基礎(chǔ) 教育 課程改革倡導(dǎo)新的課程價(jià)值觀，即改變課程過于注重知識傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動的 學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程，關(guān)注學(xué)生的整體人格與個(gè)體差異，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。[1]教學(xué)是課程實(shí)施的主要途徑，課程價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變必然要求建立與之相適應(yīng)的教學(xué)價(jià)值觀。

從 目前 的教學(xué)現(xiàn)狀來看，還存在著與新課程價(jià)值觀相悖的諸多 問題，如教學(xué)目的過于強(qiáng)調(diào)對知識的認(rèn)知，忽視了認(rèn)知以外的目的，忽視了人的多種需要與整體人格的成長；教學(xué)過程忽略了人的豐富多樣的生命內(nèi)涵，以致原本應(yīng)該充滿生機(jī)活力的教學(xué)變得機(jī)械、沉悶和程式化，缺乏情感與靈性的 自然 流露；教學(xué)內(nèi)容大忠于教材，而缺少創(chuàng)生性、情境性、靈活性；教學(xué)形式因?yàn)樘v究規(guī)范與模式而約束了個(gè)體生命表達(dá)的多樣性；教學(xué) 方法 上有太多居高臨下的灌輸與說教，而缺少讓學(xué)生通過自身的體驗(yàn)達(dá)到自我完善、自我發(fā)展。教學(xué)中的這些問題無疑會阻礙新課程的實(shí)施，而要改變這種狀況，首先要做的是轉(zhuǎn)變教學(xué)只注重知識傳遞的價(jià)值取向，建立新的教學(xué)價(jià)值觀。

根據(jù)新課程的價(jià)值觀和對教學(xué)的要求，筆者認(rèn)為，教學(xué)應(yīng)建立注重人的生命發(fā)展的價(jià)值觀，即教學(xué)應(yīng)是一種以人的生命發(fā)展為依歸的教學(xué)，它尊重生命、關(guān)懷生命，拓展生命、提升生命，蘊(yùn)涵著高度的生命價(jià)值與意義。它所關(guān)心的不僅是人可以經(jīng)由教學(xué)而獲得多少知識、認(rèn)識多少事物，而且在于人的生命意義可以經(jīng)由教學(xué)而獲得彰顯和擴(kuò)展。

一、新教學(xué)價(jià)值觀的基本理念

（一）尊重生命的獨(dú)特性

每個(gè)人的生命都有自己不同的“樣子”，每個(gè)兒童的生命都與成人不同，他們不是父輩的復(fù)制與延伸，他們有自己獨(dú)立的人格和精神世界；他們的生活階段并非僅僅是成人期的一種預(yù)備，他們有著與成人相異的價(jià)值觀念和行為方式?！按笞匀幌Ｍ麅和诔扇酥熬鸵駜和臉幼印Ｈ绻覀兇騺y了這個(gè)次序，我們就會造成一些早熟的果實(shí)，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛；我們將造成一些年紀(jì)年輕的博士和老太龍鐘的兒童。兒童是有他特有的看法、想法和感情的，如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡直是最愚蠢的事情?！弊鹬厣?dú)特性的教學(xué)可以避免做“最愚蠢的事情”。教師能夠設(shè)身處地為學(xué)生著想，不會強(qiáng)行用自己的思想代替學(xué)生的思想，用自己行為代替學(xué)生的行為。教師能理解學(xué)生幼稚的言行，珍惜學(xué)生的奇思妙想，寬容學(xué)生在學(xué)習(xí)中的失誤，耐心對待學(xué)生千百次的發(fā)問，細(xì)心呵護(hù)學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步。[2]尊重生命獨(dú)特性的教師尊重每一個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性，他懂得每個(gè)人都是獨(dú)特的自我，不會用同一的標(biāo)準(zhǔn)衡量所有的學(xué)生，他了解每個(gè)學(xué)生的長處和不足，知道每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的不同，他善待生命處于弱勢的學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生都能在教學(xué)中獲得成功的機(jī)會，體驗(yàn)到生命成長的快樂。

