第一篇：詩(shī)意語(yǔ)文的理想境界

詩(shī)意語(yǔ)文的理想境界

第一天：2005年5月3日上午

專題講座：詩(shī)意語(yǔ)文的理想境界

主 講 人：杭州拱宸橋小學(xué)王崧舟

引子：

2005年5月3日上午八點(diǎn)十分左右，我沿著上塘高架下的人行道一路朝拱宸橋小學(xué)走來(lái)，我心里明白，我就要見(jiàn)到王崧舟先生，就要融入到詩(shī)意語(yǔ)文中。八點(diǎn)二十分，我邁進(jìn)拱宸橋小學(xué)大門(mén)，正當(dāng)我駐足于校門(mén)口的風(fēng)景時(shí)，但聽(tīng)前樓上傳來(lái)熟悉的聲音：“肖紹國(guó)，到后面教學(xué)樓的四樓報(bào)告廳”，我抬頭一看，是王崧舟先生，他在召喚我。我心頭一熱，我和王先生之前只有幾次面遇，一次小酌，他竟然還記得我，我這個(gè)無(wú)名小卒。也許這就是王崧舟，就是詩(shī)意的王崧舟。

上午八點(diǎn)半，王崧舟先生開(kāi)宗明義，從《論語(yǔ)》的三句話切入話題，他用他特有的極富磁性的男中音，在這個(gè)春意盎然的早晨，在寬敞明凈的杭州市拱宸橋小學(xué)四樓報(bào)告廳，向我們?nèi)粚W(xué)員娓娓道來(lái)：（終極崇拜王崧舟的人）

正題：

《論語(yǔ)》開(kāi)篇三句話—— “有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎” “學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎” “人不知而不慍，不亦君子乎”

如果我以孔子自居，那么各位就是孔子的三千弟子。（笑）

先說(shuō)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”。從某種程度上講，語(yǔ)文跟品茶一回事，我們一同到語(yǔ)文中“品道”。“朋”指什么？古人“同黨為比，同道為朋”，就是大家的志趣相同，一起來(lái)探求人生之道，處世之道，跟“朋”作交流?！坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái)”，不亦樂(lè)乎，難道“有朋自近處來(lái)”就不樂(lè)了嗎？此話怎講，何謂遠(yuǎn)方？孔子是山東魯國(guó)人，今曲阜。在古代，交通很不發(fā)達(dá)，如果從齊國(guó)到魯國(guó)行程則需一個(gè)半月時(shí)間。所以，古人一出門(mén)就稱遠(yuǎn)游。所以稱“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”?！皹?lè)”，就是為自己同道之朋而來(lái)而高興，這樣的朋友不遠(yuǎn)千里而來(lái)，為之感動(dòng)，來(lái)，意味著主動(dòng)來(lái)，來(lái)一起探討哲理，當(dāng)然件快樂(lè)的事情。

再說(shuō)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，他們都有學(xué)習(xí)的自覺(jué)的意識(shí)，一起學(xué)，一起習(xí)，學(xué)、習(xí)指什么？“學(xué)”，小篆的寫(xiě)法，“學(xué)”上部?jī)芍皇?，中間兩個(gè)叉，底下是房子，下有小孩。何講？古時(shí)候，狩獵需要占卜，占卜就是解決性命之學(xué)，就是預(yù)測(cè)，“凡事預(yù)則立”，后來(lái)發(fā)展為《周易》。古人要想生存下去就得學(xué)習(xí)，學(xué)得東西就是生存之道，但后來(lái)“學(xué)”異化了，但回到“原點(diǎn)”對(duì)我們審視問(wèn)題有好處?！傲?xí)”，一說(shuō)，上面是兩根羽毛，下面是鳥(niǎo)窩，兩個(gè)“羽”，一個(gè)是小鳥(niǎo)、大鳥(niǎo)，展開(kāi)的翅膀準(zhǔn)備飛翔。二說(shuō)，上面是羽毛，下面是米粒，鳥(niǎo)在啄米。我個(gè)人比較傾向第一種說(shuō)法。學(xué)要轉(zhuǎn)化為技術(shù)，還得時(shí)習(xí)之，但為什么“不亦說(shuō)乎”？孔子對(duì)“說(shuō)”有講究，“樂(lè)”是外在的，“說(shuō)”是內(nèi)在的充實(shí)，是精神上的愉悅，逐漸修煉成生存的大道。某種意義上來(lái)說(shuō)這是素質(zhì)教育的源泉也在孔子的《論語(yǔ)》。

最后說(shuō)說(shuō)“人不知而不慍，不亦君子乎”，“慍”意思？就是不開(kāi)心、生氣。君子在從事的學(xué)問(wèn)，人家不知道他們，他們也不生氣，這是“沉潛之學(xué)”，學(xué)習(xí)，不是為別人去學(xué)，能夠沉下來(lái)，諸葛亮“淡泊而明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”講得也是這個(gè)道理。

綜上，《論語(yǔ)》開(kāi)篇講的是學(xué)習(xí)，開(kāi)篇《學(xué)而》章，是有講究的。我們語(yǔ)文老師們要悟、要品……

今天要講的“詩(shī)意語(yǔ)文”，最近我出的新書(shū)談得就是這個(gè)問(wèn)題，看看得了，但為什么還要講呢？但看跟講不一樣，聽(tīng)講時(shí)候，有一種“場(chǎng)”存在，轉(zhuǎn)化為鉛印的文字后，幾乎消失殆盡，學(xué)語(yǔ)文以聲求“氣”，這種氣，摸不著，感覺(jué)在，體驗(yàn)在。聽(tīng)的時(shí)候，氣在，可以感受內(nèi)部的“場(chǎng)”。由此想到課堂，為什么要上課？有人做了一個(gè)有意思的調(diào)查，《我的伯父魯迅先生》不上課，出10道題目，結(jié)果學(xué)生平均得分80分，由此，有人說(shuō)，語(yǔ)文課不用上課，學(xué)生也能掌握知識(shí)。對(duì)這種說(shuō)法和現(xiàn)象，我們需要反思、解構(gòu)。語(yǔ)文課的價(jià)值，就是“場(chǎng)”，這種場(chǎng)，一個(gè)人是得不到的，只有在特定的課堂環(huán)境中生成，且稍縱即失。我們老師要做的就是“去避”，去孩子的感覺(jué)之避，思維之避、形象之避、體驗(yàn)之避……幫他們把云撥開(kāi)，去觀照學(xué)生的自信、情感、靈魂。人有無(wú)明，但而已喚醒、點(diǎn)亮、鼓舞、去避，撥云見(jiàn)日，是詩(shī)意語(yǔ)文的最高境界。

各位到這兒來(lái)學(xué)習(xí)，動(dòng)機(jī)各有不同。但有幾點(diǎn)是相同的，有個(gè)底線：一是，你們?cè)趯W(xué)校，在學(xué)區(qū)，在縣市，是比較體面的語(yǔ)文人物，過(guò)來(lái)想更體面，在學(xué)科中活想活得更加有尊嚴(yán)、高貴，這不過(guò)分，這是最原始的動(dòng)力。二是，思考讓自己更高貴的問(wèn)題，肯定有迷茫的時(shí)候，雜亂、困惑捆擾著你，成長(zhǎng)的痛苦，是生命必然付出的代價(jià)。內(nèi)在的苦，需要尋找出口。三是，人都希望看到路標(biāo)，尋找星辰，人都需要引領(lǐng)的人物。而你們中有相當(dāng)一部分人是沖著我王崧舟來(lái)的。有朋一起走，對(duì)朋的感悟，可以提升自己境界?！都兇獾闹腔邸罚ㄖ車?guó)平）一書(shū)中說(shuō)：人類最高的智慧，是敏感和警覺(jué)。這種敏感和警覺(jué)就靠詩(shī)意語(yǔ)文去點(diǎn)亮她……

我們不否定語(yǔ)文是求器之術(shù)，但上升到及至，其是雙刃劍。如果語(yǔ)文知識(shí)基本技能的形成，就失去了真正的大智慧。詩(shī)意語(yǔ)文回家，回到哪里？回到理想境界。有時(shí)候，需要“作秀”，需要想大問(wèn)題，做小事情。建議老師們?nèi)タ匆槐拘聲?shū)《追尋生存之根——我的退思錄》。詩(shī)意語(yǔ)文，更需要想大問(wèn)題，一般，一位老師5—10年進(jìn)入業(yè)務(wù)行高原期，這時(shí)期很痛苦，后來(lái)麻木，再后來(lái)習(xí)慣。人生最可怕的事情，就是把假象當(dāng)作習(xí)慣。這期間，就看你敢不敢超越、突破。兩種截然不同的處境，分道揚(yáng)鑣：一種是痛苦到極點(diǎn)后，轉(zhuǎn)向麻木；一種，痛苦到極點(diǎn)后，突然爆發(fā)、超越。這種境界里，痛苦是能量，到一定程度爆發(fā)。每個(gè)人都有“慧根”，在當(dāng)下，要想大問(wèn)題。在困難面前，不要丟掉了想大問(wèn)題，要勇于突破高原期。追求“不畏浮云遮望眼，只緣身在登高處”的境界，作為文化人，我們的生活質(zhì)量，在于內(nèi)在的“高峰體驗(yàn)”。我到全國(guó)各地去上課，你要說(shuō)不為錢(qián)是不可能的，但僅僅為錢(qián)絕不可能。因?yàn)?，我出去上課，就有可能再次遭遇“高峰體驗(yàn)”。人說(shuō)寸金難買(mǎi)寸光陰，我說(shuō)寸金難買(mǎi)寸體驗(yàn)，這種體驗(yàn)就是高峰體驗(yàn)。詩(shī)意語(yǔ)文，“高峰體驗(yàn)”就在你的心上，不是沒(méi)有，而是你的心被遮避了。達(dá)摩“面壁十年圖破壁”，最后達(dá)到極樂(lè)世界，慧可問(wèn)達(dá)摩：“我想安心，怎么做？”達(dá)摩說(shuō)：“你把心拿過(guò)來(lái)”，此刻，慧可徹悟了，那一刻他有了高峰體驗(yàn)。所謂“心無(wú)處可求”，就是生命的高峰體驗(yàn)。

一、追求文化的品位

什么是文化品位？要探討這個(gè)問(wèn)題，前提是要具有反思意識(shí)。比如提出語(yǔ)文是什么？隱含著語(yǔ)文是另外的東西。語(yǔ)文前面是什么？是語(yǔ)言文字，語(yǔ)言和言語(yǔ)，語(yǔ)言和文學(xué)（王尚文語(yǔ)），一句話語(yǔ)文就是文化，用語(yǔ)言材料建構(gòu)的文化。站在文化的層面上去審視，我為大家念幾則網(wǎng)上摘的網(wǎng)友的觀點(diǎn)，請(qǐng)老師們?nèi)ジ杏X(jué)：

題目：語(yǔ)文是什么

內(nèi)容： “盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”，是語(yǔ)文。

“咽不下金莼玉粒噎滿喉，照不見(jiàn)菱花鏡里形容瘦”，是語(yǔ)文。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，是語(yǔ)文。

“天盡頭，何處有香丘”，是語(yǔ)文。

“身既死兮魂以靈，子魂魄兮為鬼雄”，是語(yǔ)文。

“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”，是語(yǔ)文。

“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”，是語(yǔ)文。

“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士共歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”，是語(yǔ)文。

“這北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼”，是語(yǔ)文。

“我是你河岸上破舊的老水車，……”，是語(yǔ)文。

原來(lái)，語(yǔ)文是一種詩(shī)性的光輝，一種厚重的關(guān)懷，一種浪漫的情懷，更是一種崇高的靈魂，是一種靈性，一種尊重，一種人格，更是一種精神。

這，才是語(yǔ)文。

在練習(xí)冊(cè)中，沒(méi)有這種靈魂；在高考試卷中，也沒(méi)有這種精神。語(yǔ)文淪落成為科學(xué)主義的一種“工具性的學(xué)科”，淪落成為各種試卷中的“篩選信息”、“修改病句”，淪落成為“下列四個(gè)選項(xiàng)中注音有誤的是哪一項(xiàng)？”

這里沒(méi)有子美，沒(méi)有太白；不會(huì)有子美，不會(huì)有太白。他們永遠(yuǎn)都只是曾經(jīng)了。

也許，曾經(jīng)的子美依舊感慨，只是他的感慨快要成為哀哭；也許，曾經(jīng)的太白依舊醉詩(shī)，只是他的詩(shī)篇砸落在秋風(fēng)之中，他卻呆呆地望著我們這個(gè)世界。

我為子美哭。

我為太白哭。

我們讀，我們絞盡腦汁地讀，太想把文后的答案全部填寫(xiě)正確。

我們寫(xiě)，我們搜腸括肚地寫(xiě)，太想讓閱卷的老師心情舒暢一些。

我們教，我們唯命是從地教，太想讓大腦的步調(diào)緊緊跟住高考。

我們學(xué)，我們深挖硬鉆地學(xué)，太想讓謹(jǐn)慎的筆觸在陷阱之間順利穿行，誰(shuí)都知道，那張?jiān)嚲碛卸嚯U(xiǎn)惡，于是，我們跳一種腳尖的舞蹈。

我為我哭。

我為我的學(xué)生哭。親愛(ài)的朋友，相信讀了這篇短文，你的心海一定波濤翻滾…… 那么，盡情地傾吐吧：你心中的語(yǔ)文應(yīng)該是什么？ 語(yǔ)文是什么?

他告訴學(xué)生們：語(yǔ)文的學(xué)習(xí)目的不是簡(jiǎn)單的讀書(shū)識(shí)字，它還負(fù)擔(dān)傳承一個(gè)民族的文化和歷史的重任，一個(gè)民族如果學(xué)不好自己的語(yǔ)言，忘記了自己的語(yǔ)言，那它就會(huì)象一棵被斬?cái)嗔烁}的大樹(shù)，終究有一天會(huì)枯死消亡的……

他告訴學(xué)生們：中國(guó)的象形文字是世界上最美麗最聰明的文字，每一個(gè)中國(guó)字都可以作畫(huà)，每一個(gè)中國(guó)字里都包含著一個(gè)故事，學(xué)中國(guó)字，寫(xiě)中國(guó)字，不僅可以訓(xùn)練人的抽象思維，還可以訓(xùn)練人的形象思維，中國(guó)人之所以被譽(yù)為是世界上最文明的最聰明的民族，和自己的民族文化有著密不可分的聯(lián)系……

他告訴學(xué)生們：中華民族在歷史上曾經(jīng)創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的文明和智慧，誕生過(guò)李耳、孔丘、孫武這樣偉大的哲學(xué)家、教育家、軍事家，誕生過(guò)唐詩(shī)、宋詞、元曲這樣精美的詩(shī)歌，誕生過(guò)《三國(guó)演義》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》這樣的不朽巨著，誕生過(guò)強(qiáng)漢、盛唐、大清這樣的輝煌帝國(guó)……

他告訴學(xué)生們：語(yǔ)言是文化的鑰匙，要想繼承本民族的寶貴文化遺產(chǎn)，就必須學(xué)好自己的民族語(yǔ)言，而學(xué)沒(méi)學(xué)好語(yǔ)言不是看你認(rèn)不認(rèn)識(shí)中國(guó)字，會(huì)不會(huì)說(shuō)中國(guó)話，是不是背過(guò)許多篇課文，關(guān)鍵在于你是否懂得透過(guò)文字去理解語(yǔ)言背后所蘊(yùn)藏的民族精神、思想和智慧，這些才是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最終目的……

他告訴學(xué)生們：薪盡火傳是一種生命的延續(xù)，眾志成城是一種力量的所在，以柔克剛是一種競(jìng)爭(zhēng)的策略，百折不撓是一種意志的體現(xiàn)，義無(wú)反顧是一種直銳的勇氣，視死如歸是一種精神的不朽…… 題目：語(yǔ)文是什么

內(nèi)容：

語(yǔ)文是什么？

語(yǔ)文是對(duì)秦磚漢瓦的向往；

語(yǔ)文是對(duì)唐詩(shī)宋詞的熱愛(ài)；

語(yǔ)文是對(duì)《紅樓夢(mèng)》的崇拜；

語(yǔ)文是對(duì)《西游記》的迷戀；

語(yǔ)文是離不開(kāi)名著的雙眸。

語(yǔ)文是大江東去的氣勢(shì)；

語(yǔ)文是怒發(fā)沖冠的激情；

語(yǔ)文是大漠孤煙的雄渾； 語(yǔ)文是小橋流水的婉約；

語(yǔ)文是對(duì)陶淵明“不為三斗米折腰”的嘆服；

語(yǔ)文是對(duì)屈夫子“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的注解。

語(yǔ)文是一口流利的普通話；

語(yǔ)文是一手秀麗的方塊字；

語(yǔ)文是從筆端流出的錦繡文章；

語(yǔ)文是侃侃而談的風(fēng)度和氣魄；

語(yǔ)文是舉手投足間的“書(shū)卷氣”；

語(yǔ)文是與對(duì)手辯論時(shí)，智慧的應(yīng)對(duì)；

語(yǔ)文是和他人聊天時(shí)，得體的話語(yǔ)。

語(yǔ)文是中華民族歷史的縮影；

語(yǔ)文是五千年古老文明的積淀；

語(yǔ)文是中國(guó)人審美性格的精靈；

語(yǔ)文是博大而豐滿的精神元素。

語(yǔ)文，就是引領(lǐng)學(xué)生 說(shuō)鏗鏘有力的中國(guó)話

寫(xiě)方方正正的中國(guó)字

書(shū)洋洋灑灑的中國(guó)文

做堂堂正正的中國(guó)人。

題目：語(yǔ)文是什么

內(nèi)容：

語(yǔ)文是什么？

語(yǔ)文是無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在的氣！

語(yǔ)文是氣，因?yàn)樗梢詨嚎s、可以擴(kuò)大。厚厚的一本書(shū)，可以讀成一句話甚至一個(gè)字：短短的一篇文章，卻能讓人看到一種生活，一個(gè)時(shí)代。

語(yǔ)文是氣，因?yàn)樗夭豢缮?、不可或缺。我們學(xué)習(xí)一切知識(shí)的媒介都是語(yǔ)文。數(shù)學(xué)有語(yǔ)文、生物有語(yǔ)文、歷史有語(yǔ)文、音樂(lè)有語(yǔ)文…… 語(yǔ)文是氣，在于它的無(wú)形。語(yǔ)文是弦外之音、言外之意，語(yǔ)文是話中的味道、聲音的重量、言辭的溫度、字句的光澤……

語(yǔ)文雖然是氣，但還需要我們從日常生活中把它找出來(lái)，并去感受它的存在。聽(tīng)一首歌曲，突然發(fā)現(xiàn)歌詞的美妙，便不經(jīng)意的玩索起來(lái)，語(yǔ)文就已經(jīng)悄然走進(jìn)了你的生活；沐浴著如水的月光，腦海里一下子冒出了吟詠明月的無(wú)數(shù)佳句，語(yǔ)文早已與你融為一體。

別忘了，世事洞明皆語(yǔ)文：語(yǔ)文是巍巍的昆侖，語(yǔ)文是那草尖上久久不肯滴落的露珠；語(yǔ)文是那名城古都中國(guó)色天香的牡丹，語(yǔ)文是那荒郊野外隨風(fēng)飄散的蒲公英；語(yǔ)文是無(wú)聲的冷月，語(yǔ)文是靜謐的荷塘……

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。語(yǔ)文閃爍著智慧的光芒從老子口中娓娓道來(lái)，語(yǔ)文伴著騰騰殺氣被當(dāng)陽(yáng)橋的張飛一聲吼出。語(yǔ)文在憂國(guó)憂民的范仲淹筆下流淌，語(yǔ)文在潯陽(yáng)江頭琵琶女的琴弦上回蕩。

題目：語(yǔ)文是什么

內(nèi)容：

語(yǔ)文是論語(yǔ)說(shuō)文的孔子；是逍遙云游的莊周；是投江求索的屈子??；是壯心不已的曹孟德；她還是編織夢(mèng)幻的安徒生！

語(yǔ)文是李太白的將進(jìn)酒；是蘇東坡的明月幾時(shí)有；是關(guān)漢卿的竇娥冤；是吳承恩的西游記；是巴爾扎克的人間喜劇！

語(yǔ)文是一望無(wú)際的蒹葭蒼蒼，是珠落玉盤(pán)的琵琶，是諸葛孔明的錦囊妙計(jì)，是用自己美麗、豐韻、嬌媚換取人生體驗(yàn)的瑪?shù)贍柕隆ＵZ(yǔ)文是眩目的先秦散文、諸子百家；是皎皎的漢宮秋月、賦體先賢；是小橋流水人家里的雜??；是誰(shuí)解其中味里的紅樓一夢(mèng)；是一千人眼中不同的哈姆雷特！

語(yǔ)文是滋養(yǎng)生命、凈化心靈的營(yíng)養(yǎng)；是喚起良知、增加善念的召喚；是遠(yuǎn)離雞蟲(chóng)得失和無(wú)謂爭(zhēng)斗的規(guī)勸；是高度凝練、充滿智慧的表達(dá)；是愉悅、輕逸、趣味、莞爾……

語(yǔ)文是殿堂，巍峨而冷峻；是大廈，文明而莊嚴(yán)；有著一條條迷人的雨線，每一根線條都洋溢著生命的真諦。

語(yǔ)文是鮮花，悅目而幽香；是你的后花園，豐潤(rùn)而嫵媚；有著一串串詩(shī)意的憂傷、溫暖、清涼。

語(yǔ)文還是…… 題目：語(yǔ)文是什么

內(nèi)容：

語(yǔ)文就是生活，語(yǔ)文就是生機(jī)和活力，語(yǔ)文就是生產(chǎn)和干活，語(yǔ)文就是人生和活動(dòng)。我愛(ài)語(yǔ)文，但是語(yǔ)文不愛(ài)我；

語(yǔ)文想愛(ài)我，但我不知道到底該不該愛(ài)語(yǔ)文。

走在小路上，我看見(jiàn)語(yǔ)文是前面的路標(biāo)；

飛在白云間，我看見(jiàn)語(yǔ)文是云底的鴻雁；

蕩在碧水里，我看見(jiàn)語(yǔ)文是醉柳的倒影；

行在黑夜中，我看見(jiàn)語(yǔ)文是模糊的足音。

語(yǔ)文就是我，我就是語(yǔ)文，因?yàn)檎Z(yǔ)文離不開(kāi)我，我更舍不得語(yǔ)文。海德格爾說(shuō)：描述性的世界的語(yǔ)言，而非概括性的語(yǔ)言，才能觸摸到世界的真諦。詩(shī)意語(yǔ)文沒(méi)有答案，學(xué)語(yǔ)文就是跟著感覺(jué)走。字詞句篇是副產(chǎn)品，主產(chǎn)品是有感覺(jué)。理科，如外科醫(yī)生，解剖得體無(wú)完膚。文科不能解剖，最后要整合。學(xué)文科分三步看山只是山，看水只是水（整體）；看山不是山，看水不是水（解剖：野花、小鳥(niǎo)）；看山還是山，看水還是水（相看兩不厭，只有敬亭山）詩(shī)性思維，詩(shī)性智慧。

舉例：王安石《泊船瓜洲》：“京口瓜州一水間，鐘山只隔數(shù)重山，春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！薄度嗣窠逃穬?yōu)秀教案設(shè)計(jì)2003年下半年合輯中，請(qǐng)看山東一位老師的教學(xué)設(shè)計(jì)，有環(huán)節(jié)、實(shí)錄： 分三步走：

第一步，改詩(shī)：春風(fēng)又“哄”江南岸

老師告訴學(xué)生，“綠”這個(gè)字，作者改過(guò)（到、過(guò)、滿……）王安石能改，你們能不能改？（學(xué)生改：親、吻、抱、哄……）哪個(gè)哄？孩子說(shuō)：哄騙的“哄”，因?yàn)榻习妒切『ⅲL(fēng)是惡魔，江南的姑姑春風(fēng)來(lái)了，哄哄江南，江南就高興了。這是孩子的詩(shī)性思維。

第二步，辨詩(shī)：春風(fēng)又“艷”江南岸

這位教師索性一改到底，肯定學(xué)生改的字當(dāng)中就有比王安石的綠好的，又一個(gè)孩子站起來(lái)，改為“艷”字，孩子說(shuō)：你們有誰(shuí)知道嗎，桃樹(shù)、杏樹(shù)、梨樹(shù)……是先開(kāi)花，再長(zhǎng)葉，你想桃樹(shù)、杏樹(shù)、梨樹(shù)都一齊開(kāi)花，那不是艷麗多姿嗎？所以王安石的“綠”不符合實(shí)際，這么多花肯定是五顏六色的，用“艷”更好。

第三步，疑詩(shī)：春風(fēng)“只”綠江南岸？

老師繼續(xù)發(fā)問(wèn)：你們?cè)僮x讀詩(shī)歌可能會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，找一找。學(xué)生：春風(fēng)只是了江南嗎？江北也綠了?！懊髟隆焙螘r(shí)照我還？李白為什么選在晚上行路呢？該為白日行走不是更好嗎？……

這是語(yǔ)文教育的悲哀，這是胡扯。這是失敗的課，因?yàn)樗鼪](méi)有文化。怎能把千古絕唱這樣去處理，簡(jiǎn)直是當(dāng)垃圾處理。不能用這種態(tài)度來(lái)處理文化，老師沒(méi)有解讀文化。王安石的“綠”是煉出來(lái)的。這是“意動(dòng)”用法。唐代曾經(jīng)在王安石之前有人也用過(guò)“綠”，但都沒(méi)有引起共鳴，只有王安石用得好，成為千古絕唱。我們要從文化上去追尋詩(shī)歌的意象：

我們且來(lái)看看這首詩(shī)的創(chuàng)作背景：宋神宗熙寧二年，王安石由江寧知府被任命為副宰相，進(jìn)行變法。變法對(duì)鞏固朝廷統(tǒng)治、增加稅收起到了積極的作用，但也觸犯了大地主的利益，遭到許多朝臣的反對(duì)。宋神宗熙寧七年，王安石被罷相，回江寧任知府。第二年，宋神宗又把王安石召回京城當(dāng)宰相。這首詩(shī)歌是作者作于宋神宗熙寧八年二月，也就是王安石第二次拜相的時(shí)候，當(dāng)時(shí)，作者由江寧奉詔進(jìn)京，坐船沿長(zhǎng)江南下，泊船瓜洲，再由瓜洲沿運(yùn)河北上，赴汴京任職。用“綠”字妙在哪兒呢？

一妙在“形象”，“綠”是鮮明的形象，著一“綠”字，春風(fēng)的精神盡出，有著鮮明的視覺(jué)形象：春風(fēng)拂煦，百草叢生，滿目新綠；…… 二妙在“意味”，一種獨(dú)特的感悟。夏丏尊先生說(shuō)：在語(yǔ)感銳敏的人心中，“赤”不但解作紅色，“夜”不但解作晝的反對(duì)吧?！疤飯@”不但解作種菜的地方，“春雨”不但解作春天的雨吧。見(jiàn)了“新綠”二字，就會(huì)感到希望，自然的化工，少年的氣概等等說(shuō)不盡的旨趣；見(jiàn)了“落葉”二字，就會(huì)感到無(wú)常，寂寥等等說(shuō)不盡的意味。我們要捕捉文字背后的精神。綠是什么？是希望、是活力、是憧憬?！坝志G”，變法的背景、沉浮的仕途、作者怎么不發(fā)出深深地感慨呢？ 三妙在“理趣”，綠是有理趣的，它來(lái)自春風(fēng)，“春風(fēng)”在古典文化中是一種“意向”，春風(fēng)，指代皇恩浩蕩。

王安石第二次奔赴汴州任職，晚上，一輪明月，再聯(lián)系春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。這一去，仕途艱險(xiǎn)、如履薄冰、前程迷茫、世事難料，讀出氣概、圖強(qiáng)、情懷?！懊髟隆笔且环N意向，思鄉(xiāng)懷人，睹明月，必思鄉(xiāng)，必懷人。再回過(guò)頭來(lái)，看看：春風(fēng)只是了江南嗎？江北也綠了?！懊髟隆焙螘r(shí)照我還？李白為什么選在晚上行路呢？該為白日行走不是更好嗎？……諸如此類，這不是胡扯嗎？

