第一篇：淺談?wù)Z言趣味

淺談?wù)Z言與文化的關(guān)系

課程：趣味語(yǔ)言學(xué)

姓名：吳杰真

學(xué)號(hào)：2014010319

專(zhuān)業(yè)：14水電站動(dòng)力設(shè)備與管理

日期：2015年4月15日

一、摘要：

語(yǔ)言是一個(gè)用于人類(lèi)交際、具有任意性的語(yǔ)音符號(hào)系統(tǒng)。文化是一個(gè)民族的整個(gè)生活方式，包括信仰的模式、風(fēng)俗、目標(biāo)、機(jī)構(gòu)、技術(shù)與及打上人類(lèi)社區(qū)生活烙印的語(yǔ)言。語(yǔ)言與文化本質(zhì)上彼此依賴(lài)，在整個(gè)歷史中一起演變，他們之間的相互依賴(lài)性可以在文明的興起。書(shū)寫(xiě)和人類(lèi)交際的發(fā)展中得到證實(shí)，甚至可以記過(guò)某些特殊的例子來(lái)論證語(yǔ)言與文化的關(guān)系。

二、關(guān)鍵詞：理論課、趣味性、實(shí)用語(yǔ)言

二、關(guān)鍵詞：語(yǔ)言 文化 相互依賴(lài) 關(guān)系

三、正文：從一個(gè)詞來(lái)看語(yǔ)言與文化的關(guān)系

在學(xué)到一個(gè)新詞，除了它在字典中的意義之外，同樣的詞在不同人之中可能激起不同的聯(lián)想，以 dragon 一詞為例，龍?jiān)跐h民族的心目中是神圣的字眼，他曾是帝王的代用詞，象征著極高的權(quán)威，也用來(lái)比喻俊杰之士，如諸葛亮被稱(chēng)為臥龍，龍是權(quán)威、才華、吉祥的象征。但是在法語(yǔ)中的dragon受希臘神話(huà)的影響，卻是背生雙翅，噴吐火焰，吞食生靈的兇殘怪物。因此，由于文化經(jīng)驗(yàn)的差異，所以dragon一詞引起不同的意義，這個(gè)例子證實(shí)了，語(yǔ)言的使用帶有濃濃的文化色彩。并且，語(yǔ)言不僅用來(lái)表達(dá)表征相似世界知識(shí)的事實(shí)、思想或事件，還反映人們的觀(guān)念、信仰和世界觀(guān)等。這也表示不同的民族文化是由先前的語(yǔ)言所留下的色彩。不同地方對(duì)事物的認(rèn)定，然后用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)這就造就了不同地方對(duì)同個(gè)詞而有不同的解釋。這證明了語(yǔ)言與文化的相互依賴(lài)。

以地方方言來(lái)體現(xiàn)語(yǔ)言與文化的關(guān)系

不同的地方有不同的方言，以潮汕話(huà)為例，孥仔-小孩，鞋拖-拖鞋，日斗-中午。前面是潮汕話(huà)，后面是普通話(huà)，并且以廣州話(huà)既是粵語(yǔ)來(lái)比較 做?-干活，?食-謀生。在這兩個(gè)例子中都是屬于廣東省，但是由于地方區(qū)域不同，所形成的文化不同，所以語(yǔ)言也就有所不同。從例子中看可以看出在一個(gè)孩子習(xí)得其母語(yǔ)的同時(shí)，他也習(xí)得該語(yǔ)言所特有的文化，即使他到另外的城市生活，從他使用的語(yǔ)言的方式，可以區(qū)分出他不是當(dāng)?shù)厝?，而是一個(gè)新來(lái)者。從中可以看出語(yǔ)言體現(xiàn)文化的本身。既是通過(guò)人們所使用的語(yǔ)言就可以識(shí)別出他們的身份，在這個(gè)意義上，語(yǔ)言象征了文化現(xiàn)實(shí)。

歷史所留下的痕跡來(lái)表達(dá)語(yǔ)言與文化的關(guān)系

在作為一種社會(huì)現(xiàn)象，語(yǔ)言不只是作為人類(lèi)交際工具而存在，它還能通過(guò)書(shū)寫(xiě)形式來(lái)記錄整個(gè)歷史演變所產(chǎn)生的文化，既是語(yǔ)言尤其是印刷形成的語(yǔ)言形式在使人們社會(huì)化和文化永久化起到了主要的作用。例如，我國(guó)從古至今都崇尚勤勞，樸素。所以當(dāng)外國(guó)人形容中國(guó)人的時(shí)候，都善于用勤勞，樸素來(lái)形容，也認(rèn)為中國(guó)是文明大國(guó)。由此可見(jiàn)，文化在通過(guò)語(yǔ)言所記載和流傳下來(lái)的歷史身份所構(gòu)成，這些一起就構(gòu)成了其社會(huì)身份，所以就能永遠(yuǎn)被人們記住。甚至，一個(gè)國(guó)家在歷史上所發(fā)生的事件，也都能通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)出來(lái)，例如，美國(guó)有所代表性的事件，好萊塢電影，先進(jìn)的計(jì)算機(jī)技術(shù)，這些在歷史的演變過(guò)程中都能被人們所記得，這些文化事件也被人們認(rèn)為這是美國(guó)先進(jìn)文化。用書(shū)寫(xiě)的形式的語(yǔ)言記錄著歷史事件，然后一代流傳到一代，讓人們永遠(yuǎn)記得歷史所擁有的事件。這證明了語(yǔ)言是一個(gè)國(guó)家文化的所必有的工具。

語(yǔ)言還反映了民族文化的思維

不同國(guó)家的思維方式不同，而表達(dá)語(yǔ)言也不同，因此文化就明顯不同，例如，中國(guó)人都善于去問(wèn)別人的一下私人問(wèn)題，類(lèi)似年齡，家庭問(wèn)題。而在西方人這些問(wèn)題都是很禁忌的，因?yàn)閷?duì)于西方人來(lái)說(shuō)，比較私人的問(wèn)題不應(yīng)跟才見(jiàn)面兩三次的人談?wù)摰?，而在中?guó)，即使你是第一次與對(duì)方見(jiàn)面，談?wù)撨@些問(wèn)題是為了與對(duì)方的關(guān)系變得更加密切一點(diǎn)。這兩者的區(qū)別就是因?yàn)椴煌褡宓乃季S方式與表達(dá)語(yǔ)言的不同而造就的。甚至，中國(guó)人喜歡談?wù)搯?wèn)題從大到小，從高到低，從虛到實(shí)。就比如中國(guó)人都是以國(guó)家的利益為前提，再到個(gè)人利益。而在西方國(guó)家，他們都是以個(gè)人為先的，什么都以民主來(lái)概括的。所以在不同民族生活時(shí)都要了解該民族的文化思維，因此做到在表達(dá)語(yǔ)言時(shí)不會(huì)出現(xiàn)尷尬的場(chǎng)面。這就表示了語(yǔ)言反映了民族文化的思維與表達(dá)方式。

語(yǔ)言促進(jìn)文化發(fā)展

在隨著時(shí)代的變遷，產(chǎn)生了不同的歷史文化，為了發(fā)展和滿(mǎn)足不同時(shí)代的文化環(huán)境，就要經(jīng)過(guò)語(yǔ)言來(lái)發(fā)展，因?yàn)橥ㄟ^(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)時(shí)代文化的所需。試想一下，如果在沒(méi)有語(yǔ)言的情況下，你將怎樣跟他人表達(dá)你所想什么的東西，所以人們就不斷地想出很多促進(jìn)當(dāng)代文化的語(yǔ)言，人們都認(rèn)為一個(gè)人在一種現(xiàn)象極其偶然機(jī)會(huì)里說(shuō)了一個(gè)符合當(dāng)時(shí)情況的一個(gè)詞語(yǔ)或是一段話(huà)的時(shí)，而當(dāng)這個(gè)語(yǔ)言當(dāng)多人在同種情況下都會(huì)說(shuō)的時(shí)候就成為人們某種認(rèn)識(shí)的標(biāo)記。隨著這個(gè)標(biāo)記的增多，人們的眼界便會(huì)越來(lái)越開(kāi)闊，相互之間的交際便越來(lái)越自如。人們就把認(rèn)知事物的標(biāo)記歸為語(yǔ)言。例如：在最近幾年，在全國(guó)都不斷出現(xiàn)一些專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)術(shù)語(yǔ)，如“綠色食物”“環(huán)保意識(shí)”和諧社會(huì)等等，因?yàn)橛羞@些語(yǔ)言的出現(xiàn)，讓人們更加倡導(dǎo)這些思想，并讓更多的人對(duì)環(huán)保意識(shí)更加注重，以此促進(jìn)了社會(huì)文化發(fā)展。所以如果沒(méi)有語(yǔ)言的人們將不會(huì)倡導(dǎo)這些思想，更談不上促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展，因此，語(yǔ)言的不斷更新促進(jìn)了社會(huì)文化的發(fā)展。

