第一篇：流淌詩(shī)意的語(yǔ)文

流淌詩(shī)意的語(yǔ)文

流淌詩(shī)意的語(yǔ)文

摘要：隨著人們的知識(shí)層次的不斷提高，人們對(duì)教育的關(guān)注度也在不斷增強(qiáng)，對(duì)教育的要求也在日益提升。當(dāng)選進(jìn)語(yǔ)文教材的都是一些文質(zhì)兼美的經(jīng)典佳作時(shí)，我們說語(yǔ)文的本色是詩(shī)意，語(yǔ)文的最高境界也是詩(shī)意。筆者認(rèn)為詩(shī)意語(yǔ)文要將給人以美感享受作為追求的目標(biāo)。以“博”、“ 實(shí)”、“悟”、“美”四字構(gòu)建詩(shī)意語(yǔ)文課堂，讓詩(shī)意在語(yǔ)文課堂里流淌，讓學(xué)生立身詩(shī)意語(yǔ)文的殿堂。關(guān)鍵字：詩(shī)意語(yǔ)文 博 實(shí) 悟 美

隨著人們知識(shí)層次的不斷提高，人們對(duì)教育的關(guān)注度不斷增強(qiáng)，對(duì)教育的要求日益提升。就如語(yǔ)文，不少人將語(yǔ)文提高到跟藝術(shù)一樣的一門學(xué)科。袁衛(wèi)星老師對(duì)語(yǔ)文有這樣一段描述：“語(yǔ)文是炫目的先秦繁星，是皎潔的漢宮秋月；是珠落玉盤的琵琶，是高山流水的琴瑟；是“推”“敲”不定的月下門，是但求一字的數(shù)莖須；是莊子的逍遙云游，是孔子的顛沛流離；是魏王的老驥之志，是諸葛的錦囊妙計(jì)；是君子好逑的《詩(shī)經(jīng)》，是魂兮歸來(lái)的《楚辭》；是執(zhí)過羊鞭的《兵法》，是受過宮刑的《史記》；是李太白的杯中酒，是曹雪芹的夢(mèng)中淚；是千古絕唱的詩(shī)詞曲賦，是功垂青史的《四庫(kù)全書》??”語(yǔ)文這么詩(shī)意，這么難，很多人害怕了。

語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)說，語(yǔ)文是工具性和人文性的統(tǒng)一。這要求我們的語(yǔ)文教學(xué)要擺脫傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的應(yīng)試思想的束縛，將立足點(diǎn)放在學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)上。當(dāng)我們面對(duì)學(xué)生呆滯的眼神，無(wú)動(dòng)于衷的冷漠表情，我們要大膽創(chuàng)新。呂型偉先生說過，“教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。”創(chuàng)新教法、創(chuàng)新課堂，巧妙撥動(dòng)學(xué)生心中敏感的那根弦，激發(fā)他們的求知欲、好奇心，使他們活躍的智慧和鮮明的想象力得到發(fā)展。如此下來(lái)，語(yǔ)文該怎么教呢？我們?cè)桨l(fā)迷惘。

或許，我們不能像于永正老師、孫雙金老師、竇桂梅老師等特級(jí)教師那樣旗幟鮮明的展現(xiàn)自己的風(fēng)格，但我們不乏勤學(xué)好學(xué)之心，我們同樣會(huì)思考，我們可以選取一種思想，來(lái)模仿、反思、突破，形成自己的風(fēng)格。

我們?cè)倏丛蠋煹哪蔷湓?，所寫都是語(yǔ)文的內(nèi)容。稍微用心研讀一下教材，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，選進(jìn)語(yǔ)文教材的，都是一些文質(zhì)兼美的經(jīng)典佳作。這些精約優(yōu)美、含蓄深厚的文字，經(jīng)歷了時(shí)間長(zhǎng)河的淘煉，閃爍著人類的精神之光，負(fù)載著深邃的思想、豐富的情感和人類綿延千年的文明。與其他學(xué)科相比較，語(yǔ)文最明顯的一個(gè)特點(diǎn)就是它以詩(shī)意的內(nèi)容作為載體。因此可以說，語(yǔ)文的本色是詩(shī)意，語(yǔ)文的靈魂是詩(shī)意，語(yǔ)文教學(xué)的最高境界也應(yīng)該是詩(shī)意的。

結(jié)合語(yǔ)文的詩(shī)意內(nèi)容，筆者認(rèn)為，王崧舟老師的詩(shī)意語(yǔ)文是我們模仿的一個(gè)不錯(cuò)選擇。自2004年王老師推出《一夜的工作》并大張旗鼓地“扯起詩(shī)意語(yǔ)文這面大旗”開始，詩(shī)意語(yǔ)文便一直顯露出復(fù)雜的面貌，小語(yǔ)界內(nèi)外對(duì)詩(shī)意語(yǔ)文的爭(zhēng)議一直持續(xù)不斷。特別是在他推出“新概念作文”和《兩小兒辯日》的教學(xué)之后，這種爭(zhēng)辯已到了無(wú)以復(fù)加的地步。原先對(duì)詩(shī)意語(yǔ)文還有一點(diǎn)模糊感覺的人則開始茫然了，甚至驚呼：“這也是詩(shī)意語(yǔ)文？”

對(duì)于詩(shī)意語(yǔ)文，筆者認(rèn)為，這不能一概而論，一棒打死。教育本身就是一種復(fù)雜的“文化——心理”結(jié)構(gòu)，語(yǔ)文教育作為一種“人文中的人文”的學(xué)科，一種純粹的精神性的創(chuàng)造與存在，有不同的聲音是可以理解的。那么究竟什么是詩(shī)意語(yǔ)文呢？

“詩(shī)意語(yǔ)文就是詩(shī)意語(yǔ)文。”一百個(gè)人眼中有一百個(gè)哈姆雷特，不同的人對(duì)詩(shī)意語(yǔ)文的理解也不盡相同?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“詩(shī)意”有這樣的解釋：象詩(shī)里表達(dá)的那樣給人以美感的意境。美感是詩(shī)意的最顯著的特征。因而，詩(shī)意語(yǔ)文應(yīng)該將給人以美感享受作為追求的目標(biāo)。筆者認(rèn)為，詩(shī)意語(yǔ)文應(yīng)立足于“博”、“實(shí)”、“悟”、“美”四字，從而激發(fā)學(xué)生的情感渴望，點(diǎn)燃學(xué)生心靈的火花，構(gòu)建詩(shī)意的語(yǔ)文課堂。

博

語(yǔ)文教材中的文本是數(shù)千年人類智慧的結(jié)晶，它的內(nèi)涵極為廣博，思想亦十分深刻。德國(guó)接受美學(xué)的代表人物姚斯就認(rèn)為：“一部作品并不是獨(dú)立自在地對(duì)每一個(gè)時(shí)代的每一位讀者都提供同樣圖景的客體，它不是一座獨(dú)白式的宣告其超時(shí)代性質(zhì)的紀(jì)念，而更像是一本管弦樂譜，在它的讀者中激起它的回響，并將作品從詞語(yǔ)材料中解放出來(lái)賦予其以現(xiàn)實(shí)的存在?！边@需要語(yǔ)文教師要有廣博的學(xué)識(shí)。

詩(shī)意的語(yǔ)文要把語(yǔ)文講得美，課堂上得美，老師的基本功要跟得上，課前的功夫做到家。對(duì)文本一知半解，拿一本語(yǔ)文書就想上好語(yǔ)文課，這樣的情況在詩(shī)意語(yǔ)文的課堂上是不會(huì)也是不能出現(xiàn)的。詩(shī)意的語(yǔ)文要求老師是一個(gè)“雜家”，在各方面的知識(shí)都要有所涉及。不論是天文地理還是科學(xué)玄幻，我們都要以“盡入我彀中”的態(tài)度對(duì)待。王崧舟老師十分重視提升自己的學(xué)識(shí)。他把讀書看作是跟吃飯、呼吸同等重要的事，他讀書不分“青紅皂白”，廣泛涉獵。讀書堆積起他深厚的文化底蘊(yùn)。底蘊(yùn)厚了，你在課堂上的底氣也就足了。王老師在備《長(zhǎng)相思》時(shí)，廣博的學(xué)識(shí)使他經(jīng)歷了“先變駱駝再變獅子，最后變?yōu)閶雰骸钡娜尉褡兓?，?萬(wàn)多字的材料整合成1493字的文本細(xì)讀，最后在課堂上得心應(yīng)手、揮灑自如。

詩(shī)意語(yǔ)文首先要到做到“博”。廣博的學(xué)識(shí)是詩(shī)意語(yǔ)文的基礎(chǔ)準(zhǔn)備。沒有它，詩(shī)意語(yǔ)文就變成了空中樓閣，岌岌可危。

實(shí)

有人說教師都是演員，但詩(shī)意語(yǔ)文卻要求教師講求實(shí)在，它不要花拳繡腿的作秀，因?yàn)樵?shī)意的語(yǔ)文是要關(guān)注每一個(gè)孩子的發(fā)展。在我們現(xiàn)在的語(yǔ)文課上，甚至是一些常態(tài)課上，我們會(huì)看到這樣的一些情況：在閱讀課堂上為了創(chuàng)設(shè)情境，老師在課堂上堆積起大量的資料、圖片、視頻、音樂，將一節(jié)好好的閱讀課上成展覽課、音樂課、品德課、常識(shí)課。有的老師在課堂上引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，完全不在乎學(xué)生的接受能力。一節(jié)課下來(lái)，老師夸夸其談，天花亂墜，學(xué)生昏昏沉沉，不知所云。出現(xiàn)這樣的情況，主要是老師曲解了語(yǔ)文課堂，使課堂本末倒置，喧賓奪主。

例如，教學(xué)《圓明園的毀滅》一課，有些教師教學(xué)這一課時(shí)，運(yùn)用大量的圖片、視頻、音樂實(shí)施教學(xué)，以期充分創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生了解背景，激發(fā)情感。有些教師像背臺(tái)詞一樣大段大段地背著詩(shī)意般的語(yǔ)言，一個(gè)人在臺(tái)上聲嘶力竭，激情澎湃。乍一看，這樣的教學(xué)，手段多樣且先進(jìn)，很“好看”，思想很飽滿?？蓪W(xué)生并無(wú)半點(diǎn)收獲。在本單元的教材導(dǎo)語(yǔ)部分，有這樣的要求“閱讀本組課文，我們要用心感受字里行間飽含的民族精神和愛國(guó)情感??”這是一個(gè)“讀出語(yǔ)言文字背后意思、語(yǔ)言內(nèi)涵”的閱讀方法、能力的專項(xiàng)訓(xùn)練。根據(jù)這一教學(xué)要求和學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)這一課，恰恰不適合運(yùn)用大量的圖片、視頻、音樂等，而是應(yīng)著力于踏踏實(shí)實(shí)地引導(dǎo)學(xué)生靜心潛心閱讀課文，從它的字里行間體會(huì)內(nèi)含的精神或情感，以此培養(yǎng)學(xué)生感受語(yǔ)言內(nèi)涵，品評(píng)語(yǔ)言滋味的能力。

詩(shī)意語(yǔ)文應(yīng)講求“實(shí)”字，立足于學(xué)生的語(yǔ)文綜合素質(zhì)能力的提高。我們要摒棄掉花哨的表演，將語(yǔ)文回歸本真，創(chuàng)設(shè)情境應(yīng)立足學(xué)生的發(fā)展、課堂的教學(xué)重點(diǎn)，要用之有度。正如薛法根老師所說：“簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文，扎扎實(shí)實(shí)促發(fā)展?！痹?shī)意語(yǔ)文就是要以人為本，讓學(xué)生在簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單中實(shí)實(shí)在在提升自身的語(yǔ)文素養(yǎng)。

悟

好的音樂，余音繞梁三日不絕；好的書籍，讀之三日不知肉味；好的課堂，會(huì)讓學(xué)生通過自身感悟獲得知識(shí)。詩(shī)意語(yǔ)文要做到一個(gè)“悟”字?！拔颉闭?，了解、領(lǐng)會(huì)也．所謂“感悟”是指人們接觸外部事物后有所發(fā)現(xiàn)，有所觸動(dòng)，從而領(lǐng)會(huì)一些道理或思想感情。我們?cè)诟形蛘Z(yǔ)言的過程中，需要調(diào)動(dòng)感覺、知覺、表象、聯(lián)想、情感等心理功能，去觸摸言語(yǔ)對(duì)象的整體存在，通其氣，辨其味，感其情，品其美．充分激活本來(lái)凝固化的語(yǔ)言，充分施展人性，使情感交融，造成一種癡迷如醉、回腸蕩氣的人化情境，從中體悟到語(yǔ)言的妙處，學(xué)會(huì)語(yǔ)言本領(lǐng)。感悟以已有的相似的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)為前提，也因它們的差異而產(chǎn)生差異；感悟是學(xué)習(xí)者自己的內(nèi)心體驗(yàn)，不能?？扛嬖V；感悟是模糊的。學(xué)生感悟、品味語(yǔ)言文字的過程，便是與文本潛心對(duì)話的過程。

王崧舟老師在教學(xué)三年級(jí)課文《荷花》一課時(shí)，巧妙地用調(diào)換比較的方法，引導(dǎo)學(xué)生品悟“冒”字的神韻。

首先老師問學(xué)生：什么叫“冒”？（學(xué)生說了幾個(gè)都說不清楚。）

老師說：“說不清楚是正常的，說清楚了反而不正常了?！?/p>

學(xué)生很詫異。

老師說：誰(shuí)自己給“冒”換個(gè)說法？

生答：“鉆、長(zhǎng)、生、高、擠??”

師引導(dǎo)學(xué)生看媒體，邊看邊用動(dòng)情的語(yǔ)言描述，在學(xué)生通過媒體充分看到白荷花在大圓盤之間冒出來(lái)的動(dòng)人風(fēng)姿后，再問學(xué)生，白荷花怎樣的長(zhǎng)出來(lái)叫冒出來(lái)？學(xué)生有的說喜氣洋洋地長(zhǎng)出來(lái)，有的說爭(zhēng)先恐后地長(zhǎng)出來(lái)，有的說神氣地長(zhǎng)出來(lái)，教師及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生把這些詞寫在黑板上，“喜氣洋洋、爭(zhēng)先恐后??”這些詞道盡了白荷花冒出來(lái)時(shí)的神采與風(fēng)姿、情態(tài)、心情，物化的東西人格化了。于是老師總結(jié)道：“對(duì)，白荷花喜氣洋洋、爭(zhēng)先恐后、神氣地鉆出來(lái)就是冒，讓我們通過朗讀來(lái)讀好這個(gè)冒?！?/p>

這個(gè)“冒”的品悟過程足足用了十分鐘。雖然學(xué)生可能還不能清楚地描述“冒”的概念，但卻從他們的朗讀中已明顯感到他們真正領(lǐng)會(huì)了“冒”字的情味和神韻，以及作者所傳遞的模糊語(yǔ)義，一個(gè)“冒”字在學(xué)生頭腦中活起來(lái)了，而且?guī)?dòng)了整個(gè)畫面，鮮活地在學(xué)生心中呈現(xiàn)。漢語(yǔ)的魅力在老師引導(dǎo)學(xué)生自悟的過程中呈現(xiàn)出愈加濃烈的色彩。

在整個(gè)過程中，沒有老師強(qiáng)硬的解讀，學(xué)生沒有死記硬背，只是在老師的引導(dǎo)下，感悟獲得知識(shí)。這樣，知識(shí)才被學(xué)生真正內(nèi)化成自己所有。

四、美

詩(shī)意語(yǔ)文最終追求的目標(biāo)可以歸結(jié)為一個(gè)字：“美”。這是一種渾然天成之美，它不矯揉，不造作，完全是發(fā)乎真性情；這是一種人性之美，它關(guān)注學(xué)生，立足發(fā)展。語(yǔ)文就是語(yǔ)文。我們不必給語(yǔ)文加太多的束縛。一切語(yǔ)文素養(yǎng)、能力，都是內(nèi)在于人的，不能靠給予，而要學(xué)生自主建構(gòu)生成。詩(shī)意語(yǔ)文的教學(xué)過程不僅是一個(gè)認(rèn)識(shí)過程，實(shí)踐過程，更是一個(gè)人的發(fā)展過程，生命成長(zhǎng)的過程。要堅(jiān)持以學(xué)生為主體，充分調(diào)動(dòng)他們的主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，深入探究，把學(xué)生逐步培養(yǎng)成語(yǔ)文生活的主人。這樣的語(yǔ)文才能體現(xiàn)出一種自然之美、人文之美。

哲學(xué)詩(shī)人海德格林曾寫過這樣一首詩(shī)：“只要良善純真尚與心靈同在，人就會(huì)不再尤怨地用神性度測(cè)自身。神莫測(cè)而不可知？神如蒼天彰明較著？我寧愿相信后者。神本人的尺規(guī)。劬勞功烈，然而詩(shī)意地，人棲居在大地上?！蔽覀円圆?shí)、悟、美來(lái)構(gòu)建我們的語(yǔ)文課堂，讓詩(shī)意在語(yǔ)文課堂里流淌，讓學(xué)生立身詩(shī)意語(yǔ)文的殿堂。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：隨筆寫作流淌生命的詩(shī)意

在隨筆寫作中流淌生命的詩(shī)意

隨筆不拘一格，可以充分表現(xiàn)自我。隨筆形式多樣，筆調(diào)各異，可議論，可抒情，可記敘……隨心所欲。洋洋灑灑幾千字，不嫌多；點(diǎn)點(diǎn)滴滴幾十字，不嫌少；有話則長(zhǎng)，無(wú)話可短，盡興而寫，隨意而止?？梢猿浞值乇憩F(xiàn)自我，體現(xiàn)了文章的個(gè)性化。因此，在新課改大背景下，注重作文的寫作的隨筆化，將寫作置于生活化、日?；那榫持校梢蕴嵘⒆觽儽磉_(dá)表現(xiàn)的欲望，增強(qiáng)表達(dá)的自覺性。情感涌動(dòng)之際，靈感閃現(xiàn)之時(shí)的寫作讓作文更具靈性。

讓寫作回歸隨意

作文是生活的反映，生活中并不總是正襟危坐，驚濤駭浪的。常態(tài)的生活是平淡而有味的，有很多無(wú)法預(yù)約的故事，也有很多不期而遇的情思。生活的本色是恬淡的，作文也應(yīng)是這種生活的寫照。但這些情感的涌動(dòng)和靈感迸發(fā)只有在作文課上才有嗎？顯然不是，這些情思和感受隨時(shí)都可以流淌出來(lái)！我們?cè)趯懽鹘虒W(xué)實(shí)踐中主要采用下列方法體現(xiàn)作文的隨意。

隨時(shí)隨地：隨筆可以隨時(shí)寫，讓同學(xué)們寫在平時(shí)，不管在課間、閱讀課上、自習(xí)時(shí)間、語(yǔ)文課堂還是周末、假期，靈感閃現(xiàn)之時(shí)，情感涌動(dòng)之際，均可以揮筆作文。寫作的地點(diǎn)不僅局限在教室和書桌前，隨筆本在手，可以隨地寫，操場(chǎng)、宿舍、野外、電視機(jī)前都是寫作的場(chǎng)所，作文的時(shí)空廣袤無(wú)垠。

隨遇隨歷：在學(xué)校、家庭和社會(huì)上親身經(jīng)歷的事情，在現(xiàn)實(shí)生活和思想馳騁的情感世界的波瀾，在閱讀體驗(yàn)中的種種情思，形成隨手而寫的習(xí)慣。

隨情隨意：真實(shí)的自我是率性的，面對(duì)自己的寫作需要袒露出誠(chéng)實(shí)的自我。盡管隨筆中的自我可能是自私的、狹隘的“小我”，但缺失“真我”！“真我”是會(huì)變化的，從“小我”變成“大我”的過程就是人格發(fā)育的過程。

隨形隨體：隨筆不拘一格，散文，小說，詩(shī)歌，童話等只要適合自己，自己喜歡都可；不受字?jǐn)?shù)限制，根據(jù)需要而定；它形式多樣，筆調(diào)各異，可議論，可抒情，可記敘、隨心所欲。洋洋灑灑幾千字，不嫌多；點(diǎn)點(diǎn)滴滴幾十字，不嫌少；有話則長(zhǎng)，無(wú)話可短，盡興而寫，隨意而止?？梢猿浞值乇憩F(xiàn)自我，體現(xiàn)了文章的個(gè)性化。

隨讀隨評(píng)：自己寫完的作品，讀一讀；可以可以讀一讀同伴的作品，當(dāng)然可以和老師進(jìn)行交流，在教師指導(dǎo)下可以讀經(jīng)典的作品。讀完后自己和同伴師長(zhǎng)互相品評(píng)借鑒。

隨改隨展：經(jīng)過閱讀和交流的隨筆，隨手進(jìn)行修改，修改成文的隨筆，謄抄在自己的作品集中，在課堂上口頭發(fā)表，在班級(jí)作品集展出，在校刊、各級(jí)報(bào)刊投稿發(fā)表，以寫促寫！

在隨筆化寫作中，教師和學(xué)生建立隨筆本進(jìn)行練筆積累，無(wú)需寫在專門的作文課寫在作文本上，同學(xué)們可以隨意寫自己想寫的內(nèi)容，日記本、讀書筆記本、隨筆本均成為筆耕的田園。教師和學(xué)生通過隨筆本進(jìn)行交流和筆談，相互交流、評(píng)點(diǎn)、修改，共同提高。

放開了對(duì)學(xué)生作文內(nèi)容限制，從內(nèi)容上來(lái)說，“隨筆”不是漫無(wú)目的，不是隨心所欲，不是無(wú)病呻吟，而是強(qiáng)調(diào)一種心靈的自然傾瀉，一種真情的自然抒發(fā)，一種生活的真實(shí)感悟，它可以是對(duì)生活的真實(shí)記錄，對(duì)人生的點(diǎn)滴感受，也可以是對(duì)現(xiàn)象、事件的看法，見解；它的主

要目的還是喚起同學(xué)們心中那種對(duì)生活的熱愛與追求。寫作內(nèi)容不拘一格，根據(jù)自己的學(xué)習(xí)和生活實(shí)際隨意而作，率性而為。