（二）理解生命的生成性

人是未完成的存在，也是非特定化的存在，人與動物在生命意義上的本質(zhì)不同首先是人的未完成性和非特定化，“人的非特定化是一種不完善，可以說，自然把尚未完成的人放在世界之中，它沒有對人作最后的限定，在一定程度上給他留下了未確定性?！盵3]人總處在未完成之中，人的生命處于不停息的變化之中。人的“未完成性”意味著人永遠(yuǎn)不會被完成，正如弗羅姆所說：“個(gè)人的整個(gè)一生只不過是使他自己誕生的過程；事實(shí)上，當(dāng)我們死亡的時(shí)候，我們只是在充分地出生。”[4]人的“非特定化”意味著人具有無限發(fā)展的可能性，人的生命總在不斷生成新的生命，生命本身不是一個(gè)結(jié)論，而是一個(gè)歷程，生命一直在產(chǎn)生意義，這些意義使生命成為一種有意義的、非確定的過程，使人的發(fā)展永遠(yuǎn)具有創(chuàng)造性和超越性，使人永遠(yuǎn)處在生成之中。注重生命發(fā)展的教學(xué)明了生命的未完成性、未確定性以及由此而具有的生成性。教師不會用預(yù)先設(shè)定的目標(biāo)僵硬地規(guī)束學(xué)生、限定學(xué)生，不會把外在于學(xué)生生命成長的目標(biāo)強(qiáng)加給學(xué)生，不會只注重遙遠(yuǎn)的未來的結(jié)果，而忽視學(xué)生在當(dāng)下學(xué)習(xí)生活中的生命狀態(tài)。他懂得學(xué)生總在變化著、生長著，他們在不同的學(xué)習(xí)階段有著不同的生命體驗(yàn)，教師所要做的是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)有助于其生命充分生長的情境，把學(xué)生的生命力量引出來，使學(xué)習(xí)過程成為學(xué)生生命成長的歷程。

（三）善待生命的自主性

人的生命的成長離不開外界環(huán)境與條件，然而生命本身具有自主性，外界因素可以 影響 它，但無法取代它，如果取代它，生命本身就失去了意義。人“天生”具有認(rèn)識外部世界、求知于外部世界的本性，樂于自己去追問、去探尋、去創(chuàng)造，并在探尋、追問、創(chuàng)造的過程展現(xiàn)自己的生命力量、獲得生命的意義感。如果教學(xué)中漠視人生而具有的求知欲、創(chuàng)造欲，把外部世界的知識灌輸給學(xué)生，那么學(xué)習(xí)會成為一件疲于應(yīng)付的苦差事，會越學(xué)越“沒味”，因?yàn)閷W(xué)生從中感受不到自我生命的力量、自我存在的價(jià)值。人還“天生”具有自我認(rèn)識、自我發(fā)展的本性，“人是這樣一種存在物，他不僅存在著，而且能夠意識到自己的存在，具有關(guān)于自己存在的自我意識；在這種自我意識的基礎(chǔ)上，他還力圖對自己的存在進(jìn)行自我認(rèn)識并作出解釋。”[5]如果教學(xué)埋沒人的自我認(rèn)識的本性，不去發(fā)展學(xué)生自我認(rèn)識、自我教育的能力，那么教學(xué)是缺乏活力的，是難以持久的。[6]注重生命發(fā)展的教學(xué)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中主動地探索外部世界，自覺地認(rèn)識自我、追尋自我、提升自我，它所追求的不只是學(xué)生通過自主而非被動地學(xué)習(xí)，更好地獲得知識和能力，也就是說重視學(xué)生的自主性并不只是把自主性作為達(dá)到教學(xué)目的的手段，自主性本身就是教學(xué)的目的，就是要讓學(xué)生在探索世界、探索自我的過程中增強(qiáng)自主性，在自我不斷超越的過程中體驗(yàn)到生命的力量與意義。

（四）關(guān)照生命的整體性

人是地球上最復(fù)雜、最奧妙的生命體，人的生命具有最豐富的內(nèi)涵。人不僅有認(rèn)知，人還有情感、態(tài)度和信念，如果只把人看作是一個(gè)認(rèn)識體，那就簡化了對人的認(rèn)識；如果教學(xué)只注重培養(yǎng)認(rèn)知能力，那就弱化了教學(xué)的意義。注重生命發(fā)展的教學(xué)不只是讓學(xué)生對知識進(jìn)行認(rèn)知、積累和加工，而是通過體驗(yàn)與反省使知識進(jìn)入個(gè)人的內(nèi)心世界，與學(xué)生的生活境遇和人生經(jīng)驗(yàn)融化在一起。單純地認(rèn)識知識并不能理解知識的內(nèi)在意蘊(yùn)?！叭藗冊谡莆罩R時(shí)，如果沒有理解意義，那么，在知識被淡忘以后，它就很難留下什么；如果人們在學(xué)習(xí)知識時(shí)理解了它對生命的意義，即使知識已被遺忘，這種意義定可以永遠(yuǎn)地融合在生命之中?！弊⒅厣l(fā)展的教學(xué)是讓學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志、態(tài)度等都參與到學(xué)習(xí)中來，使學(xué)生在認(rèn)識知識的同時(shí)感受和理解知識的內(nèi)在意義，獲得精神的豐富和完整生命的成長。