語(yǔ)文老師一定要有文化品位。我們的教材眾口難調(diào)，平心靜氣，我們的教材總體上編得是不錯(cuò)的，文質(zhì)兼美的，大量的是文學(xué)作品，流淌著高品位的文化。詩(shī)意語(yǔ)文，應(yīng)該關(guān)注教材中的高品位文化。

二、文化是什么

狹義的講，指精神文化，指人的生命觀、價(jià)值觀。我們從文化的角度去解讀伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，其實(shí)美國(guó)想推行美國(guó)文化，因?yàn)橹挥形幕拍軐?shí)現(xiàn)全球大同，基于美國(guó)文化的大同世界。但俄羅斯能答應(yīng)嗎？中國(guó)能答應(yīng)？中東能答應(yīng)嗎？不能。文化沖突的本質(zhì)是價(jià)值的沖突，法西斯是種族主義，純粹的意思，西特勒想凈化人類，淘汰垃圾民族（猶太民族）。文化的背后是價(jià)值的提升，我們要直接近入文化的核心境界。

請(qǐng)看支玉恒在《飛奪瀘定橋》中“浩浩蕩蕩”教學(xué)： 題目：支玉恒老師教《飛奪瀘定橋》中“浩浩蕩蕩”一詞

內(nèi)容：

師：誰(shuí)能講一下“浩浩蕩蕩”？

生：“浩浩蕩蕩”就是氣勢(shì)浩大。形容人數(shù)多，氣勢(shì)浩大。

師：人數(shù)眾多，氣勢(shì)浩大。我給你舉個(gè)例子吧。比如今天老師們來(lái)聽(tīng)課，人數(shù)很多，氣勢(shì)也挺大?！昂坪剖幨帯钡刈藵M屋子的老師。行不行？

生：不行。

師：為什么不行？這不是人數(shù)多，氣勢(shì)很大嗎？（對(duì)剛才發(fā)言的同學(xué)）你的錯(cuò)出在哪兒自己糾正吧！

生：“浩浩蕩蕩”還得是行動(dòng)著的。

師：還得是行動(dòng)著的。這點(diǎn)補(bǔ)充得對(duì)不對(duì)？

生：對(duì)。

師：對(duì)是對(duì)了，不太準(zhǔn)確。我再舉個(gè)例子：自由市場(chǎng)上人多不多？

生：多。

師：自由市場(chǎng)上人來(lái)人往，熙熙攘攘，浩浩蕩蕩。行不行？

生：不行。

師：錯(cuò)誤出在哪兒了？

生：還得是行走著的。

師：自由市場(chǎng)上的人也沒(méi)有躺下呀？（笑聲）

生：還得是整齊的。

師：不一定是整齊的。

生：還得是形成隊(duì)伍的。

師：有點(diǎn)道理了。

生：還得是向同一目標(biāo)去的。

師：對(duì)，有方向性。大家行動(dòng)一致向一個(gè)方向，這才叫“浩浩蕩蕩”呢。那么我再舉個(gè)例子，長(zhǎng)江之水，浩浩蕩蕩流向東海。這回可沒(méi)有“人”了啊，行不行？

生：行。

師：誰(shuí)說(shuō)行？你說(shuō)為什么行？

生：因?yàn)殚L(zhǎng)江是向東海流去的，是有一定目標(biāo)的。

師：對(duì)，有一定目標(biāo)。規(guī)模大不大？

生：大。

師：沒(méi)人行不行？

生：行。

師：其實(shí)這個(gè)詞原來(lái)就是形容水勢(shì)浩大的，后來(lái)把它借用來(lái)形容聲勢(shì)浩大的群眾運(yùn)動(dòng)呀，行走的隊(duì)伍呀，等等。

題目：還歷史以真實(shí)

內(nèi)容：

《飛奪瀘定橋》：

（首節(jié)）1935年5月，北上抗日的紅軍向天險(xiǎn)大渡河挺進(jìn)。（末節(jié)）紅軍的主力渡過(guò)了天險(xiǎn)大渡河，浩浩蕩蕩地奔赴抗日的最前線。

長(zhǎng)征，無(wú)疑是人類歷史上一出驚天地、泣鬼神的偉大壯舉，無(wú)疑是20世紀(jì)中國(guó)人書(shū)寫(xiě)的人類史上最杰出的“人性的輝煌”、“生命的壯烈”、“命運(yùn)的堅(jiān)強(qiáng)”！面對(duì)無(wú)數(shù)犧牲在長(zhǎng)征途中的紅軍先烈，我們除了表現(xiàn)出對(duì)生命的敬畏和感受生命的尊嚴(yán)、理想的偉大外，我們還能表現(xiàn)什么呢？

我們把這種偉大的精神力量用來(lái)教育我們的孩子，同時(shí)也在這種過(guò)程之中一次又一次地使我們自己的心靈受到人性美的洗禮。但是在這種“教育”和“洗禮”之中，我常常想：我們是在用被“歪曲”的歷史來(lái)面對(duì)我們的先驅(qū)的，難道就不能用真實(shí)的、客觀的人格來(lái)面對(duì)他們嗎？進(jìn)而想到：我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)學(xué)生面對(duì)真實(shí)的歷史？請(qǐng)問(wèn)：

1、長(zhǎng)征——是源于“北上抗日”之舉嗎？

2、我們有必要用“北上抗日”為那些使紅軍遭受巨大損失的人洗刷千古罪名嗎？

3、我們有必要繼續(xù)用“北上抗日”這個(gè)蒙騙了幾代人的說(shuō)法繼續(xù)對(duì)待我們現(xiàn)在的學(xué)生嗎？

4、“浩浩蕩蕩”符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際還是符合黨中央現(xiàn)在對(duì)此事的看法或決定？ 當(dāng)文本的價(jià)值出了問(wèn)題，怎么辦？“詩(shī)意語(yǔ)文”要挺身而出。重要的是要引領(lǐng)學(xué)生還歷史以真實(shí)，查找文本以外的更多史料，確立正確的價(jià)值觀。在技術(shù)層面：通過(guò)拓展來(lái)挑戰(zhàn)文本，這是詩(shī)意語(yǔ)文的技術(shù)。很多時(shí)候，老師對(duì)文本的開(kāi)掘和感悟出了問(wèn)題。比如《去年的樹(shù)》（日本作家的作品）文本的價(jià)值在哪兒？（友情、環(huán)保、真誠(chéng)、數(shù)偉大、人類的可惡）文本本身有獨(dú)立生命體的存在，孩子的感悟可以是整體的。《去年的樹(shù)》是誠(chéng)信的價(jià)值，這是日本人的文化價(jià)值，違背文本本身的價(jià)值，是錯(cuò)誤的。原因是讓學(xué)生無(wú)條件的體驗(yàn)，老師功底不夠，擔(dān)心不尊重學(xué)生，也有的教師意識(shí)到學(xué)生價(jià)值曲向的錯(cuò)誤，但引領(lǐng)乏術(shù)。

詩(shī)意語(yǔ)文，追尋最有價(jià)值的文化引領(lǐng)，教師得種先種文化的大樹(shù)。

第二篇：王崧舟詩(shī)意語(yǔ)文的理想境界

王崧舟詩(shī)意語(yǔ)文的理想境界

《論語(yǔ)》開(kāi)篇三句話--“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎” “學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎” “人不知而不慍，不亦君子乎”

如果我以孔子自居，那么各位就是孔子的三千弟子。（笑）

先說(shuō)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”。從某種程度上講，語(yǔ)文跟品茶一回事，我們一同到語(yǔ)文中“品道”?！芭蟆敝甘裁?？古人“同黨為比，同道為朋”，就是大家的志趣相同，一起來(lái)探求人生之道，處世之道，跟“朋”作交流。“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”，不亦樂(lè)乎，難道“有朋自近處來(lái)”就不樂(lè)了嗎？此話怎講，何謂遠(yuǎn)方？孔子是山東魯國(guó)人，今曲阜。在古代，交通很不發(fā)達(dá)，如果從齊國(guó)到魯國(guó)行程則需一個(gè)半月時(shí)間。所以，古人一出門(mén)就稱遠(yuǎn)游。所以稱“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”。“樂(lè)”，就是為自己同道之朋而來(lái)而高興，這樣的朋友不遠(yuǎn)千里而來(lái)，為之感動(dòng)，來(lái)，意味著主動(dòng)來(lái)，來(lái)一起探討哲理，當(dāng)然件快樂(lè)的事情。

再說(shuō)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，他們都有學(xué)習(xí)的自覺(jué)的意識(shí)，一起學(xué)，一起習(xí)，學(xué)、習(xí)指什么？“學(xué)”，小篆的寫(xiě)法，“學(xué)”上部?jī)芍皇?，中間兩個(gè)叉，底下是房子，下有小孩。何講？古時(shí)候，狩獵需要占卜，占卜就是解決性命之學(xué)，就是預(yù)測(cè)，“凡事預(yù)則立”，后來(lái)發(fā)展為《周易》。古人要想生存下去就得學(xué)習(xí)，學(xué)得東西就是生存之道，但后來(lái)“學(xué)”異化了，但回到“原點(diǎn)”對(duì)我們審視問(wèn)題有好處?！傲?xí)”，一說(shuō)，上面是兩根羽毛，下面是鳥(niǎo)窩，兩個(gè)“羽”，一個(gè)是小鳥(niǎo)、大鳥(niǎo)，展開(kāi)的翅膀準(zhǔn)備飛翔。二說(shuō)，上面是羽毛，下面是米粒，鳥(niǎo)在啄米。我個(gè)人比較傾向第一種說(shuō)法。學(xué)要轉(zhuǎn)化為技術(shù)，還得時(shí)習(xí)之，但為什么“不亦說(shuō)乎”？孔子對(duì)“說(shuō)”有講究，“樂(lè)”是外在的，“說(shuō)”是內(nèi)在的充實(shí)，是精神上的愉悅，逐漸修煉成生存的大道。某種意義上來(lái)說(shuō)這是素質(zhì)教育的源泉也在孔子的《論語(yǔ)》。

最后說(shuō)說(shuō)“人不知而不慍，不亦君子乎”，“慍”意思？就是不開(kāi)心、生氣。君子在從事的學(xué)問(wèn)，人家不知道他們，他們也不生氣，這是“沉潛之學(xué)”，學(xué)習(xí)，不是為別人去學(xué)，能夠沉下來(lái)，諸葛亮“淡泊而明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”講得也是這個(gè)道理。

綜上，《論語(yǔ)》開(kāi)篇講的是學(xué)習(xí)，開(kāi)篇《學(xué)而》章，是有講究的。我們語(yǔ)文老師們要悟、要品……

今天要講的“詩(shī)意語(yǔ)文”，最近我出的新書(shū)談得就是這個(gè)問(wèn)題，看看得了，但為什么還要講呢？但看跟講不一樣，聽(tīng)講時(shí)候，有一種“場(chǎng)”存在，轉(zhuǎn)化為鉛印的文字后，幾乎消失殆盡，學(xué)語(yǔ)文以聲求“氣”，這種氣，摸不著，感覺(jué)在，體驗(yàn)在。聽(tīng)的時(shí)候，氣在，可以感受內(nèi)部的“場(chǎng)”。由此想到課堂，為什么要上課？有人做了一個(gè)有意思的調(diào)查，《我的伯父魯迅先生》不上課，出10道題目，結(jié)果學(xué)生平均得分80分，由此，有人說(shuō)，語(yǔ)文課不用上課，學(xué)生也能掌握知識(shí)。對(duì)這種說(shuō)法和現(xiàn)象，我們需要反思、解構(gòu)。語(yǔ)文課的價(jià)值，就是“場(chǎng)”，這種場(chǎng)，一個(gè)人是得不到的，只有在特定的課堂環(huán)境中生成，且稍縱即失。我們老師要做的就是“去避”，去孩子的感覺(jué)之避，思維之避、形象之避、體驗(yàn)之避……幫他們把云撥開(kāi)，去觀照學(xué)生的自信、情感、靈魂。人有無(wú)明，但而已喚醒、點(diǎn)亮、鼓舞、去避，撥云見(jiàn)日，是詩(shī)意語(yǔ)文的最高境界。

各位到這兒來(lái)學(xué)習(xí)，動(dòng)機(jī)各有不同。但有幾點(diǎn)是相同的，有個(gè)底線：一是，你們?cè)趯W(xué)校，在學(xué)區(qū)，在縣市，是比較體面的語(yǔ)文人物，過(guò)來(lái)想更體面，在學(xué)科中活想活得更加有尊嚴(yán)、高貴，這不過(guò)分，這是最原始的動(dòng)力。二是，思考讓自己更高貴的問(wèn)題，肯定有迷茫的時(shí)候，雜亂、困惑捆擾著你，成長(zhǎng)的痛苦，是生命必然付出的代價(jià)。內(nèi)在的苦，需要尋找出口。三是，人都希望看到路標(biāo)，尋找星辰，人都需要引領(lǐng)的人物。而你們中有相當(dāng)一部分人是沖著我王崧舟來(lái)的。有朋一起走，對(duì)朋的感悟，可以提升自己境界。《純粹的智慧》（周國(guó)平）一書(shū)中說(shuō)：人類最高的智慧，是敏感和警覺(jué)。這種敏感和警覺(jué)就靠詩(shī)意語(yǔ)文去點(diǎn)亮她……

我們不否定語(yǔ)文是求器之術(shù)，但上升到及至，其是雙刃劍。如果語(yǔ)文知識(shí)基本技能的形成，就失去了真正的大智慧。詩(shī)意語(yǔ)文回家，回到哪里？回到理想境界。有時(shí)候，需要“作秀”，需要想大問(wèn)題，做小事情。建議老師們?nèi)タ匆槐拘聲?shū)《追尋生存之根--我的退思錄》。詩(shī)意語(yǔ)文，更需要想大問(wèn)題，一般，一位老師5—10年進(jìn)入業(yè)務(wù)行高原期，這時(shí)期很痛苦，后來(lái)麻木，再后來(lái)習(xí)慣。人生最可怕的事情，就是把假象當(dāng)作習(xí)慣。這期間，就看你敢不敢超越、突破。兩種截然不同的處境，分道揚(yáng)鑣：一種是痛苦到極點(diǎn)后，轉(zhuǎn)向麻木；一種，痛苦到極點(diǎn)后，突然爆發(fā)、超越。這種境界里，痛苦是能量，到一定程度爆發(fā)。每個(gè)人都有“慧根”，在當(dāng)下，要想大問(wèn)題。在困難面前，不要丟掉了想大問(wèn)題，要勇于突破高原期。追求“不畏浮云遮望眼，只緣身在登高處”的境界，作為文化人，我們的生活質(zhì)量，在于內(nèi)在的“高峰體驗(yàn)”。我到全國(guó)各地去上課，你要說(shuō)不為錢(qián)是不可能的，但僅僅為錢(qián)絕不可能。因?yàn)?，我出去上課，就有可能再次遭遇“高峰體驗(yàn)”。人說(shuō)寸金難買(mǎi)寸光陰，我說(shuō)寸金難買(mǎi)寸體驗(yàn)，這種體驗(yàn)就是高峰體驗(yàn)。詩(shī)意語(yǔ)文，“高峰體驗(yàn)”就在你的心上，不是沒(méi)有，而是你的心被遮避了。達(dá)摩“面壁十年圖破壁”，最后達(dá)到極樂(lè)世界，慧可問(wèn)達(dá)摩：“我想安心，怎么做？”達(dá)摩說(shuō)：“你把心拿過(guò)來(lái)”，此刻，慧可徹悟了，那一刻他有了高峰體驗(yàn)。所謂“心無(wú)處可求”，就是生命的高峰體驗(yàn)。

一、追求文化的品位

什么是文化品位？要探討這個(gè)問(wèn)題，前提是要具有反思意識(shí)。比如提出語(yǔ)文是什么？隱含著語(yǔ)文是另外的東西。語(yǔ)文前面是什么？是語(yǔ)言文字，語(yǔ)言和言語(yǔ)，語(yǔ)言和文學(xué)（王尚文語(yǔ)），一句話語(yǔ)文就是文化，用語(yǔ)言材料建構(gòu)的文化。站在文化的層面上去審視，我為大家念幾則網(wǎng)上摘的網(wǎng)友的觀點(diǎn)，請(qǐng)老師們?nèi)ジ杏X(jué)：

題目：語(yǔ)文是什么

“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”，是語(yǔ)文。

“咽不下金莼玉粒噎滿喉，照不見(jiàn)菱花鏡里形容瘦”，是語(yǔ)文?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，是語(yǔ)文?！疤毂M頭，何處有香丘”，是語(yǔ)文。

“身既死兮魂以靈，子魂魄兮為鬼雄”，是語(yǔ)文。“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”，是語(yǔ)文?！翱蓱z身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”，是語(yǔ)文。

“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士共歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”，是語(yǔ)文?！斑@北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼”，是語(yǔ)文。“我是你河岸上破舊的老水車，……”，是語(yǔ)文。

原來(lái)，語(yǔ)文是一種詩(shī)性的光輝，一種厚重的關(guān)懷，一種浪漫的情懷，更是一種崇高的靈魂，是一種靈性，一種尊重，一種人格，更是一種精神。這，才是語(yǔ)文。

在練習(xí)冊(cè)中，沒(méi)有這種靈魂；在高考試卷中，也沒(méi)有這種精神。

語(yǔ)文淪落成為科學(xué)主義的一種“工具性的學(xué)科”，淪落成為各種試卷中的“篩選信息”、“修改病句”，淪落成為“下列四個(gè)選項(xiàng)中注音有誤的是哪一項(xiàng)？”

這里沒(méi)有子美，沒(méi)有太白；不會(huì)有子美，不會(huì)有太白。他們永遠(yuǎn)都只是曾經(jīng)了。也許，曾經(jīng)的子美依舊感慨，只是他的感慨快要成為哀哭；也許，曾經(jīng)的太白依舊醉詩(shī)，只是他的詩(shī)篇砸落在秋風(fēng)之中，他卻呆呆地望著我們這個(gè)世界。

我為子美哭。我為太白哭。

我們讀，我們絞盡腦汁地讀，太想把文后的答案全部填寫(xiě)正確。我們寫(xiě)，我們搜腸括肚地寫(xiě)，太想讓閱卷的老師心情舒暢一些。我們教，我們唯命是從地教，太想讓大腦的步調(diào)緊緊跟住高考。

我們學(xué)，我們深挖硬鉆地學(xué)，太想讓謹(jǐn)慎的筆觸在陷阱之間順利穿行，誰(shuí)都知道，那張?jiān)嚲碛卸嚯U(xiǎn)惡，于是，我們跳一種腳尖的舞蹈。

我為我哭。我為我的學(xué)生哭。

親愛(ài)的朋友，相信讀了這篇短文，你的心海一定波濤翻滾…… 那么，盡情地傾吐吧：你心中的語(yǔ)文應(yīng)該是什么？ 語(yǔ)文是什么? 他告訴學(xué)生們：語(yǔ)文的學(xué)習(xí)目的不是簡(jiǎn)單的讀書(shū)識(shí)字，它還負(fù)擔(dān)傳承一個(gè)民族的文化和歷史的重任，一個(gè)民族如果學(xué)不好自己的語(yǔ)言，忘記了自己的語(yǔ)言，那它就會(huì)象一棵被斬?cái)嗔烁}的大樹(shù)，終究有一天會(huì)枯死消亡的……

他告訴學(xué)生們：中國(guó)的象形文字是世界上最美麗最聰明的文字，每一個(gè)中國(guó)字都可以作畫(huà)，每一個(gè)中國(guó)字里都包含著一個(gè)故事，學(xué)中國(guó)字，寫(xiě)中國(guó)字，不僅可以訓(xùn)練人的抽象思維，還可以訓(xùn)練人的形象思維，中國(guó)人之所以被譽(yù)為是世界上最文明的最聰明的民族，和自己的民族文化有著密不可分的聯(lián)系……

他告訴學(xué)生們：中華民族在歷史上曾經(jīng)創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的文明和智慧，誕生過(guò)李耳、孔丘、孫武這樣偉大的哲學(xué)家、教育家、軍事家，誕生過(guò)唐詩(shī)、宋詞、元曲這樣精美的詩(shī)歌，誕生過(guò)《三國(guó)演義》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》這樣的不朽巨著，誕生過(guò)強(qiáng)漢、盛唐、大清這樣的輝煌帝國(guó)……

他告訴學(xué)生們：語(yǔ)言是文化的鑰匙，要想繼承本民族的寶貴文化遺產(chǎn)，就必須學(xué)好自己的民族語(yǔ)言，而學(xué)沒(méi)學(xué)好語(yǔ)言不是看你認(rèn)不認(rèn)識(shí)中國(guó)字，會(huì)不會(huì)說(shuō)中國(guó)話，是不是背過(guò)許多篇課文，關(guān)鍵在于你是否懂得透過(guò)文字去理解語(yǔ)言背后所蘊(yùn)藏的民族精神、思想和智慧，這些才是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最終目的……

他告訴學(xué)生們：薪盡火傳是一種生命的延續(xù)，眾志成城是一種力量的所在，以柔克剛是一種競(jìng)爭(zhēng)的策略，百折不撓是一種意志的體現(xiàn)，義無(wú)反顧是一種直銳的勇氣，視死如歸是一種精神的不朽……

語(yǔ)文是什么？

語(yǔ)文是對(duì)秦磚漢瓦的向往； 語(yǔ)文是對(duì)唐詩(shī)宋詞的熱愛(ài)； 語(yǔ)文是對(duì)《紅樓夢(mèng)》的崇拜； 語(yǔ)文是對(duì)《西游記》的迷戀； 語(yǔ)文是離不開(kāi)名著的雙眸。語(yǔ)文是大江東去的氣勢(shì)； 語(yǔ)文是怒發(fā)沖冠的激情； 語(yǔ)文是大漠孤煙的雄渾； 語(yǔ)文是小橋流水的婉約；

語(yǔ)文是對(duì)陶淵明“不為三斗米折腰”的嘆服； 語(yǔ)文是對(duì)屈夫子“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的注解。語(yǔ)文是一口流利的普通話； 語(yǔ)文是一手秀麗的方塊字； 語(yǔ)文是從筆端流出的錦繡文章； 語(yǔ)文是侃侃而談的風(fēng)度和氣魄； 語(yǔ)文是舉手投足間的“書(shū)卷氣”； 語(yǔ)文是與對(duì)手辯論時(shí)，智慧的應(yīng)對(duì)； 語(yǔ)文是和他人聊天時(shí)，得體的話語(yǔ)。語(yǔ)文是中華民族歷史的縮影； 語(yǔ)文是五千年古老文明的積淀； 語(yǔ)文是中國(guó)人審美性格的精靈； 語(yǔ)文是博大而豐滿的精神元素。語(yǔ)文，就是引領(lǐng)學(xué)生 說(shuō)鏗鏘有力的中國(guó)話 寫(xiě)方方正正的中國(guó)字 書(shū)洋洋灑灑的中國(guó)文 做堂堂正正的中國(guó)人。語(yǔ)文是什么？

語(yǔ)文是無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在的氣！

語(yǔ)文是氣，因?yàn)樗梢詨嚎s、可以擴(kuò)大。厚厚的一本書(shū)，可以讀成一句話甚至一個(gè)字：短短的一篇文章，卻能讓人看到一種生活，一個(gè)時(shí)代。

語(yǔ)文是氣，因?yàn)樗夭豢缮佟⒉豢苫蛉?。我們學(xué)習(xí)一切知識(shí)的媒介都是語(yǔ)文。數(shù)學(xué)有語(yǔ)文、生物有語(yǔ)文、歷史有語(yǔ)文、音樂(lè)有語(yǔ)文……

語(yǔ)文是氣，在于它的無(wú)形。語(yǔ)文是弦外之音、言外之意，語(yǔ)文是話中的味道、聲音的重量、言辭的溫度、字句的光澤……

語(yǔ)文雖然是氣，但還需要我們從日常生活中把它找出來(lái)，并去感受它的存在。聽(tīng)一首歌曲，突然發(fā)現(xiàn)歌詞的美妙，便不經(jīng)意的玩索起來(lái)，語(yǔ)文就已經(jīng)悄然走進(jìn)了你的生活；沐浴著如水的月光，腦海里一下子冒出了吟詠明月的無(wú)數(shù)佳句，語(yǔ)文早已與你融為一體。

別忘了，世事洞明皆語(yǔ)文：語(yǔ)文是巍巍的昆侖，語(yǔ)文是那草尖上久久不肯滴落的露珠；語(yǔ)文是那名城古都中國(guó)色天香的牡丹，語(yǔ)文是那荒郊野外隨風(fēng)飄散的蒲公英；語(yǔ)文是無(wú)聲的冷月，語(yǔ)文是靜謐的荷塘……

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。語(yǔ)文閃爍著智慧的光芒從老子口中娓娓道來(lái)，語(yǔ)文伴著騰騰殺氣被當(dāng)陽(yáng)橋的張飛一聲吼出。語(yǔ)文在憂國(guó)憂民的范仲淹筆下流淌，語(yǔ)文在潯陽(yáng)江頭琵琶女的琴弦上回蕩。

語(yǔ)文是論語(yǔ)說(shuō)文的孔子；是逍遙云游的莊周；是投江求索的屈子??；是壯心不已的曹孟德；她還是編織夢(mèng)幻的安徒生！

語(yǔ)文是李太白的將進(jìn)酒；是蘇東坡的明月幾時(shí)有；是關(guān)漢卿的竇娥冤；是吳承恩的西游記；是巴爾扎克的人間喜??！

語(yǔ)文是一望無(wú)際的蒹葭蒼蒼，是珠落玉盤(pán)的琵琶，是諸葛孔明的錦囊妙計(jì)，是用自己美麗、豐韻、嬌媚換取人生體驗(yàn)的瑪?shù)贍柕隆?/p>

語(yǔ)文是眩目的先秦散文、諸子百家；是皎皎的漢宮秋月、賦體先賢；是小橋流水人家里的雜??；是誰(shuí)解其中味里的紅樓一夢(mèng)；是一千人眼中不同的哈姆雷特！

語(yǔ)文是滋養(yǎng)生命、凈化心靈的營(yíng)養(yǎng)；是喚起良知、增加善念的召喚；是遠(yuǎn)離雞蟲(chóng)得失和無(wú)謂爭(zhēng)斗的規(guī)勸；是高度凝練、充滿智慧的表達(dá)；是愉悅、輕逸、趣味、莞爾……

語(yǔ)文是殿堂，巍峨而冷峻；是大廈，文明而莊嚴(yán)；有著一條條迷人的雨線，每一根線條都洋溢著生命的真諦。

語(yǔ)文是鮮花，悅目而幽香；是你的后花園，豐潤(rùn)而嫵媚；有著一串串詩(shī)意的憂傷、溫暖、清涼。

語(yǔ)文是什么 語(yǔ)文就是生活，語(yǔ)文就是生機(jī)和活力，語(yǔ)文就是生產(chǎn)和干活，語(yǔ)文就是人生和活動(dòng)。我愛(ài)語(yǔ)文，但是語(yǔ)文不愛(ài)我；

語(yǔ)文想愛(ài)我，但我不知道到底該不該愛(ài)語(yǔ)文。走在小路上，我看見(jiàn)語(yǔ)文是前面的路標(biāo)； 飛在白云間，我看見(jiàn)語(yǔ)文是云底的鴻雁； 蕩在碧水里，我看見(jiàn)語(yǔ)文是醉柳的倒影； 行在黑夜中，我看見(jiàn)語(yǔ)文是模糊的足音。