經(jīng)過探索與梳理，我們形成了隨筆化作文教學(xué)體系，將日記、隨筆作為作文基本內(nèi)容。初步做到提筆能寫，下筆成文，達(dá)到言之有物，言之有序，言之有情，言之有文，言之有理。平日以寫日記隨筆為主，所做、所觀、所聞、所感、所想，盡收筆下。在此過程中，教師根據(jù)初中生應(yīng)達(dá)到的寫作要求，給予適當(dāng)?shù)姆椒ㄖ笇?dǎo)。教學(xué)操作流程為：平日或日記或隨筆或閱讀筆記，做到每日一記；寫作課進(jìn)行日記隨筆讀評(píng)交流；做專題寫作指導(dǎo)；修改、加工、潤(rùn)色；作品譽(yù)抄入集。采用日記積分法、隨筆讀評(píng)法、作品專輯法、發(fā)表激勵(lì)法、師生同寫法等多種方法，激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，養(yǎng)成良好的寫作習(xí)慣。堅(jiān)持讀寫并重，以讀促寫，以量變促質(zhì)變，厚積而薄發(fā)。

在實(shí)際教學(xué)中我們用簡(jiǎn)約的教學(xué)環(huán)節(jié)予以定型：讀——評(píng)——改——展。突出一寫三讀：寫完隨筆后讀自己的作品，讀同伴的作品，讀經(jīng)典的作品。在閱讀過程中促進(jìn)學(xué)生的自悟。評(píng)改體現(xiàn)自改和同伴的互助。展示重在激勵(lì)，給學(xué)生更多的發(fā)表機(jī)會(huì)，小組內(nèi)發(fā)表，口頭發(fā)表，在個(gè)人作品集、班級(jí)作品集、年級(jí)作品集、?？?，再到推薦投稿，在報(bào)刊發(fā)表等刺激激勵(lì)！

隨筆寫作回歸寫作主體

我們?cè)诮虒W(xué)中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，有很多學(xué)生作文寫的不算好，但是日記隨筆卻寫的非常好。究其原因，我認(rèn)為一個(gè)是源于自己內(nèi)心傾吐感情的需要，而另一個(gè)則是為了完成老師的任務(wù)而應(yīng)付工事。沒有寫作的欲望和興趣，被動(dòng)地寫作，那寫作的效果怎能會(huì)好呢？只有學(xué)生意識(shí)到，寫作是一種自我表達(dá)，完全是自己的事，自己是寫作的主人。那他才會(huì)盡心竭力的去做好，才為他的寫作的成功鋪平了道路。

寫作也不只是學(xué)生自己的事，語(yǔ)文教師的寫作水平和學(xué)生的作文水平息息相關(guān)。語(yǔ)文教師自身寫作能力的好壞往往決定了寫作教學(xué)的效果，更決定了學(xué)生寫作的興趣和水平。一部分語(yǔ)文教師寫作能力欠缺，或者沒有寫作的切身感受，在指導(dǎo)和評(píng)價(jià)學(xué)生作文時(shí)缺乏針對(duì)性?，F(xiàn)代著名教育家葉圣陶先生說過：“語(yǔ)文教師教學(xué)生作文，要是教師經(jīng)常動(dòng)筆，就能更有效地幫助學(xué)生，加快學(xué)生的進(jìn)步?！苯?jīng)常動(dòng)筆，用比喻的說法就是“下水”。而教師“下水”則是一種言傳身教、最有說服力的作文指導(dǎo)，可以起到比書上的范文更直接的示范作用。

因此，我們要求老師寫下水文、隨筆。鼓勵(lì)老師和學(xué)生進(jìn)行習(xí)作交流。這樣教學(xué)就不會(huì)出現(xiàn)空對(duì)對(duì)，教師和學(xué)生相互影響、相互促進(jìn)、相互學(xué)習(xí)、相互提高。教師和學(xué)生可以在共同寫作的快樂中實(shí)現(xiàn)雙贏，一個(gè)擅長(zhǎng)寫作的老師往往能點(diǎn)燃學(xué)生一生的寫作興趣、成為其動(dòng)力之源。他對(duì)學(xué)生寫作形成巨大的影響力和持久的內(nèi)驅(qū)力，使其終生受益。因此我們?cè)谶m當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)⒔處煱l(fā)表的文章介紹或印發(fā)給學(xué)生，誠(chéng)懇地與學(xué)生討論、交流。師生在寫作中編織美好的生活。

讓作文回歸真實(shí)

寫作與學(xué)生的生活息息相關(guān)，營(yíng)造寫作的情境和捕捉寫作的機(jī)會(huì)是同等重要的，因?yàn)檫@等激

發(fā)起學(xué)生寫作的興趣，并且能使學(xué)生產(chǎn)生寫作的欲望，體驗(yàn)到寫作帶來(lái)的快樂。例如：新學(xué)年一開始，學(xué)校都組織軍訓(xùn)，我們就讓學(xué)生以軍訓(xùn)為話題作文；還讓學(xué)生寫——玩不夠的假期；學(xué)生喜歡看電視，我們讓學(xué)生寫我最喜歡的一則廣告或其它電視節(jié)目；另外，我們還相機(jī)捕捉教學(xué)中的突發(fā)事件，讓學(xué)生寫作。我們就曾讓學(xué)生寫過《老師發(fā)火后的反思》、《我為什么不舉手》，《給老師布置作業(yè)》等，效果非常好。這樣的寫作，學(xué)生感覺作文離自己并不遙遠(yuǎn)，既不空洞，又不枯燥。甚至有的學(xué)生感覺，作文真實(shí)的表達(dá)是一種幸福！

著名作家莫言說“文章是流出來(lái)的”。其實(shí)，每個(gè)人的文章都應(yīng)該是自己體驗(yàn)的結(jié)果，都應(yīng)是自己感情的自然流淌。但可惜只有很少的學(xué)生能在文中抒發(fā)自己的真情。電視節(jié)目中焦點(diǎn)訪談、實(shí)話實(shí)說、面對(duì)面這些欄目為什么這么受人歡迎，很重要的一點(diǎn)，這些節(jié)目都直面社會(huì)上、生活中的一些熱點(diǎn)問題。絲毫不回避生活中的弊端、失誤。它們發(fā)出了人們心底的聲音，所以得到了人們的認(rèn)可。但是作文教學(xué)中，很多老師是不能容忍學(xué)生說真話的。例如，一寫理想，必須遠(yuǎn)大和崇高，網(wǎng)上熱炒的一位小學(xué)生寫他的理想是做一條狗，來(lái)守護(hù)自己守寡而膽小的母親。但他的老師認(rèn)為這不是作文，這樣的作文當(dāng)然是不合格的。在很多人看來(lái)，理想應(yīng)該是崇高的、美好的。而我們從另一個(gè)角度再來(lái)思考：這個(gè)學(xué)生的理想是透露了對(duì)母親的深情摯愛，正是百分之百的大實(shí)話，純真得可愛，充滿了倫理之美，人性之美，真是感人至深！況且，“人變狗”，還頗有童話色彩！這樣的作文正是需要大力倡導(dǎo)的！最可貴的一點(diǎn)是，說的都是內(nèi)心真實(shí)的想法，是“真情”！

真實(shí)的表達(dá)可能很多是自私狹隘，以自我為中心的灰色情感，但是如果一味地追求虛假的崇高，那學(xué)生的文章必然陷入假大空的泥坑，迷失了自我。長(zhǎng)期習(xí)慣于說假話、空話，這會(huì)對(duì)學(xué)生言語(yǔ)人格造成傷害。特級(jí)教師李鎮(zhèn)西老師曾說過，不要拒絕學(xué)生作文中的灰色，否則你也把學(xué)生真誠(chéng)的心扉關(guān)閉了。因此，我們不能把作文當(dāng)成道德評(píng)判，要還作文以本來(lái)面目，說真話，抒真情！其實(shí)寫作教學(xué)將“小我”變?yōu)椤按笪摇钡倪^程，其實(shí)觸及到寫作的本質(zhì)，作文即為做人，指導(dǎo)寫作就是全面育人！

真情的力量是巨大的。在過去的幾年中，我校有300多篇學(xué)生的文章發(fā)表和獲獎(jiǎng)。給我們觸動(dòng)最大的不是那些優(yōu)秀生的文章，而是那些所謂差生的文章。他們的文章發(fā)表，純粹得益于情感，真摯樸素的情感讓我們能觸摸得到他們心靈。與其說是他們文章寫的好，不如說文中寫出了自己真切的感情，產(chǎn)生了打動(dòng)人心的力量，寫出了心聲，是自己感情的流淌。如果我們學(xué)生都能用心的去感受生活，在作文中傾吐感悟，抒發(fā)真情，作文有何難！

讓作文回歸樸素

真理往往是樸素的，作文教學(xué)也不例外。我們認(rèn)為作文教學(xué)有兩條非常樸素的道理：在閱讀中學(xué)會(huì)寫作，在寫作中學(xué)會(huì)寫作。

方法技巧是次要的，提升綜合文化底蘊(yùn)和寫作眼界才是正途。這就是為什么羅大佑和李海鷹才能創(chuàng)作出經(jīng)典歌曲的原因。除了有個(gè)性化的情感和靈感外，他們有高深的藝術(shù)素養(yǎng)是創(chuàng)作的根基。

作文是傾吐，而閱讀則是吸收。閱讀是作文的根，只有根深才能葉茂。吐故納新方能使讀寫

相貫通，也能為寫作提供源源不斷的源泉。我們的古人有很多論述發(fā)人深思，閃耀著智慧的光芒。如：“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”、“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”、“感人心者，莫先乎情”、“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外”等等。對(duì)這些論述稍加分析我們就不難發(fā)現(xiàn)，寫作不是靠教師教出來(lái)的。幾乎所有的作文水平高的學(xué)生都喜歡讀書，都有大量課外閱讀的習(xí)慣。他們的語(yǔ)文素養(yǎng)高，寫作能力強(qiáng)，得益于自己的大量閱讀?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確要求1～6年級(jí)學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩(shī)文160篇（段），7～9年級(jí)學(xué)生背誦80篇（段），合計(jì)240篇（段）。還要求學(xué)生“廣泛閱讀各種類型的讀物，課外閱讀總量不少于260萬(wàn)字，每學(xué)年閱讀兩三部名著”。大量文學(xué)營(yíng)養(yǎng)的汲取，有助于學(xué)生個(gè)人文化素養(yǎng)的提高。

閱讀是吸收，是積累，但同時(shí)閱讀也是對(duì)話，是體驗(yàn)。如果僅僅是前者的話，那讀者就僅僅是容器。閱讀是另一種生活，雖然沒有去過大海深處，但是可以跟著凡爾納通過《海底兩萬(wàn)里》欣賞海底那深邃和繽紛的景象；雖然沒有到過仙境，但是《西游記》的精彩紛呈也會(huì)讓讀者連呼過癮的，更不必說還有異域風(fēng)情、和千年追思、未來(lái)暢想了。如果閱讀不是體驗(yàn)的話，那么何來(lái)“書中自由黃金屋，書中自由顏如玉，書中自有千種粟”?通過閱讀絕不僅僅是積累語(yǔ)言，更重要的是豐富體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)與文本的對(duì)話，形成語(yǔ)感。

傳統(tǒng)的作文教學(xué)中，學(xué)生寫作水平的提高僅靠每學(xué)期十多次的作文訓(xùn)練，要想提高學(xué)生的寫作能力是根本不可能的。作文和作文訓(xùn)練僅僅是一個(gè)形式?？梢哉f，一篇成功的文章背后，是深厚的生活儲(chǔ)備，對(duì)生活的感受與理解，以及文字和表達(dá)諸方面因素的綜合積累。提高寫作水平，應(yīng)從日積月累的生活素材、生活感受、文字表達(dá)方面下功夫，所謂厚積薄發(fā)就是這個(gè)道理。日記和隨筆就是最適合的選擇。當(dāng)代著名作家周國(guó)平說：“日記是最純粹的私人寫作，是個(gè)人精神生活的隱秘領(lǐng)域。在日記中，一個(gè)人只面對(duì)自己的靈魂，只和自己的上帝說話。這的確是一個(gè)神圣的約會(huì)，是決不容許他人在場(chǎng)的……我甚至相信，一切真正的寫作都是從寫日記開始的?！敝员环Q為真正的寫作，就是日記的寫作不是為了老師檢查，同學(xué)評(píng)判，或者予以發(fā)表。不必顧慮要有讀者意識(shí)。它只要求忠實(shí)學(xué)生自己的靈魂，他們寫作日記僅僅是為了記錄自己的生活，抒發(fā)自己的情思，滿足心靈的需要。同理，隨筆也是純自然的練筆，它形式自由，沒有時(shí)間、字?jǐn)?shù)等限制，寫作內(nèi)容不拘一格，根據(jù)自己的學(xué)習(xí)和生活實(shí)際隨意而作，率性而為?？此齐S意、幼稚的隨筆背后是學(xué)生思想、語(yǔ)言包括生活感受的成長(zhǎng)過程，這就是真正的寫作。所以，我們把讓學(xué)生堅(jiān)持寫日記和隨筆是作為提高學(xué)生語(yǔ)文能力和素養(yǎng)的重要途徑，同時(shí)作為學(xué)生語(yǔ)文能力和素養(yǎng)的重要內(nèi)容，讓同學(xué)們?cè)趯懽鲗?shí)踐中學(xué)會(huì)寫作，通過大量練筆，寫出手感，寫出情思，寫出自我！

寫作看似是相對(duì)獨(dú)立的，其實(shí)，站在更加宏觀的角度來(lái)審視，寫作是語(yǔ)文課程中的一個(gè)枝干，它貫通著生活，和經(jīng)歷、情感、體驗(yàn)建立起千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。指導(dǎo)學(xué)生寫好作文的過程其實(shí)就是引導(dǎo)一個(gè)個(gè)生命走向健康明朗的新天地的過程，因?yàn)樗麄兌贾赶蚪逃恼嬷B——育人！北京大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)袁行霖談“國(guó)學(xué)”之用時(shí)談到：如果我們的心靈中沒有詩(shī)意，我們的記憶中沒有歷史，我們的思考中沒有哲理，我們的生活將成為什么樣？通過隨筆寫作，可以促使教師和學(xué)生感受生活，思考生活，在不斷的思考和寫作中，做得精彩，活得精彩，在隨筆寫作中流淌出生命的詩(shī)意！

第三篇：關(guān)于詩(shī)意語(yǔ)文

關(guān)于“詩(shī)意語(yǔ)文”的三點(diǎn)體會(huì)

王崧舟老師的“詩(shī)意語(yǔ)文”，一年前我開始感興趣。于是我在網(wǎng)上找王老師的授課視頻、王老師關(guān)于“詩(shī)意語(yǔ)文”的視頻講座、有關(guān)“詩(shī)意語(yǔ)文”的文章來(lái)學(xué)習(xí)。一段時(shí)間后，感到“詩(shī)意語(yǔ)文”離我有點(diǎn)近了——如水中月鏡中花一般有個(gè)朦朧的印像，又感到“詩(shī)意語(yǔ)文”離我有點(diǎn)遠(yuǎn)——如水中月鏡中花一般可望而不可及。這一近一遠(yuǎn)的感覺，使我對(duì)它產(chǎn)生了探究一下的打算，就接著看了更多的資料，但體會(huì)還不是太深。幸得今年有機(jī)會(huì)參加 “贏在課堂”活動(dòng)，我到現(xiàn)場(chǎng)觀摩了王老師的《與象共舞》、聆聽到王老師的講座后，我對(duì)“詩(shī)意語(yǔ)文”有了進(jìn)一步的了解。感覺到“詩(shī)意語(yǔ)文”理念下的課堂教學(xué)很美，美得成了藝術(shù)品，它的美，來(lái)自以下幾點(diǎn)：

一是注重教學(xué)氛圍的保持與加強(qiáng)。按王老師的說法，“詩(shī)意語(yǔ)文”注重創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)的“場(chǎng)”，讓學(xué)生在教學(xué)的“場(chǎng)”里自然地動(dòng)腦，象鐵屑在磁場(chǎng)中受磁力線的影響而自然運(yùn)動(dòng)。如《與象共舞》一課，學(xué)生在了解到人與象親密無(wú)間后，王老師介紹：“這種場(chǎng)景你在日本看不到，你在韓國(guó)看不到，你在美洲看不到，你在非洲也不可能看到！”接下來(lái)，產(chǎn)生“磁力線”的話語(yǔ)就來(lái)了：“同學(xué)們，說到這里，你們肯定有一種疑惑了，肯定有了——”。他這一句“肯定有了”，目的在于提醒學(xué)生思考，相當(dāng)于“只有在泰國(guó)才會(huì)有這種場(chǎng)面，為什么”一類的問句，但如果用提問的方式呈現(xiàn)這一問題，就撕裂了此前老師已經(jīng)創(chuàng)設(shè)好的學(xué)生一直在靜悄悄動(dòng)腦的氛圍，而這種提醒學(xué)生思考的語(yǔ)句，則有效地保持了此前的氛圍，并讓氛圍得以加強(qiáng)。一學(xué)生在這種

氛圍里馬上就接了一句：“只有泰國(guó)才有——奇怪呀！”你看，這學(xué)生表述心中的疑問沒有用問句而是用感嘆句，沒有說成“只有泰國(guó)才有，為什么這樣怪呢”之類的語(yǔ)句。這是沿著王老師的語(yǔ)言方式在進(jìn)行，更是沿著王老師此前創(chuàng)設(shè)的靜悄悄動(dòng)腦的氛圍在進(jìn)行。老師馬上以兒童滿有好奇心的口吻接上一句：“是啊，奇怪呀！”這句一出，所有學(xué)生又緊接著情不自禁地思索：“真奇怪呀！為啥這么怪呀！”你看，靜悄悄動(dòng)腦的氛圍又被成功保持，而且再次得到加強(qiáng)——這種連問都舍不得提的課堂怎么會(huì)不美呢！

二是注重重點(diǎn)詞語(yǔ)的還原。我們的常態(tài)教學(xué)，也在教學(xué)目標(biāo)中注明引導(dǎo)學(xué)生理重點(diǎn)詞語(yǔ)，但在教學(xué)中不外乎先引導(dǎo)學(xué)生理解重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思，再讓學(xué)生說說這個(gè)詞語(yǔ)在特定句子中的意思，大不了再加上一點(diǎn)用于能力訓(xùn)練的句子，最后讓學(xué)生把帶重點(diǎn)詞語(yǔ)的句子或相關(guān)聯(lián)的句子連起來(lái)讀一讀了事。但“詩(shī)意語(yǔ)文”不這樣，因?yàn)檫@樣太膚淺。在“詩(shī)意語(yǔ)文”的理念下，重點(diǎn)詞語(yǔ)的處理方法之一是還原。比如在《一夜的工作》中，王老師對(duì)“宮殿式”三個(gè)字進(jìn)行了這樣的處理：

老師問：“這一宮殿式的房子里，原來(lái)住的是誰(shuí)——你猜一猜。”學(xué)生有猜袁世凱的，有猜慈禧太后的，有猜皇上的。老師說：“他比皇上還大，他管皇上呢，他就是攝政王載灃。你想想，一個(gè)攝政王的官邸里，有些什么擺設(shè)呀？”學(xué)生發(fā)揮想象，有說名人字畫的，有說金銀器皿的，有說珍珠瑪瑙的。接著老師就問：“可是成了總理的辦公室后，里面有些什么？”學(xué)生回答：“一個(gè)不大的寫字臺(tái)，兩把小轉(zhuǎn)椅，一盞臺(tái)燈，如此而已”。這樣一還原，一比較，總理的簡(jiǎn)樸就浮在了紙上——這樣的課堂又怎么會(huì)不美呢！

三是注重技巧的運(yùn)用。王崧舟老師說過，“詩(shī)意語(yǔ)文”從來(lái)不回避技巧。在他的教學(xué)中，就有諸如《一夜的工作》中用寫總理的現(xiàn)代詩(shī)、也是歌曲的《你是這樣的人》進(jìn)行首尾呼應(yīng)；諸如在《楓橋月泊》中用大量寫月、楓、鐘、寺的詩(shī)句塑造課堂張力；諸如在《二泉映月》中用二胡曲《二泉映月》渲染氣氛的技巧呈現(xiàn)。但最讓我等一線老師

感興趣的，可能要數(shù)復(fù)沓手法的運(yùn)用了。比如在《長(zhǎng)相思》中，關(guān)于納蘭性德的離別，王老師先引出了納蘭關(guān)于離別的一首詞中的兩句：“問君何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月？”通過引導(dǎo)后，師生進(jìn)行了這樣的互動(dòng)：

老師：“長(zhǎng)亭外，芳草凄凄，妻子眺望遠(yuǎn)方，問道——”一學(xué)生：“問夫何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月？”老師：“小樓外，霪雨霏霏，父親舉目遠(yuǎn)眺，問道——”一學(xué)生：“問兒何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月？”老師：“中秋之夜，兒子看著明月，問道——”一學(xué)生：“問父何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月？”

最后，王老師是這樣結(jié)束教學(xué)的：

老師：“山一程，水一程，程程都是（教師用手指著題目，以下的兩處都是這樣）——”全班學(xué)生：“長(zhǎng)相思！”老師：“風(fēng)一更，雪一更，更更喚醒——”全班學(xué)生：“長(zhǎng)相思！”老師：“愛家鄉(xiāng)，愛祖國(guó)，字字化作——”全班學(xué)生：“長(zhǎng)相思！”

這兩處復(fù)沓手法的用運(yùn)，都使學(xué)生的理解得到了深化，也讓學(xué)生的情感得到了升華，課堂教學(xué)純粹在進(jìn)行三重奏——這樣的課堂，想不美都沒辦法！

“詩(shī)意語(yǔ)文”，就這樣美得讓我等牽腸掛肚。

第四篇：詩(shī)意語(yǔ)文

荷爾德林，19世紀(jì)德國(guó)的哲學(xué)詩(shī)人，一個(gè)被譽(yù)為“恢復(fù)語(yǔ)言活力和復(fù)蘇靈魂的人”，面對(duì)人生和人類的種種苦難，寫下過這樣的詩(shī)句：

如果人生純屬辛勞，人就會(huì)仰天而問： 難道我所求太多以至無(wú)法生存？ 是的，只要良善和純真尚與人心為伴，人就會(huì)欣喜地 用神性來(lái)度測(cè)自己。神莫測(cè)而不可知？神湛若青天？ 我寧愿信奉后者。神本是人的尺規(guī)。人充滿勞績(jī)，但還詩(shī)意地棲居于大地上。

是的，人生，語(yǔ)文，充滿勞績(jī)但卻詩(shī)意盎然。讓自己、讓學(xué)生詩(shī)意地棲居在語(yǔ)文這片廣袤的大地上，不正是我們用神性來(lái)度測(cè)人生的肇始嗎？

這是一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)溫馨而浪漫的夢(mèng)，一個(gè)需要用一生的良善和純真去守望的夢(mèng)。為了這個(gè)夢(mèng)，我們努力著、我們求索著、我們渴盼著、我們感悟著——

詩(shī)意語(yǔ)文沉積于千年歷史文化之中，她簡(jiǎn)單而明凈，絕不故作高深；她厚重而深邃，絕非蒼白無(wú)力；她溫婉而含蓄，絕不急功近利。詩(shī)意語(yǔ)文，讓每一個(gè)生命擁有內(nèi)在的充盈和美麗，讓每一個(gè)生命詩(shī)意地棲居于這一片深情的土地。

讓詩(shī)意走進(jìn)語(yǔ)文課堂讓語(yǔ)文課堂激情飛揚(yáng) 如果說語(yǔ)文是一座美麗的花園，那么詩(shī)意則是花園里百花齊放的幽香；如果說語(yǔ)文是一片蔚藍(lán)的大海，那么詩(shī)意則是海面上浪花跳躍的歡快；如果說語(yǔ)文是一方秀麗的山林，那么詩(shī)意則是山林中生機(jī)盎然的翠綠??

