第一篇：追尋詩意的語文

追尋詩意的語文

[摘要] 全國特級教師景洪春說過這樣一句話：?教育，應(yīng)該具有詩意和美感，具有滋養(yǎng)人性的功能。什么時候教育喪失了詩意和美感，失去了愉悅?cè)诵缘镊攘妥甜B(yǎng)人性的功能，說明教育一定是出了問題，不管素質(zhì)教育怎樣教，課程改革怎樣改，都離不開詩意的課堂。但當(dāng)今的社會，卻很難找到詩意了，甚至連我們的語文教學(xué)都變得功利實用，這是莫大的悲哀。如果長此下去，試問新課程的理念將如何得以實施？在這里，我大聲召喚，我們的生活需要詩意，我們的教育需要詩意，我們的語文更需要詩意。詩意語文，應(yīng)該成為當(dāng)下新課程改革實施中的一個理想追求。

[關(guān)鍵詞]

詩意語文 詩意對話 詩意評價 生命發(fā)展

?詩意語文?，我第一次認(rèn)識她，是2006年有幸在廣州聽的一節(jié)全國特級教師王崧舟的一節(jié)作文課上。聽完了這節(jié)課，我的心為之一震，語文課堂也可以如此閃動著詩的靈性，洋溢著詩的浪漫，散發(fā)著詩的激情。于是，我跟隨著王崧舟老師的步伐，成為了?詩意語文?的一名探索者。

在王崧舟老師看來，詩意語文是對語文教育理想境界的一種追求，也是對語文教育本色和本真的一種深刻自覺和回歸。她呼喚著我們師生詩意地棲居在語文大地上。而在我看來，?詩意語文?最終的目的應(yīng)該是讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲得生命的發(fā)展。

一、追尋詩意的語文對話。

詩意語文大師王崧舟老師曾說：?語文教學(xué)過程是一個‘物我回響交流’的過程。這是精神的自由交流，是思想火花的碰撞。在對話中體驗人生的種種況味，激發(fā)學(xué)生的情感渴望，點燃學(xué)生的心靈火花，讓語文成為學(xué)生生命成長的心靈雞湯、精神元素。這是詩意語文、詩意課堂的應(yīng)有之義。?因此，我們可以在課堂中追尋詩意的語文對話，讓學(xué)生在詩意的對話中盡情享受語文的精彩和美妙。

在我們的教學(xué)當(dāng)中，存在著這樣幾種對話關(guān)系：第一種是教師與文本之間的對話關(guān)系；第二種是學(xué)生和文本之間的對話關(guān)系；第三種是教師和學(xué)生之間的對話關(guān)系；第四種是學(xué)生和學(xué)生之間的對話。在這四種對話中，我認(rèn)為至為重要的

是師生之間、師生與文本之間的對話。

（一）生命關(guān)懷——師生間的詩意對話

在教學(xué)中，發(fā)揮著樞紐、核心作用的是教師和學(xué)生之間的對話。如果課堂中不能有效地展開教師和學(xué)生之間的對話，那么，師生和文本之間的對話以及學(xué)生和學(xué)生之間的對話，也就不能有效展開。在詩意課堂中，師生間的詩意對話，應(yīng)該是一種生命關(guān)懷的方式。師生間的對話，它的目的并不是為了能給學(xué)生一個終極的標(biāo)準(zhǔn)答案，一個肯定存在的結(jié)果。這不是對話，它的本質(zhì)應(yīng)該是通過對話讓學(xué)生的語言和精神得到共同的發(fā)展，是對學(xué)生精神生命成長的一種尊重。

首先，師生間的對話應(yīng)該是一種智慧的啟迪。在課堂中，師生間的對話并不一定有一個最終的結(jié)果，而我們更應(yīng)該注重的是對話的過程，這才是對話的意義所在。課堂中師生的每一次對話都包含著他們思想的碰撞、智慧的啟迪。一位老師在上《登山》，上完新授內(nèi)容后，學(xué)生質(zhì)疑問難，一個學(xué)生問：?列寧為什么堅持要走那條小路？他想鍛煉自己的意志也可以有很多種方法，為什么偏要選這種呢？如果因為走這條小路摔死了，多不值得啊。?這樣的對話應(yīng)該是老師們不希望看到的吧。這位老師用他的智慧，向?qū)W生傳遞了一個重要的啟示。他說：?這的確是一個關(guān)乎生死的問題。萬一列寧因此掉入深谷沒命了，這次登山到底還有沒有意義？這個問題，其實我也想過，但不瞞大家說，我還真沒想通，我也找不出答案。?這位老師這么一說，學(xué)生就更加迷茫了。但我要說，這正是這位老師的聰明之處。老師們，我們并不是圣人，并不是所有的問題都能在我們這里找到答案。這一次的對話，學(xué)生并沒有得到一個滿意的標(biāo)準(zhǔn)答案，但這樣的對話經(jīng)歷，不正是給了學(xué)生一個重要的啟迪：人生不是時時處處都能找到答案的。

其次，師生間的對話應(yīng)該是一種生命的賞識。孩子們的成長、進(jìn)步需要動力，這種動力來自他們的同伴，特別是親人與師長對他們發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛、欣賞和激勵。好孩子在很大程度上是夸出來的。詩意課堂中的師生對話，就應(yīng)該以賞識、激勵為主。我們應(yīng)有這樣一種理念：對話不息，賞識不止。

最后，師生間的對話應(yīng)該是一種真情的交融。課堂中，師生之間都應(yīng)該敞開心扉，表露自己最真誠的心，這樣真誠的對話才能讓課堂教學(xué)有效地展開。師生之間的感情通過什么交流呢？在課堂上，主要靠對話去實現(xiàn)。感人心者，莫先乎情。詩意課堂上的師生對話，一定要承載著情，只有濃濃的真情，才能打動學(xué)生，2

才能吸引學(xué)生，讓學(xué)生主動地參與課堂教學(xué)。

（二）披文入情——師生與文本間的詩意對話

語文教育的靈魂就在于?情?字。有人說，數(shù)學(xué)是思維的體操，而語文是情感的舞蹈。劉勰在《文心雕龍》里說?夫綴文者情動辭發(fā)?，情動了，郁積在一起，不得不發(fā)，不吐不快；?觀文者披文以入情?，這些都很好地詮釋了語文工具性和人文性的統(tǒng)一，所以，語文課，怎一個情字了得？在語文教學(xué)中，老師首先應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去感受語言文字所承載著的思想和感情。讓學(xué)生充分地體驗，讓學(xué)生的生命情感之門打開，感受語文的精彩和魅力。

語文教材中大多數(shù)入選課文都是經(jīng)過精心篩選的，內(nèi)容健康，感情豐富。其感情或深沉或細(xì)膩，或喜悅或悲痛，或贊美或批判，無一不是作者內(nèi)心情感的自然流露。教師應(yīng)該以豐富多樣且具有感染力的情感來打動學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文所創(chuàng)設(shè)的情境中，去感受去體驗，真切地領(lǐng)會課文人物的情感。如何引導(dǎo)學(xué)生體味課文的情感，方式多種多樣，可以讀中悟情，可以比較體情，可以設(shè)境入情，可以想象移情……如教學(xué)《荷花》一課，這篇課文文字優(yōu)美，處處能體會作者對荷花，對大自然的贊美之情。課文第三段中沒有對荷花的?姿勢?進(jìn)行具體描寫，這一環(huán)節(jié)的教學(xué)，我采用了想象移情的方法：

1、課件展示、看圖想象說話：這么多的白荷花，一朵有一朵的姿勢。有的____，有的____，還有的_____。

2．看圖引讀這一段最后一句話。

討論：作者為什么把這一大幅畫看作是?活的畫?呢？這幅畫怎么會活起來呢？用這么美的詞句來描寫荷花，表達(dá)了作者怎樣的感情？

這樣的設(shè)計，既鍛煉了學(xué)生的想象力，訓(xùn)練了學(xué)生的表達(dá)能力，而且加深了對荷花美的認(rèn)識, 使學(xué)生更深地體會到作者對荷花強(qiáng)烈的喜愛之情。經(jīng)過這樣的教學(xué)，學(xué)生完全融入到這美麗的荷花池中，與作者的情感得到了共鳴。

二、追尋詩意的語文學(xué)習(xí)評價。

?評價?作為語文課程實施的一個重要環(huán)節(jié)，也應(yīng)該是充滿詩意的。?評價是為了促進(jìn)學(xué)生的和諧發(fā)展?這是新課程評價的核心理念。因此，教師在語文學(xué)習(xí)評價中應(yīng)該關(guān)愛學(xué)生的生命發(fā)展，運(yùn)用各種有效的評價手段，為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)一個詩意的評價環(huán)境。

（一）尊重和贊賞——詩意評價之本

馬斯洛的需要層次理論告訴我們，在人類五個層次的需要中，最高層次的需求是渴望得到別人的愛和尊重。對于小學(xué)生而言亦如此，他們同樣希望得到別人特別是老師的尊重和贊賞。因此，教師在語文課堂上必須把每一位學(xué)生視為一個個有尊嚴(yán)有價值的生命個體。尊重他們的獨(dú)特個性，捕捉他們身上的閃光點，及時給予贊賞。教師真誠的尊重和贊賞，能使學(xué)生獲得激勵，獲得進(jìn)步的動力，獲得取勝的信心。

對學(xué)習(xí)成績好的優(yōu)等生而言，老師的贊賞能激勵他們不斷挑戰(zhàn)自我，超越自我，不斷探索創(chuàng)新。而對學(xué)習(xí)成績差、或者性格孤僻、自卑的后進(jìn)生而言，教師更應(yīng)對他們付出更多的關(guān)愛和尊重，更應(yīng)肯定他們所取得的哪怕是極其微小的進(jìn)步，從而使他們增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信心，讓他們無拘無束地在語文課堂中享受生命的成長。我曾教過一位學(xué)生，他父母離異，缺少家人的關(guān)愛和督促，因此性格孤僻，成績很差。在課堂上，我抓住任何一個機(jī)會表揚(yáng)他，激勵他。他字寫得端正，我說：?你寫字真認(rèn)真，全班同學(xué)都得向你學(xué)習(xí)呢！?他回答了一個簡單的問題，我會說：?你也學(xué)會動腦筋了。?哪怕他犯了過錯，做錯了題目，我也會說一句：?不要緊，有老師和同學(xué)的幫助，你會進(jìn)步的。?在我的激勵之下，他慢慢敞開了心扉，融入到集體的學(xué)習(xí)生活中，敢問敢學(xué)，成績一天天進(jìn)步。

老師一句贊賞的話語，一個鼓勵的眼神，一絲認(rèn)同的微笑，一次真誠的鼓掌，都能改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度甚至生命成長。因此，請不要吝嗇你的尊重和贊賞，用你的詩意評價讓學(xué)生詩意地棲居于語文課堂上吧！

（二）藝術(shù)化的語言——詩意評價之韻

教學(xué)是科學(xué)，也是藝術(shù)。課堂教學(xué)中教師的評價語言也應(yīng)該充滿藝術(shù)的韻味。然而，在實際中，常常能聽到的教師評價語言就那么幾句?很好??你真棒??你真聰明??你讀得真好?……這樣的評價語言老套、模糊，使人麻木，失去了其應(yīng)有的激勵作用。我認(rèn)為教師的評價語言應(yīng)該是充滿激情，充滿詩意的；應(yīng)該是充滿幽默，充滿智慧的。