語(yǔ)文就是我，我就是語(yǔ)文，因?yàn)檎Z(yǔ)文離不開(kāi)我，我更舍不得語(yǔ)文。

海德格爾說(shuō)：描述性的世界的語(yǔ)言，而非概括性的語(yǔ)言，才能觸摸到世界的真諦。詩(shī)意語(yǔ)文沒(méi)有答案，學(xué)語(yǔ)文就是跟著感覺(jué)走。字詞句篇是副產(chǎn)品，主產(chǎn)品是有感覺(jué)。理科，如外科醫(yī)生，解剖得體無(wú)完膚。文科不能解剖，最后要整合。學(xué)文科分三步看山只是山，看水只是水（整體）；看山不是山，看水不是水（解剖：野花、小鳥(niǎo)）；看山還是山，看水還是水（相看兩不厭，只有敬亭山）詩(shī)性思維，詩(shī)性智慧。

舉例：王安石《泊船瓜洲》：“京口瓜州一水間，鐘山只隔數(shù)重山，春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！薄度嗣窠逃穬?yōu)秀教案設(shè)計(jì)2003年下半年合輯中，請(qǐng)看山東一位老師的教學(xué)設(shè)計(jì)，有環(huán)節(jié)、實(shí)錄：

分三步走：

第一步，改詩(shī)：春風(fēng)又“哄”江南岸

老師告訴學(xué)生，“綠”這個(gè)字，作者改過(guò)（到、過(guò)、滿……）王安石能改，你們能不能改？（學(xué)生改：親、吻、抱、哄……）哪個(gè)哄？孩子說(shuō)：哄騙的“哄”，因?yàn)榻习妒切『ⅲL(fēng)是惡魔，江南的姑姑春風(fēng)來(lái)了，哄哄江南，江南就高興了。這是孩子的詩(shī)性思維。

第二步，辨詩(shī)：春風(fēng)又“艷”江南岸

這位教師索性一改到底，肯定學(xué)生改的字當(dāng)中就有比王安石的綠好的，又一個(gè)孩子站起來(lái)，改為“艷”字，孩子說(shuō)：你們有誰(shuí)知道嗎，桃樹(shù)、杏樹(shù)、梨樹(shù)……是先開(kāi)花，再長(zhǎng)葉，你想桃樹(shù)、杏樹(shù)、梨樹(shù)都一齊開(kāi)花，那不是艷麗多姿嗎？所以王安石的“綠”不符合實(shí)際，這么多花肯定是五顏六色的，用“艷”更好。

第三步，疑詩(shī)：春風(fēng)“只”綠江南岸？ 老師繼續(xù)發(fā)問(wèn)：你們?cè)僮x讀詩(shī)歌可能會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，找一找。學(xué)生：春風(fēng)只是了江南嗎？江北也綠了。“明月”何時(shí)照我還？李白為什么選在晚上行路呢？該為白日行走不是更好嗎？……

這是語(yǔ)文教育的悲哀，這是胡扯。這是失敗的課，因?yàn)樗鼪](méi)有文化。怎能把千古絕唱這樣去處理，簡(jiǎn)直是當(dāng)垃圾處理。不能用這種態(tài)度來(lái)處理文化，老師沒(méi)有解讀文化。王安石的“綠”是煉出來(lái)的。這是“意動(dòng)”用法。唐代曾經(jīng)在王安石之前有人也用過(guò)“綠”，但都沒(méi)有引起共鳴，只有王安石用得好，成為千古絕唱。我們要從文化上去追尋詩(shī)歌的意象：

我們且來(lái)看看這首詩(shī)的創(chuàng)作背景：宋神宗熙寧二年，王安石由江寧知府被任命為副宰相，進(jìn)行變法。變法對(duì)鞏固朝廷統(tǒng)治、增加稅收起到了積極的作用，但也觸犯了大地主的利益，遭到許多朝臣的反對(duì)。宋神宗熙寧七年，王安石被罷相，回江寧任知府。第二年，宋神宗又把王安石召回京城當(dāng)宰相。這首詩(shī)歌是作者作于宋神宗熙寧八年二月，也就是王安石第二次拜相的時(shí)候，當(dāng)時(shí)，作者由江寧奉詔進(jìn)京，坐船沿長(zhǎng)江南下，泊船瓜洲，再由瓜洲沿運(yùn)河北上，赴汴京任職。用“綠”字妙在哪兒呢？

一妙在“形象”，“綠”是鮮明的形象，著一“綠”字，春風(fēng)的精神盡出，有著鮮明的視覺(jué)形象：春風(fēng)拂煦，百草叢生，滿目新綠；……

二妙在“意味”，一種獨(dú)特的感悟。夏丏尊先生說(shuō)：在語(yǔ)感銳敏的人心中，“赤”不但解作紅色，“夜”不但解作晝的反對(duì)吧?！疤飯@”不但解作種菜的地方，“春雨”不但解作春天的雨吧。見(jiàn)了“新綠”二字，就會(huì)感到希望，自然的化工，少年的氣概等等說(shuō)不盡的旨趣；見(jiàn)了“落葉”二字，就會(huì)感到無(wú)常，寂寥等等說(shuō)不盡的意味。我們要捕捉文字背后的精神。綠是什么？是希望、是活力、是憧憬?！坝志G”，變法的背景、沉浮的仕途、作者怎么不發(fā)出深深地感慨呢？

三妙在“理趣”，綠是有理趣的，它來(lái)自春風(fēng)，“春風(fēng)”在古典文化中是一種“意向”，春風(fēng)，指代皇恩浩蕩。

王安石第二次奔赴汴州任職，晚上，一輪明月，再聯(lián)系春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。這一去，仕途艱險(xiǎn)、如履薄冰、前程迷茫、世事難料，讀出氣概、圖強(qiáng)、情懷。“明月”是一種意向，思鄉(xiāng)懷人，睹明月，必思鄉(xiāng)，必懷人。再回過(guò)頭來(lái)，看看：春風(fēng)只是了江南嗎？江北也綠了。“明月”何時(shí)照我還？李白為什么選在晚上行路呢？該為白日行走不是更好嗎？……諸如此類，這不是胡扯嗎？

語(yǔ)文老師一定要有文化品位。我們的教材眾口難調(diào)，平心靜氣，我們的教材總體上編得是不錯(cuò)的，文質(zhì)兼美的，大量的是文學(xué)作品，流淌著高品位的文化。詩(shī)意語(yǔ)文，應(yīng)該關(guān)注教材中的高品位文化。

二、文化是什么

狹義的講，指精神文化，指人的生命觀、價(jià)值觀。我們從文化的角度去解讀伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，其實(shí)美國(guó)想推行美國(guó)文化，因?yàn)橹挥形幕拍軐?shí)現(xiàn)全球大同，基于美國(guó)文化的大同世界。但俄羅斯能答應(yīng)嗎？中國(guó)能答應(yīng)？中東能答應(yīng)嗎？不能。文化沖突的本質(zhì)是價(jià)值的沖突，法西斯是種族主義，純粹的意思，西特勒想凈化人類，淘汰垃圾民族（猶太民族）。文化的背后是價(jià)值的提升，我們要直接近入文化的核心境界。

請(qǐng)看支玉恒在《飛奪瀘定橋》中“浩浩蕩蕩”教學(xué)： 題目：支玉恒老師教《飛奪瀘定橋》中“浩浩蕩蕩”一詞 師：誰(shuí)能講一下“浩浩蕩蕩”？

生：“浩浩蕩蕩”就是氣勢(shì)浩大。形容人數(shù)多，氣勢(shì)浩大。

師：人數(shù)眾多，氣勢(shì)浩大。我給你舉個(gè)例子吧。比如今天老師們來(lái)聽(tīng)課，人數(shù)很多，氣勢(shì)也挺大。“浩浩蕩蕩”地坐了滿屋子的老師。行不行？

生：不行。

師：為什么不行？這不是人數(shù)多，氣勢(shì)很大嗎？（對(duì)剛才發(fā)言的同學(xué)）你的錯(cuò)出在哪兒自己糾正吧！

生：“浩浩蕩蕩”還得是行動(dòng)著的。師：還得是行動(dòng)著的。這點(diǎn)補(bǔ)充得對(duì)不對(duì)？ 生：對(duì)。

師：對(duì)是對(duì)了，不太準(zhǔn)確。我再舉個(gè)例子：自由市場(chǎng)上人多不多？ 生：多。

師：自由市場(chǎng)上人來(lái)人往，熙熙攘攘，浩浩蕩蕩。行不行？ 生：不行。

師：錯(cuò)誤出在哪兒了？ 生：還得是行走著的。

師：自由市場(chǎng)上的人也沒(méi)有躺下呀？（笑聲）生：還得是整齊的。師：不一定是整齊的。生：還得是形成隊(duì)伍的。師：有點(diǎn)道理了。

生：還得是向同一目標(biāo)去的。

師：對(duì)，有方向性。大家行動(dòng)一致向一個(gè)方向，這才叫“浩浩蕩蕩”呢。那么我再舉個(gè)例子，長(zhǎng)江之水，浩浩蕩蕩流向東海。這回可沒(méi)有“人”了啊，行不行？

生：行。

師：誰(shuí)說(shuō)行？你說(shuō)為什么行？

生：因?yàn)殚L(zhǎng)江是向東海流去的，是有一定目標(biāo)的。師：對(duì)，有一定目標(biāo)。規(guī)模大不大？ 生：大。師：沒(méi)人行不行？ 生：行。

師：其實(shí)這個(gè)詞原來(lái)就是形容水勢(shì)浩大的，后來(lái)把它借用來(lái)形容聲勢(shì)浩大的群眾運(yùn)動(dòng)呀，行走的隊(duì)伍呀，等等。

還歷史以真實(shí) 《飛奪瀘定橋》：

（首節(jié)）1935年5月，北上抗日的紅軍向天險(xiǎn)大渡河挺進(jìn)。

（末節(jié)）紅軍的主力渡過(guò)了天險(xiǎn)大渡河，浩浩蕩蕩地奔赴抗日的最前線。

長(zhǎng)征，無(wú)疑是人類歷史上一出驚天地、泣鬼神的偉大壯舉，無(wú)疑是20世紀(jì)中國(guó)人書(shū)寫(xiě)的人類史上最杰出的“人性的輝煌”、“生命的壯烈”、“命運(yùn)的堅(jiān)強(qiáng)”！面對(duì)無(wú)數(shù)犧牲在長(zhǎng)征途中的紅軍先烈，我們除了表現(xiàn)出對(duì)生命的敬畏和感受生命的尊嚴(yán)、理想的偉大外，我們還能表現(xiàn)什么呢？

我們把這種偉大的精神力量用來(lái)教育我們的孩子，同時(shí)也在這種過(guò)程之中一次又一次地使我們自己的心靈受到人性美的洗禮。但是在這種“教育”和“洗禮”之中，我常常想：我們是在用被“歪曲”的歷史來(lái)面對(duì)我們的先驅(qū)的，難道就不能用真實(shí)的、客觀的人格來(lái)面對(duì)他們嗎？進(jìn)而想到：我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)學(xué)生面對(duì)真實(shí)的歷史？請(qǐng)問(wèn)：

1、長(zhǎng)征--是源于“北上抗日”之舉嗎？

2、我們有必要用“北上抗日”為那些使紅軍遭受巨大損失的人洗刷千古罪名嗎？

3、我們有必要繼續(xù)用“北上抗日”這個(gè)蒙騙了幾代人的說(shuō)法繼續(xù)對(duì)待我們現(xiàn)在的學(xué)生嗎？

4、“浩浩蕩蕩”符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際還是符合黨中央現(xiàn)在對(duì)此事的看法或決定？ 當(dāng)文本的價(jià)值出了問(wèn)題，怎么辦？“詩(shī)意語(yǔ)文”要挺身而出。重要的是要引領(lǐng)學(xué)生還歷史以真實(shí)，查找文本以外的更多史料，確立正確的價(jià)值觀。在技術(shù)層面：通過(guò)拓展來(lái)挑戰(zhàn)文本，這是詩(shī)意語(yǔ)文的技術(shù)。很多時(shí)候，老師對(duì)文本的開(kāi)掘和感悟出了問(wèn)題。比如《去年的樹(shù)》（日本作家的作品）文本的價(jià)值在哪兒？（友情、環(huán)保、真誠(chéng)、數(shù)偉大、人類的可惡）文本本身有獨(dú)立生命體的存在，孩子的感悟可以是整體的?！度ツ甑臉?shù)》是誠(chéng)信的價(jià)值，這是日本人的文化價(jià)值，違背文本本身的價(jià)值，是錯(cuò)誤的。原因是讓學(xué)生無(wú)條件的體驗(yàn)，老師功底不夠，擔(dān)心不尊重學(xué)生，也有的教師意識(shí)到學(xué)生價(jià)值曲向的錯(cuò)誤，但引領(lǐng)乏術(shù)。

詩(shī)意語(yǔ)文，追尋最有價(jià)值的文化引領(lǐng)，教師得種先種文化的大樹(shù)。

附錄：

王崧舟詩(shī)意語(yǔ)文語(yǔ)錄

■在流轉(zhuǎn)不息的生命之輪中，我為語(yǔ)文而來(lái)！是語(yǔ)文滋潤(rùn)我粗糙的感覺(jué)，是語(yǔ)文放飛我稚嫩的幻想，是語(yǔ)文點(diǎn)燃我噴涌的激情，是語(yǔ)文喚醒我沉醉的智慧。我平庸的生命，因?yàn)檎Z(yǔ)文而精彩！

■兒童寫(xiě)詩(shī)，詩(shī)寫(xiě)兒童。兒童是詩(shī)，詩(shī)是兒童。兒童寫(xiě)下的，是詩(shī)一樣的美好生活。詩(shī)寫(xiě)下的，是比詩(shī)更美好的童年。讓兒童詩(shī)意的棲居，是語(yǔ)文老師的天職。

■語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程，是學(xué)生精神享受的過(guò)程，是為學(xué)生的精神生命鋪墊底子的過(guò)程?！稣Z(yǔ)文用形象作詞、用感情譜曲。語(yǔ)文看上去是一幅幅多姿多彩、形象鮮明的畫(huà)，讀出來(lái)是一首首情真意切、感人肺腑的歌。語(yǔ)文說(shuō)到底是一種感性的存在。

■語(yǔ)文是兒童的，語(yǔ)文是為了兒童的，語(yǔ)文只有融入兒童的精神世界才是有意義的。因此，語(yǔ)文必須從成人霸權(quán)中走出來(lái)，還兒童以發(fā)展語(yǔ)文素養(yǎng)的自主權(quán)。

■語(yǔ)文是折射五千年中華文明的一滴水珠，應(yīng)該從這滴水珠中，使學(xué)生體悟到中華文明的博大與精深，于己打好人生的底色，于國(guó)傳承民族的精神。

■我們的母語(yǔ)重情性、重意會(huì)、重簡(jiǎn)約、重自悟，我們的語(yǔ)文教學(xué)理應(yīng)重情性、重意會(huì)、重簡(jiǎn)約、重自悟。

■語(yǔ)文與生活天然聯(lián)系在一起，語(yǔ)文反映生活又服務(wù)于生活。對(duì)學(xué)生而言，語(yǔ)文本身就是一種特殊的生活。生活是語(yǔ)文唯一的源頭活水。

■學(xué)生用情感領(lǐng)悟母語(yǔ)的同時(shí)，母語(yǔ)也同時(shí)熏染著學(xué)生的情感；學(xué)生用智慧解讀母語(yǔ)的同時(shí)，母語(yǔ)也同時(shí)提升著學(xué)生的智慧；學(xué)生用心靈品味母語(yǔ)的同時(shí)，母語(yǔ)也同時(shí)雕琢著學(xué)生的心靈。因此，母語(yǔ)應(yīng)該成為學(xué)生生命世界中的一片綠洲、成為學(xué)生精神世界中的一道風(fēng)景、成為學(xué)生心靈世界中的一股甘泉。

■一堂好的閱讀課應(yīng)該“關(guān)愛(ài)生命、著眼發(fā)展、以學(xué)定教、發(fā)揚(yáng)民主、以讀為本、以情感人、強(qiáng)化語(yǔ)感、引導(dǎo)質(zhì)疑、敏于點(diǎn)撥、鼓勵(lì)創(chuàng)見(jiàn)”。

■一堂好的語(yǔ)文課，存在三種境界：人在課中、課在人中，這是第一種佳境；人如其課、課如其人，這是第二種佳境；人即是課、課即是人，這是第三種佳境。境界越高，課的痕跡越淡，終至無(wú)痕。因此，課的最高境界乃是無(wú)課。

■“以情帶讀，讀中悟情”是“情感派”閱讀教學(xué)的立身之本?！耙郧閹ёx”的“情”，是融合了思想、智慧、體驗(yàn)、想象、靈性的情，是充滿了生命活力的情，是求真、向善、愛(ài)美的情。以情帶讀，帶出的是飽含深情的讀、是全神貫注的讀、是多元感悟的讀、是個(gè)性飛揚(yáng)的讀、是融會(huì)貫通的讀、是出神入化的讀。以情帶讀，還自然帶出讀的技巧、讀的節(jié)奏、讀的旨趣、讀的韻味、讀的神采。

■語(yǔ)文學(xué)習(xí)，是學(xué)生以原有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和人生體驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)文本主動(dòng)加工并重新建構(gòu)的過(guò)程。古人有言：少年讀書(shū)，如隙中窺月；中年讀書(shū)，如庭中望月；老年讀書(shū)，如臺(tái)上玩月。正所謂“一輪皓月當(dāng)空照，千江有水千江月”。

■把課文讀通，對(duì)多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)并非易事。朱熹有言：“凡讀書(shū)，須字字響亮。不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！眴?wèn)題在于，這樣讀書(shū)，有人不屑一顧，有人不以為然，有人不了了之，也有人不知所措。學(xué)生的讀書(shū)水平普遍不高，這不能不說(shuō)是一個(gè)重要原因。把功夫扎扎實(shí)實(shí)地化在讀原文上，這是學(xué)好語(yǔ)文的金玉良言。

■閱讀課一定要留出足夠的時(shí)間讓學(xué)生讀書(shū)。整體感知主要靠讀，有所感悟主要靠讀，培養(yǎng)語(yǔ)感主要靠讀，情感熏陶主要靠讀，積累語(yǔ)言更是靠讀。正如清人唐彪所言：“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文、我之文也?！睂W(xué)生只有在讀書(shū)中才能學(xué)會(huì)讀書(shū)，這是一個(gè)再樸素不過(guò)的真理。

■誰(shuí)都知道，感情只能用感情去觸摸，感情只能用感情去領(lǐng)悟，感情只能用感情去交融。文章不是無(wú)情物，所謂“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情”。語(yǔ)文脫離了感情，語(yǔ)文就是麻木的、冰冷的、僵死的，語(yǔ)文就失去了生命的底蘊(yùn)。這樣的語(yǔ)文，根本不可能植根于學(xué)生的心靈世界，根本不可能給學(xué)生的生命鋪上一層溫暖、純凈的底色。

■一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，必得有四大支柱的堅(jiān)固支撐。豐厚的文化底蘊(yùn)支撐起語(yǔ)文教師的人性，高超的教育智慧支撐起語(yǔ)文教師的靈性，宏闊的課程視野支撐起語(yǔ)文教師的活性，遠(yuǎn)大的職業(yè)境界支撐起語(yǔ)文教師的詩(shī)性。

■當(dāng)語(yǔ)文的本體價(jià)值被工具價(jià)值壓倒的時(shí)候，學(xué)生可能在機(jī)械操練中掌握了基本知識(shí)和基本技能，可是卻失掉了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的全部興趣、全部激情、全部靈性。得到的東西我們看到了，失去的東西我們并未覺(jué)察。得到的只是冰山的一角，失去的卻是冰山的根基。

■飄搖的語(yǔ)文教學(xué)呼喚中庸的語(yǔ)文哲學(xué)。執(zhí)其兩端而用其中，應(yīng)是語(yǔ)文哲學(xué)的大智慧、大圓融、大境界。語(yǔ)文哲學(xué)的諸多范疇，如：工具與人文、學(xué)文與做人、繼承與發(fā)展、基礎(chǔ)與創(chuàng)新、感悟與理解、感性與理性、自主與引導(dǎo)、接受與發(fā)現(xiàn)、吸收與表達(dá)、文面與文里、誦讀體驗(yàn)與默讀精思、潛心會(huì)文與廣泛涉獵、尊重文本與拓展資源、課內(nèi)得法與課外得益等，都應(yīng)歸宗于中庸這一元智慧。

■語(yǔ)文是功利的，那是學(xué)生的立身公器；語(yǔ)文是科學(xué)的，那是學(xué)生的思維之劍；語(yǔ)文是審美的，那是學(xué)生的精神家園。語(yǔ)文是一面多棱鏡，折射著功利、科學(xué)、審美的繽紛色彩；語(yǔ)文是一個(gè)萬(wàn)花筒，演繹著實(shí)用、真理、情性的大千氣象。說(shuō)到底，語(yǔ)文是人的，只有全面而深刻地把握好人與語(yǔ)文的關(guān)系，語(yǔ)文才會(huì)噴射出繽紛的色彩、激蕩起大千的氣象。

第三篇：關(guān)于詩(shī)意語(yǔ)文

關(guān)于“詩(shī)意語(yǔ)文”的三點(diǎn)體會(huì)

王崧舟老師的“詩(shī)意語(yǔ)文”，一年前我開(kāi)始感興趣。于是我在網(wǎng)上找王老師的授課視頻、王老師關(guān)于“詩(shī)意語(yǔ)文”的視頻講座、有關(guān)“詩(shī)意語(yǔ)文”的文章來(lái)學(xué)習(xí)。一段時(shí)間后，感到“詩(shī)意語(yǔ)文”離我有點(diǎn)近了——如水中月鏡中花一般有個(gè)朦朧的印像，又感到“詩(shī)意語(yǔ)文”離我有點(diǎn)遠(yuǎn)——如水中月鏡中花一般可望而不可及。這一近一遠(yuǎn)的感覺(jué)，使我對(duì)它產(chǎn)生了探究一下的打算，就接著看了更多的資料，但體會(huì)還不是太深。幸得今年有機(jī)會(huì)參加 “贏在課堂”活動(dòng)，我到現(xiàn)場(chǎng)觀摩了王老師的《與象共舞》、聆聽(tīng)到王老師的講座后，我對(duì)“詩(shī)意語(yǔ)文”有了進(jìn)一步的了解。感覺(jué)到“詩(shī)意語(yǔ)文”理念下的課堂教學(xué)很美，美得成了藝術(shù)品，它的美，來(lái)自以下幾點(diǎn)：

一是注重教學(xué)氛圍的保持與加強(qiáng)。按王老師的說(shuō)法，“詩(shī)意語(yǔ)文”注重創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)的“場(chǎng)”，讓學(xué)生在教學(xué)的“場(chǎng)”里自然地動(dòng)腦，象鐵屑在磁場(chǎng)中受磁力線的影響而自然運(yùn)動(dòng)。如《與象共舞》一課，學(xué)生在了解到人與象親密無(wú)間后，王老師介紹：“這種場(chǎng)景你在日本看不到，你在韓國(guó)看不到，你在美洲看不到，你在非洲也不可能看到！”接下來(lái)，產(chǎn)生“磁力線”的話語(yǔ)就來(lái)了：“同學(xué)們，說(shuō)到這里，你們肯定有一種疑惑了，肯定有了——”。他這一句“肯定有了”，目的在于提醒學(xué)生思考，相當(dāng)于“只有在泰國(guó)才會(huì)有這種場(chǎng)面，為什么”一類的問(wèn)句，但如果用提問(wèn)的方式呈現(xiàn)這一問(wèn)題，就撕裂了此前老師已經(jīng)創(chuàng)設(shè)好的學(xué)生一直在靜悄悄動(dòng)腦的氛圍，而這種提醒學(xué)生思考的語(yǔ)句，則有效地保持了此前的氛圍，并讓氛圍得以加強(qiáng)。一學(xué)生在這種

氛圍里馬上就接了一句：“只有泰國(guó)才有——奇怪呀！”你看，這學(xué)生表述心中的疑問(wèn)沒(méi)有用問(wèn)句而是用感嘆句，沒(méi)有說(shuō)成“只有泰國(guó)才有，為什么這樣怪呢”之類的語(yǔ)句。這是沿著王老師的語(yǔ)言方式在進(jìn)行，更是沿著王老師此前創(chuàng)設(shè)的靜悄悄動(dòng)腦的氛圍在進(jìn)行。老師馬上以兒童滿有好奇心的口吻接上一句：“是啊，奇怪呀！”這句一出，所有學(xué)生又緊接著情不自禁地思索：“真奇怪呀！為啥這么怪呀！”你看，靜悄悄動(dòng)腦的氛圍又被成功保持，而且再次得到加強(qiáng)——這種連問(wèn)都舍不得提的課堂怎么會(huì)不美呢！

二是注重重點(diǎn)詞語(yǔ)的還原。我們的常態(tài)教學(xué)，也在教學(xué)目標(biāo)中注明引導(dǎo)學(xué)生理重點(diǎn)詞語(yǔ)，但在教學(xué)中不外乎先引導(dǎo)學(xué)生理解重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思，再讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)這個(gè)詞語(yǔ)在特定句子中的意思，大不了再加上一點(diǎn)用于能力訓(xùn)練的句子，最后讓學(xué)生把帶重點(diǎn)詞語(yǔ)的句子或相關(guān)聯(lián)的句子連起來(lái)讀一讀了事。但“詩(shī)意語(yǔ)文”不這樣，因?yàn)檫@樣太膚淺。在“詩(shī)意語(yǔ)文”的理念下，重點(diǎn)詞語(yǔ)的處理方法之一是還原。比如在《一夜的工作》中，王老師對(duì)“宮殿式”三個(gè)字進(jìn)行了這樣的處理：

老師問(wèn)：“這一宮殿式的房子里，原來(lái)住的是誰(shuí)——你猜一猜?！睂W(xué)生有猜袁世凱的，有猜慈禧太后的，有猜皇上的。老師說(shuō)：“他比皇上還大，他管皇上呢，他就是攝政王載灃。你想想，一個(gè)攝政王的官邸里，有些什么擺設(shè)呀？”學(xué)生發(fā)揮想象，有說(shuō)名人字畫(huà)的，有說(shuō)金銀器皿的，有說(shuō)珍珠瑪瑙的。接著老師就問(wèn)：“可是成了總理的辦公室后，里面有些什么？”學(xué)生回答：“一個(gè)不大的寫(xiě)字臺(tái)，兩把小轉(zhuǎn)椅，一盞臺(tái)燈，如此而已”。這樣一還原，一比較，總理的簡(jiǎn)樸就浮在了紙上——這樣的課堂又怎么會(huì)不美呢！

三是注重技巧的運(yùn)用。王崧舟老師說(shuō)過(guò)，“詩(shī)意語(yǔ)文”從來(lái)不回避技巧。在他的教學(xué)中，就有諸如《一夜的工作》中用寫(xiě)總理的現(xiàn)代詩(shī)、也是歌曲的《你是這樣的人》進(jìn)行首尾呼應(yīng)；諸如在《楓橋月泊》中用大量寫(xiě)月、楓、鐘、寺的詩(shī)句塑造課堂張力；諸如在《二泉映月》中用二胡曲《二泉映月》渲染氣氛的技巧呈現(xiàn)。但最讓我等一線老師

感興趣的，可能要數(shù)復(fù)沓手法的運(yùn)用了。比如在《長(zhǎng)相思》中，關(guān)于納蘭性德的離別，王老師先引出了納蘭關(guān)于離別的一首詞中的兩句：“問(wèn)君何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月？”通過(guò)引導(dǎo)后，師生進(jìn)行了這樣的互動(dòng)：

老師：“長(zhǎng)亭外，芳草凄凄，妻子眺望遠(yuǎn)方，問(wèn)道——”一學(xué)生：“問(wèn)夫何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月？”老師：“小樓外，霪雨霏霏，父親舉目遠(yuǎn)眺，問(wèn)道——”一學(xué)生：“問(wèn)兒何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月？”老師：“中秋之夜，兒子看著明月，問(wèn)道——”一學(xué)生：“問(wèn)父何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月？”

最后，王老師是這樣結(jié)束教學(xué)的：

老師：“山一程，水一程，程程都是（教師用手指著題目，以下的兩處都是這樣）——”全班學(xué)生：“長(zhǎng)相思！”老師：“風(fēng)一更，雪一更，更更喚醒——”全班學(xué)生：“長(zhǎng)相思！”老師：“愛(ài)家鄉(xiāng)，愛(ài)祖國(guó)，字字化作——”全班學(xué)生：“長(zhǎng)相思！”

這兩處復(fù)沓手法的用運(yùn)，都使學(xué)生的理解得到了深化，也讓學(xué)生的情感得到了升華，課堂教學(xué)純粹在進(jìn)行三重奏——這樣的課堂，想不美都沒(méi)辦法！

“詩(shī)意語(yǔ)文”，就這樣美得讓我等牽腸掛肚。

第四篇：詩(shī)意語(yǔ)文

荷爾德林，19世紀(jì)德國(guó)的哲學(xué)詩(shī)人，一個(gè)被譽(yù)為“恢復(fù)語(yǔ)言活力和復(fù)蘇靈魂的人”，面對(duì)人生和人類的種種苦難，寫(xiě)下過(guò)這樣的詩(shī)句：

如果人生純屬辛勞，人就會(huì)仰天而問(wèn)： 難道我所求太多以至無(wú)法生存？ 是的，只要良善和純真尚與人心為伴，人就會(huì)欣喜地 用神性來(lái)度測(cè)自己。神莫測(cè)而不可知？神湛若青天？ 我寧愿信奉后者。神本是人的尺規(guī)。人充滿勞績(jī)，但還詩(shī)意地棲居于大地上。

是的，人生，語(yǔ)文，充滿勞績(jī)但卻詩(shī)意盎然。讓自己、讓學(xué)生詩(shī)意地棲居在語(yǔ)文這片廣袤的大地上，不正是我們用神性來(lái)度測(cè)人生的肇始嗎？

這是一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)溫馨而浪漫的夢(mèng)，一個(gè)需要用一生的良善和純真去守望的夢(mèng)。為了這個(gè)夢(mèng)，我們努力著、我們求索著、我們渴盼著、我們感悟著——

詩(shī)意語(yǔ)文沉積于千年歷史文化之中，她簡(jiǎn)單而明凈，絕不故作高深；她厚重而深邃，絕非蒼白無(wú)力；她溫婉而含蓄，絕不急功近利。詩(shī)意語(yǔ)文，讓每一個(gè)生命擁有內(nèi)在的充盈和美麗，讓每一個(gè)生命詩(shī)意地棲居于這一片深情的土地。

讓詩(shī)意走進(jìn)語(yǔ)文課堂讓語(yǔ)文課堂激情飛揚(yáng) 如果說(shuō)語(yǔ)文是一座美麗的花園，那么詩(shī)意則是花園里百花齊放的幽香；如果說(shuō)語(yǔ)文是一片蔚藍(lán)的大海，那么詩(shī)意則是海面上浪花跳躍的歡快；如果說(shuō)語(yǔ)文是一方秀麗的山林，那么詩(shī)意則是山林中生機(jī)盎然的翠綠??