詩(shī)意，它不僅屬于人生，屬于生活，它同樣屬于語(yǔ)文。擁有了詩(shī)意，語(yǔ)文就不再是簡(jiǎn)單的讀書識(shí)字，它傳承著中國(guó)文明悠久的歷史和文化，它蘊(yùn)涵著中華民族精神的厚重和智慧。《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文具有工具性，它同樣具有人文性?！闭Z(yǔ)文是知識(shí)的載體，為“求器之術(shù)”，傳統(tǒng)的語(yǔ)文強(qiáng)調(diào)它的工具性；而詩(shī)意的語(yǔ)文則更注重它的人文性，認(rèn)為它是一種人文的關(guān)懷，一種情感的塑造，一種心靈的凈化，一種生命的滋養(yǎng)。詩(shī)意，是人的文化素養(yǎng)的最高形式，它也是語(yǔ)文教學(xué)的靈魂所在。缺乏詩(shī)意的語(yǔ)文教學(xué)，無(wú)異于干旱的季節(jié)沒有綠意浸潤(rùn)的枯澀。語(yǔ)文教學(xué)，需要詩(shī)意之水的澆灌才能開出生命之花，需要詩(shī)意之水的滋潤(rùn)才能結(jié)出心靈之果。當(dāng)我們的課堂變的綠意蔥蘢、芬芳四溢之際，也就是我們的語(yǔ)文教學(xué)走進(jìn)嶄新的詩(shī)意境界之時(shí)。

語(yǔ)文教師，如果不是詩(shī)人，至少也要具有詩(shī)的氣質(zhì)，包含詩(shī)的魅力。著名的語(yǔ)文教育家李吉林說過：“詩(shī)人是令人敬慕的。其實(shí)，教師也在用心血寫詩(shī)，而且寫著人們關(guān)注的明天的詩(shī)——不過，那不是寫在稿紙上，是寫在學(xué)生的心田里?！?教學(xué)理念要有詩(shī)的精神

1． 關(guān)注生命。2． 樹立民主。3． 張顯個(gè)性。

詩(shī)歌一向高舉著張揚(yáng)個(gè)性的大旗，成為文學(xué)園地里打動(dòng)讀者心靈的一方凈土?！耙磺€(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特?！闭Z(yǔ)文教學(xué)也就拿起這面大旗。然而，個(gè)性的缺失，仍然是困擾當(dāng)前語(yǔ)文教育的痼疾?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“閱讀教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感情和思考，受到情感的熏陶，獲得啟迪，享受審美樂趣?！遍喿x教學(xué)中，教師要張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，讓學(xué)生充分地自讀自悟，自主探究；搭建師生之間、生生之間互動(dòng)交流的平臺(tái)，讓學(xué)生充分交流體會(huì)、抒發(fā)情感。語(yǔ)文教師要有詩(shī)的魅力

1． 對(duì)待事業(yè)要有詩(shī)人一樣的激情。2．錘煉課堂語(yǔ)言要有詩(shī)的感染力。

著名特級(jí)教師于漪最講求課堂語(yǔ)言的錘煉，經(jīng)過語(yǔ)言錘煉的于漪老師的課堂變成了學(xué)生在詩(shī)意的情境中享受詩(shī)意的樂園。她說：“教師的語(yǔ)言要錘煉、準(zhǔn)確生動(dòng)、流暢優(yōu)美，像磁石吸鐵一樣，牢牢吸引學(xué)生的注意力?！闭?yàn)橛阡衾蠋熍ψ非笳n堂教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)，所以她的教學(xué)語(yǔ)言生動(dòng)雋永，能給學(xué)生如坐春風(fēng)的藝術(shù)享受。呆板、枯燥、機(jī)械的講述，只能使教學(xué)氛圍冷漠、壓抑，而豐富翔實(shí)、富有藝術(shù)感和審美變化的描述，則會(huì)使課堂出現(xiàn)歡快，熱烈，生機(jī)昂然的景象。

2．個(gè)人素養(yǎng)要像詩(shī)人一樣寬廣豐厚。

詩(shī)人的氣質(zhì)不是天生帶來(lái)的，其形成一定是經(jīng)過文化的長(zhǎng)久熏陶的結(jié)果。語(yǔ)文教師要不斷學(xué)習(xí)，努力突破過去的那種“學(xué)科知識(shí)+教育學(xué)知識(shí)”的模式，建立起本體性知識(shí)、條件性知識(shí)和實(shí)踐性知識(shí)相互支撐的多層復(fù)合、不斷更新的合理的知識(shí)系統(tǒng)。只有這樣，語(yǔ)文教師，才有可能言談拘謹(jǐn)，幽默風(fēng)趣，妙語(yǔ)連珠。他隨口而出的一句格言，一首古詩(shī)，一個(gè)典故，一個(gè)成語(yǔ)，甚至他的一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)眼神，一種語(yǔ)氣，都能透露出其詩(shī)性的文化素養(yǎng)，都能打動(dòng)學(xué)生的心坎，都能成為學(xué)生課下效仿的經(jīng)典。讓語(yǔ)文詩(shī)意飛揚(yáng)

語(yǔ)文原本是繽紛絢爛、浪漫瑰奇、充滿詩(shī)意的：蒼松云海是黃山的雍容；青山秀水是武夷的瑰麗；銀裝素裹是北歐的風(fēng)情；桑巴探戈是南美的神秘。沒有詩(shī)意的語(yǔ)文是蒼白枯燥令人厭惡的，是沒有語(yǔ)文的語(yǔ)文，如同嬌艷的花朵漸漸褪去了美麗的色彩，而這更泯滅了學(xué)生對(duì)文學(xué)這一神圣殿堂的向往與熱愛。

這里所說的“詩(shī)意”，就是語(yǔ)文課應(yīng)該像詩(shī)一樣給人以美感，創(chuàng)設(shè)出一種富有詩(shī)意和人文氣息的情境。而這種詩(shī)意的美感意境的營(yíng)造，我認(rèn)為主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、采擷文本的“詩(shī)意”

人一出生就面對(duì)著一個(gè)詩(shī)意的世界，一縷光、一片云、一座山、一道水??無(wú)不蘊(yùn)含著大自然的奇思妙想，無(wú)不寄托著有心人的萬(wàn)縷情絲。詩(shī)意存在于生活中，詩(shī)意蘊(yùn)藏于文本中，語(yǔ)文教師就應(yīng)該做一個(gè)采礦工，將散落于文本中的詩(shī)意“因子”拾收，并串連成精美的項(xiàng)鏈，呈現(xiàn)于學(xué)生面前，從而激發(fā)學(xué)生探究的興趣和熱情?！昂⒕兹A品真味，吟詠體悟吸精髓”，學(xué)生每天都在與文章交流，有時(shí)候有些優(yōu)美生動(dòng)的文章只有通過美讀才能感覺到它的美與內(nèi)涵。普希金說：“我的語(yǔ)言和著和諧的節(jié)奏，和著嘹亮的韻腳，隨著夢(mèng)涌流?！?/p>

語(yǔ)文文本的內(nèi)容是豐富多彩的，例如：《岳陽(yáng)樓記》中表達(dá)的“先天下之憂，后天下之樂”的博大胸襟，《愛蓮說》中稱贊的君子風(fēng)度，《天凈沙·秋思》中透示的懷鄉(xiāng)情愫，《風(fēng)箏》中追求自由的勇敢叛逆，《安塞腰鼓》的壯美與豪放，《雨霖鈴》的婉約與柔情，《背影》的綿長(zhǎng)回憶與感激，《散步》中透露的溫馨與和睦??一篇篇優(yōu)美的詩(shī)文，都是豐盛的文化大餐，它們所呈現(xiàn)的詩(shī)意也是多種多樣的，既有生活的智者對(duì)生活的深刻洞察和頓悟；也有平常人等在生活中的那一點(diǎn)點(diǎn)欣喜和感動(dòng)；還有曹操把酒臨風(fēng)、橫槊賦詩(shī)的豪邁；更有辛棄疾報(bào)國(guó)無(wú)門、把欄桿拍遍的悲嘆與憤慨??語(yǔ)文教學(xué)的詩(shī)意就應(yīng)如百花園中綻放的花朵，芳香各異。作為語(yǔ)文教師，自己首先應(yīng)該好好的挖掘文本中的詩(shī)意，品味文本中的內(nèi)蘊(yùn)。語(yǔ)文教師倘若不以激情去挖掘，去表現(xiàn)，那么再好的文本也黯然失色。只有教師自己真正用心靈去解讀，去體悟了，才能以此引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中深思人類文化的精典，夯實(shí)學(xué)生文化素養(yǎng)的大廈根基，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)走出單純的知識(shí)傳授，進(jìn)入一個(gè)充滿詩(shī)意的、散發(fā)著文化馨香的意境。

二、建設(shè)學(xué)生詩(shī)意的言語(yǔ)和精神家園

語(yǔ)文，它總是以最美的語(yǔ)言描寫世間最美的狀態(tài)和情景，這就是詩(shī)境；它總是以豐富的形象來(lái)表達(dá)最感人和最令人遐想的情思，這就是詩(shī)情；它總是選擇最精美的文字來(lái)負(fù)載所要表達(dá)的內(nèi)容，這就是詩(shī)句。從詩(shī)境、詩(shī)情、詩(shī)句的語(yǔ)言中，學(xué)生能汲取到豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。學(xué)生更會(huì)得到一種溫暖而厚重的精神力量，會(huì)從生命與學(xué)習(xí)的起點(diǎn)上占據(jù)一個(gè)“制高點(diǎn)”，達(dá)到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的境界。從“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原到“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”的韓愈，從“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥到“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐??他們代表了我們民族的精神；從顛沛流離的孔子到慷慨激昂的岳飛，從君子好逑的《詩(shī)經(jīng)》到受過宮刑的《史記》，從李太白的杯中酒到曹雪芹的夢(mèng)中淚??他們代表了我們民族的智慧和心靈。柏拉圖曾這樣說起過亞里士多德：“我的學(xué)園由兩部分組成：一般學(xué)生構(gòu)成它的軀體，亞里士多德代表它的頭腦?！鼻鸺獱栐f：“我寧愿丟掉十個(gè)印度，也不愿 2 失去一個(gè)莎士比亞！”是的，任何一個(gè)民族或者說任何一個(gè)有出息的民族，都不會(huì)忘記自己民族乃至整個(gè)人類歷史上出現(xiàn)的精神導(dǎo)師，都會(huì)如饑似渴地從他們那里不斷汲取精神養(yǎng)料以滋補(bǔ)民族的靈魂。所以，語(yǔ)文取其瓊漿醍醐滋潤(rùn)學(xué)生的精神家園。

語(yǔ)文是通過言語(yǔ)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生言語(yǔ)世界和精神世界的成長(zhǎng)的。語(yǔ)文面對(duì)的是活生生的人，而不是裝盛知識(shí)的容器；而且知識(shí)也不是過去人們理解的那種抽象的知識(shí)、死的知識(shí)。每一個(gè)字，每一個(gè)詞，每一個(gè)句子，都是有生命的。一個(gè)詞為學(xué)生打開通向外部世界的一扇窗；一個(gè)句子，為他們打開一扇門；一篇文章，則為他們打開一個(gè)通道。每扇窗、每扇門、每個(gè)通道里都別有洞天。語(yǔ)文特別關(guān)注的是學(xué)生聽、說、讀、寫、思、悟的言語(yǔ)經(jīng)歷，在言語(yǔ)經(jīng)歷中，學(xué)生把言語(yǔ)作品內(nèi)化到他們自己的世界里去。語(yǔ)文不單單給予學(xué)生實(shí)用的知識(shí)，更要給孩子充實(shí)的精神世界。俗話說，人心之不同，各如其面。語(yǔ)文就是要讓學(xué)生通過個(gè)性化的言語(yǔ)實(shí)踐，使每個(gè)人都擁有獨(dú)特的積累、獨(dú)特的珍藏，從而擁有獨(dú)特的言語(yǔ)世界和精神世界，換句話說，也就是使學(xué)生擁有優(yōu)雅的言談、生動(dòng)的文筆和優(yōu)美的個(gè)性。教學(xué)的本源是在為學(xué)生的生命墊底。為學(xué)生一生發(fā)展和幸福奠定一道亮麗的底色。讓學(xué)生生成智慧、豐富情感、錘煉意志、完善人格等，使他們知、情、意、行的發(fā)展和諧統(tǒng)一，成為一個(gè)完善的獨(dú)立的人。

三、感悟詩(shī)意的生活

生活是充滿詩(shī)意和情趣的，我們要做生活的有心人，在生活中審視語(yǔ)文，在語(yǔ)文中感悟詩(shī)意的生活。強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的詩(shī)意，旨在強(qiáng)調(diào)一種詩(shī)意的人生，引導(dǎo)學(xué)生善于在語(yǔ)文活水與生活源頭中感知美、發(fā)現(xiàn)美。如果李白躲進(jìn)小樓，那么，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的美景就不會(huì)如此飄逸地流瀉到詩(shī)人的詩(shī)中，只有在高峻的廬山上，詩(shī)人才會(huì)臨風(fēng)把酒，詩(shī)情飛揚(yáng)。如果范仲淹閉門造車，那么，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的豪情就不會(huì)如此灑脫地棲落到詩(shī)人的筆端，只有在壯美的岳陽(yáng)樓上，作者才會(huì)憑欄遠(yuǎn)眺，壯思遄飛。語(yǔ)文學(xué)習(xí)就要打開門窗，讓思想的駿馬奔馳草原，在藍(lán)天與遠(yuǎn)方的召喚中，讀出那山那水那激情那遐想。

語(yǔ)文以它的審美特質(zhì)呵護(hù)著人的感性?？茖W(xué)里感性認(rèn)識(shí)需要上升到理性。但在語(yǔ)文里，感性本身就包含著理性，有人稱之為直覺理性。也就是說語(yǔ)文是靠感性把握世界的。為了表述方便，我把它稱為審美感性。領(lǐng)略一回馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，一片殘陽(yáng)，一條古道，一座小橋，多情的遠(yuǎn)行人，孤獨(dú)的異鄉(xiāng)客，好一曲深情脈脈、離恨悠悠的絲竹調(diào)。物換星移，滄海桑田，可這一份人類最美好的情感，我們將永遠(yuǎn)珍藏在心頭。

在擁有審美感性的人的眼里，世界、生活也不是單純的物，而也像人一樣富有靈性。審美感性不僅使人與人之間心有靈犀，心心相??；而且能夠使人與物之間進(jìn)行交流，“相看兩不厭，唯有敬亭山”即是。所以從本質(zhì)上講人是審美的動(dòng)物。

黑格爾說，人只有在審美中才是自由的。語(yǔ)文堅(jiān)守著人的感性，在實(shí)用主義、功利主義盛行的今天，幫助人們殺開一條血路，讓人自由、自主、聰明而有意義地生活，讓人美麗地生活，詩(shī)意地生活。

四、追尋詩(shī)意的語(yǔ)文課堂

坐在語(yǔ)文的課堂里，摒棄道德的假惡丑，走向人生的真善美。同賞謫仙李白那輪寄自然人生哲思的明月；共聽易安居士那陣含流離之苦、家國(guó)之痛的細(xì)雨；抒發(fā)陸放翁“位卑未敢忘憂國(guó)”的情懷；樹立杜子美“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的豪氣。與莎士比亞、雨果、泰戈?duì)枌?duì)話；和魯迅、冰心、巴金交流，與魯濱遜一起漂流，和格列佛共同游歷??語(yǔ)文課堂原本就是如此的廣闊，它會(huì)給你播種智慧的火種，吹奏思想的號(hào)角，點(diǎn)燃精神的靈光，培養(yǎng)審美的內(nèi)力！

如果把整個(gè)課堂比作河床的話，那么師生的情緒、靈氣和悟性無(wú)疑是浮動(dòng)在整個(gè)河床上面最耀眼最燦爛最動(dòng)人的浪花。它構(gòu)成了課堂詩(shī)意最堅(jiān)實(shí)的河床與有生命力的潮汐。我們不 3 少的語(yǔ)文課堂如今干枯、板結(jié)，令人可怕地乏味，甚至面目可憎。有鑒于此，我們?cè)谶@里“吶喊”一聲，以引起“療救的注意”！對(duì)語(yǔ)文課堂的最高贊美應(yīng)當(dāng)是：“就像一首詩(shī)！”這里的“詩(shī)”，并不單指那些在書上供人反復(fù)吟詠的作品，而是指那些在課堂上師生情緒、靈氣和悟性感受到的綻放、閃光，或者激蕩。

師生的情緒、靈氣和悟性首先來(lái)自于師生眾里尋他的投入，把課堂視為生命活動(dòng)的一個(gè)重要場(chǎng)所，進(jìn)行全身心的投入——投入理想，信念，人格，情感??投入整個(gè)的生命。其次來(lái)自于師生心有靈犀的融通。語(yǔ)文教師應(yīng)把課堂作為情感通道，在師生精神世界的情感領(lǐng)域力求融通，教師只有把準(zhǔn)學(xué)生的脈搏，進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心，和學(xué)生的情感產(chǎn)生共鳴和撞擊，課堂才能有“天光云影共徘徊”的教學(xué)效果。再次來(lái)自于師生輕舞飛揚(yáng)的創(chuàng)造。課堂教學(xué)中的詩(shī)意并不單指那些收在語(yǔ)文教材詩(shī)歌單元中讓人反復(fù)吟詠、細(xì)細(xì)咀嚼的篇什，而是更指那些本質(zhì)的東西、閃光的地方、內(nèi)在的火花。師生在課堂上的美學(xué)追求應(yīng)當(dāng)是，以自己的知識(shí)積淀和人生經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，發(fā)現(xiàn)、開掘并創(chuàng)造出這一詩(shī)意。

師生的情緒、靈氣和悟性讓語(yǔ)文課堂上洋溢著詩(shī)的情感，詩(shī)的意韻和創(chuàng)新的火花。學(xué)生在課堂中知識(shí)得到積累，個(gè)性得到張揚(yáng)，情感得到熏陶，智慧得到培育，語(yǔ)文素養(yǎng)得到提高。這樣的課堂就是我們所要追求的詩(shī)意的語(yǔ)文課堂。

五、做一個(gè)詩(shī)意的語(yǔ)文教師

語(yǔ)文是詩(shī)意的語(yǔ)文，語(yǔ)文教師也應(yīng)該是詩(shī)意的語(yǔ)文教師。教師的教學(xué)魅力源于自身的激情，豐富的文化底蘊(yùn)，高超的教學(xué)藝術(shù)，深厚的語(yǔ)言功底。

詩(shī)意的語(yǔ)文教師應(yīng)多一點(diǎn)激情。語(yǔ)文教師是“性情中人”，應(yīng)是“多情善感”的人。善于“抒情”“煽情”的語(yǔ)文老師，會(huì)使他的語(yǔ)文課堂魅力無(wú)窮，充滿磁性與感動(dòng)，語(yǔ)文教師本身也會(huì)光彩照人、鮮亮無(wú)比。用語(yǔ)文獨(dú)有的人性美和人情美去豐化和磁化語(yǔ)文教學(xué)過程。當(dāng)我們?cè)谡n堂上用心靈去撥動(dòng)孩子的心靈時(shí)，我們的課堂中就會(huì)流淌出美妙的旋律，師生在這如歌的美麗中適意地棲居??精神升華了、人格提升了，語(yǔ)文教學(xué)的美、美的語(yǔ)文教學(xué)，在這里共同融會(huì)交織成一首美的交響曲，這樣的語(yǔ)文課，也是最有“語(yǔ)文味”的語(yǔ)文課。

特級(jí)教師于漪認(rèn)為語(yǔ)文教師要有拼命吸取的本領(lǐng)與素質(zhì)，猶如樹木，把根須伸展到泥土中，吸取氮、磷、鉀，直到微量元素。有了這樣的底氣，言語(yǔ)中才能包蘊(yùn)著文化和智慧的含量，教學(xué)才能左右逢源，出口成章，才能像磁鐵般地深深吸引學(xué)生徜徉于語(yǔ)文課的詩(shī)境。

詩(shī)意的語(yǔ)文教師自身應(yīng)具備較深的文化底蘊(yùn)，有較為淵博的知識(shí)和對(duì)生活的欣賞，有意識(shí)地加重語(yǔ)文課堂的文化含量和思想內(nèi)蘊(yùn)，這樣語(yǔ)文教師才能夠以自己的儒雅、自己的博學(xué)和自己對(duì)生活的深切而獨(dú)到的感悟深刻地影響學(xué)生，感染學(xué)生，用自己的詩(shī)意去感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生。也只有這樣，語(yǔ)文教學(xué)才真正能夠達(dá)到遠(yuǎn)離卑俗，遠(yuǎn)離丑陋，注重修養(yǎng)，完善人格，追求詩(shī)意，從而最終觸動(dòng)學(xué)生的情感和靈魂，使學(xué)生建立起自己的精神家園。

