第一篇：高中語文教學(xué)必須滲透四種理念

高中語文教學(xué)必須滲透四種理念

鄭紹蓮

（仁壽中學(xué) ；四川 眉山 620500）

摘要：隨著“90后”成為高中生的主體力量。在教育要素發(fā)生變化的當(dāng)下，如何適應(yīng)語文新課標(biāo)的要求來有效地教育和培養(yǎng)他們，成為了擺在高中語文教師面前的一道難題。本文首先分析了教育要素變化以及其對高中語文教師的影響，接著闡釋了高中語文教師為應(yīng)對此變化而采取了滲透教育的理念，強調(diào)只有把“德育”“人文關(guān)懷”“素質(zhì)拓展教育”“美育”融入到教學(xué)活動中去，才能保證教學(xué)的質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：高中語文；教育要素；德育；美育；人文關(guān)懷；素質(zhì)拓展教育

語文是百科之母。它是其他科目教學(xué)的基礎(chǔ)，是貫徹落實素質(zhì)教育的有效載體，是開展傳統(tǒng)文化教育的重要陣地。有效的語文教學(xué)活動能夠培養(yǎng)學(xué)生的形象化思維能力、邏輯判斷能力，幫助學(xué)生形成健康的人格和正確的世界觀、人生觀和價值觀。這就要求高中語文教師必須采取行之有效的辦法提高語文教學(xué)的效果和質(zhì)量。問題是，教育主體、教育客體，教育介體、教育環(huán)體發(fā)生了重大變化，給當(dāng)前的高中語文教學(xué)帶來了極大的挑戰(zhàn)。

一．語文教育要素的變化

㈠教育主體的“年輕態(tài)” 教育主體之一的教育者由以“50后”、“60后”為教育骨干力量轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴?0后”、“80后”為教育骨干力量，他們?nèi)碌慕虒W(xué)模式和現(xiàn)代的教學(xué)方法能夠吸引學(xué)生積極參與到課堂教學(xué)中來，在一定程度上能夠達到教學(xué)相長的目標(biāo)。且他們和學(xué)生之間代級差比較小，比較容易和學(xué)生溝通，學(xué)生也愿意向他們敞開心扉，因此他們?nèi)菀渍莆諏W(xué)生思想變化的實際。但不容忽視的是，相比于上一代老教師，他們的語文基礎(chǔ)知識不夠扎實，缺乏刻苦鉆研精神，部分教師過多地依賴教參和各種輔導(dǎo)書，不易把握高中語文教學(xué)的規(guī)律。從2006年開始，“90后”高中生逐漸活躍在校園，他們充滿競爭精神、民主與平等意識，他們是享受改革開放成果的一代，他們是多元文化環(huán)境下長大的一代。網(wǎng)絡(luò)文化的觸角已深入到他們的學(xué)習(xí)和生活中去，網(wǎng)絡(luò)用語成為部分學(xué)生的主要表達方式，“咆哮體”、“ 知音體”、“梨花體”、“紅樓體”頻頻出現(xiàn)在他們的周記當(dāng)中，玄幻小說和穿越小說成為他們的作文素材，傳統(tǒng)語言習(xí)慣和寫作方式逐漸被消解。

㈡教育客體的標(biāo)準(zhǔn)化

語文教育特別是高中語文教育的目標(biāo)、知識體系、教學(xué)重點、教學(xué)技術(shù)手段、考試形式都發(fā)生了變化，語文新課標(biāo)已經(jīng)被全國絕大部分省市教育主管部門所接納，成為高中語文教學(xué)的“燈塔”。但不容忽視的是，在一考定終身的高考制度沒有發(fā)生根本性變革、高考本科上線率依然成為教育主管部門考核中學(xué)的硬性指標(biāo)的情形下，語文新課標(biāo)可能被人為地等同于老的課程體系，其貫徹素質(zhì)教育的功能可能被曲解為“還不是要提高升學(xué)率”，“老瓶裝新酒”的錯誤思維使素質(zhì)教育陷入了困境，也使高中語文教師陷入迷茫，語文新課標(biāo)的效果必然會大打折扣。

㈢教育介體的現(xiàn)代化

傳統(tǒng)的語文教學(xué)手段不外乎老師“口口相誦”，雖然各老師的講授方法不同，有的是啟發(fā)法，有的是灌輸式，但基本上遵循的是老師→學(xué)生的單向知識傳遞軌跡，師生間互動不夠?，F(xiàn)代教育技術(shù)手段特別是多媒體技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展，文本、圖形、圖像、聲音、動畫、視頻等技術(shù)元素有機的結(jié)合起來，催生了電子教案、形象教學(xué)、模擬交互過程、網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)等教育手段。它延展了延展了教育的效能空間，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強了師生之間的交流，知識傳遞軌跡由單向變?yōu)殡p向或多向。當(dāng)然，借助技術(shù)手段可以展現(xiàn)《林黛玉進賈府》、《三國演義》等場景，鮮活的人物形象勝于老師的語言描述，無形中增強語文教學(xué)的感染力。

㈣教育環(huán)體的復(fù)雜化

隨著社會開放性的增強，商業(yè)文化、休閑文化、消費文化、網(wǎng)絡(luò)文化等現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性文化打破了校園相對封閉的教育空間，學(xué)生接受教育的渠道增多，甚至學(xué)生也可以成為知識的傳播主體，老師的“知識權(quán)威”地位遭遇了空前的挑戰(zhàn)。身處于微時代的“90后”高中生，成為了手機控、微博控，學(xué)校定時關(guān)燈政策限制了學(xué)生電腦上網(wǎng)，但限制不了學(xué)生手機上網(wǎng)，休息的不規(guī)律導(dǎo)致了部分學(xué)生遲到甚至?xí)缯n，另外，學(xué)生在上課期間的打游戲，看小說、發(fā)微薄的行為明顯影響了他們的聽課狀態(tài)，他們的學(xué)習(xí)成績明顯下滑。

二．高中語文教學(xué)必須滲透的理念

為適應(yīng)教育要素的變化，消除不利因素的影響，更好地完成《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》所設(shè)定的目標(biāo)，即語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展。高中語文教師必須堅持在教學(xué)過程中滲透四種理念。

㈠滲透“以人為本，德育為先”的理念。

堅持“以人為本，德育為先”的理念，并不是說高中語文課代替了思想政治教育課成為高中生思想政治教育的主渠道，而是說要在教學(xué)過程中滲透德育的理念，以消除多元文化對道德帶來的負面影響。例如，以彭宇事件和小悅悅的事件為背景材料，我布置了作文，題目為：面對??，我該怎么辦？通過作文寫作訓(xùn)練和講解，倡導(dǎo)助人為樂精神，鞭撻見死不救的行為。同時，在講解《燭之武退秦師》中，燭之武不計前嫌，奉命游說秦軍退兵，他在秦伯面前不卑不亢，分析利害關(guān)系，終于不辱使命；在講解《廉頗藺相如列傳》時，重點講解“相如曰：‘夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如雖駑，獨畏廉將軍哉？顧吾念之，強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。’”和“廉頗聞之，肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪，曰：‘鄙賤之人，不知將軍寬之至此也！’卒相與歡，為刎頸之交?！毕?qū)W生傳達國家利益高于個人利益、不要以個人私利而損害國家利益的思想，提倡他們學(xué)習(xí)廉頗知錯能改的精神。當(dāng)然，我們也可以在延伸閱讀環(huán)節(jié)，向同學(xué)們重點推薦岳飛、文天祥、屈原、范仲淹、辛棄疾、陸游、林則徐等人的文學(xué)作品，挖掘他們“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的精神資源。