詩(shī)意，它不僅屬于人生，屬于生活，它同樣屬于語(yǔ)文。擁有了詩(shī)意，語(yǔ)文就不再是簡(jiǎn)單的讀書(shū)識(shí)字，它傳承著中國(guó)文明悠久的歷史和文化，它蘊(yùn)涵著中華民族精神的厚重和智慧?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文具有工具性，它同樣具有人文性?！闭Z(yǔ)文是知識(shí)的載體，為“求器之術(shù)”，傳統(tǒng)的語(yǔ)文強(qiáng)調(diào)它的工具性；而詩(shī)意的語(yǔ)文則更注重它的人文性，認(rèn)為它是一種人文的關(guān)懷，一種情感的塑造，一種心靈的凈化，一種生命的滋養(yǎng)。詩(shī)意，是人的文化素養(yǎng)的最高形式，它也是語(yǔ)文教學(xué)的靈魂所在。缺乏詩(shī)意的語(yǔ)文教學(xué)，無(wú)異于干旱的季節(jié)沒(méi)有綠意浸潤(rùn)的枯澀。語(yǔ)文教學(xué)，需要詩(shī)意之水的澆灌才能開(kāi)出生命之花，需要詩(shī)意之水的滋潤(rùn)才能結(jié)出心靈之果。當(dāng)我們的課堂變的綠意蔥蘢、芬芳四溢之際，也就是我們的語(yǔ)文教學(xué)走進(jìn)嶄新的詩(shī)意境界之時(shí)。

語(yǔ)文教師，如果不是詩(shī)人，至少也要具有詩(shī)的氣質(zhì)，包含詩(shī)的魅力。著名的語(yǔ)文教育家李吉林說(shuō)過(guò)：“詩(shī)人是令人敬慕的。其實(shí)，教師也在用心血寫(xiě)詩(shī)，而且寫(xiě)著人們關(guān)注的明天的詩(shī)——不過(guò)，那不是寫(xiě)在稿紙上，是寫(xiě)在學(xué)生的心田里?！?教學(xué)理念要有詩(shī)的精神

1． 關(guān)注生命。2． 樹(shù)立民主。3． 張顯個(gè)性。

詩(shī)歌一向高舉著張揚(yáng)個(gè)性的大旗，成為文學(xué)園地里打動(dòng)讀者心靈的一方凈土?！耙磺€(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特。”語(yǔ)文教學(xué)也就拿起這面大旗。然而，個(gè)性的缺失，仍然是困擾當(dāng)前語(yǔ)文教育的痼疾。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“閱讀教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感情和思考，受到情感的熏陶，獲得啟迪，享受審美樂(lè)趣?！遍喿x教學(xué)中，教師要張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，讓學(xué)生充分地自讀自悟，自主探究；搭建師生之間、生生之間互動(dòng)交流的平臺(tái)，讓學(xué)生充分交流體會(huì)、抒發(fā)情感。語(yǔ)文教師要有詩(shī)的魅力

1． 對(duì)待事業(yè)要有詩(shī)人一樣的激情。2．錘煉課堂語(yǔ)言要有詩(shī)的感染力。

著名特級(jí)教師于漪最講求課堂語(yǔ)言的錘煉，經(jīng)過(guò)語(yǔ)言錘煉的于漪老師的課堂變成了學(xué)生在詩(shī)意的情境中享受詩(shī)意的樂(lè)園。她說(shuō)：“教師的語(yǔ)言要錘煉、準(zhǔn)確生動(dòng)、流暢優(yōu)美，像磁石吸鐵一樣，牢牢吸引學(xué)生的注意力?！闭?yàn)橛阡衾蠋熍ψ非笳n堂教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)，所以她的教學(xué)語(yǔ)言生動(dòng)雋永，能給學(xué)生如坐春風(fēng)的藝術(shù)享受。呆板、枯燥、機(jī)械的講述，只能使教學(xué)氛圍冷漠、壓抑，而豐富翔實(shí)、富有藝術(shù)感和審美變化的描述，則會(huì)使課堂出現(xiàn)歡快，熱烈，生機(jī)昂然的景象。

2．個(gè)人素養(yǎng)要像詩(shī)人一樣寬廣豐厚。

詩(shī)人的氣質(zhì)不是天生帶來(lái)的，其形成一定是經(jīng)過(guò)文化的長(zhǎng)久熏陶的結(jié)果。語(yǔ)文教師要不斷學(xué)習(xí)，努力突破過(guò)去的那種“學(xué)科知識(shí)+教育學(xué)知識(shí)”的模式，建立起本體性知識(shí)、條件性知識(shí)和實(shí)踐性知識(shí)相互支撐的多層復(fù)合、不斷更新的合理的知識(shí)系統(tǒng)。只有這樣，語(yǔ)文教師，才有可能言談拘謹(jǐn)，幽默風(fēng)趣，妙語(yǔ)連珠。他隨口而出的一句格言，一首古詩(shī)，一個(gè)典故，一個(gè)成語(yǔ)，甚至他的一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)眼神，一種語(yǔ)氣，都能透露出其詩(shī)性的文化素養(yǎng)，都能打動(dòng)學(xué)生的心坎，都能成為學(xué)生課下效仿的經(jīng)典。讓語(yǔ)文詩(shī)意飛揚(yáng)

語(yǔ)文原本是繽紛絢爛、浪漫瑰奇、充滿詩(shī)意的：蒼松云海是黃山的雍容；青山秀水是武夷的瑰麗；銀裝素裹是北歐的風(fēng)情；桑巴探戈是南美的神秘。沒(méi)有詩(shī)意的語(yǔ)文是蒼白枯燥令人厭惡的，是沒(méi)有語(yǔ)文的語(yǔ)文，如同嬌艷的花朵漸漸褪去了美麗的色彩，而這更泯滅了學(xué)生對(duì)文學(xué)這一神圣殿堂的向往與熱愛(ài)。

這里所說(shuō)的“詩(shī)意”，就是語(yǔ)文課應(yīng)該像詩(shī)一樣給人以美感，創(chuàng)設(shè)出一種富有詩(shī)意和人文氣息的情境。而這種詩(shī)意的美感意境的營(yíng)造，我認(rèn)為主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、采擷文本的“詩(shī)意”

人一出生就面對(duì)著一個(gè)詩(shī)意的世界，一縷光、一片云、一座山、一道水??無(wú)不蘊(yùn)含著大自然的奇思妙想，無(wú)不寄托著有心人的萬(wàn)縷情絲。詩(shī)意存在于生活中，詩(shī)意蘊(yùn)藏于文本中，語(yǔ)文教師就應(yīng)該做一個(gè)采礦工，將散落于文本中的詩(shī)意“因子”拾收，并串連成精美的項(xiàng)鏈，呈現(xiàn)于學(xué)生面前，從而激發(fā)學(xué)生探究的興趣和熱情?！昂⒕兹A品真味，吟詠體悟吸精髓”，學(xué)生每天都在與文章交流，有時(shí)候有些優(yōu)美生動(dòng)的文章只有通過(guò)美讀才能感覺(jué)到它的美與內(nèi)涵。普希金說(shuō)：“我的語(yǔ)言和著和諧的節(jié)奏，和著嘹亮的韻腳，隨著夢(mèng)涌流?！?/p>

語(yǔ)文文本的內(nèi)容是豐富多彩的，例如：《岳陽(yáng)樓記》中表達(dá)的“先天下之憂，后天下之樂(lè)”的博大胸襟，《愛(ài)蓮說(shuō)》中稱贊的君子風(fēng)度，《天凈沙·秋思》中透示的懷鄉(xiāng)情愫，《風(fēng)箏》中追求自由的勇敢叛逆，《安塞腰鼓》的壯美與豪放，《雨霖鈴》的婉約與柔情，《背影》的綿長(zhǎng)回憶與感激，《散步》中透露的溫馨與和睦??一篇篇優(yōu)美的詩(shī)文，都是豐盛的文化大餐，它們所呈現(xiàn)的詩(shī)意也是多種多樣的，既有生活的智者對(duì)生活的深刻洞察和頓悟；也有平常人等在生活中的那一點(diǎn)點(diǎn)欣喜和感動(dòng)；還有曹操把酒臨風(fēng)、橫槊賦詩(shī)的豪邁；更有辛棄疾報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、把欄桿拍遍的悲嘆與憤慨??語(yǔ)文教學(xué)的詩(shī)意就應(yīng)如百花園中綻放的花朵，芳香各異。作為語(yǔ)文教師，自己首先應(yīng)該好好的挖掘文本中的詩(shī)意，品味文本中的內(nèi)蘊(yùn)。語(yǔ)文教師倘若不以激情去挖掘，去表現(xiàn)，那么再好的文本也黯然失色。只有教師自己真正用心靈去解讀，去體悟了，才能以此引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中深思人類文化的精典，夯實(shí)學(xué)生文化素養(yǎng)的大廈根基，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)走出單純的知識(shí)傳授，進(jìn)入一個(gè)充滿詩(shī)意的、散發(fā)著文化馨香的意境。

二、建設(shè)學(xué)生詩(shī)意的言語(yǔ)和精神家園

語(yǔ)文，它總是以最美的語(yǔ)言描寫(xiě)世間最美的狀態(tài)和情景，這就是詩(shī)境；它總是以豐富的形象來(lái)表達(dá)最感人和最令人遐想的情思，這就是詩(shī)情；它總是選擇最精美的文字來(lái)負(fù)載所要表達(dá)的內(nèi)容，這就是詩(shī)句。從詩(shī)境、詩(shī)情、詩(shī)句的語(yǔ)言中，學(xué)生能汲取到豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。學(xué)生更會(huì)得到一種溫暖而厚重的精神力量，會(huì)從生命與學(xué)習(xí)的起點(diǎn)上占據(jù)一個(gè)“制高點(diǎn)”，達(dá)到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的境界。從“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原到“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”的韓愈，從“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥到“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐??他們代表了我們民族的精神；從顛沛流離的孔子到慷慨激昂的岳飛，從君子好逑的《詩(shī)經(jīng)》到受過(guò)宮刑的《史記》，從李太白的杯中酒到曹雪芹的夢(mèng)中淚??他們代表了我們民族的智慧和心靈。柏拉圖曾這樣說(shuō)起過(guò)亞里士多德：“我的學(xué)園由兩部分組成：一般學(xué)生構(gòu)成它的軀體，亞里士多德代表它的頭腦。”丘吉爾曾說(shuō)：“我寧愿丟掉十個(gè)印度，也不愿 2 失去一個(gè)莎士比亞！”是的，任何一個(gè)民族或者說(shuō)任何一個(gè)有出息的民族，都不會(huì)忘記自己民族乃至整個(gè)人類歷史上出現(xiàn)的精神導(dǎo)師，都會(huì)如饑似渴地從他們那里不斷汲取精神養(yǎng)料以滋補(bǔ)民族的靈魂。所以，語(yǔ)文取其瓊漿醍醐滋潤(rùn)學(xué)生的精神家園。

語(yǔ)文是通過(guò)言語(yǔ)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生言語(yǔ)世界和精神世界的成長(zhǎng)的。語(yǔ)文面對(duì)的是活生生的人，而不是裝盛知識(shí)的容器；而且知識(shí)也不是過(guò)去人們理解的那種抽象的知識(shí)、死的知識(shí)。每一個(gè)字，每一個(gè)詞，每一個(gè)句子，都是有生命的。一個(gè)詞為學(xué)生打開(kāi)通向外部世界的一扇窗；一個(gè)句子，為他們打開(kāi)一扇門(mén)；一篇文章，則為他們打開(kāi)一個(gè)通道。每扇窗、每扇門(mén)、每個(gè)通道里都別有洞天。語(yǔ)文特別關(guān)注的是學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思、悟的言語(yǔ)經(jīng)歷，在言語(yǔ)經(jīng)歷中，學(xué)生把言語(yǔ)作品內(nèi)化到他們自己的世界里去。語(yǔ)文不單單給予學(xué)生實(shí)用的知識(shí)，更要給孩子充實(shí)的精神世界。俗話說(shuō)，人心之不同，各如其面。語(yǔ)文就是要讓學(xué)生通過(guò)個(gè)性化的言語(yǔ)實(shí)踐，使每個(gè)人都擁有獨(dú)特的積累、獨(dú)特的珍藏，從而擁有獨(dú)特的言語(yǔ)世界和精神世界，換句話說(shuō)，也就是使學(xué)生擁有優(yōu)雅的言談、生動(dòng)的文筆和優(yōu)美的個(gè)性。教學(xué)的本源是在為學(xué)生的生命墊底。為學(xué)生一生發(fā)展和幸福奠定一道亮麗的底色。讓學(xué)生生成智慧、豐富情感、錘煉意志、完善人格等，使他們知、情、意、行的發(fā)展和諧統(tǒng)一，成為一個(gè)完善的獨(dú)立的人。

三、感悟詩(shī)意的生活

生活是充滿詩(shī)意和情趣的，我們要做生活的有心人，在生活中審視語(yǔ)文，在語(yǔ)文中感悟詩(shī)意的生活。強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的詩(shī)意，旨在強(qiáng)調(diào)一種詩(shī)意的人生，引導(dǎo)學(xué)生善于在語(yǔ)文活水與生活源頭中感知美、發(fā)現(xiàn)美。如果李白躲進(jìn)小樓，那么，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的美景就不會(huì)如此飄逸地流瀉到詩(shī)人的詩(shī)中，只有在高峻的廬山上，詩(shī)人才會(huì)臨風(fēng)把酒，詩(shī)情飛揚(yáng)。如果范仲淹閉門(mén)造車，那么，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的豪情就不會(huì)如此灑脫地棲落到詩(shī)人的筆端，只有在壯美的岳陽(yáng)樓上，作者才會(huì)憑欄遠(yuǎn)眺，壯思遄飛。語(yǔ)文學(xué)習(xí)就要打開(kāi)門(mén)窗，讓思想的駿馬奔馳草原，在藍(lán)天與遠(yuǎn)方的召喚中，讀出那山那水那激情那遐想。

語(yǔ)文以它的審美特質(zhì)呵護(hù)著人的感性?？茖W(xué)里感性認(rèn)識(shí)需要上升到理性。但在語(yǔ)文里，感性本身就包含著理性，有人稱之為直覺(jué)理性。也就是說(shuō)語(yǔ)文是靠感性把握世界的。為了表述方便，我把它稱為審美感性。領(lǐng)略一回馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，一片殘陽(yáng)，一條古道，一座小橋，多情的遠(yuǎn)行人，孤獨(dú)的異鄉(xiāng)客，好一曲深情脈脈、離恨悠悠的絲竹調(diào)。物換星移，滄海桑田，可這一份人類最美好的情感，我們將永遠(yuǎn)珍藏在心頭。

在擁有審美感性的人的眼里，世界、生活也不是單純的物，而也像人一樣富有靈性。審美感性不僅使人與人之間心有靈犀，心心相??；而且能夠使人與物之間進(jìn)行交流，“相看兩不厭，唯有敬亭山”即是。所以從本質(zhì)上講人是審美的動(dòng)物。

黑格爾說(shuō)，人只有在審美中才是自由的。語(yǔ)文堅(jiān)守著人的感性，在實(shí)用主義、功利主義盛行的今天，幫助人們殺開(kāi)一條血路，讓人自由、自主、聰明而有意義地生活，讓人美麗地生活，詩(shī)意地生活。

四、追尋詩(shī)意的語(yǔ)文課堂

坐在語(yǔ)文的課堂里，摒棄道德的假惡丑，走向人生的真善美。同賞謫仙李白那輪寄自然人生哲思的明月；共聽(tīng)易安居士那陣含流離之苦、家國(guó)之痛的細(xì)雨；抒發(fā)陸放翁“位卑未敢忘憂國(guó)”的情懷；樹(shù)立杜子美“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的豪氣。與莎士比亞、雨果、泰戈?duì)枌?duì)話；和魯迅、冰心、巴金交流，與魯濱遜一起漂流，和格列佛共同游歷??語(yǔ)文課堂原本就是如此的廣闊，它會(huì)給你播種智慧的火種，吹奏思想的號(hào)角，點(diǎn)燃精神的靈光，培養(yǎng)審美的內(nèi)力！

如果把整個(gè)課堂比作河床的話，那么師生的情緒、靈氣和悟性無(wú)疑是浮動(dòng)在整個(gè)河床上面最耀眼最燦爛最動(dòng)人的浪花。它構(gòu)成了課堂詩(shī)意最堅(jiān)實(shí)的河床與有生命力的潮汐。我們不 3 少的語(yǔ)文課堂如今干枯、板結(jié)，令人可怕地乏味，甚至面目可憎。有鑒于此，我們?cè)谶@里“吶喊”一聲，以引起“療救的注意”！對(duì)語(yǔ)文課堂的最高贊美應(yīng)當(dāng)是：“就像一首詩(shī)！”這里的“詩(shī)”，并不單指那些在書(shū)上供人反復(fù)吟詠的作品，而是指那些在課堂上師生情緒、靈氣和悟性感受到的綻放、閃光，或者激蕩。

師生的情緒、靈氣和悟性首先來(lái)自于師生眾里尋他的投入，把課堂視為生命活動(dòng)的一個(gè)重要場(chǎng)所，進(jìn)行全身心的投入——投入理想，信念，人格，情感??投入整個(gè)的生命。其次來(lái)自于師生心有靈犀的融通。語(yǔ)文教師應(yīng)把課堂作為情感通道，在師生精神世界的情感領(lǐng)域力求融通，教師只有把準(zhǔn)學(xué)生的脈搏，進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心，和學(xué)生的情感產(chǎn)生共鳴和撞擊，課堂才能有“天光云影共徘徊”的教學(xué)效果。再次來(lái)自于師生輕舞飛揚(yáng)的創(chuàng)造。課堂教學(xué)中的詩(shī)意并不單指那些收在語(yǔ)文教材詩(shī)歌單元中讓人反復(fù)吟詠、細(xì)細(xì)咀嚼的篇什，而是更指那些本質(zhì)的東西、閃光的地方、內(nèi)在的火花。師生在課堂上的美學(xué)追求應(yīng)當(dāng)是，以自己的知識(shí)積淀和人生經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，發(fā)現(xiàn)、開(kāi)掘并創(chuàng)造出這一詩(shī)意。

師生的情緒、靈氣和悟性讓語(yǔ)文課堂上洋溢著詩(shī)的情感，詩(shī)的意韻和創(chuàng)新的火花。學(xué)生在課堂中知識(shí)得到積累，個(gè)性得到張揚(yáng)，情感得到熏陶，智慧得到培育，語(yǔ)文素養(yǎng)得到提高。這樣的課堂就是我們所要追求的詩(shī)意的語(yǔ)文課堂。

五、做一個(gè)詩(shī)意的語(yǔ)文教師

語(yǔ)文是詩(shī)意的語(yǔ)文，語(yǔ)文教師也應(yīng)該是詩(shī)意的語(yǔ)文教師。教師的教學(xué)魅力源于自身的激情，豐富的文化底蘊(yùn)，高超的教學(xué)藝術(shù)，深厚的語(yǔ)言功底。

詩(shī)意的語(yǔ)文教師應(yīng)多一點(diǎn)激情。語(yǔ)文教師是“性情中人”，應(yīng)是“多情善感”的人。善于“抒情”“煽情”的語(yǔ)文老師，會(huì)使他的語(yǔ)文課堂魅力無(wú)窮，充滿磁性與感動(dòng)，語(yǔ)文教師本身也會(huì)光彩照人、鮮亮無(wú)比。用語(yǔ)文獨(dú)有的人性美和人情美去豐化和磁化語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程。當(dāng)我們?cè)谡n堂上用心靈去撥動(dòng)孩子的心靈時(shí)，我們的課堂中就會(huì)流淌出美妙的旋律，師生在這如歌的美麗中適意地棲居??精神升華了、人格提升了，語(yǔ)文教學(xué)的美、美的語(yǔ)文教學(xué)，在這里共同融會(huì)交織成一首美的交響曲，這樣的語(yǔ)文課，也是最有“語(yǔ)文味”的語(yǔ)文課。

特級(jí)教師于漪認(rèn)為語(yǔ)文教師要有拼命吸取的本領(lǐng)與素質(zhì)，猶如樹(shù)木，把根須伸展到泥土中，吸取氮、磷、鉀，直到微量元素。有了這樣的底氣，言語(yǔ)中才能包蘊(yùn)著文化和智慧的含量，教學(xué)才能左右逢源，出口成章，才能像磁鐵般地深深吸引學(xué)生徜徉于語(yǔ)文課的詩(shī)境。

詩(shī)意的語(yǔ)文教師自身應(yīng)具備較深的文化底蘊(yùn)，有較為淵博的知識(shí)和對(duì)生活的欣賞，有意識(shí)地加重語(yǔ)文課堂的文化含量和思想內(nèi)蘊(yùn)，這樣語(yǔ)文教師才能夠以自己的儒雅、自己的博學(xué)和自己對(duì)生活的深切而獨(dú)到的感悟深刻地影響學(xué)生，感染學(xué)生，用自己的詩(shī)意去感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生。也只有這樣，語(yǔ)文教學(xué)才真正能夠達(dá)到遠(yuǎn)離卑俗，遠(yuǎn)離丑陋，注重修養(yǎng)，完善人格，追求詩(shī)意，從而最終觸動(dòng)學(xué)生的情感和靈魂，使學(xué)生建立起自己的精神家園。

一個(gè)詩(shī)意的語(yǔ)文教師應(yīng)該具備高超的教學(xué)藝術(shù)。藝術(shù)是技能與智慧的完美結(jié)合。藝術(shù)包括處理教材的藝術(shù)、課堂設(shè)計(jì)的藝術(shù)、教學(xué)方法的藝術(shù)、處理問(wèn)題的藝術(shù)，以及語(yǔ)言、板書(shū)、操作等藝術(shù)。所謂藝術(shù)就不是大眾化的，突出的是個(gè)性與新穎。不是照本宣科，直撲主題；而是從學(xué)生的興趣與認(rèn)知出發(fā)，讓學(xué)生漸入佳境。不是簡(jiǎn)單照搬，甚至是反復(fù)操作一個(gè)模式；而是創(chuàng)設(shè)出富有個(gè)性組織形式。不是像走程序，而是創(chuàng)造一個(gè)嶄新的天地，一個(gè)迷人的世界。

詩(shī)意的語(yǔ)文教師最講求教學(xué)語(yǔ)言的錘煉，經(jīng)過(guò)語(yǔ)言錘煉的語(yǔ)文教學(xué)變成了學(xué)生在詩(shī)意的情境中享受詩(shī)意的樂(lè)園。于漪老師說(shuō)：“教師的語(yǔ)言要錘煉、準(zhǔn)確生動(dòng)、流暢優(yōu)美，像磁石吸鐵一樣，牢牢吸引學(xué)生的注意力。”正因?yàn)榕ψ非笳n堂教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)，所以她的教學(xué)語(yǔ)言生動(dòng)雋永，能給學(xué)生如坐春風(fēng)的藝術(shù)享受。呆板、枯燥、機(jī)械的講述，只能使教學(xué)氛圍冷漠、壓抑，而豐富翔實(shí)、富有藝術(shù)感和審美變化的描述，則會(huì)使課堂出現(xiàn)歡快，熱烈，生機(jī)盎然的景象。

詩(shī)意，是語(yǔ)文教學(xué)的靈魂。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有一條富有詩(shī)意 4 的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的智力發(fā)展。”語(yǔ)文應(yīng)該是詩(shī)意永遠(yuǎn)的學(xué)科，語(yǔ)文教學(xué)需要詩(shī)意的灌溉，語(yǔ)文教師亟需詩(shī)意的滋養(yǎng)，這是新課改給我們提出的要求，也是時(shí)代賦予我們的重任。當(dāng)我們的課堂充滿詩(shī)意，充滿靈性時(shí)，是語(yǔ)文教學(xué)走進(jìn)一個(gè)嶄新的境界之時(shí)，也是把詩(shī)意的語(yǔ)文還給孩子們之時(shí)！

何謂“詩(shī)意語(yǔ)文”？一言以蔽之：將生命融于語(yǔ)文教育，將語(yǔ)文教育融于生活，讓語(yǔ)文教育成為生命的詩(shī)意存在。

1、詩(shī)意語(yǔ)文，是自由對(duì)話的語(yǔ)文。詩(shī)意語(yǔ)文的首要任務(wù)就是傾聽(tīng)學(xué)生自己的思想、情感和以至，詩(shī)意語(yǔ)文追求的學(xué)習(xí)氛圍是自由、自然的氛圍，詩(shī)意語(yǔ)文致力于培養(yǎng)的是具有自由品質(zhì)的人。

2、詩(shī)意語(yǔ)文，是喚醒意會(huì)的語(yǔ)文。詩(shī)意語(yǔ)文，不必把學(xué)生綁在“字、詞、句、篇”的肢解上，也不必要求學(xué)生苦苦追尋“準(zhǔn)確、深刻”的理解，讓學(xué)生在“每有會(huì)意”處體驗(yàn)生命的靈動(dòng)、自由和獨(dú)特。

3、詩(shī)意語(yǔ)文，是精神契合的語(yǔ)文。這種契合，是包括學(xué)生、教師、文本、作者在內(nèi)的各自的精神被深深地卷入、沉浸和交融，是用生命闡釋生命的意義，建構(gòu)富有獨(dú)特個(gè)性的生命化理解，創(chuàng)造精神領(lǐng)域的共識(shí)和同在。