首先，教師的評價語言應(yīng)該是充滿激情和詩意的。教師的情緒往往會直接影響學(xué)生課堂上的學(xué)習(xí)狀態(tài)。如果教師運(yùn)用充滿激情的語言評價學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，能活躍課堂氣氛，引領(lǐng)學(xué)生全身心投入激情四溢的學(xué)習(xí)活動。如在上《海底世界》 4

一課時，我設(shè)計了分男女進(jìn)行片斷朗讀，學(xué)生讀完后，我這樣進(jìn)行了點評：?男同學(xué)聲音洪亮，熱情奔放，讓人仿佛置身于波濤變幻的海底中；女同學(xué)聲音甜美，清新柔和，讓人仿佛置身于奇妙優(yōu)美的海底中。?學(xué)生聽了我激情的評價，情緒高漲，把課文讀了一遍又一遍，完全陶醉在美妙的海底世界中。

其次，教師的評價語言應(yīng)該是充滿幽默和智慧的。幽默、機(jī)智的評價語言，不僅能使課堂教學(xué)妙趣橫生，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，還能于笑聲中給人以智慧的啟迪，產(chǎn)生意味深長的美感效應(yīng)。

全國著名特級教師支玉恒老師在一次公開課中教學(xué)《晏子使楚》，他幽默、機(jī)智的評價語言充分展示了他深厚的教學(xué)功底。在引入課題時，他請了一位學(xué)生到黑板上寫出今天要學(xué)的課題，這位學(xué)生可能是太緊張了，把?晏子使楚?四個字寫得大小不勻，引得臺下學(xué)生哄堂大笑。支老師面對這一突發(fā)事件，平和地說：?這位同學(xué)這樣寫是有他的道理的，你們知道今天學(xué)的這一課中的主人公是誰嗎？（晏子）所以他把‘晏子’兩個字寫得大。你們討厭楚王嗎？（討厭）所以他把‘楚’字寫得最小。?

支老師這樣詼諧的評價不僅鼓勵了學(xué)生積極參與表現(xiàn)自我的精神，而且非常巧妙地?fù)崞搅撕逄么笮o這個寫字的學(xué)生帶來的心理傷害，同時又機(jī)智地滲透了課文內(nèi)容，這正是幽默評價產(chǎn)生的巨大作用。

讓師生詩意地棲居在語文課堂中，這是新課程改革理念下語文課堂的熱切追求和殷切召喚！創(chuàng)造詩意的語文，在與課改同行的日子里，讓我們一同實踐，一同探索。

參考文獻(xiàn)：

1、《詩意語文——王崧舟語文教育七講》 華東師范大學(xué)出版社2008、10

2、《王崧舟教學(xué)思想與經(jīng)典課堂》 山西教育出版社 2005、7

3、《語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》 湖北教育出版社 2002、5

4、《小學(xué)語文教學(xué)理念與教學(xué)示例》 華南理工大學(xué)出版社 2005、5 5

第二篇：聲趣生命語文詩意的追尋

聲趣生命語文詩意的追尋

我們常常在思考：如何使我們的語文教學(xué)更好的與孩子的天性融合？如何讓孩子的天性成為語文學(xué)習(xí)寶貴的學(xué)習(xí)動力和資源，孩子來到這個世界，固然是我們牽著他們的手，教會他們扣響知識的門鈴，但同時也是孩子引領(lǐng)我們在不斷前行。他們的向善、向美、向真，他們的想象、幻想以及與大自然的翕合、對世界的好奇，不都是我們一路前行追尋的境界嗎？我以為，小學(xué)語文教學(xué)，應(yīng)該站在孩童生命的高度，將生命個體的發(fā)展作為至高的教育目標(biāo)，不僅指向語文知識的增長，更要緊貼兒童的心靈層面。將聲趣這一重要的資源引入到語文教而實現(xiàn)一種更有價值的生命語文學(xué)習(xí)。

一、讓兒童成為聲趣資源真正的“探索者”，享受好奇之趣

兒童，是天生的發(fā)現(xiàn)者，是富有探索精神的探索者。自由和探索是兒童的天性，我們就應(yīng)該具備這樣的學(xué)情視角，充分利引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生不斷去探索和發(fā)現(xiàn)，改變和豐富我們的課堂教學(xué)。在教學(xué)生活中，我們要將學(xué)生的觀察、思維、表達(dá)、積累等串聯(lián)在“引導(dǎo)”這個核心軸上，盡量為孩子創(chuàng)設(shè)一個自由的探索環(huán)境，引導(dǎo)他們有效參與，并且在這樣的情境感染中，逐漸形成有效探索的習(xí)慣。

聲趣打破了單一的文本界限，突破了想象力和觀察力的平面范疇，能帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入立體的生活世界中來。在以季節(jié)為主題的聲趣探索中，我們嘗試將兒童詩作為聲趣探索的表現(xiàn)形式。在《聽聽，秋的聲音》聲趣課堂中，教師借助多媒體，播放秋天里各種聲音，讓學(xué)生猜猜是什么聲音？腦海中出現(xiàn)了一副怎樣的畫面？有趣的聲音打開了他們的思路，竟使有的學(xué)生聽到花開“啪嗒”聲，農(nóng)民豐收割稻的“唰啦”聲??驚喜在秋之聲中，不斷涌現(xiàn)。美麗的景物是靜止的，但學(xué)生用耳朵捕捉到的和心中激起的想象卻是動聽且豐富的。一首首立體的兒童詩躍然紙上：收割機(jī)“轟轟”，這是農(nóng)民伯伯收獲辛勞的季節(jié)；風(fēng)兒“瑟瑟”，這是風(fēng)兒告別夏天的聲音；橘子“澄澄”，這是在呼喚果農(nóng)們迎接它的聲音；紅領(lǐng)巾“哈哈”，這是他們歡快的笑聲。這種聲情并茂的兒童詩創(chuàng)編有效地提升了孩子們的創(chuàng)造力和想象力。

聲趣資源正逐步成為生命語文重要的組成部分，成為點亮兒童生命的“燎原之光”。我們應(yīng)當(dāng)努力地引領(lǐng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)興趣的源泉，帶者趣味傾聽的習(xí)慣，進(jìn)入學(xué)習(xí)情境，深入地思考和探究，在尋和遇中發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。讓兒童成為語文學(xué)習(xí)真正的“探索者”，學(xué)習(xí)便成了最值得期待的事。

二、讓兒童成為聲趣資源真實的“情感者”，享受欣賞之趣

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)?！闭Z文教學(xué)中，把復(fù)雜多變的情感與悅耳動聽的音律溝通起來，盡可能的將文章中的“情”化為可作用的聽覺旋律，會達(dá)到“入境始于情”的目的。如蘇教版第四冊《沉香救母

（二）》中，設(shè)計課文第二小節(jié)的教學(xué)時，老師引導(dǎo)學(xué)生：“你從哪些詞句中，感受到了沉香不畏艱難救母親的決心?！苯涣鲿r，學(xué)生總結(jié)出這樣幾點：不顧血泡、血痕、野果充饑、泉水解渴、翻高山、跨深澗??學(xué)生們從字里行間感受到了沉香救母的堅定決心。在此基礎(chǔ)上，這位老師，播放了《寶蓮燈》的主題曲《想你的三百六十五天》，繼而追問“你從這首樂曲中感受到了什么？沉香還遇到了什么困難？”學(xué)生內(nèi)心的情感在樂曲和文本語言的熏陶下，產(chǎn)生了情感和心理變化的認(rèn)同感，“老師，我還看到他在途中被野獸進(jìn)攻的情景了?！币晃粚W(xué)生站了起來?！拔铱吹搅怂嗄_走路，衣衫單薄但堅持往前奔走的樣子?！薄拔铱吹搅藝?yán)寒酷暑，他汗流浹背仍在趕路的情形?！边@一拓展對于理解“望著高聳入云的華山，想到就要跟日思夜想的媽媽見面了，沉香心理無比激動。”這句，不僅起到了加深體驗的作用，還因材設(shè)計，活用音樂，給學(xué)生內(nèi)心渲染上溫暖的底色，培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造性閱讀能力，扣啟了學(xué)生對文本的靈性感悟，讓語文課堂更加生動鮮活起來。

因此，作為教育工作者應(yīng)該正視這一問題，在語文課堂教學(xué)中，依據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求和學(xué)生的發(fā)展特點，巧妙地選取音樂，讓其與語文整合，讓文本回歸立體，加強(qiáng)音樂應(yīng)用的深度、適度和力度，既可以激發(fā)兒童對語文學(xué)習(xí)的興趣，又能在不斷地體驗中，引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章內(nèi)容及文章主旨，從而潛移默化讓兒童成為聲趣資源真實的“情感者”。

三、讓兒童成為聲趣資源真性的“言說者”，享受嬉樂之趣

兒童正處于語言生長的最佳時期，他們的語言情境理解與表達(dá)充滿著童趣、想象和智慧。但是，兒童的語言是存在缺點的，猶如一塊尚須雕琢的璞玉，教師要找準(zhǔn)聲趣資源中的語言生長點，遵循兒童的生長方式，與兒童一道過上自由、和諧的、語言生長著的課堂生活。這樣，兒童的語言才會走向豐富與飽滿。

教師經(jīng)常性地進(jìn)行一些聽聲音編故事的訓(xùn)練，讓孩子享受聲趣資源的嬉樂之趣，有利于發(fā)展學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，開發(fā)學(xué)生的多元智能，豐厚兒童的語言積累。在訓(xùn)練過程中，教師要關(guān)照循序漸進(jìn)、從易到難的原則，優(yōu)化聲趣資源的推進(jìn)。剛開始可以播放一些內(nèi)容單一的音效，用多彩的聲音來編織一句話或者是一個小片段。如聽水聲，想象泉水叮咚的溪流，波光鱗鱗的湖面，洶涌澎湃的大海；聞鳥聲，想象茂密森林的美景；聽車鳴聲、人流聲，想象寬闊的馬路、熱鬧的街市等。聲趣資源幫助孩子打通了語文和生活的通道，打通了語文與學(xué)生心靈的隔閡，讓學(xué)生漸漸在聲趣熏染中掌握到了一定的方法，想象力也日漸豐富。這時候老師可以播放有標(biāo)題、有情緒變化、有情節(jié)的樂曲，讓學(xué)生聽曲暢說。聽之前，教師向?qū)W生交代清楚聽樂曲的目的和要求。由于學(xué)生在音樂欣賞水平和能力上的不同，學(xué)生想象和聯(lián)想的不同，讓樂曲產(chǎn)生了多元解讀，多元情感認(rèn)知。因此，所編出來的故事各具特色，個性鮮明。

讓聲趣與課內(nèi)文本融合，與生活融合，更需要我們給予聲趣課程生命般的關(guān)懷。以生命語文為依托，讓兒童從成為聲趣資源真正的“探索者”到真實的“情感者”，再到聲趣資源真性的“言說者”，每一次聲趣資源的引入都不是簡單的重復(fù)，經(jīng)整合后要根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的學(xué)習(xí)需求逐層推進(jìn)，日積月累滋養(yǎng)童心，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立觀察、審美、延展、思辨的能力。

第三篇：詩意的追尋優(yōu)美散文

李白有詩云：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

詩里有著黃鶴一去不復(fù)返的落寞和泫然然，比西湖更瘦愁腸，而遠(yuǎn)方的一點揚(yáng)花無力經(jīng)東風(fēng)，絮絮揚(yáng)揚(yáng)，飄然繾綣。長江的奔騰豪放，瘦西湖的玲瓏雋秀，水清霧柔，真乃“隔岸望柳柳漂泊，籠霧探花花朦朧”，折柳相惜之情就此化為孤帆消逝的點線和臨江嗟嘆的豪邁。詩人的特質(zhì)也即在此，把生活融入無盡的詩意中，有著“與其做詩，不如生活在詩中”的瀟灑和風(fēng)流。