新教學(xué)價(jià)值觀注重教學(xué)的生命發(fā)展價(jià)值，但并不輕視教學(xué)的認(rèn)知發(fā)展價(jià)值，不否認(rèn)讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識、基本技能、發(fā)展認(rèn)知能力對于學(xué)生成長的重要意義。但注重生命發(fā)展的教學(xué)還關(guān)注認(rèn)知以外的其他教學(xué)目標(biāo)，并且關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知過程而不僅僅是認(rèn)知結(jié)果，關(guān)注教學(xué)通過何種方式讓學(xué)生掌握知識。人的認(rèn)知能力固然十分重要，但它并非人的生命內(nèi)涵的全部，使學(xué)生掌握正確的結(jié)論也很重要，但不能忽視掌握結(jié)論的過程。事實(shí)上，結(jié)果教學(xué)只是讓學(xué)生認(rèn)真聽講、快速記住現(xiàn)成的結(jié)論，而不經(jīng)過學(xué)生趣味盎然的嘗試，不經(jīng)過理智的挑戰(zhàn)和思維的碰撞，不經(jīng)過多次質(zhì)疑、自主選擇、獨(dú)立判斷，不經(jīng)歷痛苦、茫然、失望、喜悅、滿足等種種感情變化，沒有對大千世界的獨(dú)特感受和發(fā)自內(nèi)心深處的真切體驗(yàn)，那么，很難說學(xué)生真正掌握了知識、發(fā)展了能力，他們的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的形成更無從談起，教學(xué)也就失去了它本應(yīng)具有的更深層、更豐富的意義。

第二篇：《新課程的反思與重建》教學(xué)反思

《新課程的反思與重建》教學(xué)反思

在新課程實(shí)施中，什么是一堂真正的好課，怎樣才能上好一堂課，無疑是各位參加課改教學(xué)的老師們共同關(guān)注和努力想要解決的焦點(diǎn)問題之一。盡管這些問題有不同的答案，但我以為，在教學(xué)實(shí)踐中多向自己發(fā)問，不斷進(jìn)行教學(xué)反思，并在反思中提高，這才是解決好上述問題的一個(gè)重要的前提。下面我就結(jié)合我自己的實(shí)際，對新課改中的教學(xué)活動進(jìn)行一下反思，歸納如下：

課堂上對學(xué)生的關(guān)注

新課程實(shí)施中，我們往往會發(fā)現(xiàn)，盡管老師們的教學(xué)設(shè)計(jì)很新穎，但學(xué)生的學(xué)習(xí)方式并沒有改變，仍然是在配合老師完成教學(xué)任務(wù)。有的老師對學(xué)生有創(chuàng)意的想法置之不理，甚至對于學(xué)生有勝過老師的獨(dú)到見解也不予以鼓勵(lì)。我們往往會聽到這樣的聲音，“這道題就這么答，不能改了”，“教參”便成為問題的標(biāo)準(zhǔn)答案。為什么？因?yàn)槔蠋熢跐撘庾R里依然關(guān)注的是教案，關(guān)注的是作為唯一標(biāo)準(zhǔn)答案的“教參”，總希望學(xué)生沿著自己事先設(shè)定的思路回答問題，在自己事先安排好的空間開展“自主”活動，最后圓滿地實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)。豈不知，這種教學(xué)恰恰把學(xué)生的學(xué)習(xí)引入死胡同———為認(rèn)同而學(xué)習(xí)，為標(biāo)準(zhǔn)答案而思考。這些看似正確、深刻、全面的標(biāo)準(zhǔn)答案，實(shí)際上限制了學(xué)生積極性和主動性的發(fā)揮。

老師們的這些表現(xiàn)說明了什么?說明我們的老師們?nèi)匀粵]有真正關(guān)注“每一位學(xué)生的發(fā)展”!“教為學(xué)服務(wù)”、“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體”等教育新理念僅僅停留于口號，誰都會說，而其實(shí)在老師思想深處并未得到真正認(rèn)可。因此，新課程理念下，老師應(yīng)充分關(guān)注學(xué)生的需求，給學(xué)生以自由支配的時(shí)間和空間，使學(xué)生最大限度地處于積極主動的學(xué)習(xí)狀態(tài)，讓課堂成為充滿創(chuàng)造和神奇的過程，成為充分展示學(xué)生獨(dú)特個(gè)性的過程。

知識是你直接“給”的，還是經(jīng)過你的引導(dǎo)，學(xué)生通過自己努力獲得的? 在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，老師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的管理者和控制者，學(xué)生的一切活動都處于老師的監(jiān)控下，課堂教學(xué)是一種“你講我聽”、“你問我答”、“你給我存”的填鴨式教學(xué)。老師莊嚴(yán)神圣、高高在上的權(quán)威角色使學(xué)生不敢與其平等對話。我們應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，不應(yīng)對學(xué)生有太多的限制，要讓學(xué)生意識到自己是學(xué)習(xí)的主人，并引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會提問、學(xué)會質(zhì)疑，讓學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，自覺、主動地獲取知識。