文化影響語(yǔ)言的發(fā)展

語(yǔ)言與文化總是相互輔助，相互依賴(lài)，相互影響的，所以在語(yǔ)言促進(jìn)文化發(fā)展的同時(shí)，文化也影響語(yǔ)言的發(fā)展。因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)達(dá)的作用下，人們由不同與外界人交流到現(xiàn)在全球通的情況，語(yǔ)言也隨著發(fā)展到一個(gè)新的境界，因?yàn)椴煌褡搴筒煌瑖?guó)家的文化環(huán)境和背景的不同而造就了不同語(yǔ)言，由于全球通的情況，不同民族和國(guó)家之間都在借鑒他們之間的語(yǔ)言，所以就有了大量新造詞和外來(lái)詞來(lái)反映新事物的出現(xiàn)，并且，也由新造詞和外來(lái)詞來(lái)表達(dá)舊詞匯，使?jié)h語(yǔ)的詞典更加準(zhǔn)確和明了。所以在社會(huì)文化發(fā)展的同時(shí)也發(fā)展了語(yǔ)言。因此文化影響了語(yǔ)言的發(fā)展。

無(wú)論是由一個(gè)單詞或是一個(gè)國(guó)家所留下的文化遺產(chǎn)都是經(jīng)過(guò)語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的，甚至，語(yǔ)言還反映了一個(gè)民族的角色扮演，每個(gè)國(guó)家的特定特征都是語(yǔ)言刻畫(huà)出來(lái)的，所以即使我們沒(méi)有出去過(guò)也能從印刷形式的語(yǔ)言來(lái)了解不同國(guó)家人民的形象和風(fēng)俗習(xí)慣?？傊?，語(yǔ)言和文化是相輔相成的，相互依賴(lài)的。語(yǔ)言是文化的載體，是文化信息傳遞的重要工具之一，是文化的一種表現(xiàn)形式和重要組成部分，同時(shí)文化是語(yǔ)言的前提，不同區(qū)域的文化的差異也就造就了語(yǔ)言受到文化的制約。

第二篇：趣味語(yǔ)言

論幽默短信的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)用功能

自1998年我國(guó)開(kāi)通手機(jī)短信以來(lái)，幾年時(shí)間，它已奇跡般地發(fā)展成為了繼報(bào)紙雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)之后的“第五媒體”。其中一種短信很是常見(jiàn)，如：快樂(lè)時(shí)有你的歡呼，傷心時(shí)有你的安慰，無(wú)聊時(shí)有你的陪伴??如果可以選擇下輩子??我還要做你的??主人。這就是幽默短信，即有趣或可笑而意味深長(zhǎng)的短信。本文擬對(duì)其話(huà)語(yǔ)結(jié)構(gòu)和語(yǔ)用功能進(jìn)行分析，以期更好的認(rèn)識(shí)這一語(yǔ)言現(xiàn)象。

一、研究現(xiàn)狀

通過(guò)期刊網(wǎng)搜索，至今為止，發(fā)表研究短信的學(xué)術(shù)論文65篇，主要從短信的語(yǔ)體、修辭、文化等方面進(jìn)行了探討，如：《試論手機(jī)短信修辭手法的運(yùn)用》（陳金鳳，2005，《語(yǔ)文教學(xué)與研究》第5期）；《手機(jī)短信話(huà)語(yǔ)文本的語(yǔ)體學(xué)分析》（孟建安，2004，《修辭學(xué)習(xí)》第4期）；《后現(xiàn)代語(yǔ)境下的短信文化》（劉旭東，2004，《宜賓學(xué)院學(xué)報(bào)》第5期）等。本文擬從幽默短信的話(huà)語(yǔ)結(jié)構(gòu)和語(yǔ)用功能方面進(jìn)行論述，以求教于大家。

二、幽默短信的結(jié)構(gòu)

（一）表層結(jié)構(gòu)

1．語(yǔ)音層面

在話(huà)語(yǔ)的語(yǔ)音層面上巧妙運(yùn)用同音同形異義詞，造成話(huà)語(yǔ)表層意義所稱(chēng)說(shuō)的事物景象同深層意義上所陳述的情志思想疊合，相關(guān)涉，從而使幽默在特定的上下文中油然而生。例如：

（1）你的臉比陳世美還美，你的眼比諸葛亮還亮，我的愛(ài)比魯智深還深，我的情比關(guān)云長(zhǎng)還長(zhǎng)，但我的諾言比孫悟空還空。

（2）你比鏡子還能反映人的缺點(diǎn)，比莊子還博學(xué)多才，比孫子還有謀略，所以大家都親切地叫你：鏡莊孫子。

短信（1）斷取大家所熟悉的人名的最后一個(gè)字“美”、“亮”、“深”、“長(zhǎng)”、“空”，造成話(huà)語(yǔ)表層意義所稱(chēng)說(shuō)的事物景象同深層意義上所陳述的情志思想疊合。短信（2）利用諧音來(lái)表達(dá)“凈裝孫子”的意思，從而增加了語(yǔ)趣。

2.句法結(jié)構(gòu)

通過(guò)對(duì)句法結(jié)構(gòu)的巧妙安排和變異來(lái)體現(xiàn)幽默效果。例如：

（3）我出一個(gè)對(duì)聯(lián)，橫批是“天蓬元帥”，上聯(lián)是“在上為帥”，下聯(lián)是什么？

（4）為什么大部分佛教徒都在北半球？——因?yàn)槟稀盁o(wú)”阿彌陀佛。例（3）利用了“豬八戒”的身世背景：在天宮（在上）為帥，在人間（在下）為豬，同時(shí)“在下”如果在這里作主語(yǔ)，指短信接受者，如果“在下”作狀語(yǔ)，為豬的就是“豬八戒”。例（4）中的“南無(wú)阿彌陀佛”是一句佛教用語(yǔ)，是一個(gè)語(yǔ)素，短信作者在這里把它看成一個(gè)句子，“南”作主語(yǔ)。

3.修辭手法

幽默短信往往運(yùn)用修辭手法，以輕松揶揄的口吻善意調(diào)侃，拒絕沉重，拒絕嚴(yán)肅。例如：

你是多愁善感的烏鴉，你是活蹦亂跳的青蛙，你是出淤泥而不染的地瓜，你是我心中火紅火紅的大蝦，我想輕輕地問(wèn)候你：看短信的可愛(ài)的傻瓜，你現(xiàn)在好嗎？

你美若天仙、漂亮大方、可愛(ài)迷人、純情浪漫、冰雪聰明、溫柔賢淑、體貼入微、尊老愛(ài)幼??以上所說(shuō)的，都是我這么多年來(lái)對(duì)你的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)！

這兩則短信分別運(yùn)用了比喻、排比等修辭手法，更增添了短信的語(yǔ)趣。

4.語(yǔ)體交叉

語(yǔ)體交叉有兩種方式：一是語(yǔ)言要素的滲透，就是指作為公文事務(wù)語(yǔ)體中書(shū)信體式的手機(jī)短信話(huà)語(yǔ)文本，在不改變本有的語(yǔ)體特征的前提下，滲透了其他語(yǔ)體的個(gè)別要素或部分要素為本語(yǔ)體增加不同的色彩，有意識(shí)地造成語(yǔ)體色彩的不協(xié)調(diào)美。例如：

