第一篇：思政作業(yè)3

大學(xué)生該注重理論性還是實(shí)踐

——社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

一、調(diào)查班級(jí)、成員、時(shí)間、地點(diǎn)、對(duì)象、方式、小組分工

調(diào)查班級(jí)： 調(diào)查小組成員：

組長(zhǎng)： 組員：

調(diào)查時(shí)間：2012年11月24日——2012年11月28日 調(diào)查地點(diǎn)： 調(diào)查對(duì)象：

調(diào)查形式：?jiǎn)柧碚{(diào)查和走訪宿舍 小組分工：

xxx：對(duì)組員活動(dòng)分配的安排，文卷的設(shè)置以及報(bào)告的總結(jié)； xxx：?jiǎn)柧淼陌l(fā)放、回收以及調(diào)查報(bào)告的編排和編寫； xxx：?jiǎn)柧淼陌l(fā)放、回收和數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)，題目和數(shù)據(jù)的分析； xxx：?jiǎn)柧淼陌l(fā)放、回收以及調(diào)查報(bào)告的后期修改； xxx：?jiǎn)柧淼陌l(fā)放、回收和數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)，題目和數(shù)據(jù)的分析；xxx：?jiǎn)柧淼陌l(fā)放、回收和數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)，題目和數(shù)據(jù)的分析；xxx：?jiǎn)柧淼陌l(fā)放、回收和數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)，題目和數(shù)據(jù)的分析。

二、調(diào)查背景：

大學(xué)階段，既是一個(gè)接受教育的過程，又是一個(gè)主動(dòng)去領(lǐng)悟、形成自己東西的過程。怎樣處理好專業(yè)理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐的關(guān)系無疑對(duì)大學(xué)生今后走上工作崗位。

在校大學(xué)生接受的大部是書本理論上的東西，它必須接受社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)、豐富、充實(shí)，才能消化吸收，真正變成有用的東西，否則，書本知識(shí)只能停留在紙上談兵的層次上，體現(xiàn)不了它的使用價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。所以理論和實(shí)踐的結(jié)合，是一種更高層次的再教育過程，是一種有血有肉、有的放失的學(xué)習(xí)過程。但現(xiàn)實(shí)生活中我們有的同學(xué)要么只學(xué)理論而不去實(shí)踐，要么整天都在實(shí)踐，因而我們小組提出一個(gè)熱門話題：大學(xué)生該注重理論還是實(shí)踐。

三、調(diào)查目的：

我們所調(diào)查大學(xué)生該注重理論性還是實(shí)踐是根據(jù)當(dāng)今大學(xué)生的發(fā)展提出來的。新一代的大學(xué)生，有的只注重理論，而忽略了實(shí)踐：有的重視實(shí)踐，卻脫離了理論。這是兩種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合，把兩者統(tǒng)一起來，理論聯(lián)系實(shí)踐，做到全面發(fā)展。

理論可以指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐可以出真知。兩者具有辯證統(tǒng)一的關(guān)系。那么大學(xué)生是怎樣看待理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐的關(guān)系呢？又怎樣來處理現(xiàn)實(shí)中面臨的某些理論與實(shí)踐脫節(jié)的問題？本次調(diào)研通過對(duì)廣東石油化工學(xué)院建筑工程學(xué)院在校大學(xué)生的問卷調(diào)查分析以及走訪總結(jié)來了解大學(xué)生對(duì)理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐關(guān)系的看法。

四、調(diào)查內(nèi)容

（一）——問卷調(diào)查

（一）問卷設(shè)計(jì)

大學(xué)生該注重理論性還是實(shí)踐性

1.你的性別（）

A.男 B.女

2.你的年級(jí)是（）

A.大一 B.大二

3．你認(rèn)為大學(xué)生是否應(yīng)該參加社會(huì)實(shí)踐（）

A.應(yīng)該，那是必修課 B值得嘗試一下 C無所謂，可參加可不參加 D完全沒

必要

4.你認(rèn)為大學(xué)生實(shí)踐和理論學(xué)習(xí)哪個(gè)更重要（）

A.實(shí)踐活動(dòng) B理論學(xué)習(xí)C都很重要 D都不重要 E無所謂

5.你認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)該如何提高自己的專業(yè)知識(shí)（）

A.通過學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí) B課外查閱資料 C通過實(shí)踐學(xué)習(xí)6.請(qǐng)問你平時(shí)每天花在自己專業(yè)學(xué)習(xí)上的時(shí)間（除了上課時(shí)間外）（）

A.半個(gè)小時(shí)以下 B.0.5-2小時(shí) C.2-3小時(shí) D。3-5小時(shí) E.5小時(shí)以下

7.你覺得參加社會(huì)實(shí)踐應(yīng)該選擇與你所學(xué)專業(yè)（）

A.相關(guān) B不相關(guān) D沒什么特別要求

8.你覺得專業(yè)知識(shí)對(duì)你以后的工作幫助是（）

A.幫助很大 B.幫助較大 C幫助一般 D幫助較小 E沒有幫助

9請(qǐng)問你認(rèn)為你參加的社會(huì)實(shí)踐能否使你把學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去（A都能用上 B大部分能用上 C只能用到一小部分 D不能用上

E不太清楚

A不足一個(gè)月 B一個(gè)月 C兩個(gè)月 D超過兩個(gè)月

11.如果你參加社會(huì)實(shí)踐你會(huì)以什么目的參加(多選)（）

A了解社會(huì)現(xiàn)實(shí) B賺錢 C學(xué)有所用 D積累經(jīng)驗(yàn)知識(shí) E結(jié)交朋友

F發(fā)現(xiàn)自身不足 G為就業(yè)做準(zhǔn)備 H打發(fā)時(shí)間

12.大學(xué)四年中你將如何協(xié)調(diào)專業(yè)和理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)？）