一個(gè)詩(shī)意的語(yǔ)文教師應(yīng)該具備高超的教學(xué)藝術(shù)。藝術(shù)是技能與智慧的完美結(jié)合。藝術(shù)包括處理教材的藝術(shù)、課堂設(shè)計(jì)的藝術(shù)、教學(xué)方法的藝術(shù)、處理問題的藝術(shù)，以及語(yǔ)言、板書、操作等藝術(shù)。所謂藝術(shù)就不是大眾化的，突出的是個(gè)性與新穎。不是照本宣科，直撲主題；而是從學(xué)生的興趣與認(rèn)知出發(fā)，讓學(xué)生漸入佳境。不是簡(jiǎn)單照搬，甚至是反復(fù)操作一個(gè)模式；而是創(chuàng)設(shè)出富有個(gè)性組織形式。不是像走程序，而是創(chuàng)造一個(gè)嶄新的天地，一個(gè)迷人的世界。

詩(shī)意的語(yǔ)文教師最講求教學(xué)語(yǔ)言的錘煉，經(jīng)過語(yǔ)言錘煉的語(yǔ)文教學(xué)變成了學(xué)生在詩(shī)意的情境中享受詩(shī)意的樂園。于漪老師說：“教師的語(yǔ)言要錘煉、準(zhǔn)確生動(dòng)、流暢優(yōu)美，像磁石吸鐵一樣，牢牢吸引學(xué)生的注意力。”正因?yàn)榕ψ非笳n堂教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)，所以她的教學(xué)語(yǔ)言生動(dòng)雋永，能給學(xué)生如坐春風(fēng)的藝術(shù)享受。呆板、枯燥、機(jī)械的講述，只能使教學(xué)氛圍冷漠、壓抑，而豐富翔實(shí)、富有藝術(shù)感和審美變化的描述，則會(huì)使課堂出現(xiàn)歡快，熱烈，生機(jī)盎然的景象。

詩(shī)意，是語(yǔ)文教學(xué)的靈魂。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“沒有一條富有詩(shī)意 4 的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的智力發(fā)展?！闭Z(yǔ)文應(yīng)該是詩(shī)意永遠(yuǎn)的學(xué)科，語(yǔ)文教學(xué)需要詩(shī)意的灌溉，語(yǔ)文教師亟需詩(shī)意的滋養(yǎng)，這是新課改給我們提出的要求，也是時(shí)代賦予我們的重任。當(dāng)我們的課堂充滿詩(shī)意，充滿靈性時(shí)，是語(yǔ)文教學(xué)走進(jìn)一個(gè)嶄新的境界之時(shí)，也是把詩(shī)意的語(yǔ)文還給孩子們之時(shí)！

何謂“詩(shī)意語(yǔ)文”？一言以蔽之：將生命融于語(yǔ)文教育，將語(yǔ)文教育融于生活，讓語(yǔ)文教育成為生命的詩(shī)意存在。

1、詩(shī)意語(yǔ)文，是自由對(duì)話的語(yǔ)文。詩(shī)意語(yǔ)文的首要任務(wù)就是傾聽學(xué)生自己的思想、情感和以至，詩(shī)意語(yǔ)文追求的學(xué)習(xí)氛圍是自由、自然的氛圍，詩(shī)意語(yǔ)文致力于培養(yǎng)的是具有自由品質(zhì)的人。

2、詩(shī)意語(yǔ)文，是喚醒意會(huì)的語(yǔ)文。詩(shī)意語(yǔ)文，不必把學(xué)生綁在“字、詞、句、篇”的肢解上，也不必要求學(xué)生苦苦追尋“準(zhǔn)確、深刻”的理解，讓學(xué)生在“每有會(huì)意”處體驗(yàn)生命的靈動(dòng)、自由和獨(dú)特。

3、詩(shī)意語(yǔ)文，是精神契合的語(yǔ)文。這種契合，是包括學(xué)生、教師、文本、作者在內(nèi)的各自的精神被深深地卷入、沉浸和交融，是用生命闡釋生命的意義，建構(gòu)富有獨(dú)特個(gè)性的生命化理解，創(chuàng)造精神領(lǐng)域的共識(shí)和同在。

4、詩(shī)意語(yǔ)文，是追尋幸福的語(yǔ)文。詩(shī)意語(yǔ)文之詩(shī)意，重在對(duì)話過程中的欣賞和體驗(yàn)。

5、詩(shī)意語(yǔ)文，是實(shí)現(xiàn)自我的語(yǔ)文。詩(shī)意語(yǔ)文，就是要努力使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得高峰體驗(yàn)，在當(dāng)下實(shí)現(xiàn)自我。從目的上看，詩(shī)意語(yǔ)文并不局限于語(yǔ)文知識(shí)的掌握、語(yǔ)文能力的發(fā)展、語(yǔ)文習(xí)慣的養(yǎng)成。更為關(guān)注的是在引領(lǐng)學(xué)生掌握知識(shí)、發(fā)展能力、養(yǎng)成習(xí)慣的過程中，啟迪智慧、陶冶其性情、溫暖其心靈，充盈其精神，達(dá)成生命的自我實(shí)現(xiàn)。

——摘自王崧舟《詩(shī)意語(yǔ)文，追尋生命化教育的境界》

我以為這與新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和學(xué)生特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神?！?“應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，熱愛生活，表達(dá)真情實(shí)感”的要求不謀而合。“詩(shī)意語(yǔ)文像是語(yǔ)文之鏡中一次‘美麗的日出’，日出已顯示出巨大的生命力，而更加燦爛的美麗當(dāng)是日出后的升騰?！蔽乙粫r(shí)無(wú)法全部領(lǐng)悟詩(shī)意語(yǔ)文的內(nèi)涵，但詩(shī)意語(yǔ)文給我朦朦朧朧的感覺就是，他的課堂應(yīng)該是充滿靈動(dòng)的，智慧的，置身于這樣的課堂應(yīng)該是全身洋溢詩(shī)的味道，應(yīng)該是身心舒暢的，好像全身的細(xì)胞都在呼吸著詩(shī)歌的氣息，那是無(wú)比愜意的事情。在這樣的課堂里浸泡的學(xué)生，語(yǔ)文的素養(yǎng)能不得到全面提高嗎？

語(yǔ)文路漫漫，吾將努力而求索

“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之?！弊呓髱熥屛野l(fā)現(xiàn)了自己身上更多的不足，未來(lái)的路還需要付出更多更大的努力：

1、要象詩(shī)人賦詩(shī)一樣擁有熱愛自己事業(yè)的激情，關(guān)注每位學(xué)生的生命成長(zhǎng)。

2、要象詩(shī)人煉字一樣，錘煉自己的教學(xué)語(yǔ)言。

3、要象詩(shī)人擁有滿腹詩(shī)書一樣努力豐富自己的文學(xué)底蘊(yùn)?? 省略的是無(wú)數(shù)個(gè)“要象”，表示的卻是我還需要付出的無(wú)數(shù)個(gè)努力，應(yīng)學(xué)詩(shī)者也應(yīng)學(xué)思者，我只求能在老師們的幫助下不斷反思自己的教學(xué)，每次哪怕進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，已是我莫大的滿足！謝謝領(lǐng)導(dǎo)和老師們！

唐校長(zhǎng)點(diǎn)評(píng)：師=詩(shī)

1、豐富的積淀，老師是一首永遠(yuǎn)吟唱不完的詩(shī)。

2、精美的語(yǔ)言是師震撼心靈的詩(shī)。

3、銳敏的教育智慧是師開啟心靈的詩(shī)。

4、爐火純青的技巧是師演繹生命成長(zhǎng)的詩(shī)。

一言以蔽之：詩(shī)意語(yǔ)文者，乃生命融于語(yǔ)文，語(yǔ)文成為生命也。

語(yǔ)文用形象作詞、用感情譜曲。語(yǔ)文看上去是一幅幅多姿多彩、形象鮮明的畫，讀出來(lái)是一首首情真意切、感人肺腑的歌。語(yǔ)文說到底是一種感性的存在。學(xué)生用情感領(lǐng)悟母語(yǔ)的同時(shí)，母語(yǔ)也同時(shí)熏染著學(xué)生的情感；學(xué)生用智慧解讀母語(yǔ)的同時(shí)，母語(yǔ)也同時(shí)提升著學(xué)生的智慧；學(xué)生用心靈品味母語(yǔ)的同時(shí)，母語(yǔ)也同時(shí)雕琢著學(xué)生的心靈。因此，母語(yǔ)應(yīng)該成為學(xué)生生命世界中的一片綠洲、成為學(xué)生精神世界中的一道風(fēng)景、成為學(xué)生心靈世界中的一股甘泉。一堂好的語(yǔ)文課，存在三種境界：人在課中、課在人中，這是第一種佳境；人如其課、課如其人，這是第二種佳境；人即是課、課即是人，這是第三種佳境。境界越高，課的痕跡越淡，終至無(wú)痕。因此，課的最高境界乃是無(wú)課。朱熹有言：“凡讀書，須字字響亮。不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！眴栴}在于，這樣讀書，有人不屑一顧，有人不以為然，有人不了了之，也有人不知所措。學(xué)生的讀書水平普遍不高，這不能不說是一個(gè)重要原因。把功夫扎扎實(shí)實(shí)地化在讀原文上，這是學(xué)好語(yǔ)文的金玉良言。語(yǔ)文課堂，讓詩(shī)意飛揚(yáng) 語(yǔ)文是什么？有學(xué)者這樣描述：“語(yǔ)文是閃亮的先秦繁星、皎潔的漢宮秋月，是珠落玉盤的琵琶、高山流水的琴瑟，是莊子的逍遙云游、孔子的顛沛流離，是君子好逑的《詩(shī)經(jīng)》、魂兮歸來(lái)的《楚辭》，是李太白的杯中酒、曹雪芹的夢(mèng)中淚??”這是一種非常詩(shī)意的描述，它形象地說明語(yǔ)文是具有詩(shī)性特質(zhì)的，用特級(jí)教師王崧舟的話來(lái)說：“語(yǔ)文看上去是一幅幅多姿多彩、形象鮮明的畫，讀出來(lái)是一首首情真意切、感人肺腑的歌?！彼桶颜Z(yǔ)文教育當(dāng)作“生命的詩(shī)意存在”，當(dāng)作他人生的終極夢(mèng)想。所以說：語(yǔ)文的本色是詩(shī)意的，沒有詩(shī)意的語(yǔ)文課是蒼白的、枯燥的、令人生厭的語(yǔ)文課，語(yǔ)文課堂，就應(yīng)該讓詩(shī)意縈繞，讓詩(shī)意飛揚(yáng)

一、營(yíng)造美妙的詩(shī)境課堂是師生共同的精神家園。充滿詩(shī)意的語(yǔ)文課堂，應(yīng)該面向?qū)W生的生活世界，展現(xiàn)教材的美妙意境。教師應(yīng)善于用詩(shī)的情懷，調(diào)動(dòng)多種藝術(shù)手段，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種入迷入癡的情境，一種令其學(xué)而不厭的氣氛，一種使之隨著課文內(nèi)容的波瀾而產(chǎn)生的如歌如吟的感情流動(dòng)。詩(shī)意的語(yǔ)文課堂體現(xiàn)在教師精心設(shè)計(jì)的充滿詩(shī)意的導(dǎo)語(yǔ)中，體現(xiàn)在學(xué)生一次又一次搖頭晃腦的吟誦中，體現(xiàn)在對(duì)優(yōu)美畫卷和音樂構(gòu)建的畫面的津津有味的欣賞中??語(yǔ)言文字的訓(xùn)練放在富有情感意味的環(huán)境中就會(huì)充滿生機(jī)，語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)通過詩(shī)意的安撫慰藉、潤(rùn)澤滋養(yǎng)就會(huì)真正生根、發(fā)芽、開花。在充滿詩(shī)意的課堂氛圍里，學(xué)生就會(huì)感受到自主的尊嚴(yán)，感受到心靈成長(zhǎng)的愉悅，感受到學(xué)習(xí)生活的幸福和甜蜜。在平常的語(yǔ)文教學(xué)中，我是從如下幾個(gè)方面把學(xué)生引入美妙的詩(shī)境的：

1、激情飛揚(yáng)的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì) 導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)在語(yǔ)文教學(xué)中起著重要的作用，它是開啟課堂寶庫(kù)的金鑰匙，魏書生老師說：“好的導(dǎo)語(yǔ)像磁鐵，一下子把學(xué)生的注意力聚攏起來(lái)，好的導(dǎo)語(yǔ)又是思想的電光石火，能給學(xué)生以啟迪，催人奮進(jìn)。”特級(jí)語(yǔ)文教師于漪也說過：“課的開始好比提琴家上弦，歌唱家定調(diào)，第一個(gè)音定準(zhǔn)了，就為演奏和歌唱奠定了基礎(chǔ)。上課也是如此，第一錘就應(yīng)敲在學(xué)生的心靈上，像磁石一樣把學(xué)生牢牢地吸引住?！眱晌徽Z(yǔ)文教學(xué)專家都用詩(shī)意的語(yǔ)言對(duì)導(dǎo)語(yǔ)提出了很高的要求。確實(shí)，好的導(dǎo)語(yǔ)是優(yōu)秀的演奏家拔出的第一個(gè)音符，散發(fā)出神秘的魅力，引誘著聽眾漸入佳境；是徐徐拉開的序幕，讓觀眾屏息凝神，凝視舞臺(tái)中神秘而又異彩紛呈的世界；更是教師精心打造的一把金鑰匙，放射出獨(dú)特的光芒，帶領(lǐng)著學(xué)生登堂入室。好的導(dǎo)語(yǔ)，本身就應(yīng)該是一首詩(shī)。教學(xué)布封《馬》時(shí)，我用自己寫的詩(shī)謎導(dǎo)入“你從天山走來(lái)，揚(yáng)起一路的塵埃；你向戰(zhàn)場(chǎng)奔去，昂起高貴的頭顱。你是馴服誠(chéng)實(shí)的奴仆，更是英勇忠義的戰(zhàn)士；你是豪邁獷野的游俠，更是典雅高貴的士?！?教學(xué)《外國(guó)詩(shī)兩首》時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)語(yǔ)：“你可聽到桃花開放的聲音，她用輕盈舒緩的小提琴曲拉開春的序幕；你可看懂蜻蜓在荷葉上寫的文字，那是一首用小篆書寫的抒情詩(shī)；秋野里，你可看見紅薯南瓜豐盈的笑臉；冬陽(yáng)下，你可注意螞蟻的對(duì)話??讓我們?cè)谠?shī)人濟(jì)慈的引領(lǐng)下，去傾聽生命的歌吟 6 吧。”因?yàn)橹匾晫?dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)，我的課堂往往一開始就能抓住學(xué)生。去年我接手的七年級(jí)156班，寫作水平很低，我就要求學(xué)生把我的導(dǎo)語(yǔ)記下來(lái)，長(zhǎng)期的熏陶感染，使他們進(jìn)步很快。

2、如醉如癡的朗讀訓(xùn)練語(yǔ)文課堂的詩(shī)意氛圍，可以通過形式各異的朗讀訓(xùn)練來(lái)營(yíng)造。比如范讀、指名讀、分角色讀、小組讀等。在教授新課時(shí)，我認(rèn)為，教師的范讀仍很有必要。畢竟，教師的情感體驗(yàn)、知識(shí)水平要高于學(xué)生，教師慷慨激昂、抑揚(yáng)頓挫的范讀更容易直接將學(xué)生帶入文章意境。著名特級(jí)教師李鎮(zhèn)西曾說：“就我而言，感覺上得最好的語(yǔ)文課，是我給學(xué)生讀小說、詩(shī)歌、報(bào)告文學(xué)等課外讀物的時(shí)候，或把自己的思想情感通過課文傾瀉出來(lái)的時(shí)候；而在學(xué)生心目中，這樣的語(yǔ)文課也是他們最盼望甚至最神往的——”他曾回憶一次給學(xué)生朗讀的情景：“此刻，教室里彌散著一種寧?kù)o、溫馨而又崇高的氛圍，每一個(gè)人仿佛都可以聽見其他人心臟跳動(dòng)的聲音，是的，我們胸膛里的熱血正和著主人公的青春激情而洶涌澎湃??”特級(jí)教師韓軍更是追求通過范讀把學(xué)生帶入作者寫作時(shí)的狀態(tài)——“還原文本初態(tài)”，他在長(zhǎng)沙執(zhí)教《大堰河——我的保姆》一詩(shī)時(shí)，一開頭就通過聲情并茂的朗誦將全場(chǎng)三千余名師生的心牢牢抓住了，以致整個(gè)課堂激情飛揚(yáng)，一氣呵成。課堂上，教師應(yīng)該把讀的時(shí)間還給學(xué)生，要讓學(xué)生在對(duì)文本的反復(fù)誦讀中體驗(yàn)詩(shī)情。教師應(yīng)緊緊抓住課文中每一個(gè)真、善、美的要素和亮點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生去咀嚼、品味、感悟、欣賞，使其性情得到陶冶和感染，心靈得到凈化與提升。教師要引導(dǎo)學(xué)生讀出詩(shī)意，讀出自我，讓學(xué)生在濃濃詩(shī)意中受到教育和感染，讓高尚的情操、崇高的思想通過優(yōu)美的語(yǔ)言文字流進(jìn)孩子們的心田，在潛移默化中提高他們的文化品味，審美情趣。課堂的詩(shī)意，就會(huì)在學(xué)生們旁若無(wú)人、激情澎湃的朗讀中縈繞。

3、精彩紛呈的音像輔助 現(xiàn)代教育，為我們提供了精彩紛呈的音像手段，我們可以適當(dāng)運(yùn)用它們將學(xué)生帶入優(yōu)美的藝術(shù)境界。我在上公開課《看云識(shí)天氣》時(shí)，先讓學(xué)生在《踏浪》這美妙的音樂聲中欣賞一組美麗的云的圖片，在美的情境中再吟詠有關(guān)云的古詩(shī)詞，并要求學(xué)生邊聽邊在腦海中把語(yǔ)言幻化成電影畫面，使得學(xué)生“入境動(dòng)情”，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。平常教學(xué)中，我也很重視多媒體手段的運(yùn)用：如教《安塞腰鼓》時(shí)，我給他們播放一段《黃土高坡》，將學(xué)生帶入蒼茫遼闊、雄渾粗獷的大西北；再教《社戲》時(shí)，我放的是《夢(mèng)里水鄉(xiāng)》的音樂，讓學(xué)生在江珊如詩(shī)如畫的淺吟低唱中閱讀“夏夜行船”；教《馬》時(shí)，我給他們欣賞徐悲鴻的名作，教《論語(yǔ)》期間，組織看《百家講壇》??當(dāng)然，文學(xué)是不同于音樂、美術(shù)的藝術(shù)，她的魅力蘊(yùn)藏在文本中，需要我們引領(lǐng)學(xué)生去品讀、去感悟。音像手段可以幫助學(xué)生將文本化為形象的試聽感受，但我們不能過于依賴她們，而應(yīng)該讓學(xué)生在對(duì)文本的品讀中感受語(yǔ)文的無(wú)窮魅力。

二、挖掘文本中的詩(shī)意 課本中的每一篇文章都是一種審美意識(shí)形態(tài)，課文豐富的思想文化內(nèi)涵，包蘊(yùn)著無(wú)比深刻的審美因素，深入淺出地進(jìn)行開掘，便會(huì)帶給學(xué)生一種審美愉悅，激起學(xué)生的審美興趣。語(yǔ)文教師應(yīng)該做一個(gè)“采礦工”，將散落于文本中的詩(shī)意“因子”拾收，并串連成精美的項(xiàng)鏈，呈現(xiàn)于學(xué)生面前，從而激發(fā)生學(xué)探究的興趣和熱情。李鎮(zhèn)西老師在教學(xué)《孔乙己》時(shí)，從學(xué)生提出的問題“為什么課文結(jié)尾中說孔乙己大約的確已經(jīng)死了，孔乙己到底死了嗎”入手，一步步誘導(dǎo)學(xué)生理解孔乙己形象及社會(huì)環(huán)境，從而理解文章的主題，整個(gè)課堂看似信手拈來(lái)，實(shí)則環(huán)環(huán)相扣，緊湊嚴(yán)密而火花四射，學(xué)生在對(duì)文本的品讀中情隨文展，學(xué)生的討論更是精彩紛呈，整堂課是一首流暢而又意蘊(yùn)悠長(zhǎng)的詩(shī)篇，該課成為了李老師的“成名作”。我在教泰戈?duì)柕摹督鹕ā分校幸庖I(lǐng)著學(xué)生用心去體會(huì)一些優(yōu)美的字句篇章，在品讀中調(diào)動(dòng)各人的知識(shí)儲(chǔ)備，積累各人的審美經(jīng)驗(yàn)。一方面通過不同形式的朗讀感受文章的音樂美；同時(shí)在對(duì)重點(diǎn)詞句的質(zhì)疑探究中品味文章的語(yǔ)言美；再通過交流討論，回想與母親相處的溫馨細(xì)節(jié)、敘說對(duì)母愛的感激贊美中感悟文章的人文美；最后，以“我為母親唱首歌（寫句詩(shī)）”的形式結(jié)束。整堂課，既給了學(xué)生情感美的滋養(yǎng)，也給了學(xué)生藝術(shù)美的熏陶，達(dá)到了開放、互動(dòng)、詩(shī)意的效果。

三、呵護(hù)孩子的詩(shī)心，捕捉孩子的詩(shī)情 有人說：每一個(gè)孩子，都是天生的詩(shī)人。他們躍動(dòng)著詩(shī)性，撲棱著詩(shī)情。教育的真諦是促使兒童在智慧和感情兩方面增添深層的積淀。語(yǔ)文課堂更要善于呵護(hù)孩子的詩(shī)心，捕捉孩子的詩(shī)情。有一位教師在教學(xué)《丑小鴨》時(shí)，一位學(xué)生提出這樣一個(gè)問題：“丑小鴨本來(lái)就是一只天鵝蛋孵化的，難道他不應(yīng)該成為一只天鵝嗎？”敏銳的老師馬上肯定了這位孩子的思考，同時(shí)立刻指出：“如果丑小鴨不經(jīng)歷那么多的磨難，如果它失去了堅(jiān)強(qiáng)、向往美好的心靈，它能夠成為一只真正的白天鵝嗎？”試設(shè)想，假如這位老師平常沒有對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的賞識(shí)和對(duì)文本深刻領(lǐng)會(huì)的慧心，而是簡(jiǎn)單的將學(xué)生的問題“再做討論”甚至“一棍子打死”，學(xué)生是提不出的這樣不尋常的問題的，課堂是呈