4、詩(shī)意語(yǔ)文，是追尋幸福的語(yǔ)文。詩(shī)意語(yǔ)文之詩(shī)意，重在對(duì)話過(guò)程中的欣賞和體驗(yàn)。

5、詩(shī)意語(yǔ)文，是實(shí)現(xiàn)自我的語(yǔ)文。詩(shī)意語(yǔ)文，就是要努力使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得高峰體驗(yàn)，在當(dāng)下實(shí)現(xiàn)自我。從目的上看，詩(shī)意語(yǔ)文并不局限于語(yǔ)文知識(shí)的掌握、語(yǔ)文能力的發(fā)展、語(yǔ)文習(xí)慣的養(yǎng)成。更為關(guān)注的是在引領(lǐng)學(xué)生掌握知識(shí)、發(fā)展能力、養(yǎng)成習(xí)慣的過(guò)程中，啟迪智慧、陶冶其性情、溫暖其心靈，充盈其精神，達(dá)成生命的自我實(shí)現(xiàn)。

——摘自王崧舟《詩(shī)意語(yǔ)文，追尋生命化教育的境界》

我以為這與新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和學(xué)生特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神?！?“應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，熱愛(ài)生活，表達(dá)真情實(shí)感”的要求不謀而合?！霸?shī)意語(yǔ)文像是語(yǔ)文之鏡中一次‘美麗的日出’，日出已顯示出巨大的生命力，而更加燦爛的美麗當(dāng)是日出后的升騰。”我一時(shí)無(wú)法全部領(lǐng)悟詩(shī)意語(yǔ)文的內(nèi)涵，但詩(shī)意語(yǔ)文給我朦朦朧朧的感覺(jué)就是，他的課堂應(yīng)該是充滿靈動(dòng)的，智慧的，置身于這樣的課堂應(yīng)該是全身洋溢詩(shī)的味道，應(yīng)該是身心舒暢的，好像全身的細(xì)胞都在呼吸著詩(shī)歌的氣息，那是無(wú)比愜意的事情。在這樣的課堂里浸泡的學(xué)生，語(yǔ)文的素養(yǎng)能不得到全面提高嗎？

語(yǔ)文路漫漫，吾將努力而求索

“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。”走近大師讓我發(fā)現(xiàn)了自己身上更多的不足，未來(lái)的路還需要付出更多更大的努力：

1、要象詩(shī)人賦詩(shī)一樣擁有熱愛(ài)自己事業(yè)的激情，關(guān)注每位學(xué)生的生命成長(zhǎng)。

2、要象詩(shī)人煉字一樣，錘煉自己的教學(xué)語(yǔ)言。

3、要象詩(shī)人擁有滿腹詩(shī)書(shū)一樣努力豐富自己的文學(xué)底蘊(yùn)?? 省略的是無(wú)數(shù)個(gè)“要象”，表示的卻是我還需要付出的無(wú)數(shù)個(gè)努力，應(yīng)學(xué)詩(shī)者也應(yīng)學(xué)思者，我只求能在老師們的幫助下不斷反思自己的教學(xué)，每次哪怕進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，已是我莫大的滿足！謝謝領(lǐng)導(dǎo)和老師們！

唐校長(zhǎng)點(diǎn)評(píng)：師=詩(shī)

1、豐富的積淀，老師是一首永遠(yuǎn)吟唱不完的詩(shī)。

2、精美的語(yǔ)言是師震撼心靈的詩(shī)。

3、銳敏的教育智慧是師開(kāi)啟心靈的詩(shī)。

4、爐火純青的技巧是師演繹生命成長(zhǎng)的詩(shī)。

一言以蔽之：詩(shī)意語(yǔ)文者，乃生命融于語(yǔ)文，語(yǔ)文成為生命也。

語(yǔ)文用形象作詞、用感情譜曲。語(yǔ)文看上去是一幅幅多姿多彩、形象鮮明的畫(huà)，讀出來(lái)是一首首情真意切、感人肺腑的歌。語(yǔ)文說(shuō)到底是一種感性的存在。學(xué)生用情感領(lǐng)悟母語(yǔ)的同時(shí)，母語(yǔ)也同時(shí)熏染著學(xué)生的情感；學(xué)生用智慧解讀母語(yǔ)的同時(shí)，母語(yǔ)也同時(shí)提升著學(xué)生的智慧；學(xué)生用心靈品味母語(yǔ)的同時(shí)，母語(yǔ)也同時(shí)雕琢著學(xué)生的心靈。因此，母語(yǔ)應(yīng)該成為學(xué)生生命世界中的一片綠洲、成為學(xué)生精神世界中的一道風(fēng)景、成為學(xué)生心靈世界中的一股甘泉。一堂好的語(yǔ)文課，存在三種境界：人在課中、課在人中，這是第一種佳境；人如其課、課如其人，這是第二種佳境；人即是課、課即是人，這是第三種佳境。境界越高，課的痕跡越淡，終至無(wú)痕。因此，課的最高境界乃是無(wú)課。朱熹有言：“凡讀書(shū)，須字字響亮。不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。”問(wèn)題在于，這樣讀書(shū)，有人不屑一顧，有人不以為然，有人不了了之，也有人不知所措。學(xué)生的讀書(shū)水平普遍不高，這不能不說(shuō)是一個(gè)重要原因。把功夫扎扎實(shí)實(shí)地化在讀原文上，這是學(xué)好語(yǔ)文的金玉良言。語(yǔ)文課堂，讓詩(shī)意飛揚(yáng) 語(yǔ)文是什么？有學(xué)者這樣描述：“語(yǔ)文是閃亮的先秦繁星、皎潔的漢宮秋月，是珠落玉盤(pán)的琵琶、高山流水的琴瑟，是莊子的逍遙云游、孔子的顛沛流離，是君子好逑的《詩(shī)經(jīng)》、魂兮歸來(lái)的《楚辭》，是李太白的杯中酒、曹雪芹的夢(mèng)中淚??”這是一種非常詩(shī)意的描述，它形象地說(shuō)明語(yǔ)文是具有詩(shī)性特質(zhì)的，用特級(jí)教師王崧舟的話來(lái)說(shuō)：“語(yǔ)文看上去是一幅幅多姿多彩、形象鮮明的畫(huà)，讀出來(lái)是一首首情真意切、感人肺腑的歌。”他就把語(yǔ)文教育當(dāng)作“生命的詩(shī)意存在”，當(dāng)作他人生的終極夢(mèng)想。所以說(shuō)：語(yǔ)文的本色是詩(shī)意的，沒(méi)有詩(shī)意的語(yǔ)文課是蒼白的、枯燥的、令人生厭的語(yǔ)文課，語(yǔ)文課堂，就應(yīng)該讓詩(shī)意縈繞，讓詩(shī)意飛揚(yáng)

一、營(yíng)造美妙的詩(shī)境課堂是師生共同的精神家園。充滿詩(shī)意的語(yǔ)文課堂，應(yīng)該面向?qū)W生的生活世界，展現(xiàn)教材的美妙意境。教師應(yīng)善于用詩(shī)的情懷，調(diào)動(dòng)多種藝術(shù)手段，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種入迷入癡的情境，一種令其學(xué)而不厭的氣氛，一種使之隨著課文內(nèi)容的波瀾而產(chǎn)生的如歌如吟的感情流動(dòng)。詩(shī)意的語(yǔ)文課堂體現(xiàn)在教師精心設(shè)計(jì)的充滿詩(shī)意的導(dǎo)語(yǔ)中，體現(xiàn)在學(xué)生一次又一次搖頭晃腦的吟誦中，體現(xiàn)在對(duì)優(yōu)美畫(huà)卷和音樂(lè)構(gòu)建的畫(huà)面的津津有味的欣賞中??語(yǔ)言文字的訓(xùn)練放在富有情感意味的環(huán)境中就會(huì)充滿生機(jī)，語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)通過(guò)詩(shī)意的安撫慰藉、潤(rùn)澤滋養(yǎng)就會(huì)真正生根、發(fā)芽、開(kāi)花。在充滿詩(shī)意的課堂氛圍里，學(xué)生就會(huì)感受到自主的尊嚴(yán)，感受到心靈成長(zhǎng)的愉悅，感受到學(xué)習(xí)生活的幸福和甜蜜。在平常的語(yǔ)文教學(xué)中，我是從如下幾個(gè)方面把學(xué)生引入美妙的詩(shī)境的：

1、激情飛揚(yáng)的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì) 導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)在語(yǔ)文教學(xué)中起著重要的作用，它是開(kāi)啟課堂寶庫(kù)的金鑰匙，魏書(shū)生老師說(shuō)：“好的導(dǎo)語(yǔ)像磁鐵，一下子把學(xué)生的注意力聚攏起來(lái)，好的導(dǎo)語(yǔ)又是思想的電光石火，能給學(xué)生以啟迪，催人奮進(jìn)?！碧丶?jí)語(yǔ)文教師于漪也說(shuō)過(guò)：“課的開(kāi)始好比提琴家上弦，歌唱家定調(diào)，第一個(gè)音定準(zhǔn)了，就為演奏和歌唱奠定了基礎(chǔ)。上課也是如此，第一錘就應(yīng)敲在學(xué)生的心靈上，像磁石一樣把學(xué)生牢牢地吸引住。”兩位語(yǔ)文教學(xué)專家都用詩(shī)意的語(yǔ)言對(duì)導(dǎo)語(yǔ)提出了很高的要求。確實(shí)，好的導(dǎo)語(yǔ)是優(yōu)秀的演奏家拔出的第一個(gè)音符，散發(fā)出神秘的魅力，引誘著聽(tīng)眾漸入佳境；是徐徐拉開(kāi)的序幕，讓觀眾屏息凝神，凝視舞臺(tái)中神秘而又異彩紛呈的世界；更是教師精心打造的一把金鑰匙，放射出獨(dú)特的光芒，帶領(lǐng)著學(xué)生登堂入室。好的導(dǎo)語(yǔ)，本身就應(yīng)該是一首詩(shī)。教學(xué)布封《馬》時(shí)，我用自己寫(xiě)的詩(shī)謎導(dǎo)入“你從天山走來(lái)，揚(yáng)起一路的塵埃；你向戰(zhàn)場(chǎng)奔去，昂起高貴的頭顱。你是馴服誠(chéng)實(shí)的奴仆，更是英勇忠義的戰(zhàn)士；你是豪邁獷野的游俠，更是典雅高貴的士?！?教學(xué)《外國(guó)詩(shī)兩首》時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)語(yǔ)：“你可聽(tīng)到桃花開(kāi)放的聲音，她用輕盈舒緩的小提琴曲拉開(kāi)春的序幕；你可看懂蜻蜓在荷葉上寫(xiě)的文字，那是一首用小篆書(shū)寫(xiě)的抒情詩(shī)；秋野里，你可看見(jiàn)紅薯南瓜豐盈的笑臉；冬陽(yáng)下，你可注意螞蟻的對(duì)話??讓我們?cè)谠?shī)人濟(jì)慈的引領(lǐng)下，去傾聽(tīng)生命的歌吟 6 吧?！币?yàn)橹匾晫?dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)，我的課堂往往一開(kāi)始就能抓住學(xué)生。去年我接手的七年級(jí)156班，寫(xiě)作水平很低，我就要求學(xué)生把我的導(dǎo)語(yǔ)記下來(lái)，長(zhǎng)期的熏陶感染，使他們進(jìn)步很快。

2、如醉如癡的朗讀訓(xùn)練語(yǔ)文課堂的詩(shī)意氛圍，可以通過(guò)形式各異的朗讀訓(xùn)練來(lái)營(yíng)造。比如范讀、指名讀、分角色讀、小組讀等。在教授新課時(shí)，我認(rèn)為，教師的范讀仍很有必要。畢竟，教師的情感體驗(yàn)、知識(shí)水平要高于學(xué)生，教師慷慨激昂、抑揚(yáng)頓挫的范讀更容易直接將學(xué)生帶入文章意境。著名特級(jí)教師李鎮(zhèn)西曾說(shuō)：“就我而言，感覺(jué)上得最好的語(yǔ)文課，是我給學(xué)生讀小說(shuō)、詩(shī)歌、報(bào)告文學(xué)等課外讀物的時(shí)候，或把自己的思想情感通過(guò)課文傾瀉出來(lái)的時(shí)候；而在學(xué)生心目中，這樣的語(yǔ)文課也是他們最盼望甚至最神往的——”他曾回憶一次給學(xué)生朗讀的情景：“此刻，教室里彌散著一種寧?kù)o、溫馨而又崇高的氛圍，每一個(gè)人仿佛都可以聽(tīng)見(jiàn)其他人心臟跳動(dòng)的聲音，是的，我們胸膛里的熱血正和著主人公的青春激情而洶涌澎湃??”特級(jí)教師韓軍更是追求通過(guò)范讀把學(xué)生帶入作者寫(xiě)作時(shí)的狀態(tài)——“還原文本初態(tài)”，他在長(zhǎng)沙執(zhí)教《大堰河——我的保姆》一詩(shī)時(shí)，一開(kāi)頭就通過(guò)聲情并茂的朗誦將全場(chǎng)三千余名師生的心牢牢抓住了，以致整個(gè)課堂激情飛揚(yáng)，一氣呵成。課堂上，教師應(yīng)該把讀的時(shí)間還給學(xué)生，要讓學(xué)生在對(duì)文本的反復(fù)誦讀中體驗(yàn)詩(shī)情。教師應(yīng)緊緊抓住課文中每一個(gè)真、善、美的要素和亮點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生去咀嚼、品味、感悟、欣賞，使其性情得到陶冶和感染，心靈得到凈化與提升。教師要引導(dǎo)學(xué)生讀出詩(shī)意，讀出自我，讓學(xué)生在濃濃詩(shī)意中受到教育和感染，讓高尚的情操、崇高的思想通過(guò)優(yōu)美的語(yǔ)言文字流進(jìn)孩子們的心田，在潛移默化中提高他們的文化品味，審美情趣。課堂的詩(shī)意，就會(huì)在學(xué)生們旁若無(wú)人、激情澎湃的朗讀中縈繞。

3、精彩紛呈的音像輔助 現(xiàn)代教育，為我們提供了精彩紛呈的音像手段，我們可以適當(dāng)運(yùn)用它們將學(xué)生帶入優(yōu)美的藝術(shù)境界。我在上公開(kāi)課《看云識(shí)天氣》時(shí)，先讓學(xué)生在《踏浪》這美妙的音樂(lè)聲中欣賞一組美麗的云的圖片，在美的情境中再吟詠有關(guān)云的古詩(shī)詞，并要求學(xué)生邊聽(tīng)邊在腦海中把語(yǔ)言幻化成電影畫(huà)面，使得學(xué)生“入境動(dòng)情”，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。平常教學(xué)中，我也很重視多媒體手段的運(yùn)用：如教《安塞腰鼓》時(shí)，我給他們播放一段《黃土高坡》，將學(xué)生帶入蒼茫遼闊、雄渾粗獷的大西北；再教《社戲》時(shí)，我放的是《夢(mèng)里水鄉(xiāng)》的音樂(lè)，讓學(xué)生在江珊如詩(shī)如畫(huà)的淺吟低唱中閱讀“夏夜行船”；教《馬》時(shí)，我給他們欣賞徐悲鴻的名作，教《論語(yǔ)》期間，組織看《百家講壇》??當(dāng)然，文學(xué)是不同于音樂(lè)、美術(shù)的藝術(shù)，她的魅力蘊(yùn)藏在文本中，需要我們引領(lǐng)學(xué)生去品讀、去感悟。音像手段可以幫助學(xué)生將文本化為形象的試聽(tīng)感受，但我們不能過(guò)于依賴她們，而應(yīng)該讓學(xué)生在對(duì)文本的品讀中感受語(yǔ)文的無(wú)窮魅力。

二、挖掘文本中的詩(shī)意 課本中的每一篇文章都是一種審美意識(shí)形態(tài)，課文豐富的思想文化內(nèi)涵，包蘊(yùn)著無(wú)比深刻的審美因素，深入淺出地進(jìn)行開(kāi)掘，便會(huì)帶給學(xué)生一種審美愉悅，激起學(xué)生的審美興趣。語(yǔ)文教師應(yīng)該做一個(gè)“采礦工”，將散落于文本中的詩(shī)意“因子”拾收，并串連成精美的項(xiàng)鏈，呈現(xiàn)于學(xué)生面前，從而激發(fā)生學(xué)探究的興趣和熱情。李鎮(zhèn)西老師在教學(xué)《孔乙己》時(shí)，從學(xué)生提出的問(wèn)題“為什么課文結(jié)尾中說(shuō)孔乙己大約的確已經(jīng)死了，孔乙己到底死了嗎”入手，一步步誘導(dǎo)學(xué)生理解孔乙己形象及社會(huì)環(huán)境，從而理解文章的主題，整個(gè)課堂看似信手拈來(lái)，實(shí)則環(huán)環(huán)相扣，緊湊嚴(yán)密而火花四射，學(xué)生在對(duì)文本的品讀中情隨文展，學(xué)生的討論更是精彩紛呈，整堂課是一首流暢而又意蘊(yùn)悠長(zhǎng)的詩(shī)篇，該課成為了李老師的“成名作”。我在教泰戈?duì)柕摹督鹕ā分校幸庖I(lǐng)著學(xué)生用心去體會(huì)一些優(yōu)美的字句篇章，在品讀中調(diào)動(dòng)各人的知識(shí)儲(chǔ)備，積累各人的審美經(jīng)驗(yàn)。一方面通過(guò)不同形式的朗讀感受文章的音樂(lè)美；同時(shí)在對(duì)重點(diǎn)詞句的質(zhì)疑探究中品味文章的語(yǔ)言美；再通過(guò)交流討論，回想與母親相處的溫馨細(xì)節(jié)、敘說(shuō)對(duì)母愛(ài)的感激贊美中感悟文章的人文美；最后，以“我為母親唱首歌（寫(xiě)句詩(shī)）”的形式結(jié)束。整堂課，既給了學(xué)生情感美的滋養(yǎng)，也給了學(xué)生藝術(shù)美的熏陶，達(dá)到了開(kāi)放、互動(dòng)、詩(shī)意的效果。

三、呵護(hù)孩子的詩(shī)心，捕捉孩子的詩(shī)情 有人說(shuō)：每一個(gè)孩子，都是天生的詩(shī)人。他們躍動(dòng)著詩(shī)性，撲棱著詩(shī)情。教育的真諦是促使兒童在智慧和感情兩方面增添深層的積淀。語(yǔ)文課堂更要善于呵護(hù)孩子的詩(shī)心，捕捉孩子的詩(shī)情。有一位教師在教學(xué)《丑小鴨》時(shí)，一位學(xué)生提出這樣一個(gè)問(wèn)題：“丑小鴨本來(lái)就是一只天鵝蛋孵化的，難道他不應(yīng)該成為一只天鵝嗎？”敏銳的老師馬上肯定了這位孩子的思考，同時(shí)立刻指出：“如果丑小鴨不經(jīng)歷那么多的磨難，如果它失去了堅(jiān)強(qiáng)、向往美好的心靈，它能夠成為一只真正的白天鵝嗎？”試設(shè)想，假如這位老師平常沒(méi)有對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的賞識(shí)和對(duì)文本深刻領(lǐng)會(huì)的慧心，而是簡(jiǎn)單的將學(xué)生的問(wèn)題“再做討論”甚至“一棍子打死”，學(xué)生是提不出的這樣不尋常的問(wèn)題的，課堂是呈

現(xiàn)不出這樣詩(shī)意的瞬間的。我在教學(xué)《羚羊木雕》時(shí)，采用“辯論會(huì)”的方式，讓學(xué)生根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)，或支持萬(wàn)芳，或支持父母，當(dāng)堂發(fā)表看法。學(xué)生有的引用原文，有的聯(lián)系生活，有的甚至借助法規(guī)，侃侃而談。我不時(shí)以贊許的目光和中肯的點(diǎn)評(píng)推動(dòng)辯論一節(jié)節(jié)開(kāi)展。課堂上妙語(yǔ)連珠，掌聲陣陣，孩子在課堂中的積極參與態(tài)度和合作、探究、自主的精神，讓他們真正成為了學(xué)習(xí)的主人，輕松走進(jìn)了一種知情結(jié)合、文質(zhì)兼美的藝術(shù)境界。課上，他們的眸子在閃閃發(fā)光，思想的火花不時(shí)迸綻，我不得不驚嘆孩子們身上所隱藏的巨大潛力和豐富的想象力。語(yǔ)文課堂，應(yīng)該讓詩(shī)意飛揚(yáng)。詩(shī)意飛揚(yáng)在教師激情澎湃的話語(yǔ)里，飛揚(yáng)在學(xué)生聲情并茂的朗讀中；飛揚(yáng)在教師睿智深刻的評(píng)析里，飛揚(yáng)在孩子專注熱烈的討論中；詩(shī)意縈繞在課堂上，詩(shī)意飛舞在心靈中。我們教師只有豐富自己的人文素養(yǎng)和文化內(nèi)涵，以一顆熱愛(ài)教育、熱愛(ài)孩子、熱愛(ài)語(yǔ)文的心去撥動(dòng)孩子們靈動(dòng)的心弦，打開(kāi)孩子們智慧的心扉，激發(fā)孩子們自由的、活潑的思想，才能產(chǎn)生心靈的碰撞，才能創(chuàng)設(shè)出詩(shī)意的課堂。

演繹詩(shī)意語(yǔ)文 走進(jìn)快樂(lè)課堂

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！比宋男缘恼Z(yǔ)文呼喚詩(shī)意，人文性的語(yǔ)文課堂應(yīng)該成為學(xué)生的享受。

語(yǔ)文自身的魅力無(wú)窮：內(nèi)容上，它有精彩的故事，有趣的人生，多彩的生活，神秘的自然；形式上，它有看起來(lái)如小精靈一般生動(dòng)的文字，讀起來(lái)如音樂(lè)一般縹緲的韻律，品起來(lái)如詩(shī)畫(huà)一般的優(yōu)美意境。語(yǔ)文充滿了情，真摯的友情，深厚的親情震動(dòng)著讀者的心靈，敲擊著我們內(nèi)心深處那根最敏感的心弦；語(yǔ)文充滿了智，神秘的大自然，有趣的動(dòng)物王國(guó)，氣象萬(wàn)千的世界給予了我們多少豐富的知識(shí)；語(yǔ)文充滿了趣，一個(gè)個(gè)精美的故事仿佛又把我們帶到夢(mèng)想的天堂。語(yǔ)文浸染著墨韻書(shū)香，涌動(dòng)著率真靈動(dòng)的生命激情，語(yǔ)文課堂應(yīng)該是快樂(lè)的課堂。

回眸傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)，以教師傳授知識(shí)為主，教師是占有知識(shí)的絕對(duì)權(quán)威。課堂是傳授知識(shí)的場(chǎng)所，學(xué)生是接受知識(shí)的容器。在這樣的課堂中，老師和學(xué)生都在為完成自己的任務(wù)而各自運(yùn)轉(zhuǎn)。試想，即使再有詩(shī)意的語(yǔ)文也被我們“技術(shù)高明”的語(yǔ)文老師肢解得支離破碎；再美妙的語(yǔ)言，也僅從技術(shù)上對(duì)它進(jìn)行分解、排列、組合，使語(yǔ)文的詩(shī)意日益喪失。學(xué)生學(xué)得乏味，老師教得疲憊。如此的語(yǔ)文課堂，成了師生共同的累贅。語(yǔ)文教育沒(méi)有詩(shī)意就好比山無(wú)草木，水無(wú)魚(yú)蝦，月下不見(jiàn)楊柳，園中不聞鳥(niǎo)鳴，必然毫無(wú)生趣。由于語(yǔ)文教育“詩(shī)性內(nèi)涵”的匱乏，語(yǔ)文教學(xué)也如秋天黃葉飄零的枯木，失去了本應(yīng)具有的靚麗風(fēng)姿。

教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有一條富有詩(shī)意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的智力發(fā)展?！闭Z(yǔ)文應(yīng)該是詩(shī)意永遠(yuǎn)的科學(xué)，如果要讓我們的語(yǔ)文課堂充滿歡樂(lè)，就必須讓課堂洋溢詩(shī)意。

一、詩(shī)意的語(yǔ)言打開(kāi)快樂(lè)的心扉

語(yǔ)文教師的語(yǔ)言，既是教學(xué)的手段，又是對(duì)學(xué)生的示范，語(yǔ)文教師的語(yǔ)言具有詩(shī)意，才能在學(xué)生的語(yǔ)言中播下詩(shī)意的種子，才能打開(kāi)學(xué)生快樂(lè)的心扉。在教學(xué)中，我對(duì)課堂的導(dǎo)語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)注意推敲，常用形象優(yōu)美、韻味十足的語(yǔ)言去打動(dòng)學(xué)生。

導(dǎo)入語(yǔ)的設(shè)計(jì)要精巧?！豆鹆稚剿肺馁|(zhì)兼美，文脈貫通，蘊(yùn)含著豐富的情感因素，充分體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科的人文性。教學(xué)中，我嘗試以詩(shī)一般的導(dǎo)語(yǔ)、豐富的情感將學(xué)生帶入美好的意境，輕松地走入文本。我這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)入語(yǔ)：“桂林以桂樹(shù)成林,盛產(chǎn)桂花而得名，它是一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美的城市。這里山秀麗、水清澈、石壯美、洞奇特，有‘桂林山水甲天下’之譽(yù)。古今中外，不知有多少騷人墨客為它寫(xiě)下了優(yōu)美的詩(shī)文，唐代大詩(shī)人韓愈就曾以‘江作青羅帶，山如碧玉簪’的詩(shī)句來(lái)贊美它。今天，讓我們走進(jìn)美麗的桂林，欣賞她迷人的風(fēng)光??”