但如今，已經(jīng)是個極端競爭的時代。有人在某篇文章中說：“你不但要成功，而且要及時成功，否則就是失敗。”甚至你要嫁個理想的丈夫，再也不能憑自己天賦的外在或內(nèi)在吸引異性，而要主動地把自己展示給你中意的人看?！胺駝t你可能只是一本封面無比精美的書，由于出版商少了炒作、宣傳和疏通，而被束之高閣，也可能是內(nèi)容無比深入的精品，卻落得一本也賣不掉的命運(yùn)！”的確，生活需要成功。張愛玲說得好啊———“出名要趁早，否則來得也不是那么受用歡欣?！边@句“出名要趁早”，其真實用意被推測出了若干版本。不過，更多的人還是只讀懂了這句話的字面意義：要成為明星或名人，就得趁年輕；要搞出點名堂，還得從娃娃抓起。你看那梵高，生前窮困潦倒，藉藉無名，嘗盡了人世間的苦難辛酸，然后郁郁而終，身后一幅畫再能買出天價又有何用？自己是無福消受了！

說實話，對“出名要趁早”，我總覺得那未必是什么壞事。當(dāng)然，是否想趁早出名，那也是個人的人生態(tài)度，自然要由自己去操盤。不過，人就一定要這么現(xiàn)實嗎？生命何其短暫，生命又何其脆弱，這是我們必須面對的事實，可是曾幾何時，站在塵土飛揚(yáng)的大風(fēng)口上歇斯底里地吼著“我的未來不是夢”的時候，我心底竟然有些顫顫的悲哀。這似乎是一種難逃的宿命?，F(xiàn)代生活，從大處觀之，物欲橫流、利益至上，從小處察之，則瑣事不斷、忙忙碌碌，再沒有心情嘆息春花秋月，再沒有閑暇聆聽高山流水，人的浪漫、道德、思想、心靈也逐漸湮沒在世俗的塵埃之中。然而，人活在這個世界上，就算你再有本事，你再成功，你就是得到了全世界，但隨著詩意的缺失，你還是會覺得生命里的壓力是無比沉重的。

我現(xiàn)在是越來越喜歡喝茶了。當(dāng)端著茶杯，仔細(xì)地看那杯中變化的世界，就如同我們仔細(xì)地搜尋平凡日子里每一點詩意的情節(jié)，這一份詩意足以對抗現(xiàn)實的寒冷與孤寂。其實很多時候我們追尋的那份詩意，不僅藏在漫漫的歷史長河中，往往也隱藏在我們生活不經(jīng)意的細(xì)節(jié)背后。杜宇聲聲啼血望歸，湘竹點點淚痕思君，楊柳依依折枝送別，如此種種，透露出的是一種深切的關(guān)懷和一顆敏感溫柔的心，這種詩樣的生活又怎么會比“出名”和“成功”差？詩意與否，在于心中的境界。只要心靈超越了世俗的樊籠，哪怕是身處塵世，也能心無所羈。是的，境由心生。如果一朵小花已足以喚起你內(nèi)心深處的感動，那么用希望連接生活的斷點，詩意也就成了生活本身；而當(dāng)詩意成為內(nèi)心深處的一種東西，這就恰恰是對現(xiàn)實的清醒。

實際上，我也確實是這么認(rèn)為的———詩意無需什么，只要有一顆詩化的心，足矣。

第四篇：關(guān)于詩意語文

關(guān)于“詩意語文”的三點體會

王崧舟老師的“詩意語文”，一年前我開始感興趣。于是我在網(wǎng)上找王老師的授課視頻、王老師關(guān)于“詩意語文”的視頻講座、有關(guān)“詩意語文”的文章來學(xué)習(xí)。一段時間后，感到“詩意語文”離我有點近了——如水中月鏡中花一般有個朦朧的印像，又感到“詩意語文”離我有點遠(yuǎn)——如水中月鏡中花一般可望而不可及。這一近一遠(yuǎn)的感覺，使我對它產(chǎn)生了探究一下的打算，就接著看了更多的資料，但體會還不是太深。幸得今年有機(jī)會參加 “贏在課堂”活動，我到現(xiàn)場觀摩了王老師的《與象共舞》、聆聽到王老師的講座后，我對“詩意語文”有了進(jìn)一步的了解。感覺到“詩意語文”理念下的課堂教學(xué)很美，美得成了藝術(shù)品，它的美，來自以下幾點：

一是注重教學(xué)氛圍的保持與加強(qiáng)。按王老師的說法，“詩意語文”注重創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)的“場”，讓學(xué)生在教學(xué)的“場”里自然地動腦，象鐵屑在磁場中受磁力線的影響而自然運(yùn)動。如《與象共舞》一課，學(xué)生在了解到人與象親密無間后，王老師介紹：“這種場景你在日本看不到，你在韓國看不到，你在美洲看不到，你在非洲也不可能看到！”接下來，產(chǎn)生“磁力線”的話語就來了：“同學(xué)們，說到這里，你們肯定有一種疑惑了，肯定有了——”。他這一句“肯定有了”，目的在于提醒學(xué)生思考，相當(dāng)于“只有在泰國才會有這種場面，為什么”一類的問句，但如果用提問的方式呈現(xiàn)這一問題，就撕裂了此前老師已經(jīng)創(chuàng)設(shè)好的學(xué)生一直在靜悄悄動腦的氛圍，而這種提醒學(xué)生思考的語句，則有效地保持了此前的氛圍，并讓氛圍得以加強(qiáng)。一學(xué)生在這種

氛圍里馬上就接了一句：“只有泰國才有——奇怪呀！”你看，這學(xué)生表述心中的疑問沒有用問句而是用感嘆句，沒有說成“只有泰國才有，為什么這樣怪呢”之類的語句。這是沿著王老師的語言方式在進(jìn)行，更是沿著王老師此前創(chuàng)設(shè)的靜悄悄動腦的氛圍在進(jìn)行。老師馬上以兒童滿有好奇心的口吻接上一句：“是啊，奇怪呀！”這句一出，所有學(xué)生又緊接著情不自禁地思索：“真奇怪呀！為啥這么怪呀！”你看，靜悄悄動腦的氛圍又被成功保持，而且再次得到加強(qiáng)——這種連問都舍不得提的課堂怎么會不美呢！

二是注重重點詞語的還原。我們的常態(tài)教學(xué)，也在教學(xué)目標(biāo)中注明引導(dǎo)學(xué)生理重點詞語，但在教學(xué)中不外乎先引導(dǎo)學(xué)生理解重點詞語的意思，再讓學(xué)生說說這個詞語在特定句子中的意思，大不了再加上一點用于能力訓(xùn)練的句子，最后讓學(xué)生把帶重點詞語的句子或相關(guān)聯(lián)的句子連起來讀一讀了事。但“詩意語文”不這樣，因為這樣太膚淺。在“詩意語文”的理念下，重點詞語的處理方法之一是還原。比如在《一夜的工作》中，王老師對“宮殿式”三個字進(jìn)行了這樣的處理：

老師問：“這一宮殿式的房子里，原來住的是誰——你猜一猜。”學(xué)生有猜袁世凱的，有猜慈禧太后的，有猜皇上的。老師說：“他比皇上還大，他管皇上呢，他就是攝政王載灃。你想想，一個攝政王的官邸里，有些什么擺設(shè)呀？”學(xué)生發(fā)揮想象，有說名人字畫的，有說金銀器皿的，有說珍珠瑪瑙的。接著老師就問：“可是成了總理的辦公室后，里面有些什么？”學(xué)生回答：“一個不大的寫字臺，兩把小轉(zhuǎn)椅，一盞臺燈，如此而已”。這樣一還原，一比較，總理的簡樸就浮在了紙上——這樣的課堂又怎么會不美呢！

三是注重技巧的運(yùn)用。王崧舟老師說過，“詩意語文”從來不回避技巧。在他的教學(xué)中，就有諸如《一夜的工作》中用寫總理的現(xiàn)代詩、也是歌曲的《你是這樣的人》進(jìn)行首尾呼應(yīng)；諸如在《楓橋月泊》中用大量寫月、楓、鐘、寺的詩句塑造課堂張力；諸如在《二泉映月》中用二胡曲《二泉映月》渲染氣氛的技巧呈現(xiàn)。但最讓我等一線老師

感興趣的，可能要數(shù)復(fù)沓手法的運(yùn)用了。比如在《長相思》中，關(guān)于納蘭性德的離別，王老師先引出了納蘭關(guān)于離別的一首詞中的兩句：“問君何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月？”通過引導(dǎo)后，師生進(jìn)行了這樣的互動：

老師：“長亭外，芳草凄凄，妻子眺望遠(yuǎn)方，問道——”一學(xué)生：“問夫何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月？”老師：“小樓外，霪雨霏霏，父親舉目遠(yuǎn)眺，問道——”一學(xué)生：“問兒何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月？”老師：“中秋之夜，兒子看著明月，問道——”一學(xué)生：“問父何事輕離別，一年能幾團(tuán)圓月？”

最后，王老師是這樣結(jié)束教學(xué)的：

老師：“山一程，水一程，程程都是（教師用手指著題目，以下的兩處都是這樣）——”全班學(xué)生：“長相思！”老師：“風(fēng)一更，雪一更，更更喚醒——”全班學(xué)生：“長相思！”老師：“愛家鄉(xiāng)，愛祖國，字字化作——”全班學(xué)生：“長相思！”

這兩處復(fù)沓手法的用運(yùn)，都使學(xué)生的理解得到了深化，也讓學(xué)生的情感得到了升華，課堂教學(xué)純粹在進(jìn)行三重奏——這樣的課堂，想不美都沒辦法！

“詩意語文”，就這樣美得讓我等牽腸掛肚。

第五篇：詩意語文

荷爾德林，19世紀(jì)德國的哲學(xué)詩人，一個被譽(yù)為“恢復(fù)語言活力和復(fù)蘇靈魂的人”，面對人生和人類的種種苦難，寫下過這樣的詩句：

如果人生純屬辛勞，人就會仰天而問： 難道我所求太多以至無法生存？ 是的，只要良善和純真尚與人心為伴，人就會欣喜地 用神性來度測自己。神莫測而不可知？神湛若青天？ 我寧愿信奉后者。神本是人的尺規(guī)。人充滿勞績，但還詩意地棲居于大地上。

是的，人生，語文，充滿勞績但卻詩意盎然。讓自己、讓學(xué)生詩意地棲居在語文這片廣袤的大地上，不正是我們用神性來度測人生的肇始嗎？

這是一個夢，一個溫馨而浪漫的夢，一個需要用一生的良善和純真去守望的夢。為了這個夢，我們努力著、我們求索著、我們渴盼著、我們感悟著——

詩意語文沉積于千年歷史文化之中，她簡單而明凈，絕不故作高深；她厚重而深邃，絕非蒼白無力；她溫婉而含蓄，絕不急功近利。詩意語文，讓每一個生命擁有內(nèi)在的充盈和美麗，讓每一個生命詩意地棲居于這一片深情的土地。

讓詩意走進(jìn)語文課堂讓語文課堂激情飛揚(yáng) 如果說語文是一座美麗的花園，那么詩意則是花園里百花齊放的幽香；如果說語文是一片蔚藍(lán)的大海，那么詩意則是海面上浪花跳躍的歡快；如果說語文是一方秀麗的山林，那么詩意則是山林中生機(jī)盎然的翠綠??