現(xiàn)不出這樣詩(shī)意的瞬間的。我在教學(xué)《羚羊木雕》時(shí)，采用“辯論會(huì)”的方式，讓學(xué)生根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)，或支持萬(wàn)芳，或支持父母，當(dāng)堂發(fā)表看法。學(xué)生有的引用原文，有的聯(lián)系生活，有的甚至借助法規(guī)，侃侃而談。我不時(shí)以贊許的目光和中肯的點(diǎn)評(píng)推動(dòng)辯論一節(jié)節(jié)開展。課堂上妙語(yǔ)連珠，掌聲陣陣，孩子在課堂中的積極參與態(tài)度和合作、探究、自主的精神，讓他們真正成為了學(xué)習(xí)的主人，輕松走進(jìn)了一種知情結(jié)合、文質(zhì)兼美的藝術(shù)境界。課上，他們的眸子在閃閃發(fā)光，思想的火花不時(shí)迸綻，我不得不驚嘆孩子們身上所隱藏的巨大潛力和豐富的想象力。語(yǔ)文課堂，應(yīng)該讓詩(shī)意飛揚(yáng)。詩(shī)意飛揚(yáng)在教師激情澎湃的話語(yǔ)里，飛揚(yáng)在學(xué)生聲情并茂的朗讀中；飛揚(yáng)在教師睿智深刻的評(píng)析里，飛揚(yáng)在孩子專注熱烈的討論中；詩(shī)意縈繞在課堂上，詩(shī)意飛舞在心靈中。我們教師只有豐富自己的人文素養(yǎng)和文化內(nèi)涵，以一顆熱愛教育、熱愛孩子、熱愛語(yǔ)文的心去撥動(dòng)孩子們靈動(dòng)的心弦，打開孩子們智慧的心扉，激發(fā)孩子們自由的、活潑的思想，才能產(chǎn)生心靈的碰撞，才能創(chuàng)設(shè)出詩(shī)意的課堂。

演繹詩(shī)意語(yǔ)文 走進(jìn)快樂課堂

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！比宋男缘恼Z(yǔ)文呼喚詩(shī)意，人文性的語(yǔ)文課堂應(yīng)該成為學(xué)生的享受。

語(yǔ)文自身的魅力無(wú)窮：內(nèi)容上，它有精彩的故事，有趣的人生，多彩的生活，神秘的自然；形式上，它有看起來(lái)如小精靈一般生動(dòng)的文字，讀起來(lái)如音樂一般縹緲的韻律，品起來(lái)如詩(shī)畫一般的優(yōu)美意境。語(yǔ)文充滿了情，真摯的友情，深厚的親情震動(dòng)著讀者的心靈，敲擊著我們內(nèi)心深處那根最敏感的心弦；語(yǔ)文充滿了智，神秘的大自然，有趣的動(dòng)物王國(guó)，氣象萬(wàn)千的世界給予了我們多少豐富的知識(shí)；語(yǔ)文充滿了趣，一個(gè)個(gè)精美的故事仿佛又把我們帶到夢(mèng)想的天堂。語(yǔ)文浸染著墨韻書香，涌動(dòng)著率真靈動(dòng)的生命激情，語(yǔ)文課堂應(yīng)該是快樂的課堂。

回眸傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)，以教師傳授知識(shí)為主，教師是占有知識(shí)的絕對(duì)權(quán)威。課堂是傳授知識(shí)的場(chǎng)所，學(xué)生是接受知識(shí)的容器。在這樣的課堂中，老師和學(xué)生都在為完成自己的任務(wù)而各自運(yùn)轉(zhuǎn)。試想，即使再有詩(shī)意的語(yǔ)文也被我們“技術(shù)高明”的語(yǔ)文老師肢解得支離破碎；再美妙的語(yǔ)言，也僅從技術(shù)上對(duì)它進(jìn)行分解、排列、組合，使語(yǔ)文的詩(shī)意日益喪失。學(xué)生學(xué)得乏味，老師教得疲憊。如此的語(yǔ)文課堂，成了師生共同的累贅。語(yǔ)文教育沒有詩(shī)意就好比山無(wú)草木，水無(wú)魚蝦，月下不見楊柳，園中不聞鳥鳴，必然毫無(wú)生趣。由于語(yǔ)文教育“詩(shī)性內(nèi)涵”的匱乏，語(yǔ)文教學(xué)也如秋天黃葉飄零的枯木，失去了本應(yīng)具有的靚麗風(fēng)姿。

教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“沒有一條富有詩(shī)意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的智力發(fā)展。”語(yǔ)文應(yīng)該是詩(shī)意永遠(yuǎn)的科學(xué)，如果要讓我們的語(yǔ)文課堂充滿歡樂，就必須讓課堂洋溢詩(shī)意。

一、詩(shī)意的語(yǔ)言打開快樂的心扉

語(yǔ)文教師的語(yǔ)言，既是教學(xué)的手段，又是對(duì)學(xué)生的示范，語(yǔ)文教師的語(yǔ)言具有詩(shī)意，才能在學(xué)生的語(yǔ)言中播下詩(shī)意的種子，才能打開學(xué)生快樂的心扉。在教學(xué)中，我對(duì)課堂的導(dǎo)語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)注意推敲，常用形象優(yōu)美、韻味十足的語(yǔ)言去打動(dòng)學(xué)生。

導(dǎo)入語(yǔ)的設(shè)計(jì)要精巧。《桂林山水》文質(zhì)兼美，文脈貫通，蘊(yùn)含著豐富的情感因素，充分體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科的人文性。教學(xué)中，我嘗試以詩(shī)一般的導(dǎo)語(yǔ)、豐富的情感將學(xué)生帶入美好的意境，輕松地走入文本。我這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)入語(yǔ)：“桂林以桂樹成林,盛產(chǎn)桂花而得名，它是一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美的城市。這里山秀麗、水清澈、石壯美、洞奇特，有‘桂林山水甲天下’之譽(yù)。古今中外，不知有多少騷人墨客為它寫下了優(yōu)美的詩(shī)文，唐代大詩(shī)人韓愈就曾以‘江作青羅帶，山如碧玉簪’的詩(shī)句來(lái)贊美它。今天，讓我們走進(jìn)美麗的桂林，欣賞她迷人的風(fēng)光??”

結(jié)束語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)富有詩(shī)意，力求意猶未盡，如在學(xué)習(xí)了《魯濱孫漂流記》后，我用抒情的語(yǔ)調(diào)，講了這樣的一段話：“在今后的歲月里，也許我們，不能親歷驚險(xiǎn)故事，也許我們，不能成傳奇作家。但是，乘著想象的翅膀飛翔，帶者探險(xiǎn)的精神前行，我們的生命會(huì)更加精彩?！?/p>

二、詩(shī)意的畫面裝飾快樂的心田 語(yǔ)文課文中的許多情境，學(xué)生無(wú)法直接感知，在教學(xué)中，我根據(jù)實(shí)際實(shí)際情況模擬情境、再現(xiàn)情境，讓學(xué)生在詩(shī)意的畫面中愉悅地入情入境。

詩(shī)是抒發(fā)詩(shī)人情感的，而感情又一定要通過形象，構(gòu)成一種意境，然后借助語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)。因此詩(shī)歌是十分注重形象描繪的。所謂“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”就是這個(gè)道理。如果教師能將抽象、凝煉的語(yǔ)言與具體的形象實(shí)物聯(lián)系起來(lái)，將古詩(shī)中的“形象”化為可作用于視覺的一幅幅動(dòng)態(tài)的畫面，那么教學(xué)往往會(huì)收到事半功倍的效果?！对侚Z》這首詩(shī)意蘊(yùn)豐厚，有鵝的色彩、聲音、動(dòng)作等等。如此豐富的信息僅憑口頭講解是不易表達(dá)完整透徹的，根據(jù)詩(shī)意我精心制作了相關(guān)的動(dòng)畫。畫面上：岸上楊柳依依，水中碧波蕩漾，一位天真可愛的兒童正在不斷地向湖里那群“嘎嘎”歡叫的大白鵝拋撒谷粒，白鵝栩栩如生。教學(xué)時(shí)詩(shī)畫對(duì)照，相映成趣，為學(xué)生想象活動(dòng)提供了豐富、鮮明的表象信息，學(xué)生很輕松地踏入了詩(shī)的意境之中。在此基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生結(jié)合畫面說說生動(dòng)活潑的白鵝形象，學(xué)生出口成句：“那長(zhǎng)著一身潔白的羽毛，有著兩只紅紅的腳掌的鵝，在清澈淺綠的湖水中悠閑地?fù)]掌前行，歡快地引頸高歌?！贝藭r(shí)水波微蕩，荷葉輕搖，荷花飄香??這意境是多美啊，同學(xué)們學(xué)在課堂，樂在其中。

運(yùn)用錄象資料，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那榫常菍?duì)學(xué)生進(jìn)行直觀教學(xué)的常用手段。在教學(xué)《葡萄溝》一文第二自然段時(shí)，通過多媒體課件播放新疆葡萄溝的風(fēng)光，并伴以優(yōu)美的音樂范讀有關(guān)語(yǔ)句。此時(shí)，畫面、語(yǔ)言和文字的結(jié)合，學(xué)生同時(shí)感受畫面美、語(yǔ)言美，愉快地徜徉在詩(shī)一般的意境之中。

三、詩(shī)意的活動(dòng)點(diǎn)亮快樂的心燈

心理學(xué)家陳鶴琴告訴我們，孩子們是喜歡活動(dòng)的，他們對(duì)活動(dòng)興味盎然。李吉林老師曾深情地回憶起自己帶著學(xué)生看月亮的情景：夜幕降臨，孩子們跟著李老師來(lái)到濠河邊，靜候月亮緩緩升起。一輪橘黃色的圓月緩緩升了起來(lái)，大家一陣歡呼，接著七嘴八舌地用自己的話贊美月亮。李老師一邊點(diǎn)評(píng)，一邊鼓勵(lì)，之后，又帶著孩子們唱起月亮歌。他們手拉著手，在晚風(fēng)中歌唱，在月華中歌唱，其樂融融??這是詩(shī)意的生活，它除了讓學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)外，還讓他們多一點(diǎn)其他的經(jīng)歷。今后不管是悲觀失望，還是步入古稀之年，他都不會(huì)忘記小時(shí)候在一起看月亮的情景，那一刻成為了一生中定格的美。

在一次語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)中，我也試著安排了這樣一個(gè)詩(shī)意的活動(dòng)主題：走進(jìn)田野，融進(jìn)秋色，捕捉秋天，感受秋韻；吟誦美文，體悟詩(shī)意，敞開胸襟，抒發(fā)情懷。學(xué)生聽說要走進(jìn)田野，教室里一下子沸騰了。待學(xué)生靜下來(lái)后，我對(duì)他們說：“同學(xué)們，秋天是收獲的季 9 節(jié)，更是美麗的季節(jié)。無(wú)邊的秋色陶醉了古今多少文人墨客，人們用各種方式描繪秋天，贊美秋天，那么，請(qǐng)大家八仙過海，各顯神通，搜集素材，到時(shí)候，我們將以大地為舞臺(tái)，以陽(yáng)光為燈光，以秋色為背景，舉行詩(shī)會(huì)、朗誦會(huì)、歌會(huì)、詞語(yǔ)大匯串等活動(dòng)，同學(xué)們說，好不好？”大家異口同聲：“好——”活動(dòng)開始后，同學(xué)們可忙了。有的把峻青的《秋色賦》誦讀了幾遍，有的從散文集里找來(lái)了寫秋的散文，有的搬來(lái)了《唐詩(shī)三百首》和《宋詞鑒賞》，有的把《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中帶“秋”字的詞條都抄了下來(lái)，他們還找來(lái)了好多有關(guān)秋天的歌曲和美術(shù)作品。我把同學(xué)們收集的這些寶貴的材料張貼起來(lái)，辦了一塊學(xué)習(xí)園地，并起了個(gè)名字叫“秋之歌”。

這個(gè)富有創(chuàng)意的活動(dòng)既豐富了學(xué)生的生活，又讓學(xué)生在快樂的氣氛中學(xué)到了知識(shí)。

四、詩(shī)意的練筆撥動(dòng)快樂的心弦

許多同學(xué)不喜歡寫作文，甚至討厭作文，把寫作文當(dāng)成可怕的事，主要原因是我們所設(shè)計(jì)的練筆或枯燥、或單調(diào)、或脫離實(shí)際。如何讓學(xué)生“樂于寫作”呢？我特別注意設(shè)計(jì)富有詩(shī)意的、能激發(fā)學(xué)生想象力的練筆。

就想象力來(lái)說，成人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不會(huì)像兒童那樣想象自己“在月亮上蕩秋千”“和小羊一道跟狼作戰(zhàn)”，詩(shī)不僅是一種文字技巧的表現(xiàn)，更重要的是它來(lái)自想象力的自由馳騁。美國(guó)哥倫比亞大學(xué)的科克教授認(rèn)為“相信兒童能寫詩(shī)，盡可能使兒童感到寫詩(shī)很容易、很愉快、很興奮??幫助兒童了解詩(shī)好在哪里，并鼓勵(lì)兒童寫更多的詩(shī)”。鑒于此，我在班中也鼓勵(lì)學(xué)生寫詩(shī)，大膽發(fā)揮想象力，正像愛因斯坦所說：“想象力比知識(shí)更重要?！倍谙胂蟮倪^程中“文字規(guī)則似乎非常自然地、漸漸地為孩子們所掌握”。如我在教學(xué)李白的《贈(zèng)汪倫》時(shí)，在課堂上讓學(xué)生回憶和親人告別的場(chǎng)面，模仿其格式寫一首短詩(shī)，全班五十多位同學(xué)都能寫了，雖然文字還是稚嫩粗糙的，但透露著靈氣。其中劉媛媛同學(xué)是這么寫的：

贈(zèng)外婆 媛媛乘車將欲行，忽聞窗邊叮嚀聲。春來(lái)朝陽(yáng)暖如火，恰似外婆送我情。

這里既有原來(lái)詩(shī)句的格式，又有自己的想象，有一定的表現(xiàn)力和妙趣。當(dāng)然，我們不是為了培養(yǎng)詩(shī)人，而是讓孩子們?cè)娨獾厣睿淇斓貙W(xué)習(xí)。

學(xué)完《畫風(fēng)》一課，我要求學(xué)生填空：“我想畫，風(fēng)來(lái)了，風(fēng)把____吹___了，風(fēng)藏在______里”這樣的練筆，大大激發(fā)了孩子們的想象力，下面是幾個(gè)同學(xué)的答案：

同學(xué)們所寫的不僅僅是簡(jiǎn)單的答案，而是一首首清新的小詩(shī)?！八畤L無(wú)華，相蕩乃成漣漪；石本無(wú)火，相擊而發(fā)靈光。”師者的職能不就是蕩水、擊石，去努力喚醒孩子心中沉睡的詩(shī)人，去奏響他們心中快樂的琴弦嗎？

我們的語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)努力讓每一個(gè)學(xué)生在每一堂課中都能孕育出詩(shī)意的心境，帶著愉悅的心境走進(jìn)文本，在與文本的對(duì)話中，在靈感勃發(fā)的互動(dòng)中獲得美的享受。詩(shī)意的語(yǔ)文課，如同高山流水，春雨纏綿；詩(shī)意的語(yǔ)文課，情景交融，自然流放；詩(shī)意的語(yǔ)文課，師生融洽，興趣盎然。我們語(yǔ)文老師理當(dāng)不斷提高自身素質(zhì)，在課堂上用情真意切的語(yǔ)言、形象優(yōu)美的畫面、情趣無(wú)窮的活動(dòng)和富有創(chuàng)意的練筆，和學(xué)生一起共同構(gòu)筑處處充滿靈性，時(shí)時(shí)涌動(dòng)真情的詩(shī)意課堂，從而快樂地棲居在語(yǔ)文的百花園中。

美讀——讓語(yǔ)文詩(shī)意起來(lái)

二、拓展文本，喚醒體驗(yàn)，感悟生活詩(shī)章。

三、依托文本，拓寫展境，勃發(fā)詩(shī)意生命。

黃萍《語(yǔ)文課堂是一首美麗的詩(shī)》19世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)詩(shī)人荷爾德林曾寫下詩(shī)句：“人充滿勞績(jī)，但還詩(shī)意地棲居于大地上?！?作為學(xué)生學(xué)習(xí)母語(yǔ)的“家園”，語(yǔ)文不僅是字詞句篇、聽說讀寫，還負(fù)載著豐富的情感、深邃的思想和人類綿綿不絕的文明。馬卡連柯早在《教育詩(shī)》中理直氣壯地把教育說成是一首詩(shī)，一首激情、含蓄而又精湛的詩(shī)。課堂作為學(xué)生和教師棲居的主要場(chǎng)所，也應(yīng)充滿著濃郁的詩(shī)意——流動(dòng)著詩(shī)的靈性，洋溢著詩(shī)的浪漫，彌漫著詩(shī)的芳香，澎湃著詩(shī)的激情，回蕩著詩(shī)的旋律，演繹著詩(shī)的精彩??對(duì)課堂教學(xué)的最高贊美應(yīng)當(dāng)是：“就像一首詩(shī)！”“詩(shī)意”是語(yǔ)文教育的生命與活力所在，我們理所當(dāng)然要讓學(xué)生詩(shī)意地棲居在語(yǔ)文課堂中。

一、善于營(yíng)造美妙的詩(shī)境

課堂是師生共生的精神家園。充滿詩(shī)意的語(yǔ)文課堂，應(yīng)該面向?qū)W生的生活世界，展現(xiàn)教材的美妙意境。教師應(yīng)善于用詩(shī)的情懷，調(diào)動(dòng)文學(xué)、藝術(shù)的手段，營(yíng)造詩(shī)意的學(xué)習(xí)情境，把學(xué)生帶入心曠神怡的境地，磁石一般把孩子的心靈吸引，使他們?cè)诓恢挥X中播下詩(shī)的種子，張開詩(shī)的翅膀，舒展詩(shī)的靈性。這要求教師善于抓住“詩(shī)意”的因素。記得特級(jí)教師支玉恒講《第一場(chǎng)雪》“雪靜山村夜”令人沉醉的意境，學(xué)生在詩(shī)意盎然的課堂里盡情享受學(xué)習(xí)的美麗與精彩。又如《小小的船》文字優(yōu)美，我在教學(xué)時(shí)，以富于幻想的音樂讓孩子們飄飄欲飛，乘上“月亮船”，置身于群星之中和嫦娥對(duì)話??這樣，學(xué)生在領(lǐng)略詩(shī)意、體察詩(shī)情的氛圍中張開了學(xué)習(xí)的雙翼，彎月、星光、碧空輝映，歌聲、樂音、童音交織。我們?cè)娨话愕恼Z(yǔ)文，學(xué)生徜徉其間、浸潤(rùn)其中。

二、精心呵護(hù)躍動(dòng)的詩(shī)心

魯迅說過：“孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面以下的情形，想到花卉的用處，想到昆蟲的語(yǔ)言；他想飛出天空，他想鉆入蟻穴?！焙⒆佣加幸活w躍動(dòng)的心，每個(gè)孩子都是一首最美的詩(shī)。詩(shī)意的語(yǔ)文課堂應(yīng)是和諧、互動(dòng)、綠意盎然的生態(tài)化課堂，是學(xué)生夢(mèng)想自由飛翔的地方。呵護(hù)詩(shī)心，就要給學(xué)生留足夢(mèng)想的空間，鼓勵(lì)奇思妙想，允許異想天開，善待“奇談怪論”，允許有叛逆的聲音存在。要像愛護(hù)自己的眼睛一樣，珍視學(xué)生的獨(dú)特感受。這樣，課堂才會(huì)煥發(fā)出詩(shī)意的光彩。學(xué)習(xí)《荷花》一文時(shí)，班上一位男生出人意料地說：“我聽到了荷花開放的聲音！”這位同學(xué)朗讀了文中描寫荷花的句子，說：“讀這段話時(shí)，我看到了一池帶著晶瑩露珠的荷花，正一點(diǎn)一點(diǎn)地展開潔白的花瓣。我仿佛聽到了花瓣展開的聲音，是那樣清脆、悅耳、輕盈??”隨著這位同學(xué)的描述，大家不由自主地墜入了詩(shī)意的想象中。有的說：“我感到一切都靜止了，只有那晶瑩的水珠在荷花間滑動(dòng)，聲音是那樣婉轉(zhuǎn)！”有的說：“我看到了輕柔的風(fēng)兒親吻著荷花，是那樣甜蜜！”有的說：“我聽到了陽(yáng)光灑落在荷花上的聲音，是那樣溫暖！”??教師在教學(xué)時(shí)的耐心期盼、精心呵護(hù)，使我們欣喜地聆聽到了心靈綻放的聲音。

三、巧妙點(diǎn)燃心靈的詩(shī)情

詩(shī)意的境界是一種洋溢著情感，彌漫著想象、幻想，充滿著愛的世界，因?yàn)樗Ａ袅怂匈x予人內(nèi)心活動(dòng)的東西：靈光閃現(xiàn)的頓悟、蓬勃向上的激情、悲喜交集的感受、脈脈醉人的溫情、美好動(dòng)人的想象??這些正是詩(shī)意的東西，只有詩(shī)意的情感才會(huì)有詩(shī)意的課堂。有幸欣賞了著名教師王菘舟執(zhí)教的《二泉映月》，當(dāng)學(xué)生理解“坎坷”一詞后，王老師指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，學(xué)生的體驗(yàn)感悟不斷加深。接著教師深情描述：這樣坎坷的經(jīng)歷怎能不讓他深沉地嘆息？怎能不讓他傷心地哭泣？怎能不讓他激憤地傾訴？怎能不讓他倔強(qiáng)地吶喊？就這樣，《二泉映月》誕生了。此時(shí)，如歌如泣如訴的二胡曲《二泉映月》響起，配以“月光似水，靜影沉璧”的月夜圖，學(xué)生心靈深處的詩(shī)情被點(diǎn)燃了，他們沉浸在情感的波瀾里，生活在思考的世界里，飛翔在想象的王國(guó)里，阿炳的坎坷寫在了他們純凈的心靈上，聲情并茂的朗讀，激情蕩漾的對(duì)話緩緩流淌，他們讀懂了阿炳那積淀已久的情懷與心緒，心中涌起 11 的是對(duì)阿炳的理解、同情、贊賞、崇敬??詩(shī)意的課堂注定是充滿激情的生命之旅。這樣，師生對(duì)文本真實(shí)的體驗(yàn)、融入與感動(dòng)，會(huì)實(shí)現(xiàn)心有靈犀的融通、輕舞飛揚(yáng)的創(chuàng)造。學(xué)生內(nèi)心發(fā)出了真正的震撼，涌動(dòng)著生命的靈性。

