第一篇：詩意語文的思考

詩意語文的思考

孫紅燕

各位老師：

早上好！

第一次坐在這里，面對諸多前輩，內(nèi)心惶恐的很。對與不對，還請各位多加包涵。我與大家交流的題目是《詩意語文的思考》。

德國詩人荷爾德林曾經(jīng)說過“人充滿勞績，但還詩意地棲居在大地上?！?是的，人生，語文，充滿勞績但卻詩意盎然。讓自己、讓學生詩意地棲居在語文這片廣袤的大地上，是我們每一位語文老師的一個真切而美好的夢。我們憧憬著，努力著。

如何讓學生愛上語文，讓課堂流動著詩的旋律？下面我想以特級教師王崧舟老師的《只有一個地球》為例談?wù)勛约簬c粗淺的認識。

一．詩意的語文呼喚人性的課堂

《只有一個地球》是我聽過的印象最深的一節(jié)課。這節(jié)課是03年冬天在我們文化中心上的。相信我們當中的很多教師可能還有印象。當時，他上課用的班級正是我所帶的班級：五年級二班，按學生座次選取一半的學生上課。當時，我還特意抽取了平時沉默寡言占的比率多的一半學生上課，心想：“考考名師的水平。” 出人意料的是，不管是好的，差的，愛說的，沉默的，表現(xiàn)得都異常精彩。一種強烈的震撼充滿了我的心。當時真的有一種無所施從的感覺?！霸瓉恚Z文課還可以這樣上！”這句話在我的心里重復(fù)了好幾遍。何況《只有一個地球》是一篇在普通不過的說明文呀。但在王老師的課堂上，卻處處閃爍著詩性的光芒。

請看這樣一個教學環(huán)節(jié)：在師生齊讀課文第四自然段后。

王老師說道：?讀著讀著。生態(tài)災(zāi)難，仿佛變成了什么？?一石激起千層浪。

生?：仿佛變成了沒有節(jié)制的無數(shù)的災(zāi)難。

生?：仿佛變成了一個個墳?zāi)?，它們葬送了人類的前程。而這一個個墳?zāi)故侨祟愖约和诰虻摹?/p>

老師進一步引導：聽到了嗎？同學們。一座座墳?zāi)寡?！掘墓的人是誰？就是我們?nèi)祟愖约喊?！于是有了這樣精彩的回答：?無比大的可怕的威脅??一個個陷阱。?師：一個個陷阱。一個個沒有底的黑洞洞的陷阱，掉下去的人必將出不來啊！同學們之所以有這些感受，那時因為你的思想，你的感情是這些文字變活了，文字站起來了。在這里，王老師通過引導學生通過語言文字去生發(fā)想像，使語言文字背后所承載的思想被化成了一幅幅令人觸目驚心的畫面，激蕩著人的心靈，引發(fā)著人的思考。在這些環(huán)節(jié)中，語文的工具性和人文性得到了完美的統(tǒng)一。不論是初讀課文后的感悟，還是交流中的隨機點撥，王老師始終關(guān)注的是學生的情感，并且始終以贊賞的態(tài)度理解學生的情感，他是那么堅定地與學生站在一起，慚愧著學生的慚愧，傷心著學生的傷心。在王老師的心中，學生是一個個充滿情感的人，不是為教師的教學服務(wù)的機器。正是基于這種認識，他在竭力為學生創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑問難、表達情感的機會，為學生提供質(zhì)疑問難、表達情感的自由。可是，很多時候，我們沒有給學生這些我們本該給予的一切，我們始終關(guān)注的是自己，或者始終關(guān)注的是教材，而擁有王老師這樣的學生意識，也就是“人”的意識，對一個教師來說是多么重要！讓本是一篇純粹的科學小品文的《只有一個地球》，詩意靈動！因此，我說，詩意的語文呼喚人性的課堂。二．詩意語文洋溢著感性的氣息。

在他的語文課堂上，沒有瑣碎的要點分析，沒有干癟的內(nèi)容概括，沒有無情的邏輯演繹。課堂上聽到的是洋溢著感性氣息的話語：“輕聲讀書，用心體會，看看哪兒打動了自己，碰響了心底的那根弦兒？”“大家邊聽邊看，用自己的心去看，要看得真切、看得仔細?！薄笆軅哪赣H，蒼老的母親，青春不再的母親！此刻，我們重溫她昔日的美麗，心情還會像當初那樣輕松嗎？”“其實，我們什么都不用說了。面對地球母親哀傷的眼神，我們，作為她的孩子，又該如何應(yīng)答呢？這是每個地球的孩子都必須直面的問題??！”面對如此感性的語言，老師的話語又怎能不激起的是學生無限的充滿詩意的想像呢？詩意的課堂上始終洋溢著濃濃的感性氣息。

三．詩意語文彰顯著個性的色彩。

都說語文是人的自由精神的載體，是人的精神家園。在他的課上，這種自由個性的抒寫力圖讓其濃烈起來、真切起來。語文教育要重視精神的熏陶感染。但熏陶感染不是強行灌輸，而是要喚醒、激勵和鼓舞學生去自信地學、自主地學、自覺地學。請看這一教學環(huán)節(jié)：

師：閉上眼睛，讓我們一起看看這樣一些人，這樣的一些話語，這樣的一些情境。

“人類生活所需要的水資源、森林資源、生物資源、大氣資源，本來是可以不斷再生，長期給人類貢獻的。但是因為人類隨意毀壞自然資源，不顧后果地濫用化學品，不但使它們不能再生，還造成一系列生態(tài)災(zāi)難，給人類生存帶來了嚴重的威脅?！?/p>

睜開眼睛。讀著讀著，聽著聽著，你仿佛看到了一幅怎樣的畫面。一種怎樣的情境在你的眼前浮出來？誰來說說，你仿佛看到了什么？

生：我仿佛看到了：洪水泛濫，大氣層被破壞，一些人們拿著鋒利的去兇狠的去殺一些小動物。

師：一些什么樣的小動物？你看到了嗎？

生：我看到了，青蛙、鳥、蛇等一些有益的小動物，全都被人類吞進了自己的肚子里。

師：你看到了一只青蛙被這些拿著鋒利的刀的人割下了什么？ 生：割下了后腿。師：還割下了什么？ 生：割下了肉。師：你能看到這幅血淋淋的畫面嗎？你能聽到青蛙在臨死之前的那種慘叫嗎？你能感受到青蛙在忍受這些人的鋒利的刀宰割時的那抽搐嗎？那種掙扎嗎？想想這些，我們拿起書來再讀一讀，人類啊，無知的，貪婪的，愚蠢的人類啊，在對地球干些什么？

在這里，王老師通過讓學生反復(fù)誦讀作者的語言，喚醒學生已有的生活積累和情感體驗，激勵他們用心在說，用情在說，用自己對地球母親全部的愛在說。這是生命與生命之間的平等交流。在這樣的課堂上，處處流淌著詩的韻律，讓學生個性的色彩得到最大限度的昭顯。

因為種種客觀因素，也許我們終其一生，也不能達到這樣的境界。但“高度不是目標，最美，是我們上行的姿態(tài)”能使學生最大限度的享受到語文的快樂，語文的詩意，是我們每一位語文老師最簡單的追求，也是我們最簡單的快樂。何況，我剛才談到的這節(jié)課，恰恰是王崧舟老師第三個版本的《只有一個地球》。這不更加告訴我們：無論是誰，在語文這片廣袤的土地上，探索是永無止境的。讓我們共同揚起自信的風帆，為尋找語文的詩意棲居地而共同努力吧。

第二篇：關(guān)于詩意語文

關(guān)于“詩意語文”的三點體會

王崧舟老師的“詩意語文”，一年前我開始感興趣。于是我在網(wǎng)上找王老師的授課視頻、王老師關(guān)于“詩意語文”的視頻講座、有關(guān)“詩意語文”的文章來學習。一段時間后，感到“詩意語文”離我有點近了——如水中月鏡中花一般有個朦朧的印像，又感到“詩意語文”離我有點遠——如水中月鏡中花一般可望而不可及。這一近一遠的感覺，使我對它產(chǎn)生了探究一下的打算，就接著看了更多的資料，但體會還不是太深。幸得今年有機會參加 “贏在課堂”活動，我到現(xiàn)場觀摩了王老師的《與象共舞》、聆聽到王老師的講座后，我對“詩意語文”有了進一步的了解。感覺到“詩意語文”理念下的課堂教學很美，美得成了藝術(shù)品，它的美，來自以下幾點：

一是注重教學氛圍的保持與加強。按王老師的說法，“詩意語文”注重創(chuàng)設(shè)特定的教學的“場”，讓學生在教學的“場”里自然地動腦，象鐵屑在磁場中受磁力線的影響而自然運動。如《與象共舞》一課，學生在了解到人與象親密無間后，王老師介紹：“這種場景你在日本看不到，你在韓國看不到，你在美洲看不到，你在非洲也不可能看到！”接下來，產(chǎn)生“磁力線”的話語就來了：“同學們，說到這里，你們肯定有一種疑惑了，肯定有了——”。他這一句“肯定有了”，目的在于提醒學生思考，相當于“只有在泰國才會有這種場面，為什么”一類的問句，但如果用提問的方式呈現(xiàn)這一問題，就撕裂了此前老師已經(jīng)創(chuàng)設(shè)好的學生一直在靜悄悄動腦的氛圍，而這種提醒學生思考的語句，則有效地保持了此前的氛圍，并讓氛圍得以加強。一學生在這種

氛圍里馬上就接了一句：“只有泰國才有——奇怪呀！”你看，這學生表述心中的疑問沒有用問句而是用感嘆句，沒有說成“只有泰國才有，為什么這樣怪呢”之類的語句。這是沿著王老師的語言方式在進行，更是沿著王老師此前創(chuàng)設(shè)的靜悄悄動腦的氛圍在進行。老師馬上以兒童滿有好奇心的口吻接上一句：“是啊，奇怪呀！”這句一出，所有學生又緊接著情不自禁地思索：“真奇怪呀！為啥這么怪呀！”你看，靜悄悄動腦的氛圍又被成功保持，而且再次得到加強——這種連問都舍不得提的課堂怎么會不美呢！

二是注重重點詞語的還原。我們的常態(tài)教學，也在教學目標中注明引導學生理重點詞語，但在教學中不外乎先引導學生理解重點詞語的意思，再讓學生說說這個詞語在特定句子中的意思，大不了再加上一點用于能力訓練的句子，最后讓學生把帶重點詞語的句子或相關(guān)聯(lián)的句子連起來讀一讀了事。但“詩意語文”不這樣，因為這樣太膚淺。在“詩意語文”的理念下，重點詞語的處理方法之一是還原。比如在《一夜的工作》中，王老師對“宮殿式”三個字進行了這樣的處理：

老師問：“這一宮殿式的房子里，原來住的是誰——你猜一猜?！睂W生有猜袁世凱的，有猜慈禧太后的，有猜皇上的。老師說：“他比皇上還大，他管皇上呢，他就是攝政王載灃。你想想，一個攝政王的官邸里，有些什么擺設(shè)呀？”學生發(fā)揮想象，有說名人字畫的，有說金銀器皿的，有說珍珠瑪瑙的。接著老師就問：“可是成了總理的辦公室后，里面有些什么？”學生回答：“一個不大的寫字臺，兩把小轉(zhuǎn)椅，一盞臺燈，如此而已”。這樣一還原，一比較，總理的簡樸就浮在了紙上——這樣的課堂又怎么會不美呢！

三是注重技巧的運用。王崧舟老師說過，“詩意語文”從來不回避技巧。在他的教學中，就有諸如《一夜的工作》中用寫總理的現(xiàn)代詩、也是歌曲的《你是這樣的人》進行首尾呼應(yīng)；諸如在《楓橋月泊》中用大量寫月、楓、鐘、寺的詩句塑造課堂張力；諸如在《二泉映月》中用二胡曲《二泉映月》渲染氣氛的技巧呈現(xiàn)。但最讓我等一線老師

感興趣的，可能要數(shù)復(fù)沓手法的運用了。比如在《長相思》中，關(guān)于納蘭性德的離別，王老師先引出了納蘭關(guān)于離別的一首詞中的兩句：“問君何事輕離別，一年能幾團圓月？”通過引導后，師生進行了這樣的互動：

老師：“長亭外，芳草凄凄，妻子眺望遠方，問道——”一學生：“問夫何事輕離別，一年能幾團圓月？”老師：“小樓外，霪雨霏霏，父親舉目遠眺，問道——”一學生：“問兒何事輕離別，一年能幾團圓月？”老師：“中秋之夜，兒子看著明月，問道——”一學生：“問父何事輕離別，一年能幾團圓月？”

最后，王老師是這樣結(jié)束教學的：

老師：“山一程，水一程，程程都是（教師用手指著題目，以下的兩處都是這樣）——”全班學生：“長相思！”老師：“風一更，雪一更，更更喚醒——”全班學生：“長相思！”老師：“愛家鄉(xiāng)，愛祖國，字字化作——”全班學生：“長相思！”

這兩處復(fù)沓手法的用運，都使學生的理解得到了深化，也讓學生的情感得到了升華，課堂教學純粹在進行三重奏——這樣的課堂，想不美都沒辦法！

“詩意語文”，就這樣美得讓我等牽腸掛肚。

第三篇：詩意語文

荷爾德林，19世紀德國的哲學詩人，一個被譽為“恢復(fù)語言活力和復(fù)蘇靈魂的人”，面對人生和人類的種種苦難，寫下過這樣的詩句：

如果人生純屬辛勞，人就會仰天而問： 難道我所求太多以至無法生存？ 是的，只要良善和純真尚與人心為伴，人就會欣喜地 用神性來度測自己。神莫測而不可知？神湛若青天？ 我寧愿信奉后者。神本是人的尺規(guī)。人充滿勞績，但還詩意地棲居于大地上。

是的，人生，語文，充滿勞績但卻詩意盎然。讓自己、讓學生詩意地棲居在語文這片廣袤的大地上，不正是我們用神性來度測人生的肇始嗎？

這是一個夢，一個溫馨而浪漫的夢，一個需要用一生的良善和純真去守望的夢。為了這個夢，我們努力著、我們求索著、我們渴盼著、我們感悟著——

詩意語文沉積于千年歷史文化之中，她簡單而明凈，絕不故作高深；她厚重而深邃，絕非蒼白無力；她溫婉而含蓄，絕不急功近利。詩意語文，讓每一個生命擁有內(nèi)在的充盈和美麗，讓每一個生命詩意地棲居于這一片深情的土地。

讓詩意走進語文課堂讓語文課堂激情飛揚 如果說語文是一座美麗的花園，那么詩意則是花園里百花齊放的幽香；如果說語文是一片蔚藍的大海，那么詩意則是海面上浪花跳躍的歡快；如果說語文是一方秀麗的山林，那么詩意則是山林中生機盎然的翠綠??