1（二）調(diào)查結(jié)果及數(shù)據(jù)分析：

A B C D E

3.62.5% 30.4% 7% 0% / 4.16.07% 73.21% 7.1% 0% 3.5% 5.16.1% 23.2% 46.4% / / 6.23.2% 42.9% 26.8% 3.5% 3.5% 7.67.85% 3.5% 28.21% / / 8.37.74%% 47.17% 13.21% 1.88% / 9.3.5% 39.62% 52.83% 0% 3.5% 10.7.1% 60.71% 32.1% 0% / 11.A:73.2% B:44.6% C:48.2% D:75% E:42.8% F:42.8% G:48.2% H:8%

對(duì)調(diào)查結(jié)果的分析總結(jié)

關(guān)于第三題的分析：調(diào)查問卷結(jié)果顯示，大約62%的人認(rèn)為實(shí)踐是必修課，有7%的人覺得無所謂，沒有人說是完全沒必要的。那么參加社會(huì)實(shí)踐的重要性就不言而喻了，參加實(shí)踐，我們可以更透徹的了解社會(huì)，觀察社會(huì)的各種心態(tài)，為以后的工作積累經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)于第四題的分析：數(shù)據(jù)顯示,選A的占16.1%，選B的占總?cè)藬?shù)最多，高達(dá)73.2%，選C和E的分別占7.1%和3.5%，沒有人選D。由此可知，大學(xué)生還是普遍認(rèn)為理論比實(shí)踐重要，如此一來，一方面說明大學(xué)生還是應(yīng)該要注重書本知識(shí)，打好專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)；另一方面說明大學(xué)生更容易形成宅男腐女的氛圍，不愿與外界交流而寧愿宅在宿舍啃書本。

關(guān)于第五題的分析：統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，大部分大學(xué)生認(rèn)為通過實(shí)踐學(xué)習(xí)去提高自己的專業(yè)知識(shí)，其中達(dá)到46,4%，卻只有16.1%的同學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)是重要的，這可說明大部分大學(xué)生認(rèn)為實(shí)踐比理論知識(shí)重要，當(dāng)然通過課外查閱資料，自主學(xué)習(xí)的也有23.2%，總的來說，理論學(xué)習(xí)顯得微不足道，而自主學(xué)習(xí)和實(shí)踐學(xué)習(xí)是提高專業(yè)知識(shí)的根本。

關(guān)于第六題的分析：據(jù)問卷調(diào)查可知，大學(xué)生平均每天花在學(xué)習(xí)的時(shí)間主要集中在0.5-2個(gè)小時(shí)，占42.9%，其中半小時(shí)以下和2-3個(gè)小時(shí)的分別占23.2%和26.8%，而3個(gè)小時(shí)以上的占7%，由此可知，大學(xué)生相對(duì)花在學(xué)習(xí)的時(shí)間還是比較少，側(cè)面可以看出，大學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識(shí)的時(shí)間不充足 關(guān)于第七題的分析：數(shù)據(jù)顯示，67.8%覺得參加社會(huì)實(shí)踐應(yīng)該與自己的專業(yè)相關(guān)，只有3.5%認(rèn)為不相關(guān)，而28.2%認(rèn)為二者無特別要求，由此可知，大學(xué)生選擇實(shí)踐和理論相結(jié)合的還是占多數(shù)，而無所謂的同學(xué)則說明他們對(duì)二者之間的相輔相成的關(guān)系還不了解，對(duì)另外那些認(rèn)為不相干的同學(xué)，可能是出發(fā)點(diǎn)不正確或其價(jià)值觀是全面發(fā)展。

關(guān)于第八題的分析：數(shù)據(jù)顯示，84.91%的同學(xué)認(rèn)為自己的專業(yè)對(duì)自己以后的工作幫助大，只有15.09%的人認(rèn)為所學(xué)專業(yè)對(duì)以后找工作幫助甚小，沒有人認(rèn)為毫無幫助。由此可知，大學(xué)生中大部分還是比較滿意自己所選的專業(yè)，對(duì)自己將來找工作比較有信心。

關(guān)于第九題的分析：統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，39.62%的同學(xué)認(rèn)為他們能把大部分的專業(yè)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去，同時(shí)37.7%的人對(duì)專業(yè)知識(shí)的作用持肯定的態(tài)度，認(rèn)為專業(yè)知識(shí)對(duì)以后的工作有很大的幫助，而大部分的同學(xué)認(rèn)為只有小部分專業(yè)知識(shí)能與實(shí)踐相結(jié)合，只有小部分人認(rèn)為沒有幫助，同時(shí)也不清楚他們的聯(lián)系。

關(guān)于第十題的分析：由調(diào)查數(shù)據(jù)可知，選擇工作1個(gè)月和2個(gè)月的同學(xué)分別占了60.7%和32.1%，從中可見大學(xué)生對(duì)時(shí)間安排方面還是很合理的，不會(huì)過長(zhǎng)也不會(huì)過短，從而在學(xué)習(xí)理論知識(shí)方面就有了充足的時(shí)間。

關(guān)于第十一題的分析：參加社會(huì)實(shí)踐的目的有73.2%是為了了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有75%的人認(rèn)為是為了積累經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)，可知大學(xué)生對(duì)參加社會(huì)實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)是好的，都有長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃，為以后的道路打下基礎(chǔ)，也有44.6%的人是以賺錢為目的，我們不能完全否認(rèn)他，更希望的是，可以以賺錢為次要目的；有48.2%的大學(xué)生認(rèn)為參加實(shí)踐是為了學(xué)有所用和42.8%是為了發(fā)現(xiàn)自身不足，這充分體現(xiàn)出社會(huì)實(shí)踐的好處，就算不與專業(yè)知識(shí)掛鉤，但還是可以達(dá)到自我完善的結(jié)果，但仍有8%的大學(xué)生是為了打發(fā)時(shí)間，他們相對(duì)來說還是缺少對(duì)生活的動(dòng)力和目標(biāo)。