詩意，它不僅屬于人生，屬于生活，它同樣屬于語文。擁有了詩意，語文就不再是簡單的讀書識字，它傳承著中國文明悠久的歷史和文化，它蘊(yùn)涵著中華民族精神的厚重和智慧。《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文具有工具性，它同樣具有人文性?！闭Z文是知識的載體，為“求器之術(shù)”，傳統(tǒng)的語文強(qiáng)調(diào)它的工具性；而詩意的語文則更注重它的人文性，認(rèn)為它是一種人文的關(guān)懷，一種情感的塑造，一種心靈的凈化，一種生命的滋養(yǎng)。詩意，是人的文化素養(yǎng)的最高形式，它也是語文教學(xué)的靈魂所在。缺乏詩意的語文教學(xué)，無異于干旱的季節(jié)沒有綠意浸潤的枯澀。語文教學(xué)，需要詩意之水的澆灌才能開出生命之花，需要詩意之水的滋潤才能結(jié)出心靈之果。當(dāng)我們的課堂變的綠意蔥蘢、芬芳四溢之際，也就是我們的語文教學(xué)走進(jìn)嶄新的詩意境界之時。

語文教師，如果不是詩人，至少也要具有詩的氣質(zhì)，包含詩的魅力。著名的語文教育家李吉林說過：“詩人是令人敬慕的。其實，教師也在用心血寫詩，而且寫著人們關(guān)注的明天的詩——不過，那不是寫在稿紙上，是寫在學(xué)生的心田里?！?教學(xué)理念要有詩的精神

1． 關(guān)注生命。2． 樹立民主。3． 張顯個性。

詩歌一向高舉著張揚(yáng)個性的大旗，成為文學(xué)園地里打動讀者心靈的一方凈土?！耙磺€讀者眼中有一千個哈姆雷特。”語文教學(xué)也就拿起這面大旗。然而，個性的缺失，仍然是困擾當(dāng)前語文教育的痼疾。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“閱讀教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感情和思考，受到情感的熏陶，獲得啟迪，享受審美樂趣?！遍喿x教學(xué)中，教師要張揚(yáng)學(xué)生個性，讓學(xué)生充分地自讀自悟，自主探究；搭建師生之間、生生之間互動交流的平臺，讓學(xué)生充分交流體會、抒發(fā)情感。語文教師要有詩的魅力

1． 對待事業(yè)要有詩人一樣的激情。2．錘煉課堂語言要有詩的感染力。

著名特級教師于漪最講求課堂語言的錘煉，經(jīng)過語言錘煉的于漪老師的課堂變成了學(xué)生在詩意的情境中享受詩意的樂園。她說：“教師的語言要錘煉、準(zhǔn)確生動、流暢優(yōu)美，像磁石吸鐵一樣，牢牢吸引學(xué)生的注意力?！闭驗橛阡衾蠋熍ψ非笳n堂教學(xué)語言藝術(shù)，所以她的教學(xué)語言生動雋永，能給學(xué)生如坐春風(fēng)的藝術(shù)享受。呆板、枯燥、機(jī)械的講述，只能使教學(xué)氛圍冷漠、壓抑，而豐富翔實、富有藝術(shù)感和審美變化的描述，則會使課堂出現(xiàn)歡快，熱烈，生機(jī)昂然的景象。

2．個人素養(yǎng)要像詩人一樣寬廣豐厚。

詩人的氣質(zhì)不是天生帶來的，其形成一定是經(jīng)過文化的長久熏陶的結(jié)果。語文教師要不斷學(xué)習(xí)，努力突破過去的那種“學(xué)科知識+教育學(xué)知識”的模式，建立起本體性知識、條件性知識和實踐性知識相互支撐的多層復(fù)合、不斷更新的合理的知識系統(tǒng)。只有這樣，語文教師，才有可能言談拘謹(jǐn)，幽默風(fēng)趣，妙語連珠。他隨口而出的一句格言，一首古詩，一個典故，一個成語，甚至他的一個動作，一個眼神，一種語氣，都能透露出其詩性的文化素養(yǎng)，都能打動學(xué)生的心坎，都能成為學(xué)生課下效仿的經(jīng)典。讓語文詩意飛揚(yáng)

語文原本是繽紛絢爛、浪漫瑰奇、充滿詩意的：蒼松云海是黃山的雍容；青山秀水是武夷的瑰麗；銀裝素裹是北歐的風(fēng)情；桑巴探戈是南美的神秘。沒有詩意的語文是蒼白枯燥令人厭惡的，是沒有語文的語文，如同嬌艷的花朵漸漸褪去了美麗的色彩，而這更泯滅了學(xué)生對文學(xué)這一神圣殿堂的向往與熱愛。

這里所說的“詩意”，就是語文課應(yīng)該像詩一樣給人以美感，創(chuàng)設(shè)出一種富有詩意和人文氣息的情境。而這種詩意的美感意境的營造，我認(rèn)為主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一、采擷文本的“詩意”

人一出生就面對著一個詩意的世界，一縷光、一片云、一座山、一道水??無不蘊(yùn)含著大自然的奇思妙想，無不寄托著有心人的萬縷情絲。詩意存在于生活中，詩意蘊(yùn)藏于文本中，語文教師就應(yīng)該做一個采礦工，將散落于文本中的詩意“因子”拾收，并串連成精美的項鏈，呈現(xiàn)于學(xué)生面前，從而激發(fā)學(xué)生探究的興趣和熱情。“含英咀華品真味，吟詠體悟吸精髓”，學(xué)生每天都在與文章交流，有時候有些優(yōu)美生動的文章只有通過美讀才能感覺到它的美與內(nèi)涵。普希金說：“我的語言和著和諧的節(jié)奏，和著嘹亮的韻腳，隨著夢涌流?！?/p>

語文文本的內(nèi)容是豐富多彩的，例如：《岳陽樓記》中表達(dá)的“先天下之憂，后天下之樂”的博大胸襟，《愛蓮說》中稱贊的君子風(fēng)度，《天凈沙·秋思》中透示的懷鄉(xiāng)情愫，《風(fēng)箏》中追求自由的勇敢叛逆，《安塞腰鼓》的壯美與豪放，《雨霖鈴》的婉約與柔情，《背影》的綿長回憶與感激，《散步》中透露的溫馨與和睦??一篇篇優(yōu)美的詩文，都是豐盛的文化大餐，它們所呈現(xiàn)的詩意也是多種多樣的，既有生活的智者對生活的深刻洞察和頓悟；也有平常人等在生活中的那一點點欣喜和感動；還有曹操把酒臨風(fēng)、橫槊賦詩的豪邁；更有辛棄疾報國無門、把欄桿拍遍的悲嘆與憤慨??語文教學(xué)的詩意就應(yīng)如百花園中綻放的花朵，芳香各異。作為語文教師，自己首先應(yīng)該好好的挖掘文本中的詩意，品味文本中的內(nèi)蘊(yùn)。語文教師倘若不以激情去挖掘，去表現(xiàn)，那么再好的文本也黯然失色。只有教師自己真正用心靈去解讀，去體悟了，才能以此引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中深思人類文化的精典，夯實學(xué)生文化素養(yǎng)的大廈根基，使語文學(xué)習(xí)走出單純的知識傳授，進(jìn)入一個充滿詩意的、散發(fā)著文化馨香的意境。

二、建設(shè)學(xué)生詩意的言語和精神家園

語文，它總是以最美的語言描寫世間最美的狀態(tài)和情景，這就是詩境；它總是以豐富的形象來表達(dá)最感人和最令人遐想的情思，這就是詩情；它總是選擇最精美的文字來負(fù)載所要表達(dá)的內(nèi)容，這就是詩句。從詩境、詩情、詩句的語言中，學(xué)生能汲取到豐富的精神營養(yǎng)。學(xué)生更會得到一種溫暖而厚重的精神力量，會從生命與學(xué)習(xí)的起點上占據(jù)一個“制高點”，達(dá)到“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的境界。從“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原到“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”的韓愈，從“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥到“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐??他們代表了我們民族的精神；從顛沛流離的孔子到慷慨激昂的岳飛，從君子好逑的《詩經(jīng)》到受過宮刑的《史記》，從李太白的杯中酒到曹雪芹的夢中淚??他們代表了我們民族的智慧和心靈。柏拉圖曾這樣說起過亞里士多德：“我的學(xué)園由兩部分組成：一般學(xué)生構(gòu)成它的軀體，亞里士多德代表它的頭腦。”丘吉爾曾說：“我寧愿丟掉十個印度，也不愿 2 失去一個莎士比亞！”是的，任何一個民族或者說任何一個有出息的民族，都不會忘記自己民族乃至整個人類歷史上出現(xiàn)的精神導(dǎo)師，都會如饑似渴地從他們那里不斷汲取精神養(yǎng)料以滋補(bǔ)民族的靈魂。所以，語文取其瓊漿醍醐滋潤學(xué)生的精神家園。

語文是通過言語教育來實現(xiàn)學(xué)生言語世界和精神世界的成長的。語文面對的是活生生的人，而不是裝盛知識的容器；而且知識也不是過去人們理解的那種抽象的知識、死的知識。每一個字，每一個詞，每一個句子，都是有生命的。一個詞為學(xué)生打開通向外部世界的一扇窗；一個句子，為他們打開一扇門；一篇文章，則為他們打開一個通道。每扇窗、每扇門、每個通道里都別有洞天。語文特別關(guān)注的是學(xué)生聽、說、讀、寫、思、悟的言語經(jīng)歷，在言語經(jīng)歷中，學(xué)生把言語作品內(nèi)化到他們自己的世界里去。語文不單單給予學(xué)生實用的知識，更要給孩子充實的精神世界。俗話說，人心之不同，各如其面。語文就是要讓學(xué)生通過個性化的言語實踐，使每個人都擁有獨(dú)特的積累、獨(dú)特的珍藏，從而擁有獨(dú)特的言語世界和精神世界，換句話說，也就是使學(xué)生擁有優(yōu)雅的言談、生動的文筆和優(yōu)美的個性。教學(xué)的本源是在為學(xué)生的生命墊底。為學(xué)生一生發(fā)展和幸福奠定一道亮麗的底色。讓學(xué)生生成智慧、豐富情感、錘煉意志、完善人格等，使他們知、情、意、行的發(fā)展和諧統(tǒng)一，成為一個完善的獨(dú)立的人。

三、感悟詩意的生活

生活是充滿詩意和情趣的，我們要做生活的有心人，在生活中審視語文，在語文中感悟詩意的生活。強(qiáng)調(diào)語文的詩意，旨在強(qiáng)調(diào)一種詩意的人生，引導(dǎo)學(xué)生善于在語文活水與生活源頭中感知美、發(fā)現(xiàn)美。如果李白躲進(jìn)小樓，那么，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的美景就不會如此飄逸地流瀉到詩人的詩中，只有在高峻的廬山上，詩人才會臨風(fēng)把酒，詩情飛揚(yáng)。如果范仲淹閉門造車，那么，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的豪情就不會如此灑脫地棲落到詩人的筆端，只有在壯美的岳陽樓上，作者才會憑欄遠(yuǎn)眺，壯思遄飛。語文學(xué)習(xí)就要打開門窗，讓思想的駿馬奔馳草原，在藍(lán)天與遠(yuǎn)方的召喚中，讀出那山那水那激情那遐想。