詩意，它不僅屬于人生，屬于生活，它同樣屬于語文。擁有了詩意，語文就不再是簡單的讀書識字，它傳承著中國文明悠久的歷史和文化，它蘊涵著中華民族精神的厚重和智慧?！缎抡n程標準》指出：“語文具有工具性，它同樣具有人文性?！闭Z文是知識的載體，為“求器之術(shù)”，傳統(tǒng)的語文強調(diào)它的工具性；而詩意的語文則更注重它的人文性，認為它是一種人文的關(guān)懷，一種情感的塑造，一種心靈的凈化，一種生命的滋養(yǎng)。詩意，是人的文化素養(yǎng)的最高形式，它也是語文教學的靈魂所在。缺乏詩意的語文教學，無異于干旱的季節(jié)沒有綠意浸潤的枯澀。語文教學，需要詩意之水的澆灌才能開出生命之花，需要詩意之水的滋潤才能結(jié)出心靈之果。當我們的課堂變的綠意蔥蘢、芬芳四溢之際，也就是我們的語文教學走進嶄新的詩意境界之時。

語文教師，如果不是詩人，至少也要具有詩的氣質(zhì)，包含詩的魅力。著名的語文教育家李吉林說過：“詩人是令人敬慕的。其實，教師也在用心血寫詩，而且寫著人們關(guān)注的明天的詩——不過，那不是寫在稿紙上，是寫在學生的心田里。” 教學理念要有詩的精神

1． 關(guān)注生命。2． 樹立民主。3． 張顯個性。

詩歌一向高舉著張揚個性的大旗，成為文學園地里打動讀者心靈的一方凈土?！耙磺€讀者眼中有一千個哈姆雷特?！闭Z文教學也就拿起這面大旗。然而，個性的缺失，仍然是困擾當前語文教育的痼疾?！墩Z文課程標準》明確指出：“閱讀教學應(yīng)讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感情和思考，受到情感的熏陶，獲得啟迪，享受審美樂趣?！遍喿x教學中，教師要張揚學生個性，讓學生充分地自讀自悟，自主探究；搭建師生之間、生生之間互動交流的平臺，讓學生充分交流體會、抒發(fā)情感。語文教師要有詩的魅力

1． 對待事業(yè)要有詩人一樣的激情。2．錘煉課堂語言要有詩的感染力。

著名特級教師于漪最講求課堂語言的錘煉，經(jīng)過語言錘煉的于漪老師的課堂變成了學生在詩意的情境中享受詩意的樂園。她說：“教師的語言要錘煉、準確生動、流暢優(yōu)美，像磁石吸鐵一樣，牢牢吸引學生的注意力。”正因為于漪老師努力追求課堂教學語言藝術(shù)，所以她的教學語言生動雋永，能給學生如坐春風的藝術(shù)享受。呆板、枯燥、機械的講述，只能使教學氛圍冷漠、壓抑，而豐富翔實、富有藝術(shù)感和審美變化的描述，則會使課堂出現(xiàn)歡快，熱烈，生機昂然的景象。

2．個人素養(yǎng)要像詩人一樣寬廣豐厚。

詩人的氣質(zhì)不是天生帶來的，其形成一定是經(jīng)過文化的長久熏陶的結(jié)果。語文教師要不斷學習，努力突破過去的那種“學科知識+教育學知識”的模式，建立起本體性知識、條件性知識和實踐性知識相互支撐的多層復(fù)合、不斷更新的合理的知識系統(tǒng)。只有這樣，語文教師，才有可能言談拘謹，幽默風趣，妙語連珠。他隨口而出的一句格言，一首古詩，一個典故，一個成語，甚至他的一個動作，一個眼神，一種語氣，都能透露出其詩性的文化素養(yǎng)，都能打動學生的心坎，都能成為學生課下效仿的經(jīng)典。讓語文詩意飛揚

語文原本是繽紛絢爛、浪漫瑰奇、充滿詩意的：蒼松云海是黃山的雍容；青山秀水是武夷的瑰麗；銀裝素裹是北歐的風情；桑巴探戈是南美的神秘。沒有詩意的語文是蒼白枯燥令人厭惡的，是沒有語文的語文，如同嬌艷的花朵漸漸褪去了美麗的色彩，而這更泯滅了學生對文學這一神圣殿堂的向往與熱愛。

這里所說的“詩意”，就是語文課應(yīng)該像詩一樣給人以美感，創(chuàng)設(shè)出一種富有詩意和人文氣息的情境。而這種詩意的美感意境的營造，我認為主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一、采擷文本的“詩意”

人一出生就面對著一個詩意的世界，一縷光、一片云、一座山、一道水??無不蘊含著大自然的奇思妙想，無不寄托著有心人的萬縷情絲。詩意存在于生活中，詩意蘊藏于文本中，語文教師就應(yīng)該做一個采礦工，將散落于文本中的詩意“因子”拾收，并串連成精美的項鏈，呈現(xiàn)于學生面前，從而激發(fā)學生探究的興趣和熱情?！昂⒕兹A品真味，吟詠體悟吸精髓”，學生每天都在與文章交流，有時候有些優(yōu)美生動的文章只有通過美讀才能感覺到它的美與內(nèi)涵。普希金說：“我的語言和著和諧的節(jié)奏，和著嘹亮的韻腳，隨著夢涌流。”

語文文本的內(nèi)容是豐富多彩的，例如：《岳陽樓記》中表達的“先天下之憂，后天下之樂”的博大胸襟，《愛蓮說》中稱贊的君子風度，《天凈沙·秋思》中透示的懷鄉(xiāng)情愫，《風箏》中追求自由的勇敢叛逆，《安塞腰鼓》的壯美與豪放，《雨霖鈴》的婉約與柔情，《背影》的綿長回憶與感激，《散步》中透露的溫馨與和睦??一篇篇優(yōu)美的詩文，都是豐盛的文化大餐，它們所呈現(xiàn)的詩意也是多種多樣的，既有生活的智者對生活的深刻洞察和頓悟；也有平常人等在生活中的那一點點欣喜和感動；還有曹操把酒臨風、橫槊賦詩的豪邁；更有辛棄疾報國無門、把欄桿拍遍的悲嘆與憤慨??語文教學的詩意就應(yīng)如百花園中綻放的花朵，芳香各異。作為語文教師，自己首先應(yīng)該好好的挖掘文本中的詩意，品味文本中的內(nèi)蘊。語文教師倘若不以激情去挖掘，去表現(xiàn)，那么再好的文本也黯然失色。只有教師自己真正用心靈去解讀，去體悟了，才能以此引導、啟發(fā)學生，引領(lǐng)學生在語文學習中深思人類文化的精典，夯實學生文化素養(yǎng)的大廈根基，使語文學習走出單純的知識傳授，進入一個充滿詩意的、散發(fā)著文化馨香的意境。

二、建設(shè)學生詩意的言語和精神家園

語文，它總是以最美的語言描寫世間最美的狀態(tài)和情景，這就是詩境；它總是以豐富的形象來表達最感人和最令人遐想的情思，這就是詩情；它總是選擇最精美的文字來負載所要表達的內(nèi)容，這就是詩句。從詩境、詩情、詩句的語言中，學生能汲取到豐富的精神營養(yǎng)。學生更會得到一種溫暖而厚重的精神力量，會從生命與學習的起點上占據(jù)一個“制高點”，達到“會當凌絕頂，一覽眾山小”，“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的境界。從“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的屈原到“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”的韓愈，從“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥到“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐??他們代表了我們民族的精神；從顛沛流離的孔子到慷慨激昂的岳飛，從君子好逑的《詩經(jīng)》到受過宮刑的《史記》，從李太白的杯中酒到曹雪芹的夢中淚??他們代表了我們民族的智慧和心靈。柏拉圖曾這樣說起過亞里士多德：“我的學園由兩部分組成：一般學生構(gòu)成它的軀體，亞里士多德代表它的頭腦。”丘吉爾曾說：“我寧愿丟掉十個印度，也不愿 2 失去一個莎士比亞！”是的，任何一個民族或者說任何一個有出息的民族，都不會忘記自己民族乃至整個人類歷史上出現(xiàn)的精神導師，都會如饑似渴地從他們那里不斷汲取精神養(yǎng)料以滋補民族的靈魂。所以，語文取其瓊漿醍醐滋潤學生的精神家園。

語文是通過言語教育來實現(xiàn)學生言語世界和精神世界的成長的。語文面對的是活生生的人，而不是裝盛知識的容器；而且知識也不是過去人們理解的那種抽象的知識、死的知識。每一個字，每一個詞，每一個句子，都是有生命的。一個詞為學生打開通向外部世界的一扇窗；一個句子，為他們打開一扇門；一篇文章，則為他們打開一個通道。每扇窗、每扇門、每個通道里都別有洞天。語文特別關(guān)注的是學生聽、說、讀、寫、思、悟的言語經(jīng)歷，在言語經(jīng)歷中，學生把言語作品內(nèi)化到他們自己的世界里去。語文不單單給予學生實用的知識，更要給孩子充實的精神世界。俗話說，人心之不同，各如其面。語文就是要讓學生通過個性化的言語實踐，使每個人都擁有獨特的積累、獨特的珍藏，從而擁有獨特的言語世界和精神世界，換句話說，也就是使學生擁有優(yōu)雅的言談、生動的文筆和優(yōu)美的個性。教學的本源是在為學生的生命墊底。為學生一生發(fā)展和幸福奠定一道亮麗的底色。讓學生生成智慧、豐富情感、錘煉意志、完善人格等，使他們知、情、意、行的發(fā)展和諧統(tǒng)一，成為一個完善的獨立的人。

三、感悟詩意的生活

生活是充滿詩意和情趣的，我們要做生活的有心人，在生活中審視語文，在語文中感悟詩意的生活。強調(diào)語文的詩意，旨在強調(diào)一種詩意的人生，引導學生善于在語文活水與生活源頭中感知美、發(fā)現(xiàn)美。如果李白躲進小樓，那么，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的美景就不會如此飄逸地流瀉到詩人的詩中，只有在高峻的廬山上，詩人才會臨風把酒，詩情飛揚。如果范仲淹閉門造車，那么，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的豪情就不會如此灑脫地棲落到詩人的筆端，只有在壯美的岳陽樓上，作者才會憑欄遠眺，壯思遄飛。語文學習就要打開門窗，讓思想的駿馬奔馳草原，在藍天與遠方的召喚中，讀出那山那水那激情那遐想。

語文以它的審美特質(zhì)呵護著人的感性?？茖W里感性認識需要上升到理性。但在語文里，感性本身就包含著理性，有人稱之為直覺理性。也就是說語文是靠感性把握世界的。為了表述方便，我把它稱為審美感性。領(lǐng)略一回馬致遠的《天凈沙·秋思》，一片殘陽，一條古道，一座小橋，多情的遠行人，孤獨的異鄉(xiāng)客，好一曲深情脈脈、離恨悠悠的絲竹調(diào)。物換星移，滄海桑田，可這一份人類最美好的情感，我們將永遠珍藏在心頭。

在擁有審美感性的人的眼里，世界、生活也不是單純的物，而也像人一樣富有靈性。審美感性不僅使人與人之間心有靈犀，心心相印；而且能夠使人與物之間進行交流，“相看兩不厭，唯有敬亭山”即是。所以從本質(zhì)上講人是審美的動物。

黑格爾說，人只有在審美中才是自由的。語文堅守著人的感性，在實用主義、功利主義盛行的今天，幫助人們殺開一條血路，讓人自由、自主、聰明而有意義地生活，讓人美麗地生活，詩意地生活。

四、追尋詩意的語文課堂

坐在語文的課堂里，摒棄道德的假惡丑，走向人生的真善美。同賞謫仙李白那輪寄自然人生哲思的明月；共聽易安居士那陣含流離之苦、家國之痛的細雨；抒發(fā)陸放翁“位卑未敢忘憂國”的情懷；樹立杜子美“致君堯舜上，再使風俗淳”的豪氣。與莎士比亞、雨果、泰戈爾對話；和魯迅、冰心、巴金交流，與魯濱遜一起漂流，和格列佛共同游歷??語文課堂原本就是如此的廣闊，它會給你播種智慧的火種，吹奏思想的號角，點燃精神的靈光，培養(yǎng)審美的內(nèi)力！

如果把整個課堂比作河床的話，那么師生的情緒、靈氣和悟性無疑是浮動在整個河床上面最耀眼最燦爛最動人的浪花。它構(gòu)成了課堂詩意最堅實的河床與有生命力的潮汐。我們不 3 少的語文課堂如今干枯、板結(jié)，令人可怕地乏味，甚至面目可憎。有鑒于此，我們在這里“吶喊”一聲，以引起“療救的注意”！對語文課堂的最高贊美應(yīng)當是：“就像一首詩！”這里的“詩”，并不單指那些在書上供人反復(fù)吟詠的作品，而是指那些在課堂上師生情緒、靈氣和悟性感受到的綻放、閃光，或者激蕩。

師生的情緒、靈氣和悟性首先來自于師生眾里尋他的投入，把課堂視為生命活動的一個重要場所，進行全身心的投入——投入理想，信念，人格，情感??投入整個的生命。其次來自于師生心有靈犀的融通。語文教師應(yīng)把課堂作為情感通道，在師生精神世界的情感領(lǐng)域力求融通，教師只有把準學生的脈搏，進入學生的內(nèi)心，和學生的情感產(chǎn)生共鳴和撞擊，課堂才能有“天光云影共徘徊”的教學效果。再次來自于師生輕舞飛揚的創(chuàng)造。課堂教學中的詩意并不單指那些收在語文教材詩歌單元中讓人反復(fù)吟詠、細細咀嚼的篇什，而是更指那些本質(zhì)的東西、閃光的地方、內(nèi)在的火花。師生在課堂上的美學追求應(yīng)當是，以自己的知識積淀和人生經(jīng)驗為基礎(chǔ)，發(fā)現(xiàn)、開掘并創(chuàng)造出這一詩意。

師生的情緒、靈氣和悟性讓語文課堂上洋溢著詩的情感，詩的意韻和創(chuàng)新的火花。學生在課堂中知識得到積累，個性得到張揚，情感得到熏陶，智慧得到培育，語文素養(yǎng)得到提高。這樣的課堂就是我們所要追求的詩意的語文課堂。

五、做一個詩意的語文教師

語文是詩意的語文，語文教師也應(yīng)該是詩意的語文教師。教師的教學魅力源于自身的激情，豐富的文化底蘊，高超的教學藝術(shù)，深厚的語言功底。

詩意的語文教師應(yīng)多一點激情。語文教師是“性情中人”，應(yīng)是“多情善感”的人。善于“抒情”“煽情”的語文老師，會使他的語文課堂魅力無窮，充滿磁性與感動，語文教師本身也會光彩照人、鮮亮無比。用語文獨有的人性美和人情美去豐化和磁化語文教學過程。當我們在課堂上用心靈去撥動孩子的心靈時，我們的課堂中就會流淌出美妙的旋律，師生在這如歌的美麗中適意地棲居??精神升華了、人格提升了，語文教學的美、美的語文教學，在這里共同融會交織成一首美的交響曲，這樣的語文課，也是最有“語文味”的語文課。

特級教師于漪認為語文教師要有拼命吸取的本領(lǐng)與素質(zhì)，猶如樹木，把根須伸展到泥土中，吸取氮、磷、鉀，直到微量元素。有了這樣的底氣，言語中才能包蘊著文化和智慧的含量，教學才能左右逢源，出口成章，才能像磁鐵般地深深吸引學生徜徉于語文課的詩境。

詩意的語文教師自身應(yīng)具備較深的文化底蘊，有較為淵博的知識和對生活的欣賞，有意識地加重語文課堂的文化含量和思想內(nèi)蘊，這樣語文教師才能夠以自己的儒雅、自己的博學和自己對生活的深切而獨到的感悟深刻地影響學生，感染學生，用自己的詩意去感染學生，引導學生。也只有這樣，語文教學才真正能夠達到遠離卑俗，遠離丑陋，注重修養(yǎng)，完善人格，追求詩意，從而最終觸動學生的情感和靈魂，使學生建立起自己的精神家園。