㈡滲透“人文關(guān)懷”的理念 目前，“90后”已經(jīng)成為高中生的絕對主力軍。心氣高、耐受力和耐挫性差，心理狀態(tài)不穩(wěn)定，心理素質(zhì)較差，就像溫室的花朵，經(jīng)不起一點挫折，他們在遇到困難時，有的選擇退縮，有的選擇以暴制暴，更有甚者，選擇以結(jié)束自己生命的方式作為解決問題的方式。面對頻發(fā)的校園暴力事件，我們高中語文教師有責(zé)任把“人文關(guān)懷”精神滲透到教學(xué)活動中去。在講授《我與地壇》時，在介紹完作者我向同學(xué)們點題——這篇抒情散文的本質(zhì)就是人活一線光，絕望的人尋求希望的過程，然后提出問題:課文中體現(xiàn)了哪兩個主題？分別是什么，經(jīng)過仔細閱讀，同學(xué)們得出了結(jié)論，作者通過對地壇景色的描寫、為什么去地壇？去地壇后作者思考的問題，來揭示“深愛地壇，感悟生命”的主題；通過描寫母親的苦難以及偉大、母親留給我的精神財富來揭示“深愛母親、感受親情”的主題。最后歸納此次教學(xué)的的目的：活比死困難，因此人應(yīng)該不斷探索人生道路，完善自己的生命。在指導(dǎo)話劇社排練《生命之樹》時，我先向同學(xué)們播放了故事原型“無腿老兵馬三小的十年”的視頻，通過河北省井陘縣馬峪村馬三小“爬行”種植了3300余株楊樹的故事，向演員以及觀看的同學(xué)釋放了明確的信息：不拋棄，不放棄，就是我們的生活態(tài)度。

㈢滲透“素質(zhì)拓展教育”的理念 素質(zhì)拓展教育，就是以各種理論與實踐教學(xué)活動為載體，拓展教育個體科學(xué)素質(zhì)教育和文化素質(zhì)教育的過程。為糾正當(dāng)前教育工具理性過強、價值理性過弱的局面，我們必須堅持素質(zhì)拓展教育。我本人既帶文科班，又帶理科班。雖然教育內(nèi)容相同，但我會非常注意根據(jù)文理科的性質(zhì)適當(dāng)增加一些相應(yīng)的內(nèi)容。對于理科生，我會增加他們課外閱讀量，把我訂閱的《意林》、《讀者》、《飛天》等文學(xué)雜志借給他們看，并要求他們寫讀后感，這樣既增強了他們的寫作能力，也能增加他們的寫作素材；對于文科生，我會適當(dāng)增加科技文的閱讀量，在講授相應(yīng)章節(jié)的時候，我會邀請物理老師、化學(xué)老師給同學(xué)們做好小實驗，這樣既增強了教學(xué)的直觀性，又鍛煉了同學(xué)們的抽象思維能力。同時，我有意識地通過QQ群向同學(xué)們上傳了電子版中華書局出版的“中國古典文學(xué)基本叢書”、“百家講堂”文本等資源，以此來增強同學(xué)們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知，增強文化辨別能力和選擇能力。值得一提的是，針對“90后”高中生善于表現(xiàn)自己的特點，我積極組織并參與學(xué)生社團如辯論社、文學(xué)社、創(chuàng)造社、話劇社活動，來增強同學(xué)們對素質(zhì)概念的認知，增強他們的組織能力、決策能力、溝通能力、協(xié)調(diào)能力，并以此來彌補理論教學(xué)的不足。

㈣滲透“美育”的理念

我們高中語文教師不僅要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提高他們的審美品位，還要使他們擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。同學(xué)們要發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品之美。通過誦讀中國古代現(xiàn)代詩歌、國外詩歌，感知文字美和韻律美，如蘇軾的《念奴嬌 赤壁懷古》、徐志摩的《再別康橋》、戴望舒的《雨巷》；通過戲劇和小說中的角色扮演，感受人性美，如老舍的話劇《茶館》。同學(xué)們通過文學(xué)采風(fēng)活動，感受自然之美；同學(xué)們通過寢室文化建設(shè)，感受環(huán)境之美。要把學(xué)生之于創(chuàng)造美、發(fā)現(xiàn)美、建設(shè)美的文化氛圍中，“像住在風(fēng)和日暖的地帶一樣，四周一切對健康有益，天天耳濡目染于優(yōu)美的作品，像從一種清幽境界呼吸一陣清風(fēng)，來呼吸他們的好影響，使他們不知不覺地從小就培養(yǎng)起對于美的愛好，并且培養(yǎng)起融美于心靈的好習(xí)慣”［1］?？傊?，通過一系列活動，能夠增強同學(xué)們對美的認知，堅定他們對美的情感，形成愛好美的習(xí)慣，并由堅持不懈的意志。

三．結(jié)語

雖然高中語文教育的環(huán)境發(fā)生了重大變化，但只要高中語文教師能夠與時俱進地改進自己的教學(xué)思路和模式，深入研究語文新課標(biāo)，認真學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù)，并堅持把“德育”“人文教育”“素質(zhì)教育”“美育”等理念落實到教學(xué)活動中去，就能摸索出促進“90后”高中生的成長成才規(guī)律，從而達到教育主體、教育客體、教育介體和教育環(huán)體的有機統(tǒng)一，從而提高教育的效果和效率。

參考文獻：

［1］柏拉圖.柏拉圖文藝對話集[M].北京：人民文學(xué)出版社，朱光潛譯．2008.50。

第二篇：高中語文教學(xué)中的文學(xué)教育理念滲透

高中語文教學(xué)中的文學(xué)教育理念滲透

【摘要】對于高中語文教學(xué)來講，文學(xué)教育是其重要的構(gòu)成內(nèi)容之一，增強對學(xué)生們的文學(xué)教學(xué)質(zhì)量，有助于提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。但因為現(xiàn)今文化的多元化發(fā)展及對語文教學(xué)的忽視，造成目前高中語文在進行文學(xué)教學(xué)方面前景堪憂。作為高中語文教師，應(yīng)認識到文學(xué)教育的重要性，在教學(xué)過程中滲透文學(xué)理念，進而幫助學(xué)生更好地發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】高中語文教學(xué)文學(xué)教育理念滲透

【中圖分類號】G632 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674－4810（2014）15－0102－01

近年來，伴隨著新課程改革進程的逐步深入，教學(xué)模式及教學(xué)方法發(fā)生了較大的變化，作為高中語文教師，應(yīng)緊跟時代的步伐，通過多種教學(xué)措施調(diào)動學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性。在教學(xué)過程中滲透文學(xué)理念有助于幫助學(xué)生深入理解課程內(nèi)容，提高教學(xué)質(zhì)量。

一 在高中語文教學(xué)期間滲透文學(xué)理念的重要性

對于處在高中階段的學(xué)生來講，他們的思想正逐漸趨于成熟，并且是形成認知觀、價值觀的重要時期。所以，教職人員應(yīng)加大對學(xué)生思想方面的教學(xué)力度，為學(xué)生以后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。在進行思想教育期間，文學(xué)教育發(fā)揮著十分重要的作用，其不僅可以增強學(xué)生們本身的閱讀才能，同時還可以使學(xué)生們在閱讀過程中增強自身的素質(zhì)與修養(yǎng)，弘揚我國的優(yōu)秀民族文化。