語文以它的審美特質(zhì)呵護(hù)著人的感性?？茖W(xué)里感性認(rèn)識需要上升到理性。但在語文里，感性本身就包含著理性，有人稱之為直覺理性。也就是說語文是靠感性把握世界的。為了表述方便，我把它稱為審美感性。領(lǐng)略一回馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，一片殘陽，一條古道，一座小橋，多情的遠(yuǎn)行人，孤獨(dú)的異鄉(xiāng)客，好一曲深情脈脈、離恨悠悠的絲竹調(diào)。物換星移，滄海桑田，可這一份人類最美好的情感，我們將永遠(yuǎn)珍藏在心頭。

在擁有審美感性的人的眼里，世界、生活也不是單純的物，而也像人一樣富有靈性。審美感性不僅使人與人之間心有靈犀，心心相印；而且能夠使人與物之間進(jìn)行交流，“相看兩不厭，唯有敬亭山”即是。所以從本質(zhì)上講人是審美的動物。

黑格爾說，人只有在審美中才是自由的。語文堅守著人的感性，在實用主義、功利主義盛行的今天，幫助人們殺開一條血路，讓人自由、自主、聰明而有意義地生活，讓人美麗地生活，詩意地生活。

四、追尋詩意的語文課堂

坐在語文的課堂里，摒棄道德的假惡丑，走向人生的真善美。同賞謫仙李白那輪寄自然人生哲思的明月；共聽易安居士那陣含流離之苦、家國之痛的細(xì)雨；抒發(fā)陸放翁“位卑未敢忘憂國”的情懷；樹立杜子美“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的豪氣。與莎士比亞、雨果、泰戈爾對話；和魯迅、冰心、巴金交流，與魯濱遜一起漂流，和格列佛共同游歷??語文課堂原本就是如此的廣闊，它會給你播種智慧的火種，吹奏思想的號角，點燃精神的靈光，培養(yǎng)審美的內(nèi)力！

如果把整個課堂比作河床的話，那么師生的情緒、靈氣和悟性無疑是浮動在整個河床上面最耀眼最燦爛最動人的浪花。它構(gòu)成了課堂詩意最堅實的河床與有生命力的潮汐。我們不 3 少的語文課堂如今干枯、板結(jié)，令人可怕地乏味，甚至面目可憎。有鑒于此，我們在這里“吶喊”一聲，以引起“療救的注意”！對語文課堂的最高贊美應(yīng)當(dāng)是：“就像一首詩！”這里的“詩”，并不單指那些在書上供人反復(fù)吟詠的作品，而是指那些在課堂上師生情緒、靈氣和悟性感受到的綻放、閃光，或者激蕩。

師生的情緒、靈氣和悟性首先來自于師生眾里尋他的投入，把課堂視為生命活動的一個重要場所，進(jìn)行全身心的投入——投入理想，信念，人格，情感??投入整個的生命。其次來自于師生心有靈犀的融通。語文教師應(yīng)把課堂作為情感通道，在師生精神世界的情感領(lǐng)域力求融通，教師只有把準(zhǔn)學(xué)生的脈搏，進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心，和學(xué)生的情感產(chǎn)生共鳴和撞擊，課堂才能有“天光云影共徘徊”的教學(xué)效果。再次來自于師生輕舞飛揚(yáng)的創(chuàng)造。課堂教學(xué)中的詩意并不單指那些收在語文教材詩歌單元中讓人反復(fù)吟詠、細(xì)細(xì)咀嚼的篇什，而是更指那些本質(zhì)的東西、閃光的地方、內(nèi)在的火花。師生在課堂上的美學(xué)追求應(yīng)當(dāng)是，以自己的知識積淀和人生經(jīng)驗為基礎(chǔ)，發(fā)現(xiàn)、開掘并創(chuàng)造出這一詩意。

師生的情緒、靈氣和悟性讓語文課堂上洋溢著詩的情感，詩的意韻和創(chuàng)新的火花。學(xué)生在課堂中知識得到積累，個性得到張揚(yáng)，情感得到熏陶，智慧得到培育，語文素養(yǎng)得到提高。這樣的課堂就是我們所要追求的詩意的語文課堂。

五、做一個詩意的語文教師

語文是詩意的語文，語文教師也應(yīng)該是詩意的語文教師。教師的教學(xué)魅力源于自身的激情，豐富的文化底蘊(yùn)，高超的教學(xué)藝術(shù)，深厚的語言功底。

詩意的語文教師應(yīng)多一點激情。語文教師是“性情中人”，應(yīng)是“多情善感”的人。善于“抒情”“煽情”的語文老師，會使他的語文課堂魅力無窮，充滿磁性與感動，語文教師本身也會光彩照人、鮮亮無比。用語文獨(dú)有的人性美和人情美去豐化和磁化語文教學(xué)過程。當(dāng)我們在課堂上用心靈去撥動孩子的心靈時，我們的課堂中就會流淌出美妙的旋律，師生在這如歌的美麗中適意地棲居??精神升華了、人格提升了，語文教學(xué)的美、美的語文教學(xué)，在這里共同融會交織成一首美的交響曲，這樣的語文課，也是最有“語文味”的語文課。

特級教師于漪認(rèn)為語文教師要有拼命吸取的本領(lǐng)與素質(zhì)，猶如樹木，把根須伸展到泥土中，吸取氮、磷、鉀，直到微量元素。有了這樣的底氣，言語中才能包蘊(yùn)著文化和智慧的含量，教學(xué)才能左右逢源，出口成章，才能像磁鐵般地深深吸引學(xué)生徜徉于語文課的詩境。

詩意的語文教師自身應(yīng)具備較深的文化底蘊(yùn)，有較為淵博的知識和對生活的欣賞，有意識地加重語文課堂的文化含量和思想內(nèi)蘊(yùn)，這樣語文教師才能夠以自己的儒雅、自己的博學(xué)和自己對生活的深切而獨(dú)到的感悟深刻地影響學(xué)生，感染學(xué)生，用自己的詩意去感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生。也只有這樣，語文教學(xué)才真正能夠達(dá)到遠(yuǎn)離卑俗，遠(yuǎn)離丑陋，注重修養(yǎng)，完善人格，追求詩意，從而最終觸動學(xué)生的情感和靈魂，使學(xué)生建立起自己的精神家園。

一個詩意的語文教師應(yīng)該具備高超的教學(xué)藝術(shù)。藝術(shù)是技能與智慧的完美結(jié)合。藝術(shù)包括處理教材的藝術(shù)、課堂設(shè)計的藝術(shù)、教學(xué)方法的藝術(shù)、處理問題的藝術(shù)，以及語言、板書、操作等藝術(shù)。所謂藝術(shù)就不是大眾化的，突出的是個性與新穎。不是照本宣科，直撲主題；而是從學(xué)生的興趣與認(rèn)知出發(fā)，讓學(xué)生漸入佳境。不是簡單照搬，甚至是反復(fù)操作一個模式；而是創(chuàng)設(shè)出富有個性組織形式。不是像走程序，而是創(chuàng)造一個嶄新的天地，一個迷人的世界。

詩意的語文教師最講求教學(xué)語言的錘煉，經(jīng)過語言錘煉的語文教學(xué)變成了學(xué)生在詩意的情境中享受詩意的樂園。于漪老師說：“教師的語言要錘煉、準(zhǔn)確生動、流暢優(yōu)美，像磁石吸鐵一樣，牢牢吸引學(xué)生的注意力?！闭驗榕ψ非笳n堂教學(xué)語言藝術(shù)，所以她的教學(xué)語言生動雋永，能給學(xué)生如坐春風(fēng)的藝術(shù)享受。呆板、枯燥、機(jī)械的講述，只能使教學(xué)氛圍冷漠、壓抑，而豐富翔實、富有藝術(shù)感和審美變化的描述，則會使課堂出現(xiàn)歡快，熱烈，生機(jī)盎然的景象。

詩意，是語文教學(xué)的靈魂。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“沒有一條富有詩意 4 的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的智力發(fā)展?！闭Z文應(yīng)該是詩意永遠(yuǎn)的學(xué)科，語文教學(xué)需要詩意的灌溉，語文教師亟需詩意的滋養(yǎng)，這是新課改給我們提出的要求，也是時代賦予我們的重任。當(dāng)我們的課堂充滿詩意，充滿靈性時，是語文教學(xué)走進(jìn)一個嶄新的境界之時，也是把詩意的語文還給孩子們之時！

何謂“詩意語文”？一言以蔽之：將生命融于語文教育，將語文教育融于生活，讓語文教育成為生命的詩意存在。

1、詩意語文，是自由對話的語文。詩意語文的首要任務(wù)就是傾聽學(xué)生自己的思想、情感和以至，詩意語文追求的學(xué)習(xí)氛圍是自由、自然的氛圍，詩意語文致力于培養(yǎng)的是具有自由品質(zhì)的人。

2、詩意語文，是喚醒意會的語文。詩意語文，不必把學(xué)生綁在“字、詞、句、篇”的肢解上，也不必要求學(xué)生苦苦追尋“準(zhǔn)確、深刻”的理解，讓學(xué)生在“每有會意”處體驗生命的靈動、自由和獨(dú)特。

3、詩意語文，是精神契合的語文。這種契合，是包括學(xué)生、教師、文本、作者在內(nèi)的各自的精神被深深地卷入、沉浸和交融，是用生命闡釋生命的意義，建構(gòu)富有獨(dú)特個性的生命化理解，創(chuàng)造精神領(lǐng)域的共識和同在。

4、詩意語文，是追尋幸福的語文。詩意語文之詩意，重在對話過程中的欣賞和體驗。

5、詩意語文，是實現(xiàn)自我的語文。詩意語文，就是要努力使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲得高峰體驗，在當(dāng)下實現(xiàn)自我。從目的上看，詩意語文并不局限于語文知識的掌握、語文能力的發(fā)展、語文習(xí)慣的養(yǎng)成。更為關(guān)注的是在引領(lǐng)學(xué)生掌握知識、發(fā)展能力、養(yǎng)成習(xí)慣的過程中，啟迪智慧、陶冶其性情、溫暖其心靈，充盈其精神，達(dá)成生命的自我實現(xiàn)。

——摘自王崧舟《詩意語文，追尋生命化教育的境界》

我以為這與新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和學(xué)生特點，關(guān)注學(xué)生的個性差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進(jìn)取精神?！?“應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會，熱愛生活，表達(dá)真情實感”的要求不謀而合?！霸娨庹Z文像是語文之鏡中一次‘美麗的日出’，日出已顯示出巨大的生命力，而更加燦爛的美麗當(dāng)是日出后的升騰?！蔽乙粫r無法全部領(lǐng)悟詩意語文的內(nèi)涵，但詩意語文給我朦朦朧朧的感覺就是，他的課堂應(yīng)該是充滿靈動的，智慧的，置身于這樣的課堂應(yīng)該是全身洋溢詩的味道，應(yīng)該是身心舒暢的，好像全身的細(xì)胞都在呼吸著詩歌的氣息，那是無比愜意的事情。在這樣的課堂里浸泡的學(xué)生，語文的素養(yǎng)能不得到全面提高嗎？

語文路漫漫，吾將努力而求索

“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之?！弊呓髱熥屛野l(fā)現(xiàn)了自己身上更多的不足，未來的路還需要付出更多更大的努力：