一個詩意的語文教師應(yīng)該具備高超的教學藝術(shù)。藝術(shù)是技能與智慧的完美結(jié)合。藝術(shù)包括處理教材的藝術(shù)、課堂設(shè)計的藝術(shù)、教學方法的藝術(shù)、處理問題的藝術(shù)，以及語言、板書、操作等藝術(shù)。所謂藝術(shù)就不是大眾化的，突出的是個性與新穎。不是照本宣科，直撲主題；而是從學生的興趣與認知出發(fā)，讓學生漸入佳境。不是簡單照搬，甚至是反復(fù)操作一個模式；而是創(chuàng)設(shè)出富有個性組織形式。不是像走程序，而是創(chuàng)造一個嶄新的天地，一個迷人的世界。

詩意的語文教師最講求教學語言的錘煉，經(jīng)過語言錘煉的語文教學變成了學生在詩意的情境中享受詩意的樂園。于漪老師說：“教師的語言要錘煉、準確生動、流暢優(yōu)美，像磁石吸鐵一樣，牢牢吸引學生的注意力?！闭驗榕ψ非笳n堂教學語言藝術(shù)，所以她的教學語言生動雋永，能給學生如坐春風的藝術(shù)享受。呆板、枯燥、機械的講述，只能使教學氛圍冷漠、壓抑，而豐富翔實、富有藝術(shù)感和審美變化的描述，則會使課堂出現(xiàn)歡快，熱烈，生機盎然的景象。

詩意，是語文教學的靈魂。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“沒有一條富有詩意 4 的、感情的和審美的清泉，就不可能有學生全面的智力發(fā)展?！闭Z文應(yīng)該是詩意永遠的學科，語文教學需要詩意的灌溉，語文教師亟需詩意的滋養(yǎng)，這是新課改給我們提出的要求，也是時代賦予我們的重任。當我們的課堂充滿詩意，充滿靈性時，是語文教學走進一個嶄新的境界之時，也是把詩意的語文還給孩子們之時！

何謂“詩意語文”？一言以蔽之：將生命融于語文教育，將語文教育融于生活，讓語文教育成為生命的詩意存在。

1、詩意語文，是自由對話的語文。詩意語文的首要任務(wù)就是傾聽學生自己的思想、情感和以至，詩意語文追求的學習氛圍是自由、自然的氛圍，詩意語文致力于培養(yǎng)的是具有自由品質(zhì)的人。

2、詩意語文，是喚醒意會的語文。詩意語文，不必把學生綁在“字、詞、句、篇”的肢解上，也不必要求學生苦苦追尋“準確、深刻”的理解，讓學生在“每有會意”處體驗生命的靈動、自由和獨特。

3、詩意語文，是精神契合的語文。這種契合，是包括學生、教師、文本、作者在內(nèi)的各自的精神被深深地卷入、沉浸和交融，是用生命闡釋生命的意義，建構(gòu)富有獨特個性的生命化理解，創(chuàng)造精神領(lǐng)域的共識和同在。

4、詩意語文，是追尋幸福的語文。詩意語文之詩意，重在對話過程中的欣賞和體驗。

5、詩意語文，是實現(xiàn)自我的語文。詩意語文，就是要努力使學生在語文學習中獲得高峰體驗，在當下實現(xiàn)自我。從目的上看，詩意語文并不局限于語文知識的掌握、語文能力的發(fā)展、語文習慣的養(yǎng)成。更為關(guān)注的是在引領(lǐng)學生掌握知識、發(fā)展能力、養(yǎng)成習慣的過程中，啟迪智慧、陶冶其性情、溫暖其心靈，充盈其精神，達成生命的自我實現(xiàn)。

——摘自王崧舟《詩意語文，追尋生命化教育的境界》

我以為這與新課程標準提出的“學生是學習和發(fā)展的主體。語文課程必須根據(jù)學生身心發(fā)展和學生特點，關(guān)注學生的個性差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學生的主動意識和進取精神。” “應(yīng)引導學生關(guān)注社會，熱愛生活，表達真情實感”的要求不謀而合?！霸娨庹Z文像是語文之鏡中一次‘美麗的日出’，日出已顯示出巨大的生命力，而更加燦爛的美麗當是日出后的升騰?！蔽乙粫r無法全部領(lǐng)悟詩意語文的內(nèi)涵，但詩意語文給我朦朦朧朧的感覺就是，他的課堂應(yīng)該是充滿靈動的，智慧的，置身于這樣的課堂應(yīng)該是全身洋溢詩的味道，應(yīng)該是身心舒暢的，好像全身的細胞都在呼吸著詩歌的氣息，那是無比愜意的事情。在這樣的課堂里浸泡的學生，語文的素養(yǎng)能不得到全面提高嗎？

語文路漫漫，吾將努力而求索

“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之?！弊呓髱熥屛野l(fā)現(xiàn)了自己身上更多的不足，未來的路還需要付出更多更大的努力：

1、要象詩人賦詩一樣擁有熱愛自己事業(yè)的激情，關(guān)注每位學生的生命成長。

2、要象詩人煉字一樣，錘煉自己的教學語言。

3、要象詩人擁有滿腹詩書一樣努力豐富自己的文學底蘊?? 省略的是無數(shù)個“要象”，表示的卻是我還需要付出的無數(shù)個努力，應(yīng)學詩者也應(yīng)學思者，我只求能在老師們的幫助下不斷反思自己的教學，每次哪怕進步一點點，已是我莫大的滿足！謝謝領(lǐng)導和老師們！

唐校長點評：師=詩

1、豐富的積淀，老師是一首永遠吟唱不完的詩。

2、精美的語言是師震撼心靈的詩。

3、銳敏的教育智慧是師開啟心靈的詩。

4、爐火純青的技巧是師演繹生命成長的詩。

一言以蔽之：詩意語文者，乃生命融于語文，語文成為生命也。

語文用形象作詞、用感情譜曲。語文看上去是一幅幅多姿多彩、形象鮮明的畫，讀出來是一首首情真意切、感人肺腑的歌。語文說到底是一種感性的存在。學生用情感領(lǐng)悟母語的同時，母語也同時熏染著學生的情感；學生用智慧解讀母語的同時，母語也同時提升著學生的智慧；學生用心靈品味母語的同時，母語也同時雕琢著學生的心靈。因此，母語應(yīng)該成為學生生命世界中的一片綠洲、成為學生精神世界中的一道風景、成為學生心靈世界中的一股甘泉。一堂好的語文課，存在三種境界：人在課中、課在人中，這是第一種佳境；人如其課、課如其人，這是第二種佳境；人即是課、課即是人，這是第三種佳境。境界越高，課的痕跡越淡，終至無痕。因此，課的最高境界乃是無課。朱熹有言：“凡讀書，須字字響亮。不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠不忘。”問題在于，這樣讀書，有人不屑一顧，有人不以為然，有人不了了之，也有人不知所措。學生的讀書水平普遍不高，這不能不說是一個重要原因。把功夫扎扎實實地化在讀原文上，這是學好語文的金玉良言。語文課堂，讓詩意飛揚 語文是什么？有學者這樣描述：“語文是閃亮的先秦繁星、皎潔的漢宮秋月，是珠落玉盤的琵琶、高山流水的琴瑟，是莊子的逍遙云游、孔子的顛沛流離，是君子好逑的《詩經(jīng)》、魂兮歸來的《楚辭》，是李太白的杯中酒、曹雪芹的夢中淚??”這是一種非常詩意的描述，它形象地說明語文是具有詩性特質(zhì)的，用特級教師王崧舟的話來說：“語文看上去是一幅幅多姿多彩、形象鮮明的畫，讀出來是一首首情真意切、感人肺腑的歌?！彼桶颜Z文教育當作“生命的詩意存在”，當作他人生的終極夢想。所以說：語文的本色是詩意的，沒有詩意的語文課是蒼白的、枯燥的、令人生厭的語文課，語文課堂，就應(yīng)該讓詩意縈繞，讓詩意飛揚

一、營造美妙的詩境課堂是師生共同的精神家園。充滿詩意的語文課堂，應(yīng)該面向?qū)W生的生活世界，展現(xiàn)教材的美妙意境。教師應(yīng)善于用詩的情懷，調(diào)動多種藝術(shù)手段，為學生創(chuàng)設(shè)一種入迷入癡的情境，一種令其學而不厭的氣氛，一種使之隨著課文內(nèi)容的波瀾而產(chǎn)生的如歌如吟的感情流動。詩意的語文課堂體現(xiàn)在教師精心設(shè)計的充滿詩意的導語中，體現(xiàn)在學生一次又一次搖頭晃腦的吟誦中，體現(xiàn)在對優(yōu)美畫卷和音樂構(gòu)建的畫面的津津有味的欣賞中??語言文字的訓練放在富有情感意味的環(huán)境中就會充滿生機，語文素養(yǎng)的培養(yǎng)通過詩意的安撫慰藉、潤澤滋養(yǎng)就會真正生根、發(fā)芽、開花。在充滿詩意的課堂氛圍里，學生就會感受到自主的尊嚴，感受到心靈成長的愉悅，感受到學習生活的幸福和甜蜜。在平常的語文教學中，我是從如下幾個方面把學生引入美妙的詩境的：

1、激情飛揚的導語設(shè)計 導語設(shè)計在語文教學中起著重要的作用，它是開啟課堂寶庫的金鑰匙，魏書生老師說：“好的導語像磁鐵，一下子把學生的注意力聚攏起來，好的導語又是思想的電光石火，能給學生以啟迪，催人奮進?！碧丶壵Z文教師于漪也說過：“課的開始好比提琴家上弦，歌唱家定調(diào)，第一個音定準了，就為演奏和歌唱奠定了基礎(chǔ)。上課也是如此，第一錘就應(yīng)敲在學生的心靈上，像磁石一樣把學生牢牢地吸引住。”兩位語文教學專家都用詩意的語言對導語提出了很高的要求。確實，好的導語是優(yōu)秀的演奏家拔出的第一個音符，散發(fā)出神秘的魅力，引誘著聽眾漸入佳境；是徐徐拉開的序幕，讓觀眾屏息凝神，凝視舞臺中神秘而又異彩紛呈的世界；更是教師精心打造的一把金鑰匙，放射出獨特的光芒，帶領(lǐng)著學生登堂入室。好的導語，本身就應(yīng)該是一首詩。教學布封《馬》時，我用自己寫的詩謎導入“你從天山走來，揚起一路的塵埃；你向戰(zhàn)場奔去，昂起高貴的頭顱。你是馴服誠實的奴仆，更是英勇忠義的戰(zhàn)士；你是豪邁獷野的游俠，更是典雅高貴的士?！?教學《外國詩兩首》時，我設(shè)計了這樣的導語：“你可聽到桃花開放的聲音，她用輕盈舒緩的小提琴曲拉開春的序幕；你可看懂蜻蜓在荷葉上寫的文字，那是一首用小篆書寫的抒情詩；秋野里，你可看見紅薯南瓜豐盈的笑臉；冬陽下，你可注意螞蟻的對話??讓我們在詩人濟慈的引領(lǐng)下，去傾聽生命的歌吟 6 吧?！币驗橹匾晫дZ設(shè)計，我的課堂往往一開始就能抓住學生。去年我接手的七年級156班，寫作水平很低，我就要求學生把我的導語記下來，長期的熏陶感染，使他們進步很快。

2、如醉如癡的朗讀訓練語文課堂的詩意氛圍，可以通過形式各異的朗讀訓練來營造。比如范讀、指名讀、分角色讀、小組讀等。在教授新課時，我認為，教師的范讀仍很有必要。畢竟，教師的情感體驗、知識水平要高于學生，教師慷慨激昂、抑揚頓挫的范讀更容易直接將學生帶入文章意境。著名特級教師李鎮(zhèn)西曾說：“就我而言，感覺上得最好的語文課，是我給學生讀小說、詩歌、報告文學等課外讀物的時候，或把自己的思想情感通過課文傾瀉出來的時候；而在學生心目中，這樣的語文課也是他們最盼望甚至最神往的——”他曾回憶一次給學生朗讀的情景：“此刻，教室里彌散著一種寧靜、溫馨而又崇高的氛圍，每一個人仿佛都可以聽見其他人心臟跳動的聲音，是的，我們胸膛里的熱血正和著主人公的青春激情而洶涌澎湃??”特級教師韓軍更是追求通過范讀把學生帶入作者寫作時的狀態(tài)——“還原文本初態(tài)”，他在長沙執(zhí)教《大堰河——我的保姆》一詩時，一開頭就通過聲情并茂的朗誦將全場三千余名師生的心牢牢抓住了，以致整個課堂激情飛揚，一氣呵成。課堂上，教師應(yīng)該把讀的時間還給學生，要讓學生在對文本的反復(fù)誦讀中體驗詩情。教師應(yīng)緊緊抓住課文中每一個真、善、美的要素和亮點，激發(fā)學生去咀嚼、品味、感悟、欣賞，使其性情得到陶冶和感染，心靈得到凈化與提升。教師要引導學生讀出詩意，讀出自我，讓學生在濃濃詩意中受到教育和感染，讓高尚的情操、崇高的思想通過優(yōu)美的語言文字流進孩子們的心田，在潛移默化中提高他們的文化品味，審美情趣。課堂的詩意，就會在學生們旁若無人、激情澎湃的朗讀中縈繞。

3、精彩紛呈的音像輔助 現(xiàn)代教育，為我們提供了精彩紛呈的音像手段，我們可以適當運用它們將學生帶入優(yōu)美的藝術(shù)境界。我在上公開課《看云識天氣》時，先讓學生在《踏浪》這美妙的音樂聲中欣賞一組美麗的云的圖片，在美的情境中再吟詠有關(guān)云的古詩詞，并要求學生邊聽邊在腦海中把語言幻化成電影畫面，使得學生“入境動情”，產(chǎn)生了強烈的共鳴。平常教學中，我也很重視多媒體手段的運用：如教《安塞腰鼓》時，我給他們播放一段《黃土高坡》，將學生帶入蒼茫遼闊、雄渾粗獷的大西北；再教《社戲》時，我放的是《夢里水鄉(xiāng)》的音樂，讓學生在江珊如詩如畫的淺吟低唱中閱讀“夏夜行船”；教《馬》時，我給他們欣賞徐悲鴻的名作，教《論語》期間，組織看《百家講壇》??當然，文學是不同于音樂、美術(shù)的藝術(shù)，她的魅力蘊藏在文本中，需要我們引領(lǐng)學生去品讀、去感悟。音像手段可以幫助學生將文本化為形象的試聽感受，但我們不能過于依賴她們，而應(yīng)該讓學生在對文本的品讀中感受語文的無窮魅力。