讓小組合作學(xué)習(xí)有效

當(dāng)下，合作學(xué)習(xí)已成為新課程理念下的課堂時(shí)尚。教學(xué)中，老師們大都采用這種形式，讓學(xué)生合作、討論，且無論什么樣的課都采用，應(yīng)用次數(shù)頻繁。從表面上看，課堂氣氛比較活躍，但從實(shí)際的教學(xué)效果看，討論時(shí)間給得不夠，剛剛分好組，沒說幾句，就被老師止住安排下一項(xiàng)內(nèi)容了，合作學(xué)習(xí)顯得匆忙、零亂。這些說明，學(xué)習(xí)要重視實(shí)效，而不能只顧形式，合作學(xué)習(xí)也不例外。

小組合作學(xué)習(xí)是新課程倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式，但不能機(jī)械地理解，不能認(rèn)為每節(jié)課都要搞小組合作學(xué)習(xí)，也并非所有的教學(xué)任務(wù)都要通過小組活動才能完成。班級教學(xué)、個(gè)人學(xué)習(xí)仍有著合作學(xué)習(xí)所不可替代的獨(dú)特地位和作用。在教學(xué)過程中，老師應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)的實(shí)際需要，選擇有利于產(chǎn)生爭論的、有價(jià)值的，而且是個(gè)人難以完成的內(nèi)容，讓學(xué)生在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上交換意見。老師還必須選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)進(jìn)行指導(dǎo)，如方法多樣時(shí)、學(xué)生思考出現(xiàn)困難時(shí)、意見不統(tǒng)一時(shí)。關(guān)鍵在于提出的問題能否提供合作的契機(jī)，是不是值得討論的問題。如果提出的問題過于簡單，討論將變成一種形式。

在傳授知識和技能的同時(shí)，應(yīng)該關(guān)注過程和方法，情感、態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，重視教學(xué)過程中知識與技能的傳授，忽視過程與方法，情感、態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)，新課程倡導(dǎo)課堂教學(xué)要實(shí)現(xiàn)知識與能力，過程與方法，情感、態(tài)度與價(jià)值觀三維目標(biāo)的整合。我以為知識與能力，既是課堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，又是課堂教學(xué)的歸宿，是我們應(yīng)該從傳統(tǒng)教學(xué)中繼承的東西；過程與方法，既是課堂教學(xué)的目標(biāo)之一，又是課堂教學(xué)的操作系統(tǒng)，是在知識與能力目標(biāo)基礎(chǔ)上對教學(xué)目標(biāo)的進(jìn)一步開發(fā)；而情感、態(tài)度與價(jià)值觀，是新課程理念下對課堂教學(xué)提出的深層目標(biāo)，是課堂教學(xué)的動力系統(tǒng)，是在知識與能力、過程與方法目標(biāo)基礎(chǔ)上對教學(xué)目標(biāo)深層次的拓展。三個(gè)維度不是各自獨(dú)立的，而是融為一體的，共同構(gòu)成一個(gè)血肉豐滿的生命體。

因此老師在教學(xué)過程中，要正確把握三維目標(biāo)有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系，重視讓學(xué)生主動經(jīng)歷學(xué)習(xí)適應(yīng)終身學(xué)習(xí)要求的基礎(chǔ)知識、基本技能的過程，積極引導(dǎo)學(xué)生在自主、合作、探究性的學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)、總結(jié)和掌握知識的規(guī)律和學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生掌握有序、有度、有用的基礎(chǔ)知識和適應(yīng)實(shí)際需要的基本技能，激發(fā)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)熱情和正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。

應(yīng)該在課堂中扮演什么樣的角色

新課程要求老師由傳統(tǒng)的知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榕c學(xué)生共同進(jìn)行知識建構(gòu)的參與者，作為參與者，老師不再是“知識的化身”，而應(yīng)是問題的發(fā)現(xiàn)者和解決問題的合作者。為此，老師必須打破“教師中心論”，構(gòu)建民主、平等、合作的課堂教學(xué)“文化生態(tài)”，創(chuàng)設(shè)融洽、和諧的學(xué)習(xí)氛圍。這樣，學(xué)生的自由表達(dá)和自主探究學(xué)習(xí)才有可能。當(dāng)前許多老師也越來越認(rèn)識到培養(yǎng)學(xué)生“問題意識”的重要性，他們正從習(xí)慣于把問題拋給學(xué)生要求學(xué)生回答，轉(zhuǎn)向和學(xué)生一道去發(fā)現(xiàn)問題，探究問題的解決，與學(xué)生一起分享問題探究中的快樂，這可以說是一個(gè)質(zhì)的變化。

讓學(xué)生享有積極、主動、興奮地參與學(xué)習(xí)過程，個(gè)體才能得到發(fā)展。在這種教學(xué)模式中，老師與學(xué)生同成為學(xué)習(xí)共同體中的一員，師生之間在平等的基礎(chǔ)上展開對話、合作與交流。在這種平等的師生關(guān)系中，老師并沒有高人一等的特權(quán)，而是以一個(gè)交流者、傾聽者、建議者的身份出現(xiàn)，通過言談和傾聽進(jìn)行雙向溝通和交流，真正充當(dāng)著這個(gè)學(xué)習(xí)共同體中的“平等中的首席”的角色。