五、調(diào)查結(jié)論和感想總結(jié)

通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，大部分同學(xué)還是拘囿于傳統(tǒng)理論教學(xué)的方式，對(duì)于新式的理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方式或者以實(shí)踐為重點(diǎn)的教學(xué)方式十分不適應(yīng)，其原因有很多，其中一點(diǎn)就是理論課與實(shí)踐課的安排不夠合理，以及學(xué)生自身的實(shí)踐觀念的缺失。該原因具體又可分為：時(shí)間整合不合理、展開順序不合理、整合方法不合理 這三點(diǎn)。其次，多數(shù)同學(xué)對(duì)于實(shí)踐的踐行只是停留于書面理論階段，很少通過親身的實(shí)踐活動(dòng)去感悟理論和實(shí)踐的關(guān)聯(lián)性，也缺乏對(duì)這一問題的深入探討和研究。再者，同學(xué)們選擇實(shí)踐的方式很局限，應(yīng)當(dāng)多走出校園，走入社會(huì)，去更寬更廣的領(lǐng)域?qū)で蟾鞣N不一樣的新的機(jī)會(huì)和目標(biāo)，而且要符合自身實(shí)際，從我做起。

斯大林曾經(jīng)說過，脫離實(shí)際的理論是空洞的理論。空洞的理論是沒有用的，不正確的，應(yīng)該拋棄的。也就是說，我們?cè)趯?shí)際工作中，要理論結(jié)合實(shí)踐，才能少走彎路。理論知識(shí)源自于實(shí)踐的土壤，而不是理論研究者閉門造車的產(chǎn)物。沒有實(shí)踐的根基，只能筑起空中樓閣，最終成為空談，其結(jié)果及其價(jià)值必然遭受懷疑。

六、對(duì)于該課題反映的問題的解決提議

大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國(guó)的未來。人才作用的發(fā)揮要通過將知識(shí)、技術(shù)與具體工作相結(jié)合，不斷使實(shí)踐與理論進(jìn)行互動(dòng)，高素質(zhì)人才必須掌握豐富的知識(shí)面，會(huì)綜合運(yùn)用多學(xué)科、跨學(xué)科的知識(shí)和方法，能將各種知識(shí)整合為一個(gè)創(chuàng)造性的綜合體來全面運(yùn)用。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)說教式思想政治理論課早已不感興趣，思想理論課程要受到學(xué)生歡迎，進(jìn)學(xué)生頭腦，必須進(jìn)行教學(xué)模式和教學(xué)手段的改革。

我們的社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容主要圍繞著加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的四項(xiàng)主要任務(wù)進(jìn)行的:一是要以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育。二是要以愛國(guó)主義教育為重點(diǎn)，深入進(jìn)行民族精神教育。要在大學(xué)生中大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。三是要以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進(jìn)行對(duì)學(xué)生道德教育。形成良好的道德情操和道德修養(yǎng)，能夠自覺遵守道德規(guī)范、進(jìn)行道德自律，是一名合格人才和公民必須具備的基本素質(zhì)。四是要以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，深入進(jìn)行基本素質(zhì)教育。促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展、提高全民族素質(zhì)具有重大意義。

七、課題研究認(rèn)識(shí)和總結(jié)

我們?cè)趯?shí)際工作中，要理論結(jié)合實(shí)踐，單方面地依靠“本本主義”或是“經(jīng)驗(yàn)主義”都是不可取的，只有將理論與實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來，才能少走彎路。理論知識(shí)源自于實(shí)踐的土壤，而不是理論研究者閉門造車的產(chǎn)物。沒有實(shí)踐的根基，只能筑起空中樓閣，最終成為空談，其結(jié)果及其價(jià)值必然遭受懷疑。

在實(shí)踐和理論研究中，我深切地感受到，在當(dāng)今世界中，個(gè)體的學(xué)習(xí)能力已成為一項(xiàng)最基本的生存能力。教育最終總要落實(shí)到個(gè)體的學(xué)習(xí)行為上，教育質(zhì)量的高低從本質(zhì)上分析取決于學(xué)生學(xué)習(xí)能力、水平、效益的高低。尤其重要的是：信息化的社會(huì)環(huán)境與對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律的研究成果相結(jié)合，正在創(chuàng)造出各種高水平、高效益的嶄新學(xué)習(xí)模式，如何盡快適應(yīng)和駕馭這種新的學(xué)習(xí)環(huán)境與學(xué)習(xí)模式，已成為當(dāng)今世界舞臺(tái)上一場(chǎng)最激烈的競(jìng)爭(zhēng)，正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，對(duì)個(gè)體學(xué)習(xí)行為和社會(huì)學(xué)習(xí)環(huán)境的研究與創(chuàng)新不僅已成為當(dāng)前世界教育改革的重大突破口，而且成為全社會(huì)共同關(guān)注的熱點(diǎn)。數(shù)字化生存方式和新型學(xué)習(xí)模式的創(chuàng)造和普及，將徹底改變千百年來以教師講授、課堂灌輸為基礎(chǔ)，勞動(dòng)強(qiáng)度大、效率低的傳統(tǒng)教育教學(xué)模式和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的人才選拔、聘用模式，實(shí)現(xiàn)教育中人力、物力資源的多層次開發(fā)與合理配置，使人口最多的中華民族步入創(chuàng)造性人才涌流的偉大新時(shí)代！

第二篇：思政作業(yè)

一、單選毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展（）是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的支柱和國(guó)家進(jìn)行宏觀

調(diào)控的主要物質(zhì)基礎(chǔ)，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)性的根本體現(xiàn)。