二、挖掘文本中的詩意 課本中的每一篇文章都是一種審美意識形態(tài)，課文豐富的思想文化內(nèi)涵，包蘊著無比深刻的審美因素，深入淺出地進行開掘，便會帶給學生一種審美愉悅，激起學生的審美興趣。語文教師應(yīng)該做一個“采礦工”，將散落于文本中的詩意“因子”拾收，并串連成精美的項鏈，呈現(xiàn)于學生面前，從而激發(fā)生學探究的興趣和熱情。李鎮(zhèn)西老師在教學《孔乙己》時，從學生提出的問題“為什么課文結(jié)尾中說孔乙己大約的確已經(jīng)死了，孔乙己到底死了嗎”入手，一步步誘導學生理解孔乙己形象及社會環(huán)境，從而理解文章的主題，整個課堂看似信手拈來，實則環(huán)環(huán)相扣，緊湊嚴密而火花四射，學生在對文本的品讀中情隨文展，學生的討論更是精彩紛呈，整堂課是一首流暢而又意蘊悠長的詩篇，該課成為了李老師的“成名作”。我在教泰戈爾的《金色花》中，有意引領(lǐng)著學生用心去體會一些優(yōu)美的字句篇章，在品讀中調(diào)動各人的知識儲備，積累各人的審美經(jīng)驗。一方面通過不同形式的朗讀感受文章的音樂美；同時在對重點詞句的質(zhì)疑探究中品味文章的語言美；再通過交流討論，回想與母親相處的溫馨細節(jié)、敘說對母愛的感激贊美中感悟文章的人文美；最后，以“我為母親唱首歌（寫句詩）”的形式結(jié)束。整堂課，既給了學生情感美的滋養(yǎng)，也給了學生藝術(shù)美的熏陶，達到了開放、互動、詩意的效果。

三、呵護孩子的詩心，捕捉孩子的詩情 有人說：每一個孩子，都是天生的詩人。他們躍動著詩性，撲棱著詩情。教育的真諦是促使兒童在智慧和感情兩方面增添深層的積淀。語文課堂更要善于呵護孩子的詩心，捕捉孩子的詩情。有一位教師在教學《丑小鴨》時，一位學生提出這樣一個問題：“丑小鴨本來就是一只天鵝蛋孵化的，難道他不應(yīng)該成為一只天鵝嗎？”敏銳的老師馬上肯定了這位孩子的思考，同時立刻指出：“如果丑小鴨不經(jīng)歷那么多的磨難，如果它失去了堅強、向往美好的心靈，它能夠成為一只真正的白天鵝嗎？”試設(shè)想，假如這位老師平常沒有對學生真誠的賞識和對文本深刻領(lǐng)會的慧心，而是簡單的將學生的問題“再做討論”甚至“一棍子打死”，學生是提不出的這樣不尋常的問題的，課堂是呈

現(xiàn)不出這樣詩意的瞬間的。我在教學《羚羊木雕》時，采用“辯論會”的方式，讓學生根據(jù)生活經(jīng)驗，或支持萬芳，或支持父母，當堂發(fā)表看法。學生有的引用原文，有的聯(lián)系生活，有的甚至借助法規(guī)，侃侃而談。我不時以贊許的目光和中肯的點評推動辯論一節(jié)節(jié)開展。課堂上妙語連珠，掌聲陣陣，孩子在課堂中的積極參與態(tài)度和合作、探究、自主的精神，讓他們真正成為了學習的主人，輕松走進了一種知情結(jié)合、文質(zhì)兼美的藝術(shù)境界。課上，他們的眸子在閃閃發(fā)光，思想的火花不時迸綻，我不得不驚嘆孩子們身上所隱藏的巨大潛力和豐富的想象力。語文課堂，應(yīng)該讓詩意飛揚。詩意飛揚在教師激情澎湃的話語里，飛揚在學生聲情并茂的朗讀中；飛揚在教師睿智深刻的評析里，飛揚在孩子專注熱烈的討論中；詩意縈繞在課堂上，詩意飛舞在心靈中。我們教師只有豐富自己的人文素養(yǎng)和文化內(nèi)涵，以一顆熱愛教育、熱愛孩子、熱愛語文的心去撥動孩子們靈動的心弦，打開孩子們智慧的心扉，激發(fā)孩子們自由的、活潑的思想，才能產(chǎn)生心靈的碰撞，才能創(chuàng)設(shè)出詩意的課堂。

演繹詩意語文 走進快樂課堂

《語文課程標準》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！比宋男缘恼Z文呼喚詩意，人文性的語文課堂應(yīng)該成為學生的享受。

語文自身的魅力無窮：內(nèi)容上，它有精彩的故事，有趣的人生，多彩的生活，神秘的自然；形式上，它有看起來如小精靈一般生動的文字，讀起來如音樂一般縹緲的韻律，品起來如詩畫一般的優(yōu)美意境。語文充滿了情，真摯的友情，深厚的親情震動著讀者的心靈，敲擊著我們內(nèi)心深處那根最敏感的心弦；語文充滿了智，神秘的大自然，有趣的動物王國，氣象萬千的世界給予了我們多少豐富的知識；語文充滿了趣，一個個精美的故事仿佛又把我們帶到夢想的天堂。語文浸染著墨韻書香，涌動著率真靈動的生命激情，語文課堂應(yīng)該是快樂的課堂。

回眸傳統(tǒng)的語文教學，以教師傳授知識為主，教師是占有知識的絕對權(quán)威。課堂是傳授知識的場所，學生是接受知識的容器。在這樣的課堂中，老師和學生都在為完成自己的任務(wù)而各自運轉(zhuǎn)。試想，即使再有詩意的語文也被我們“技術(shù)高明”的語文老師肢解得支離破碎；再美妙的語言，也僅從技術(shù)上對它進行分解、排列、組合，使語文的詩意日益喪失。學生學得乏味，老師教得疲憊。如此的語文課堂，成了師生共同的累贅。語文教育沒有詩意就好比山無草木，水無魚蝦，月下不見楊柳，園中不聞鳥鳴，必然毫無生趣。由于語文教育“詩性內(nèi)涵”的匱乏，語文教學也如秋天黃葉飄零的枯木，失去了本應(yīng)具有的靚麗風姿。

教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“沒有一條富有詩意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學生全面的智力發(fā)展?！闭Z文應(yīng)該是詩意永遠的科學，如果要讓我們的語文課堂充滿歡樂，就必須讓課堂洋溢詩意。

一、詩意的語言打開快樂的心扉

語文教師的語言，既是教學的手段，又是對學生的示范，語文教師的語言具有詩意，才能在學生的語言中播下詩意的種子，才能打開學生快樂的心扉。在教學中，我對課堂的導語、結(jié)束語注意推敲，常用形象優(yōu)美、韻味十足的語言去打動學生。

導入語的設(shè)計要精巧?！豆鹆稚剿肺馁|(zhì)兼美，文脈貫通，蘊含著豐富的情感因素，充分體現(xiàn)了語文學科的人文性。教學中，我嘗試以詩一般的導語、豐富的情感將學生帶入美好的意境，輕松地走入文本。我這樣設(shè)計導入語：“桂林以桂樹成林,盛產(chǎn)桂花而得名，它是一個風景優(yōu)美的城市。這里山秀麗、水清澈、石壯美、洞奇特，有‘桂林山水甲天下’之譽。古今中外，不知有多少騷人墨客為它寫下了優(yōu)美的詩文，唐代大詩人韓愈就曾以‘江作青羅帶，山如碧玉簪’的詩句來贊美它。今天，讓我們走進美麗的桂林，欣賞她迷人的風光??”

結(jié)束語言應(yīng)當富有詩意，力求意猶未盡，如在學習了《魯濱孫漂流記》后，我用抒情的語調(diào)，講了這樣的一段話：“在今后的歲月里，也許我們，不能親歷驚險故事，也許我們，不能成傳奇作家。但是，乘著想象的翅膀飛翔，帶者探險的精神前行，我們的生命會更加精彩?！?/p>

二、詩意的畫面裝飾快樂的心田 語文課文中的許多情境，學生無法直接感知，在教學中，我根據(jù)實際實際情況模擬情境、再現(xiàn)情境，讓學生在詩意的畫面中愉悅地入情入境。

詩是抒發(fā)詩人情感的，而感情又一定要通過形象，構(gòu)成一種意境，然后借助語言文字表達出來。因此詩歌是十分注重形象描繪的。所謂“詩中有畫，畫中有詩”就是這個道理。如果教師能將抽象、凝煉的語言與具體的形象實物聯(lián)系起來，將古詩中的“形象”化為可作用于視覺的一幅幅動態(tài)的畫面，那么教學往往會收到事半功倍的效果?！对侚Z》這首詩意蘊豐厚，有鵝的色彩、聲音、動作等等。如此豐富的信息僅憑口頭講解是不易表達完整透徹的，根據(jù)詩意我精心制作了相關(guān)的動畫。畫面上：岸上楊柳依依，水中碧波蕩漾，一位天真可愛的兒童正在不斷地向湖里那群“嘎嘎”歡叫的大白鵝拋撒谷粒，白鵝栩栩如生。教學時詩畫對照，相映成趣，為學生想象活動提供了豐富、鮮明的表象信息，學生很輕松地踏入了詩的意境之中。在此基礎(chǔ)上，再讓學生結(jié)合畫面說說生動活潑的白鵝形象，學生出口成句：“那長著一身潔白的羽毛，有著兩只紅紅的腳掌的鵝，在清澈淺綠的湖水中悠閑地揮掌前行，歡快地引頸高歌。”此時水波微蕩，荷葉輕搖，荷花飄香??這意境是多美啊，同學們學在課堂，樂在其中。

運用錄象資料，再現(xiàn)當時當?shù)氐那榫?，是對學生進行直觀教學的常用手段。在教學《葡萄溝》一文第二自然段時，通過多媒體課件播放新疆葡萄溝的風光，并伴以優(yōu)美的音樂范讀有關(guān)語句。此時，畫面、語言和文字的結(jié)合，學生同時感受畫面美、語言美，愉快地徜徉在詩一般的意境之中。

三、詩意的活動點亮快樂的心燈

心理學家陳鶴琴告訴我們，孩子們是喜歡活動的，他們對活動興味盎然。李吉林老師曾深情地回憶起自己帶著學生看月亮的情景：夜幕降臨，孩子們跟著李老師來到濠河邊，靜候月亮緩緩升起。一輪橘黃色的圓月緩緩升了起來，大家一陣歡呼，接著七嘴八舌地用自己的話贊美月亮。李老師一邊點評，一邊鼓勵，之后，又帶著孩子們唱起月亮歌。他們手拉著手，在晚風中歌唱，在月華中歌唱，其樂融融??這是詩意的生活，它除了讓學生學習語文知識外，還讓他們多一點其他的經(jīng)歷。今后不管是悲觀失望，還是步入古稀之年，他都不會忘記小時候在一起看月亮的情景，那一刻成為了一生中定格的美。

在一次語文綜合實踐活動中，我也試著安排了這樣一個詩意的活動主題：走進田野，融進秋色，捕捉秋天，感受秋韻；吟誦美文，體悟詩意，敞開胸襟，抒發(fā)情懷。學生聽說要走進田野，教室里一下子沸騰了。待學生靜下來后，我對他們說：“同學們，秋天是收獲的季 9 節(jié)，更是美麗的季節(jié)。無邊的秋色陶醉了古今多少文人墨客，人們用各種方式描繪秋天，贊美秋天，那么，請大家八仙過海，各顯神通，搜集素材，到時候，我們將以大地為舞臺，以陽光為燈光，以秋色為背景，舉行詩會、朗誦會、歌會、詞語大匯串等活動，同學們說，好不好？”大家異口同聲：“好——”活動開始后，同學們可忙了。有的把峻青的《秋色賦》誦讀了幾遍，有的從散文集里找來了寫秋的散文，有的搬來了《唐詩三百首》和《宋詞鑒賞》，有的把《現(xiàn)代漢語詞典》中帶“秋”字的詞條都抄了下來，他們還找來了好多有關(guān)秋天的歌曲和美術(shù)作品。我把同學們收集的這些寶貴的材料張貼起來，辦了一塊學習園地，并起了個名字叫“秋之歌”。

這個富有創(chuàng)意的活動既豐富了學生的生活，又讓學生在快樂的氣氛中學到了知識。

四、詩意的練筆撥動快樂的心弦

許多同學不喜歡寫作文，甚至討厭作文，把寫作文當成可怕的事，主要原因是我們所設(shè)計的練筆或枯燥、或單調(diào)、或脫離實際。如何讓學生“樂于寫作”呢？我特別注意設(shè)計富有詩意的、能激發(fā)學生想象力的練筆。

就想象力來說，成人遠遠不會像兒童那樣想象自己“在月亮上蕩秋千”“和小羊一道跟狼作戰(zhàn)”，詩不僅是一種文字技巧的表現(xiàn)，更重要的是它來自想象力的自由馳騁。美國哥倫比亞大學的科克教授認為“相信兒童能寫詩，盡可能使兒童感到寫詩很容易、很愉快、很興奮??幫助兒童了解詩好在哪里，并鼓勵兒童寫更多的詩”。鑒于此，我在班中也鼓勵學生寫詩，大膽發(fā)揮想象力，正像愛因斯坦所說：“想象力比知識更重要。”而在想象的過程中“文字規(guī)則似乎非常自然地、漸漸地為孩子們所掌握”。如我在教學李白的《贈汪倫》時，在課堂上讓學生回憶和親人告別的場面，模仿其格式寫一首短詩，全班五十多位同學都能寫了，雖然文字還是稚嫩粗糙的，但透露著靈氣。其中劉媛媛同學是這么寫的：

贈外婆 媛媛乘車將欲行，忽聞窗邊叮嚀聲。春來朝陽暖如火，恰似外婆送我情。

這里既有原來詩句的格式，又有自己的想象，有一定的表現(xiàn)力和妙趣。當然，我們不是為了培養(yǎng)詩人，而是讓孩子們詩意地生活，愉快地學習。

學完《畫風》一課，我要求學生填空：“我想畫，風來了，風把____吹___了，風藏在______里”這樣的練筆，大大激發(fā)了孩子們的想象力，下面是幾個同學的答案：

同學們所寫的不僅僅是簡單的答案，而是一首首清新的小詩?！八畤L無華，相蕩乃成漣漪；石本無火，相擊而發(fā)靈光?！睅熣叩穆毮懿痪褪鞘幩羰?，去努力喚醒孩子心中沉睡的詩人，去奏響他們心中快樂的琴弦嗎？

我們的語文課堂教學應(yīng)努力讓每一個學生在每一堂課中都能孕育出詩意的心境，帶著愉悅的心境走進文本，在與文本的對話中，在靈感勃發(fā)的互動中獲得美的享受。詩意的語文課，如同高山流水，春雨纏綿；詩意的語文課，情景交融，自然流放；詩意的語文課，師生融洽，興趣盎然。我們語文老師理當不斷提高自身素質(zhì)，在課堂上用情真意切的語言、形象優(yōu)美的畫面、情趣無窮的活動和富有創(chuàng)意的練筆，和學生一起共同構(gòu)筑處處充滿靈性，時時涌動真情的詩意課堂，從而快樂地棲居在語文的百花園中。

美讀——讓語文詩意起來

二、拓展文本，喚醒體驗，感悟生活詩章。

三、依托文本，拓寫展境，勃發(fā)詩意生命。

黃萍《語文課堂是一首美麗的詩》19世紀德國哲學詩人荷爾德林曾寫下詩句：“人充滿勞績，但還詩意地棲居于大地上。” 作為學生學習母語的“家園”，語文不僅是字詞句篇、聽說讀寫，還負載著豐富的情感、深邃的思想和人類綿綿不絕的文明。馬卡連柯早在《教育詩》中理直氣壯地把教育說成是一首詩，一首激情、含蓄而又精湛的詩。課堂作為學生和教師棲居的主要場所，也應(yīng)充滿著濃郁的詩意——流動著詩的靈性，洋溢著詩的浪漫，彌漫著詩的芳香，澎湃著詩的激情，回蕩著詩的旋律，演繹著詩的精彩??對課堂教學的最高贊美應(yīng)當是：“就像一首詩！”“詩意”是語文教育的生命與活力所在，我們理所當然要讓學生詩意地棲居在語文課堂中。