四、盡情擁抱詩(shī)意的情懷

擁抱詩(shī)意的情懷，要求教師必須永葆一顆“童心”。畫家柯羅說過：“我每天向上帝祈禱，希望他可以使我像孩子那樣不帶任何偏見地去觀察自然?！庇脙和难酃馊タ词澜?，用兒童的心靈去感受、去體驗(yàn)，才能聆聽到“荷花開放的聲音”。培根說過：“閱讀使人充實(shí)。??詩(shī)歌使人智慧??”教師不一定都能寫詩(shī)，但至少應(yīng)該喜歡讀詩(shī)、背詩(shī)，喜歡詩(shī)意地讀書，懂得欣賞，自覺地汲取滋養(yǎng)。擁抱詩(shī)意的情懷，還要求教師學(xué)會(huì)詩(shī)意地生活，擁有詩(shī)意的語(yǔ)言；用“詩(shī)人”的目光去觸摸教材，去尋覓和挖掘文本字里行間蘊(yùn)藏著的豐富的“詩(shī)意”；用“詩(shī)人”的情思和智慧構(gòu)建課堂。只有這樣語(yǔ)文課堂才能永遠(yuǎn)散發(fā)著文化馨香的意境，洋溢著詩(shī)意，流淌最精彩的生命激情，師生也才能享受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的快樂和幸福。

第五篇：詩(shī)意語(yǔ)文論文材料

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)詩(shī)意化

保定清苑中學(xué) 王麗娜

語(yǔ)文教學(xué)本來(lái)是充滿詩(shī)意的，可是如今卻教得這么累，學(xué)得這么苦。海德格爾說，“人應(yīng)該詩(shī)意地棲息在大地上?！边@話經(jīng)海德格爾的哲學(xué)提升，已成為絕代佳句，傳遍天下。我們語(yǔ)文教學(xué)何不仿效，也詩(shī)意的教學(xué)呢？

然而，怎樣才算詩(shī)意的教呢？

首先，要詩(shī)意地處理教材。“欲看銀山拍天浪，天窗放入大江來(lái)?！睙o(wú)論何時(shí)，教材是最要緊的。吃什么，總比怎么吃重要。對(duì)課本，教師要敢于增刪，要敢于開放。當(dāng)然增刪的標(biāo)準(zhǔn)全在自己，只有自己感動(dòng)過的，理解較深刻的，才能向?qū)W生講解。這就是要求教師要有學(xué)問，有眼界，有見識(shí)，有膽魄！分得出優(yōu)略、高下、良莠。這就要求教師也是個(gè)讀書人，能挑選最好的精神資源提供給學(xué)生。我通常的做法是拿到課本，粗粗流覽，大致分成三部分，一部分是平庸的，做假的，做作的，照顧性的文章。對(duì)這部分文章態(tài)度是刪，不教也不提。第二部分是文章也許不錯(cuò)，但本人不感興趣，上課不會(huì)來(lái)勁，或者學(xué)生一看就懂并無(wú)深意的。對(duì)這類，則一筆帶過，最多稍加點(diǎn)評(píng)，讓學(xué)生自己去看。上課是要有激情的，如果是連自己都沒被打動(dòng)的東西，怎樣上得好？還有一部分是我要講授的，這些文章確實(shí)深深地打動(dòng)過我，而且很有心得，則不惜時(shí)間，再次去感受，去體驗(yàn)，去鉆研，然后或擴(kuò)充或深挖，調(diào)動(dòng)種種教學(xué)手段，非得上得學(xué)生終生不忘！課本外有萬(wàn)紫千紅，課堂外有萬(wàn)水千山。我們的課本應(yīng)該是開放型的，沒有處理教材的主動(dòng)性和膽識(shí)，何來(lái)教學(xué)的詩(shī)意！

其次，教法也要有詩(shī)意。教法要遵循一個(gè)原則，就是盡可能讓學(xué)生與文本對(duì)話，要以學(xué)生的學(xué)習(xí)為本，要給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)對(duì)話場(chǎng)。在這個(gè)對(duì)話場(chǎng)中，有一種極好的氛圍，讓作者和學(xué)生，編者和學(xué)生，教師和學(xué)生，學(xué)生和學(xué)生展開充分的自由的對(duì)話。而這些對(duì)話，又都必須有兩個(gè)層面，一是盡可能體現(xiàn)說話人的原意，盡可能走進(jìn)文體；一是要有自己的獨(dú)立見解，獨(dú)特的體驗(yàn)。至于具體的教法，那是豐富多彩的?！秾W(xué)記》中說：教無(wú)定法，教亦多術(shù)。可以一讀到底，可以一講到底，可以邊讀邊講，可以提問式，可以創(chuàng)設(shè)情境式，可以借助音樂、影視，也可以用多媒體------十八般兵器，只要有利教學(xué)，都可以使用。

詩(shī)意地教語(yǔ)文，更要擴(kuò)大語(yǔ)文的內(nèi)涵。生活有多大，語(yǔ)文就有多大。這是一種全身心投入的教學(xué)熱情，一種無(wú)拘無(wú)束的教學(xué)心態(tài)，一種高屋建瓴的教學(xué)安排，一種舉重若輕的教學(xué)境界，這是一種沖破禁錮的教學(xué)膽識(shí)，這是一種不計(jì)得失的教學(xué)自由，更是一種教學(xué)人格的真正體現(xiàn)。

我想，也許這就算詩(shī)意的教語(yǔ)文吧！

感受詩(shī)意語(yǔ)文——聽王崧舟老師《長(zhǎng)相思》有感

來(lái)源：中國(guó)論文下載中心

[ 10-09-17 15:55:00 ]

作者：劉淑湘

編輯：studa20

[摘要]讓學(xué)生在情境誦讀中入情,在想象體驗(yàn)中融情,在拓展延伸中升情,這就是筆者感受到的詩(shī)意語(yǔ)文。

[關(guān)鍵詞]《長(zhǎng)相思》 情境 想象 拓展

在美麗的吉安舉行的江西省小學(xué)語(yǔ)文教師“文學(xué)與教學(xué)”主題研討會(huì)上,我有幸聽了著名特級(jí)教師王崧舟老師執(zhí)教的《長(zhǎng)相思》。這位“詩(shī)意語(yǔ)文”里的情感派大師,把我們帶進(jìn)了他營(yíng)造的詩(shī)情畫意般的世界中,形象地感受著那蕩氣回腸的讀、直面心靈的想象和充滿情感的寫,讓我進(jìn)一步感受到了詩(shī)意語(yǔ)文的魅力?，F(xiàn)在就讓我們走進(jìn)他那詩(shī)情勃發(fā)、詩(shī)意盎然的課堂里,感受他的詩(shī)意,去體驗(yàn)他和孩子們?cè)谶@篇課文中詩(shī)意棲居。

一、在情境誦讀中入情

以情帶讀,讀中悟情是“情感派”閱讀教學(xué)的立身之本。“以情帶讀”的“情”,是融合了思想、體驗(yàn)、想象、靈性的情,是充滿了生命活力的情,是求真、向善、愛美的情。以情帶讀,帶出的是飽含深情的讀、是多元感悟的讀、是個(gè)性飛揚(yáng)的讀、是融會(huì)貫通的讀、是出神入化的讀。以情帶讀,還自然帶出讀的技巧、讀的節(jié)奏、讀的韻味、讀的神。詩(shī)意語(yǔ)文在閱讀教學(xué)中更是高揚(yáng)“讀”這面大旗。

為了讓學(xué)生能入情入境,王老師課堂一開始,他就用抑揚(yáng)頓挫而有磁性的語(yǔ)言進(jìn)行如詩(shī)如畫的導(dǎo)語(yǔ)描述——

同學(xué)們,當(dāng)“春風(fēng)又綠江南岸”的時(shí)候,詩(shī)人王安石的內(nèi)心生起了“明月何時(shí)照我還”的思鄉(xiāng)之情;當(dāng)“洛陽(yáng)城里見秋風(fēng)”的時(shí)候,詩(shī)人張籍的內(nèi)心則涌東著“欲作家書意萬(wàn)重”的思鄉(xiāng)之情。那么當(dāng)夜深人靜、風(fēng)雪交加的時(shí)候,詩(shī)人納蘭性德又將流露一種怎樣的思鄉(xiāng)之情呢?請(qǐng)大家打開書本,自由朗讀《長(zhǎng)相思》這首詞。在這番導(dǎo)語(yǔ)過后,學(xué)生讀出的《長(zhǎng)相思》都別有一番風(fēng)味。

接下來(lái)王老師把“讀”始終貫穿整個(gè)過程,其中有老師聲情并茂的范讀,也有老師一層層遞進(jìn)式的引讀,還有學(xué)生在音樂的渲染下的一次次想象讀,不僅讀的形式多,量大,連讀的要求也在不斷加深,從最初的讀得“字正腔圓”到“有板有眼”,從讀得“正確”、“有節(jié)奏”到最后讀出“味道”與“感覺”,學(xué)生通過這一層層的讀,讀出了納蘭性德征程孤獨(dú)、思念、期盼、傷感的畫面,也讀出了故園安寧祥和的情景,更讀出了作者身和心分離的那種感受、那種心情。正可謂是“山一程,水一程”,程程都是感情讀;“風(fēng)一更,雪一更”,更更喚醒讀和悟。

在反反復(fù)復(fù)的讀中,學(xué)生讀出了意,讀出了境,讀出了情,讀出了韻,讀出了心靈的詩(shī)意。在反反復(fù)復(fù)的讀中,王老師引領(lǐng)著學(xué)生一次次地穿越語(yǔ)言文字,還文字以形象,還文本以畫面,還文本以情感,化文境為心境。這就是語(yǔ)文追求的詩(shī)意。

二、在想象體驗(yàn)中融情

王老師認(rèn)為,語(yǔ)言文字所描述的顯像結(jié)構(gòu)本身沒有什么可感性,必須借助人的聯(lián)想和想象,才能讓干癟的符號(hào)化為鮮活的畫面。他沒有坐而論道,而是身體力行。感悟“征途”時(shí),王崧舟用他那磁性、激情而內(nèi)斂的聲音,聲情并茂地將學(xué)生引進(jìn)詞的境界,走近詞人的生活:“孩子們,你的心和納蘭性德越走越近了,想更近些嗎?好,請(qǐng)閉上你們的眼睛,讓我們一起隨著納蘭性德,走進(jìn)他的生活,走進(jìn)他的世界?！彪S著老師極富渲染力的朗讀和背景音樂的播放,學(xué)生盡情地展開想象,通過形象再現(xiàn),讓自己走進(jìn)納蘭性德的世界,走進(jìn)他的“征途”,在王老師營(yíng)造的詩(shī)一般的境界中,學(xué)生想象的“漣漪”在不斷地?cái)U(kuò)散,漸漸地,“征途”這個(gè)詞豐盈了,活動(dòng)了,成了一幅幅可觀可感的畫面。當(dāng)他們?cè)僮x詩(shī)的上闋時(shí),語(yǔ)調(diào)中充盈著作者的孤獨(dú)與煎熬,浸透著思念與期盼。

緊接著王老師又鎖定“故園”不放松,步步跟進(jìn),層層剝筍,一開始他用舒緩的語(yǔ)言敘述著“假如時(shí)間可以倒流,你的心隨著納蘭性德來(lái)到他的故園,又應(yīng)該是怎樣的畫面,怎樣的情景呢?展開你的想象,把你在作者的家鄉(xiāng),在作者的故園看到的畫面寫下來(lái)?！睂W(xué)生又在《琵琶語(yǔ)》的伴奏聲中展開對(duì)“故園”的想象。寫話時(shí),教師用舒緩的語(yǔ)調(diào)提示詞人在家鄉(xiāng)的生活有多種可能性:也許是一個(gè)風(fēng)和日麗的早晨,納蘭牽著兒子的手在綠綠的草坪上放風(fēng)箏,也許是??王老師借著這些也許來(lái)拓展學(xué)生的思路。此時(shí),文字的浸潤(rùn),場(chǎng)景的感染,讓孩子們感同身受,似乎他們就是身在征途,心卻在故園的納蘭性德,此時(shí)的“故園”就寫在他們的眼中,就寫在他們的心中,就流淌在他們的文字中。讀著納蘭性德的故園,寫著納蘭性德的故園,經(jīng)歷著納蘭性德對(duì)故園的相思,雖然此時(shí)學(xué)生理解的故園還處在感性的層面上,但是讀出來(lái)時(shí),卻浸透了濃濃的情愫!

這又是王老師高超教學(xué)技藝的又一表現(xiàn),他引領(lǐng)學(xué)生借助想象成功地實(shí)現(xiàn)了由文字到形象,由形象又到語(yǔ)言的互現(xiàn)。這一互現(xiàn),讓孩子“見”到了文字背后的那個(gè)形象,體會(huì)到了那種意境,從而觸摸到文本的內(nèi)核。文字與形象的互現(xiàn),這是詩(shī)意語(yǔ)文教學(xué)的理想追求。

三、在拓展延伸中升情

納蘭性德的《長(zhǎng)相思》是一首描寫邊塞軍旅途中思鄉(xiāng)寄情的佳作,它有精練而有韻律的語(yǔ)言形式,它含蓄深沉、形象豐富、感情豐妙。教學(xué)這課時(shí),為了讓學(xué)生能更深地走進(jìn)文本,王老師充分展示構(gòu)建“詩(shī)意語(yǔ)文”的重要手法,進(jìn)行文本的拓展,對(duì)感悟的形象進(jìn)行鞏固和升華。

在學(xué)生移情想象完“故園”的豐富意象后,王老師沉思片刻,幽幽地向?qū)W生問到:詞讀到這,你有什么問題想問一問納蘭性德?這一問,看似不經(jīng)意卻勾起了學(xué)生對(duì)詞人心靈的叩問。于是“為什么不回家而要去打仗,為什么去打仗了而又牽腸掛肚思念故園”等等一連串的問題由學(xué)生追問出來(lái)。在學(xué)生的追問中,王崧舟獨(dú)具匠心地把文本延伸到納蘭性德的另一首詞《菩薩蠻》,呈現(xiàn)出詞人的自問——“問君何事輕離別,一年能幾團(tuán)圓月?

學(xué)生的追問和詞人自問再次把學(xué)生引入“故園”情景的追思中,并由此生發(fā)詞人的“妻子”“兒子”“父親”“哥哥”一次次叩問——“問君何事輕離別”?在叩擊心靈的追問中“故園”的感悟步步加深,“鄉(xiāng)愁”越來(lái)越濃。

王老師并沒停留在這一層面的理解上,他用一句“輕離別?你們居然說我輕離別?我,納蘭性德真的輕離別嗎?真的對(duì)離別無(wú)所謂嗎?”來(lái)引導(dǎo)學(xué)生反問自己,反問“父親”,反問“妻子”,在一次次地反問中引領(lǐng)著學(xué)生理解著納蘭的理想與壯志,在一次次的反問中引領(lǐng)學(xué)生從詞人“不得不離,不得不別”的矛盾中體悟到詞人“身向榆關(guān)那畔行”并非“輕離別”,而是為了保家衛(wèi)國(guó),最后在這富有創(chuàng)意的拓展延伸中升情,讓學(xué)生既立足文本,又超越文本,讓學(xué)生在詩(shī)意的課堂中學(xué)會(huì)詩(shī)意地生活。

詩(shī)韻·詩(shī)意·詩(shī)境 ——以《泊船瓜洲》為例談古詩(shī)朗讀教學(xué) 福建省永春縣蘇坑學(xué)區(qū)

陳永林 有感情地朗讀古詩(shī)有助于理解古詩(shī)的內(nèi)容,領(lǐng)悟只能意會(huì)而無(wú)法言喻的意境和韻味，是綜合感受語(yǔ)言美、意境美的重要手段。古詩(shī)朗讀教學(xué)要抓準(zhǔn)韻腳、節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)等諸多要素，引導(dǎo)學(xué)生讀好詩(shī)韻，讀準(zhǔn)詩(shī)意，讀出詩(shī)境。下面以《泊船瓜洲》為例談?wù)劰旁?shī)朗讀教學(xué)。

一、抓準(zhǔn)韻腳，讀好詩(shī)韻。詩(shī)韻是古詩(shī)朗讀中潛在的情感語(yǔ)氣，它主要依賴于讀準(zhǔn)平仄音，表現(xiàn)好韻腳韻音等得以實(shí)現(xiàn)的。因此要讓學(xué)生明白，朗讀古詩(shī)要想表現(xiàn)出詩(shī)韻，首先要將平仄音讀正確，如《泊船瓜洲》中的“間”字是仄音jiàn，如果讀成平音ji?n，就會(huì)損傷音節(jié)的諧和效果。其次要注意將各韻腳的音節(jié)讀得正確中肯。古詩(shī)中的絕句和律詩(shī)一般情況下奇數(shù)句不押韻，偶數(shù)句押韻，一押到底，不變韻。朗讀時(shí)對(duì)韻腳要恰當(dāng)重讀，非韻腳音讀得輕佻一點(diǎn)兒，使上下句音節(jié)諧和對(duì)應(yīng)，這樣才能產(chǎn)生沁心感懷的韻味效果。當(dāng)然，對(duì)韻腳重讀不是一成不變的，如《泊船瓜洲》一詩(shī)的韻腳有四個(gè)：“間山、岸、還”，如果把這四個(gè)韻腳都重讀了的話，就會(huì)使人感到重復(fù)乏味。這時(shí)應(yīng)根據(jù)詩(shī)意的表現(xiàn)需要，對(duì)“間、岸”給予恰當(dāng)重讀，而“山、還”的朗讀力度應(yīng)稍弱一點(diǎn)兒。此外，詩(shī)歌朗讀是介于讀和唱之間的形式 —— 吟誦，為了更好地表現(xiàn)出詩(shī)的韻味，朗讀時(shí)不能太短促，有的字音要適當(dāng)拖長(zhǎng)些，從整體上表現(xiàn)出古詩(shī)回環(huán)起伏、委婉動(dòng)聽的音韻美。

二、正確理解，讀準(zhǔn)詩(shī)意。理解是朗讀的基礎(chǔ)。只有正確理解內(nèi)容，朗讀才可能表情達(dá)意。因此在引導(dǎo)學(xué)生正確理解詩(shī)歌的意思后，必須引導(dǎo)學(xué)生讀好古詩(shī)的節(jié)奏、重音及語(yǔ)調(diào)，準(zhǔn)確表現(xiàn)詩(shī)意。⒈節(jié)奏。劃分節(jié)奏的一般規(guī)律是：首先將句子分成前后兩大部分，五言句分成“△△|△△△”形式，七言句分成“△△△△| △△△”形式，然后再根據(jù)結(jié)構(gòu)、內(nèi)容等具體情況，將后一部分三字劃分成“△

|△△”、“△△

|△”或“△△△”停頓形式，有時(shí)七言句的前部分劃分成“△△

|△△”形式。如《泊船瓜洲》一詩(shī)，可指導(dǎo)學(xué)生合理劃分節(jié)奏并用符號(hào)加以表示：京口瓜洲

|一水間，鐘山

|只隔

|數(shù)重山。春風(fēng)

|又綠

|江南岸，明月

|何時(shí)

|照我還？⒉重音。詩(shī)句的意思和情感的表達(dá)是依靠情感語(yǔ)氣來(lái)實(shí)現(xiàn)的，其中語(yǔ)音輕重是關(guān)鍵。因此必須根據(jù)詩(shī)歌的表達(dá)重點(diǎn)，確定少而精的詞語(yǔ)加以重讀處理，并用著重號(hào)“·”標(biāo)示。如本詩(shī)應(yīng)把“只、又、何時(shí)”讀成重音，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的內(nèi)在情感。⒊語(yǔ)調(diào)。根據(jù)詩(shī)歌的情感表達(dá)確定哪句（部分）用升語(yǔ)調(diào)，哪句（部分）用降語(yǔ)調(diào),分別用“↑”“↓”表示，注意詩(shī)句前后部分語(yǔ)調(diào)要相反或相對(duì)配置，如“明月何時(shí)照我還一句可作如下語(yǔ)調(diào)處理：明月何時(shí)↑照我↓還？讀升語(yǔ)調(diào)時(shí)音量逐次加大，力度漸次加強(qiáng)，語(yǔ)尾音節(jié)上揚(yáng)且拖長(zhǎng)；讀降語(yǔ)調(diào)時(shí)力度從強(qiáng)次減弱，語(yǔ)速平緩。而且就整首詩(shī)而言，上句與下句，前兩句與后兩句語(yǔ)調(diào)配置也要交錯(cuò)對(duì)應(yīng)，以取得起伏跌宕、相應(yīng)諧趣的效果。

三、展開想象，讀出詩(shī)境。朗讀的最高境界是入情入境，古詩(shī)朗讀也不例外。因此在學(xué)生讀出詩(shī)韻、讀準(zhǔn)詩(shī)意的基礎(chǔ)上，應(yīng)誘導(dǎo)學(xué)生感受詩(shī)歌的情境，讓他們進(jìn)入角色，獲得自己的情感體驗(yàn)，發(fā)揮自己的創(chuàng)見性，去表現(xiàn)詩(shī)歌的思想情感。要引導(dǎo)學(xué)生讀出詩(shī)境，首先應(yīng)幫助學(xué)生獲取更多有關(guān)詩(shī)歌的背景資料，這才可能進(jìn)入詩(shī)人的內(nèi)心世界。如《泊船瓜洲》一詩(shī)是北宋政治改革家王安石的一首抒情杰作。經(jīng)查證，該詩(shī)寫于他再次入相的赴京路上，泊船瓜洲古渡之時(shí)。這次復(fù)相，意味著對(duì)他前期改革的肯定，此時(shí)此刻，一種將要為國(guó)家一展雄才的歡娛充盈著他的整個(gè)身心，然而他畢竟是一位身歷風(fēng)霜的政治家，對(duì)前程并不抱有幻想，倒不乏絲絲憂愁?；赝约旱牡诙枢l(xiāng) ——