結(jié)束語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)富有詩(shī)意，力求意猶未盡，如在學(xué)習(xí)了《魯濱孫漂流記》后，我用抒情的語(yǔ)調(diào)，講了這樣的一段話：“在今后的歲月里，也許我們，不能親歷驚險(xiǎn)故事，也許我們，不能成傳奇作家。但是，乘著想象的翅膀飛翔，帶者探險(xiǎn)的精神前行，我們的生命會(huì)更加精彩。”

二、詩(shī)意的畫(huà)面裝飾快樂(lè)的心田 語(yǔ)文課文中的許多情境，學(xué)生無(wú)法直接感知，在教學(xué)中，我根據(jù)實(shí)際實(shí)際情況模擬情境、再現(xiàn)情境，讓學(xué)生在詩(shī)意的畫(huà)面中愉悅地入情入境。

詩(shī)是抒發(fā)詩(shī)人情感的，而感情又一定要通過(guò)形象，構(gòu)成一種意境，然后借助語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)。因此詩(shī)歌是十分注重形象描繪的。所謂“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”就是這個(gè)道理。如果教師能將抽象、凝煉的語(yǔ)言與具體的形象實(shí)物聯(lián)系起來(lái)，將古詩(shī)中的“形象”化為可作用于視覺(jué)的一幅幅動(dòng)態(tài)的畫(huà)面，那么教學(xué)往往會(huì)收到事半功倍的效果?！对侚Z》這首詩(shī)意蘊(yùn)豐厚，有鵝的色彩、聲音、動(dòng)作等等。如此豐富的信息僅憑口頭講解是不易表達(dá)完整透徹的，根據(jù)詩(shī)意我精心制作了相關(guān)的動(dòng)畫(huà)。畫(huà)面上：岸上楊柳依依，水中碧波蕩漾，一位天真可愛(ài)的兒童正在不斷地向湖里那群“嘎嘎”歡叫的大白鵝拋撒谷粒，白鵝栩栩如生。教學(xué)時(shí)詩(shī)畫(huà)對(duì)照，相映成趣，為學(xué)生想象活動(dòng)提供了豐富、鮮明的表象信息，學(xué)生很輕松地踏入了詩(shī)的意境之中。在此基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生結(jié)合畫(huà)面說(shuō)說(shuō)生動(dòng)活潑的白鵝形象，學(xué)生出口成句：“那長(zhǎng)著一身潔白的羽毛，有著兩只紅紅的腳掌的鵝，在清澈淺綠的湖水中悠閑地?fù)]掌前行，歡快地引頸高歌?！贝藭r(shí)水波微蕩，荷葉輕搖，荷花飄香??這意境是多美啊，同學(xué)們學(xué)在課堂，樂(lè)在其中。

運(yùn)用錄象資料，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那榫?，是?duì)學(xué)生進(jìn)行直觀教學(xué)的常用手段。在教學(xué)《葡萄溝》一文第二自然段時(shí)，通過(guò)多媒體課件播放新疆葡萄溝的風(fēng)光，并伴以優(yōu)美的音樂(lè)范讀有關(guān)語(yǔ)句。此時(shí)，畫(huà)面、語(yǔ)言和文字的結(jié)合，學(xué)生同時(shí)感受畫(huà)面美、語(yǔ)言美，愉快地徜徉在詩(shī)一般的意境之中。

三、詩(shī)意的活動(dòng)點(diǎn)亮快樂(lè)的心燈

心理學(xué)家陳鶴琴告訴我們，孩子們是喜歡活動(dòng)的，他們對(duì)活動(dòng)興味盎然。李吉林老師曾深情地回憶起自己帶著學(xué)生看月亮的情景：夜幕降臨，孩子們跟著李老師來(lái)到濠河邊，靜候月亮緩緩升起。一輪橘黃色的圓月緩緩升了起來(lái)，大家一陣歡呼，接著七嘴八舌地用自己的話贊美月亮。李老師一邊點(diǎn)評(píng)，一邊鼓勵(lì)，之后，又帶著孩子們唱起月亮歌。他們手拉著手，在晚風(fēng)中歌唱，在月華中歌唱，其樂(lè)融融??這是詩(shī)意的生活，它除了讓學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)外，還讓他們多一點(diǎn)其他的經(jīng)歷。今后不管是悲觀失望，還是步入古稀之年，他都不會(huì)忘記小時(shí)候在一起看月亮的情景，那一刻成為了一生中定格的美。

在一次語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)中，我也試著安排了這樣一個(gè)詩(shī)意的活動(dòng)主題：走進(jìn)田野，融進(jìn)秋色，捕捉秋天，感受秋韻；吟誦美文，體悟詩(shī)意，敞開(kāi)胸襟，抒發(fā)情懷。學(xué)生聽(tīng)說(shuō)要走進(jìn)田野，教室里一下子沸騰了。待學(xué)生靜下來(lái)后，我對(duì)他們說(shuō)：“同學(xué)們，秋天是收獲的季 9 節(jié)，更是美麗的季節(jié)。無(wú)邊的秋色陶醉了古今多少文人墨客，人們用各種方式描繪秋天，贊美秋天，那么，請(qǐng)大家八仙過(guò)海，各顯神通，搜集素材，到時(shí)候，我們將以大地為舞臺(tái)，以陽(yáng)光為燈光，以秋色為背景，舉行詩(shī)會(huì)、朗誦會(huì)、歌會(huì)、詞語(yǔ)大匯串等活動(dòng)，同學(xué)們說(shuō)，好不好？”大家異口同聲：“好——”活動(dòng)開(kāi)始后，同學(xué)們可忙了。有的把峻青的《秋色賦》誦讀了幾遍，有的從散文集里找來(lái)了寫(xiě)秋的散文，有的搬來(lái)了《唐詩(shī)三百首》和《宋詞鑒賞》，有的把《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中帶“秋”字的詞條都抄了下來(lái)，他們還找來(lái)了好多有關(guān)秋天的歌曲和美術(shù)作品。我把同學(xué)們收集的這些寶貴的材料張貼起來(lái)，辦了一塊學(xué)習(xí)園地，并起了個(gè)名字叫“秋之歌”。

這個(gè)富有創(chuàng)意的活動(dòng)既豐富了學(xué)生的生活，又讓學(xué)生在快樂(lè)的氣氛中學(xué)到了知識(shí)。

四、詩(shī)意的練筆撥動(dòng)快樂(lè)的心弦

許多同學(xué)不喜歡寫(xiě)作文，甚至討厭作文，把寫(xiě)作文當(dāng)成可怕的事，主要原因是我們所設(shè)計(jì)的練筆或枯燥、或單調(diào)、或脫離實(shí)際。如何讓學(xué)生“樂(lè)于寫(xiě)作”呢？我特別注意設(shè)計(jì)富有詩(shī)意的、能激發(fā)學(xué)生想象力的練筆。

就想象力來(lái)說(shuō)，成人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不會(huì)像兒童那樣想象自己“在月亮上蕩秋千”“和小羊一道跟狼作戰(zhàn)”，詩(shī)不僅是一種文字技巧的表現(xiàn)，更重要的是它來(lái)自想象力的自由馳騁。美國(guó)哥倫比亞大學(xué)的科克教授認(rèn)為“相信兒童能寫(xiě)詩(shī)，盡可能使兒童感到寫(xiě)詩(shī)很容易、很愉快、很興奮??幫助兒童了解詩(shī)好在哪里，并鼓勵(lì)兒童寫(xiě)更多的詩(shī)”。鑒于此，我在班中也鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)詩(shī)，大膽發(fā)揮想象力，正像愛(ài)因斯坦所說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要?！倍谙胂蟮倪^(guò)程中“文字規(guī)則似乎非常自然地、漸漸地為孩子們所掌握”。如我在教學(xué)李白的《贈(zèng)汪倫》時(shí)，在課堂上讓學(xué)生回憶和親人告別的場(chǎng)面，模仿其格式寫(xiě)一首短詩(shī)，全班五十多位同學(xué)都能寫(xiě)了，雖然文字還是稚嫩粗糙的，但透露著靈氣。其中劉媛媛同學(xué)是這么寫(xiě)的：

贈(zèng)外婆 媛媛乘車將欲行，忽聞窗邊叮嚀聲。春來(lái)朝陽(yáng)暖如火，恰似外婆送我情。

這里既有原來(lái)詩(shī)句的格式，又有自己的想象，有一定的表現(xiàn)力和妙趣。當(dāng)然，我們不是為了培養(yǎng)詩(shī)人，而是讓孩子們?cè)娨獾厣?，愉快地學(xué)習(xí)。

學(xué)完《畫(huà)風(fēng)》一課，我要求學(xué)生填空：“我想畫(huà)，風(fēng)來(lái)了，風(fēng)把____吹___了，風(fēng)藏在______里”這樣的練筆，大大激發(fā)了孩子們的想象力，下面是幾個(gè)同學(xué)的答案：

同學(xué)們所寫(xiě)的不僅僅是簡(jiǎn)單的答案，而是一首首清新的小詩(shī)?！八畤L無(wú)華，相蕩乃成漣漪；石本無(wú)火，相擊而發(fā)靈光?！睅熣叩穆毮懿痪褪鞘幩羰?，去努力喚醒孩子心中沉睡的詩(shī)人，去奏響他們心中快樂(lè)的琴弦嗎？

我們的語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)努力讓每一個(gè)學(xué)生在每一堂課中都能孕育出詩(shī)意的心境，帶著愉悅的心境走進(jìn)文本，在與文本的對(duì)話中，在靈感勃發(fā)的互動(dòng)中獲得美的享受。詩(shī)意的語(yǔ)文課，如同高山流水，春雨纏綿；詩(shī)意的語(yǔ)文課，情景交融，自然流放；詩(shī)意的語(yǔ)文課，師生融洽，興趣盎然。我們語(yǔ)文老師理當(dāng)不斷提高自身素質(zhì)，在課堂上用情真意切的語(yǔ)言、形象優(yōu)美的畫(huà)面、情趣無(wú)窮的活動(dòng)和富有創(chuàng)意的練筆，和學(xué)生一起共同構(gòu)筑處處充滿靈性，時(shí)時(shí)涌動(dòng)真情的詩(shī)意課堂，從而快樂(lè)地棲居在語(yǔ)文的百花園中。

美讀——讓語(yǔ)文詩(shī)意起來(lái)

二、拓展文本，喚醒體驗(yàn)，感悟生活詩(shī)章。

三、依托文本，拓寫(xiě)展境，勃發(fā)詩(shī)意生命。

黃萍《語(yǔ)文課堂是一首美麗的詩(shī)》19世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)詩(shī)人荷爾德林曾寫(xiě)下詩(shī)句：“人充滿勞績(jī)，但還詩(shī)意地棲居于大地上?！?作為學(xué)生學(xué)習(xí)母語(yǔ)的“家園”，語(yǔ)文不僅是字詞句篇、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，還負(fù)載著豐富的情感、深邃的思想和人類綿綿不絕的文明。馬卡連柯早在《教育詩(shī)》中理直氣壯地把教育說(shuō)成是一首詩(shī)，一首激情、含蓄而又精湛的詩(shī)。課堂作為學(xué)生和教師棲居的主要場(chǎng)所，也應(yīng)充滿著濃郁的詩(shī)意——流動(dòng)著詩(shī)的靈性，洋溢著詩(shī)的浪漫，彌漫著詩(shī)的芳香，澎湃著詩(shī)的激情，回蕩著詩(shī)的旋律，演繹著詩(shī)的精彩??對(duì)課堂教學(xué)的最高贊美應(yīng)當(dāng)是：“就像一首詩(shī)！”“詩(shī)意”是語(yǔ)文教育的生命與活力所在，我們理所當(dāng)然要讓學(xué)生詩(shī)意地棲居在語(yǔ)文課堂中。

一、善于營(yíng)造美妙的詩(shī)境

課堂是師生共生的精神家園。充滿詩(shī)意的語(yǔ)文課堂，應(yīng)該面向?qū)W生的生活世界，展現(xiàn)教材的美妙意境。教師應(yīng)善于用詩(shī)的情懷，調(diào)動(dòng)文學(xué)、藝術(shù)的手段，營(yíng)造詩(shī)意的學(xué)習(xí)情境，把學(xué)生帶入心曠神怡的境地，磁石一般把孩子的心靈吸引，使他們?cè)诓恢挥X(jué)中播下詩(shī)的種子，張開(kāi)詩(shī)的翅膀，舒展詩(shī)的靈性。這要求教師善于抓住“詩(shī)意”的因素。記得特級(jí)教師支玉恒講《第一場(chǎng)雪》“雪靜山村夜”令人沉醉的意境，學(xué)生在詩(shī)意盎然的課堂里盡情享受學(xué)習(xí)的美麗與精彩。又如《小小的船》文字優(yōu)美，我在教學(xué)時(shí)，以富于幻想的音樂(lè)讓孩子們飄飄欲飛，乘上“月亮船”，置身于群星之中和嫦娥對(duì)話??這樣，學(xué)生在領(lǐng)略詩(shī)意、體察詩(shī)情的氛圍中張開(kāi)了學(xué)習(xí)的雙翼，彎月、星光、碧空輝映，歌聲、樂(lè)音、童音交織。我們?cè)娨话愕恼Z(yǔ)文，學(xué)生徜徉其間、浸潤(rùn)其中。

二、精心呵護(hù)躍動(dòng)的詩(shī)心

魯迅說(shuō)過(guò)：“孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面以下的情形，想到花卉的用處，想到昆蟲(chóng)的語(yǔ)言；他想飛出天空，他想鉆入蟻穴?！焙⒆佣加幸活w躍動(dòng)的心，每個(gè)孩子都是一首最美的詩(shī)。詩(shī)意的語(yǔ)文課堂應(yīng)是和諧、互動(dòng)、綠意盎然的生態(tài)化課堂，是學(xué)生夢(mèng)想自由飛翔的地方。呵護(hù)詩(shī)心，就要給學(xué)生留足夢(mèng)想的空間，鼓勵(lì)奇思妙想，允許異想天開(kāi)，善待“奇談怪論”，允許有叛逆的聲音存在。要像愛(ài)護(hù)自己的眼睛一樣，珍視學(xué)生的獨(dú)特感受。這樣，課堂才會(huì)煥發(fā)出詩(shī)意的光彩。學(xué)習(xí)《荷花》一文時(shí)，班上一位男生出人意料地說(shuō)：“我聽(tīng)到了荷花開(kāi)放的聲音！”這位同學(xué)朗讀了文中描寫(xiě)荷花的句子，說(shuō)：“讀這段話時(shí)，我看到了一池帶著晶瑩露珠的荷花，正一點(diǎn)一點(diǎn)地展開(kāi)潔白的花瓣。我仿佛聽(tīng)到了花瓣展開(kāi)的聲音，是那樣清脆、悅耳、輕盈??”隨著這位同學(xué)的描述，大家不由自主地墜入了詩(shī)意的想象中。有的說(shuō)：“我感到一切都靜止了，只有那晶瑩的水珠在荷花間滑動(dòng)，聲音是那樣婉轉(zhuǎn)！”有的說(shuō)：“我看到了輕柔的風(fēng)兒親吻著荷花，是那樣甜蜜！”有的說(shuō)：“我聽(tīng)到了陽(yáng)光灑落在荷花上的聲音，是那樣溫暖！”??教師在教學(xué)時(shí)的耐心期盼、精心呵護(hù)，使我們欣喜地聆聽(tīng)到了心靈綻放的聲音。

三、巧妙點(diǎn)燃心靈的詩(shī)情

詩(shī)意的境界是一種洋溢著情感，彌漫著想象、幻想，充滿著愛(ài)的世界，因?yàn)樗Ａ袅怂匈x予人內(nèi)心活動(dòng)的東西：靈光閃現(xiàn)的頓悟、蓬勃向上的激情、悲喜交集的感受、脈脈醉人的溫情、美好動(dòng)人的想象??這些正是詩(shī)意的東西，只有詩(shī)意的情感才會(huì)有詩(shī)意的課堂。有幸欣賞了著名教師王菘舟執(zhí)教的《二泉映月》，當(dāng)學(xué)生理解“坎坷”一詞后，王老師指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，學(xué)生的體驗(yàn)感悟不斷加深。接著教師深情描述：這樣坎坷的經(jīng)歷怎能不讓他深沉地嘆息？怎能不讓他傷心地哭泣？怎能不讓他激憤地傾訴？怎能不讓他倔強(qiáng)地吶喊？就這樣，《二泉映月》誕生了。此時(shí)，如歌如泣如訴的二胡曲《二泉映月》響起，配以“月光似水，靜影沉璧”的月夜圖，學(xué)生心靈深處的詩(shī)情被點(diǎn)燃了，他們沉浸在情感的波瀾里，生活在思考的世界里，飛翔在想象的王國(guó)里，阿炳的坎坷寫(xiě)在了他們純凈的心靈上，聲情并茂的朗讀，激情蕩漾的對(duì)話緩緩流淌，他們讀懂了阿炳那積淀已久的情懷與心緒，心中涌起 11 的是對(duì)阿炳的理解、同情、贊賞、崇敬??詩(shī)意的課堂注定是充滿激情的生命之旅。這樣，師生對(duì)文本真實(shí)的體驗(yàn)、融入與感動(dòng)，會(huì)實(shí)現(xiàn)心有靈犀的融通、輕舞飛揚(yáng)的創(chuàng)造。學(xué)生內(nèi)心發(fā)出了真正的震撼，涌動(dòng)著生命的靈性。

四、盡情擁抱詩(shī)意的情懷

擁抱詩(shī)意的情懷，要求教師必須永葆一顆“童心”。畫(huà)家柯羅說(shuō)過(guò)：“我每天向上帝祈禱，希望他可以使我像孩子那樣不帶任何偏見(jiàn)地去觀察自然?！庇脙和难酃馊タ词澜纾脙和男撵`去感受、去體驗(yàn)，才能聆聽(tīng)到“荷花開(kāi)放的聲音”。培根說(shuō)過(guò)：“閱讀使人充實(shí)。??詩(shī)歌使人智慧??”教師不一定都能寫(xiě)詩(shī)，但至少應(yīng)該喜歡讀詩(shī)、背詩(shī)，喜歡詩(shī)意地讀書(shū)，懂得欣賞，自覺(jué)地汲取滋養(yǎng)。擁抱詩(shī)意的情懷，還要求教師學(xué)會(huì)詩(shī)意地生活，擁有詩(shī)意的語(yǔ)言；用“詩(shī)人”的目光去觸摸教材，去尋覓和挖掘文本字里行間蘊(yùn)藏著的豐富的“詩(shī)意”；用“詩(shī)人”的情思和智慧構(gòu)建課堂。只有這樣語(yǔ)文課堂才能永遠(yuǎn)散發(fā)著文化馨香的意境，洋溢著詩(shī)意，流淌最精彩的生命激情，師生也才能享受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的快樂(lè)和幸福。

第五篇：詩(shī)意語(yǔ)文論文材料

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)詩(shī)意化

保定清苑中學(xué) 王麗娜

語(yǔ)文教學(xué)本來(lái)是充滿詩(shī)意的，可是如今卻教得這么累，學(xué)得這么苦。海德格爾說(shuō)，“人應(yīng)該詩(shī)意地棲息在大地上。”這話經(jīng)海德格爾的哲學(xué)提升，已成為絕代佳句，傳遍天下。我們語(yǔ)文教學(xué)何不仿效，也詩(shī)意的教學(xué)呢？

然而，怎樣才算詩(shī)意的教呢？

首先，要詩(shī)意地處理教材?！坝淬y山拍天浪，天窗放入大江來(lái)?！睙o(wú)論何時(shí)，教材是最要緊的。吃什么，總比怎么吃重要。對(duì)課本，教師要敢于增刪，要敢于開(kāi)放。當(dāng)然增刪的標(biāo)準(zhǔn)全在自己，只有自己感動(dòng)過(guò)的，理解較深刻的，才能向?qū)W生講解。這就是要求教師要有學(xué)問(wèn)，有眼界，有見(jiàn)識(shí)，有膽魄！分得出優(yōu)略、高下、良莠。這就要求教師也是個(gè)讀書(shū)人，能挑選最好的精神資源提供給學(xué)生。我通常的做法是拿到課本，粗粗流覽，大致分成三部分，一部分是平庸的，做假的，做作的，照顧性的文章。對(duì)這部分文章態(tài)度是刪，不教也不提。第二部分是文章也許不錯(cuò)，但本人不感興趣，上課不會(huì)來(lái)勁，或者學(xué)生一看就懂并無(wú)深意的。對(duì)這類，則一筆帶過(guò)，最多稍加點(diǎn)評(píng)，讓學(xué)生自己去看。上課是要有激情的，如果是連自己都沒(méi)被打動(dòng)的東西，怎樣上得好？還有一部分是我要講授的，這些文章確實(shí)深深地打動(dòng)過(guò)我，而且很有心得，則不惜時(shí)間，再次去感受，去體驗(yàn)，去鉆研，然后或擴(kuò)充或深挖，調(diào)動(dòng)種種教學(xué)手段，非得上得學(xué)生終生不忘！課本外有萬(wàn)紫千紅，課堂外有萬(wàn)水千山。我們的課本應(yīng)該是開(kāi)放型的，沒(méi)有處理教材的主動(dòng)性和膽識(shí)，何來(lái)教學(xué)的詩(shī)意！

其次，教法也要有詩(shī)意。教法要遵循一個(gè)原則，就是盡可能讓學(xué)生與文本對(duì)話，要以學(xué)生的學(xué)習(xí)為本，要給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)對(duì)話場(chǎng)。在這個(gè)對(duì)話場(chǎng)中，有一種極好的氛圍，讓作者和學(xué)生，編者和學(xué)生，教師和學(xué)生，學(xué)生和學(xué)生展開(kāi)充分的自由的對(duì)話。而這些對(duì)話，又都必須有兩個(gè)層面，一是盡可能體現(xiàn)說(shuō)話人的原意，盡可能走進(jìn)文體；一是要有自己的獨(dú)立見(jiàn)解，獨(dú)特的體驗(yàn)。至于具體的教法，那是豐富多彩的?！秾W(xué)記》中說(shuō)：教無(wú)定法，教亦多術(shù)?？梢砸蛔x到底，可以一講到底，可以邊讀邊講，可以提問(wèn)式，可以創(chuàng)設(shè)情境式，可以借助音樂(lè)、影視，也可以用多媒體------十八般兵器，只要有利教學(xué)，都可以使用。

詩(shī)意地教語(yǔ)文，更要擴(kuò)大語(yǔ)文的內(nèi)涵。生活有多大，語(yǔ)文就有多大。這是一種全身心投入的教學(xué)熱情，一種無(wú)拘無(wú)束的教學(xué)心態(tài)，一種高屋建瓴的教學(xué)安排，一種舉重若輕的教學(xué)境界，這是一種沖破禁錮的教學(xué)膽識(shí)，這是一種不計(jì)得失的教學(xué)自由，更是一種教學(xué)人格的真正體現(xiàn)。

我想，也許這就算詩(shī)意的教語(yǔ)文吧！

感受詩(shī)意語(yǔ)文——聽(tīng)王崧舟老師《長(zhǎng)相思》有感

來(lái)源：中國(guó)論文下載中心

[ 10-09-17 15:55:00 ]

作者：劉淑湘

編輯：studa20

[摘要]讓學(xué)生在情境誦讀中入情,在想象體驗(yàn)中融情,在拓展延伸中升情,這就是筆者感受到的詩(shī)意語(yǔ)文。

[關(guān)鍵詞]《長(zhǎng)相思》 情境 想象 拓展

在美麗的吉安舉行的江西省小學(xué)語(yǔ)文教師“文學(xué)與教學(xué)”主題研討會(huì)上,我有幸聽(tīng)了著名特級(jí)教師王崧舟老師執(zhí)教的《長(zhǎng)相思》。這位“詩(shī)意語(yǔ)文”里的情感派大師,把我們帶進(jìn)了他營(yíng)造的詩(shī)情畫(huà)意般的世界中,形象地感受著那蕩氣回腸的讀、直面心靈的想象和充滿情感的寫(xiě),讓我進(jìn)一步感受到了詩(shī)意語(yǔ)文的魅力?，F(xiàn)在就讓我們走進(jìn)他那詩(shī)情勃發(fā)、詩(shī)意盎然的課堂里,感受他的詩(shī)意,去體驗(yàn)他和孩子們?cè)谶@篇課文中詩(shī)意棲居。

一、在情境誦讀中入情

以情帶讀,讀中悟情是“情感派”閱讀教學(xué)的立身之本。“以情帶讀”的“情”,是融合了思想、體驗(yàn)、想象、靈性的情,是充滿了生命活力的情,是求真、向善、愛(ài)美的情。以情帶讀,帶出的是飽含深情的讀、是多元感悟的讀、是個(gè)性飛揚(yáng)的讀、是融會(huì)貫通的讀、是出神入化的讀。以情帶讀,還自然帶出讀的技巧、讀的節(jié)奏、讀的韻味、讀的神。詩(shī)意語(yǔ)文在閱讀教學(xué)中更是高揚(yáng)“讀”這面大旗。

為了讓學(xué)生能入情入境,王老師課堂一開(kāi)始,他就用抑揚(yáng)頓挫而有磁性的語(yǔ)言進(jìn)行如詩(shī)如畫(huà)的導(dǎo)語(yǔ)描述——

同學(xué)們,當(dāng)“春風(fēng)又綠江南岸”的時(shí)候,詩(shī)人王安石的內(nèi)心生起了“明月何時(shí)照我還”的思鄉(xiāng)之情;當(dāng)“洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)”的時(shí)候,詩(shī)人張籍的內(nèi)心則涌東著“欲作家書(shū)意萬(wàn)重”的思鄉(xiāng)之情。那么當(dāng)夜深人靜、風(fēng)雪交加的時(shí)候,詩(shī)人納蘭性德又將流露一種怎樣的思鄉(xiāng)之情呢?請(qǐng)大家打開(kāi)書(shū)本,自由朗讀《長(zhǎng)相思》這首詞。在這番導(dǎo)語(yǔ)過(guò)后,學(xué)生讀出的《長(zhǎng)相思》都別有一番風(fēng)味。

接下來(lái)王老師把“讀”始終貫穿整個(gè)過(guò)程,其中有老師聲情并茂的范讀,也有老師一層層遞進(jìn)式的引讀,還有學(xué)生在音樂(lè)的渲染下的一次次想象讀,不僅讀的形式多,量大,連讀的要求也在不斷加深,從最初的讀得“字正腔圓”到“有板有眼”,從讀得“正確”、“有節(jié)奏”到最后讀出“味道”與“感覺(jué)”,學(xué)生通過(guò)這一層層的讀,讀出了納蘭性德征程孤獨(dú)、思念、期盼、傷感的畫(huà)面,也讀出了故園安寧祥和的情景,更讀出了作者身和心分離的那種感受、那種心情。正可謂是“山一程,水一程”,程程都是感情讀;“風(fēng)一更,雪一更”,更更喚醒讀和悟。

在反反復(fù)復(fù)的讀中,學(xué)生讀出了意,讀出了境,讀出了情,讀出了韻,讀出了心靈的詩(shī)意。在反反復(fù)復(fù)的讀中,王老師引領(lǐng)著學(xué)生一次次地穿越語(yǔ)言文字,還文字以形象,還文本以畫(huà)面,還文本以情感,化文境為心境。這就是語(yǔ)文追求的詩(shī)意。

二、在想象體驗(yàn)中融情

王老師認(rèn)為,語(yǔ)言文字所描述的顯像結(jié)構(gòu)本身沒(méi)有什么可感性,必須借助人的聯(lián)想和想象,才能讓干癟的符號(hào)化為鮮活的畫(huà)面。他沒(méi)有坐而論道,而是身體力行。感悟“征途”時(shí),王崧舟用他那磁性、激情而內(nèi)斂的聲音,聲情并茂地將學(xué)生引進(jìn)詞的境界,走近詞人的生活:“孩子們,你的心和納蘭性德越走越近了,想更近些嗎?好,請(qǐng)閉上你們的眼睛,讓我們一起隨著納蘭性德,走進(jìn)他的生活,走進(jìn)他的世界?！彪S著老師極富渲染力的朗讀和背景音樂(lè)的播放,學(xué)生盡情地展開(kāi)想象,通過(guò)形象再現(xiàn),讓自己走進(jìn)納蘭性德的世界,走進(jìn)他的“征途”,在王老師營(yíng)造的詩(shī)一般的境界中,學(xué)生想象的“漣漪”在不斷地?cái)U(kuò)散,漸漸地,“征途”這個(gè)詞豐盈了,活動(dòng)了,成了一幅幅可觀可感的畫(huà)面。當(dāng)他們?cè)僮x詩(shī)的上闋時(shí),語(yǔ)調(diào)中充盈著作者的孤獨(dú)與煎熬,浸透著思念與期盼。

緊接著王老師又鎖定“故園”不放松,步步跟進(jìn),層層剝筍,一開(kāi)始他用舒緩的語(yǔ)言敘述著“假如時(shí)間可以倒流,你的心隨著納蘭性德來(lái)到他的故園,又應(yīng)該是怎樣的畫(huà)面,怎樣的情景呢?展開(kāi)你的想象,把你在作者的家鄉(xiāng),在作者的故園看到的畫(huà)面寫(xiě)下來(lái)?！睂W(xué)生又在《琵琶語(yǔ)》的伴奏聲中展開(kāi)對(duì)“故園”的想象。寫(xiě)話時(shí),教師用舒緩的語(yǔ)調(diào)提示詞人在家鄉(xiāng)的生活有多種可能性:也許是一個(gè)風(fēng)和日麗的早晨,納蘭牽著兒子的手在綠綠的草坪上放風(fēng)箏,也許是??王老師借著這些也許來(lái)拓展學(xué)生的思路。此時(shí),文字的浸潤(rùn),場(chǎng)景的感染,讓孩子們感同身受,似乎他們就是身在征途,心卻在故園的納蘭性德,此時(shí)的“故園”就寫(xiě)在他們的眼中,就寫(xiě)在他們的心中,就流淌在他們的文字中。讀著納蘭性德的故園,寫(xiě)著納蘭性德的故園,經(jīng)歷著納蘭性德對(duì)故園的相思,雖然此時(shí)學(xué)生理解的故園還處在感性的層面上,但是讀出來(lái)時(shí),卻浸透了濃濃的情愫!