一、善于營造美妙的詩境

課堂是師生共生的精神家園。充滿詩意的語文課堂，應(yīng)該面向?qū)W生的生活世界，展現(xiàn)教材的美妙意境。教師應(yīng)善于用詩的情懷，調(diào)動文學、藝術(shù)的手段，營造詩意的學習情境，把學生帶入心曠神怡的境地，磁石一般把孩子的心靈吸引，使他們在不知不覺中播下詩的種子，張開詩的翅膀，舒展詩的靈性。這要求教師善于抓住“詩意”的因素。記得特級教師支玉恒講《第一場雪》“雪靜山村夜”令人沉醉的意境，學生在詩意盎然的課堂里盡情享受學習的美麗與精彩。又如《小小的船》文字優(yōu)美，我在教學時，以富于幻想的音樂讓孩子們飄飄欲飛，乘上“月亮船”，置身于群星之中和嫦娥對話??這樣，學生在領(lǐng)略詩意、體察詩情的氛圍中張開了學習的雙翼，彎月、星光、碧空輝映，歌聲、樂音、童音交織。我們詩一般的語文，學生徜徉其間、浸潤其中。

二、精心呵護躍動的詩心

魯迅說過：“孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面以下的情形，想到花卉的用處，想到昆蟲的語言；他想飛出天空，他想鉆入蟻穴?！焙⒆佣加幸活w躍動的心，每個孩子都是一首最美的詩。詩意的語文課堂應(yīng)是和諧、互動、綠意盎然的生態(tài)化課堂，是學生夢想自由飛翔的地方。呵護詩心，就要給學生留足夢想的空間，鼓勵奇思妙想，允許異想天開，善待“奇談怪論”，允許有叛逆的聲音存在。要像愛護自己的眼睛一樣，珍視學生的獨特感受。這樣，課堂才會煥發(fā)出詩意的光彩。學習《荷花》一文時，班上一位男生出人意料地說：“我聽到了荷花開放的聲音！”這位同學朗讀了文中描寫荷花的句子，說：“讀這段話時，我看到了一池帶著晶瑩露珠的荷花，正一點一點地展開潔白的花瓣。我仿佛聽到了花瓣展開的聲音，是那樣清脆、悅耳、輕盈??”隨著這位同學的描述，大家不由自主地墜入了詩意的想象中。有的說：“我感到一切都靜止了，只有那晶瑩的水珠在荷花間滑動，聲音是那樣婉轉(zhuǎn)！”有的說：“我看到了輕柔的風兒親吻著荷花，是那樣甜蜜！”有的說：“我聽到了陽光灑落在荷花上的聲音，是那樣溫暖！”??教師在教學時的耐心期盼、精心呵護，使我們欣喜地聆聽到了心靈綻放的聲音。

三、巧妙點燃心靈的詩情

詩意的境界是一種洋溢著情感，彌漫著想象、幻想，充滿著愛的世界，因為它保留了所有賦予人內(nèi)心活動的東西：靈光閃現(xiàn)的頓悟、蓬勃向上的激情、悲喜交集的感受、脈脈醉人的溫情、美好動人的想象??這些正是詩意的東西，只有詩意的情感才會有詩意的課堂。有幸欣賞了著名教師王菘舟執(zhí)教的《二泉映月》，當學生理解“坎坷”一詞后，王老師指導學生反復(fù)朗讀，學生的體驗感悟不斷加深。接著教師深情描述：這樣坎坷的經(jīng)歷怎能不讓他深沉地嘆息？怎能不讓他傷心地哭泣？怎能不讓他激憤地傾訴？怎能不讓他倔強地吶喊？就這樣，《二泉映月》誕生了。此時，如歌如泣如訴的二胡曲《二泉映月》響起，配以“月光似水，靜影沉璧”的月夜圖，學生心靈深處的詩情被點燃了，他們沉浸在情感的波瀾里，生活在思考的世界里，飛翔在想象的王國里，阿炳的坎坷寫在了他們純凈的心靈上，聲情并茂的朗讀，激情蕩漾的對話緩緩流淌，他們讀懂了阿炳那積淀已久的情懷與心緒，心中涌起 11 的是對阿炳的理解、同情、贊賞、崇敬??詩意的課堂注定是充滿激情的生命之旅。這樣，師生對文本真實的體驗、融入與感動，會實現(xiàn)心有靈犀的融通、輕舞飛揚的創(chuàng)造。學生內(nèi)心發(fā)出了真正的震撼，涌動著生命的靈性。

四、盡情擁抱詩意的情懷

擁抱詩意的情懷，要求教師必須永葆一顆“童心”。畫家柯羅說過：“我每天向上帝祈禱，希望他可以使我像孩子那樣不帶任何偏見地去觀察自然?！庇脙和难酃馊タ词澜?，用兒童的心靈去感受、去體驗，才能聆聽到“荷花開放的聲音”。培根說過：“閱讀使人充實。??詩歌使人智慧??”教師不一定都能寫詩，但至少應(yīng)該喜歡讀詩、背詩，喜歡詩意地讀書，懂得欣賞，自覺地汲取滋養(yǎng)。擁抱詩意的情懷，還要求教師學會詩意地生活，擁有詩意的語言；用“詩人”的目光去觸摸教材，去尋覓和挖掘文本字里行間蘊藏著的豐富的“詩意”；用“詩人”的情思和智慧構(gòu)建課堂。只有這樣語文課堂才能永遠散發(fā)著文化馨香的意境，洋溢著詩意，流淌最精彩的生命激情，師生也才能享受到語文學習的快樂和幸福。

第四篇：教學隨筆：追求語文詩意的幾點思考

我們已經(jīng)習慣于從固定的結(jié)論開始習慣了多少年，習慣于解釋固定的結(jié)論，習慣于學生，他說，最后，我們自己“死在這個規(guī)范和理性，我們的學生死在這個規(guī)范和合理的。在這個規(guī)范和理性，我們的學生在這個規(guī)范和理性“死”。

這段經(jīng)文深刻地指出，語言教學沒有詩意的濫用：語言教學太標準化，過于理性會忘記學生的想法，困惑學生思考。

語言教學詩意是個性，是靈性，是生命的跳動！是程序的叛逆，是迷信的逆，是盲目宣誓的敵人！

為了達到這種語言的詩意，老師從哪方面努力？

首先，教師必須閱讀教科書的個性。如果老師對課文的理解只是緊緊抓住教學的概念，沒有自己的看法，不是在教學中的礦池步驟，總是讓學生有固定結(jié)論的想法，如何學生的想法不粘？這種課堂上的學生覺得沒有新鮮，自然，會沒有詩意。相反，如果教導 分部的文本解釋自己的經(jīng)驗，可以指導學生解釋個人的文本。例如，一位老師在ian Que看到蔡煥公開一個道德解釋的教訓是相當?shù)慕?jīng)驗，它可以指導學生閱讀文本的多重性。學生通過熟悉的閱讀，思考，溝通，總結(jié)出以下意義：1.善于傾聽別人的建議，否則會有嚴重后果。2.不要用有色眼鏡看，否則會對個人，造成不良后果的原因。事情必須更加防御，采取預(yù)防措施。善于賣自己。

二，教師要大力發(fā)展學生提問的能力。大科學家愛因斯坦曾經(jīng)說過：提問問題比回答問題更重要。這是非常合理的。在現(xiàn)實中，許多語言課程大多由教師提出，而學生很少能提問。學生不能是一個問題，教室將成為一個固定解釋的結(jié)論，老師保持學生的鼻子走，學生的學習是被動的，這個班不能有學生和作者的深入交流思想，教師和學生之間不會有碰撞之間的生活和生活思維，怎么會有詩意？

再次，教導愛移動。文字包含豐富的情感，老師通過 生動的語言，適當?shù)谋磉_來挖掘他們的情感，激發(fā)學生的情緒，讓學生感覺到表情，培養(yǎng)學生的感覺，震撼學生的心靈。例如，在石頭之間的教學中我感覺到文章的愛：石頭之間的薄薄的雜草，老蒲公英，雄偉的高和直的松樹和柏樹到他們頑固的破裂通過惡劣的環(huán)境必須滿足暴風雨的侵蝕，在這不屬于自己的生活空間占據(jù)了一塊天地，創(chuàng)造了輝煌的生命！他們對你有什么？我們有什么品質(zhì)要學習？通過學生思考，討論交流，使學生感覺自我改進，堅持頑強，不怕硬，快樂的學生的精神內(nèi)涵。

第四，教學創(chuàng)造美的情境。通過多媒體教學甜美的音樂，精美的圖片等手段，動員學生感受到美國文字的內(nèi)容，情感的美麗，語言的美麗。例如，一位教師在教會湖亭亭子看雪，使用音樂，圖片組合與文字朗讀，在美國創(chuàng)造一個浩大而優(yōu)雅的冰雪，讓學生們身臨其境，沉浸在一個空世界中

語言的詩歌語言應(yīng)反映在打破意識形態(tài)障礙，通過創(chuàng)造的情況，充分動員學生思考，要激發(fā)學生的情緒，讓每一課讓學生得到一點享受，得到一點收獲，通過一點靈感，導致一點情感。我們的語言教學應(yīng)該追求這樣的詩意。

第五篇：詩意語文論文材料

語文教學應(yīng)詩意化

保定清苑中學 王麗娜

語文教學本來是充滿詩意的，可是如今卻教得這么累，學得這么苦。海德格爾說，“人應(yīng)該詩意地棲息在大地上?！边@話經(jīng)海德格爾的哲學提升，已成為絕代佳句，傳遍天下。我們語文教學何不仿效，也詩意的教學呢？

然而，怎樣才算詩意的教呢？

首先，要詩意地處理教材?！坝淬y山拍天浪，天窗放入大江來。”無論何時，教材是最要緊的。吃什么，總比怎么吃重要。對課本，教師要敢于增刪，要敢于開放。當然增刪的標準全在自己，只有自己感動過的，理解較深刻的，才能向?qū)W生講解。這就是要求教師要有學問，有眼界，有見識，有膽魄！分得出優(yōu)略、高下、良莠。這就要求教師也是個讀書人，能挑選最好的精神資源提供給學生。我通常的做法是拿到課本，粗粗流覽，大致分成三部分，一部分是平庸的，做假的，做作的，照顧性的文章。對這部分文章態(tài)度是刪，不教也不提。第二部分是文章也許不錯，但本人不感興趣，上課不會來勁，或者學生一看就懂并無深意的。對這類，則一筆帶過，最多稍加點評，讓學生自己去看。上課是要有激情的，如果是連自己都沒被打動的東西，怎樣上得好？還有一部分是我要講授的，這些文章確實深深地打動過我，而且很有心得，則不惜時間，再次去感受，去體驗，去鉆研，然后或擴充或深挖，調(diào)動種種教學手段，非得上得學生終生不忘！課本外有萬紫千紅，課堂外有萬水千山。我們的課本應(yīng)該是開放型的，沒有處理教材的主動性和膽識，何來教學的詩意！

其次，教法也要有詩意。教法要遵循一個原則，就是盡可能讓學生與文本對話，要以學生的學習為本，要給學生創(chuàng)造一個對話場。在這個對話場中，有一種極好的氛圍，讓作者和學生，編者和學生，教師和學生，學生和學生展開充分的自由的對話。而這些對話，又都必須有兩個層面，一是盡可能體現(xiàn)說話人的原意，盡可能走進文體；一是要有自己的獨立見解，獨特的體驗。至于具體的教法，那是豐富多彩的?！秾W記》中說：教無定法，教亦多術(shù)?？梢砸蛔x到底，可以一講到底，可以邊讀邊講，可以提問式，可以創(chuàng)設(shè)情境式，可以借助音樂、影視，也可以用多媒體------十八般兵器，只要有利教學，都可以使用。

詩意地教語文，更要擴大語文的內(nèi)涵。生活有多大，語文就有多大。這是一種全身心投入的教學熱情，一種無拘無束的教學心態(tài)，一種高屋建瓴的教學安排，一種舉重若輕的教學境界，這是一種沖破禁錮的教學膽識，這是一種不計得失的教學自由，更是一種教學人格的真正體現(xiàn)。

我想，也許這就算詩意的教語文吧！

感受詩意語文——聽王崧舟老師《長相思》有感

來源：中國論文下載中心

[ 10-09-17 15:55:00 ]

作者：劉淑湘

編輯：studa20

[摘要]讓學生在情境誦讀中入情,在想象體驗中融情,在拓展延伸中升情,這就是筆者感受到的詩意語文。

[關(guān)鍵詞]《長相思》 情境 想象 拓展

在美麗的吉安舉行的江西省小學語文教師“文學與教學”主題研討會上,我有幸聽了著名特級教師王崧舟老師執(zhí)教的《長相思》。這位“詩意語文”里的情感派大師,把我們帶進了他營造的詩情畫意般的世界中,形象地感受著那蕩氣回腸的讀、直面心靈的想象和充滿情感的寫,讓我進一步感受到了詩意語文的魅力?，F(xiàn)在就讓我們走進他那詩情勃發(fā)、詩意盎然的課堂里,感受他的詩意,去體驗他和孩子們在這篇課文中詩意棲居。

一、在情境誦讀中入情

以情帶讀,讀中悟情是“情感派”閱讀教學的立身之本?！耙郧閹ёx”的“情”,是融合了思想、體驗、想象、靈性的情,是充滿了生命活力的情,是求真、向善、愛美的情。以情帶讀,帶出的是飽含深情的讀、是多元感悟的讀、是個性飛揚的讀、是融會貫通的讀、是出神入化的讀。以情帶讀,還自然帶出讀的技巧、讀的節(jié)奏、讀的韻味、讀的神。詩意語文在閱讀教學中更是高揚“讀”這面大旗。

為了讓學生能入情入境,王老師課堂一開始,他就用抑揚頓挫而有磁性的語言進行如詩如畫的導語描述——

同學們,當“春風又綠江南岸”的時候,詩人王安石的內(nèi)心生起了“明月何時照我還”的思鄉(xiāng)之情;當“洛陽城里見秋風”的時候,詩人張籍的內(nèi)心則涌東著“欲作家書意萬重”的思鄉(xiāng)之情。那么當夜深人靜、風雪交加的時候,詩人納蘭性德又將流露一種怎樣的思鄉(xiāng)之情呢?請大家打開書本,自由朗讀《長相思》這首詞。在這番導語過后,學生讀出的《長相思》都別有一番風味。

接下來王老師把“讀”始終貫穿整個過程,其中有老師聲情并茂的范讀,也有老師一層層遞進式的引讀,還有學生在音樂的渲染下的一次次想象讀,不僅讀的形式多,量大,連讀的要求也在不斷加深,從最初的讀得“字正腔圓”到“有板有眼”,從讀得“正確”、“有節(jié)奏”到最后讀出“味道”與“感覺”,學生通過這一層層的讀,讀出了納蘭性德征程孤獨、思念、期盼、傷感的畫面,也讀出了故園安寧祥和的情景,更讀出了作者身和心分離的那種感受、那種心情。正可謂是“山一程,水一程”,程程都是感情讀;“風一更,雪一更”,更更喚醒讀和悟。