二 當(dāng)前高中語文教學(xué)中滲透文學(xué)理念存在的不足

1．教職人員本身存在的問題

依據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，目前，我國大多數(shù)高中語文老師在日常的生活中沒有閱讀文學(xué)作品的良好習(xí)慣，從而造成教職人員本身的知識儲備相對較少，教學(xué)與專業(yè)技能之間出現(xiàn)分離問題，導(dǎo)致很多老師在講解文學(xué)方面的知識點時，僅注重理論，無法列舉例子，從而降低了教學(xué)質(zhì)量。

2．沒有重視語文知識點中的文學(xué)元素

對于語文來講，很多學(xué)生都沒有認識到語文學(xué)習(xí)的重要性，認為只要會說話、會寫字，就學(xué)會了語文，因而在語文方面所投入的精力與時間嚴重低于其他學(xué)科。

3．多元化的發(fā)展使文學(xué)地位越來越低

自我國改革開放至今，社會經(jīng)濟取得了極大的發(fā)展，同文學(xué)作品的影響力相比，學(xué)生們將精力更多地投向網(wǎng)絡(luò)游戲、視頻聊天、影音節(jié)目等。同時，生活節(jié)奏的逐步加快使人們做事情越來越急躁，很難靜下心來欣賞文學(xué)作品。

三 在高中語文教學(xué)中滲透文學(xué)理念的措施

1．增強教職人員的文學(xué)修養(yǎng)

想要提高語文教學(xué)質(zhì)量，教職人員就需要先增強自身的專業(yè)能力及綜合素養(yǎng)。因此，作為高中語文老師，應(yīng)不斷豐富自身的文學(xué)儲備，并且針對學(xué)生的個性、愛好等特點，利用多種方法增強學(xué)生們的文學(xué)水平，提高教學(xué)質(zhì)量。

2．在教學(xué)期間突出文學(xué)教育的地位

想要提升文學(xué)教育的地位，具體可以從以下幾方面入手：（1）轉(zhuǎn)變?nèi)藗円酝鶎φZ文課的錯誤認識；（2）教育管理機構(gòu)需要從旁發(fā)揮好推動作用。高中語文老師應(yīng)進行一些文學(xué)閱讀方面的活動，從而讓學(xué)生們認識到文學(xué)的魅力與重要性。如教師可以以班級為單位，定期舉辦故事比賽、辯論會等，從而調(diào)動學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)質(zhì)量。另外，教育管理機構(gòu)也需要提升文學(xué)教育的地位，及時了解高中語文教學(xué)期間文學(xué)教育的情況，找尋存在的問題，并予以調(diào)整及解決。

3．利用文學(xué)閱讀的方法開展教學(xué)活動

作為高中語文教師，在講解課程內(nèi)容時，不但需要把握好教學(xué)重點，同時還需要在教學(xué)期間對學(xué)生們的閱讀習(xí)慣、閱讀方法等進行引導(dǎo)，具體可從利用作者故事的方法對學(xué)生進行引導(dǎo)及組織學(xué)生賞析文學(xué)的優(yōu)美與博大兩方面入手。高中語文老師通過指導(dǎo)學(xué)生閱讀文學(xué)作品，調(diào)動了學(xué)生們的興趣，深入挖掘了學(xué)生們的潛能，從而為學(xué)生以后的發(fā)展夯實基礎(chǔ)。

4．增強學(xué)生們的課外閱讀數(shù)量

教師可以利用寫的方式來激發(fā)學(xué)生們對文學(xué)的閱讀積極性。如教師可以讓學(xué)生將自身的家庭情況、經(jīng)歷等書寫成一篇散文、詩歌等，學(xué)生們在剛接觸文學(xué)作品期間，會對文學(xué)產(chǎn)生興趣，從而培養(yǎng)學(xué)習(xí)熱情。同時，教師還需要將文學(xué)融入學(xué)生們的生活，從而更好地促進學(xué)生發(fā)展。

5．利用多媒體技術(shù)開展教學(xué)活動

多媒體技術(shù)可以很好地再現(xiàn)文學(xué)作品的情景與內(nèi)涵。作為高中語文老師，應(yīng)緊跟時代發(fā)展步伐，善于利用多媒體技術(shù)開展教學(xué)活動。如教師在講解課程內(nèi)容前，可以為學(xué)生放映相關(guān)的視頻，然后播放一些優(yōu)美動聽的音樂，為學(xué)生創(chuàng)建良好的學(xué)習(xí)氛圍，之后再講解課程內(nèi)容，這樣定能起到事半功倍的效果。

四 結(jié)束語

總而言之，在高中語文課程教學(xué)期間，滲透文學(xué)教育理論對學(xué)生有著深遠意義，作為高中語文老師，應(yīng)重視文學(xué)的價值，利用多種方法培養(yǎng)學(xué)生們的文學(xué)素養(yǎng)，讓學(xué)生對教學(xué)產(chǎn)生興趣，從而更主動地參與教學(xué)活動，提高教學(xué)質(zhì)量，為學(xué)生們以后的學(xué)習(xí)及發(fā)展夯實基礎(chǔ)。

參考文獻

［1］陳云波.文章不是無情物化作神采顯飛揚――論美育在語文教學(xué)中的運用［J］.云南教育（中學(xué)教師），2009（Z1）

［2］文玉玲.高中語文寫景抒情散文教學(xué)策略淺談［J］.學(xué)園，2012（18）

〔責(zé)任編輯：范可〕

第三篇：高中語文教學(xué)必須重視誦讀

高中語文教學(xué)必須重視誦讀

關(guān)鍵詞：高中語文誦讀重要性教學(xué)方法

一說到誦讀，有好多人都認為那是小學(xué)和初中的事，至于高中語文教學(xué)就可以不注重了。這種理解有些偏頗。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出：“普通高中教育是面向大眾的、與九年義務(wù)教育相銜接的基礎(chǔ)教育”，“高中語文課程應(yīng)進一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”。而“語文素養(yǎng)”的提高，誦讀應(yīng)是有效的途徑之一。而現(xiàn)在高中有些語文教師對語文誦讀不夠重視，這種輕誦讀的做法對學(xué)生的負面影響是很大的。

1、誦讀教學(xué)的必要性

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶?！敝灰Z文教師改變教學(xué)方法、注重誦讀教學(xué)，這個目標(biāo)是可以實現(xiàn)的。

葉圣陶先生早在上個世紀(jì)六十年代就批評當(dāng)時學(xué)生“吟誦功夫太少”，諄諄告誡國文老師，學(xué)生對于探究所得的不僅是理智的理解，而且是親切的體會，不知不覺之間，內(nèi)容與理解化為學(xué)生自己的東西了，這是最可貴的一種境界，才能終生受用不盡。多年從事語文教學(xué)和語文教材編寫工作的張中行先生也說過：“一面吟誦，一面體會，是舊時代讀書人練基本功的方法。據(jù)說清代桐城派大師姚鼐讀韓愈《送董邵南序》第一句‘燕趙古稱多感慨悲歌之士’要中間換氣才能成聲，可見體會格調(diào)的頓挫是多么認真。姚鼐還說到：“大抵學(xué)古文者必要放聲疾讀，又緩讀，只久之自悟。若但能莫看，即終身作外行也?！比藗兂Ｕf“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，吟，即吟誦。古人之所以有著深厚的文學(xué)素養(yǎng)和豐富的文學(xué)積累，吟誦有著不可替代的作用。魯迅《從百草園到三味書屋》寫三味書屋老先生讀‘鐵如意，指揮倜儻，一座皆驚呢’的情形更加形象，這種表現(xiàn)，狀貌也許近乎可笑，但那種認真體會其韻味的態(tài)度是好的。”學(xué)生誦讀是語文課應(yīng)該重視的一項工作，老師帶領(lǐng)學(xué)生誦讀，學(xué)生自己誦讀，誦讀的過程是學(xué)生含英咀華的過程，也是把經(jīng)典語言“化”人個人身心的過程，這是語文課區(qū)別于其他文科課程的主要標(biāo)志之一。但是源遠流長的“吟誦”傳統(tǒng)在當(dāng)下的語文教學(xué)中卻遭遇到了大多數(shù)教師的忽視。