A、公有制經(jīng)濟(jì) B、私有制經(jīng)濟(jì) C、集體經(jīng)濟(jì) D、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)

2、國(guó)有經(jīng)濟(jì)起主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在（）上。

A、經(jīng)濟(jì)力 B、控制力 C、壟斷作用 D、經(jīng)濟(jì)效益

3、（）是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。

A、建設(shè) B、發(fā)展 C、創(chuàng)新 D、競(jìng)爭(zhēng)

二、多選

1、非公有制體制包括：

A、個(gè)體經(jīng)濟(jì)B、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)C、混合所有制經(jīng)濟(jì)中的非公有制成分

D、公有制經(jīng)濟(jì)

2、按生產(chǎn)要素分配有多種不同的分配形式，就其內(nèi)容可以分為：

A、按勞動(dòng)作為主要生產(chǎn)要素參與分配

B、勞動(dòng)以外的生產(chǎn)要素所有者參與分配

C、管理和知識(shí)產(chǎn)權(quán)類的生產(chǎn)要素

D、科技發(fā)明、創(chuàng)造、信息、專利等參與分配

3、關(guān)于“注重社會(huì)公平，防止兩極分化”的說法正確的是：

A、允許和鼓勵(lì)一部分人、一部分地區(qū)先富起來，先富帶動(dòng)后富。

B、黨的十六大進(jìn)一步提出，在堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平方面既要提倡奉獻(xiàn)精神，又要落實(shí)分配政策，既要反對(duì)平均主義，又要防止收入懸殊

C、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義公平正義是中國(guó)特色社會(huì)之一的內(nèi)在要求

D、處理好效率和公平的關(guān)系是中國(guó)特色社會(huì)主義的重大課題

三、判斷題

1、選擇計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的主觀條件是我國(guó)的生產(chǎn)力水平十分低下，國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)力十分

薄弱，現(xiàn)代工業(yè)很少。（）

2、黨的十一屆三中全會(huì)標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入了改革開放的新時(shí)期。（）

3、社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度，既包括作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的公有制經(jīng)

濟(jì)，也包括不是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的非公有制經(jīng)濟(jì)。（）

四、簡(jiǎn)答題

（一）、建國(guó)以后，我國(guó)為什么會(huì)逐步形成了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制？

（二）、構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本條件是什么？

（三）、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的特征主要表現(xiàn)在哪幾方面？

第三篇：思政作業(yè)要求

關(guān)于“思想政治理論”的實(shí)踐部分——社會(huì)調(diào)查報(bào)告

一、教學(xué)實(shí)踐的目的

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是引導(dǎo)大學(xué)生走出校門、接觸社會(huì)、了解國(guó)情，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)，使理論與實(shí)踐相結(jié)合的好形式。通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)一步加深對(duì)《中國(guó)近現(xiàn)代史》、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論概論》、《馬克思主義基本原理》課程內(nèi)容的了解，有助于年輕學(xué)子更新觀念，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

思想政治理論課的實(shí)踐部分應(yīng)遵從的基本原則：一是教育與自我教育相結(jié)合，既充分發(fā)揮思想政治理論課教師的教育引導(dǎo)作用，又充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，體現(xiàn)思想政治理論課的教學(xué)意義。二是把課堂上的思想政治理論教育與日常思想政治教育相結(jié)合，營(yíng)造一個(gè)好的學(xué)習(xí)氛圍，使思想政治理論課能給學(xué)生在成長(zhǎng)過程中一些幫助和啟迪。

二、教學(xué)實(shí)踐主要內(nèi)容

1.主要的形式是社會(huì)調(diào)查、訪談、實(shí)地考察，并形成社會(huì)調(diào)查報(bào)告、訪談錄、考察報(bào)告等。

首先，要結(jié)合思政課內(nèi)容，經(jīng)過認(rèn)真思考，確定調(diào)查、訪談主題； 其次，確定、聯(lián)系采訪的對(duì)象，或參觀考察的地方；

第三，確實(shí)走出校門，走進(jìn)社會(huì)，進(jìn)行采訪、考察、參觀，之后整理采訪和參觀考察所掌握的資料，形成社會(huì)調(diào)查報(bào)告，交給老師進(jìn)行評(píng)分。

2.社會(huì)調(diào)查報(bào)告的體例、寫法

社會(huì)調(diào)查報(bào)告的體例、寫法沒有硬性規(guī)定只有一種。我個(gè)人認(rèn)為，大體應(yīng)包括以下幾部分：

①標(biāo)題?？梢允枪氖綐?biāo)題，如：“關(guān)于暑期的社會(huì)調(diào)查報(bào)告”、“關(guān)于井岡山革命老區(qū)的社會(huì)調(diào)查報(bào)告”“關(guān)于百姓對(duì)當(dāng)前物價(jià)上漲看法的調(diào)查報(bào)告”等。也可以是觀點(diǎn)式標(biāo)題，如：“新中國(guó)成立后百姓生活的新變化”、“改革開放給農(nóng)村帶來的巨大變化”、“兩代人對(duì)愛國(guó)主義的不同解讀”、“一位老紅軍終生的追求”、“歷史不能忘卻”、“加強(qiáng)國(guó)民理想道德教育很有必要”等。

②前言。寫出社會(huì)調(diào)查的參加者、調(diào)查的主題、時(shí)間、地點(diǎn)。然后用“現(xiàn)將此次調(diào)查的有關(guān)情況報(bào)告如下。