在反反復(fù)復(fù)的讀中,學生讀出了意,讀出了境,讀出了情,讀出了韻,讀出了心靈的詩意。在反反復(fù)復(fù)的讀中,王老師引領(lǐng)著學生一次次地穿越語言文字,還文字以形象,還文本以畫面,還文本以情感,化文境為心境。這就是語文追求的詩意。

二、在想象體驗中融情

王老師認為,語言文字所描述的顯像結(jié)構(gòu)本身沒有什么可感性,必須借助人的聯(lián)想和想象,才能讓干癟的符號化為鮮活的畫面。他沒有坐而論道,而是身體力行。感悟“征途”時,王崧舟用他那磁性、激情而內(nèi)斂的聲音,聲情并茂地將學生引進詞的境界,走近詞人的生活:“孩子們,你的心和納蘭性德越走越近了,想更近些嗎?好,請閉上你們的眼睛,讓我們一起隨著納蘭性德,走進他的生活,走進他的世界?！彪S著老師極富渲染力的朗讀和背景音樂的播放,學生盡情地展開想象,通過形象再現(xiàn),讓自己走進納蘭性德的世界,走進他的“征途”,在王老師營造的詩一般的境界中,學生想象的“漣漪”在不斷地擴散,漸漸地,“征途”這個詞豐盈了,活動了,成了一幅幅可觀可感的畫面。當他們再讀詩的上闋時,語調(diào)中充盈著作者的孤獨與煎熬,浸透著思念與期盼。

緊接著王老師又鎖定“故園”不放松,步步跟進,層層剝筍,一開始他用舒緩的語言敘述著“假如時間可以倒流,你的心隨著納蘭性德來到他的故園,又應(yīng)該是怎樣的畫面,怎樣的情景呢?展開你的想象,把你在作者的家鄉(xiāng),在作者的故園看到的畫面寫下來?！睂W生又在《琵琶語》的伴奏聲中展開對“故園”的想象。寫話時,教師用舒緩的語調(diào)提示詞人在家鄉(xiāng)的生活有多種可能性:也許是一個風和日麗的早晨,納蘭牽著兒子的手在綠綠的草坪上放風箏,也許是??王老師借著這些也許來拓展學生的思路。此時,文字的浸潤,場景的感染,讓孩子們感同身受,似乎他們就是身在征途,心卻在故園的納蘭性德,此時的“故園”就寫在他們的眼中,就寫在他們的心中,就流淌在他們的文字中。讀著納蘭性德的故園,寫著納蘭性德的故園,經(jīng)歷著納蘭性德對故園的相思,雖然此時學生理解的故園還處在感性的層面上,但是讀出來時,卻浸透了濃濃的情愫!

這又是王老師高超教學技藝的又一表現(xiàn),他引領(lǐng)學生借助想象成功地實現(xiàn)了由文字到形象,由形象又到語言的互現(xiàn)。這一互現(xiàn),讓孩子“見”到了文字背后的那個形象,體會到了那種意境,從而觸摸到文本的內(nèi)核。文字與形象的互現(xiàn),這是詩意語文教學的理想追求。

三、在拓展延伸中升情

納蘭性德的《長相思》是一首描寫邊塞軍旅途中思鄉(xiāng)寄情的佳作,它有精練而有韻律的語言形式,它含蓄深沉、形象豐富、感情豐妙。教學這課時,為了讓學生能更深地走進文本,王老師充分展示構(gòu)建“詩意語文”的重要手法,進行文本的拓展,對感悟的形象進行鞏固和升華。

在學生移情想象完“故園”的豐富意象后,王老師沉思片刻,幽幽地向?qū)W生問到:詞讀到這,你有什么問題想問一問納蘭性德?這一問,看似不經(jīng)意卻勾起了學生對詞人心靈的叩問。于是“為什么不回家而要去打仗,為什么去打仗了而又牽腸掛肚思念故園”等等一連串的問題由學生追問出來。在學生的追問中,王崧舟獨具匠心地把文本延伸到納蘭性德的另一首詞《菩薩蠻》,呈現(xiàn)出詞人的自問——“問君何事輕離別,一年能幾團圓月?

學生的追問和詞人自問再次把學生引入“故園”情景的追思中,并由此生發(fā)詞人的“妻子”“兒子”“父親”“哥哥”一次次叩問——“問君何事輕離別”?在叩擊心靈的追問中“故園”的感悟步步加深,“鄉(xiāng)愁”越來越濃。

王老師并沒停留在這一層面的理解上,他用一句“輕離別?你們居然說我輕離別?我,納蘭性德真的輕離別嗎?真的對離別無所謂嗎?”來引導學生反問自己,反問“父親”,反問“妻子”,在一次次地反問中引領(lǐng)著學生理解著納蘭的理想與壯志,在一次次的反問中引領(lǐng)學生從詞人“不得不離,不得不別”的矛盾中體悟到詞人“身向榆關(guān)那畔行”并非“輕離別”,而是為了保家衛(wèi)國,最后在這富有創(chuàng)意的拓展延伸中升情,讓學生既立足文本,又超越文本,讓學生在詩意的課堂中學會詩意地生活。

詩韻·詩意·詩境 ——以《泊船瓜洲》為例談古詩朗讀教學 福建省永春縣蘇坑學區(qū)

陳永林 有感情地朗讀古詩有助于理解古詩的內(nèi)容,領(lǐng)悟只能意會而無法言喻的意境和韻味，是綜合感受語言美、意境美的重要手段。古詩朗讀教學要抓準韻腳、節(jié)奏、語調(diào)等諸多要素，引導學生讀好詩韻，讀準詩意，讀出詩境。下面以《泊船瓜洲》為例談?wù)劰旁娎首x教學。

一、抓準韻腳，讀好詩韻。詩韻是古詩朗讀中潛在的情感語氣，它主要依賴于讀準平仄音，表現(xiàn)好韻腳韻音等得以實現(xiàn)的。因此要讓學生明白，朗讀古詩要想表現(xiàn)出詩韻，首先要將平仄音讀正確，如《泊船瓜洲》中的“間”字是仄音jiàn，如果讀成平音ji?n，就會損傷音節(jié)的諧和效果。其次要注意將各韻腳的音節(jié)讀得正確中肯。古詩中的絕句和律詩一般情況下奇數(shù)句不押韻，偶數(shù)句押韻，一押到底，不變韻。朗讀時對韻腳要恰當重讀，非韻腳音讀得輕佻一點兒，使上下句音節(jié)諧和對應(yīng)，這樣才能產(chǎn)生沁心感懷的韻味效果。當然，對韻腳重讀不是一成不變的，如《泊船瓜洲》一詩的韻腳有四個：“間山、岸、還”，如果把這四個韻腳都重讀了的話，就會使人感到重復(fù)乏味。這時應(yīng)根據(jù)詩意的表現(xiàn)需要，對“間、岸”給予恰當重讀，而“山、還”的朗讀力度應(yīng)稍弱一點兒。此外，詩歌朗讀是介于讀和唱之間的形式 —— 吟誦，為了更好地表現(xiàn)出詩的韻味，朗讀時不能太短促，有的字音要適當拖長些，從整體上表現(xiàn)出古詩回環(huán)起伏、委婉動聽的音韻美。

二、正確理解，讀準詩意。理解是朗讀的基礎(chǔ)。只有正確理解內(nèi)容，朗讀才可能表情達意。因此在引導學生正確理解詩歌的意思后，必須引導學生讀好古詩的節(jié)奏、重音及語調(diào)，準確表現(xiàn)詩意。⒈節(jié)奏。劃分節(jié)奏的一般規(guī)律是：首先將句子分成前后兩大部分，五言句分成“△△|△△△”形式，七言句分成“△△△△| △△△”形式，然后再根據(jù)結(jié)構(gòu)、內(nèi)容等具體情況，將后一部分三字劃分成“△

|△△”、“△△

|△”或“△△△”停頓形式，有時七言句的前部分劃分成“△△

|△△”形式。如《泊船瓜洲》一詩，可指導學生合理劃分節(jié)奏并用符號加以表示：京口瓜洲

|一水間，鐘山

|只隔

|數(shù)重山。春風

|又綠

|江南岸，明月

|何時

|照我還？⒉重音。詩句的意思和情感的表達是依靠情感語氣來實現(xiàn)的，其中語音輕重是關(guān)鍵。因此必須根據(jù)詩歌的表達重點，確定少而精的詞語加以重讀處理，并用著重號“·”標示。如本詩應(yīng)把“只、又、何時”讀成重音，強調(diào)詩歌的內(nèi)在情感。⒊語調(diào)。根據(jù)詩歌的情感表達確定哪句（部分）用升語調(diào)，哪句（部分）用降語調(diào),分別用“↑”“↓”表示，注意詩句前后部分語調(diào)要相反或相對配置，如“明月何時照我還一句可作如下語調(diào)處理：明月何時↑照我↓還？讀升語調(diào)時音量逐次加大，力度漸次加強，語尾音節(jié)上揚且拖長；讀降語調(diào)時力度從強次減弱，語速平緩。而且就整首詩而言，上句與下句，前兩句與后兩句語調(diào)配置也要交錯對應(yīng)，以取得起伏跌宕、相應(yīng)諧趣的效果。

三、展開想象，讀出詩境。朗讀的最高境界是入情入境，古詩朗讀也不例外。因此在學生讀出詩韻、讀準詩意的基礎(chǔ)上，應(yīng)誘導學生感受詩歌的情境，讓他們進入角色，獲得自己的情感體驗，發(fā)揮自己的創(chuàng)見性，去表現(xiàn)詩歌的思想情感。要引導學生讀出詩境，首先應(yīng)幫助學生獲取更多有關(guān)詩歌的背景資料，這才可能進入詩人的內(nèi)心世界。如《泊船瓜洲》一詩是北宋政治改革家王安石的一首抒情杰作。經(jīng)查證，該詩寫于他再次入相的赴京路上，泊船瓜洲古渡之時。這次復(fù)相，意味著對他前期改革的肯定，此時此刻，一種將要為國家一展雄才的歡娛充盈著他的整個身心，然而他畢竟是一位身歷風霜的政治家，對前程并不抱有幻想，倒不乏絲絲憂愁?；赝约旱牡诙枢l(xiāng) ——

鐘山，他在想：什么時候事功有成，在明月清輝之下，我將回到鐘山；萬 一事功遇阻，這山林綠野正是我最好的歸宿。如果沒有以上這些背景資料，就會誤以為這是一首普通的思鄉(xiāng)詩，感情體驗自然也就相差萬里。其次要引導學生想象入境。如《泊船瓜洲》一詩，雖說課本沒有插圖，但教師可以用簡筆畫形式，簡單勾勒出長江、瓜洲、京口、鐘山的空間位置以及詩人、月亮的大致形象，為學生的想象提供形象的憑借，然后可播放《春江花月夜》片段，并通過教師的誘導性語言引導學生展開想象，最后讓學生扮演詩人角色進行吟誦。這時的朗讀，真情實感就會自然地流露出來?！撐陌l(fā)表于《小學教學參考》2002年第1期 詩韻·詩意·詩境 ——以《泊船瓜洲》為例談古詩朗讀教學 福建省永春縣蘇坑學區(qū)

陳永林

詩韻·詩意·詩境——以《泊船瓜洲》為例談古詩朗讀教學

可以觸摸的詩意清泉

——論詩歌教學與信息技術(shù)之整合

江蘇

張震

摘要：『如何將信息技術(shù)與高中詩歌教學進行整合，這是筆者和許多同仁一直在思考與實踐著的課題。為了將個人在探索過程中的一得之見和困惑展示給大家，筆者不嫌淺陋，立足高中階段詩歌教學實踐，對詩歌教學和信息技術(shù)整合的時代必要性，操作合理性，可能存在的誤區(qū)以及美好前景四個層面進行初步地分析?！?/p>

關(guān)鍵詞：『詩歌教學

網(wǎng)絡(luò)多媒體』

我國是一個詩的國度，從《詩三百》到《唐詩三百首》那些澤被后世美不勝收的藝術(shù)菁華非常有助于提高廣大學子對祖國歷史和文化的認識，有助于培養(yǎng)他們健全的人格。而高考對古代詩歌鑒賞考查的加強，也符合了當代語文教學中文學性特征加強的趨勢?？墒窃趯嶋H教學中，如何引導當代這些慣于手握鼠標，耳塞MP3的電子青年去會見古哲圣賢，體味古風古韻，真是當下語文教學者的一個難題。

時下“開談不講互聯(lián)網(wǎng)，縱讀詩書也枉然”。我們有理由相信一個活在當代的求知者也幾乎不可能超脫網(wǎng)絡(luò)。我們依據(jù)什么把教育領(lǐng)域中這兩個熱點問題聯(lián)系在一起？它將向我們展現(xiàn)出一幅什么樣的學與教的圖景？在深入推進的過程中，它又將面臨哪些挑戰(zhàn)呢？

一、清泉本應(yīng)石上流。

利用多媒體的聲光色影可為學生帶來一泓可以觸摸的詩意清泉，毫不夸張地說，看得見松間明月影，聽得到石上清泉聲。

大家大概都知道海倫凱勒的故事，盲聾的海倫對于安妮老師開始教給的詞匯如針、帽子、杯子和坐、站、走等動詞一開始只當是一種簡單的游戲，無法懂得這些詞匯的真正含義。一日，安妮帶著海倫到水房去汲水，當清涼的水流過海倫的手時，她在海倫的手上拼下了“w-a-t-e-r”（水）這一單詞。海倫后來回憶說：“不知怎地，語言的迷突然被揭開了，我終于知道水就是流過我手心的一種物質(zhì)。這個活的字喚醒了我的靈魂，給我以光明、希望、快樂?！?/p>

海倫的語言謎團就通過這樣輕輕的觸摸而詩意地解開了，我們知道詩歌意境深遠，感情豐富，語言精練準確，富有節(jié)奏感和音樂美，常能使學生自然而然地受到美的熏陶，從而開闊視野，增長心智，提高文化品味。現(xiàn)行的人教版和蘇教版中學語文教材，均選取了古今中外有代表性的作家的優(yōu)秀詩歌。但往往由于學生知識面狹窄，生活閱歷淺，表象儲備貧乏，對詩歌中所描繪的社會時代、人物思想、風土人情等均感到陌生疏遠，往往講臺上的天花亂墜，在學生往往還是略知皮毛，隔靴搔癢，故而詩歌教學一直是語文教學中的一大難點。而信息技術(shù)與之整合則解決了這一問題，我們可以為詩歌配以聲情并茂的朗誦，有的甚至是帶有視頻的朗誦，還有優(yōu)美的視頻圖片以及flash制作的詩歌改編的歌曲等等。不僅可以更好地激發(fā)學生的學習興趣，發(fā)展學生的想象能力，還可以進一步促進學生對古典詩歌的學習理解，有效地培養(yǎng)學生的審美情趣。所以我認為將信息技術(shù)與高中古典詩歌教學有機地整合起來，能收到事半功倍的效果。

我在《登高和登高詩歌》的網(wǎng)絡(luò)教學中，抓住詩歌的誦讀、內(nèi)容的理解、審美的熏陶這些中心環(huán)節(jié)。在這個過程中，或放或收，時教時學，在豐富的資源和多種的學習方式中充分體會詩歌學習的審美愉悅。真是“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，學生沉浸于詩境之中的時候，詩歌的固有魅力就真的滾滾而來了。