誦讀是傳統(tǒng)的優(yōu)秀教學(xué)法?！皶粎挵倩刈x”，“熟讀深思子自知”，“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，這講的都是誦讀的好處。古詩文是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最好的載體，處世為人的哲學(xué)，修身、齊家、治國、平天下的道理都蘊含其中。誦讀這些經(jīng)典古詩文，對開闊同學(xué)們的眼界、胸懷、提高品德修養(yǎng)大有幫助。所背誦的東西一旦爛熟于心，則其詞語、佳句、章法、思想、韻律等都會化為學(xué)生自己的語言素養(yǎng)，他們的語文能力、語文素養(yǎng)會大大提高。由此可見，多誦讀能讓學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，對弘揚和培育民族精神、提高人文素養(yǎng)能起到重要作用。

2、誦讀的重要作用

A、誦讀可以發(fā)現(xiàn)和糾正學(xué)生不正確的讀音和斷句。大家在課堂上大聲朗讀就可以及時糾正錯誤。如果仍是“啞巴語文”，錯誤也許就在沉默中湮沒。

B、多誦讀有助于理解文意。誦讀是打開思路的鑰匙，多誦讀能培養(yǎng)我們良好的語感，誦讀出來才能更準(zhǔn)確地理解課文內(nèi)在的思想感情。馬致遠的《秋思》“夕陽西下，斷腸人在天涯”一句中，如果讀成“斷腸，人在天涯”和讀成“斷腸人在天涯”的感覺明顯是不一樣的?！皵嗄c，人在天涯”能體現(xiàn)出游子羈旅他鄉(xiāng)的那種傷感，而“斷腸人在天涯”就顯得平淡無味。再如李煜的《虞美人》“問

君能有幾多愁?恰似一江春水向東流”一句中，有人認為把“問君能有幾多愁?”讀成疑問句，但如果讀出聲來，就會明顯感到，讀成疑問句顯得極為平淡，而陳述句就好多了。

C、多誦讀能更好地理解詩歌的意境。語言的韻律和美感要通過聲音來體現(xiàn)。中國語言的美不僅體現(xiàn)在內(nèi)容和形式上，還表現(xiàn)在聲音上，節(jié)奏、韻律、排比、對仗，只有用聲音才能充分體現(xiàn)出來。我們讀“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”，利用課件展示畫面再結(jié)合誦讀，學(xué)生讀后腦中會出現(xiàn)鮮明的形象，這樣學(xué)生的記憶背誦也快，記憶也長久。再如李清照《聲聲慢》詞起頭連疊七字： “尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！弊x來有艱澀之感，調(diào)子急促凄厲，折射出女詞人在國亡家破時復(fù)雜難言的心靈世界。透過這些語言符號，我們讀出的是時代家國乃民族的調(diào)式節(jié)拍。

多誦讀，可使學(xué)生將文字、聲音、形象審美熔鑄在一起，挖掘出“聲音”這一語文教學(xué)中常被忽略的因素，復(fù)活語文本身的精神血肉。學(xué)生通過多誦讀，將文字轉(zhuǎn)化為飽含情感的聲音，培養(yǎng)鍛煉學(xué)生的口頭表達能力，培養(yǎng)學(xué)生的語言感知能力，通過對作品的表達形式和情感內(nèi)容的分析和領(lǐng)悟，豐富學(xué)生的思維和情感。多誦讀還可以使學(xué)生對文章語言有更深入的理解，使他們說話寫作時很自然的就能創(chuàng)作出優(yōu)美的句子。背誦使他們積累了更多知識，對問題的理解更加深刻，對文學(xué)的審美有了更進一步提高，這不是以往苦求而不得的教學(xué)境界嗎?

3、誦讀時要注意的要領(lǐng)

重視學(xué)生的誦讀，教師應(yīng)首先要為學(xué)生建立誦讀的規(guī)范。

A、精神飽滿，眼到心到。讀書應(yīng)該全身心的投入，朱熹強調(diào)讀書應(yīng)“整頓幾案，正身體”等，正是這個道理。課堂上強調(diào)學(xué)生注意力集中，要有正確的坐姿，要看清每一個字，要發(fā)出洪亮的聲音，要積極思考所讀的內(nèi)容。

B、把握要領(lǐng)，營造氣氛。一是通過老師或?qū)W生領(lǐng)誦，可以直接把正確和積極的“讀書聲”傳遞給大家，便于盡快掌握誦讀的要領(lǐng)。二是放錄音，讓同學(xué)聽．可以配放背景音樂，以烘托閱讀氣氛。

C、言為心聲，讀出韻味。對學(xué)生的誦讀要提出要求：一是言為心聲，即口中讀什么，內(nèi)心也應(yīng)該思考什么，不能“口誦心非”；二是直抒胸臆，能將胸中醞釀的情感脫口而出，將自己所理解的課文用聲音傳達給別人，要讓學(xué)生真切感受到，你讀書的聲音就代表著你對課文的理解和把握。

4、誦讀的方法

高中語文不僅要求學(xué)生有一定的閱讀量，也特別重積累，只有通過積累，才能進一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。在誦讀的過程中，教師對誦讀方法加以指導(dǎo)，使學(xué)生對一些重點誦讀內(nèi)容形成記憶，也是誦讀教學(xué)的一項重要任務(wù)。

A、字詞提示。在閱讀教學(xué)的開始階段使用此法，可以培養(yǎng)學(xué)生踏踏實實一字一句認真讀書的良好習(xí)慣。具體做法是：選出若干起提示作用的詞語，經(jīng)過熟讀逐步減少提示詞，直到取消提示，也就是幫助學(xué)生一步步“扔掉拐杖”獨立行走。

B、聽寫。這是一種老方法，但是現(xiàn)在還行之有效。聽寫可以強化學(xué)生的耳、手、心協(xié)調(diào)到位，強化學(xué)生“親自動手”熟悉字詞句篇。可采用生字生詞聽寫、句子聽寫、段落聽寫等方法。

C、聯(lián)想記憶。具體方式可靈活多樣，比如：把詩文聯(lián)想成畫面加以記憶，或由此及彼聯(lián)想記憶，如學(xué)毛澤東《沁園春-長沙》寫秋景的詩句，可聯(lián)想起其他古詩詞寫秋的語句：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”，“空山新雨后，天氣晚來秋”等。

D、重音。中國語言是單音字，本身就不存在重音，我們所說的重音指的是隨著語言的內(nèi)容和作者思想感情在語句中音勢的變化而形成的邏輯重音。所以，誦讀中應(yīng)該注意處理邏輯重音，處理好了，不但能揭示文章精神，同時也能激起情緒，體現(xiàn)文章的氣勢。如：賈誼《過秦論》開頭：“秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守，以窺周室?！边@句中，“秦孝公”三字要讀得清晰明白，且略有停頓，方能顯示出這位雄才大略的君王在秦統(tǒng)一天下的歷史上所起的重要的作用。