第三篇：新課程反思與重建的教學(xué)設(shè)計(jì)

運(yùn)算律教學(xué)案例

教學(xué)內(nèi)容：加法交換律和結(jié)合律 教學(xué)目標(biāo)：

1、經(jīng)歷探索加法運(yùn)算律的過程，理解并掌握加法和交換律和結(jié)合律，初步感知加法運(yùn)算律的價(jià)值，發(fā)展應(yīng)用意識。

2、在學(xué)習(xí)用符號、字母表示自己發(fā)現(xiàn)的運(yùn)算律的過程中，初步培養(yǎng)符號感和推理能力，逐步提高抽象思維的水平。

3、在數(shù)學(xué)活動中獲得成功的體驗(yàn)。教學(xué)重點(diǎn)：理解和掌握加法交換律和結(jié)合律。教學(xué)難點(diǎn)：能夠應(yīng)用加法交換律和結(jié)合律進(jìn)行運(yùn)算。教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

1、讓學(xué)生看教材上的情景圖，說明同學(xué)們正在操場上進(jìn)行體育活動。

2、提問：你從中獲得了哪些信息，能提出哪些用加法計(jì)算的問題？ 任學(xué)生提問題，只要用加法計(jì)算的就可以

3、指出：在三年多的時(shí)間里，我們進(jìn)行過好多加法計(jì)算，你知道加法運(yùn)算里的一些基本規(guī)律嗎？理解并掌握加法運(yùn)算的規(guī)律，對我們以后的間很有用的。今天這一節(jié)課，我們就一起來探索加法有哪些運(yùn)算規(guī)律，板書。

二、新課教學(xué)。

1、例題講解：加法交換律 跳繩的有多少人？ 讓學(xué)生列式

還有不同的式子嗎？再指名一人用不同的式子列式。

讓學(xué)生觀察和比較這兩個(gè)不同算式的計(jì)算結(jié)果。提問：你們看到了什么？ 引導(dǎo)學(xué)生說出：28+17和17+28的結(jié)果都是45.直接指出，這兩道算式的得數(shù)相同，我們可以把這兩道算式寫成這樣的等式。

28+17＝17+28 引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)，這兩個(gè)式子的所有數(shù)據(jù)都相同，只是數(shù)據(jù)的位置不同，多舉幾個(gè)例子。讓學(xué)生更好發(fā)現(xiàn)規(guī)律。

討論：每組的兩個(gè)算式有什么不同的地方？有什么相同的地方？強(qiáng)調(diào)只是位置不同。

不是不幾組算式都是這個(gè)特點(diǎn)呢？

從這些例子中得到什么規(guī)律？學(xué)生用自己的話說一說、兩個(gè)數(shù)相加，交換加數(shù)的位置，他們的和不變，這就是加法交換律。用字母表示為：A+B＝B+A 例題講解：加法結(jié)合律

第二個(gè)問題：參加活動的一共有多少人？ 讓學(xué)生列式，并讓兩名學(xué)生到黑板上來板演。根據(jù)學(xué)生寫出的算式，強(qiáng)調(diào)有不同的算式，（28+17）+23＝28+（17+23）

這兩個(gè)算式有什么相同的地方，有什么不同的地方。

指出：這兩個(gè)算式中三個(gè)加數(shù)分別相同，加數(shù)的位置也相同，但兩個(gè)算式中相加的順序不同，左邊的算式是先把前兩個(gè)數(shù)相加，再同第三個(gè)數(shù)相同，右邊的算式是先把后兩個(gè)數(shù)相同，再同第一個(gè)數(shù)相加，不管哪兩個(gè)數(shù)先加，最后的結(jié)果都一樣。

寫出幾組算式讓學(xué)生體會這樣的規(guī)律。

強(qiáng)調(diào):這就叫加法結(jié)合律，三個(gè)數(shù)相加，先把前兩個(gè)數(shù)相加，再同第三個(gè)數(shù)相加，或者先把后兩個(gè)數(shù)相加，再同第一個(gè)數(shù)相加，他們的和不變。

用字母表示為：（A+B）+C＝A+（B+C）

三、課堂練習(xí)： 想想做做。

1、說說題中的等式各應(yīng)用了什么運(yùn)算律。

指出最后一個(gè)題運(yùn)用了什么運(yùn)算律。先用了加法結(jié)合律，再運(yùn)用了加法交換律。

2、學(xué)生獨(dú)立完成，集體講解。

3、計(jì)算后加加法交換律進(jìn)行難處。指名學(xué)生演示。

4、學(xué)生先計(jì)算。再進(jìn)行比較，讓學(xué)生初步感知，怎樣算才會更簡便一些。

5、連一連，學(xué)生獨(dú)立連起來，發(fā)現(xiàn)什么，以后怎樣算才方便一些。

四、課堂小結(jié)：今天我們學(xué)習(xí)了什么，你們自己掌握得怎樣？

五、教學(xué)反思：

在本節(jié)課的教學(xué)中，對于運(yùn)算律的探究過程比較多，在教學(xué)思想和方法上也下了不少功夫。但相對而言，在用字母表示運(yùn)算律的教學(xué)上顯得表面化，對為什么用符號表示，它的價(jià)值所在體現(xiàn)不夠，因而對學(xué)生符號感的培養(yǎng)不太夠。