刪除昨天的煩惱，確定今天的快樂(lè)，設(shè)置明天的幸福，存儲(chǔ)永遠(yuǎn)的愛(ài)心，取消時(shí)間的仇恨，粘貼美麗的心情，復(fù)制醉人的風(fēng)景，打印你的笑容。

這則短信借用了計(jì)算機(jī)科學(xué)的一系列專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)，使短信不但不生僻難懂，而因?yàn)楸磉_(dá)者的巧妙配置顯得更有情趣，更富有時(shí)代氣息和年輕的朝氣。

二是語(yǔ)文體式的的滲透，就是指借用詩(shī)歌、散文、劇本、對(duì)聯(lián)、天氣預(yù)報(bào)、說(shuō)明文、歌曲等體式來(lái)創(chuàng)作手機(jī)幽默短信話(huà)語(yǔ)文本，達(dá)到一種幽默效果。例如：女孩吃吧吃吧不是罪，再胖的人也有權(quán)利去增肥，苗條的背后其實(shí)是憔悴，愛(ài)你的人不會(huì)在乎你的腰圍，嘗嘗闊別已久美食的滋味，就算撐死也是一種美。

這則短信借用了流行歌曲“男人哭吧哭吧不是罪”的體式，建議女孩不要因?yàn)橐３置鐥l的身材刻意節(jié)食，使短信話(huà)語(yǔ)不失詼諧幽默的情趣。

（二）幽默短信的深層結(jié)構(gòu)

幽默短信的深層結(jié)構(gòu)是一種特殊的“語(yǔ)言—心理”結(jié)構(gòu)，在辯證邏輯的制約下，突破形式邏輯的一般規(guī)律，突破常規(guī)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，變革運(yùn)用語(yǔ)言材料，造成不能僅按字面意思來(lái)理解的話(huà)語(yǔ)，從而凸現(xiàn)幽默氛圍。

1.語(yǔ)義方向突變—心理預(yù)期撲空

在實(shí)際的話(huà)語(yǔ)結(jié)構(gòu)組合中，由于話(huà)語(yǔ)的基本命題或某些詞語(yǔ)暗示，語(yǔ)義邏輯呈現(xiàn)一種發(fā)展方向，給讀者一種心理預(yù)期，如果這一邏輯發(fā)展突然中斷，“謎底”揭出的卻是一種似乎與前面毫不相關(guān)的“最后結(jié)果”，即出現(xiàn)心理預(yù)期撲空，進(jìn)而造成幽默氛圍。例如：

讓風(fēng)撩起你的長(zhǎng)發(fā)，你會(huì)顯得更瀟灑！讓浪花拍打你的腳丫，你會(huì)顯得更無(wú)暇！你迎著東方的朝霞，就像一朵海浪花！不是熟人很難看出你是傻瓜！想你，在分分秒秒；愛(ài)你，至海枯石爛；陪你，至天涯海角；盼你，到山崩地裂；愿你??不要當(dāng)真！

短信故意把“傻瓜”、“不要當(dāng)真”等關(guān)鍵性話(huà)語(yǔ)放在最后，通過(guò)前面的話(huà)語(yǔ)給讀者造成一種與結(jié)果完全不同的心理預(yù)期，又加上手機(jī)屏幕過(guò)小，剛開(kāi)始不可能看到關(guān)鍵性話(huà)語(yǔ)結(jié)果。因此，短信看完時(shí)，心理預(yù)期撲空效果明顯，從而造成幽默好笑的效果。在這里，表達(dá)者和接受者都有心理預(yù)期，表達(dá)者的心理預(yù)期是人為的、有準(zhǔn)備的、主動(dòng)的，有目的性的，而接受者的心理預(yù)期是隨著表達(dá)者的“循循善誘”而被動(dòng)產(chǎn)生的、無(wú)準(zhǔn)備的。接受者之所以會(huì)產(chǎn)生心理預(yù)期，有心理學(xué)上的依據(jù)，從普通心理學(xué)的意義上看，大多數(shù)人都傾向于對(duì)已有表象進(jìn)行改造而在心里形成新的形象。例如：“想你，在分分秒秒；愛(ài)你，至海枯石爛；陪你，至天涯海角；盼你，到山崩地裂；愿你??”即為表象信息，接受者都習(xí)慣于按經(jīng)驗(yàn)知識(shí)對(duì)它加以聯(lián)想和心理期待。

2．言語(yǔ)組合違反語(yǔ)言規(guī)則與社會(huì)習(xí)慣——經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)相矛盾

語(yǔ)言是約定俗成的符號(hào)系統(tǒng),話(huà)語(yǔ)中的詞語(yǔ)組合,既要受到語(yǔ)言體系的制約,又要受到語(yǔ)言社團(tuán)習(xí)慣的制約,而且這種制約性必然在語(yǔ)言使用者個(gè)體的心理中形成一種經(jīng)驗(yàn)感受和理性觀(guān)念。當(dāng)讀者發(fā)現(xiàn)接收到的言語(yǔ)信息不合乎語(yǔ)言組合的常規(guī)和社團(tuán)使用習(xí)慣時(shí)，作為“解碼規(guī)則”的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)和觀(guān)念便與目前的話(huà)語(yǔ)事實(shí)發(fā)生矛盾沖突。在特定語(yǔ)境中,這種“矛盾沖突”往往會(huì)創(chuàng)造一種幽默意境,例如：京城上下，頓失吵鬧。吃板藍(lán)根，服維生素，欲與SARS試比高。無(wú)寧日，看口罩手套，分外妖嬈。

焦躁不安的情緒用輕松的口吻來(lái)訴說(shuō)，復(fù)雜的生活用濃縮的語(yǔ)言來(lái)調(diào)侃，出其不意地抖出一個(gè)個(gè)“包袱”，有一點(diǎn)可笑，又有一點(diǎn)無(wú)奈，還帶著一絲不屈不撓的樂(lè)觀(guān)。

又如：老鼠沒(méi)女朋友特別郁悶，終于一只蝙蝠答應(yīng)嫁給他，老鼠十分高興。別人笑話(huà)他沒(méi)眼光，老鼠說(shuō)：你們懂什么，她好歹是個(gè)空姐嘛！

面對(duì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)不太如意的生活進(jìn)行自我解嘲、自我調(diào)侃，而不是無(wú)病呻吟、嘩眾取寵，是一種對(duì)生活的真實(shí)體驗(yàn)和由衷感悟，是人們?cè)谏羁躺鐣?huì)變革中對(duì)內(nèi)心積郁情感的一種釋放。

三、幽默短信的語(yǔ)言功能

1.審美功能

幽默是藝術(shù)家對(duì)美愛(ài)到極致時(shí)的一種“逆向表現(xiàn)形式”。幽默作品以其獨(dú)特的“內(nèi)莊外諧”的言語(yǔ)組合形式寓深刻的社會(huì)內(nèi)容于一體，不僅提供了一幅曲折而又真實(shí)地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的圖畫(huà),而且通過(guò)這幅寄寓著作家的某種社會(huì)理想與審美觀(guān)念的圖畫(huà)來(lái)表現(xiàn)作家對(duì)生活的態(tài)度與評(píng)價(jià)。

如果有來(lái)世，就讓我們做一對(duì)小小的老鼠吧。笨笨的相愛(ài)，呆呆的過(guò)日子，拙拙的依偎，傻傻的一起。即便大雪封山，還可以窩在暖暖的草堆緊緊的抱著咬你耳朵??