鐘山，他在想：什么時(shí)候事功有成，在明月清輝之下，我將回到鐘山；萬(wàn) 一事功遇阻，這山林綠野正是我最好的歸宿。如果沒有以上這些背景資料，就會(huì)誤以為這是一首普通的思鄉(xiāng)詩(shī)，感情體驗(yàn)自然也就相差萬(wàn)里。其次要引導(dǎo)學(xué)生想象入境。如《泊船瓜洲》一詩(shī)，雖說課本沒有插圖，但教師可以用簡(jiǎn)筆畫形式，簡(jiǎn)單勾勒出長(zhǎng)江、瓜洲、京口、鐘山的空間位置以及詩(shī)人、月亮的大致形象，為學(xué)生的想象提供形象的憑借，然后可播放《春江花月夜》片段，并通過教師的誘導(dǎo)性語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生展開想象，最后讓學(xué)生扮演詩(shī)人角色進(jìn)行吟誦。這時(shí)的朗讀，真情實(shí)感就會(huì)自然地流露出來(lái)?！撐陌l(fā)表于《小學(xué)教學(xué)參考》2002年第1期 詩(shī)韻·詩(shī)意·詩(shī)境 ——以《泊船瓜洲》為例談古詩(shī)朗讀教學(xué) 福建省永春縣蘇坑學(xué)區(qū)

陳永林

詩(shī)韻·詩(shī)意·詩(shī)境——以《泊船瓜洲》為例談古詩(shī)朗讀教學(xué)

可以觸摸的詩(shī)意清泉

——論詩(shī)歌教學(xué)與信息技術(shù)之整合

江蘇

張震

摘要：『如何將信息技術(shù)與高中詩(shī)歌教學(xué)進(jìn)行整合，這是筆者和許多同仁一直在思考與實(shí)踐著的課題。為了將個(gè)人在探索過程中的一得之見和困惑展示給大家，筆者不嫌淺陋，立足高中階段詩(shī)歌教學(xué)實(shí)踐，對(duì)詩(shī)歌教學(xué)和信息技術(shù)整合的時(shí)代必要性，操作合理性，可能存在的誤區(qū)以及美好前景四個(gè)層面進(jìn)行初步地分析?！?/p>

關(guān)鍵詞：『詩(shī)歌教學(xué)

網(wǎng)絡(luò)多媒體』

我國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，從《詩(shī)三百》到《唐詩(shī)三百首》那些澤被后世美不勝收的藝術(shù)菁華非常有助于提高廣大學(xué)子對(duì)祖國(guó)歷史和文化的認(rèn)識(shí)，有助于培養(yǎng)他們健全的人格。而高考對(duì)古代詩(shī)歌鑒賞考查的加強(qiáng)，也符合了當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)中文學(xué)性特征加強(qiáng)的趨勢(shì)?？墒窃趯?shí)際教學(xué)中，如何引導(dǎo)當(dāng)代這些慣于手握鼠標(biāo)，耳塞MP3的電子青年去會(huì)見古哲圣賢，體味古風(fēng)古韻，真是當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)者的一個(gè)難題。

時(shí)下“開談不講互聯(lián)網(wǎng)，縱讀詩(shī)書也枉然”。我們有理由相信一個(gè)活在當(dāng)代的求知者也幾乎不可能超脫網(wǎng)絡(luò)。我們依據(jù)什么把教育領(lǐng)域中這兩個(gè)熱點(diǎn)問題聯(lián)系在一起？它將向我們展現(xiàn)出一幅什么樣的學(xué)與教的圖景？在深入推進(jìn)的過程中，它又將面臨哪些挑戰(zhàn)呢？

一、清泉本應(yīng)石上流。

利用多媒體的聲光色影可為學(xué)生帶來(lái)一泓可以觸摸的詩(shī)意清泉，毫不夸張地說，看得見松間明月影，聽得到石上清泉聲。

大家大概都知道海倫凱勒的故事，盲聾的海倫對(duì)于安妮老師開始教給的詞匯如針、帽子、杯子和坐、站、走等動(dòng)詞一開始只當(dāng)是一種簡(jiǎn)單的游戲，無(wú)法懂得這些詞匯的真正含義。一日，安妮帶著海倫到水房去汲水，當(dāng)清涼的水流過海倫的手時(shí)，她在海倫的手上拼下了“w-a-t-e-r”（水）這一單詞。海倫后來(lái)回憶說：“不知怎地，語(yǔ)言的迷突然被揭開了，我終于知道水就是流過我手心的一種物質(zhì)。這個(gè)活的字喚醒了我的靈魂，給我以光明、希望、快樂。”

海倫的語(yǔ)言謎團(tuán)就通過這樣輕輕的觸摸而詩(shī)意地解開了，我們知道詩(shī)歌意境深遠(yuǎn)，感情豐富，語(yǔ)言精練準(zhǔn)確，富有節(jié)奏感和音樂美，常能使學(xué)生自然而然地受到美的熏陶，從而開闊視野，增長(zhǎng)心智，提高文化品味?，F(xiàn)行的人教版和蘇教版中學(xué)語(yǔ)文教材，均選取了古今中外有代表性的作家的優(yōu)秀詩(shī)歌。但往往由于學(xué)生知識(shí)面狹窄，生活閱歷淺，表象儲(chǔ)備貧乏，對(duì)詩(shī)歌中所描繪的社會(huì)時(shí)代、人物思想、風(fēng)土人情等均感到陌生疏遠(yuǎn)，往往講臺(tái)上的天花亂墜，在學(xué)生往往還是略知皮毛，隔靴搔癢，故而詩(shī)歌教學(xué)一直是語(yǔ)文教學(xué)中的一大難點(diǎn)。而信息技術(shù)與之整合則解決了這一問題，我們可以為詩(shī)歌配以聲情并茂的朗誦，有的甚至是帶有視頻的朗誦，還有優(yōu)美的視頻圖片以及flash制作的詩(shī)歌改編的歌曲等等。不僅可以更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生的想象能力，還可以進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生對(duì)古典詩(shī)歌的學(xué)習(xí)理解，有效地培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。所以我認(rèn)為將信息技術(shù)與高中古典詩(shī)歌教學(xué)有機(jī)地整合起來(lái)，能收到事半功倍的效果。

我在《登高和登高詩(shī)歌》的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，抓住詩(shī)歌的誦讀、內(nèi)容的理解、審美的熏陶這些中心環(huán)節(jié)。在這個(gè)過程中，或放或收，時(shí)教時(shí)學(xué)，在豐富的資源和多種的學(xué)習(xí)方式中充分體會(huì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)的審美愉悅。真是“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，學(xué)生沉浸于詩(shī)境之中的時(shí)候，詩(shī)歌的固有魅力就真的滾滾而來(lái)了。

二、何必幽咽冰下難。

詩(shī)歌語(yǔ)言的朦朧、模糊、混沌為人們提供了表達(dá)豐富含蓄感情的最好介質(zhì)。而人的感情、性格、思維、心理活動(dòng)等因?yàn)槠涑橄蟛豢勺矫?，而難以用詞語(yǔ)直接地精確地加以表達(dá)。因此表現(xiàn)這一范圍的詞語(yǔ)本身就帶上模糊性。故而傳統(tǒng)的詩(shī)歌教學(xué)，注定存在著某些局限，例如單調(diào)的教學(xué)資源與媒體、封閉的教學(xué)形式以及呆滯的教學(xué)過程。

過去，課堂詩(shī)歌教學(xué)的主要資源就是課本和教參，學(xué)生手上則只有課文和練習(xí)而已；教學(xué)中，為了引導(dǎo)學(xué)生朗誦，頂多會(huì)用錄音機(jī)播放一下朗讀錄音；為了增強(qiáng)詩(shī)詞的直觀性，有時(shí)也會(huì)找幅畫來(lái)輔助教學(xué)，相對(duì)單調(diào)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是逐字逐詞逐句牽引，而后歸納詩(shī)意的串講式，教師不斷面向集體提問、講解，學(xué)生全無(wú)自主學(xué)習(xí)的自由，何談潛心領(lǐng)會(huì)的時(shí)間，導(dǎo)致有限的教學(xué)時(shí)間在學(xué)生等待提問，以及教師和個(gè)別學(xué)生的一問一答中慢慢消耗掉了，大多數(shù)學(xué)生語(yǔ)言實(shí)踐的權(quán)利被悄悄而“合理”地剝奪了，教學(xué)知識(shí)面窄，學(xué)生的主動(dòng)性也得不到充分發(fā)揮，個(gè)性更得不到培養(yǎng)發(fā)展，教學(xué)效率低下的現(xiàn)象便普遍存在。

而現(xiàn)在，我們利用網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)和設(shè)備，完全可以穿透語(yǔ)言文字的扶疏枝葉，可以打碎理解想象的障礙堅(jiān)冰，可以最大限度地突破破傳統(tǒng)詩(shī)歌課堂教學(xué)的局限，有力地提高詩(shī)歌教學(xué)的課堂效率和大大拓寬課后的學(xué)習(xí)方向。

我曾經(jīng)上過一堂示范性網(wǎng)絡(luò)課《就是那一只蟋蟀》，為了讓學(xué)生明白意象是詩(shī)人借以寄托感情的載體，在詩(shī)歌中運(yùn)思而成的寓意深刻的形象。特別精心制作了flash以及視頻網(wǎng)絡(luò)資源來(lái)幫助學(xué)生了解一般詩(shī)歌中意象表達(dá)的情感，如楊柳寓惜別，圓月牽思念，落葉翻失意，春風(fēng)吹得意，大海顯開闊，流水引嘆惜，古跡多懷舊，梅花有傲骨。這樣在后期的討論中學(xué)生很踴躍地說出一般的審美的習(xí)慣：如“望月人懷遠(yuǎn)”、“見流水惜年華”、“春女傷心秋士悲懷”、“梧桐細(xì)雨襯凄涼“等等。打破了意象這塊堅(jiān)冰，學(xué)生就很容易理解詩(shī)歌表達(dá)的情感了。

三、問渠那得清如許。

傳統(tǒng)語(yǔ)文課上的“半畝方塘”常常是學(xué)生圍著教師轉(zhuǎn)，學(xué)生興趣寡然，參與率低，大部分學(xué)生甘當(dāng)“觀眾”，感覺好似“眾生皆醉師獨(dú)醒”。

如何從根本上改變傳統(tǒng)課堂單向度的學(xué)習(xí)方式，逐漸使學(xué)生由參與學(xué)習(xí)直至達(dá)到學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。這曾經(jīng)是詩(shī)歌教學(xué)中最困擾我的一個(gè)問題。信息技術(shù)支撐下的詩(shī)歌教學(xué)可以做到比傳統(tǒng)的詩(shī)歌教學(xué)更加重視積累、感悟和熏陶，重視語(yǔ)文運(yùn)用能力和語(yǔ)感的培養(yǎng)，重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，重視創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。特別強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)資源中獲取素材，自我改造、重組、創(chuàng)造教學(xué)內(nèi)容的能力，養(yǎng)成學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)獲取資源的能力和習(xí)慣。

在這種教育模式下，學(xué)生始終在教師的指導(dǎo)下有序的進(jìn)行自主活動(dòng)，包括瀏覽網(wǎng)頁(yè)、舉證例文、回答問題、課堂討論、交流每個(gè)環(huán)節(jié)，全體學(xué)生都能認(rèn)真思索、積極參與、發(fā)現(xiàn)問題、深入挖掘、肯說愿寫、樂于交流、平等互助、勇于競(jìng)爭(zhēng)，課堂氣氛活躍而有序。學(xué)生完全從被動(dòng)接受者的地位轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與、自由選擇、自主探索的主體地位。在網(wǎng)上教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)效果可以即時(shí)大范圍交流，大大調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性。

例如，教學(xué)李清照的《一剪梅》，我指導(dǎo)學(xué)生先登錄本校網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)和因特網(wǎng)，指導(dǎo)學(xué)生自由瀏覽鏈接的相關(guān)資料，了解該詞的作者生平簡(jiǎn)介、詞的寫作背景以及內(nèi)容與形式等方面的情況。學(xué)生在完成這些的基礎(chǔ)上，還自己在網(wǎng)上查找視頻的朗誦，以及flash制作的鄧麗君演唱的歌曲。充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。通過網(wǎng)絡(luò)查找等自主性的學(xué)習(xí)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)詞的理解更有自己的獨(dú)到之處，課堂上的討論非常踴躍，課后有個(gè)同學(xué)甚至從網(wǎng)上下載了梁衡《亂世中的美神》介紹給大家傳閱，普及了李清照的生平和創(chuàng)作知識(shí)。有個(gè)同學(xué)找來(lái)了鄧麗君80年代暢銷的宋詞演唱唱片《淡淡幽情》。大家聽后都覺得宋詞很美，許多同學(xué)進(jìn)而去買來(lái)《宋詞三百首》研讀，這是傳統(tǒng)課堂教學(xué)中難以達(dá)到的效果。

通過多次實(shí)踐，學(xué)生的主體地位得以真正的確立，學(xué)習(xí)的自主性、能動(dòng)性、合作性得到發(fā)揮，同時(shí)也有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新人格，因而更有生命力。

在這樣的課堂上，學(xué)生成了學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)的自主性、能動(dòng)性、合作性得到發(fā)揮，有利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新人格的養(yǎng)成。

四、萬(wàn)水千山總是情。

詩(shī)歌是情感的結(jié)晶，教師無(wú)論如何利用外部手段，都不要忘記自己必須首先進(jìn)入角色，這樣才可能引起學(xué)生的共鳴。

詩(shī)學(xué)就是情學(xué)，詩(shī)是心靈的燃燒。古人讀詩(shī)或低聲吟哦，或漫聲長(zhǎng)吟。古人稱作詩(shī)曰“吟詠情性”（《詩(shī)·周南·關(guān)雎序》）?！扒閯?dòng)于中，而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之”（《毛詩(shī)序》）。所以詩(shī)歌教學(xué)與鑒賞，不能只滿足于釋詞譯句。聽錄音也好，看畫面也好，最重要的是自己融入角色，把自己的感情全部投入進(jìn)去，這樣才能感染別人。如果冷冰冰地以一個(gè)電腦操作員的態(tài)度來(lái)點(diǎn)擊朗讀、分析、講解，必會(huì)索然寡味。電聲光影其實(shí)并不能完全替代語(yǔ)文老師的一顰一笑，語(yǔ)言聲調(diào)。師生感情在網(wǎng)絡(luò)情境下如何有效地同頻共振，其實(shí)是一個(gè)最大的問題。只有達(dá)到情景交融的境界，才能使學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)由感性上升到理性。

中學(xué)詩(shī)歌教育的目的絕非為了培養(yǎng)幾個(gè)詩(shī)人，這也很不現(xiàn)實(shí)，我以為高中階段詩(shī)歌教育的目的是在于普遍提升學(xué)生人文修養(yǎng)的同時(shí)給學(xué)生一點(diǎn)“詩(shī)情”，實(shí)際這也是提供一種消解人生挫折傷痛的健康渠道。詩(shī)可以興觀群怨，詩(shī)可以哭可以笑可以跑可以跳，可以飛翔。而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的詩(shī)歌教學(xué)則可以輕易地為學(xué)習(xí)者遞上一個(gè)望遠(yuǎn)鏡，一只麥克風(fēng)，一片試飛的天空。

詩(shī)歌往往言簡(jiǎn)意賅，意蘊(yùn)深廣，通過信息技術(shù)與詩(shī)歌教學(xué)的完美結(jié)合，可以更真切地感受詩(shī)人對(duì)大自然的謳歌，對(duì)人生社會(huì)的思索，從而獲得某種啟迪與感悟。比如學(xué)習(xí)蘇軾的《水調(diào)歌頭》，我讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)了解到蘇軾在中國(guó)文學(xué)史上是個(gè)很特出的人物，與父洵弟轍，合稱”三蘇“。在政治上屬于舊黨，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，為”唐宋八大家"之一。其詩(shī)清新豪放。他心胸豁達(dá)，氣質(zhì)清明。在《水調(diào)歌頭》一詞中，他處在醉與醒之間，既不像屈原那樣遺世而獨(dú)立，也不跟有些文人似的和其泥而揚(yáng)其塵。他對(duì)自己所生活的這個(gè)世界是有些厭倦的，他也渴望上升到一個(gè)更純凈的高度，然而他卻忍受不了這種寒冷。他就是這樣處在一個(gè)矛盾的情境之中?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”而王菲的演唱和視頻男中音富有感染力的朗誦，更把學(xué)生們帶入詞人的情感世界。

許多同學(xué)通過此課學(xué)習(xí)中鏈接了余秋雨的散文《蘇東坡突圍》，更深刻全面的了解了蘇東坡其人其詩(shī)，還有的同學(xué)更進(jìn)一步在網(wǎng)上搜索并閱讀了林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》。通過這個(gè)例子，讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到感情是詩(shī)的直接表現(xiàn)對(duì)象，也是詩(shī)的內(nèi)在生命。

結(jié)語(yǔ)：詩(shī)歌教學(xué)與信息技術(shù)整合屬于時(shí)代的產(chǎn)物，正象所有處于起步階段的新生事物一樣，具體運(yùn)作總有一些不足之處。例如課堂上的師生的直接交流這樣的瓶頸問題，需要教師更加認(rèn)真地設(shè)計(jì)和靈活處置；學(xué)生的自主參與意識(shí)需要加強(qiáng)，自我約束能力較差的學(xué)生甚至容易失控；資源的大量、多樣化容易掩蓋分析思考過程；一些基礎(chǔ)知識(shí)容易被忽略等。

信息技術(shù)與語(yǔ)文課程的整合也將對(duì)語(yǔ)文教師提出了更高的要求。詩(shī)歌的教學(xué)藝術(shù)就像任何藝術(shù)，都在于突破因襲的模式，創(chuàng)造獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)范。為什么一定要讓那些美不勝收的內(nèi)容變得枯燥無(wú)味，死氣沉沉。信息技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)的整合完全可以讓語(yǔ)言文字所描述的內(nèi)容變成形、聲結(jié)合的畫面圖式，讓靜態(tài)的審美對(duì)象活躍起來(lái)成為動(dòng)態(tài)，并打破教室四十五分鐘的時(shí)空限制，古今中外事，上下數(shù)千年，溝通你我他，溝通過去現(xiàn)在與未來(lái)，動(dòng)靜結(jié)合虛實(shí)相生引發(fā)大量的聯(lián)想和想象，由此必將創(chuàng)設(shè)出一個(gè)嶄新的語(yǔ)文教學(xué)審美時(shí)空。

讓語(yǔ)文課堂教學(xué)綠色化詩(shī)意化

新聞作者：駱英琦

發(fā)布時(shí)間：2010-05-28

“綠色”，是大自然的驕傲，象征著平靜，也預(yù)示著希望和活力。而“綠色”一詞運(yùn)用于教育領(lǐng)域，則衍化為一種教育理念，一種藝術(shù)化的教育，一種將“人的智慧、才干和人對(duì)人的愛”統(tǒng)一的教育境界。在語(yǔ)文中，我們要讓“綠色”來(lái)詩(shī)化低語(yǔ)課堂，讓低語(yǔ)課堂充滿著濃濃的詩(shī)意.理想的語(yǔ)文課堂是什么樣的？理想的語(yǔ)文課堂又應(yīng)該給予學(xué)生些什么？我試圖構(gòu)建一種能激發(fā)孩子們的情感渴望，點(diǎn)燃孩子們的心靈火花，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)更具生機(jī)和活力的綠色課堂、詩(shī)意課堂。

一、生活與課堂交相輝映。

春日的鮮花、夏日的小溪、秋天的明月、冬天的殘陽(yáng)，那是多么美好詩(shī)意的事物，我們的生活中能夠充分享受這些東西，是多么的詩(shī)意，那么就讓我們的課堂生活化，學(xué)習(xí)不也就變成了詩(shī)意的學(xué)習(xí)。那么我們應(yīng)該怎樣去營(yíng)造那份詩(shī)意呢？

1、讓生活走進(jìn)課堂。

教師的課堂教學(xué)，是對(duì)課本所記錄的生活和自身的生活經(jīng)歷進(jìn)行闡釋。學(xué)生要在學(xué)習(xí)中體會(huì)生活的苦與樂，感受生活的悲與喜，從中獲得生活的間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)。從一定意義上說，學(xué)生的生活體驗(yàn)越豐富，他能感悟到的語(yǔ)文內(nèi)涵也就越豐富。我們應(yīng)當(dāng)推開窗戶，讓語(yǔ)文課堂蕩漾著生活的氣息。在新課標(biāo)教材《影子》一課的教學(xué)中，我就嘗到了甜頭?！队白印访鑼懙氖菍W(xué)生生活中司空見慣的自然現(xiàn)象。但一年級(jí)的孩子對(duì)于生活現(xiàn)象的觀察是無(wú)意識(shí)的，沒有別人的提醒和引導(dǎo)，更多的時(shí)候是視而不見。于是，在揭示課題后，我就帶著孩子們來(lái)到了草地上玩“影子”的游戲：“小朋友們，我們站在陽(yáng)光下，我們的身邊就又多了一個(gè)朋友，那就是——影子。現(xiàn)在，你們玩玩自己喜歡的跟影子有關(guān)的游戲，看看你會(huì)發(fā)現(xiàn)什么？”雖然初冬時(shí)節(jié)的風(fēng)已有了寒意，但孩子卻一個(gè)個(gè)歡呼雀躍，興致盎然。你們可以想象在燦爛的陽(yáng)光下，在綠色的草坪上，一群活潑孩子一邊玩著游戲，一邊背著課文《影子》：“影子在左，影子在右，影子常常跟著我，就像一條小黑狗??”。這樣的課堂是多么的富有詩(shī)情畫意。

在這里，沒有了老師一本正經(jīng)的講解，沒有了學(xué)生正襟危坐的沉悶，讓游戲進(jìn)入了學(xué)習(xí)，讓生活走進(jìn)了課堂。我們感受著孩子們張揚(yáng)的個(gè)性和鮮活的思維，收獲著孩子們多彩的想象和靈動(dòng)的語(yǔ)言。原來(lái)，課堂是一種詩(shī)性的光輝，一種浪漫的情懷，是一種靈性，一種尊重。