③正文。寫實(shí)踐者根據(jù)學(xué)校要求和自己想要報(bào)告的內(nèi)容。例如：社會(huì)調(diào)查的目的、社會(huì)調(diào)查的內(nèi)容、體會(huì)，通過社會(huì)調(diào)查得到的啟發(fā)，引起的理性思考，形成對(duì)某些問題的看法和建議。作為學(xué)生應(yīng)該著重寫自己社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，特別要寫出自己的體會(huì)、思考后的理性認(rèn)識(shí)，對(duì)組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)評(píng)價(jià)。如果只是把實(shí)踐過程做一番泛泛介紹，而沒有自己的體會(huì)、認(rèn)識(shí)、看法，就沒有達(dá)到社會(huì)調(diào)查的初衷。

④結(jié)束語。可以寫作者對(duì)此次活動(dòng)的總體評(píng)價(jià)（如必要或多余、是否有收獲）、或者建議、批評(píng)。

⑤落款。署名，為方便評(píng)分登分，請(qǐng)把作者的姓名和專業(yè)、學(xué)號(hào)寫在社會(huì)調(diào)查報(bào)告的標(biāo)題下面；形成報(bào)告的時(shí)間寫在報(bào)告最后。

應(yīng)該注意的是，寫作時(shí)可以按以上幾部分構(gòu)思，但行文時(shí)不要寫上“前言”、“正文”、“結(jié)語”、“落款”等字。可以寫標(biāo)題，如“基本情況”、“主要體會(huì)”、“幾點(diǎn)思考”、“問題和建議”等。

三、社會(huì)實(shí)踐的時(shí)間安排

社會(huì)實(shí)踐的時(shí)間：2011-6-12——2011-8-20 社會(huì)調(diào)查報(bào)告收交時(shí)間：下學(xué)期開學(xué)的第二周周六上午9：00——10：00 地點(diǎn)：人文社會(huì)學(xué)院一樓103室

收卷陳老師的聯(lián)系電話：***

四、調(diào)查報(bào)告要求

1.每位同學(xué)必須在切實(shí)參加社會(huì)調(diào)查的基礎(chǔ)上形成報(bào)告，切忌主觀杜撰，也不能把調(diào)查報(bào)告寫成回鄉(xiāng)見聞，更不能抄襲，如被發(fā)現(xiàn)，以不及格論處。希望誠(chéng)信為本！

2.社會(huì)調(diào)查要求學(xué)生單獨(dú)進(jìn)行，每人獨(dú)立完成一份報(bào)告，字?jǐn)?shù)2500左右。3.根據(jù)教務(wù)處要求，每位學(xué)生需交紙質(zhì)版1份、電子版1份，統(tǒng)一由班長(zhǎng)收齊后交給老師。學(xué)生先將電子版的“社會(huì)調(diào)查報(bào)告”發(fā)到班長(zhǎng)電子郵箱，然后請(qǐng)各班長(zhǎng)將全班的電子版報(bào)告集中到一個(gè)文件夾里發(fā)給老師。請(qǐng)班長(zhǎng)郵件發(fā)出后給收件老師發(fā)條短信告知，保證郵件能及時(shí)收到。（教務(wù)處和學(xué)院要檢查）

紙質(zhì)的“社會(huì)調(diào)查報(bào)告”統(tǒng)一用A4紙。

五、調(diào)查的方式、方法和一般程序及調(diào)查報(bào)告的寫作

1.基本方式：根據(jù)調(diào)查的基本方式，可分為統(tǒng)計(jì)調(diào)查（或問卷調(diào)查）與實(shí)地調(diào)查（或蹲點(diǎn)調(diào)查）；根據(jù)調(diào)查研究對(duì)象的范圍，可分為普查、抽樣調(diào)查、典型調(diào)查和個(gè)案調(diào)查。

2.具體方法：資料收集上可以運(yùn)用觀察法、訪問法、問卷法、量表與測(cè)驗(yàn)法等。資料分析上可采取統(tǒng)計(jì)方法和理論分析方法。

3.一般程序：大體可以分為四個(gè)階段、五個(gè)相互關(guān)聯(lián)的步驟。提出問題（起點(diǎn)）

準(zhǔn)備階段（確定主題、設(shè)置研究方式、制定方案）

調(diào)查階段（進(jìn)入調(diào)查、訪談現(xiàn)場(chǎng)，開始調(diào)查、采訪，收集資料）研究階段（理論分析、統(tǒng)計(jì)分析、檢驗(yàn)檢查整理資料）

總結(jié)與運(yùn)用階段（研究成果的運(yùn)用總結(jié)與評(píng)估、形成調(diào)查報(bào)告）4.普通調(diào)查報(bào)告的寫作：一般由標(biāo)題、導(dǎo)言、主體、結(jié)尾組成。標(biāo)題是引發(fā)讀者興趣的重要因素，要求生動(dòng)、明確、針對(duì)性強(qiáng)。導(dǎo)言是調(diào)查報(bào)告的開頭部分，主要是介紹調(diào)查的內(nèi)容、目的、方法。調(diào)查報(bào)告的主體部分所占篇幅最大，內(nèi)容最多，因此在結(jié)構(gòu)上要認(rèn)真安排。主體部分的結(jié)構(gòu)（段落）要根據(jù)調(diào)查報(bào)告的內(nèi)容確定。

結(jié)尾要簡(jiǎn)明扼要，要抓住調(diào)查結(jié)果中最關(guān)鍵最有價(jià)值的結(jié)論，給人留下深刻的印象。

六、注意事項(xiàng)

1.調(diào)查報(bào)告如有引用他人著作、文章的目錄要列在社會(huì)調(diào)查報(bào)告后面的參考文獻(xiàn)中。

2.訪談的對(duì)象要有代表性，每位同學(xué)訪談對(duì)象不得少于3人。每份問卷的調(diào)查人數(shù)不得少于20人。（調(diào)查問卷不必上交給老師）

2011-6-11

第四篇：思政作業(yè)（最終版）

我眼中的兩會(huì)