把你的影子／腌起來(lái)／風(fēng)干／老的時(shí)候／下酒

這類(lèi)短信不但語(yǔ)言?xún)?yōu)美，而且給人以想象，給人以意境，讓讀者有再創(chuàng)造和回味的余地，讀者在閱讀過(guò)程中和之后享受到一種審美愉悅。

2.交際功能

在特定語(yǔ)境中,幽默話(huà)語(yǔ)具有常規(guī)語(yǔ)言所達(dá)不到的特殊交際功能。在日常人際交往中,幽默話(huà)語(yǔ)是一種行之有效的交際手段,它可以用來(lái)彌合分歧,向人道歉,表示拒絕,進(jìn)行批評(píng),以及在不失面子的情況下讓對(duì)方干你想讓他干的事情。

如：遠(yuǎn)方的你可要好好照顧身體，不要感冒流鼻涕，偶爾也可以打幾個(gè)噴嚏，那是代表我在想你。幽默短信的交際功能主要不在于給對(duì)方提供認(rèn)知信息，而在于傳遞某種精神信息，或叫情感信息。親朋戚友平日因?yàn)槊蛘呔嚯x遠(yuǎn)而少相聚，通過(guò)短信，傳遞情誼，如例（15），既說(shuō)出了當(dāng)面可能不便于說(shuō)的話(huà)，又表達(dá)了心中那份思念和牽掛。

總之，幽默短信既秉承了傳統(tǒng)書(shū)面語(yǔ)言幽默的精髓，又有其內(nèi)容和形式上的獨(dú)特之處。既給人們帶來(lái)開(kāi)懷的笑容，又迅速成為了現(xiàn)代生活中不可或缺的“潤(rùn)滑劑”。

第三篇：趣味語(yǔ)言演說(shuō)稿

有趣的古詩(shī)詞

大家好，今天我為大家講一講詩(shī)詞中有趣的語(yǔ)言現(xiàn)象。首先講一講這幾年出現(xiàn)的比較多的以最字開(kāi)頭的給詩(shī)詞的分類(lèi)。比如：

1、最貴的書(shū)信：烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金（杜甫）

2、世上最長(zhǎng)的臉：去年一滴相思淚，今年剛流到腮邊（蘇小妹戲東坡）

3、最快的船：兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山（李白）

4、最害羞的人：千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面（白居易）

5、最多的愁：?jiǎn)柧苡袔锥喑?？恰似一江春水向東流（李煜）

6、最憔悴的人：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴（柳永）

7、最憂(yōu)愁的人：抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁（李白）

8、最深的情：桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情（李白）

9、最凄美的愛(ài)情：?jiǎn)柺篱g情為何物？直教人生死相許（元好問(wèn)）

10、最高的樓：不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人（李白）

11、架子最大的人：天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙（杜甫）

12、最深的雪：夜來(lái)城外三尺雪，曉駕炭車(chē)碾冰轍（白居易）

13、最長(zhǎng)的頭發(fā)：白發(fā)三千丈，緣何似個(gè)長(zhǎng)（李白）

14、最長(zhǎng)久的恨：天和地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期（白居易）

15、最美的笑：回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色（白居易）

16.思維最亂的人————剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭

17.最痛苦的離別——風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返。

18.最奇特的江水： 一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。

19.白得最快的頭：“朝如青絲暮成霜。”

20.最貴重的酒席：“金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍饈直萬(wàn)錢(qián)。”這些詩(shī)詞多是運(yùn)用了夸張的手法，以此達(dá)到抒發(fā)強(qiáng)烈的情感和形象的刻畫(huà)人物的效果。古時(shí)候還有很多的趣味詩(shī)，趣味詩(shī)與一般的詩(shī)歌相比更加具有娛樂(lè)性，大都是文人們閑時(shí)所作，格式奇特、內(nèi)容豐富、題材新穎，為人們所傳誦。下面，我就為大家介紹幾類(lèi)趣味詩(shī)。（1）·同頭詩(shī)

同頭詩(shī)，就是每句詩(shī)的開(kāi)頭一字都相同，大致與獨(dú)韻詩(shī)相對(duì)稱(chēng)。但獨(dú)韻詩(shī)有的是每句末尾一字都相同，有的則只是用同字作韻而句句都押韻。同頭詩(shī)在南朝時(shí)就已有，后世繼有所作。下面是一個(gè)例子：《春詩(shī)》一·皎然

春日繡衣輕，春臺(tái)別有情。春煙間草色，春鳥(niǎo)隔花聲。

春樹(shù)亂無(wú)次，春山遙得名。春風(fēng)正飄蕩，春甕莫須傾。

（注：間：夾雜；春甕：指裝著春酒的酒壇）

作者皎然是唐代著名的詩(shī)僧，姓謝，名清晝，是南朝著名詩(shī)人謝靈運(yùn)的十世孫，其詩(shī)風(fēng)也一承其祖，情致閑適，語(yǔ)言簡(jiǎn)淡。

（2）·繞頭詩(shī)

此體當(dāng)為宋代大文豪蘇軾所創(chuàng)。其形式為：

一、三兩句為三字，二、四兩句為七字；

一、二句押一韻，三、四句另押一韻。其中第三句的一、三字為第一句三、一字，好比將尾繞到頭，故稱(chēng)“繞頭詩(shī)”。

相傳宋朝大文豪蘇東坡有一次宴請(qǐng)賓客，席上高朋滿(mǎn)座，王安石、秦觀(guān)、佛印和尚等名人都在其列。酒喝到興頭，蘇軾道：“我來(lái)行一酒令：上兩句用兩字顛倒說(shuō)，下面用兩句詩(shī)押韻，分別闡述上兩句意思。做不出的罰酒三杯?！闭f(shuō)完，即隨口吟出了 ：“閑似忙，蝴蝶雙雙過(guò)粉墻；忙似閑，白鷺饑時(shí)立小灘”。王安石等三人自然不甘心被罰酒，各自吟出了：

來(lái)似去，潮翻巨浪還西注，去似來(lái)，躍馬翻身射箭回。

動(dòng)似靜，萬(wàn)傾碧潭澄寶鏡；靜似動(dòng)，長(zhǎng)橋影逐酒旗送。

悲似樂(lè)，送葬之家喧鼓樂(lè)；樂(lè)似悲，送女之家日日啼。

（3）·拆字詩(shī)

拆字詩(shī)，是根據(jù)漢字的特點(diǎn)，將合體字拆成獨(dú)體字，或拆成相關(guān)的部件（偏旁加獨(dú)體字），敷衍成篇。拆字詩(shī)與離合詩(shī)相近似，但又不盡相同。下面為大家介紹幾個(gè)例子。

傳說(shuō)蘇東坡做官時(shí)，一次微服出訪(fǎng)，遇到幾個(gè)當(dāng)?shù)胤Q(chēng)霸的鄉(xiāng)紳設(shè)宴祝壽，便前去拜訪(fǎng)。賓客中有兩個(gè)民憤極大的官僚，一個(gè)叫楊貴，一個(gè)叫王筆。他們兩人不問(wèn)來(lái)訪(fǎng)者是誰(shuí)，就一起在席間賦起詩(shī)來(lái)。

王筆云：一個(gè)朋字兩個(gè)月，一樣顏色霜和雪。不知哪個(gè)月下霜，不知哪個(gè)月下雪？

楊貴云：一個(gè)呂字兩個(gè)口，一樣顏色茶和酒。不知哪張口喝茶，不知哪張口喝酒？

蘇東坡云：一個(gè)二字兩個(gè)一，一樣顏色龜和鱉。不知哪一個(gè)是龜，不知哪一個(gè)是鱉？

注：龜，諧音楊貴的“貴”；鱉：諧音王筆的“筆”。

（二）、阿嬌詩(shī)

蘇東坡有一侍女，名叫朝云，非常聰明。她有一次去橋下淘米，被一無(wú)奈秀才糾纏，秀才道：有木便為橋，無(wú)木也念喬。去木添個(gè)女，添女便為嬌。阿嬌休避我，我最?lèi)?ài)阿嬌。

朝云輕篾地一笑，當(dāng)即答對(duì)道：有米便為糧，（糧食）無(wú)米也念良（良知）。去米添個(gè)女，添女便是娘。老娘雖愛(ài)子，子不敬老娘。

（4）·連環(huán)詩(shī)

連環(huán)詩(shī)的形式通常排列成圓圈形，字?jǐn)?shù)不限，讀的方法很多，一般從圓圈最上邊的當(dāng)中一字起頭，然后按順時(shí)針或逆時(shí)針?lè)较?，每五字或七字一斷，即可讀成若干首五言詩(shī)或七言詩(shī)。