5、誦讀教學(xué)應(yīng)注意以下問題

A、多讀少講。學(xué)生在課堂中多讀多悟，教師抓住重點講解，要把課堂上誦讀的時間還給學(xué)生。比如龔自珍的《病梅館記》，教師用30分鐘的時間重點講解文意,分析清楚托物言志的寫法，余下的十五分鐘則要交給學(xué)生誦讀，通過誦讀來加深對課文的理解。

B、教師給學(xué)生一定的點撥。如杜甫的《登高》一詩，首聯(lián)頷聯(lián)重在寫景，以風(fēng)、天、渚、沙、鳥、落木、江水構(gòu)圖，頸聯(lián)尾聯(lián)依景抒情，寫詩人長年漂泊、老病孤愁、憂國傷時的感情。對這類詩應(yīng)該先把意思講清楚，然后再讓學(xué)生閉上眼睛聽讀，仔細玩味詩中的傷感之情。

C、給學(xué)生營造誦讀的氛圍。比如講古詩詞的時候，放一些感情基調(diào)相同的音樂或者歌曲，既能營造氛圍又能激起學(xué)生閱讀的興趣。比如歸有光的《項脊軒志》，可以找普通話標(biāo)準(zhǔn)的同學(xué)有感情地誦讀，在誦讀的同時配以調(diào)子低沉的音樂，營造一種特殊的感情氛圍，效果會很好。

由此可見，高中語文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生誦讀是十分必要的。目前的語文教學(xué)，過分地強調(diào)分析和語言知識，沒完沒了的作業(yè)，扼殺了活生生的感性內(nèi)容，抹殺了課文的審美價值，損害了語文本身，使課文都成了枯燥的、沒有生氣的文字排列，導(dǎo)致學(xué)生對語文學(xué)習(xí)沒有興趣。在教學(xué)中要注重感性內(nèi)容，把握語音的情感性質(zhì)，必須要通過誦讀才能實現(xiàn)。

參考資料：

1、姚鼐《古文詞類》

2、葉圣陶《朱自清全集-國文教學(xué)序》

第四篇：高中語文教學(xué)德育滲透藝術(shù)漫談

高中語文教學(xué)德育滲透藝術(shù)漫談

蒼南宜山高級中學(xué) 薛振碧

關(guān)鍵詞：高中語文教學(xué)

德育教育

滲透

內(nèi)容提要：本文從時代的特點、新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求及語文學(xué)科的特點等方面闡述了高中語文教學(xué)中德育滲透的必要性和重要性，并結(jié)合教育教學(xué)的實踐闡述在語文教學(xué)中怎樣進行德育滲透的幾點做法，以求共同探索。

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)時代的到來，多媒體聲色的沖擊使許多學(xué)生無法自控以致無法自拔，正義、道德、理智、誠信??早已拋之腦后，自私、任性、叛逆、脆弱??在無限的伸展，一種令人不戰(zhàn)而栗的陰影正籠罩著我們，一種令人膽顫驚心的危機正呑噬著我們，我們的靈魂正在逐步走向墮落、腐化，正義、道德正處在被人遺忘的角落而無法伸張，我們的教育正面臨著極大困境，如何培養(yǎng)和教育青少年一代，使之成為國家的脊梁，成了學(xué)校、家庭、社會共同關(guān)注的熱點。

青少年是祖國的未來和希望，他們思想品德的好壞，不僅影響到社會風(fēng)氣的好壞，也將影響到國家、民族的前途，但是當(dāng)我們把目光定格在現(xiàn)在的許多青少年身上時，不禁有點心寒，有點迷惘?，F(xiàn)在許多學(xué)生能大談周星馳、小燕子，大寫明星的秘史、隱私，而對諾貝爾大獎獲得者竟然一無所知，他們崇拜腰纏萬貫青春亮麗的影視明星，追求自我價值，崇尚名利，而對流落街頭的乞丐卻嗤之以鼻唾之以沬，豪無同情可言。作為人類靈魂的工程師，作為學(xué)校教育工作者，不能不引起深思，我們的教育怎么了？我們的教學(xué)是否有問題？如何構(gòu)建我們現(xiàn)在學(xué)生的人生觀、價值觀？

我們知道在學(xué)校教育中德育為首，但是許多人往往錯誤地理解為對學(xué)生的思想品德教育是政治教師和班主任的事，是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的事。不錯，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、政治教師、班主任應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生的品德教育，但是作為一名教育工作者，每個人都有教書育人的責(zé)任，因此德育不是政治教師、班主任的專利，而是每一個老師都要承擔(dān)的一項責(zé)任，作為教師，我們都要用熏陶、感染、啟發(fā)、誘導(dǎo)的方法將德育融入各科的教學(xué)活動中，將道德目標(biāo)貫穿于家庭、學(xué)校和具體的社會生活中去，這是提高學(xué)生道德實踐能力的好方法，而不能把學(xué)科教學(xué)和德育教育相割裂。

語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“高中語文課程應(yīng)進一步提高學(xué)生的語言素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強的語言應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)??”、“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語文課程的育人功能?！?、“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚和培養(yǎng)民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度??”。

語文課程標(biāo)準(zhǔn)這一規(guī)定不僅明確了掌握語文基礎(chǔ)知識、基本技能的重要意義，而且還特別強調(diào)了語文教學(xué)中加強德育教育的重要意義，語文教師要特別重視德育滲透。但語文課畢竟有自身的特點，語文課不能等同于政治課和班會課，更不能脫離德育教育而單純地進行知識傳授，我認為在語文教學(xué)中要充分利用教材，把思想教育、語文知識教學(xué)、能力的培養(yǎng)有機的結(jié)合起來，緣文釋道，因道解文，激發(fā)學(xué)生“對善良事物的欽佩感情和對邪惡勢力的不可容忍的態(tài)度”（蘇霍姆林斯基語），從而使學(xué)生思想得到教育，感情得到熏陶，能力得到提高。下面筆者試就如何在語文教學(xué)過程中有機滲透德育教育談自己的一些做法。

一、在語文課文教學(xué)中進行德育滲透。

我們知道高中語文課本中大多數(shù)文章是文質(zhì)兼美的好文章。有的蘊藏著我們中華民族賴以生存發(fā)展、興旺發(fā)達的重要精神支柱的愛國主義精神，有的具有反

對剝削、反對壓迫，以解放全人類為已任的共產(chǎn)主義思想，有的表達無私忘我獻身人民的高尚情操，有的則為讀者提供認識世界的科學(xué)的立場、觀點、方法等，都具有認識作用，教育作用。有的課文還富有形象感染和情感熏陶的力量，能在潛移默化中對學(xué)生的思想感情起到積極深刻的影響?？梢哉f，在傳授知識、培養(yǎng)能力的同時，對學(xué)生進行思想品德教育具有特殊的有利條件。語文教師如能根據(jù)各篇課文的特點，深鉆教材，挖掘課文中的德育因素，使德育在知識傳授、能力培養(yǎng)的過程中滲透、交融、同步，對學(xué)生的思想品德教育能收到良好的效果。