這又是王老師高超教學(xué)技藝的又一表現(xiàn),他引領(lǐng)學(xué)生借助想象成功地實(shí)現(xiàn)了由文字到形象,由形象又到語(yǔ)言的互現(xiàn)。這一互現(xiàn),讓孩子“見(jiàn)”到了文字背后的那個(gè)形象,體會(huì)到了那種意境,從而觸摸到文本的內(nèi)核。文字與形象的互現(xiàn),這是詩(shī)意語(yǔ)文教學(xué)的理想追求。

三、在拓展延伸中升情

納蘭性德的《長(zhǎng)相思》是一首描寫(xiě)邊塞軍旅途中思鄉(xiāng)寄情的佳作,它有精練而有韻律的語(yǔ)言形式,它含蓄深沉、形象豐富、感情豐妙。教學(xué)這課時(shí),為了讓學(xué)生能更深地走進(jìn)文本,王老師充分展示構(gòu)建“詩(shī)意語(yǔ)文”的重要手法,進(jìn)行文本的拓展,對(duì)感悟的形象進(jìn)行鞏固和升華。

在學(xué)生移情想象完“故園”的豐富意象后,王老師沉思片刻,幽幽地向?qū)W生問(wèn)到:詞讀到這,你有什么問(wèn)題想問(wèn)一問(wèn)納蘭性德?這一問(wèn),看似不經(jīng)意卻勾起了學(xué)生對(duì)詞人心靈的叩問(wèn)。于是“為什么不回家而要去打仗,為什么去打仗了而又牽腸掛肚思念故園”等等一連串的問(wèn)題由學(xué)生追問(wèn)出來(lái)。在學(xué)生的追問(wèn)中,王崧舟獨(dú)具匠心地把文本延伸到納蘭性德的另一首詞《菩薩蠻》,呈現(xiàn)出詞人的自問(wèn)——“問(wèn)君何事輕離別,一年能幾團(tuán)圓月?

學(xué)生的追問(wèn)和詞人自問(wèn)再次把學(xué)生引入“故園”情景的追思中,并由此生發(fā)詞人的“妻子”“兒子”“父親”“哥哥”一次次叩問(wèn)——“問(wèn)君何事輕離別”?在叩擊心靈的追問(wèn)中“故園”的感悟步步加深,“鄉(xiāng)愁”越來(lái)越濃。

王老師并沒(méi)停留在這一層面的理解上,他用一句“輕離別?你們居然說(shuō)我輕離別?我,納蘭性德真的輕離別嗎?真的對(duì)離別無(wú)所謂嗎?”來(lái)引導(dǎo)學(xué)生反問(wèn)自己,反問(wèn)“父親”,反問(wèn)“妻子”,在一次次地反問(wèn)中引領(lǐng)著學(xué)生理解著納蘭的理想與壯志,在一次次的反問(wèn)中引領(lǐng)學(xué)生從詞人“不得不離,不得不別”的矛盾中體悟到詞人“身向榆關(guān)那畔行”并非“輕離別”,而是為了保家衛(wèi)國(guó),最后在這富有創(chuàng)意的拓展延伸中升情,讓學(xué)生既立足文本,又超越文本,讓學(xué)生在詩(shī)意的課堂中學(xué)會(huì)詩(shī)意地生活。

詩(shī)韻·詩(shī)意·詩(shī)境 ——以《泊船瓜洲》為例談古詩(shī)朗讀教學(xué) 福建省永春縣蘇坑學(xué)區(qū)

陳永林 有感情地朗讀古詩(shī)有助于理解古詩(shī)的內(nèi)容,領(lǐng)悟只能意會(huì)而無(wú)法言喻的意境和韻味，是綜合感受語(yǔ)言美、意境美的重要手段。古詩(shī)朗讀教學(xué)要抓準(zhǔn)韻腳、節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)等諸多要素，引導(dǎo)學(xué)生讀好詩(shī)韻，讀準(zhǔn)詩(shī)意，讀出詩(shī)境。下面以《泊船瓜洲》為例談?wù)劰旁?shī)朗讀教學(xué)。

一、抓準(zhǔn)韻腳，讀好詩(shī)韻。詩(shī)韻是古詩(shī)朗讀中潛在的情感語(yǔ)氣，它主要依賴于讀準(zhǔn)平仄音，表現(xiàn)好韻腳韻音等得以實(shí)現(xiàn)的。因此要讓學(xué)生明白，朗讀古詩(shī)要想表現(xiàn)出詩(shī)韻，首先要將平仄音讀正確，如《泊船瓜洲》中的“間”字是仄音jiàn，如果讀成平音ji?n，就會(huì)損傷音節(jié)的諧和效果。其次要注意將各韻腳的音節(jié)讀得正確中肯。古詩(shī)中的絕句和律詩(shī)一般情況下奇數(shù)句不押韻，偶數(shù)句押韻，一押到底，不變韻。朗讀時(shí)對(duì)韻腳要恰當(dāng)重讀，非韻腳音讀得輕佻一點(diǎn)兒，使上下句音節(jié)諧和對(duì)應(yīng)，這樣才能產(chǎn)生沁心感懷的韻味效果。當(dāng)然，對(duì)韻腳重讀不是一成不變的，如《泊船瓜洲》一詩(shī)的韻腳有四個(gè)：“間山、岸、還”，如果把這四個(gè)韻腳都重讀了的話，就會(huì)使人感到重復(fù)乏味。這時(shí)應(yīng)根據(jù)詩(shī)意的表現(xiàn)需要，對(duì)“間、岸”給予恰當(dāng)重讀，而“山、還”的朗讀力度應(yīng)稍弱一點(diǎn)兒。此外，詩(shī)歌朗讀是介于讀和唱之間的形式 —— 吟誦，為了更好地表現(xiàn)出詩(shī)的韻味，朗讀時(shí)不能太短促，有的字音要適當(dāng)拖長(zhǎng)些，從整體上表現(xiàn)出古詩(shī)回環(huán)起伏、委婉動(dòng)聽(tīng)的音韻美。

二、正確理解，讀準(zhǔn)詩(shī)意。理解是朗讀的基礎(chǔ)。只有正確理解內(nèi)容，朗讀才可能表情達(dá)意。因此在引導(dǎo)學(xué)生正確理解詩(shī)歌的意思后，必須引導(dǎo)學(xué)生讀好古詩(shī)的節(jié)奏、重音及語(yǔ)調(diào)，準(zhǔn)確表現(xiàn)詩(shī)意。⒈節(jié)奏。劃分節(jié)奏的一般規(guī)律是：首先將句子分成前后兩大部分，五言句分成“△△|△△△”形式，七言句分成“△△△△| △△△”形式，然后再根據(jù)結(jié)構(gòu)、內(nèi)容等具體情況，將后一部分三字劃分成“△

|△△”、“△△

|△”或“△△△”停頓形式，有時(shí)七言句的前部分劃分成“△△

|△△”形式。如《泊船瓜洲》一詩(shī)，可指導(dǎo)學(xué)生合理劃分節(jié)奏并用符號(hào)加以表示：京口瓜洲

|一水間，鐘山

|只隔

|數(shù)重山。春風(fēng)

|又綠

|江南岸，明月

|何時(shí)

|照我還？⒉重音。詩(shī)句的意思和情感的表達(dá)是依靠情感語(yǔ)氣來(lái)實(shí)現(xiàn)的，其中語(yǔ)音輕重是關(guān)鍵。因此必須根據(jù)詩(shī)歌的表達(dá)重點(diǎn)，確定少而精的詞語(yǔ)加以重讀處理，并用著重號(hào)“·”標(biāo)示。如本詩(shī)應(yīng)把“只、又、何時(shí)”讀成重音，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的內(nèi)在情感。⒊語(yǔ)調(diào)。根據(jù)詩(shī)歌的情感表達(dá)確定哪句（部分）用升語(yǔ)調(diào)，哪句（部分）用降語(yǔ)調(diào),分別用“↑”“↓”表示，注意詩(shī)句前后部分語(yǔ)調(diào)要相反或相對(duì)配置，如“明月何時(shí)照我還一句可作如下語(yǔ)調(diào)處理：明月何時(shí)↑照我↓還？讀升語(yǔ)調(diào)時(shí)音量逐次加大，力度漸次加強(qiáng)，語(yǔ)尾音節(jié)上揚(yáng)且拖長(zhǎng)；讀降語(yǔ)調(diào)時(shí)力度從強(qiáng)次減弱，語(yǔ)速平緩。而且就整首詩(shī)而言，上句與下句，前兩句與后兩句語(yǔ)調(diào)配置也要交錯(cuò)對(duì)應(yīng)，以取得起伏跌宕、相應(yīng)諧趣的效果。

三、展開(kāi)想象，讀出詩(shī)境。朗讀的最高境界是入情入境，古詩(shī)朗讀也不例外。因此在學(xué)生讀出詩(shī)韻、讀準(zhǔn)詩(shī)意的基礎(chǔ)上，應(yīng)誘導(dǎo)學(xué)生感受詩(shī)歌的情境，讓他們進(jìn)入角色，獲得自己的情感體驗(yàn)，發(fā)揮自己的創(chuàng)見(jiàn)性，去表現(xiàn)詩(shī)歌的思想情感。要引導(dǎo)學(xué)生讀出詩(shī)境，首先應(yīng)幫助學(xué)生獲取更多有關(guān)詩(shī)歌的背景資料，這才可能進(jìn)入詩(shī)人的內(nèi)心世界。如《泊船瓜洲》一詩(shī)是北宋政治改革家王安石的一首抒情杰作。經(jīng)查證，該詩(shī)寫(xiě)于他再次入相的赴京路上，泊船瓜洲古渡之時(shí)。這次復(fù)相，意味著對(duì)他前期改革的肯定，此時(shí)此刻，一種將要為國(guó)家一展雄才的歡娛充盈著他的整個(gè)身心，然而他畢竟是一位身歷風(fēng)霜的政治家，對(duì)前程并不抱有幻想，倒不乏絲絲憂愁。回望自己的第二故鄉(xiāng) ——

鐘山，他在想：什么時(shí)候事功有成，在明月清輝之下，我將回到鐘山；萬(wàn) 一事功遇阻，這山林綠野正是我最好的歸宿。如果沒(méi)有以上這些背景資料，就會(huì)誤以為這是一首普通的思鄉(xiāng)詩(shī)，感情體驗(yàn)自然也就相差萬(wàn)里。其次要引導(dǎo)學(xué)生想象入境。如《泊船瓜洲》一詩(shī)，雖說(shuō)課本沒(méi)有插圖，但教師可以用簡(jiǎn)筆畫(huà)形式，簡(jiǎn)單勾勒出長(zhǎng)江、瓜洲、京口、鐘山的空間位置以及詩(shī)人、月亮的大致形象，為學(xué)生的想象提供形象的憑借，然后可播放《春江花月夜》片段，并通過(guò)教師的誘導(dǎo)性語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象，最后讓學(xué)生扮演詩(shī)人角色進(jìn)行吟誦。這時(shí)的朗讀，真情實(shí)感就會(huì)自然地流露出來(lái)?！撐陌l(fā)表于《小學(xué)教學(xué)參考》2002年第1期 詩(shī)韻·詩(shī)意·詩(shī)境 ——以《泊船瓜洲》為例談古詩(shī)朗讀教學(xué) 福建省永春縣蘇坑學(xué)區(qū)

陳永林

詩(shī)韻·詩(shī)意·詩(shī)境——以《泊船瓜洲》為例談古詩(shī)朗讀教學(xué)

可以觸摸的詩(shī)意清泉

——論詩(shī)歌教學(xué)與信息技術(shù)之整合

江蘇

張震

摘要：『如何將信息技術(shù)與高中詩(shī)歌教學(xué)進(jìn)行整合，這是筆者和許多同仁一直在思考與實(shí)踐著的課題。為了將個(gè)人在探索過(guò)程中的一得之見(jiàn)和困惑展示給大家，筆者不嫌淺陋，立足高中階段詩(shī)歌教學(xué)實(shí)踐，對(duì)詩(shī)歌教學(xué)和信息技術(shù)整合的時(shí)代必要性，操作合理性，可能存在的誤區(qū)以及美好前景四個(gè)層面進(jìn)行初步地分析。』

關(guān)鍵詞：『詩(shī)歌教學(xué)

網(wǎng)絡(luò)多媒體』

我國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，從《詩(shī)三百》到《唐詩(shī)三百首》那些澤被后世美不勝收的藝術(shù)菁華非常有助于提高廣大學(xué)子對(duì)祖國(guó)歷史和文化的認(rèn)識(shí)，有助于培養(yǎng)他們健全的人格。而高考對(duì)古代詩(shī)歌鑒賞考查的加強(qiáng)，也符合了當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)中文學(xué)性特征加強(qiáng)的趨勢(shì)。可是在實(shí)際教學(xué)中，如何引導(dǎo)當(dāng)代這些慣于手握鼠標(biāo)，耳塞MP3的電子青年去會(huì)見(jiàn)古哲圣賢，體味古風(fēng)古韻，真是當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)者的一個(gè)難題。

時(shí)下“開(kāi)談不講互聯(lián)網(wǎng)，縱讀詩(shī)書(shū)也枉然”。我們有理由相信一個(gè)活在當(dāng)代的求知者也幾乎不可能超脫網(wǎng)絡(luò)。我們依據(jù)什么把教育領(lǐng)域中這兩個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題聯(lián)系在一起？它將向我們展現(xiàn)出一幅什么樣的學(xué)與教的圖景？在深入推進(jìn)的過(guò)程中，它又將面臨哪些挑戰(zhàn)呢？

一、清泉本應(yīng)石上流。

利用多媒體的聲光色影可為學(xué)生帶來(lái)一泓可以觸摸的詩(shī)意清泉，毫不夸張地說(shuō)，看得見(jiàn)松間明月影，聽(tīng)得到石上清泉聲。

大家大概都知道海倫凱勒的故事，盲聾的海倫對(duì)于安妮老師開(kāi)始教給的詞匯如針、帽子、杯子和坐、站、走等動(dòng)詞一開(kāi)始只當(dāng)是一種簡(jiǎn)單的游戲，無(wú)法懂得這些詞匯的真正含義。一日，安妮帶著海倫到水房去汲水，當(dāng)清涼的水流過(guò)海倫的手時(shí)，她在海倫的手上拼下了“w-a-t-e-r”（水）這一單詞。海倫后來(lái)回憶說(shuō)：“不知怎地，語(yǔ)言的迷突然被揭開(kāi)了，我終于知道水就是流過(guò)我手心的一種物質(zhì)。這個(gè)活的字喚醒了我的靈魂，給我以光明、希望、快樂(lè)?！?/p>

海倫的語(yǔ)言謎團(tuán)就通過(guò)這樣輕輕的觸摸而詩(shī)意地解開(kāi)了，我們知道詩(shī)歌意境深遠(yuǎn)，感情豐富，語(yǔ)言精練準(zhǔn)確，富有節(jié)奏感和音樂(lè)美，常能使學(xué)生自然而然地受到美的熏陶，從而開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)心智，提高文化品味?，F(xiàn)行的人教版和蘇教版中學(xué)語(yǔ)文教材，均選取了古今中外有代表性的作家的優(yōu)秀詩(shī)歌。但往往由于學(xué)生知識(shí)面狹窄，生活閱歷淺，表象儲(chǔ)備貧乏，對(duì)詩(shī)歌中所描繪的社會(huì)時(shí)代、人物思想、風(fēng)土人情等均感到陌生疏遠(yuǎn)，往往講臺(tái)上的天花亂墜，在學(xué)生往往還是略知皮毛，隔靴搔癢，故而詩(shī)歌教學(xué)一直是語(yǔ)文教學(xué)中的一大難點(diǎn)。而信息技術(shù)與之整合則解決了這一問(wèn)題，我們可以為詩(shī)歌配以聲情并茂的朗誦，有的甚至是帶有視頻的朗誦，還有優(yōu)美的視頻圖片以及flash制作的詩(shī)歌改編的歌曲等等。不僅可以更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生的想象能力，還可以進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生對(duì)古典詩(shī)歌的學(xué)習(xí)理解，有效地培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。所以我認(rèn)為將信息技術(shù)與高中古典詩(shī)歌教學(xué)有機(jī)地整合起來(lái)，能收到事半功倍的效果。

我在《登高和登高詩(shī)歌》的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，抓住詩(shī)歌的誦讀、內(nèi)容的理解、審美的熏陶這些中心環(huán)節(jié)。在這個(gè)過(guò)程中，或放或收，時(shí)教時(shí)學(xué)，在豐富的資源和多種的學(xué)習(xí)方式中充分體會(huì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)的審美愉悅。真是“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，學(xué)生沉浸于詩(shī)境之中的時(shí)候，詩(shī)歌的固有魅力就真的滾滾而來(lái)了。

二、何必幽咽冰下難。

詩(shī)歌語(yǔ)言的朦朧、模糊、混沌為人們提供了表達(dá)豐富含蓄感情的最好介質(zhì)。而人的感情、性格、思維、心理活動(dòng)等因?yàn)槠涑橄蟛豢勺矫?，而難以用詞語(yǔ)直接地精確地加以表達(dá)。因此表現(xiàn)這一范圍的詞語(yǔ)本身就帶上模糊性。故而傳統(tǒng)的詩(shī)歌教學(xué)，注定存在著某些局限，例如單調(diào)的教學(xué)資源與媒體、封閉的教學(xué)形式以及呆滯的教學(xué)過(guò)程。

過(guò)去，課堂詩(shī)歌教學(xué)的主要資源就是課本和教參，學(xué)生手上則只有課文和練習(xí)而已；教學(xué)中，為了引導(dǎo)學(xué)生朗誦，頂多會(huì)用錄音機(jī)播放一下朗讀錄音；為了增強(qiáng)詩(shī)詞的直觀性，有時(shí)也會(huì)找幅畫(huà)來(lái)輔助教學(xué)，相對(duì)單調(diào)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是逐字逐詞逐句牽引，而后歸納詩(shī)意的串講式，教師不斷面向集體提問(wèn)、講解，學(xué)生全無(wú)自主學(xué)習(xí)的自由，何談潛心領(lǐng)會(huì)的時(shí)間，導(dǎo)致有限的教學(xué)時(shí)間在學(xué)生等待提問(wèn)，以及教師和個(gè)別學(xué)生的一問(wèn)一答中慢慢消耗掉了，大多數(shù)學(xué)生語(yǔ)言實(shí)踐的權(quán)利被悄悄而“合理”地剝奪了，教學(xué)知識(shí)面窄，學(xué)生的主動(dòng)性也得不到充分發(fā)揮，個(gè)性更得不到培養(yǎng)發(fā)展，教學(xué)效率低下的現(xiàn)象便普遍存在。

而現(xiàn)在，我們利用網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)和設(shè)備，完全可以穿透語(yǔ)言文字的扶疏枝葉，可以打碎理解想象的障礙堅(jiān)冰，可以最大限度地突破破傳統(tǒng)詩(shī)歌課堂教學(xué)的局限，有力地提高詩(shī)歌教學(xué)的課堂效率和大大拓寬課后的學(xué)習(xí)方向。

我曾經(jīng)上過(guò)一堂示范性網(wǎng)絡(luò)課《就是那一只蟋蟀》，為了讓學(xué)生明白意象是詩(shī)人借以寄托感情的載體，在詩(shī)歌中運(yùn)思而成的寓意深刻的形象。特別精心制作了flash以及視頻網(wǎng)絡(luò)資源來(lái)幫助學(xué)生了解一般詩(shī)歌中意象表達(dá)的情感，如楊柳寓惜別，圓月?tīng)克寄?，落葉翻失意，春風(fēng)吹得意，大海顯開(kāi)闊，流水引嘆惜，古跡多懷舊，梅花有傲骨。這樣在后期的討論中學(xué)生很踴躍地說(shuō)出一般的審美的習(xí)慣：如“望月人懷遠(yuǎn)”、“見(jiàn)流水惜年華”、“春女傷心秋士悲懷”、“梧桐細(xì)雨襯凄涼“等等。打破了意象這塊堅(jiān)冰，學(xué)生就很容易理解詩(shī)歌表達(dá)的情感了。

三、問(wèn)渠那得清如許。

傳統(tǒng)語(yǔ)文課上的“半畝方塘”常常是學(xué)生圍著教師轉(zhuǎn)，學(xué)生興趣寡然，參與率低，大部分學(xué)生甘當(dāng)“觀眾”，感覺(jué)好似“眾生皆醉師獨(dú)醒”。

如何從根本上改變傳統(tǒng)課堂單向度的學(xué)習(xí)方式，逐漸使學(xué)生由參與學(xué)習(xí)直至達(dá)到學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。這曾經(jīng)是詩(shī)歌教學(xué)中最困擾我的一個(gè)問(wèn)題。信息技術(shù)支撐下的詩(shī)歌教學(xué)可以做到比傳統(tǒng)的詩(shī)歌教學(xué)更加重視積累、感悟和熏陶，重視語(yǔ)文運(yùn)用能力和語(yǔ)感的培養(yǎng)，重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，重視創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。特別強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)資源中獲取素材，自我改造、重組、創(chuàng)造教學(xué)內(nèi)容的能力，養(yǎng)成學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)獲取資源的能力和習(xí)慣。

在這種教育模式下，學(xué)生始終在教師的指導(dǎo)下有序的進(jìn)行自主活動(dòng)，包括瀏覽網(wǎng)頁(yè)、舉證例文、回答問(wèn)題、課堂討論、交流每個(gè)環(huán)節(jié)，全體學(xué)生都能認(rèn)真思索、積極參與、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、深入挖掘、肯說(shuō)愿寫(xiě)、樂(lè)于交流、平等互助、勇于競(jìng)爭(zhēng)，課堂氣氛活躍而有序。學(xué)生完全從被動(dòng)接受者的地位轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與、自由選擇、自主探索的主體地位。在網(wǎng)上教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)效果可以即時(shí)大范圍交流，大大調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性。

例如，教學(xué)李清照的《一剪梅》，我指導(dǎo)學(xué)生先登錄本校網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)和因特網(wǎng)，指導(dǎo)學(xué)生自由瀏覽鏈接的相關(guān)資料，了解該詞的作者生平簡(jiǎn)介、詞的寫(xiě)作背景以及內(nèi)容與形式等方面的情況。學(xué)生在完成這些的基礎(chǔ)上，還自己在網(wǎng)上查找視頻的朗誦，以及flash制作的鄧麗君演唱的歌曲。充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查找等自主性的學(xué)習(xí)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)詞的理解更有自己的獨(dú)到之處，課堂上的討論非常踴躍，課后有個(gè)同學(xué)甚至從網(wǎng)上下載了梁衡《亂世中的美神》介紹給大家傳閱，普及了李清照的生平和創(chuàng)作知識(shí)。有個(gè)同學(xué)找來(lái)了鄧麗君80年代暢銷的宋詞演唱唱片《淡淡幽情》。大家聽(tīng)后都覺(jué)得宋詞很美，許多同學(xué)進(jìn)而去買(mǎi)來(lái)《宋詞三百首》研讀，這是傳統(tǒng)課堂教學(xué)中難以達(dá)到的效果。

通過(guò)多次實(shí)踐，學(xué)生的主體地位得以真正的確立，學(xué)習(xí)的自主性、能動(dòng)性、合作性得到發(fā)揮，同時(shí)也有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新人格，因而更有生命力。

在這樣的課堂上，學(xué)生成了學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)的自主性、能動(dòng)性、合作性得到發(fā)揮，有利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新人格的養(yǎng)成。

四、萬(wàn)水千山總是情。

詩(shī)歌是情感的結(jié)晶，教師無(wú)論如何利用外部手段，都不要忘記自己必須首先進(jìn)入角色，這樣才可能引起學(xué)生的共鳴。

詩(shī)學(xué)就是情學(xué)，詩(shī)是心靈的燃燒。古人讀詩(shī)或低聲吟哦，或漫聲長(zhǎng)吟。古人稱作詩(shī)曰“吟詠情性”（《詩(shī)·周南·關(guān)雎序》）?！扒閯?dòng)于中，而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之”（《毛詩(shī)序》）。所以詩(shī)歌教學(xué)與鑒賞，不能只滿足于釋詞譯句。聽(tīng)錄音也好，看畫(huà)面也好，最重要的是自己融入角色，把自己的感情全部投入進(jìn)去，這樣才能感染別人。如果冷冰冰地以一個(gè)電腦操作員的態(tài)度來(lái)點(diǎn)擊朗讀、分析、講解，必會(huì)索然寡味。電聲光影其實(shí)并不能完全替代語(yǔ)文老師的一顰一笑，語(yǔ)言聲調(diào)。師生感情在網(wǎng)絡(luò)情境下如何有效地同頻共振，其實(shí)是一個(gè)最大的問(wèn)題。只有達(dá)到情景交融的境界，才能使學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)由感性上升到理性。

中學(xué)詩(shī)歌教育的目的絕非為了培養(yǎng)幾個(gè)詩(shī)人，這也很不現(xiàn)實(shí)，我以為高中階段詩(shī)歌教育的目的是在于普遍提升學(xué)生人文修養(yǎng)的同時(shí)給學(xué)生一點(diǎn)“詩(shī)情”，實(shí)際這也是提供一種消解人生挫折傷痛的健康渠道。詩(shī)可以興觀群怨，詩(shī)可以哭可以笑可以跑可以跳，可以飛翔。而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的詩(shī)歌教學(xué)則可以輕易地為學(xué)習(xí)者遞上一個(gè)望遠(yuǎn)鏡，一只麥克風(fēng)，一片試飛的天空。

詩(shī)歌往往言簡(jiǎn)意賅，意蘊(yùn)深廣，通過(guò)信息技術(shù)與詩(shī)歌教學(xué)的完美結(jié)合，可以更真切地感受詩(shī)人對(duì)大自然的謳歌，對(duì)人生社會(huì)的思索，從而獲得某種啟迪與感悟。比如學(xué)習(xí)蘇軾的《水調(diào)歌頭》，我讓學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解到蘇軾在中國(guó)文學(xué)史上是個(gè)很特出的人物，與父洵弟轍，合稱”三蘇“。在政治上屬于舊黨，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，為”唐宋八大家"之一。其詩(shī)清新豪放。他心胸豁達(dá)，氣質(zhì)清明。在《水調(diào)歌頭》一詞中，他處在醉與醒之間，既不像屈原那樣遺世而獨(dú)立，也不跟有些文人似的和其泥而揚(yáng)其塵。他對(duì)自己所生活的這個(gè)世界是有些厭倦的，他也渴望上升到一個(gè)更純凈的高度，然而他卻忍受不了這種寒冷。他就是這樣處在一個(gè)矛盾的情境之中?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”而王菲的演唱和視頻男中音富有感染力的朗誦，更把學(xué)生們帶入詞人的情感世界。

許多同學(xué)通過(guò)此課學(xué)習(xí)中鏈接了余秋雨的散文《蘇東坡突圍》，更深刻全面的了解了蘇東坡其人其詩(shī)，還有的同學(xué)更進(jìn)一步在網(wǎng)上搜索并閱讀了林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》。通過(guò)這個(gè)例子，讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到感情是詩(shī)的直接表現(xiàn)對(duì)象，也是詩(shī)的內(nèi)在生命。

結(jié)語(yǔ)：詩(shī)歌教學(xué)與信息技術(shù)整合屬于時(shí)代的產(chǎn)物，正象所有處于起步階段的新生事物一樣，具體運(yùn)作總有一些不足之處。例如課堂上的師生的直接交流這樣的瓶頸問(wèn)題，需要教師更加認(rèn)真地設(shè)計(jì)和靈活處置；學(xué)生的自主參與意識(shí)需要加強(qiáng)，自我約束能力較差的學(xué)生甚至容易失控；資源的大量、多樣化容易掩蓋分析思考過(guò)程；一些基礎(chǔ)知識(shí)容易被忽略等。