2、讓課堂走進(jìn)生活。

“讓課堂走進(jìn)生活，在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文。”語(yǔ)文課堂相對(duì)于孩子豐富的生活世界，是渺小的。我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，走進(jìn)生活，讀好生活這本“大書”，聽講座、逛書店、看展覽、觀影視，乃至游山玩水，使孩子們深切地感受到：語(yǔ)文離他們很近很近，讓他們飽覽更深邃的語(yǔ)文視野。如新課標(biāo)倡導(dǎo)的低年級(jí)“生活識(shí)字”這一教學(xué)實(shí)驗(yàn)，就很好地證明了這一點(diǎn)。大街上的商店標(biāo)牌、電視上的廣告用語(yǔ)、車廂里的宣傳標(biāo)語(yǔ)、風(fēng)景區(qū)的旅游標(biāo)牌，甚至我們可以背起行囊，帶著干糧與水壺，唱著歌兒去旅游，多么浪漫，多么愜意，多么詩(shī)意??因?yàn)榈教幎际呛⒆觽冏R(shí)字的天地。

抓住生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，眼里有資源，心里有教育，我們的課堂，就無(wú)處不在，我們的課堂快樂、自由、浪漫而詩(shī)意?? 詩(shī)意的課堂總讓人產(chǎn)生夢(mèng)幻般的追求，詩(shī)意的人生啟發(fā)我們享受語(yǔ)文的快樂。

二、個(gè)性與靈性珠聯(lián)璧合。

人們常說，語(yǔ)文是炫目的先秦繁星，是皎潔的漢宮秋月；是珠落玉盤的琵琶，是高山流水的琴瑟；是千古絕唱的詩(shī)詞曲賦，是功垂青史的經(jīng)史子集??面對(duì)如此意蘊(yùn)深厚、豐富多彩的語(yǔ)文，我們的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)抓住“詩(shī)意”的靈魂，讓詩(shī)意在語(yǔ)文課堂間流淌。除了追求語(yǔ)文課堂教學(xué)的詩(shī)意外，在課堂上，我們要尊重學(xué)生閱讀中的多元感受，呵護(hù)學(xué)生在課堂教學(xué)中閃現(xiàn)的智慧火花，讓課堂成為學(xué)生個(gè)性和靈性得到發(fā)展的港灣。

1、物我兩相忘

語(yǔ)文課堂要詩(shī)意蔥蘢，就要牢牢抓住“情感”這個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的“根”。教師要積極營(yíng)造生動(dòng)活潑、和諧自然的情境，善于以自己的情感調(diào)動(dòng)起學(xué)生的情感，引領(lǐng)學(xué)生入情入境，在審美體驗(yàn)的樂趣中感“情”、動(dòng)“情”，進(jìn)入“欲辯已忘言”“物我兩相忘”的詩(shī)意世界。

我在教學(xué)《荷葉圓圓》一課時(shí)，讓學(xué)生美讀課文后，我戴上荷葉頭飾，成了一片美麗的“荷葉”?！昂扇~”蹲在那里，左右顧盼，等待小動(dòng)物的到來(lái)：“有哪些小動(dòng)物會(huì)來(lái)我這里呢？”我以動(dòng)作引領(lǐng)學(xué)生在不知不覺中進(jìn)入了情境，進(jìn)入了創(chuàng)新的境界。孩子們有的扮演起了小水珠眨著亮晶晶的眼睛，拍著手讓我抱。有的扮青蛙，蹦到“荷葉”上說：“荷葉是我的歌臺(tái)”，接著學(xué)著青蛙呱呱地唱起了歌。有的扮小蜻蜓，飛到“荷葉”上展開透明的翅膀說：“荷葉是我的停機(jī)坪。”有的扮小魚兒躲在荷葉下，笑嘻嘻的游來(lái)游去，捧起一朵朵很美很美的水花??看到學(xué)生們都躍躍欲試，我又請(qǐng)班上的女生扮小動(dòng)物，男生扮荷葉?！靶?dòng)物”選擇自己認(rèn)為最美的一片“荷葉”，互相進(jìn)行對(duì)話表演。課堂上，“小動(dòng)物們”飛的飛，跳的跳，活潑可愛；“荷葉們”或以水嬉戲，或翩翩起舞，煞是多姿多趣??

好一個(gè)讓人如臨其境的童話世界！在生動(dòng)的情境中，學(xué)生們真切地體驗(yàn)著自己就是一片美麗的荷葉，一只可愛的小動(dòng)物，個(gè)性與靈性融入了詩(shī)意的課堂中。

是老師的情喚醒了學(xué)生的情，走進(jìn)了教材的情，實(shí)現(xiàn)了三情共振，讓學(xué)生經(jīng)歷著美的陶冶與熏陶，經(jīng)歷了一次詩(shī)意與創(chuàng)新的旅行。在這樣的課堂里，學(xué)生盡情地展現(xiàn)著自己，他們的個(gè)性與靈性是那樣的鮮活與陽(yáng)光。

2、千樹萬(wàn)樹梨花開。

我在平時(shí)的語(yǔ)文課堂教學(xué)中也努力讓語(yǔ)文課堂流淌著詩(shī)意，迸發(fā)出個(gè)性與靈性的火花，讓語(yǔ)文課堂上有“千樹萬(wàn)樹梨花開”的創(chuàng)新境界。語(yǔ)文教學(xué)又是極具個(gè)性化的，課堂教學(xué)就是要關(guān)愛學(xué)生的生命發(fā)展，為學(xué)生創(chuàng)造個(gè)性與靈性表達(dá)的舞臺(tái)，要尊重學(xué)生富有個(gè)人感情色彩的表達(dá)，尊重學(xué)生對(duì)文本的獨(dú)特感悟。

在教《柳樹醒了》這一課時(shí)，我把學(xué)生帶河邊的柳樹前，愛提問題的小遠(yuǎn)問“老師，柳樹為什么會(huì)發(fā)芽？

“是呀，柳樹為什么會(huì)發(fā)芽？”

聰明的小泳沖著我滑稽地笑了笑說：

“是讓風(fēng)給吹來(lái)的！”

不緊不慢的子怡站起來(lái)說：

“柳樹睡了一個(gè)冬天，現(xiàn)在打了個(gè)哈欠醒來(lái)了?！?/p>

“哈哈哈！”

寬松的課堂氛圍讓孩子們的思想都插上了飛翔的翅膀??

“老師，老師，我說柳樹的芽是讓布谷鳥給叫出來(lái)的。我唱過這樣的歌。”“老師！老師！我——我——”學(xué)生的靈感已經(jīng)被激活了，妙不可言的精彩時(shí)刻馬上就要到來(lái)！

“哦！不忙不忙，我還有要求呢，我喜歡聽到不同的聲音。如果你的想法我都想不出來(lái)，我會(huì)緊緊地?fù)肀悖∪绻愕南敕ㄅc眾不同，我還會(huì)和你熱情地握手。”

“柳樹聽到小朋友在草地上唱歌、做游戲，它睜開眼看看，就發(fā)芽了”

“柳樹的芽，是小燕子從南方捎回來(lái)的?！?/p>

“柳樹聽到枝頭的小鳥的歌聲就發(fā)芽了?！?/p>

“柳樹的芽是小草帶來(lái)的朋友?！?/p>

“柳樹的芽是小鳥從花苞里銜來(lái)的”

“柳樹呀，想看看紅紅的太陽(yáng)，就仰起了頭，睜開了美麗的眼睛。”??

孩子們依舊在激動(dòng)地說著，不時(shí)因?yàn)榕c我的握手和擁抱而變得神采飛揚(yáng)。學(xué)生的語(yǔ)言個(gè)性化色彩濃，富有詩(shī)意和靈性，學(xué)生創(chuàng)新的泉水汩汩流淌。課堂上，涌動(dòng)著詩(shī)的靈性，洋溢著詩(shī)的個(gè)性，彌漫著詩(shī)的芳香。

我喜歡我和學(xué)生們共同營(yíng)造這樣的語(yǔ)文課堂，有時(shí)，它會(huì)像一首淡雅清麗的小詩(shī)，有時(shí)它會(huì)像一首澎湃激昂的壯歌，有時(shí)它會(huì)像一篇富有哲理的散文。學(xué)生的奇思妙語(yǔ)，常常會(huì)照亮我思想的天空；在很多時(shí)候，我不經(jīng)意中的點(diǎn)撥，往往能收獲到學(xué)生思維的百花爭(zhēng)艷；在很多時(shí)候，我們都能傾聽彼此的思維涌動(dòng)不息的聲音，看到陽(yáng)光般的個(gè)性與靈性在課堂中飛揚(yáng)。

“春草年年綠”,低年級(jí)語(yǔ)文課堂教學(xué)的綠色化詩(shī)意化,是低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)的新境界。歌德有這樣一句名言：“理論是灰色的，生命之樹常青。”綠色是象征生命的顏色，它是一種指向，一種聲音，一種呵護(hù)，是一種繁華落盡后的真淳，是一種對(duì)詩(shī)意語(yǔ)文的呼喚。語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)《徜徉在詩(shī)意的春天》教學(xué)案例

語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)《徜徉在詩(shī)意的春天》教學(xué)案例

揚(yáng)中市西來(lái)橋?qū)W校

李月琴

[案例說明]

《徜徉在詩(shī)意的春天》是我在四年級(jí)舉行的一次語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，是以詠?lái)灤禾鞛橹黝}的讀書交流實(shí)踐課。是為激發(fā)學(xué)生課外閱讀興趣，增大學(xué)生課外閱讀量，開發(fā)返樸歸真大語(yǔ)文教學(xué)觀，以達(dá)到課標(biāo)要求閱讀總量，多渠道培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)而組織的豐富多樣的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)之一。教師要求學(xué)生在一周內(nèi)都閱讀搜集與春天有關(guān)的詞句，詩(shī)歌，歌曲，散文，然后辦好《徜徉在詩(shī)意的春天》的小報(bào)，老師再給學(xué)生搭建一個(gè)展示匯報(bào)交流的平臺(tái)，讓學(xué)生在品讀吟唱中感受春天的美麗。

課前要求學(xué)生帶上《徜徉在詩(shī)意的春天》的小報(bào)，黑板上描繪一幅燕子呢喃柳絮飛揚(yáng)的美麗春景圖，老師準(zhǔn)備好“春之詩(shī)、春之語(yǔ)、春之韻、春之歌”的小組牌和投影儀?；顒?dòng)重點(diǎn)是分組展示小報(bào)，詠?lái)灤禾?，感受春天的美?/p>

[教學(xué)過程] 一．“春天在那里，春天在哪里？春天在那清脆的山林里??”教室里洋溢著春天的樂曲，課件屏幕上出現(xiàn)美麗的春景圖，學(xué)生邊聽歌曲邊欣賞美景。有的學(xué)生跟著動(dòng)情的唱起來(lái)。

師：聽了歌曲，欣賞了圖片，你想說點(diǎn)什么？

生：春天真美呀！我想在大自然中去擁抱春天！

生：一陣春風(fēng)吹過，小草輕輕的向我點(diǎn)頭致意呢！

生：看那小河邊的一排柳樹，正眨著黃綠眉眼，在春光里微笑！

生：聽了歌曲，我也想為春天唱一曲贊歌！

生：欣賞了圖片，我想也拿起五彩的筆，畫一幅春天的畫！

生：我想讀古往今來(lái)人們?yōu)榇禾鞂懴碌脑?shī)文！

……

師：（滿懷深情）是啊，冬去春來(lái)，和風(fēng)送暖，鳥語(yǔ)花香，春趣盎然。春天是一首首優(yōu)美的詩(shī)，春天是一幅幅美麗的畫，春天是一曲曲抒情的樂章。古今中外，多少文人墨客，用詩(shī)，用詞，用散文等文學(xué)形式從不同的角度，選擇不同的題材，描寫春天的景物，抒發(fā)春天的情懷。今天就讓我們走進(jìn)春天（指著黑板課題），聆聽春的消息，在春姑娘的詩(shī)意心靈里徜徉吧！

二．教師出示實(shí)物投影儀展示小報(bào)。

師：這段時(shí)間我讓同學(xué)們搜集整理了大量春天的詩(shī)文，辦了“走進(jìn)春天”為主題的語(yǔ)文小報(bào)，我們現(xiàn)在來(lái)展示展示，看誰(shuí)的小報(bào)設(shè)計(jì)巧妙，內(nèi)容豐富。

（同學(xué)們紛紛上前展示）教師分好中差的小報(bào)質(zhì)量做簡(jiǎn)單評(píng)述。

師：哇，同學(xué)們，你們個(gè)個(gè)都是優(yōu)秀的小報(bào)編輯！春天在你們的筆下變得如此斑斕，你們的版面設(shè)計(jì)也如此別致，真讓我們大飽眼福?。∠旅婢陀梦覀兊男膩?lái)感受春天，品味春天美妙的詩(shī)文。你們先自由的讀讀自己的小報(bào)內(nèi)容吧，可要讀出對(duì)春天的喜愛之情喲！

三．學(xué)生讀自己的小報(bào)內(nèi)容。

師：剛才同學(xué)們把自己小報(bào)的內(nèi)容全面的讀了一遍，現(xiàn)在你看看你的小報(bào)哪個(gè)內(nèi)容最讓你感興趣，你就多讀幾遍。

四．選讀小報(bào)內(nèi)容。學(xué)生對(duì)小報(bào)哪個(gè)版塊的內(nèi)容感興趣就讀哪個(gè)版塊。

（教師拿出寫有“春之語(yǔ)，春之詩(shī)，春之歌，春之韻”的小組牌）

師：我們現(xiàn)在準(zhǔn)備分組讀文交流了，喜歡讀描寫春天詞句的到“春之語(yǔ)”組，喜歡讀春天詩(shī)歌包括兒歌的到“春之詩(shī)”組，喜歡唱春天歌曲的到“春之歌”組，喜歡讀春天散文的到“春之韻”組。

五．學(xué)生迅速到自己喜歡的小組。

師：把自己喜歡的文章好好的讀給自己聽，再讀給自己的朋友聽，并談?wù)勛约旱母惺?，說說你為什么喜歡它。呆會(huì)兒看誰(shuí)勇敢的交流匯報(bào)給全班同學(xué)聽。

六．學(xué)生在自己的小組中讀的有滋有味。

七．小組分別匯報(bào)展示自己喜歡的詞句詩(shī)文。

春天的美詞：春風(fēng)送暖

春風(fēng)拂面

春雨淅瀝

陽(yáng)光和煦

萬(wàn)紫千紅

春深似海

春華秋實(shí)

春意融融

姹紫嫣紅

鳥語(yǔ)花香

春寒料峭

春趣盎然

春天的美句：哦，到了，春天的腳步，掃去殘冬的寒風(fēng)。你努力的、勇敢的改造著這個(gè)世界，你撫慰著冬日的創(chuàng)傷。你使萬(wàn)物蘇醒，給以生機(jī)和希望??

陽(yáng)光照暖大地，空氣清香，沒有鋤盡的青草在各處復(fù)活了，不但在林陰路兩旁的狹長(zhǎng)草地上生長(zhǎng)出來(lái)，而且只要有可能，甚至從石頭跟石頭中間的夾縫中鉆出來(lái)??

春天的美文：我給大家讀一段朱自清的《春》??

我給大家讀一段楊朔的《茶花賦》??

我給大家讀一段茅盾的《春蠶》??

春天的歌曲：我給大家唱一支《迎春花》??

我給大家唱一支《祖國(guó)祖國(guó)美麗的春天》??

我給大家唱一支《春之夢(mèng)》??

（學(xué)生邊唱邊做動(dòng)作，會(huì)唱的同學(xué)全跟著一起唱起來(lái)，教師隨即讓學(xué)生齊背一遍歌詞）

春天的詩(shī)歌：我會(huì)背《春曉》《詠柳》《江畔獨(dú)步尋花》

我會(huì)背《城東早春》《春怨》

（會(huì)背的同學(xué)也情不自禁的跟著背起來(lái)）

八．學(xué)生談讀后感受。

師：讀了這么多關(guān)于春天的文章，相信春天已走進(jìn)我們的心中，大家能談?wù)勛约旱母惺軉幔?/p>

生：正因?yàn)樽髡呱朴谟^察生活，體驗(yàn)生活，他們才會(huì)寫出如此優(yōu)美的文章來(lái)，我以后也要學(xué)習(xí)作者的觀察方法；

生：我現(xiàn)在寫有關(guān)春景的文章不用愁了，因?yàn)槲覀兯鸭诉@么豐富的資料，隨時(shí)可以學(xué)習(xí)查閱；

生：我準(zhǔn)備去郊游，仔細(xì)觀察春天，也寫一篇與眾不同的春天的文章；

生：這次搜集整理資料，自辦小報(bào)，又匯報(bào)交流，我的詞匯豐富多了！

生：我想我還會(huì)很有興趣的去閱讀積累夏天，秋天和冬天的美文，去搜集整理描繪祖國(guó)大好河山的美文呢！

九．教師小結(jié)：同學(xué)們的表現(xiàn)如此出色，老師感到無(wú)限欣慰。是啊，春天有綠色的希望，夏天有火熱的激情，秋天有金色的收獲，冬天有雪白的童話。春夏秋冬，江河湖海，日月星辰，親情友情，書海中有著多么豐富的主題！同學(xué)們一定要做愛讀書的好孩子。當(dāng)然，多彩的讀書匯報(bào)交流課我們會(huì)堅(jiān)持不懈的開展下去，相信同學(xué)們的表現(xiàn)會(huì)比今天更精彩！

[教學(xué)反思]

隨著新課程改革的不斷深入，新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，強(qiáng)化課外閱讀已提上了議事日程。作為一個(gè)小學(xué)語(yǔ)文教師，我清醒的認(rèn)識(shí)到，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文綜合能力，固然已課內(nèi)學(xué)習(xí)為主，但光靠課內(nèi)學(xué)習(xí)這一條腿走路顯然是不行的，必須給學(xué)生營(yíng)造課外閱讀的良好情境，給孩子搭建一個(gè)表現(xiàn)自我的平臺(tái)，才能激發(fā)學(xué)生的閱讀激情。

組織豐富的班級(jí)讀書交流會(huì)，是我班經(jīng)常開展的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。我非常注意引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)的到浩瀚的書的海洋中去遨游，去探索無(wú)窮的大千世界，去欣賞祖國(guó)優(yōu)美的語(yǔ)言文字，去享受知識(shí)享受語(yǔ)文，在課外閱讀這個(gè)廣闊的天地翱翔。

本課例，我認(rèn)為主要體現(xiàn)了以下特色：

1．體現(xiàn)了綜合性學(xué)習(xí)新思維。綜合性學(xué)習(xí)是一種新的學(xué)習(xí)方式，它溝通了語(yǔ)文聽說讀寫，溝通了課內(nèi)課外，溝通了書本學(xué)習(xí)與實(shí)踐，是一種綜合化生活化的課程。本課例學(xué)生辦報(bào)的精美設(shè)計(jì)，圖文并茂的合理搭配，春天詩(shī)文的搜集與整理，學(xué)生閱讀的品味與交流，無(wú)不是孩子語(yǔ)文實(shí)踐能力的綜合體現(xiàn)。在注重了讀寫吟唱協(xié)調(diào)的同時(shí)，還兼顧語(yǔ)文音樂美術(shù)等課程知識(shí)的整合與運(yùn)用。

2．注重了學(xué)生的語(yǔ)言積累，培養(yǎng)學(xué)生搜集處理信息的能力。我有意地選擇“春天”的主題，讓學(xué)生在短期內(nèi)帶著主題進(jìn)行課外閱讀，學(xué)生就會(huì)有的放矢地在網(wǎng)上去搜集，在書海中去瀏覽，去積累。這樣就有效地?cái)U(kuò)大了學(xué)生的閱讀范圍，拓展了學(xué)生的知識(shí)視野，同時(shí)也在努力的向課標(biāo)要求的小學(xué)生課外閱讀總量要超過一百萬(wàn)字的目標(biāo)奮進(jìn)。

3．重視學(xué)生在閱讀過程中的主體地位和獨(dú)特感受。學(xué)生在課外搜集大量有關(guān)春天的文章，在課內(nèi)匯報(bào)交流的內(nèi)容可自己選擇，突出了學(xué)生閱讀行為的自主性。學(xué)生選擇自己喜歡的內(nèi)容，就讀得津津有味，讀后感受也談得深入得體。

4．重視自主合作探究學(xué)習(xí)，關(guān)注每個(gè)學(xué)生發(fā)展。合理運(yùn)用“自主合作探究的學(xué)習(xí)方式”“關(guān)注每位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的核心理念。課例中，我不僅注意了情境的創(chuàng)設(shè)，注意了引導(dǎo)與小結(jié)，還在學(xué)生自主合作探究的基礎(chǔ)上，給他們提供展示自我的機(jī)會(huì)。學(xué)生想怎么讀就怎么讀，匯報(bào)形式多樣，自由讀，分組讀，抽讀，齊讀，表演讀，甚至唱讀，閱讀的方式多，閱讀的面積廣，關(guān)注了每個(gè)學(xué)生的發(fā)展。

5．體現(xiàn)了返樸歸真的大語(yǔ)文教學(xué)觀?！墩n標(biāo)》特別強(qiáng)調(diào)“要充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)文教育資源，優(yōu)化語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境，努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通、學(xué)科間融合的語(yǔ)文教育體系”。閱讀教學(xué)確立“超文本”理念與“大閱讀”策略，正是追求閱讀范圍上的這種溝通。在小學(xué)階段，課內(nèi)閱讀的文章，300篇左右，只有三四十萬(wàn)字，這是無(wú)法形成獨(dú)立閱讀能力的。正如呂叔湘先生所言：“回憶自己的學(xué)習(xí)過程，得之于老師課堂上講的占多少，得之于課外閱讀的占多少。我想自己大概是三七開吧，也就是說，百分之七十是得之于課外閱讀。” 本課例較好的體現(xiàn)了課內(nèi)閱讀與課外閱讀的聯(lián)系，實(shí)行課內(nèi)閱讀與課外閱讀兩條腿走路；施以不局限于課本的“大閱讀”策略。總之，這次語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)讓我認(rèn)識(shí)到，孩子們有充盈的情感和閱讀的欲望。我們要以孩子們的語(yǔ)文生活和成長(zhǎng)需要為依歸，放飛孩子的心靈，讓豐富的閱讀生活給孩子帶來(lái)快樂，讓生活化的語(yǔ)文給他們帶來(lái)愉悅，讓學(xué)生充分展現(xiàn)自我的課堂如一溪活水，永遠(yuǎn)充滿生命的活力。