在教學(xué)《記念劉和珍君》這篇文章時，其中有兩句話“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者”，我引導(dǎo)學(xué)生思考：“直的猛士”是不是指四十多個被害的青年？在學(xué)生認識到這里是泛指“真正勇猛的革命者”的基礎(chǔ)上，我緊扣文章的思想內(nèi)容進行點撥：為什么說他們是哀痛者和幸福者？他們?yōu)槭裁炊?？又以什么為幸福？通過分析和討論，學(xué)生透徹地理解了這兩句話的含義：真正勇猛的革命者充滿了正義感和勇氣，他們不回避黑暗的現(xiàn)實，對反動統(tǒng)治懷著滿腔的仇恨，他們在血腥屠殺面前豪不畏懼，面對犧牲者的鮮血，他們牢記血海深仇，化悲痛為力量，前仆后繼，為推翻黑暗的反動統(tǒng)治而浴血奮戰(zhàn)。他們看到了慘淡的人生和淋漓的鮮血，為國家、民族的前途和人民悲慘的命運而哀痛，是哀痛者，他們?yōu)樽约耗芡渡碛谡x斗爭而幸福，敵人的血腥屠殺嚇不倒他們，他們的最大的幸福莫過于為革命而獻身，是幸福者，“真的猛士”的幸福觀，體現(xiàn)了他們的偉大和崇高，這樣既使學(xué)生加深了對這兩句話的理解，又使學(xué)生受到了繼承和發(fā)揚愛國傳統(tǒng)的教育。

如在教學(xué)《項鏈》一課時，我在分析路瓦栽夫人的形象時，讓學(xué)生討論“應(yīng)該怎樣評價路瓦栽夫人？”通過討論，大家統(tǒng)一了認識，路瓦栽夫人有資產(chǎn)階級的虛榮心，為“借項鏈出風(fēng)頭”，一時的歡樂換來了“失項鏈賠項鏈”的十年的辛酸，其悲劇產(chǎn)生的根源是資本主義社會，她既是資產(chǎn)階級思想的體現(xiàn)者，也是

受害者。她有錯誤，我們既要批評她的愛虛榮的庸俗的作風(fēng)，也要同情她的不幸遭遇，讓學(xué)生懂得資產(chǎn)階級的虛榮心與真正的愛美之心的區(qū)別，從而愛到教育。

我們知道課文中有許多古今名人，他們?yōu)槿祟愖龀鲎吭截暙I，他們的業(yè)績彪炳千秋，永垂史冊。如偉大愛國詩人屈原，那種憂國憂民，為國家衰亡而疾心疾首的愛國情懷，博學(xué)多才，剛直不阿的氣質(zhì)，敢于同邪惡勢力斗爭的憤世疾俗的凜然正氣，都為人們所傾慕和景仰。這樣的英雄，熱愛祖國、忠于祖國、報效祖國的高風(fēng)亮節(jié)如日月經(jīng)天、江河行地，他們的光輝業(yè)績和高貴品質(zhì)是我們后代學(xué)習(xí)、繼承的寶貴精神財富。教學(xué)這些課文時，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過語文知識的學(xué)習(xí)，語文能力的培養(yǎng)，在頭腦中樹立起英雄形象，讓這樣的英雄深入學(xué)生心中，成為他們追求的真正的“明星”，照亮學(xué)生的人生。

我們知道在詩詞當(dāng)中也蘊含著豐富的思想教育因素。教材中的詩詞大都是文質(zhì)兼優(yōu)、形神俱佳，思想性和藝術(shù)性統(tǒng)一的作品，每一首詩詞都為我們展現(xiàn)了一幅美妙的天地，都是閃光的人倫、理想、信念、情操的寄托者，它為我們進行德育滲透提供了良好的條件。因此，引導(dǎo)學(xué)生賞析精品或名句，不僅會使學(xué)生獲得美的享受，潛移默化中孕育一種內(nèi)在美的氣質(zhì)，而且也使學(xué)生的思想境界得以凈化。如品味“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，能激發(fā)起學(xué)生勇于開拓未來、建功立業(yè)的滿懷豪情；品評“山重水復(fù)疑無路，柳岸花明又一村”，可以認識其中蘊含的人生哲理，以此培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)?？傊?，教學(xué)中如能善于引導(dǎo)學(xué)生賞析詩詞，能使學(xué)生在不同方面和不同層次上受到細雨滋潤、春風(fēng)沐浴的教育，收到良好的陶冶效果。

二、在作文教學(xué)中滲透德育教育。

作文教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，作文訓(xùn)練是語文知識和能力的綜合訓(xùn)練，是學(xué)生文字表達能力和思想水平的綜合體現(xiàn)，再者，高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)一直是強調(diào)作品的思想內(nèi)容、立意，即要求做到思想健康、立意深刻，高考改卷的老師一般都是將作品的立意、思想作為打分高低的最重要的標(biāo)準(zhǔn)，可見作品思想健

康、立意深刻的重要性。所以在作文教學(xué)中自然應(yīng)當(dāng)重視德育教育。在寫作中，我們要引導(dǎo)學(xué)生奮發(fā)向上，使他們的思想健康發(fā)展。

文為心聲，學(xué)生作文是學(xué)生世界觀、道德情操、理想追求、思想方法的一面鏡子，要學(xué)生寫出觀點正確、格調(diào)高尚、看法全面的文章，作文教學(xué)中就必須自覺地有計劃地滲透馬列主義、唯物辯證法的基本觀點，培養(yǎng)學(xué)生的正確的世界觀、價值觀，培養(yǎng)高尚的審美情趣，充分發(fā)揮作文教學(xué)的特殊功能。歷史經(jīng)驗告訴我們，忽視或淡化作文的德育功能，是與新時期語文教學(xué)的根本任務(wù)相悖的。我曾設(shè)計一些作文題，如有次我看到雜志上有篇報道，說某記者去采訪一個山區(qū)放羊娃，問他放羊干什么？放羊娃說為了賺錢，賺了錢娶媳婦，娶了媳婦生小孩，小孩長大再放羊。對此我先引導(dǎo)學(xué)生展開討論，放羊娃的人生是一個怎樣的人生？人生怎樣才有意義？人活著為了什么？于是學(xué)生議論紛紛，各抒己見，最后我要求學(xué)生把自己的觀點和看法寫成文字上交，這樣的作文課學(xué)生喜歡上，也喜歡寫，因為他們有話要說、有事可寫、有情可抒、有議可發(fā)。但教師要善于點撥，這樣對學(xué)生是一次很好的思想教育，無形中引導(dǎo)他們要正確對待自己的人

生，人生應(yīng)該要活的有意義。

再如有一次，我選一則材料：當(dāng)大家都在惋惜地感嘆雷鋒不見了的時候，竟發(fā)現(xiàn)美國西點軍校掛出了雷鋒畫像，開展了學(xué)雷鋒活動，丟失了的便格外感到珍貴，痛心于雷鋒出國的同時，神州大地又響起了一片“雷鋒回來”的呼喚，這一聲聲的呼喚激起了你怎樣的思緒？請寫一篇《有感于雷鋒回來》。于是學(xué)生議論紛紛，我們知道現(xiàn)在的學(xué)生對雷鋒是知之甚少，做的更是少之又少，學(xué)習(xí)雷鋒覺得是過時了，我在分析材料舉了許多社會不文明的現(xiàn)象，要求學(xué)生，假設(shè)當(dāng)年的雷鋒還在身邊，我們社會上許多的不文明的現(xiàn)象還在嗎？事實上，在加強精神文明建設(shè)的今天，確實也涌現(xiàn)了不少雷鋒式的人物，你了解了多少？要弘揚雷鋒精神，從根本上扭轉(zhuǎn)社會的不良風(fēng)氣，只是呼喚能行嗎？經(jīng)過討論分析，學(xué)生理解

了時代需要雷鋒，我們不能只是呼喚雷鋒回來，而更重要的是喚醒自己，雷鋒就是你我他，雷鋒就是每個人，只有如此，社會才會進步?? 同時作文批改與講評也很是重要，需要語文教師好好探究，這也是對學(xué)生德