隨著兩會(huì)的召開，作為新時(shí)期大學(xué)生，我們深為自己所處的盛世感到自豪和興奮，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義宏偉大業(yè)為我們每個(gè)青年知識(shí)分子施展自己的抱負(fù)，展現(xiàn)自己的才華提供了廣闊的用武之地.通過對(duì)兩會(huì)精神的認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)悟。

我認(rèn)為我們大學(xué)生要成為社會(huì)主義先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，就要掌握先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和專業(yè)知識(shí)，鄧小平曾經(jīng)說過：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。社會(huì)的發(fā)展要求我們掌握先進(jìn)的生產(chǎn)力，對(duì)于我們來說也就以意味著現(xiàn)在我們必須努力學(xué)習(xí)。具體說來，我們現(xiàn)在在校必須努力學(xué)習(xí)好馬列專業(yè)知識(shí)，掌握扎實(shí)的基本理論，注重對(duì)自己的課程操作能力的培養(yǎng)，運(yùn)用理論與實(shí)踐想結(jié)合，把自己培養(yǎng)成一名合格的大學(xué)生。

在第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第四次會(huì)議上，溫家寶總理的政府工作報(bào)告中又專列一條談這個(gè)問題，他在全國(guó)最高的會(huì)議上向出席會(huì)議的地方各級(jí)大員發(fā)出新的警告：“有關(guān)部門要加快完善巡查、考評(píng)、約談和問責(zé)制度，對(duì)穩(wěn)定房?jī)r(jià)、推進(jìn)保障性住房建設(shè)工作不力，從而影響社會(huì)發(fā)展和穩(wěn)定的地方，要追究責(zé)任?！?/p>

這在歷屆政府工作報(bào)告中是沒有過。足見中央政府對(duì)房?jī)r(jià)問題之重視程度有多么地高。溫家寶在政府工作報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：要堅(jiān)定不移地搞好房地產(chǎn)市場(chǎng)調(diào)控。加快健全房地產(chǎn)市場(chǎng)調(diào)控的長(zhǎng)效機(jī)制，重點(diǎn)解決城鎮(zhèn)中低收入家庭住房困難，切實(shí)穩(wěn)定房地產(chǎn)市場(chǎng)價(jià)格，滿足居民合理住房需求。

當(dāng)前農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)

當(dāng)前農(nóng)業(yè)、農(nóng)村發(fā)展遇到的宏觀環(huán)境是改革開放以來最好的“黃金時(shí)期”。1978年以來，我國(guó)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村發(fā)展遇到兩次“黃金時(shí)期”，一次是20世紀(jì)70年代末80年代初，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村通過內(nèi)部制度創(chuàng)新，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，獲得了舉世矚目的發(fā)展成就；另一次就是最近幾年，這次在很大程度上是國(guó)家通過一系列的外部制度創(chuàng)新，去推進(jìn)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村發(fā)展的。同以往比較，最近這幾年各級(jí)政府格外關(guān)注和重視“三農(nóng)”，是向“三農(nóng)”投入最多、改革力度最大、取得效果最好的時(shí)期。

比如，一是2004年中央財(cái)政用于“三農(nóng)”的支出高達(dá)2626億元，比上年增長(zhǎng)了22.5%。二是由于降低和取消農(nóng)業(yè)稅，去年農(nóng)民受益305億元，今年又將獲益210多億元。三是2004年6月中央決定徹底放開糧食收購(gòu)市場(chǎng)，農(nóng)民可以將手中的糧食按市場(chǎng)價(jià)格，賣給收購(gòu)企業(yè)或加工企業(yè)；同時(shí)，中央還將對(duì)糧食流通領(lǐng)域的補(bǔ)貼改為對(duì)農(nóng)民的直接補(bǔ)貼。四是中央還對(duì)農(nóng)民實(shí)行間接補(bǔ)貼，對(duì)稻谷、小麥、大豆等良種進(jìn)行補(bǔ)貼，對(duì)農(nóng)民購(gòu)買農(nóng)機(jī)具進(jìn)行補(bǔ)貼，對(duì)農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)進(jìn)行貼息補(bǔ)助，支持農(nóng)民調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)。五是全國(guó)絕大部分的省市區(qū)都對(duì)農(nóng)村信用社進(jìn)行了改革，為了支持信用社改革，央行拿出近1700億元的票據(jù)和專項(xiàng)再貸款資金，用于置換信用社的不良資產(chǎn)，增加資本金，以幫助農(nóng)民解決貸款難的問題。

第五篇：高校思政作業(yè)：社會(huì)主義500年學(xué)習(xí)心得

世界社會(huì)主義500年啟示錄學(xué)習(xí)心得

在學(xué)習(xí)顧海良教授《世界社會(huì)主義500年啟示錄》后，對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義理論發(fā)展、我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)與高校學(xué)生理想信念教育等問題，我有如下不夠成熟的思考：