壺銘連環(huán)回文詩(shī) 清&·無(wú)名氏

落雪飛芳樹(shù)，幽紅雨淡霞。薄月迷香霧。流風(fēng)舞艷花。

這首連環(huán)詩(shī)原銘于一把清代同治年間御窯所出的小茶壺上，呈循環(huán)圓形。這首詩(shī)的讀法變化多。可以從任何一個(gè)字讀起，不論順讀、倒讀，都能讀成一首五言絕句，例如還可以讀成：雪飛芳樹(shù)幽，紅雨淡霞薄。月迷香霧流，風(fēng)舞艷花落。

飛芳樹(shù)幽紅，雨淡霞薄月，迷香霧流風(fēng)，舞艷花落雪。

：這樣共可以讀成四十首詩(shī)，大家不妨試一試！

還有一種疊字連環(huán)詩(shī)

賞花歸去馬如飛,去馬如飛酒力微。酒力微醒時(shí)已暮,醒時(shí)已暮賞花歸。

這首詩(shī)為東坡所作。據(jù)馮夢(mèng)龍《醒世恒言》。這種“疊字連環(huán)詩(shī)”，讀法是：先從某一字讀起，每隔二，或三字另起一句，得七絕一首！

（5）·一字詩(shī)

一字詩(shī)：顧名思義就是在詩(shī)中出現(xiàn)許多“一”字，而每一個(gè)“一”字后面一般都是跟一景一物或一個(gè)動(dòng)作。按詩(shī)法論，一詩(shī)中出現(xiàn)重字（即一個(gè)字重復(fù)出現(xiàn)）乃大忌，但作為一種游戲之作，“一字詩(shī)也別有趣味。

蘇東坡一次要過(guò)江訪(fǎng)友，誰(shuí)知來(lái)到渡口，卻見(jiàn)渡船剛剛駛離。東坡急忙喊那船家，讓他回?fù)螏赘荩炎约簬?。哪知船上之人都不認(rèn)識(shí)蘇東坡這位大詩(shī)人，便故意為難他，說(shuō)是讓他即刻應(yīng)景賦詩(shī)一首，且詩(shī)中須有十個(gè)”一“字，才回船接他。蘇大學(xué)士略加思索，便脫口吟出了

一帆一漿一漁舟，一個(gè)漁翁一釣鉤。一俯一仰一場(chǎng)笑，一江明月一江秋?；卮蛔衷?shī)

除了這首外還有一些類(lèi)似的詩(shī)：如清代大文學(xué)家紀(jì)曉嵐曾做過(guò)： 一蓑一笠一扁舟，一杖長(zhǎng)竿一寸鉤。一上一下一來(lái)往，一人獨(dú)釣一江秋。的名句

還有清朝詩(shī)人何佩玉的詩(shī)：一花一柳一石磯，一抹斜陽(yáng)一鳥(niǎo)飛。一山一水一禪寺，一林黃葉一僧歸。

趣味詩(shī)的種類(lèi)還有很多，可見(jiàn)漢語(yǔ)的博大精深，和華夏兒女的聰明才智。我的介紹就到這里，文中所用材料來(lái)自百度《有趣的趣味詩(shī)》。謝謝大家。

第四篇：淺析《西游記》的趣味語(yǔ)言

淺析《西游記》的趣味語(yǔ)言

[摘 要]：《西游記》的趣味性體現(xiàn)在它語(yǔ)言的運(yùn)用上。語(yǔ)言的設(shè)置有鮮明的趣味特征，“以戲言寓諸幻筆”的語(yǔ)言特色使全書(shū)充滿(mǎn)喜劇色彩和詼諧氣氛，既調(diào)節(jié)了氣氛、增添了小說(shuō)趣味，又刻畫(huà)了鮮明的人物性格，褒貶了人物。還涉及了社會(huì)世俗，展現(xiàn)出明代社會(huì)鮮明的時(shí)代特色和社會(huì)風(fēng)氣。文中生動(dòng)幽默、活潑趣味、流暢滑稽、明快詼諧的語(yǔ)言特色，生動(dòng)顯示《西游記》的趣味性。［關(guān)鍵詞］：《西游記》語(yǔ)言；諧音；俗語(yǔ)；世俗化；時(shí)代特色

成書(shū)于明代中葉的神魔小說(shuō)《西游記》是我國(guó)四大名著之一，也是明清的白話(huà)小說(shuō)?！段饔斡洝肥且徊科鏁?shū)，情節(jié)離奇，故事內(nèi)容豐富。故清代乾隆年間張書(shū)坤在《新說(shuō)西游記總批》中將其概括為五奇，即所寫(xiě)環(huán)境“皆奇地”，人物“皆奇人”，故事“皆奇事”，時(shí)空“皆奇想，[1]再者便是書(shū)中的“詩(shī)詞歌賦，學(xué)貫天人，文覺(jué)地記，左右回環(huán)，前伏后應(yīng)，真奇文也?！睆倪@句話(huà)中我們可以看出張書(shū)坤從行文角度指出了《西游記》文章的奇妙，也包括了語(yǔ)言的奇特。其語(yǔ)言之奇，在于《西游記》以大量的佛理道旨入書(shū)，使之語(yǔ)言充滿(mǎn)佛道之氣，在整個(gè)古代小說(shuō)中獨(dú)具特色。不過(guò)，《西游記》雖然有大量的佛道之言，并不見(jiàn)枯燥玄奧，反而以一種詼諧幽默的語(yǔ)言風(fēng)格書(shū)寫(xiě)文章進(jìn)程。使文章呈現(xiàn)“真逗兒”的語(yǔ)言氛圍，令人開(kāi)懷一笑，所以深受歷來(lái)讀者喜愛(ài)。究其原因，《西游記》能產(chǎn)生這樣的效果是和它的語(yǔ)言運(yùn)用分不開(kāi)的。何滿(mǎn)子《古典小說(shuō)十講》以為：“《西游記》故意用正兒八經(jīng)的口吻胡謅佛教和道教的玄理，故意張冠李戴地混淆佛道兩教宗旨和修道的門(mén)徑，在一本正經(jīng)的場(chǎng)合插入開(kāi)玩笑的市語(yǔ)鄉(xiāng)談，[2]雅言中插入俗諺，科渾中忽掉書(shū)袋?！边@就說(shuō)明在《西游記》 大量的佛教之語(yǔ)中插入了許多廣泛流行于世俗社會(huì)的俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等等，使作品充滿(mǎn)生活氣息富有時(shí)代特點(diǎn)，遠(yuǎn)離虛幻，親近現(xiàn)實(shí)，增深了小說(shuō)的趣味性。

一、諧音的運(yùn)用增添小說(shuō)趣味性 “諧音”，就是用同音或近音字來(lái)代替本字，產(chǎn)生辭趣。在《西游記》中，諧音的巧妙運(yùn)用也為作品增添了非凡的亮點(diǎn)。