信息技術(shù)與語(yǔ)文課程的整合也將對(duì)語(yǔ)文教師提出了更高的要求。詩(shī)歌的教學(xué)藝術(shù)就像任何藝術(shù)，都在于突破因襲的模式，創(chuàng)造獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)范。為什么一定要讓那些美不勝收的內(nèi)容變得枯燥無(wú)味，死氣沉沉。信息技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)的整合完全可以讓語(yǔ)言文字所描述的內(nèi)容變成形、聲結(jié)合的畫(huà)面圖式，讓靜態(tài)的審美對(duì)象活躍起來(lái)成為動(dòng)態(tài)，并打破教室四十五分鐘的時(shí)空限制，古今中外事，上下數(shù)千年，溝通你我他，溝通過(guò)去現(xiàn)在與未來(lái)，動(dòng)靜結(jié)合虛實(shí)相生引發(fā)大量的聯(lián)想和想象，由此必將創(chuàng)設(shè)出一個(gè)嶄新的語(yǔ)文教學(xué)審美時(shí)空。

讓語(yǔ)文課堂教學(xué)綠色化詩(shī)意化

新聞作者：駱英琦

發(fā)布時(shí)間：2010-05-28

“綠色”，是大自然的驕傲，象征著平靜，也預(yù)示著希望和活力。而“綠色”一詞運(yùn)用于教育領(lǐng)域，則衍化為一種教育理念，一種藝術(shù)化的教育，一種將“人的智慧、才干和人對(duì)人的愛(ài)”統(tǒng)一的教育境界。在語(yǔ)文中，我們要讓“綠色”來(lái)詩(shī)化低語(yǔ)課堂，讓低語(yǔ)課堂充滿著濃濃的詩(shī)意.理想的語(yǔ)文課堂是什么樣的？理想的語(yǔ)文課堂又應(yīng)該給予學(xué)生些什么？我試圖構(gòu)建一種能激發(fā)孩子們的情感渴望，點(diǎn)燃孩子們的心靈火花，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)更具生機(jī)和活力的綠色課堂、詩(shī)意課堂。

一、生活與課堂交相輝映。

春日的鮮花、夏日的小溪、秋天的明月、冬天的殘陽(yáng)，那是多么美好詩(shī)意的事物，我們的生活中能夠充分享受這些東西，是多么的詩(shī)意，那么就讓我們的課堂生活化，學(xué)習(xí)不也就變成了詩(shī)意的學(xué)習(xí)。那么我們應(yīng)該怎樣去營(yíng)造那份詩(shī)意呢？

1、讓生活走進(jìn)課堂。

教師的課堂教學(xué)，是對(duì)課本所記錄的生活和自身的生活經(jīng)歷進(jìn)行闡釋。學(xué)生要在學(xué)習(xí)中體會(huì)生活的苦與樂(lè)，感受生活的悲與喜，從中獲得生活的間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)。從一定意義上說(shuō)，學(xué)生的生活體驗(yàn)越豐富，他能感悟到的語(yǔ)文內(nèi)涵也就越豐富。我們應(yīng)當(dāng)推開(kāi)窗戶，讓語(yǔ)文課堂蕩漾著生活的氣息。在新課標(biāo)教材《影子》一課的教學(xué)中，我就嘗到了甜頭。《影子》描寫(xiě)的是學(xué)生生活中司空見(jiàn)慣的自然現(xiàn)象。但一年級(jí)的孩子對(duì)于生活現(xiàn)象的觀察是無(wú)意識(shí)的，沒(méi)有別人的提醒和引導(dǎo)，更多的時(shí)候是視而不見(jiàn)。于是，在揭示課題后，我就帶著孩子們來(lái)到了草地上玩“影子”的游戲：“小朋友們，我們站在陽(yáng)光下，我們的身邊就又多了一個(gè)朋友，那就是——影子。現(xiàn)在，你們玩玩自己喜歡的跟影子有關(guān)的游戲，看看你會(huì)發(fā)現(xiàn)什么？”雖然初冬時(shí)節(jié)的風(fēng)已有了寒意，但孩子卻一個(gè)個(gè)歡呼雀躍，興致盎然。你們可以想象在燦爛的陽(yáng)光下，在綠色的草坪上，一群活潑孩子一邊玩著游戲，一邊背著課文《影子》：“影子在左，影子在右，影子常常跟著我，就像一條小黑狗??”。這樣的課堂是多么的富有詩(shī)情畫(huà)意。

在這里，沒(méi)有了老師一本正經(jīng)的講解，沒(méi)有了學(xué)生正襟危坐的沉悶，讓游戲進(jìn)入了學(xué)習(xí)，讓生活走進(jìn)了課堂。我們感受著孩子們張揚(yáng)的個(gè)性和鮮活的思維，收獲著孩子們多彩的想象和靈動(dòng)的語(yǔ)言。原來(lái)，課堂是一種詩(shī)性的光輝，一種浪漫的情懷，是一種靈性，一種尊重。

2、讓課堂走進(jìn)生活。

“讓課堂走進(jìn)生活，在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文?！闭Z(yǔ)文課堂相對(duì)于孩子豐富的生活世界，是渺小的。我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，走進(jìn)生活，讀好生活這本“大書(shū)”，聽(tīng)講座、逛書(shū)店、看展覽、觀影視，乃至游山玩水，使孩子們深切地感受到：語(yǔ)文離他們很近很近，讓他們飽覽更深邃的語(yǔ)文視野。如新課標(biāo)倡導(dǎo)的低年級(jí)“生活識(shí)字”這一教學(xué)實(shí)驗(yàn)，就很好地證明了這一點(diǎn)。大街上的商店標(biāo)牌、電視上的廣告用語(yǔ)、車廂里的宣傳標(biāo)語(yǔ)、風(fēng)景區(qū)的旅游標(biāo)牌，甚至我們可以背起行囊，帶著干糧與水壺，唱著歌兒去旅游，多么浪漫，多么愜意，多么詩(shī)意??因?yàn)榈教幎际呛⒆觽冏R(shí)字的天地。

抓住生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，眼里有資源，心里有教育，我們的課堂，就無(wú)處不在，我們的課堂快樂(lè)、自由、浪漫而詩(shī)意?? 詩(shī)意的課堂總讓人產(chǎn)生夢(mèng)幻般的追求，詩(shī)意的人生啟發(fā)我們享受語(yǔ)文的快樂(lè)。

二、個(gè)性與靈性珠聯(lián)璧合。

人們常說(shuō)，語(yǔ)文是炫目的先秦繁星，是皎潔的漢宮秋月；是珠落玉盤(pán)的琵琶，是高山流水的琴瑟；是千古絕唱的詩(shī)詞曲賦，是功垂青史的經(jīng)史子集??面對(duì)如此意蘊(yùn)深厚、豐富多彩的語(yǔ)文，我們的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)抓住“詩(shī)意”的靈魂，讓詩(shī)意在語(yǔ)文課堂間流淌。除了追求語(yǔ)文課堂教學(xué)的詩(shī)意外，在課堂上，我們要尊重學(xué)生閱讀中的多元感受，呵護(hù)學(xué)生在課堂教學(xué)中閃現(xiàn)的智慧火花，讓課堂成為學(xué)生個(gè)性和靈性得到發(fā)展的港灣。

1、物我兩相忘

語(yǔ)文課堂要詩(shī)意蔥蘢，就要牢牢抓住“情感”這個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的“根”。教師要積極營(yíng)造生動(dòng)活潑、和諧自然的情境，善于以自己的情感調(diào)動(dòng)起學(xué)生的情感，引領(lǐng)學(xué)生入情入境，在審美體驗(yàn)的樂(lè)趣中感“情”、動(dòng)“情”，進(jìn)入“欲辯已忘言”“物我兩相忘”的詩(shī)意世界。

我在教學(xué)《荷葉圓圓》一課時(shí)，讓學(xué)生美讀課文后，我戴上荷葉頭飾，成了一片美麗的“荷葉”?！昂扇~”蹲在那里，左右顧盼，等待小動(dòng)物的到來(lái)：“有哪些小動(dòng)物會(huì)來(lái)我這里呢？”我以動(dòng)作引領(lǐng)學(xué)生在不知不覺(jué)中進(jìn)入了情境，進(jìn)入了創(chuàng)新的境界。孩子們有的扮演起了小水珠眨著亮晶晶的眼睛，拍著手讓我抱。有的扮青蛙，蹦到“荷葉”上說(shuō)：“荷葉是我的歌臺(tái)”，接著學(xué)著青蛙呱呱地唱起了歌。有的扮小蜻蜓，飛到“荷葉”上展開(kāi)透明的翅膀說(shuō)：“荷葉是我的停機(jī)坪。”有的扮小魚(yú)兒躲在荷葉下，笑嘻嘻的游來(lái)游去，捧起一朵朵很美很美的水花??看到學(xué)生們都躍躍欲試，我又請(qǐng)班上的女生扮小動(dòng)物，男生扮荷葉?！靶?dòng)物”選擇自己認(rèn)為最美的一片“荷葉”，互相進(jìn)行對(duì)話表演。課堂上，“小動(dòng)物們”飛的飛，跳的跳，活潑可愛(ài)；“荷葉們”或以水嬉戲，或翩翩起舞，煞是多姿多趣??

好一個(gè)讓人如臨其境的童話世界！在生動(dòng)的情境中，學(xué)生們真切地體驗(yàn)著自己就是一片美麗的荷葉，一只可愛(ài)的小動(dòng)物，個(gè)性與靈性融入了詩(shī)意的課堂中。

是老師的情喚醒了學(xué)生的情，走進(jìn)了教材的情，實(shí)現(xiàn)了三情共振，讓學(xué)生經(jīng)歷著美的陶冶與熏陶，經(jīng)歷了一次詩(shī)意與創(chuàng)新的旅行。在這樣的課堂里，學(xué)生盡情地展現(xiàn)著自己，他們的個(gè)性與靈性是那樣的鮮活與陽(yáng)光。

2、千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。

我在平時(shí)的語(yǔ)文課堂教學(xué)中也努力讓語(yǔ)文課堂流淌著詩(shī)意，迸發(fā)出個(gè)性與靈性的火花，讓語(yǔ)文課堂上有“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”的創(chuàng)新境界。語(yǔ)文教學(xué)又是極具個(gè)性化的，課堂教學(xué)就是要關(guān)愛(ài)學(xué)生的生命發(fā)展，為學(xué)生創(chuàng)造個(gè)性與靈性表達(dá)的舞臺(tái)，要尊重學(xué)生富有個(gè)人感情色彩的表達(dá)，尊重學(xué)生對(duì)文本的獨(dú)特感悟。

在教《柳樹(shù)醒了》這一課時(shí)，我把學(xué)生帶河邊的柳樹(shù)前，愛(ài)提問(wèn)題的小遠(yuǎn)問(wèn)“老師，柳樹(shù)為什么會(huì)發(fā)芽？

“是呀，柳樹(shù)為什么會(huì)發(fā)芽？”

聰明的小泳沖著我滑稽地笑了笑說(shuō)：

“是讓風(fēng)給吹來(lái)的！”

不緊不慢的子怡站起來(lái)說(shuō)：

“柳樹(shù)睡了一個(gè)冬天，現(xiàn)在打了個(gè)哈欠醒來(lái)了。”

“哈哈哈！”

寬松的課堂氛圍讓孩子們的思想都插上了飛翔的翅膀??

“老師，老師，我說(shuō)柳樹(shù)的芽是讓布谷鳥(niǎo)給叫出來(lái)的。我唱過(guò)這樣的歌?！薄袄蠋?！老師！我——我——”學(xué)生的靈感已經(jīng)被激活了，妙不可言的精彩時(shí)刻馬上就要到來(lái)！

“哦！不忙不忙，我還有要求呢，我喜歡聽(tīng)到不同的聲音。如果你的想法我都想不出來(lái)，我會(huì)緊緊地?fù)肀?！如果你的想法與眾不同，我還會(huì)和你熱情地握手?！?/p>

“柳樹(shù)聽(tīng)到小朋友在草地上唱歌、做游戲，它睜開(kāi)眼看看，就發(fā)芽了”

“柳樹(shù)的芽，是小燕子從南方捎回來(lái)的?！?/p>

“柳樹(shù)聽(tīng)到枝頭的小鳥(niǎo)的歌聲就發(fā)芽了?！?/p>

“柳樹(shù)的芽是小草帶來(lái)的朋友?！?/p>

“柳樹(shù)的芽是小鳥(niǎo)從花苞里銜來(lái)的”

“柳樹(shù)呀，想看看紅紅的太陽(yáng)，就仰起了頭，睜開(kāi)了美麗的眼睛?！??

孩子們依舊在激動(dòng)地說(shuō)著，不時(shí)因?yàn)榕c我的握手和擁抱而變得神采飛揚(yáng)。學(xué)生的語(yǔ)言個(gè)性化色彩濃，富有詩(shī)意和靈性，學(xué)生創(chuàng)新的泉水汩汩流淌。課堂上，涌動(dòng)著詩(shī)的靈性，洋溢著詩(shī)的個(gè)性，彌漫著詩(shī)的芳香。

我喜歡我和學(xué)生們共同營(yíng)造這樣的語(yǔ)文課堂，有時(shí)，它會(huì)像一首淡雅清麗的小詩(shī)，有時(shí)它會(huì)像一首澎湃激昂的壯歌，有時(shí)它會(huì)像一篇富有哲理的散文。學(xué)生的奇思妙語(yǔ)，常常會(huì)照亮我思想的天空；在很多時(shí)候，我不經(jīng)意中的點(diǎn)撥，往往能收獲到學(xué)生思維的百花爭(zhēng)艷；在很多時(shí)候，我們都能傾聽(tīng)彼此的思維涌動(dòng)不息的聲音，看到陽(yáng)光般的個(gè)性與靈性在課堂中飛揚(yáng)。

“春草年年綠”,低年級(jí)語(yǔ)文課堂教學(xué)的綠色化詩(shī)意化,是低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)的新境界。歌德有這樣一句名言：“理論是灰色的，生命之樹(shù)常青。”綠色是象征生命的顏色，它是一種指向，一種聲音，一種呵護(hù)，是一種繁華落盡后的真淳，是一種對(duì)詩(shī)意語(yǔ)文的呼喚。語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)《徜徉在詩(shī)意的春天》教學(xué)案例

語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)《徜徉在詩(shī)意的春天》教學(xué)案例

揚(yáng)中市西來(lái)橋?qū)W校

李月琴

[案例說(shuō)明]

《徜徉在詩(shī)意的春天》是我在四年級(jí)舉行的一次語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，是以詠?lái)灤禾鞛橹黝}的讀書(shū)交流實(shí)踐課。是為激發(fā)學(xué)生課外閱讀興趣，增大學(xué)生課外閱讀量，開(kāi)發(fā)返樸歸真大語(yǔ)文教學(xué)觀，以達(dá)到課標(biāo)要求閱讀總量，多渠道培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)而組織的豐富多樣的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)之一。教師要求學(xué)生在一周內(nèi)都閱讀搜集與春天有關(guān)的詞句，詩(shī)歌，歌曲，散文，然后辦好《徜徉在詩(shī)意的春天》的小報(bào)，老師再給學(xué)生搭建一個(gè)展示匯報(bào)交流的平臺(tái)，讓學(xué)生在品讀吟唱中感受春天的美麗。

課前要求學(xué)生帶上《徜徉在詩(shī)意的春天》的小報(bào)，黑板上描繪一幅燕子呢喃柳絮飛揚(yáng)的美麗春景圖，老師準(zhǔn)備好“春之詩(shī)、春之語(yǔ)、春之韻、春之歌”的小組牌和投影儀?；顒?dòng)重點(diǎn)是分組展示小報(bào)，詠?lái)灤禾?，感受春天的美?/p>

[教學(xué)過(guò)程] 一．“春天在那里，春天在哪里？春天在那清脆的山林里??”教室里洋溢著春天的樂(lè)曲，課件屏幕上出現(xiàn)美麗的春景圖，學(xué)生邊聽(tīng)歌曲邊欣賞美景。有的學(xué)生跟著動(dòng)情的唱起來(lái)。

師：聽(tīng)了歌曲，欣賞了圖片，你想說(shuō)點(diǎn)什么？

生：春天真美呀！我想在大自然中去擁抱春天！

生：一陣春風(fēng)吹過(guò)，小草輕輕的向我點(diǎn)頭致意呢！

生：看那小河邊的一排柳樹(shù)，正眨著黃綠眉眼，在春光里微笑！

生：聽(tīng)了歌曲，我也想為春天唱一曲贊歌！

生：欣賞了圖片，我想也拿起五彩的筆，畫(huà)一幅春天的畫(huà)！

生：我想讀古往今來(lái)人們?yōu)榇禾鞂?xiě)下的詩(shī)文！

……

師：（滿懷深情）是啊，冬去春來(lái)，和風(fēng)送暖，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，春趣盎然。春天是一首首優(yōu)美的詩(shī)，春天是一幅幅美麗的畫(huà)，春天是一曲曲抒情的樂(lè)章。古今中外，多少文人墨客，用詩(shī)，用詞，用散文等文學(xué)形式從不同的角度，選擇不同的題材，描寫(xiě)春天的景物，抒發(fā)春天的情懷。今天就讓我們走進(jìn)春天（指著黑板課題），聆聽(tīng)春的消息，在春姑娘的詩(shī)意心靈里徜徉吧！

二．教師出示實(shí)物投影儀展示小報(bào)。

師：這段時(shí)間我讓同學(xué)們搜集整理了大量春天的詩(shī)文，辦了“走進(jìn)春天”為主題的語(yǔ)文小報(bào)，我們現(xiàn)在來(lái)展示展示，看誰(shuí)的小報(bào)設(shè)計(jì)巧妙，內(nèi)容豐富。

（同學(xué)們紛紛上前展示）教師分好中差的小報(bào)質(zhì)量做簡(jiǎn)單評(píng)述。

師：哇，同學(xué)們，你們個(gè)個(gè)都是優(yōu)秀的小報(bào)編輯！春天在你們的筆下變得如此斑斕，你們的版面設(shè)計(jì)也如此別致，真讓我們大飽眼福啊！下面就用我們的心來(lái)感受春天，品味春天美妙的詩(shī)文。你們先自由的讀讀自己的小報(bào)內(nèi)容吧，可要讀出對(duì)春天的喜愛(ài)之情喲！

三．學(xué)生讀自己的小報(bào)內(nèi)容。

師：剛才同學(xué)們把自己小報(bào)的內(nèi)容全面的讀了一遍，現(xiàn)在你看看你的小報(bào)哪個(gè)內(nèi)容最讓你感興趣，你就多讀幾遍。

四．選讀小報(bào)內(nèi)容。學(xué)生對(duì)小報(bào)哪個(gè)版塊的內(nèi)容感興趣就讀哪個(gè)版塊。

（教師拿出寫(xiě)有“春之語(yǔ)，春之詩(shī)，春之歌，春之韻”的小組牌）

師：我們現(xiàn)在準(zhǔn)備分組讀文交流了，喜歡讀描寫(xiě)春天詞句的到“春之語(yǔ)”組，喜歡讀春天詩(shī)歌包括兒歌的到“春之詩(shī)”組，喜歡唱春天歌曲的到“春之歌”組，喜歡讀春天散文的到“春之韻”組。

五．學(xué)生迅速到自己喜歡的小組。

師：把自己喜歡的文章好好的讀給自己聽(tīng)，再讀給自己的朋友聽(tīng)，并談?wù)勛约旱母惺?，說(shuō)說(shuō)你為什么喜歡它。呆會(huì)兒看誰(shuí)勇敢的交流匯報(bào)給全班同學(xué)聽(tīng)。

六．學(xué)生在自己的小組中讀的有滋有味。

七．小組分別匯報(bào)展示自己喜歡的詞句詩(shī)文。

春天的美詞：春風(fēng)送暖

春風(fēng)拂面

春雨淅瀝

陽(yáng)光和煦

萬(wàn)紫千紅

春深似海

春華秋實(shí)

春意融融

姹紫嫣紅

鳥(niǎo)語(yǔ)花香

春寒料峭

春趣盎然

春天的美句：哦，到了，春天的腳步，掃去殘冬的寒風(fēng)。你努力的、勇敢的改造著這個(gè)世界，你撫慰著冬日的創(chuàng)傷。你使萬(wàn)物蘇醒，給以生機(jī)和希望??

陽(yáng)光照暖大地，空氣清香，沒(méi)有鋤盡的青草在各處復(fù)活了，不但在林陰路兩旁的狹長(zhǎng)草地上生長(zhǎng)出來(lái)，而且只要有可能，甚至從石頭跟石頭中間的夾縫中鉆出來(lái)??

春天的美文：我給大家讀一段朱自清的《春》??

我給大家讀一段楊朔的《茶花賦》??

我給大家讀一段茅盾的《春蠶》??

春天的歌曲：我給大家唱一支《迎春花》??

我給大家唱一支《祖國(guó)祖國(guó)美麗的春天》??

我給大家唱一支《春之夢(mèng)》??

（學(xué)生邊唱邊做動(dòng)作，會(huì)唱的同學(xué)全跟著一起唱起來(lái)，教師隨即讓學(xué)生齊背一遍歌詞）

春天的詩(shī)歌：我會(huì)背《春曉》《詠柳》《江畔獨(dú)步尋花》

我會(huì)背《城東早春》《春怨》

（會(huì)背的同學(xué)也情不自禁的跟著背起來(lái)）

八．學(xué)生談讀后感受。

師：讀了這么多關(guān)于春天的文章，相信春天已走進(jìn)我們的心中，大家能談?wù)勛约旱母惺軉幔?/p>

生：正因?yàn)樽髡呱朴谟^察生活，體驗(yàn)生活，他們才會(huì)寫(xiě)出如此優(yōu)美的文章來(lái)，我以后也要學(xué)習(xí)作者的觀察方法；

生：我現(xiàn)在寫(xiě)有關(guān)春景的文章不用愁了，因?yàn)槲覀兯鸭诉@么豐富的資料，隨時(shí)可以學(xué)習(xí)查閱；

生：我準(zhǔn)備去郊游，仔細(xì)觀察春天，也寫(xiě)一篇與眾不同的春天的文章；

生：這次搜集整理資料，自辦小報(bào)，又匯報(bào)交流，我的詞匯豐富多了！

生：我想我還會(huì)很有興趣的去閱讀積累夏天，秋天和冬天的美文，去搜集整理描繪祖國(guó)大好河山的美文呢！

九．教師小結(jié)：同學(xué)們的表現(xiàn)如此出色，老師感到無(wú)限欣慰。是啊，春天有綠色的希望，夏天有火熱的激情，秋天有金色的收獲，冬天有雪白的童話。春夏秋冬，江河湖海，日月星辰，親情友情，書(shū)海中有著多么豐富的主題！同學(xué)們一定要做愛(ài)讀書(shū)的好孩子。當(dāng)然，多彩的讀書(shū)匯報(bào)交流課我們會(huì)堅(jiān)持不懈的開(kāi)展下去，相信同學(xué)們的表現(xiàn)會(huì)比今天更精彩！

[教學(xué)反思]

隨著新課程改革的不斷深入，新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，強(qiáng)化課外閱讀已提上了議事日程。作為一個(gè)小學(xué)語(yǔ)文教師，我清醒的認(rèn)識(shí)到，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文綜合能力，固然已課內(nèi)學(xué)習(xí)為主，但光靠課內(nèi)學(xué)習(xí)這一條腿走路顯然是不行的，必須給學(xué)生營(yíng)造課外閱讀的良好情境，給孩子搭建一個(gè)表現(xiàn)自我的平臺(tái)，才能激發(fā)學(xué)生的閱讀激情。

組織豐富的班級(jí)讀書(shū)交流會(huì)，是我班經(jīng)常開(kāi)展的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。我非常注意引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)的到浩瀚的書(shū)的海洋中去遨游，去探索無(wú)窮的大千世界，去欣賞祖國(guó)優(yōu)美的語(yǔ)言文字，去享受知識(shí)享受語(yǔ)文，在課外閱讀這個(gè)廣闊的天地翱翔。

本課例，我認(rèn)為主要體現(xiàn)了以下特色：

1．體現(xiàn)了綜合性學(xué)習(xí)新思維。綜合性學(xué)習(xí)是一種新的學(xué)習(xí)方式，它溝通了語(yǔ)文聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，溝通了課內(nèi)課外，溝通了書(shū)本學(xué)習(xí)與實(shí)踐，是一種綜合化生活化的課程。本課例學(xué)生辦報(bào)的精美設(shè)計(jì)，圖文并茂的合理搭配，春天詩(shī)文的搜集與整理，學(xué)生閱讀的品味與交流，無(wú)不是孩子語(yǔ)文實(shí)踐能力的綜合體現(xiàn)。在注重了讀寫(xiě)吟唱協(xié)調(diào)的同時(shí)，還兼顧語(yǔ)文音樂(lè)美術(shù)等課程知識(shí)的整合與運(yùn)用。

2．注重了學(xué)生的語(yǔ)言積累，培養(yǎng)學(xué)生搜集處理信息的能力。我有意地選擇“春天”的主題，讓學(xué)生在短期內(nèi)帶著主題進(jìn)行課外閱讀，學(xué)生就會(huì)有的放矢地在網(wǎng)上去搜集，在書(shū)海中去瀏覽，去積累。這樣就有效地?cái)U(kuò)大了學(xué)生的閱讀范圍，拓展了學(xué)生的知識(shí)視野，同時(shí)也在努力的向課標(biāo)要求的小學(xué)生課外閱讀總量要超過(guò)一百萬(wàn)字的目標(biāo)奮進(jìn)。

3．重視學(xué)生在閱讀過(guò)程中的主體地位和獨(dú)特感受。學(xué)生在課外搜集大量有關(guān)春天的文章，在課內(nèi)匯報(bào)交流的內(nèi)容可自己選擇，突出了學(xué)生閱讀行為的自主性。學(xué)生選擇自己喜歡的內(nèi)容，就讀得津津有味，讀后感受也談得深入得體。

4．重視自主合作探究學(xué)習(xí)，關(guān)注每個(gè)學(xué)生發(fā)展。合理運(yùn)用“自主合作探究的學(xué)習(xí)方式”“關(guān)注每位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的核心理念。課例中，我不僅注意了情境的創(chuàng)設(shè)，注意了引導(dǎo)與小結(jié)，還在學(xué)生自主合作探究的基礎(chǔ)上，給他們提供展示自我的機(jī)會(huì)。學(xué)生想怎么讀就怎么讀，匯報(bào)形式多樣，自由讀，分組讀，抽讀，齊讀，表演讀，甚至唱讀，閱讀的方式多，閱讀的面積廣，關(guān)注了每個(gè)學(xué)生的發(fā)展。

5．體現(xiàn)了返樸歸真的大語(yǔ)文教學(xué)觀?！墩n標(biāo)》特別強(qiáng)調(diào)“要充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)文教育資源，優(yōu)化語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境，努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通、學(xué)科間融合的語(yǔ)文教育體系”。閱讀教學(xué)確立“超文本”理念與“大閱讀”策略，正是追求閱讀范圍上的這種溝通。在小學(xué)階段，課內(nèi)閱讀的文章，300篇左右，只有三四十萬(wàn)字，這是無(wú)法形成獨(dú)立閱讀能力的。正如呂叔湘先生所言：“回憶自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，得之于老師課堂上講的占多少，得之于課外閱讀的占多少。我想自己大概是三七開(kāi)吧，也就是說(shuō)，百分之七十是得之于課外閱讀。” 本課例較好的體現(xiàn)了課內(nèi)閱讀與課外閱讀的聯(lián)系，實(shí)行課內(nèi)閱讀與課外閱讀兩條腿走路；施以不局限于課本的“大閱讀”策略?？傊@次語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)讓我認(rèn)識(shí)到，孩子們有充盈的情感和閱讀的欲望。我們要以孩子們的語(yǔ)文生活和成長(zhǎng)需要為依歸，放飛孩子的心靈，讓豐富的閱讀生活給孩子帶來(lái)快樂(lè)，讓生活化的語(yǔ)文給他們帶來(lái)愉悅，讓學(xué)生充分展現(xiàn)自我的課堂如一溪活水，永遠(yuǎn)充滿生命的活力。