首先，我國(guó)走社會(huì)主義發(fā)展道路，是歷史與人民的必然選擇，我們應(yīng)堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義理論與體制的信心，堅(jiān)決地沿著社會(huì)主義的道路走下去。正如顧教授在對(duì)社會(huì)主義思潮前350年的發(fā)展歷史所做的總結(jié)那樣：“空想社會(huì)主義者往往都是社會(huì)的上層顯貴，他們追求的是一種普世的理想”，“他們有信仰、相信自己的行為是正義的”，“他們的人格是寶貴的”。作為社會(huì)主義思想的先驅(qū)，這些空想社會(huì)主義者所帶有的出身背景與理想信念追求，與奠定我們民族傳統(tǒng)思想的先哲們有很強(qiáng)的相似性：對(duì)我們民族思想品格的塑造影響最大的儒家道家思想的創(chuàng)始人孔子與老子即是出身于貴族階層，雖然兩位先賢的社會(huì)地位并不如托馬斯·莫爾、讓·梅葉那般顯赫，但依然是與春秋時(shí)代的平民、奴隸階層有明顯區(qū)別的沒落貴族階層，他們的思想也都有對(duì)周代王室貴族“敬天保民”精神的繼承。無論是孔子的“不患寡而患不均”還是老子的“小國(guó)寡民”，其對(duì)農(nóng)業(yè)文明之中生產(chǎn)資料的平均主義訴求都與杰拉德·溫斯坦萊、讓·梅葉、巴貝夫等人對(duì)生產(chǎn)資料所有制的理論一致。因?yàn)槿宓纼杉宜枷氲奶岢?，樸素的“平均主義”思想也成為我們民族將農(nóng)業(yè)文明發(fā)展到巔峰的歷代偉大王朝都予以堅(jiān)決貫徹的治國(guó)理念，當(dāng)然，因之而生的“均貧主義”的落后觀念也成為了制約我國(guó)向工業(yè)文明邁進(jìn)的思想桎梏。我黨以社會(huì)主義思想為指導(dǎo)帶領(lǐng)工農(nóng)武裝獲得全國(guó)革命的勝利就是對(duì)“生產(chǎn)資料共有”、“改善最廣大人民群眾生活”這一社會(huì)主義的普世價(jià)值觀念符合我們民族利益的最好證明。

其次，我國(guó)當(dāng)下所進(jìn)行的科學(xué)社會(huì)主義理論發(fā)展的民族化與不斷深化的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)體制改革，是符合我們民族對(duì)自己未來發(fā)展的愿景的。以馬克思所指出的“合乎自然規(guī)律地改造與利用自然”為指導(dǎo)，近幾年我國(guó)政府所提倡的“可持續(xù)發(fā)展觀”與“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”就是對(duì)其要求國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然和諧一致的本質(zhì)的體現(xiàn)。鄧小平同志對(duì)列寧“國(guó)家資本主義”經(jīng)濟(jì)政策所遵循的借鑒資本主義發(fā)展經(jīng)驗(yàn)方法的學(xué)習(xí)，是我國(guó)改革開放指導(dǎo)思想的理論源頭，改革開放政策的實(shí)施對(duì)我們國(guó)家民生的改善提高、社會(huì)的文明進(jìn)步所作出的貢獻(xiàn)是有目共睹的。而這一切，都離不開作為我們國(guó)家建設(shè)指導(dǎo)思想的科學(xué)社會(huì)主義思潮“對(duì)資本主義制度的批判、對(duì)取代資本主義的新社會(huì)的憧憬”。顧教授所總結(jié)的“社會(huì)主義由思潮向運(yùn)動(dòng)和向制度建設(shè)的發(fā)展，是社會(huì)主義發(fā)展的整體趨勢(shì)，社會(huì)主義是思潮運(yùn)動(dòng)和制度的統(tǒng)一”這一觀點(diǎn)，也符合我們民族自大一統(tǒng)的秦帝國(guó)建立所形成而影響至今的“學(xué)統(tǒng)道統(tǒng)政統(tǒng)”相一致的思想體制原則。正是由于我國(guó)的傳統(tǒng)思想與政治理念的密切結(jié)合，才使得我們民族在歷史上建立的數(shù)個(gè)大一統(tǒng)王朝將國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政治體制改革不斷向前推進(jìn)，同時(shí)也培養(yǎng)出了一批如董仲舒、王充、張衡、韓愈、張載、王守仁、黃宗羲等將我國(guó)傳統(tǒng)思想文化不斷變革發(fā)展的杰出人才。因此，我國(guó)當(dāng)下所進(jìn)行的制度改革必然要由符合我們民族利益的思想變革所指導(dǎo)，指導(dǎo)我們深化改革的思想也必然來源于我們對(duì)優(yōu)良民族文化與科學(xué)社會(huì)主義思想的繼承與創(chuàng)新。

復(fù)次，我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，離不開對(duì)我們民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想文化的繼承，也離不開將我們民族的優(yōu)秀文化思想與科學(xué)社會(huì)主義理論相結(jié)合的創(chuàng)造性發(fā)揚(yáng)。顧教授在講座中指出“社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到現(xiàn)實(shí)、從一國(guó)到多國(guó)、從單一模式到多種模式的發(fā)展，展示了社會(huì)主義的歷史邏輯及其與理論邏輯的統(tǒng)一性?！币虼?，任何理論思想的發(fā)展必然要遵從不斷吸收其他思想的優(yōu)良因子、修正不符合本民族發(fā)展所處的實(shí)際階段的自身觀念這一歷史規(guī)律。我們將社會(huì)主義理論中國(guó)化的努力也同樣需要從我國(guó)傳統(tǒng)思想文化的深厚積淀中尋找資源。當(dāng)下我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、政治體制改革深化的階段，我們民族傳接千年的學(xué)統(tǒng)在歷經(jīng)清末民初、國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)、文革**與改革開放這五個(gè)民族發(fā)展變革的重要時(shí)期所帶來的思想沖擊之后，已到了不絕如縷的狀態(tài)。這一現(xiàn)狀的形成，固然有我們民族學(xué)統(tǒng)所帶有的一些落后的思想文化成份被歷史自覺刪汰的原因，但其主要原因仍是自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)我國(guó)一百余年的積貧積弱所造成的西方文化思潮的沖擊。雖然，我們民族的先烈對(duì)西方文化思想的不斷學(xué)習(xí)取舍為我們帶來了“科學(xué)社會(huì)主義”這一成為我們民族爭(zhēng)取獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)復(fù)興行動(dòng)的指導(dǎo)思想，但也帶來了西方享樂主義、功利主義等不良影響，其中為禍尤甚的當(dāng)屬資本主義發(fā)展的初級(jí)階段對(duì)資本原始積累的熱切追求而產(chǎn)生的利己主義思潮。許多利己主義思潮的追捧者往往庸俗片面地對(duì)“天賦人權(quán)”、“個(gè)體價(jià)值”進(jìn)行闡釋，用以掩飾其追求個(gè)人利益最大化而無視公眾利益、道德良知的本質(zhì)。我認(rèn)為，對(duì)我國(guó)學(xué)統(tǒng)發(fā)展脈絡(luò)的重新梳理，從孔、孟、老、莊、荀“五子”的思想言論當(dāng)中重尋延續(xù)我國(guó)學(xué)統(tǒng)源流的活水，輔以對(duì)理學(xué)、心學(xué)、佛學(xué)、道家思想的甄選解讀，使“天下為公”、“有恥且格”、“天人合一”的理想追求重新成為我們民族的立身準(zhǔn)則并與科學(xué)社會(huì)主義“實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展”的觀念相結(jié)合，是應(yīng)對(duì)這一問題的必要手段，也是我們民族重新樹立自己的價(jià)值觀念、重建對(duì)我國(guó)曾經(jīng)創(chuàng)立的東亞文化圈乃至世界文化圈的影響力的必經(jīng)之路。