《西游記》中，通過(guò)諧音將無(wú)關(guān)的事物聯(lián)系到一起，常常會(huì)產(chǎn)生令人意想不到的效果。如在第十四回 “心猿歸正，六賊無(wú)蹤”中，老者因見(jiàn)行者長(zhǎng)相怪異，對(duì)唐僧說(shuō)：“你雖是個(gè)唐人，那個(gè)惡的卻非唐人。”孫悟空對(duì)這話(huà)很是不愛(ài)聽(tīng)，便厲聲高呼道：“你個(gè)老兒全沒(méi)眼色！唐人是我?guī)煾?，我是他徒弟！我也不是甚糖人蜜人，我是齊天大圣?！睂O悟空借助同音巧妙地由“唐人”聯(lián)結(jié)到“糖人，蜜人”上去，有意識(shí)的曲解老者的意思以表達(dá)自己的不滿(mǎn)，在這時(shí)就會(huì)令讀者因出乎意料而發(fā)笑。又如在第四十八回“魔弄寒風(fēng)飄大雪，僧思拜佛履層冰”中，唐僧被靈感大王弄法沉下河去，豬八戒由此生發(fā)，給師父起了名字叫“陳到底”。當(dāng)三個(gè)徒弟回到陳家莊時(shí)，陳家二老奇怪“怎么不見(jiàn)三藏老爺？”八戒道：“不叫做三藏了，改名叫做‘陳到底’也?！倍洗箿I道：“可憐！可憐！”這里就巧用了唐僧的俗姓“陳”諧音“沉”，在“沉”的這一意義連接“到底”，就把三藏的處境表現(xiàn)出來(lái)了。讀到此處，讀者往往會(huì)因?yàn)榘私洳缓蠒r(shí)宜的玩笑而忍俊不禁，從而也緩解了唐僧被抓的緊急情況。還如在第三十七回“鬼王夜謁唐三藏，悟空神化引嬰兒”中，唐三藏夜夢(mèng)烏雞國(guó)國(guó)王的冤魂前來(lái)訴說(shuō)冤屈，最后驚醒時(shí)大叫：“徒弟！徒弟！”八戒醒來(lái)道：“甚么土地土地？當(dāng)時(shí)我做好漢，專(zhuān)一吃人度日，受用腥膻，其實(shí)快活，偏你出家，教我們保護(hù)你跑路！原說(shuō)只做和尚，如今拿做奴才，日間挑包袱牽馬，夜間提尿瓶務(wù)腳！這早晚不睡，又叫徒弟作甚？”如此妙用，一則巧妙地表達(dá)出了八戒對(duì)當(dāng)和尚種種不允許的不喜，二則表達(dá)出了豬八戒那種大大咧咧憨厚憊懶的性格特征。

諧音的巧妙運(yùn)用，有助于我們深入鑒賞對(duì)話(huà)中諧音的諧趣，同時(shí)也有助于我們分析語(yǔ)用主體人物的性格、氣質(zhì)等主體因素，有利于深化對(duì)言語(yǔ)作品主題的認(rèn)識(shí)，也有益于我們充分

“發(fā)掘”和有效利用早期白話(huà)文經(jīng)典著作中“蘊(yùn)藏”的豐富的語(yǔ)言資源； 在理論上亦有助于我們解釋話(huà)語(yǔ)結(jié)構(gòu)、語(yǔ)義和表達(dá)之間的關(guān)系。最重要的是通過(guò)諧音，我們可以將本應(yīng)是深?yuàn)W無(wú)趣的師徒對(duì)話(huà)轉(zhuǎn)換成幽默風(fēng)趣，充滿(mǎn)活力的清晰口語(yǔ)形式，加深我們對(duì)它的理解，使它大眾化，增添小說(shuō)的趣味性意義。

二、俗語(yǔ)的運(yùn)用增強(qiáng)小說(shuō)的趣味性

“俗語(yǔ)”一詞，始見(jiàn)于西漢司馬遷《史記·滑稽列傳》附褚少孫補(bǔ)寫(xiě)的《西門(mén)豹治鄴》一文：“民人俗語(yǔ)曰：‘即不為河伯娶婦，水來(lái)漂沒(méi)，溺其人民。’云。”這里的“俗語(yǔ)”一詞，是指民間流傳的說(shuō)法。后來(lái)，劉向在《說(shuō)苑·貴德》引述路溫舒寫(xiě)給漢宣帝信中的話(huà)語(yǔ)，正式用“俗語(yǔ)”一詞來(lái)指通俗、形象、廣泛流行在人民群眾中的定型語(yǔ)句：“故俗語(yǔ)云：‘畫(huà)地

[3]作獄，議不可入；刻木為吏，期不可對(duì)?！私约怖糁L(fēng)，悲痛之辭也。”俗語(yǔ)是一個(gè)很寬泛的概念而關(guān)于俗語(yǔ)的界定，歷來(lái)有不同的意見(jiàn)?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》定義為：俗語(yǔ)是通俗并廣泛流行的定型的語(yǔ)句，簡(jiǎn)練而形象化，大致包括諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、慣用語(yǔ)等。

(一)歇后語(yǔ)的運(yùn)用

歇后語(yǔ)可以使語(yǔ)言通俗易懂、生動(dòng)活潑、含蓄、幽默而饒有風(fēng)趣，可以增強(qiáng)人、事的立體感，達(dá)到語(yǔ)言形象化，增強(qiáng)語(yǔ)言的詼諧性和諷刺性，可以引人揣測(cè)、發(fā)人深省，可以達(dá)到很好的諷刺效果?！靶蜗蠡笔切笳Z(yǔ)在修辭上的基本作用“詼諧性”和“諷刺性”是歇后語(yǔ)最突出的的修辭特色。在《西游記》人物語(yǔ)言中，歇后語(yǔ)的運(yùn)用非常廣泛。例如：

(1)小妖道：“豬八戒和沙和尚倒哄過(guò)了，孫行者卻是個(gè)販古董的———識(shí)貨!識(shí)貨!他就認(rèn)得是個(gè)假頭?！?第八十六回)(2)沙僧上前，把他臉上一抹道：“不羞!不羞!好個(gè)嘴巴骨子!三錢(qián)銀子買(mǎi)個(gè)老驢，自夸騎得!要是一繡球打著你”(第九十三回)(3)行者笑道：“老官兒，你估不出人來(lái)。我小自小，結(jié)實(shí)，都是‘吃了磨刀水的，秀氣在內(nèi)’哩!”(第六十七回)例(1)中的孫悟空憑借火眼金睛，識(shí)得假人頭，妖怪便使用了一個(gè)歇后語(yǔ)作比，通俗生動(dòng)。

例(2)中的豬八戒聽(tīng)說(shuō)天竺國(guó)公主拋繡球招駙馬，嫌沙僧阻攔他，否則繡球就打著他了。沙僧笑他不知羞，他不直接說(shuō)八戒摸樣生的丑，而是用一個(gè)歇后語(yǔ)間接地取笑他自不量力。

例(3)中“銹”、“秀”同音，表達(dá)出悟空對(duì)自己能力的自信。(二)諺語(yǔ)的妙用

諺語(yǔ)是人民群眾口頭流傳的習(xí)用的固定語(yǔ)句，用簡(jiǎn)單通俗的話(huà)來(lái)反映深刻的道理，是人民群眾集體創(chuàng)造、廣為口傳、言簡(jiǎn)意賅并較為定型的藝術(shù)語(yǔ)句，是人民群眾豐富智慧和普遍經(jīng)驗(yàn)的規(guī)律性總結(jié)。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用諺語(yǔ)，可以使語(yǔ)言活潑風(fēng)趣，增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。諺語(yǔ)的運(yùn)用在《西游記》人物語(yǔ)言中占了很大的比重。例如：

(4)行者道：“俗語(yǔ)云：‘尿泡雖大無(wú)斤兩，秤砣雖小壓千斤?！麄兿嗝?，空大無(wú)用,咱老孫小自小，筋節(jié)?！?第三十一回)(5)行者笑道：“師父說(shuō)哪里話(huà)。自古道：‘山高自有客行路，水深自有渡船人。’豈無(wú)通達(dá)之理? 可放心前去。”(第七十四回)(6)先鋒道：“古人說(shuō)得好：‘手插魚(yú)籃，避不得腥?！徊蛔?，二不休，左右?guī)涱I(lǐng)家兵殺那和尚去來(lái)?！?第八十六回)例⑷中的孫悟空用通俗易懂的話(huà)語(yǔ)簡(jiǎn)單明了的說(shuō)出了自己本領(lǐng)的厲害，使人聽(tīng)著不自覺(jué)的就會(huì)相信他的本領(lǐng)。

例⑸中就深刻的體現(xiàn)了孫悟空的悟性在經(jīng)歷了許多磨難后的成熟，對(duì)佛學(xué)道理的參透。例⑹中就表現(xiàn)了小妖精自認(rèn)為的那種小小聰明和干脆利落的處事行為。(三)慣用語(yǔ)的使用

《西游記》人物語(yǔ)言中經(jīng)常運(yùn)用一些慣用語(yǔ)來(lái)對(duì)人或事物的特點(diǎn)、形狀、狀態(tài)等進(jìn)行某種描述，形象而生動(dòng)。例如：