以后還需要加強(qiáng)兩種運(yùn)算的自身關(guān)聯(lián)，對兩種運(yùn)算的運(yùn)用。

四1班 2012年11月

第四篇：《新課程的反思與重建》學(xué)習(xí)心得體會

《新課程的反思與重建》

學(xué)習(xí)心得體會

朱加鑫 2009年8月

《新課程的反思與重建》學(xué)習(xí)心得體會

教師的成長=經(jīng)驗(yàn)+反思。這是一個(gè)說得非常好的公式。

一個(gè)好的教具能夠在課堂上起到主導(dǎo)作用，因此，制作出活靈活現(xiàn)的教具對課堂非常重要，利用業(yè)余時(shí)間動手制作教具，不會制作的多向別人學(xué)習(xí)，利用業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)時(shí)間請學(xué)校的美術(shù)教師及上科枝活動課的教師對自己進(jìn)行培訓(xùn)。

每個(gè)人的心智模式與成長環(huán)境、性格、智商、情商有關(guān)，具有明顯的個(gè)性特征。改善心智模式，是學(xué)習(xí)、自我超越的前提條件。沒有心智模式的改變，任何新的改變和發(fā)展都不可能。只有不斷改善心智模式，才能不斷地自覺實(shí)現(xiàn)自我超越，不斷發(fā)揮創(chuàng)造性。

在新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施背景下，教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)模式都需要相應(yīng)的變革，變革的成功與否很大程度上取決于教師對其實(shí)踐活動的反思質(zhì)量。

凡是對看到的聽到的親身經(jīng)歷過的教育教學(xué)現(xiàn)象所進(jìn)行的一番認(rèn)真思考。教師用批判和審視的眼光看行自己的思想、觀念和行為，并做出理性的判斷和選擇。反思之后用自己的觀點(diǎn)、看法，評價(jià)用于自己的實(shí)踐教學(xué)就是改進(jìn)教學(xué)的行動。

反思是教師教學(xué)中一種內(nèi)省活動，也是課改背景下教師應(yīng)該具備的一種能力。要不斷地對自我及教學(xué)進(jìn)行積極、主動的計(jì)劃，檢查評價(jià)、反饋、控制和調(diào)節(jié)的能力。

要有自我監(jiān)控能力：提高自我的觀察、判斷、評價(jià)和設(shè)計(jì)的能力。要求有教學(xué)效能感。對教師自身教學(xué)效果的認(rèn)識，評價(jià)進(jìn)而產(chǎn)生的價(jià)值感、自我滿足感，自我信賴感。要求有職業(yè)意識。

要用批判和審視的眼光看待自己的思想、觀念和行為，并做出理性的判斷和選擇，從而實(shí)現(xiàn)自己思想觀念和行為的鞏固、完善和變革。

教師把自我作為意識對象，在學(xué)習(xí)活動中，把學(xué)習(xí)活動本身作為意識對象，不斷對自我及學(xué)習(xí)進(jìn)行積極、主動地計(jì)劃、檢查、評價(jià)、反饋、控制和調(diào)節(jié)。

1.確立現(xiàn)代化學(xué)習(xí)觀。面對新課程，教師應(yīng)樹立全新的學(xué)習(xí)觀，學(xué)會終身學(xué)習(xí)，適應(yīng)未來教育的發(fā)展需要；學(xué)會創(chuàng)新學(xué)習(xí)，能夠把知識轉(zhuǎn)化成智慧，在實(shí)踐中形成新的方法論、價(jià)值觀；學(xué)會利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)、交流和研究，快速完善自我、更新自我和超越自我，加快自身專業(yè)化發(fā)展的進(jìn)程。

2.采用多元化的學(xué)習(xí)方式。通過自主學(xué)習(xí)，及時(shí)更新知識結(jié)構(gòu)，保持專業(yè)知識的先進(jìn)性。