再次，建設(shè)符合我們民族發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義道路所要求的思想價(jià)值體系，是歷史賦予我們這一代人的光榮使命、是我們國(guó)家進(jìn)入新世紀(jì)保持國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的必然要求、是我們民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的重要標(biāo)準(zhǔn)。顧教授在展望社會(huì)主義發(fā)展的未來時(shí)提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的當(dāng)代形式，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、制度自信和理論自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗”這一屬于當(dāng)代所有有良知有擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊?guó)人的共同目標(biāo)。顧教授同時(shí)指出“社會(huì)主義500年的曲折發(fā)展，展示了社會(huì)主義的世界性、實(shí)踐性、時(shí)代性和民族性。”這就要求我們繼續(xù)堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、解放思想、實(shí)事求是的優(yōu)良工作作風(fēng)，直面我國(guó)社會(huì)當(dāng)下面臨的各種問題，制定出一個(gè)合乎我們民族發(fā)展要求的道德規(guī)范。以實(shí)現(xiàn)“富強(qiáng)民主文明和諧；自由平等公正法治；愛國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善”為目標(biāo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是我國(guó)新一代領(lǐng)導(dǎo)集體以寬廣的視野、深邃的眼界所提倡建立的符合我們時(shí)代與民族要求的思想價(jià)值體系。富強(qiáng)的觀念是對(duì)我們民族大一統(tǒng)政治理念的發(fā)揚(yáng)，唯有國(guó)家的強(qiáng)盛才能確保民族的獨(dú)立與發(fā)展，這是炎黃子孫自秦漢抗擊匈奴侵略的時(shí)代延續(xù)至今的共識(shí)；平等公正的觀念則源于我們對(duì)本民族發(fā)展歷史的深刻檢討，誠(chéng)如王鐘陵先生在《中國(guó)前期文化心理研究》一書中所言：“社會(huì)進(jìn)入板滯階段，人民群眾向上發(fā)展的通路受阻，最終必然引發(fā)政治的動(dòng)蕩?！倍鐣?huì)板滯的根源就在于權(quán)力壟斷所產(chǎn)生的種種不平等不公正的社會(huì)問題；誠(chéng)信友善，是我們民族先賢留給后代的諄諄教誨中出現(xiàn)頻率較高的兩個(gè)詞匯，我們民族有兩千余年的農(nóng)耕歷史，深知以誠(chéng)待人友愛互助的重要，所以《論語》講“民無信不立”、“仁者愛人”。唯有將我們民族的寶貴思想繼承發(fā)揚(yáng)才能將中國(guó)特色社會(huì)主義思想道德體系的建設(shè)落到實(shí)處，才能獲得廣大人民群眾對(duì)這一思想價(jià)值體系由衷地認(rèn)同，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)主義的多樣化發(fā)展。

最后，對(duì)引導(dǎo)高校學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、樹立正確理想信念的工作方法，以個(gè)人從事輔導(dǎo)員工作近兩年的淺薄經(jīng)驗(yàn)，我有如下建議：第一，應(yīng)以“學(xué)為人師，行為世范”的職業(yè)道德為我們開展工作的準(zhǔn)則，以“學(xué)高為師，身正為范”的理想職業(yè)人格為追求，不斷提高自己的理論素養(yǎng)、保持終身學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，為學(xué)生價(jià)值觀念的學(xué)習(xí)、理想信念的養(yǎng)成樹立榜樣；第二，應(yīng)以科學(xué)合理的教育方法為指導(dǎo)，正視我國(guó)社會(huì)、自己所在學(xué)校學(xué)生的實(shí)際情況，堅(jiān)持以鼓勵(lì)、表彰為主，以批評(píng)指正為輔的教育原則，合理引導(dǎo)學(xué)生群體當(dāng)中普遍存在的功利追求，正確辨別學(xué)生合理的個(gè)體利益訴求與自私自利觀念，在理解包容學(xué)生的不恰當(dāng)行為的同時(shí)，堅(jiān)決與不良觀念作斗爭(zhēng)；最后，以務(wù)實(shí)的態(tài)度執(zhí)行國(guó)家與學(xué)校安排的各項(xiàng)教育任務(wù)，以黨員、學(xué)生干部的遴選，獎(jiǎng)學(xué)金之外的各項(xiàng)學(xué)生榮譽(yù)的評(píng)定為突破口，將各項(xiàng)學(xué)生活動(dòng)的開展落到實(shí)處，盡量靈活地制定活動(dòng)形式規(guī)避其流入形式主義的危險(xiǎn)，同時(shí)以“社會(huì)責(zé)任感”為中心理念向?qū)W生灌輸看待理想信念教育活動(dòng)的正確態(tài)度。