育滲透的一個廣大天地。

三、在言教身教以身作則中滲透德育。

葉圣陶先生說過：“身教最為貴，知行不可分”，進行思想教育，教師自己首先要接受課文思想內(nèi)容的教育，并內(nèi)化為思想行動，為學(xué)生作出榜樣，這樣，學(xué)生才覺得老師的話真實可信。作為老師，如果說的是一套，做的又是另一套，就會失信，這樣的老師，即使能說出大道理也不能說服學(xué)生，因此我在教學(xué)中地按照師德規(guī)范的要求去做，熱愛學(xué)生，嚴于律已，嚴謹治學(xué)，積極工作，給學(xué)生樹立好的榜樣。我從教以來，認真教學(xué)，從未曠課，從未說謊，要求學(xué)生做的，自已首先做到，要求學(xué)生不做的，自己堅決不做。通過自己的言教、身教，影響學(xué)生，用自己的敬業(yè)愛生的精神教育學(xué)生，學(xué)生好的思想品德自然就形成了。以上只是我關(guān)于教學(xué)中滲透德育的幾點粗淺認識和做法，總而言之，語文教學(xué)德育滲透是一門綜合性的藝術(shù)，這牽涉到教師在教學(xué)中如何做到知識、能力、覺悟的統(tǒng)一，牽涉到教師熟練地運用教育教學(xué)理論正確處理教材及對教學(xué)各環(huán)節(jié)的設(shè)計，牽涉到教師如何把握學(xué)生的思想脈搏不失時機地選取滲透點和教法實施德育教育。在語文教學(xué)中進行德育滲透，操作起來有一定的困難，但是我相信只要語文老師有濃厚的基本功、強烈的責(zé)任感和高尚的道德情操，有意識地滲透德育于教學(xué)實踐中，學(xué)生良好的思想品德就有可能如同“春雨”隨“春風(fēng)”“潛入”學(xué)生的心田，德育教育就能收到良好的效果。

第五篇：高中語文教學(xué)中的德育滲透

高中語文教學(xué)中的德育滲透

泰安三中 楊偉

德育是中小學(xué)教育的重要內(nèi)容，其途徑有多種，而在語文教學(xué)中自然而然地滲透德育，不失為一條事半功倍的途徑。韓愈有言：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！苯虝?，自古迄今都是為人師者的天職。而在語文學(xué)科教學(xué)中，把語文知識的傳授、語文能力的培養(yǎng)與思想品質(zhì)、道德情操的教育和熏陶有機地結(jié)合起來，實乃當(dāng)前教學(xué)改革、推行素質(zhì)教育之必需。鑒于此，我們要根據(jù)語文教材以形感人、以情動人的特點，充分發(fā)揮語文學(xué)科在對學(xué)生進行客觀事物的正確觀點和態(tài)度的培養(yǎng)、愛國主義情感的激發(fā)、意志品質(zhì)的砥礪、道德情操的陶冶等方面得天獨厚的優(yōu)勢，把思想教育適時適度地滲透到語文教學(xué)中去，以收到春風(fēng)化雨、潛移默化之效果，使學(xué)生在掌握語文知識和技能的同時，受到良好的道德、思想、情操的漸染，從而成為“四有”新人。

本文擬從以下兩個方面談?wù)Z文教學(xué)中的德育滲透問題：(一)滲透內(nèi)容；(二)滲透途徑。

一、滲透內(nèi)容

古人云：“文以載道。”文章是用來表達感情、闡明觀點的，因此，“讀一本好書就是和許多高尚的人談話”。高中語文教材中的課文，大多是文質(zhì)兼美的文章，通過這些文章，我們可以引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略名山大川、鑒賞歷史文化、追尋偉人業(yè)績、領(lǐng)悟人生真諦、激發(fā)愛國情感、養(yǎng)成良好的思想品質(zhì)、樹立正確的世界觀。(一)愛國主義情感在語文教學(xué)中的滲透

1、讓學(xué)生了解悠久的歷史、璀璨的傳統(tǒng)文化，明確中華文明不僅對東方產(chǎn)生了深遠的影響，而且為整個人類文明做出了不可磨滅的貢獻，激發(fā)學(xué)生熱愛偉大文明古國的思想感情。如講授《內(nèi)蒙訪古》，讓學(xué)生了解橫亙我國北方的萬里長城，是古代規(guī)模最大的防御建筑工程；學(xué)習(xí)《張衡傳》，使學(xué)生知曉候風(fēng)地動儀比歐洲的地動儀要早1700多年，由此再聯(lián)想到我國古代的四大發(fā)明對于人類文明而做出的巨大貢獻，從而激發(fā)學(xué)生的民族自豪感、民族自尊心和民族自信心。

2、培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國壯麗山河和勤勞勇敢智慧的人民的優(yōu)秀品質(zhì)，激起學(xué)生對祖國的錦繡山河、對勞動和勞動人民的熱愛之情。如講讀《雨中登泰山》、《長江三峽》、《黃山記》，體會作者抒發(fā)的對祖國山河的深情摯愛和敢于迎難而上，不斷前進的情懷；講授《天山景物記》，領(lǐng)略祖國西北邊疆富饒秀麗、雄奇壯觀的大自然景色和了解牧民幸福美滿的新生活，激發(fā)起學(xué)生對祖國壯麗的河山、對社會主義新時代的熱愛；學(xué)習(xí)《為了六十一個階級兄弟》，讓學(xué)生受到“一方有難，八方支援”的強烈感染，體會社會主義大家庭的無比溫暖與優(yōu)越性。

3、培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華民族語言文字、維護中華民族的尊嚴的思想感情。通過唐詩、宋詞、元曲、明清小說等的學(xué)習(xí)把握我國傳統(tǒng)文化的神韻，啟發(fā)學(xué)生熱愛本民族的語言文字、堅定學(xué)好本民族語言文字的信心。講授《拿來主義》，啟迪學(xué)生用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，批判繼承古今中外文化遺產(chǎn)、維護中華民族的尊嚴，在深化改革、擴大開放的今天，絕不崇洋媚外，而應(yīng)為進一步繁榮中華民族文學(xué)藝術(shù)而勤奮學(xué)習(xí)。(二)正確的人生觀、價值觀在語文教學(xué)中的滲透。

泱泱華夏，悠悠五千載，“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人”。那些彪炳史冊的仁人志士、民族英雄、革命先烈、愛國學(xué)者，老一輩無產(chǎn)階級革命家，無一不是我們學(xué)習(xí)的楷模、行動的 標(biāo)高。而那些經(jīng)過中華民族幾千年積淀下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)，崇高精神也頗值得我們弘揚?！冻绺叩睦硐搿分袨榱酥嗡既^家門而不入的大禹；克服重重困難修成澤被后世的都江堰的李冰父子；深入民間、“周游列國”、“隨俗為變”的扁鵲；“匈奴未滅，何以家為”的霍去病；“待從頭收拾舊山河”、精忠報國的岳飛；《<指南錄>后序》的作者文天祥對祖國“留取丹心照汗青”的忠貞不渝；《屈原列 傳》中的屈原“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世人之滋垢”的高潔品質(zhì)；《譚嗣同》“今日中國未聞有因變法而流血者??有之，請自嗣同始”的我不下地獄誰下地獄，為了國家的振興而勇于犧牲自我的豪邁氣度；《瑣憶》中魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡膫ゴ缶衽c高尚人格；《孟子·魚我所欲也》中“舍生取義”的精神等等。我們都應(yīng)該幫助學(xué)生正確地領(lǐng)悟?qū)W習(xí)，發(fā)揚其精神、人格、氣節(jié)、情操，以促使學(xué)生養(yǎng)成正確的人生觀、價值觀，從而樹立為社會的發(fā)展、人類的進步而不斷進取，奮力拼搏的遠大理想與宏偉抱負。