二、何必幽咽冰下難。

詩歌語言的朦朧、模糊、混沌為人們提供了表達豐富含蓄感情的最好介質(zhì)。而人的感情、性格、思維、心理活動等因為其抽象不可捉摸，而難以用詞語直接地精確地加以表達。因此表現(xiàn)這一范圍的詞語本身就帶上模糊性。故而傳統(tǒng)的詩歌教學，注定存在著某些局限，例如單調(diào)的教學資源與媒體、封閉的教學形式以及呆滯的教學過程。

過去，課堂詩歌教學的主要資源就是課本和教參，學生手上則只有課文和練習而已；教學中，為了引導學生朗誦，頂多會用錄音機播放一下朗讀錄音；為了增強詩詞的直觀性，有時也會找幅畫來輔助教學，相對單調(diào)。傳統(tǒng)的教學模式是逐字逐詞逐句牽引，而后歸納詩意的串講式，教師不斷面向集體提問、講解，學生全無自主學習的自由，何談潛心領(lǐng)會的時間，導致有限的教學時間在學生等待提問，以及教師和個別學生的一問一答中慢慢消耗掉了，大多數(shù)學生語言實踐的權(quán)利被悄悄而“合理”地剝奪了，教學知識面窄，學生的主動性也得不到充分發(fā)揮，個性更得不到培養(yǎng)發(fā)展，教學效率低下的現(xiàn)象便普遍存在。

而現(xiàn)在，我們利用網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)和設(shè)備，完全可以穿透語言文字的扶疏枝葉，可以打碎理解想象的障礙堅冰，可以最大限度地突破破傳統(tǒng)詩歌課堂教學的局限，有力地提高詩歌教學的課堂效率和大大拓寬課后的學習方向。

我曾經(jīng)上過一堂示范性網(wǎng)絡(luò)課《就是那一只蟋蟀》，為了讓學生明白意象是詩人借以寄托感情的載體，在詩歌中運思而成的寓意深刻的形象。特別精心制作了flash以及視頻網(wǎng)絡(luò)資源來幫助學生了解一般詩歌中意象表達的情感，如楊柳寓惜別，圓月牽思念，落葉翻失意，春風吹得意，大海顯開闊，流水引嘆惜，古跡多懷舊，梅花有傲骨。這樣在后期的討論中學生很踴躍地說出一般的審美的習慣：如“望月人懷遠”、“見流水惜年華”、“春女傷心秋士悲懷”、“梧桐細雨襯凄涼“等等。打破了意象這塊堅冰，學生就很容易理解詩歌表達的情感了。

三、問渠那得清如許。

傳統(tǒng)語文課上的“半畝方塘”常常是學生圍著教師轉(zhuǎn)，學生興趣寡然，參與率低，大部分學生甘當“觀眾”，感覺好似“眾生皆醉師獨醒”。

如何從根本上改變傳統(tǒng)課堂單向度的學習方式，逐漸使學生由參與學習直至達到學會學習。這曾經(jīng)是詩歌教學中最困擾我的一個問題。信息技術(shù)支撐下的詩歌教學可以做到比傳統(tǒng)的詩歌教學更加重視積累、感悟和熏陶，重視語文運用能力和語感的培養(yǎng)，重視學生的實踐活動，重視創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。特別強調(diào)培養(yǎng)學生從網(wǎng)絡(luò)資源中獲取素材，自我改造、重組、創(chuàng)造教學內(nèi)容的能力，養(yǎng)成學生從網(wǎng)絡(luò)獲取資源的能力和習慣。

在這種教育模式下，學生始終在教師的指導下有序的進行自主活動，包括瀏覽網(wǎng)頁、舉證例文、回答問題、課堂討論、交流每個環(huán)節(jié)，全體學生都能認真思索、積極參與、發(fā)現(xiàn)問題、深入挖掘、肯說愿寫、樂于交流、平等互助、勇于競爭，課堂氣氛活躍而有序。學生完全從被動接受者的地位轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訁⑴c、自由選擇、自主探索的主體地位。在網(wǎng)上教學中，學生學習效果可以即時大范圍交流，大大調(diào)動了學生學習的積極性和創(chuàng)造性。

例如，教學李清照的《一剪梅》，我指導學生先登錄本校網(wǎng)絡(luò)教學系統(tǒng)和因特網(wǎng)，指導學生自由瀏覽鏈接的相關(guān)資料，了解該詞的作者生平簡介、詞的寫作背景以及內(nèi)容與形式等方面的情況。學生在完成這些的基礎(chǔ)上，還自己在網(wǎng)上查找視頻的朗誦，以及flash制作的鄧麗君演唱的歌曲。充分發(fā)揮學生學習的自主性。通過網(wǎng)絡(luò)查找等自主性的學習，激發(fā)了學生的學習興趣，對詞的理解更有自己的獨到之處，課堂上的討論非常踴躍，課后有個同學甚至從網(wǎng)上下載了梁衡《亂世中的美神》介紹給大家傳閱，普及了李清照的生平和創(chuàng)作知識。有個同學找來了鄧麗君80年代暢銷的宋詞演唱唱片《淡淡幽情》。大家聽后都覺得宋詞很美，許多同學進而去買來《宋詞三百首》研讀，這是傳統(tǒng)課堂教學中難以達到的效果。

通過多次實踐，學生的主體地位得以真正的確立，學習的自主性、能動性、合作性得到發(fā)揮，同時也有利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新人格，因而更有生命力。

在這樣的課堂上，學生成了學習的主人，學習的自主性、能動性、合作性得到發(fā)揮，有利于學生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新人格的養(yǎng)成。

四、萬水千山總是情。

詩歌是情感的結(jié)晶，教師無論如何利用外部手段，都不要忘記自己必須首先進入角色，這樣才可能引起學生的共鳴。

詩學就是情學，詩是心靈的燃燒。古人讀詩或低聲吟哦，或漫聲長吟。古人稱作詩曰“吟詠情性”（《詩·周南·關(guān)雎序》）?！扒閯佑谥?，而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之”（《毛詩序》）。所以詩歌教學與鑒賞，不能只滿足于釋詞譯句。聽錄音也好，看畫面也好，最重要的是自己融入角色，把自己的感情全部投入進去，這樣才能感染別人。如果冷冰冰地以一個電腦操作員的態(tài)度來點擊朗讀、分析、講解，必會索然寡味。電聲光影其實并不能完全替代語文老師的一顰一笑，語言聲調(diào)。師生感情在網(wǎng)絡(luò)情境下如何有效地同頻共振，其實是一個最大的問題。只有達到情景交融的境界，才能使學生對詩歌的認識由感性上升到理性。

中學詩歌教育的目的絕非為了培養(yǎng)幾個詩人，這也很不現(xiàn)實，我以為高中階段詩歌教育的目的是在于普遍提升學生人文修養(yǎng)的同時給學生一點“詩情”，實際這也是提供一種消解人生挫折傷痛的健康渠道。詩可以興觀群怨，詩可以哭可以笑可以跑可以跳，可以飛翔。而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的詩歌教學則可以輕易地為學習者遞上一個望遠鏡，一只麥克風，一片試飛的天空。

詩歌往往言簡意賅，意蘊深廣，通過信息技術(shù)與詩歌教學的完美結(jié)合，可以更真切地感受詩人對大自然的謳歌，對人生社會的思索，從而獲得某種啟迪與感悟。比如學習蘇軾的《水調(diào)歌頭》，我讓學生通過網(wǎng)絡(luò)了解到蘇軾在中國文學史上是個很特出的人物，與父洵弟轍，合稱”三蘇“。在政治上屬于舊黨，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白暢達，為”唐宋八大家"之一。其詩清新豪放。他心胸豁達，氣質(zhì)清明。在《水調(diào)歌頭》一詞中，他處在醉與醒之間，既不像屈原那樣遺世而獨立，也不跟有些文人似的和其泥而揚其塵。他對自己所生活的這個世界是有些厭倦的，他也渴望上升到一個更純凈的高度，然而他卻忍受不了這種寒冷。他就是這樣處在一個矛盾的情境之中?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟”而王菲的演唱和視頻男中音富有感染力的朗誦，更把學生們帶入詞人的情感世界。

許多同學通過此課學習中鏈接了余秋雨的散文《蘇東坡突圍》，更深刻全面的了解了蘇東坡其人其詩，還有的同學更進一步在網(wǎng)上搜索并閱讀了林語堂的《蘇東坡傳》。通過這個例子，讓學生們認識到感情是詩的直接表現(xiàn)對象，也是詩的內(nèi)在生命。

結(jié)語：詩歌教學與信息技術(shù)整合屬于時代的產(chǎn)物，正象所有處于起步階段的新生事物一樣，具體運作總有一些不足之處。例如課堂上的師生的直接交流這樣的瓶頸問題，需要教師更加認真地設(shè)計和靈活處置；學生的自主參與意識需要加強，自我約束能力較差的學生甚至容易失控；資源的大量、多樣化容易掩蓋分析思考過程；一些基礎(chǔ)知識容易被忽略等。

信息技術(shù)與語文課程的整合也將對語文教師提出了更高的要求。詩歌的教學藝術(shù)就像任何藝術(shù)，都在于突破因襲的模式，創(chuàng)造獨特的美學風范。為什么一定要讓那些美不勝收的內(nèi)容變得枯燥無味，死氣沉沉。信息技術(shù)與語文教學的整合完全可以讓語言文字所描述的內(nèi)容變成形、聲結(jié)合的畫面圖式，讓靜態(tài)的審美對象活躍起來成為動態(tài)，并打破教室四十五分鐘的時空限制，古今中外事，上下數(shù)千年，溝通你我他，溝通過去現(xiàn)在與未來，動靜結(jié)合虛實相生引發(fā)大量的聯(lián)想和想象，由此必將創(chuàng)設(shè)出一個嶄新的語文教學審美時空。

讓語文課堂教學綠色化詩意化

新聞作者：駱英琦

發(fā)布時間：2010-05-28

“綠色”，是大自然的驕傲，象征著平靜，也預(yù)示著希望和活力。而“綠色”一詞運用于教育領(lǐng)域，則衍化為一種教育理念，一種藝術(shù)化的教育，一種將“人的智慧、才干和人對人的愛”統(tǒng)一的教育境界。在語文中，我們要讓“綠色”來詩化低語課堂，讓低語課堂充滿著濃濃的詩意.理想的語文課堂是什么樣的？理想的語文課堂又應(yīng)該給予學生些什么？我試圖構(gòu)建一種能激發(fā)孩子們的情感渴望，點燃孩子們的心靈火花，使語文學習更具生機和活力的綠色課堂、詩意課堂。

一、生活與課堂交相輝映。

春日的鮮花、夏日的小溪、秋天的明月、冬天的殘陽，那是多么美好詩意的事物，我們的生活中能夠充分享受這些東西，是多么的詩意，那么就讓我們的課堂生活化，學習不也就變成了詩意的學習。那么我們應(yīng)該怎樣去營造那份詩意呢？

1、讓生活走進課堂。

教師的課堂教學，是對課本所記錄的生活和自身的生活經(jīng)歷進行闡釋。學生要在學習中體會生活的苦與樂，感受生活的悲與喜，從中獲得生活的間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗。從一定意義上說，學生的生活體驗越豐富，他能感悟到的語文內(nèi)涵也就越豐富。我們應(yīng)當推開窗戶，讓語文課堂蕩漾著生活的氣息。在新課標教材《影子》一課的教學中，我就嘗到了甜頭?！队白印访鑼懙氖菍W生生活中司空見慣的自然現(xiàn)象。但一年級的孩子對于生活現(xiàn)象的觀察是無意識的，沒有別人的提醒和引導，更多的時候是視而不見。于是，在揭示課題后，我就帶著孩子們來到了草地上玩“影子”的游戲：“小朋友們，我們站在陽光下，我們的身邊就又多了一個朋友，那就是——影子?，F(xiàn)在，你們玩玩自己喜歡的跟影子有關(guān)的游戲，看看你會發(fā)現(xiàn)什么？”雖然初冬時節(jié)的風已有了寒意，但孩子卻一個個歡呼雀躍，興致盎然。你們可以想象在燦爛的陽光下，在綠色的草坪上，一群活潑孩子一邊玩著游戲，一邊背著課文《影子》：“影子在左，影子在右，影子常常跟著我，就像一條小黑狗??”。這樣的課堂是多么的富有詩情畫意。

在這里，沒有了老師一本正經(jīng)的講解，沒有了學生正襟危坐的沉悶，讓游戲進入了學習，讓生活走進了課堂。我們感受著孩子們張揚的個性和鮮活的思維，收獲著孩子們多彩的想象和靈動的語言。原來，課堂是一種詩性的光輝，一種浪漫的情懷，是一種靈性，一種尊重。

2、讓課堂走進生活。

“讓課堂走進生活，在生活中學習語文?！闭Z文課堂相對于孩子豐富的生活世界，是渺小的。我們應(yīng)該引導學生走出課堂，走進生活，讀好生活這本“大書”，聽講座、逛書店、看展覽、觀影視，乃至游山玩水，使孩子們深切地感受到：語文離他們很近很近，讓他們飽覽更深邃的語文視野。如新課標倡導的低年級“生活識字”這一教學實驗，就很好地證明了這一點。大街上的商店標牌、電視上的廣告用語、車廂里的宣傳標語、風景區(qū)的旅游標牌，甚至我們可以背起行囊，帶著干糧與水壺，唱著歌兒去旅游，多么浪漫，多么愜意，多么詩意??因為到處都是孩子們識字的天地。

抓住生活的點點滴滴，眼里有資源，心里有教育，我們的課堂，就無處不在，我們的課堂快樂、自由、浪漫而詩意?? 詩意的課堂總讓人產(chǎn)生夢幻般的追求，詩意的人生啟發(fā)我們享受語文的快樂。

二、個性與靈性珠聯(lián)璧合。

人們常說，語文是炫目的先秦繁星，是皎潔的漢宮秋月；是珠落玉盤的琵琶，是高山流水的琴瑟；是千古絕唱的詩詞曲賦，是功垂青史的經(jīng)史子集??面對如此意蘊深厚、豐富多彩的語文，我們的語文教學應(yīng)抓住“詩意”的靈魂，讓詩意在語文課堂間流淌。除了追求語文課堂教學的詩意外，在課堂上，我們要尊重學生閱讀中的多元感受，呵護學生在課堂教學中閃現(xiàn)的智慧火花，讓課堂成為學生個性和靈性得到發(fā)展的港灣。

1、物我兩相忘

語文課堂要詩意蔥蘢，就要牢牢抓住“情感”這個語文教學的“根”。教師要積極營造生動活潑、和諧自然的情境，善于以自己的情感調(diào)動起學生的情感，引領(lǐng)學生入情入境，在審美體驗的樂趣中感“情”、動“情”，進入“欲辯已忘言”“物我兩相忘”的詩意世界。

我在教學《荷葉圓圓》一課時，讓學生美讀課文后，我戴上荷葉頭飾，成了一片美麗的“荷葉”。“荷葉”蹲在那里，左右顧盼，等待小動物的到來：“有哪些小動物會來我這里呢？”我以動作引領(lǐng)學生在不知不覺中進入了情境，進入了創(chuàng)新的境界。孩子們有的扮演起了小水珠眨著亮晶晶的眼睛，拍著手讓我抱。有的扮青蛙，蹦到“荷葉”上說：“荷葉是我的歌臺”，接著學著青蛙呱呱地唱起了歌。有的扮小蜻蜓，飛到“荷葉”上展開透明的翅膀說：“荷葉是我的停機坪?！庇械陌缧◆~兒躲在荷葉下，笑嘻嘻的游來游去，捧起一朵朵很美很美的水花??看到學生們都躍躍欲試，我又請班上的女生扮小動物，男生扮荷葉。“小動物”選擇自己認為最美的一片“荷葉”，互相進行對話表演。課堂上，“小動物們”飛的飛，跳的跳，活潑可愛；“荷葉們”或以水嬉戲，或翩翩起舞，煞是多姿多趣??