總之，通過學(xué)習(xí)我得到了很多。根據(jù)單元學(xué)習(xí)方案中具體學(xué)習(xí)活動的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式之間的差異，可以將課程中的某些具體學(xué)習(xí)活動分為八類：表征學(xué)習(xí)（符號學(xué)習(xí)）、信息知識的學(xué)習(xí)、數(shù)理規(guī)則的學(xué)習(xí)、問題解決、閱讀理解與鑒賞、創(chuàng)作、動作技能的學(xué)習(xí)、態(tài)度與價(jià)值觀的學(xué)習(xí)。課程設(shè)計(jì)也就是對學(xué)習(xí)方案中的上述八個(gè)基本方面加以規(guī)定。以素質(zhì)教育的觀念審視、反思與重建課程，也就是對這八個(gè)方面加以審視、反思和重新設(shè)計(jì)。要真正落實(shí)素質(zhì)教育，必須從以上八個(gè)方面全方位著手；其中任何一個(gè)方面背離了素質(zhì)教育，素質(zhì)教育都將最終落空。

第五篇：高職語文教學(xué)應(yīng)重建教育價(jià)值觀論文

論文關(guān)鍵詞：高職 語文教學(xué) 重建 價(jià)值觀

論文摘要：語文教學(xué)價(jià)值觀在功利取向面前，偏向于以升學(xué)為目的，高職語文教學(xué)應(yīng)結(jié)合社會發(fā)展需要與職業(yè)學(xué)校特點(diǎn)，在教學(xué)中搭建讓學(xué)生體驗(yàn)成功、學(xué)會交往、樹立自信的平臺，重建尊重生命個(gè)體、發(fā)現(xiàn)生命個(gè)體價(jià)值的教育價(jià)值觀。

教育價(jià)值觀是指“人們對教育的評價(jià)體系，反映了對教育功效的追求，從這一角度看，教育價(jià)值主要表現(xiàn)為教育目的論。不同的教育價(jià)值觀，制約著人們確立不同的教育目的，采取不同的教育模式乃至不同的教育內(nèi)容與方法，從而決定了不同的教育功效?！痹诠糯?，教育的價(jià)值體現(xiàn)在“化民成俗”“建國君民”方面。而今，在整個(gè)社會大環(huán)境的影響下，中學(xué)教育更趨向功利性。筆者認(rèn)為，高職語文教學(xué)應(yīng)大膽改革，重建教育價(jià)值觀，讓教育回歸對“人”的培養(yǎng)。

一、重建教育價(jià)值觀是社會發(fā)展和職業(yè)教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要

重建教育價(jià)值觀是社會發(fā)展的需要，也是職業(yè)學(xué)校發(fā)展的需要。根據(jù)《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》的精神，高等職業(yè)技術(shù)教育主要是為了培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、服務(wù)、管理第一線需要的德、智、體、美諸方面全面發(fā)展的高等技術(shù)應(yīng)用型人才，它打破了以高考為中心的傳統(tǒng)教育價(jià)值觀。隨著社會的發(fā)展，整個(gè)社會趨向多元化，對人才的要求也趨向多元化，不少“高分低能”的案例帶給人們許多思考，什么樣的教育才是成功的教育？如何培養(yǎng)適合社會的“人”而不是“知識機(jī)器”？

現(xiàn)在，我們已經(jīng)認(rèn)識到，教育的價(jià)值不在于讓學(xué)生掌握更多的知識，而在于對“人”的培養(yǎng)。隨著職業(yè)教育的興起，高考不再決定一個(gè)人的終身命運(yùn)，教育的終極目標(biāo)不再是學(xué)生的高分成績單。在職業(yè)教育中，我校曾提出“適合個(gè)人的教育才是最好的教育”的口號?；诖?，筆者認(rèn)為，職業(yè)學(xué)校應(yīng)該重建教育價(jià)值觀，即尊重生命個(gè)體的教育才是真正的教育，發(fā)現(xiàn)生命個(gè)體的價(jià)值才是教育的真正價(jià)值。

二、重建教育價(jià)值觀不是無根之木、無水之源

1.教育價(jià)值觀應(yīng)該建立在教育本質(zhì)上

什么是教育？這個(gè)問題可以從不同角度去理解，杜威認(rèn)為教育即“生活”“生長”和“經(jīng)驗(yàn)改造”。德國教育家雅斯貝爾斯說過：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆集?！薄吨袊蟀倏迫珪そ逃怼罚?985年版）是這樣定義教育的：“凡是增進(jìn)人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動，都是教育。”葉瀾將教育定義為“有意識的、以影響人身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動。”不管其定義如何闡述，其核心終究離不開“人”。忽視了對個(gè)體生命的培養(yǎng)，這樣的教育是無本之教，教育的價(jià)值又從何談起？

2008年9月，江蘇省教育廳制訂的《江蘇省五年制高等職業(yè)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》課程目標(biāo)里，除了強(qiáng)調(diào)對知識的掌握外，還強(qiáng)調(diào)要關(guān)注學(xué)生的精神領(lǐng)域，如“熱情”“興趣”“自尊自信”“尊重他人”“向往”“追求”“探索”“勇于”等。由此可見，學(xué)生生命個(gè)體的塑造已經(jīng)開始被關(guān)注了。