1、要象詩人賦詩一樣擁有熱愛自己事業(yè)的激情，關(guān)注每位學(xué)生的生命成長。

2、要象詩人煉字一樣，錘煉自己的教學(xué)語言。

3、要象詩人擁有滿腹詩書一樣努力豐富自己的文學(xué)底蘊(yùn)?? 省略的是無數(shù)個“要象”，表示的卻是我還需要付出的無數(shù)個努力，應(yīng)學(xué)詩者也應(yīng)學(xué)思者，我只求能在老師們的幫助下不斷反思自己的教學(xué)，每次哪怕進(jìn)步一點點，已是我莫大的滿足！謝謝領(lǐng)導(dǎo)和老師們！

唐校長點評：師=詩

1、豐富的積淀，老師是一首永遠(yuǎn)吟唱不完的詩。

2、精美的語言是師震撼心靈的詩。

3、銳敏的教育智慧是師開啟心靈的詩。

4、爐火純青的技巧是師演繹生命成長的詩。

一言以蔽之：詩意語文者，乃生命融于語文，語文成為生命也。

語文用形象作詞、用感情譜曲。語文看上去是一幅幅多姿多彩、形象鮮明的畫，讀出來是一首首情真意切、感人肺腑的歌。語文說到底是一種感性的存在。學(xué)生用情感領(lǐng)悟母語的同時，母語也同時熏染著學(xué)生的情感；學(xué)生用智慧解讀母語的同時，母語也同時提升著學(xué)生的智慧；學(xué)生用心靈品味母語的同時，母語也同時雕琢著學(xué)生的心靈。因此，母語應(yīng)該成為學(xué)生生命世界中的一片綠洲、成為學(xué)生精神世界中的一道風(fēng)景、成為學(xué)生心靈世界中的一股甘泉。一堂好的語文課，存在三種境界：人在課中、課在人中，這是第一種佳境；人如其課、課如其人，這是第二種佳境；人即是課、課即是人，這是第三種佳境。境界越高，課的痕跡越淡，終至無痕。因此，課的最高境界乃是無課。朱熹有言：“凡讀書，須字字響亮。不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。”問題在于，這樣讀書，有人不屑一顧，有人不以為然，有人不了了之，也有人不知所措。學(xué)生的讀書水平普遍不高，這不能不說是一個重要原因。把功夫扎扎實實地化在讀原文上，這是學(xué)好語文的金玉良言。語文課堂，讓詩意飛揚(yáng) 語文是什么？有學(xué)者這樣描述：“語文是閃亮的先秦繁星、皎潔的漢宮秋月，是珠落玉盤的琵琶、高山流水的琴瑟，是莊子的逍遙云游、孔子的顛沛流離，是君子好逑的《詩經(jīng)》、魂兮歸來的《楚辭》，是李太白的杯中酒、曹雪芹的夢中淚??”這是一種非常詩意的描述，它形象地說明語文是具有詩性特質(zhì)的，用特級教師王崧舟的話來說：“語文看上去是一幅幅多姿多彩、形象鮮明的畫，讀出來是一首首情真意切、感人肺腑的歌。”他就把語文教育當(dāng)作“生命的詩意存在”，當(dāng)作他人生的終極夢想。所以說：語文的本色是詩意的，沒有詩意的語文課是蒼白的、枯燥的、令人生厭的語文課，語文課堂，就應(yīng)該讓詩意縈繞，讓詩意飛揚(yáng)

一、營造美妙的詩境課堂是師生共同的精神家園。充滿詩意的語文課堂，應(yīng)該面向?qū)W生的生活世界，展現(xiàn)教材的美妙意境。教師應(yīng)善于用詩的情懷，調(diào)動多種藝術(shù)手段，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種入迷入癡的情境，一種令其學(xué)而不厭的氣氛，一種使之隨著課文內(nèi)容的波瀾而產(chǎn)生的如歌如吟的感情流動。詩意的語文課堂體現(xiàn)在教師精心設(shè)計的充滿詩意的導(dǎo)語中，體現(xiàn)在學(xué)生一次又一次搖頭晃腦的吟誦中，體現(xiàn)在對優(yōu)美畫卷和音樂構(gòu)建的畫面的津津有味的欣賞中??語言文字的訓(xùn)練放在富有情感意味的環(huán)境中就會充滿生機(jī)，語文素養(yǎng)的培養(yǎng)通過詩意的安撫慰藉、潤澤滋養(yǎng)就會真正生根、發(fā)芽、開花。在充滿詩意的課堂氛圍里，學(xué)生就會感受到自主的尊嚴(yán)，感受到心靈成長的愉悅，感受到學(xué)習(xí)生活的幸福和甜蜜。在平常的語文教學(xué)中，我是從如下幾個方面把學(xué)生引入美妙的詩境的：

1、激情飛揚(yáng)的導(dǎo)語設(shè)計 導(dǎo)語設(shè)計在語文教學(xué)中起著重要的作用，它是開啟課堂寶庫的金鑰匙，魏書生老師說：“好的導(dǎo)語像磁鐵，一下子把學(xué)生的注意力聚攏起來，好的導(dǎo)語又是思想的電光石火，能給學(xué)生以啟迪，催人奮進(jìn)?！碧丶壵Z文教師于漪也說過：“課的開始好比提琴家上弦，歌唱家定調(diào)，第一個音定準(zhǔn)了，就為演奏和歌唱奠定了基礎(chǔ)。上課也是如此，第一錘就應(yīng)敲在學(xué)生的心靈上，像磁石一樣把學(xué)生牢牢地吸引住。”兩位語文教學(xué)專家都用詩意的語言對導(dǎo)語提出了很高的要求。確實，好的導(dǎo)語是優(yōu)秀的演奏家拔出的第一個音符，散發(fā)出神秘的魅力，引誘著聽眾漸入佳境；是徐徐拉開的序幕，讓觀眾屏息凝神，凝視舞臺中神秘而又異彩紛呈的世界；更是教師精心打造的一把金鑰匙，放射出獨(dú)特的光芒，帶領(lǐng)著學(xué)生登堂入室。好的導(dǎo)語，本身就應(yīng)該是一首詩。教學(xué)布封《馬》時，我用自己寫的詩謎導(dǎo)入“你從天山走來，揚(yáng)起一路的塵埃；你向戰(zhàn)場奔去，昂起高貴的頭顱。你是馴服誠實的奴仆，更是英勇忠義的戰(zhàn)士；你是豪邁獷野的游俠，更是典雅高貴的士?！?教學(xué)《外國詩兩首》時，我設(shè)計了這樣的導(dǎo)語：“你可聽到桃花開放的聲音，她用輕盈舒緩的小提琴曲拉開春的序幕；你可看懂蜻蜓在荷葉上寫的文字，那是一首用小篆書寫的抒情詩；秋野里，你可看見紅薯南瓜豐盈的笑臉；冬陽下，你可注意螞蟻的對話??讓我們在詩人濟(jì)慈的引領(lǐng)下，去傾聽生命的歌吟 6 吧。”因為重視導(dǎo)語設(shè)計，我的課堂往往一開始就能抓住學(xué)生。去年我接手的七年級156班，寫作水平很低，我就要求學(xué)生把我的導(dǎo)語記下來，長期的熏陶感染，使他們進(jìn)步很快。

2、如醉如癡的朗讀訓(xùn)練語文課堂的詩意氛圍，可以通過形式各異的朗讀訓(xùn)練來營造。比如范讀、指名讀、分角色讀、小組讀等。在教授新課時，我認(rèn)為，教師的范讀仍很有必要。畢竟，教師的情感體驗、知識水平要高于學(xué)生，教師慷慨激昂、抑揚(yáng)頓挫的范讀更容易直接將學(xué)生帶入文章意境。著名特級教師李鎮(zhèn)西曾說：“就我而言，感覺上得最好的語文課，是我給學(xué)生讀小說、詩歌、報告文學(xué)等課外讀物的時候，或把自己的思想情感通過課文傾瀉出來的時候；而在學(xué)生心目中，這樣的語文課也是他們最盼望甚至最神往的——”他曾回憶一次給學(xué)生朗讀的情景：“此刻，教室里彌散著一種寧靜、溫馨而又崇高的氛圍，每一個人仿佛都可以聽見其他人心臟跳動的聲音，是的，我們胸膛里的熱血正和著主人公的青春激情而洶涌澎湃??”特級教師韓軍更是追求通過范讀把學(xué)生帶入作者寫作時的狀態(tài)——“還原文本初態(tài)”，他在長沙執(zhí)教《大堰河——我的保姆》一詩時，一開頭就通過聲情并茂的朗誦將全場三千余名師生的心牢牢抓住了，以致整個課堂激情飛揚(yáng)，一氣呵成。課堂上，教師應(yīng)該把讀的時間還給學(xué)生，要讓學(xué)生在對文本的反復(fù)誦讀中體驗詩情。教師應(yīng)緊緊抓住課文中每一個真、善、美的要素和亮點，激發(fā)學(xué)生去咀嚼、品味、感悟、欣賞，使其性情得到陶冶和感染，心靈得到凈化與提升。教師要引導(dǎo)學(xué)生讀出詩意，讀出自我，讓學(xué)生在濃濃詩意中受到教育和感染，讓高尚的情操、崇高的思想通過優(yōu)美的語言文字流進(jìn)孩子們的心田，在潛移默化中提高他們的文化品味，審美情趣。課堂的詩意，就會在學(xué)生們旁若無人、激情澎湃的朗讀中縈繞。

3、精彩紛呈的音像輔助 現(xiàn)代教育，為我們提供了精彩紛呈的音像手段，我們可以適當(dāng)運(yùn)用它們將學(xué)生帶入優(yōu)美的藝術(shù)境界。我在上公開課《看云識天氣》時，先讓學(xué)生在《踏浪》這美妙的音樂聲中欣賞一組美麗的云的圖片，在美的情境中再吟詠有關(guān)云的古詩詞，并要求學(xué)生邊聽邊在腦海中把語言幻化成電影畫面，使得學(xué)生“入境動情”，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。平常教學(xué)中，我也很重視多媒體手段的運(yùn)用：如教《安塞腰鼓》時，我給他們播放一段《黃土高坡》，將學(xué)生帶入蒼茫遼闊、雄渾粗獷的大西北；再教《社戲》時，我放的是《夢里水鄉(xiāng)》的音樂，讓學(xué)生在江珊如詩如畫的淺吟低唱中閱讀“夏夜行船”；教《馬》時，我給他們欣賞徐悲鴻的名作，教《論語》期間，組織看《百家講壇》??當(dāng)然，文學(xué)是不同于音樂、美術(shù)的藝術(shù)，她的魅力蘊(yùn)藏在文本中，需要我們引領(lǐng)學(xué)生去品讀、去感悟。音像手段可以幫助學(xué)生將文本化為形象的試聽感受，但我們不能過于依賴她們，而應(yīng)該讓學(xué)生在對文本的品讀中感受語文的無窮魅力。