(三)嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和勤于探索、勇于實踐的精神，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)在語文學(xué)科中的滲透。

我們的高中生是二十一世紀(jì)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，而二十一世紀(jì)又是科技發(fā)展日新月異的時期，培養(yǎng)學(xué)生嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度迫在眉睫。同時，幫助學(xué)生樹立勇于探索、勤于實踐的精神和發(fā)揚艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)也刻不容緩。講授《游褒禪山記》，要使學(xué)生深刻領(lǐng)悟“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也”，“學(xué)者不可以不深思而慎取之也”的個中三昧；學(xué)習(xí)《石鐘山記》，要讓學(xué)生認真體會“事不目見而聞，而臆斷其有無，可乎”的箴言；講析《訓(xùn)儉示康》，要教學(xué)生明確“儉，德之共也；侈，惡之大也”，“以儉立名，以侈自敗”的道理，養(yǎng)成務(wù)行節(jié)儉，力戒奢侈的良好習(xí)慣；學(xué)習(xí)《伶官傳序》要牢記“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”、“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的警句。

記住這些名言，領(lǐng)悟其精髓，并付諸實踐，定將獲益匪淺，終生受用。

二、實施途徑

既然高中語文課本中的德育內(nèi)容如此豐富多彩，那么，教學(xué)中通過哪些渠道對學(xué)生進行思想品德教育呢？

（一）可以通過課文講授中對歷史背景的簡介，對作者生平事跡的了解、課文內(nèi)容的小結(jié)等對學(xué)生進行德育滲透。如在學(xué)習(xí)《夢游天姥吟留別》時，介紹作者李白的生平事跡可以用李白自己的詩來連綴：“十五觀奇書，作賦凌相如”→“仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人”→“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！币源藖碇v述他不平凡的一生，講“鐵杵磨成針”的故事，從而領(lǐng)會他浪漫、豪放、瀟灑的情懷，學(xué)習(xí)他“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的傲岸人格。在進行《雄關(guān)賦》一課的小結(jié)時，可以這樣說：“該文的落腳點在于從莊嚴肅穆、巍然壯觀的山海關(guān)聯(lián)想到了更重要的關(guān)、心中的雄關(guān)——信念——對社會主義、對革命事業(yè)、對祖國堅貞不渝的信念，是任何武器也攻不破的雄關(guān)。走社會主義道路，是中國共產(chǎn)黨經(jīng)過二十多年的艱辛探索而做出的最佳選擇，實踐證明，這一選擇是正確的而且是無可替代的。只要我們堅定沿著有中國特色的社會主義康莊大道走下去的信念，同心同德，眾志成城，不久的明天，我們的民族就會實現(xiàn)偉大的復(fù)興，就會卓立于世界先進民族之林。讓我們滿懷信心，用勤勞的雙手，憑無窮的智慧去建設(shè)，擁抱光輝燦爛的社會主義明天吧!以此來激發(fā)學(xué)生的愛國豪情，堅定學(xué)生熱愛社會主義的信念。(二)通過作文教學(xué)，讓學(xué)生從歷史與現(xiàn)實中接受思想品德教育。

實施道德素質(zhì)教育，僅靠課文講授是遠遠不夠的，作文教學(xué)也是一條重要門徑。白居易說：“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！蔽覀冊谶M行作文教學(xué)時，要有意識地對學(xué)生施行德育。多年來，我針對社會實際和學(xué)生的思想實際，提供了一些作文材料，讓學(xué)生進行寫作，并使之從中受到應(yīng)有的教益。如針對前些年社會上出現(xiàn)的“出國熱”，我選取郎平、蔡振華、汪嘉偉等昔日的球星退役出國后，面對著祖國的召喚，毅然回國效力的材料，讓學(xué)生抒發(fā)感想，從中受到活生生的愛國主義教育。針對學(xué)生“學(xué)好數(shù)理化，不如有個好爸爸”的思想，我選取柳宗元的《羆說》作為寫作材料：“鹿畏貙，貙畏虎，虎畏羆。羆之狀，被發(fā)人立，絕有力而甚害人焉。楚之南有獵者，能吹竹為百獸之音。寂寂持弓矢，罌火，而即之山為鹿鳴以感其類，伺其至，發(fā)火而射之。貙聞鹿也，趨而至，其人恐，因為虎而駭之。走而虎至，愈恐，則又為羆，虎亦亡去。羆聞而求其類，至則人也。羆，搏、挽裂而食之。今夫不善內(nèi)而恃外者，未有不為羆之食也?！笔箤W(xué)生受到“不會增強本領(lǐng)而專門依仗外部力量的人是不會有好下場”的教育，以提高學(xué)習(xí)的主動性、積極性。就學(xué)生自立意識差的實際，我出了這樣一則材料：清朝著名詩人，書畫家鄭板橋臨終前讓兒子給他蒸饅頭吃，等兒子通過向人請教蒸好饅頭端到他床前時，他已咽氣了。他給兒子留下了這樣幾句話：“淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖宗，算不得是好漢?！庇纱俗寣W(xué)生在受到應(yīng)有的自立教育。凡此種種，使學(xué)生在作文中贊揚真、善、美，分辨假、惡、丑，受到了應(yīng)有的思想品德教育，佳作迭出，不少被報刊采用了哩。這些年來，我在作文教學(xué)中堅持有計劃地，有的放矢地對學(xué)生施行德育，對學(xué)生的思想起到了啟迪、激勵、矯正、改正等作用。(三)通過豐富多彩的課外活動對學(xué)生實施 德育。由于語文教學(xué)的課堂時間有限，所以僅靠課堂時間對學(xué)生實施德育是遠遠不夠的。我們還應(yīng)該充分利用教學(xué)以外的課外活動來補充配合課堂德育的實施，占領(lǐng)第二課堂這塊德育的陣地。

多年來，我緊密結(jié)合語文教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的思想實際組織了形式多種多樣、內(nèi)容豐富多彩的課外活動，如向?qū)W生推薦對青少年身心健康有益的文學(xué)作品，閱讀后召開讀書會；舉辦詩文朗誦會、賞月詩會；舉行作文和演講競賽；針對學(xué)生所關(guān)心的社會熱點和焦點問題組織辯論會；參觀和游覽愛國主義教育基地、本地名勝古跡；祭掃烈士陵園；觀看愛國主義教育影片并進行影評比賽；邀請有關(guān)人士進行專題講座和報告會；開展社會調(diào)查等。這些活動既開闊了學(xué)生的視野，拓寬了他們的知識面，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又在耳濡目染中對他們的思想培養(yǎng)和人格塑造起到了重要作用，可謂一石多鳥。綜上所述，素質(zhì)教育的一個重要任務(wù)就是要培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想道德素質(zhì)。德育是一個系統(tǒng)工程，而對高中生實施德育是其中至關(guān)重要的一環(huán)。作為高中語文教師應(yīng)該義不容辭地承擔(dān)這一重任，緊密配合其他德育形式，對高中生進行春風(fēng)化雨的、行之有效的思想道德滲透教育，并使之產(chǎn)生“內(nèi)化”，從而為培養(yǎng)更多德才兼?zhèn)涞娜瞬诺於▓詫嵉乃枷氲赖禄A(chǔ)。