好一個讓人如臨其境的童話世界！在生動的情境中，學生們真切地體驗著自己就是一片美麗的荷葉，一只可愛的小動物，個性與靈性融入了詩意的課堂中。

是老師的情喚醒了學生的情，走進了教材的情，實現(xiàn)了三情共振，讓學生經(jīng)歷著美的陶冶與熏陶，經(jīng)歷了一次詩意與創(chuàng)新的旅行。在這樣的課堂里，學生盡情地展現(xiàn)著自己，他們的個性與靈性是那樣的鮮活與陽光。

2、千樹萬樹梨花開。

我在平時的語文課堂教學中也努力讓語文課堂流淌著詩意，迸發(fā)出個性與靈性的火花，讓語文課堂上有“千樹萬樹梨花開”的創(chuàng)新境界。語文教學又是極具個性化的，課堂教學就是要關(guān)愛學生的生命發(fā)展，為學生創(chuàng)造個性與靈性表達的舞臺，要尊重學生富有個人感情色彩的表達，尊重學生對文本的獨特感悟。

在教《柳樹醒了》這一課時，我把學生帶河邊的柳樹前，愛提問題的小遠問“老師，柳樹為什么會發(fā)芽？

“是呀，柳樹為什么會發(fā)芽？”

聰明的小泳沖著我滑稽地笑了笑說：

“是讓風給吹來的！”

不緊不慢的子怡站起來說：

“柳樹睡了一個冬天，現(xiàn)在打了個哈欠醒來了?！?/p>

“哈哈哈！”

寬松的課堂氛圍讓孩子們的思想都插上了飛翔的翅膀??

“老師，老師，我說柳樹的芽是讓布谷鳥給叫出來的。我唱過這樣的歌?！薄袄蠋?！老師！我——我——”學生的靈感已經(jīng)被激活了，妙不可言的精彩時刻馬上就要到來！

“哦！不忙不忙，我還有要求呢，我喜歡聽到不同的聲音。如果你的想法我都想不出來，我會緊緊地擁抱你！如果你的想法與眾不同，我還會和你熱情地握手。”

“柳樹聽到小朋友在草地上唱歌、做游戲，它睜開眼看看，就發(fā)芽了”

“柳樹的芽，是小燕子從南方捎回來的?！?/p>

“柳樹聽到枝頭的小鳥的歌聲就發(fā)芽了。”

“柳樹的芽是小草帶來的朋友?！?/p>

“柳樹的芽是小鳥從花苞里銜來的”

“柳樹呀，想看看紅紅的太陽，就仰起了頭，睜開了美麗的眼睛?！??

孩子們依舊在激動地說著，不時因為與我的握手和擁抱而變得神采飛揚。學生的語言個性化色彩濃，富有詩意和靈性，學生創(chuàng)新的泉水汩汩流淌。課堂上，涌動著詩的靈性，洋溢著詩的個性，彌漫著詩的芳香。

我喜歡我和學生們共同營造這樣的語文課堂，有時，它會像一首淡雅清麗的小詩，有時它會像一首澎湃激昂的壯歌，有時它會像一篇富有哲理的散文。學生的奇思妙語，常常會照亮我思想的天空；在很多時候，我不經(jīng)意中的點撥，往往能收獲到學生思維的百花爭艷；在很多時候，我們都能傾聽彼此的思維涌動不息的聲音，看到陽光般的個性與靈性在課堂中飛揚。

“春草年年綠”,低年級語文課堂教學的綠色化詩意化,是低年級語文教學的新境界。歌德有這樣一句名言：“理論是灰色的，生命之樹常青。”綠色是象征生命的顏色，它是一種指向，一種聲音，一種呵護，是一種繁華落盡后的真淳，是一種對詩意語文的呼喚。語文實踐活動《徜徉在詩意的春天》教學案例

語文實踐活動《徜徉在詩意的春天》教學案例

揚中市西來橋?qū)W校

李月琴

[案例說明]

《徜徉在詩意的春天》是我在四年級舉行的一次語文實踐活動，是以詠頌春天為主題的讀書交流實踐課。是為激發(fā)學生課外閱讀興趣，增大學生課外閱讀量，開發(fā)返樸歸真大語文教學觀，以達到課標要求閱讀總量，多渠道培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)而組織的豐富多樣的語文實踐活動之一。教師要求學生在一周內(nèi)都閱讀搜集與春天有關(guān)的詞句，詩歌，歌曲，散文，然后辦好《徜徉在詩意的春天》的小報，老師再給學生搭建一個展示匯報交流的平臺，讓學生在品讀吟唱中感受春天的美麗。

課前要求學生帶上《徜徉在詩意的春天》的小報，黑板上描繪一幅燕子呢喃柳絮飛揚的美麗春景圖，老師準備好“春之詩、春之語、春之韻、春之歌”的小組牌和投影儀?；顒又攸c是分組展示小報，詠頌春天，感受春天的美。

[教學過程] 一．“春天在那里，春天在哪里？春天在那清脆的山林里??”教室里洋溢著春天的樂曲，課件屏幕上出現(xiàn)美麗的春景圖，學生邊聽歌曲邊欣賞美景。有的學生跟著動情的唱起來。

師：聽了歌曲，欣賞了圖片，你想說點什么？

生：春天真美呀！我想在大自然中去擁抱春天！

生：一陣春風吹過，小草輕輕的向我點頭致意呢！

生：看那小河邊的一排柳樹，正眨著黃綠眉眼，在春光里微笑！

生：聽了歌曲，我也想為春天唱一曲贊歌！

生：欣賞了圖片，我想也拿起五彩的筆，畫一幅春天的畫！

生：我想讀古往今來人們?yōu)榇禾鞂懴碌脑娢模?/p>

……

師：（滿懷深情）是啊，冬去春來，和風送暖，鳥語花香，春趣盎然。春天是一首首優(yōu)美的詩，春天是一幅幅美麗的畫，春天是一曲曲抒情的樂章。古今中外，多少文人墨客，用詩，用詞，用散文等文學形式從不同的角度，選擇不同的題材，描寫春天的景物，抒發(fā)春天的情懷。今天就讓我們走進春天（指著黑板課題），聆聽春的消息，在春姑娘的詩意心靈里徜徉吧！

二．教師出示實物投影儀展示小報。

師：這段時間我讓同學們搜集整理了大量春天的詩文，辦了“走進春天”為主題的語文小報，我們現(xiàn)在來展示展示，看誰的小報設(shè)計巧妙，內(nèi)容豐富。

（同學們紛紛上前展示）教師分好中差的小報質(zhì)量做簡單評述。

師：哇，同學們，你們個個都是優(yōu)秀的小報編輯！春天在你們的筆下變得如此斑斕，你們的版面設(shè)計也如此別致，真讓我們大飽眼福??！下面就用我們的心來感受春天，品味春天美妙的詩文。你們先自由的讀讀自己的小報內(nèi)容吧，可要讀出對春天的喜愛之情喲！

三．學生讀自己的小報內(nèi)容。

師：剛才同學們把自己小報的內(nèi)容全面的讀了一遍，現(xiàn)在你看看你的小報哪個內(nèi)容最讓你感興趣，你就多讀幾遍。

四．選讀小報內(nèi)容。學生對小報哪個版塊的內(nèi)容感興趣就讀哪個版塊。

（教師拿出寫有“春之語，春之詩，春之歌，春之韻”的小組牌）

師：我們現(xiàn)在準備分組讀文交流了，喜歡讀描寫春天詞句的到“春之語”組，喜歡讀春天詩歌包括兒歌的到“春之詩”組，喜歡唱春天歌曲的到“春之歌”組，喜歡讀春天散文的到“春之韻”組。

五．學生迅速到自己喜歡的小組。

師：把自己喜歡的文章好好的讀給自己聽，再讀給自己的朋友聽，并談?wù)勛约旱母惺?，說說你為什么喜歡它。呆會兒看誰勇敢的交流匯報給全班同學聽。

六．學生在自己的小組中讀的有滋有味。

七．小組分別匯報展示自己喜歡的詞句詩文。

春天的美詞：春風送暖

春風拂面

春雨淅瀝

陽光和煦

萬紫千紅

春深似海

春華秋實

春意融融

姹紫嫣紅

鳥語花香

春寒料峭

春趣盎然

春天的美句：哦，到了，春天的腳步，掃去殘冬的寒風。你努力的、勇敢的改造著這個世界，你撫慰著冬日的創(chuàng)傷。你使萬物蘇醒，給以生機和希望??

陽光照暖大地，空氣清香，沒有鋤盡的青草在各處復(fù)活了，不但在林陰路兩旁的狹長草地上生長出來，而且只要有可能，甚至從石頭跟石頭中間的夾縫中鉆出來??

春天的美文：我給大家讀一段朱自清的《春》??

我給大家讀一段楊朔的《茶花賦》??

我給大家讀一段茅盾的《春蠶》??

春天的歌曲：我給大家唱一支《迎春花》??

我給大家唱一支《祖國祖國美麗的春天》??

我給大家唱一支《春之夢》??

（學生邊唱邊做動作，會唱的同學全跟著一起唱起來，教師隨即讓學生齊背一遍歌詞）

春天的詩歌：我會背《春曉》《詠柳》《江畔獨步尋花》

我會背《城東早春》《春怨》

（會背的同學也情不自禁的跟著背起來）

八．學生談讀后感受。

師：讀了這么多關(guān)于春天的文章，相信春天已走進我們的心中，大家能談?wù)勛约旱母惺軉幔?/p>

生：正因為作者善于觀察生活，體驗生活，他們才會寫出如此優(yōu)美的文章來，我以后也要學習作者的觀察方法；

生：我現(xiàn)在寫有關(guān)春景的文章不用愁了，因為我們搜集了這么豐富的資料，隨時可以學習查閱；

生：我準備去郊游，仔細觀察春天，也寫一篇與眾不同的春天的文章；

生：這次搜集整理資料，自辦小報，又匯報交流，我的詞匯豐富多了！

生：我想我還會很有興趣的去閱讀積累夏天，秋天和冬天的美文，去搜集整理描繪祖國大好河山的美文呢！

九．教師小結(jié)：同學們的表現(xiàn)如此出色，老師感到無限欣慰。是啊，春天有綠色的希望，夏天有火熱的激情，秋天有金色的收獲，冬天有雪白的童話。春夏秋冬，江河湖海，日月星辰，親情友情，書海中有著多么豐富的主題！同學們一定要做愛讀書的好孩子。當然，多彩的讀書匯報交流課我們會堅持不懈的開展下去，相信同學們的表現(xiàn)會比今天更精彩！

[教學反思]

隨著新課程改革的不斷深入，新課程標準的實施，強化課外閱讀已提上了議事日程。作為一個小學語文教師，我清醒的認識到，培養(yǎng)學生語文綜合能力，固然已課內(nèi)學習為主，但光靠課內(nèi)學習這一條腿走路顯然是不行的，必須給學生營造課外閱讀的良好情境，給孩子搭建一個表現(xiàn)自我的平臺，才能激發(fā)學生的閱讀激情。

組織豐富的班級讀書交流會，是我班經(jīng)常開展的語文實踐活動。我非常注意引導學生積極主動的到浩瀚的書的海洋中去遨游，去探索無窮的大千世界，去欣賞祖國優(yōu)美的語言文字，去享受知識享受語文，在課外閱讀這個廣闊的天地翱翔。

本課例，我認為主要體現(xiàn)了以下特色：

1．體現(xiàn)了綜合性學習新思維。綜合性學習是一種新的學習方式，它溝通了語文聽說讀寫，溝通了課內(nèi)課外，溝通了書本學習與實踐，是一種綜合化生活化的課程。本課例學生辦報的精美設(shè)計，圖文并茂的合理搭配，春天詩文的搜集與整理，學生閱讀的品味與交流，無不是孩子語文實踐能力的綜合體現(xiàn)。在注重了讀寫吟唱協(xié)調(diào)的同時，還兼顧語文音樂美術(shù)等課程知識的整合與運用。

2．注重了學生的語言積累，培養(yǎng)學生搜集處理信息的能力。我有意地選擇“春天”的主題，讓學生在短期內(nèi)帶著主題進行課外閱讀，學生就會有的放矢地在網(wǎng)上去搜集，在書海中去瀏覽，去積累。這樣就有效地擴大了學生的閱讀范圍，拓展了學生的知識視野，同時也在努力的向課標要求的小學生課外閱讀總量要超過一百萬字的目標奮進。

3．重視學生在閱讀過程中的主體地位和獨特感受。學生在課外搜集大量有關(guān)春天的文章，在課內(nèi)匯報交流的內(nèi)容可自己選擇，突出了學生閱讀行為的自主性。學生選擇自己喜歡的內(nèi)容，就讀得津津有味，讀后感受也談得深入得體。

4．重視自主合作探究學習，關(guān)注每個學生發(fā)展。合理運用“自主合作探究的學習方式”“關(guān)注每位學生的發(fā)展”是新課程的核心理念。課例中，我不僅注意了情境的創(chuàng)設(shè)，注意了引導與小結(jié)，還在學生自主合作探究的基礎(chǔ)上，給他們提供展示自我的機會。學生想怎么讀就怎么讀，匯報形式多樣，自由讀，分組讀，抽讀，齊讀，表演讀，甚至唱讀，閱讀的方式多，閱讀的面積廣，關(guān)注了每個學生的發(fā)展。

5．體現(xiàn)了返樸歸真的大語文教學觀?！墩n標》特別強調(diào)“要充分利用現(xiàn)實生活中的語文教育資源，優(yōu)化語文學習環(huán)境，努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通、學科間融合的語文教育體系”。閱讀教學確立“超文本”理念與“大閱讀”策略，正是追求閱讀范圍上的這種溝通。在小學階段，課內(nèi)閱讀的文章，300篇左右，只有三四十萬字，這是無法形成獨立閱讀能力的。正如呂叔湘先生所言：“回憶自己的學習過程，得之于老師課堂上講的占多少，得之于課外閱讀的占多少。我想自己大概是三七開吧，也就是說，百分之七十是得之于課外閱讀。” 本課例較好的體現(xiàn)了課內(nèi)閱讀與課外閱讀的聯(lián)系，實行課內(nèi)閱讀與課外閱讀兩條腿走路；施以不局限于課本的“大閱讀”策略?？傊@次語文實踐活動讓我認識到，孩子們有充盈的情感和閱讀的欲望。我們要以孩子們的語文生活和成長需要為依歸，放飛孩子的心靈，讓豐富的閱讀生活給孩子帶來快樂，讓生活化的語文給他們帶來愉悅，讓學生充分展現(xiàn)自我的課堂如一溪活水，永遠充滿生命的活力。