2.教育的最高價(jià)值與馬斯諾需要理論的最高層次相吻合馬斯諾需要理論中的社交需要指的是：人是社會的一員，需要友誼和群體的歸宿感，人際交往需要彼此同情、互助和贊許；尊重需要是要求受到別人的尊重和自己具有內(nèi)在的自尊心；自我實(shí)現(xiàn)需要是指通過自己的努力，實(shí)現(xiàn)自己對生活的期望，從而對生活和工作真正感到很有意義。教育是對“人”的培養(yǎng)，注重“人的需要”是教育的根本出發(fā)點(diǎn)，教育影響著人身心發(fā)展。這里的“發(fā)展”是指朝著積極的方向發(fā)展，在高職語文教學(xué)中，教師就應(yīng)該考慮：高職生在學(xué)習(xí)過程中如何學(xué)會積極交往？大部分學(xué)生受到中考失利的消極影響，他們應(yīng)如何建立自尊、自信？如何通過語文學(xué)習(xí)感受自我實(shí)現(xiàn)？

因此，高職語文教學(xué)應(yīng)該重建教育價(jià)值觀，即在語文教學(xué)過程中，走出以知識傳授為中心的教育目標(biāo)，轉(zhuǎn)為讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到生命個(gè)體的價(jià)值體現(xiàn)。這種轉(zhuǎn)變并不排斥學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識，筆者認(rèn)為，聽、說、讀、寫是語文最基本的要素，無論教學(xué)理念、教學(xué)方式與方法如何改革，基礎(chǔ)知識不可或缺，我們所說的重建教育價(jià)值觀，是在學(xué)習(xí)聽、說、讀、寫的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生不同的特質(zhì)，讓每個(gè)學(xué)生都有成功的體驗(yàn)，從而培養(yǎng)學(xué)生積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度。3.多元智能說為重建教學(xué)價(jià)值觀提供教學(xué)實(shí)踐操作可能

葉瀾教授認(rèn)為，學(xué)校教育就是要培育富有積極情態(tài)的個(gè)體。筆者也認(rèn)為，這正是高職語文教學(xué)中最能體現(xiàn)教育價(jià)值觀的一點(diǎn)。那么，如何讓學(xué)生主動去體會成功的快樂，樹立自信、被人尊重，從而更好地超越自我呢？

筆者認(rèn)為，高職語文教學(xué)應(yīng)大膽打破常規(guī)，首先在教學(xué)內(nèi)容上做調(diào)整，沒有內(nèi)容作為這個(gè)基礎(chǔ)，教學(xué)方法的改革就是空話；教師還應(yīng)大膽利用平時(shí)成績來衡量學(xué)生的其他智能，讓學(xué)生全面認(rèn)識自己，而平時(shí)成績的構(gòu)成就取決于教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)成。把加德納的多元智能理念融入高職語文的教學(xué)中，開發(fā)多元智能教學(xué)內(nèi)容與評價(jià)模式，肯定學(xué)生的各種智能，并且改革評價(jià)體系，讓學(xué)生的某方面智能可以有展示的平臺，并且得到認(rèn)可。以高職一年級語文教學(xué)為例，在平時(shí)考核中，筆者認(rèn)為可以增加如表1所示內(nèi)容：

可以看出，多元的高職語文教學(xué)內(nèi)容為所有的學(xué)生都提供了發(fā)展的多元途徑，它以培養(yǎng)學(xué)生的積極生命情態(tài)為目標(biāo)，通過教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)，充分開展各種活動，讓學(xué)生在活動中感到“總有一款適合你”。這些活動的形式豐富多樣，可以課內(nèi)與課外結(jié)合，也可以個(gè)人與小組結(jié)合，全憑學(xué)生自己開動腦筋、贏取分值。學(xué)生每贏一分，都是一次成功的經(jīng)歷。在這樣的語文學(xué)習(xí)過程中，教師更關(guān)注的是學(xué)生個(gè)人成長的過程，有學(xué)生個(gè)人的多方面智力成長，也有個(gè)人與外在世界交往的成長。同時(shí)，也體現(xiàn)出學(xué)生以何種態(tài)度學(xué)習(xí)。“適合自己的教育才是最好的教育”，高職語文教學(xué)就是要為學(xué)生搭建更多平臺，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)在哪一個(gè)平臺上能最大地體現(xiàn)自己的價(jià)值。

綜上所述，高職語文教學(xué)應(yīng)該針對職業(yè)教育的特點(diǎn)，讓學(xué)生不再做語文知識的“收納箱”，而是借助語文學(xué)習(xí)，培養(yǎng)積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度。高職語文教學(xué)的最高價(jià)值是使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中體會到成功的快樂，重新找到學(xué)習(xí)的自信，重拾對語文的熱情與好奇。說到底，就是尊重生命個(gè)體、發(fā)現(xiàn)生命個(gè)體價(jià)值，培養(yǎng)有著主動求知的、健康向上的生命態(tài)度的“人”。

參考文獻(xiàn)：

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