(7)行者道：“兄弟，你雖無(wú)甚本事，好道也是個(gè)人。俗云：‘放屁添風(fēng)?！阋部蓧盐倚┠憵狻！?第七十五回)(8)八戒近前道：“師父，你是怎的起哩? 專(zhuān)把別人棺材抬在自家家里哭!??他傷的是他的子民，與你何干!”(第七十八回)(9)八戒道：“太師切莫要‘口里擺菜碟兒’，既然我們?cè)S諾，且教你主先安排一席，與我們吃鐘啃酒如何？”(第五十四回)例⑺中就幽默滑稽的表現(xiàn)出了孫悟空與八戒之間的風(fēng)趣性格，是本來(lái)很緊張的氛圍在這一句語(yǔ)言中得到緩解，讀著有趣聽(tīng)著搞笑，增添了趣味。

例⑻中就鮮明的表現(xiàn)了八戒的那種“事不關(guān)己，高高掛起”的憊懶人物性格。例⑼中就很好的表現(xiàn)了八戒面對(duì)美食止不住誘惑的貪吃性格。

慣用語(yǔ)通俗、生動(dòng)，富有表現(xiàn)力，語(yǔ)言活潑，耐人尋味。會(huì)增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力，收到準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的表達(dá)效果。在《西游記》中慣用語(yǔ)的使用，就刻畫(huà)了一批鮮明生動(dòng)的人物形象，給人以鮮明深刻的印象，使小說(shuō)充滿(mǎn)濃厚的趣味性。

三、世俗化語(yǔ)言的運(yùn)用淡化神親近人的趣味性

在《西游記》中，有些戲謔性的文字實(shí)際上是將神魔世俗化、人情化的催化劑。正因?yàn)橛羞@些語(yǔ)言的運(yùn)用，神圣的天地佛祖，兇惡的妖魔鬼怪，一經(jīng)調(diào)侃、揶揄之后，就淡化了頭上的光環(huán)或猙獰的面目，與凡人之間縮短了距離，甚至與凡人一樣顯得滑稽可笑。這種語(yǔ)言的運(yùn)用，使得小說(shuō)更接近當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更能反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗。例如：

⑽ 佛祖說(shuō)：“那妖精我認(rèn)得他”，行者猛然提起：“如來(lái)！我聽(tīng)見(jiàn)人講說(shuō)，那妖精與你有親戚哩！”后行者又馬上接口道：“如來(lái)，若這般比論，你還是妖精的外甥！”（第七十七回）

⑾ 佛祖笑道：“經(jīng)不可輕傳，亦不可以空取。向時(shí)，眾比丘圣僧下上山，曾將此經(jīng)在舍衛(wèi)國(guó)趙長(zhǎng)者家與他誦了一遍??只討得他三斗三升米粒黃金回來(lái)。我還說(shuō)他們忒賣(mài)賤了，教后代兒孫，沒(méi)錢(qián)使用。你如今空手來(lái)取，是以傳了白本。”（第九十八回）

⑿ 八戒受封時(shí)，如來(lái)說(shuō)道：“天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡諸佛事，教汝凈壇，乃是個(gè)有受用的品級(jí)，如何不好？”（第一百回）

例⑽中就顯示了即使在等級(jí)高深的佛界也充滿(mǎn)著凡人般的人間世俗，佛祖也有人間間親戚，就拉近了佛界與人界的距離。

例⑾中就道出了即使是在佛界，人間的人情世俗在佛界也是有顯現(xiàn)的。例⑿中也能清晰地看出凡間的禮俗等制度。

正如此這般的語(yǔ)言，巧妙的將本應(yīng)是嚴(yán)肅的話(huà)語(yǔ)輕描淡寫(xiě)化，讓這尊法相莊嚴(yán)的佛祖講出一連串令人發(fā)噱的市井話(huà)，把佛祖從天堂拉到了人間，就使人感到他不那般神圣，而是那么凡俗、親近。神，就在這種風(fēng)趣的語(yǔ)言中淡化為了人，讀著親切同時(shí)也好笑。增添了生活化的氣息，更貼近社會(huì)的習(xí)俗。

四、其他體現(xiàn)人物性格趣味語(yǔ)言

《西游記》中滑稽幽默的語(yǔ)言也是層出不窮的，這就使整個(gè)故事免于枯燥乏味，死氣沉沉。其中的的諧音、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等等都是因人而設(shè)，語(yǔ)如其人，什么人說(shuō)什么話(huà)，對(duì)于人物形象的塑造起到了很好的作用，也能更鮮明的體現(xiàn)人物性格特點(diǎn)和精神風(fēng)貌。正如李漁在《閑

[4]情偶寄》中曾說(shuō)：“言者，心之聲也。欲代此一人立言，先宜代此一人立心?！?/p>

孫悟空的性格特點(diǎn)是英勇無(wú)懼，百折不撓，勇往直前，決不妥協(xié)，他的語(yǔ)言始終洋溢著大無(wú)畏的英雄主義氣概。如在如果孫悟空不是口舌伶俐，常常講歪理，詼諧調(diào)笑，而是個(gè)“悶嘴葫蘆”的話(huà)，那“猴哥”的形象恐怕就不會(huì)這么鮮明而令人喜愛(ài)有加了。豬八戒是凡夫俗子的典型,他性憨直，懶讒滑，頗有市儈之氣，常懷退縮之心，善于奉承謅媚，有時(shí)還有些狡

黠。正因?yàn)榘私浜┖窭蠈?shí)、淳樸的性格，才會(huì)有他獨(dú)特的語(yǔ)言。這就在取經(jīng)道路上起到了強(qiáng)烈的 “逗樂(lè)”效果。

同時(shí)，《西游記》中的俗語(yǔ)、諺語(yǔ)，不僅涉及到了社會(huì)人生諸多問(wèn)題，還反映了明代世俗社會(huì)的時(shí)代特點(diǎn)，表現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的特有風(fēng)貌與生活氣息。如在第四十四回寫(xiě)到車(chē)遲國(guó)國(guó)王迫害和尚，各府州縣都掛著御筆親題的和尚的“影身圖”凡拿得一個(gè)和尚就有獎(jiǎng)賞，所以都走不脫。此時(shí)忽然插進(jìn)一句：“且莫說(shuō)是和尚，就是剪鬃、禿子、毛稀的，都也難逃?！贝苏Z(yǔ)看似風(fēng)趣而夸張，實(shí)是對(duì)當(dāng)時(shí)廠(chǎng)衛(wèi)密布、特務(wù)橫行的黑暗社會(huì)的血淚控訴。還如在第九十三回寫(xiě)豬八戒狼吞虎咽，沙僧笑道：“天下多少‘斯文’時(shí)，”八戒叫起來(lái)道：“斯文！斯文！肚里空空！”沙僧笑道：“天下多少‘斯文’，若論起肚子里來(lái)，正替你我一般哩?！边@里的描寫(xiě)就是對(duì)當(dāng)時(shí)一班只知做時(shí)文八股的秀才的有力嘲笑。

總之，正因?yàn)椤段饔斡洝分懈鞣N趣味語(yǔ)言的運(yùn)用，使得小說(shuō)充滿(mǎn)活力與亮點(diǎn),流傳至今仍然深受讀者的喜愛(ài)。它在增加作品趣味性的同時(shí)，還有力的反映出了當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代所具有的時(shí)代特點(diǎn)，有助于我們了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗和語(yǔ)用習(xí)慣。

參考文獻(xiàn)：

[1] 蔡錦芳．戴震求“十分只見(jiàn)”的治學(xué)方法［J］．北京化工大學(xué)學(xué)報(bào)．社會(huì)科學(xué)版，2005． [2] 孫改芳．戴震“以詩(shī)證詩(shī)”研究［J］．滄桑，2005．3 [3] [4] 韓自波．《西游記》人物語(yǔ)言特色［J］．淮海工學(xué)院學(xué)報(bào)．社會(huì)科學(xué)版，2008．9

第五篇：趣味語(yǔ)言-店名解析

趣味語(yǔ)言學(xué)期末作業(yè)