二、挖掘文本中的詩意 課本中的每一篇文章都是一種審美意識形態(tài)，課文豐富的思想文化內(nèi)涵，包蘊(yùn)著無比深刻的審美因素，深入淺出地進(jìn)行開掘，便會帶給學(xué)生一種審美愉悅，激起學(xué)生的審美興趣。語文教師應(yīng)該做一個“采礦工”，將散落于文本中的詩意“因子”拾收，并串連成精美的項鏈，呈現(xiàn)于學(xué)生面前，從而激發(fā)生學(xué)探究的興趣和熱情。李鎮(zhèn)西老師在教學(xué)《孔乙己》時，從學(xué)生提出的問題“為什么課文結(jié)尾中說孔乙己大約的確已經(jīng)死了，孔乙己到底死了嗎”入手，一步步誘導(dǎo)學(xué)生理解孔乙己形象及社會環(huán)境，從而理解文章的主題，整個課堂看似信手拈來，實則環(huán)環(huán)相扣，緊湊嚴(yán)密而火花四射，學(xué)生在對文本的品讀中情隨文展，學(xué)生的討論更是精彩紛呈，整堂課是一首流暢而又意蘊(yùn)悠長的詩篇，該課成為了李老師的“成名作”。我在教泰戈爾的《金色花》中，有意引領(lǐng)著學(xué)生用心去體會一些優(yōu)美的字句篇章，在品讀中調(diào)動各人的知識儲備，積累各人的審美經(jīng)驗。一方面通過不同形式的朗讀感受文章的音樂美；同時在對重點詞句的質(zhì)疑探究中品味文章的語言美；再通過交流討論，回想與母親相處的溫馨細(xì)節(jié)、敘說對母愛的感激贊美中感悟文章的人文美；最后，以“我為母親唱首歌（寫句詩）”的形式結(jié)束。整堂課，既給了學(xué)生情感美的滋養(yǎng)，也給了學(xué)生藝術(shù)美的熏陶，達(dá)到了開放、互動、詩意的效果。

三、呵護(hù)孩子的詩心，捕捉孩子的詩情 有人說：每一個孩子，都是天生的詩人。他們躍動著詩性，撲棱著詩情。教育的真諦是促使兒童在智慧和感情兩方面增添深層的積淀。語文課堂更要善于呵護(hù)孩子的詩心，捕捉孩子的詩情。有一位教師在教學(xué)《丑小鴨》時，一位學(xué)生提出這樣一個問題：“丑小鴨本來就是一只天鵝蛋孵化的，難道他不應(yīng)該成為一只天鵝嗎？”敏銳的老師馬上肯定了這位孩子的思考，同時立刻指出：“如果丑小鴨不經(jīng)歷那么多的磨難，如果它失去了堅強(qiáng)、向往美好的心靈，它能夠成為一只真正的白天鵝嗎？”試設(shè)想，假如這位老師平常沒有對學(xué)生真誠的賞識和對文本深刻領(lǐng)會的慧心，而是簡單的將學(xué)生的問題“再做討論”甚至“一棍子打死”，學(xué)生是提不出的這樣不尋常的問題的，課堂是呈

現(xiàn)不出這樣詩意的瞬間的。我在教學(xué)《羚羊木雕》時，采用“辯論會”的方式，讓學(xué)生根據(jù)生活經(jīng)驗，或支持萬芳，或支持父母，當(dāng)堂發(fā)表看法。學(xué)生有的引用原文，有的聯(lián)系生活，有的甚至借助法規(guī)，侃侃而談。我不時以贊許的目光和中肯的點評推動辯論一節(jié)節(jié)開展。課堂上妙語連珠，掌聲陣陣，孩子在課堂中的積極參與態(tài)度和合作、探究、自主的精神，讓他們真正成為了學(xué)習(xí)的主人，輕松走進(jìn)了一種知情結(jié)合、文質(zhì)兼美的藝術(shù)境界。課上，他們的眸子在閃閃發(fā)光，思想的火花不時迸綻，我不得不驚嘆孩子們身上所隱藏的巨大潛力和豐富的想象力。語文課堂，應(yīng)該讓詩意飛揚(yáng)。詩意飛揚(yáng)在教師激情澎湃的話語里，飛揚(yáng)在學(xué)生聲情并茂的朗讀中；飛揚(yáng)在教師睿智深刻的評析里，飛揚(yáng)在孩子專注熱烈的討論中；詩意縈繞在課堂上，詩意飛舞在心靈中。我們教師只有豐富自己的人文素養(yǎng)和文化內(nèi)涵，以一顆熱愛教育、熱愛孩子、熱愛語文的心去撥動孩子們靈動的心弦，打開孩子們智慧的心扉，激發(fā)孩子們自由的、活潑的思想，才能產(chǎn)生心靈的碰撞，才能創(chuàng)設(shè)出詩意的課堂。

演繹詩意語文 走進(jìn)快樂課堂

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”人文性的語文呼喚詩意，人文性的語文課堂應(yīng)該成為學(xué)生的享受。

語文自身的魅力無窮：內(nèi)容上，它有精彩的故事，有趣的人生，多彩的生活，神秘的自然；形式上，它有看起來如小精靈一般生動的文字，讀起來如音樂一般縹緲的韻律，品起來如詩畫一般的優(yōu)美意境。語文充滿了情，真摯的友情，深厚的親情震動著讀者的心靈，敲擊著我們內(nèi)心深處那根最敏感的心弦；語文充滿了智，神秘的大自然，有趣的動物王國，氣象萬千的世界給予了我們多少豐富的知識；語文充滿了趣，一個個精美的故事仿佛又把我們帶到夢想的天堂。語文浸染著墨韻書香，涌動著率真靈動的生命激情，語文課堂應(yīng)該是快樂的課堂。

回眸傳統(tǒng)的語文教學(xué)，以教師傳授知識為主，教師是占有知識的絕對權(quán)威。課堂是傳授知識的場所，學(xué)生是接受知識的容器。在這樣的課堂中，老師和學(xué)生都在為完成自己的任務(wù)而各自運(yùn)轉(zhuǎn)。試想，即使再有詩意的語文也被我們“技術(shù)高明”的語文老師肢解得支離破碎；再美妙的語言，也僅從技術(shù)上對它進(jìn)行分解、排列、組合，使語文的詩意日益喪失。學(xué)生學(xué)得乏味，老師教得疲憊。如此的語文課堂，成了師生共同的累贅。語文教育沒有詩意就好比山無草木，水無魚蝦，月下不見楊柳，園中不聞鳥鳴，必然毫無生趣。由于語文教育“詩性內(nèi)涵”的匱乏，語文教學(xué)也如秋天黃葉飄零的枯木，失去了本應(yīng)具有的靚麗風(fēng)姿。

教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“沒有一條富有詩意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的智力發(fā)展?！闭Z文應(yīng)該是詩意永遠(yuǎn)的科學(xué)，如果要讓我們的語文課堂充滿歡樂，就必須讓課堂洋溢詩意。

一、詩意的語言打開快樂的心扉

語文教師的語言，既是教學(xué)的手段，又是對學(xué)生的示范，語文教師的語言具有詩意，才能在學(xué)生的語言中播下詩意的種子，才能打開學(xué)生快樂的心扉。在教學(xué)中，我對課堂的導(dǎo)語、結(jié)束語注意推敲，常用形象優(yōu)美、韻味十足的語言去打動學(xué)生。

導(dǎo)入語的設(shè)計要精巧?！豆鹆稚剿肺馁|(zhì)兼美，文脈貫通，蘊(yùn)含著豐富的情感因素，充分體現(xiàn)了語文學(xué)科的人文性。教學(xué)中，我嘗試以詩一般的導(dǎo)語、豐富的情感將學(xué)生帶入美好的意境，輕松地走入文本。我這樣設(shè)計導(dǎo)入語：“桂林以桂樹成林,盛產(chǎn)桂花而得名，它是一個風(fēng)景優(yōu)美的城市。這里山秀麗、水清澈、石壯美、洞奇特，有‘桂林山水甲天下’之譽(yù)。古今中外，不知有多少騷人墨客為它寫下了優(yōu)美的詩文，唐代大詩人韓愈就曾以‘江作青羅帶，山如碧玉簪’的詩句來贊美它。今天，讓我們走進(jìn)美麗的桂林，欣賞她迷人的風(fēng)光??”

結(jié)束語言應(yīng)當(dāng)富有詩意，力求意猶未盡，如在學(xué)習(xí)了《魯濱孫漂流記》后，我用抒情的語調(diào)，講了這樣的一段話：“在今后的歲月里，也許我們，不能親歷驚險故事，也許我們，不能成傳奇作家。但是，乘著想象的翅膀飛翔，帶者探險的精神前行，我們的生命會更加精彩?！?/p>

二、詩意的畫面裝飾快樂的心田 語文課文中的許多情境，學(xué)生無法直接感知，在教學(xué)中，我根據(jù)實際實際情況模擬情境、再現(xiàn)情境，讓學(xué)生在詩意的畫面中愉悅地入情入境。

詩是抒發(fā)詩人情感的，而感情又一定要通過形象，構(gòu)成一種意境，然后借助語言文字表達(dá)出來。因此詩歌是十分注重形象描繪的。所謂“詩中有畫，畫中有詩”就是這個道理。如果教師能將抽象、凝煉的語言與具體的形象實物聯(lián)系起來，將古詩中的“形象”化為可作用于視覺的一幅幅動態(tài)的畫面，那么教學(xué)往往會收到事半功倍的效果?！对侚Z》這首詩意蘊(yùn)豐厚，有鵝的色彩、聲音、動作等等。如此豐富的信息僅憑口頭講解是不易表達(dá)完整透徹的，根據(jù)詩意我精心制作了相關(guān)的動畫。畫面上：岸上楊柳依依，水中碧波蕩漾，一位天真可愛的兒童正在不斷地向湖里那群“嘎嘎”歡叫的大白鵝拋撒谷粒，白鵝栩栩如生。教學(xué)時詩畫對照，相映成趣，為學(xué)生想象活動提供了豐富、鮮明的表象信息，學(xué)生很輕松地踏入了詩的意境之中。在此基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生結(jié)合畫面說說生動活潑的白鵝形象，學(xué)生出口成句：“那長著一身潔白的羽毛，有著兩只紅紅的腳掌的鵝，在清澈淺綠的湖水中悠閑地?fù)]掌前行，歡快地引頸高歌?！贝藭r水波微蕩，荷葉輕搖，荷花飄香??這意境是多美啊，同學(xué)們學(xué)在課堂，樂在其中。

運(yùn)用錄象資料，再現(xiàn)當(dāng)時當(dāng)?shù)氐那榫?，是對學(xué)生進(jìn)行直觀教學(xué)的常用手段。在教學(xué)《葡萄溝》一文第二自然段時，通過多媒體課件播放新疆葡萄溝的風(fēng)光，并伴以優(yōu)美的音樂范讀有關(guān)語句。此時，畫面、語言和文字的結(jié)合，學(xué)生同時感受畫面美、語言美，愉快地徜徉在詩一般的意境之中。

三、詩意的活動點亮快樂的心燈

心理學(xué)家陳鶴琴告訴我們，孩子們是喜歡活動的，他們對活動興味盎然。李吉林老師曾深情地回憶起自己帶著學(xué)生看月亮的情景：夜幕降臨，孩子們跟著李老師來到濠河邊，靜候月亮緩緩升起。一輪橘黃色的圓月緩緩升了起來，大家一陣歡呼，接著七嘴八舌地用自己的話贊美月亮。李老師一邊點評，一邊鼓勵，之后，又帶著孩子們唱起月亮歌。他們手拉著手，在晚風(fēng)中歌唱，在月華中歌唱，其樂融融??這是詩意的生活，它除了讓學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識外，還讓他們多一點其他的經(jīng)歷。今后不管是悲觀失望，還是步入古稀之年，他都不會忘記小時候在一起看月亮的情景，那一刻成為了一生中定格的美。

在一次語文綜合實踐活動中，我也試著安排了這樣一個詩意的活動主題：走進(jìn)田野，融進(jìn)秋色，捕捉秋天，感受秋韻；吟誦美文，體悟詩意，敞開胸襟，抒發(fā)情懷。學(xué)生聽說要走進(jìn)田野，教室里一下子沸騰了。待學(xué)生靜下來后，我對他們說：“同學(xué)們，秋天是收獲的季 9 節(jié)，更是美麗的季節(jié)。無邊的秋色陶醉了古今多少文人墨客，人們用各種方式描繪秋天，贊美秋天，那么，請大家八仙過海，各顯神通，搜集素材，到時候，我們將以大地為舞臺，以陽光為燈光，以秋色為背景，舉行詩會、朗誦會、歌會、詞語大匯串等活動，同學(xué)們說，好不好？”大家異口同聲：“好——”活動開始后，同學(xué)們可忙了。有的把峻青的《秋色賦》誦讀了幾遍，有的從散文集里找來了寫秋的散文，有的搬來了《唐詩三百首》和《宋詞鑒賞》，有的把《現(xiàn)代漢語詞典》中帶“秋”字的詞條都抄了下來，他們還找來了好多有關(guān)秋天的歌曲和美術(shù)作品。我把同學(xué)們收集的這些寶貴的材料張貼起來，辦了一塊學(xué)習(xí)園地，并起了個名字叫“秋之歌”。

這個富有創(chuàng)意的活動既豐富了學(xué)生的生活，又讓學(xué)生在快樂的氣氛中學(xué)到了知識。

四、詩意的練筆撥動快樂的心弦

許多同學(xué)不喜歡寫作文，甚至討厭作文，把寫作文當(dāng)成可怕的事，主要原因是我們所設(shè)計的練筆或枯燥、或單調(diào)、或脫離實際。如何讓學(xué)生“樂于寫作”呢？我特別注意設(shè)計富有詩意的、能激發(fā)學(xué)生想象力的練筆。

就想象力來說，成人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不會像兒童那樣想象自己“在月亮上蕩秋千”“和小羊一道跟狼作戰(zhàn)”，詩不僅是一種文字技巧的表現(xiàn)，更重要的是它來自想象力的自由馳騁。美國哥倫比亞大學(xué)的科克教授認(rèn)為“相信兒童能寫詩，盡可能使兒童感到寫詩很容易、很愉快、很興奮??幫助兒童了解詩好在哪里，并鼓勵兒童寫更多的詩”。鑒于此，我在班中也鼓勵學(xué)生寫詩，大膽發(fā)揮想象力，正像愛因斯坦所說：“想象力比知識更重要?！倍谙胂蟮倪^程中“文字規(guī)則似乎非常自然地、漸漸地為孩子們所掌握”。如我在教學(xué)李白的《贈汪倫》時，在課堂上讓學(xué)生回憶和親人告別的場面，模仿其格式寫一首短詩，全班五十多位同學(xué)都能寫了，雖然文字還是稚嫩粗糙的，但透露著靈氣。其中劉媛媛同學(xué)是這么寫的：

贈外婆 媛媛乘車將欲行，忽聞窗邊叮嚀聲。春來朝陽暖如火，恰似外婆送我情。

這里既有原來詩句的格式，又有自己的想象，有一定的表現(xiàn)力和妙趣。當(dāng)然，我們不是為了培養(yǎng)詩人，而是讓孩子們詩意地生活，愉快地學(xué)習(xí)。

學(xué)完《畫風(fēng)》一課，我要求學(xué)生填空：“我想畫，風(fēng)來了，風(fēng)把____吹___了，風(fēng)藏在______里”這樣的練筆，大大激發(fā)了孩子們的想象力，下面是幾個同學(xué)的答案：

同學(xué)們所寫的不僅僅是簡單的答案，而是一首首清新的小詩?！八畤L無華，相蕩乃成漣漪；石本無火，相擊而發(fā)靈光。”師者的職能不就是蕩水、擊石，去努力喚醒孩子心中沉睡的詩人，去奏響他們心中快樂的琴弦嗎？

我們的語文課堂教學(xué)應(yīng)努力讓每一個學(xué)生在每一堂課中都能孕育出詩意的心境，帶著愉悅的心境走進(jìn)文本，在與文本的對話中，在靈感勃發(fā)的互動中獲得美的享受。詩意的語文課，如同高山流水，春雨纏綿；詩意的語文課，情景交融，自然流放；詩意的語文課，師生融洽，興趣盎然。我們語文老師理當(dāng)不斷提高自身素質(zhì)，在課堂上用情真意切的語言、形象優(yōu)美的畫面、情趣無窮的活動和富有創(chuàng)意的練筆，和學(xué)生一起共同構(gòu)筑處處充滿靈性，時時涌動真情的詩意課堂，從而快樂地棲居在語文的百花園中。

美讀——讓語文詩意起來

二、拓展文本，喚醒體驗，感悟生活詩章。

三、依托文本，拓寫展境，勃發(fā)詩意生命。

黃萍《語文課堂是一首美麗的詩》19世紀(jì)德國哲學(xué)詩人荷爾德林曾寫下詩句：“人充滿勞績，但還詩意地棲居于大地上。” 作為學(xué)生學(xué)習(xí)母語的“家園”，語文不僅是字詞句篇、聽說讀寫，還負(fù)載著豐富的情感、深邃的思想和人類綿綿不絕的文明。馬卡連柯早在《教育詩》中理直氣壯地把教育說成是一首詩，一首激情、含蓄而又精湛的詩。課堂作為學(xué)生和教師棲居的主要場所，也應(yīng)充滿著濃郁的詩意——流動著詩的靈性，洋溢著詩的浪漫，彌漫著詩的芳香，澎湃著詩的激情，回蕩著詩的旋律，演繹著詩的精彩??對課堂教學(xué)的最高贊美應(yīng)當(dāng)是：“就像一首詩！”“詩意”是語文教育的生命與活力所在，我們理所當(dāng)然要讓學(xué)生詩意地棲居在語文課堂中。

一、善于營造美妙的詩境

課堂是師生共生的精神家園。充滿詩意的語文課堂，應(yīng)該面向?qū)W生的生活世界，展現(xiàn)教材的美妙意境。教師應(yīng)善于用詩的情懷，調(diào)動文學(xué)、藝術(shù)的手段，營造詩意的學(xué)習(xí)情境，把學(xué)生帶入心曠神怡的境地，磁石一般把孩子的心靈吸引，使他們在不知不覺中播下詩的種子，張開詩的翅膀，舒展詩的靈性。這要求教師善于抓住“詩意”的因素。記得特級教師支玉恒講《第一場雪》“雪靜山村夜”令人沉醉的意境，學(xué)生在詩意盎然的課堂里盡情享受學(xué)習(xí)的美麗與精彩。又如《小小的船》文字優(yōu)美，我在教學(xué)時，以富于幻想的音樂讓孩子們飄飄欲飛，乘上“月亮船”，置身于群星之中和嫦娥對話??這樣，學(xué)生在領(lǐng)略詩意、體察詩情的氛圍中張開了學(xué)習(xí)的雙翼，彎月、星光、碧空輝映，歌聲、樂音、童音交織。我們詩一般的語文，學(xué)生徜徉其間、浸潤其中。

二、精心呵護(hù)躍動的詩心

魯迅說過：“孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面以下的情形，想到花卉的用處，想到昆蟲的語言；他想飛出天空，他想鉆入蟻穴。”孩子都有一顆躍動的心，每個孩子都是一首最美的詩。詩意的語文課堂應(yīng)是和諧、互動、綠意盎然的生態(tài)化課堂，是學(xué)生夢想自由飛翔的地方。呵護(hù)詩心，就要給學(xué)生留足夢想的空間，鼓勵奇思妙想，允許異想天開，善待“奇談怪論”，允許有叛逆的聲音存在。要像愛護(hù)自己的眼睛一樣，珍視學(xué)生的獨(dú)特感受。這樣，課堂才會煥發(fā)出詩意的光彩。學(xué)習(xí)《荷花》一文時，班上一位男生出人意料地說：“我聽到了荷花開放的聲音！”這位同學(xué)朗讀了文中描寫荷花的句子，說：“讀這段話時，我看到了一池帶著晶瑩露珠的荷花，正一點一點地展開潔白的花瓣。我仿佛聽到了花瓣展開的聲音，是那樣清脆、悅耳、輕盈??”隨著這位同學(xué)的描述，大家不由自主地墜入了詩意的想象中。有的說：“我感到一切都靜止了，只有那晶瑩的水珠在荷花間滑動，聲音是那樣婉轉(zhuǎn)！”有的說：“我看到了輕柔的風(fēng)兒親吻著荷花，是那樣甜蜜！”有的說：“我聽到了陽光灑落在荷花上的聲音，是那樣溫暖！”??教師在教學(xué)時的耐心期盼、精心呵護(hù)，使我們欣喜地聆聽到了心靈綻放的聲音。

三、巧妙點燃心靈的詩情

詩意的境界是一種洋溢著情感，彌漫著想象、幻想，充滿著愛的世界，因為它保留了所有賦予人內(nèi)心活動的東西：靈光閃現(xiàn)的頓悟、蓬勃向上的激情、悲喜交集的感受、脈脈醉人的溫情、美好動人的想象??這些正是詩意的東西，只有詩意的情感才會有詩意的課堂。有幸欣賞了著名教師王菘舟執(zhí)教的《二泉映月》，當(dāng)學(xué)生理解“坎坷”一詞后，王老師指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，學(xué)生的體驗感悟不斷加深。接著教師深情描述：這樣坎坷的經(jīng)歷怎能不讓他深沉地嘆息？怎能不讓他傷心地哭泣？怎能不讓他激憤地傾訴？怎能不讓他倔強(qiáng)地吶喊？就這樣，《二泉映月》誕生了。此時，如歌如泣如訴的二胡曲《二泉映月》響起，配以“月光似水，靜影沉璧”的月夜圖，學(xué)生心靈深處的詩情被點燃了，他們沉浸在情感的波瀾里，生活在思考的世界里，飛翔在想象的王國里，阿炳的坎坷寫在了他們純凈的心靈上，聲情并茂的朗讀，激情蕩漾的對話緩緩流淌，他們讀懂了阿炳那積淀已久的情懷與心緒，心中涌起 11 的是對阿炳的理解、同情、贊賞、崇敬??詩意的課堂注定是充滿激情的生命之旅。這樣，師生對文本真實的體驗、融入與感動，會實現(xiàn)心有靈犀的融通、輕舞飛揚(yáng)的創(chuàng)造。學(xué)生內(nèi)心發(fā)出了真正的震撼，涌動著生命的靈性。

四、盡情擁抱詩意的情懷

擁抱詩意的情懷，要求教師必須永葆一顆“童心”。畫家柯羅說過：“我每天向上帝祈禱，希望他可以使我像孩子那樣不帶任何偏見地去觀察自然?！庇脙和难酃馊タ词澜?，用兒童的心靈去感受、去體驗，才能聆聽到“荷花開放的聲音”。培根說過：“閱讀使人充實。??詩歌使人智慧??”教師不一定都能寫詩，但至少應(yīng)該喜歡讀詩、背詩，喜歡詩意地讀書，懂得欣賞，自覺地汲取滋養(yǎng)。擁抱詩意的情懷，還要求教師學(xué)會詩意地生活，擁有詩意的語言；用“詩人”的目光去觸摸教材，去尋覓和挖掘文本字里行間蘊(yùn)藏著的豐富的“詩意”；用“詩人”的情思和智慧構(gòu)建課堂。只有這樣語文課堂才能永遠(yuǎn)散發(fā)著文化馨香的意境，洋溢著詩意，流淌最精彩的生命激情，師生也才能享受到語文學(xué)習(xí)的快樂和幸福。