——店名解析、感想

09電科

（一）班

E09640112 方勇勇

一、店名解析

1、頂俏飾品

一看店名就知道是一家飾品店，非常直觀(guān)，因?yàn)椤绊斍巍倍纸o人的形象很模糊，光是頂俏兩個(gè)字會(huì)讓人不知道是經(jīng)營(yíng)什么的。再說(shuō)“頂俏”，頂是頂端，俏是好看，到達(dá)頂端的好看，一下子向顧客說(shuō)明了飾品的品質(zhì)，留住顧客。

2、嬌蘭佳人

這是一家美容產(chǎn)品店，一看“嬌蘭佳人”四字馬上就會(huì)吸引住女生的目光，哪個(gè)女生不希望自己成為嬌蘭佳人，這個(gè)店名就是在告訴顧客，它會(huì)讓你實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望。

3、Z·U·S 足尚

ZU是足，S是尚的拼音首寫(xiě)字母。足尚給人的第一印象肯定跟腳有關(guān)，那就是鞋子了，不過(guò)這其實(shí)是一家襪子店，知道這一點(diǎn)就不難想象，這是在襪子上做文章的店了，腳上的時(shí)尚，襪子的時(shí)尚。

4、李家貝貝

這是一家禮品店，“李家貝貝”讀上去跟“你家貝貝”很像，就好像在讓你把屬于你的寶貝帶回家一樣。

5、Jack形象設(shè)計(jì) “形象設(shè)計(jì)”就馬上讓人知道了這是一家理發(fā)店，大學(xué)附近的理發(fā)店跟時(shí)尚是分不開(kāi)的啦，“Jack”這個(gè)英文單詞就讓人感受到了西方的文化氣息，有讓人想起泰坦尼克里的杰克。

6、可心

光看店名可能不會(huì)知道這是什么店，這其實(shí)是一家化妝品店，這樣仔細(xì)想想還是蠻貼切的，讓心喜悅，讓心滿(mǎn)足，讓一個(gè)女人的心滿(mǎn)足是很難的，他們做得到。

7、越鄉(xiāng)情懷（嵊州特色小吃）

第一眼的感覺(jué)是充滿(mǎn)鄉(xiāng)土氣息，對(duì)小吃這種地方性小吃，鄉(xiāng)土氣息是很重要的。

8、甜丫丫西點(diǎn)

“甜丫丫”給人的感覺(jué)很可愛(ài)，對(duì)于學(xué)生這個(gè)群體來(lái)講是很合適的，主營(yíng)西點(diǎn)又給店鋪很濃的異域文化氣息。

9、藝詩(shī)專(zhuān)業(yè)美容美發(fā)

藝術(shù)富有詩(shī)意，對(duì)于一家理發(fā)店來(lái)說(shuō)很容易留住顧客的腳步。10、80.90（服飾）

“80.90”就告訴了人們這是一家當(dāng)今年輕人的服飾店，在下沙這個(gè)大學(xué)生為主的地域，這是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。

11、驕子眼鏡

它告訴人們，“我們不只是眼鏡中的驕子，戴我們眼鏡的你也是天之驕子”。

12、天府面館 此面只應(yīng)天上有，人間哪的幾回嘗啊。

13、依戀快點(diǎn)美食

首先很容易從店名知曉這是一家快餐店，“依戀”一詞是說(shuō)一旦吃過(guò)店中的美食，就深陷其滋味中，讓你依依不舍。

14、多一竅文化用品商行

人有七竅，心有七竅，七竅全通就聰明絕頂，常說(shuō)心比比干多一竅，比干有顆七竅玲瓏心，比比干多一竅就是比比干還聰明。

15、不可思書(shū)吧（BOOKS BAR）

這是一家休閑飲品店，很巧妙的把“books”的音譯和原本的意思結(jié)合起來(lái)，不可思書(shū)又有來(lái)到這里就要把學(xué)習(xí)的煩惱拋開(kāi)，盡情休閑放松的意思。

16、百年梅坊

百年說(shuō)明了這個(gè)品牌的歷史悠久，“梅”有讓你知道店的經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)品。

17、聚旺樓小吃

“聚旺”說(shuō)明店家想把整條街的旺氣全部聚集到自己的店來(lái)，寓意生意興隆，又讓顧客覺(jué)得到這家店去可以沾染旺氣，使自己事事順利。

18、口水緣

一看就是知道是一家吃食店，與你的口水結(jié)緣。

19、蜜果蜜制鮮飲

看店名就給人很甜的感覺(jué)，讓人忍不住想買(mǎi)一杯，“鮮”字充分體現(xiàn)了飲料的新鮮和健康。

20、和氏豆?jié){大王

以大王自居，足以看出對(duì)自己的豆?jié){是多么的有信心，讓人忍不住想知道這個(gè)豆?jié){大王的滋味到底好到什么程度。

21、咬不得高祖生煎

看店名，這是一家經(jīng)營(yíng)生煎的店，但是對(duì)于從未吃過(guò)的人來(lái)說(shuō)，這“咬不得”給人很大的不解，生煎為什么就咬不得，讓顧客懷著好奇心進(jìn)去。對(duì)于常客來(lái)說(shuō)，這“咬不得”是在提醒顧客這生煎的吃法級(jí)講究。

22、一招鮮養(yǎng)生雞煲

首先這名字讓人知道了店里經(jīng)營(yíng)的是雞煲，富有營(yíng)養(yǎng)價(jià)值?！耙徽小币粋€(gè)意思是讓你知道，雞煲的加工過(guò)程只有一招，不會(huì)讓雞的營(yíng)養(yǎng)過(guò)多的流失；另外它告訴你，我們什么都不會(huì)，我們只有一招，那就是雞煲，體現(xiàn)了店家的專(zhuān)業(yè)性。

二、感想

對(duì)趣味語(yǔ)言學(xué)這門(mén)課的一些感想：

選這門(mén)公選課，完全就是沖著“趣味”二字去的。剛上課時(shí)老師還說(shuō)這課跟“趣味”不怎么搭邊。雖說(shuō)有點(diǎn)失望，但是既然選了當(dāng)然不能不上啦，一節(jié)課上下來(lái)也覺(jué)得蠻有趣的。不知道老師的有趣是要有多有趣才算。

課上的氣氛也好不錯(cuò)，上課時(shí)舉的例子都很有趣，中國(guó)的文字很多，但是音節(jié)很少，這就造成了有很多的同音字或者一次多意。由于這一現(xiàn)象，就生活中的句子和詞語(yǔ)有了很多有趣的變換。廣告詞中利用諧音的比比皆是，有些就非常有趣，例如石灰廠(chǎng)得廣告就用“白手起家”，“白手起家”的“白手”原義是指“空手”，而這里借用“白”來(lái)為石灰廠(chǎng)做廣告，很是巧妙。像“咳”不容緩，好色之“涂”，無(wú)“胃”不治的關(guān)懷，都利用了諧音來(lái)做廣告。還有老師給我們看的整篇就一個(gè)讀音的古文。再一次讓我們體會(huì)了漢語(yǔ)的博大精深啊。

方言也是課上內(nèi)容的一部分，同一個(gè)詞在不同的方言中有不同的說(shuō)法，老師還給我們看了杭州話(huà)考試試題，非常有趣啊。古文斷句，詩(shī)歌的平仄都很久講究，在老師的課上都很有意思

說(shuō)起語(yǔ)言就不得不說(shuō)到網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言了，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)生活成了人們不可或缺的一部分，網(wǎng)絡(luò)文化也隨之發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，火星文等都隨之產(chǎn)生。課上舉的例子很多自己在上網(wǎng)時(shí)都遇到過(guò)，一個(gè)詞語(yǔ)的拼音首字母縮寫(xiě)，像NB，F(xiàn)B，NC等。火星文有的是在是看不懂，最后居然還有圖畫(huà)寫(xiě)成的信，看得真是很無(wú)語(yǔ)。

一個(gè)學(xué)期的課上下來(lái)還是明白了很多東西，第一次知道詩(shī)歌的斷句還可以那么斷，古代的文字獄居然比想象的還要悲慘，朱元璋原來(lái)也很自卑啊。很喜歡這個(gè)課，輕松有趣。