第一篇：武術專業(yè)書文獻綜述

論文

武 術 專 業(yè) 書 籍 文 獻 綜 述

姓 單日

名： 李 長 英

位： 壽 縣 大 店 初 級 中 學

期： 2 0 1 4 年 4 月1 0 日

武術專業(yè)書籍文獻綜述

摘要：近30年武術專業(yè)書籍整體呈現(xiàn)數(shù)量多，分布廣，但層次結構不太合理的特征。其中武術專業(yè)書籍以內(nèi)家拳著作為多，外家拳為少；以技戰(zhàn)術為多，傳統(tǒng)武術文化類為少；以地域中部多，邊遠少數(shù)民族為少；著書者以體育學院教師以及武術名家為多，文化大家為少。出版社主要是人民體育出版社、北京體育大學出版社。其結果是學者少研究者少，大量的書籍都是“枝葉繁茂，卻同屬一根”，缺乏“獨樹一幟”的創(chuàng)意。

關鍵詞 ：武術 書籍 綜述 前言

本文以近30年我國武術專業(yè)書籍的數(shù)量，分布及其主要呈現(xiàn)的特征為研究理論的出發(fā)點，把收集的到的太極拳類書籍424冊、八卦掌類書籍47冊、形意拳類書籍41冊、少林拳類書籍33冊、八極拳類書籍14冊、劍術21冊刀術12冊、棍術8冊、槍術11冊、武術史類書籍9冊、武術文化類書籍5冊、武術教程3冊、武術概論1冊經(jīng)過整理、歸類、刪繁就簡、去同存異，運用統(tǒng)計、歸納等方法對武術類書籍進行綜述并提出自己的拙見，以利于武術書籍的編撰、出版、研究之借鑒。武術專業(yè)書籍的分類結構

1.1近30年武術專業(yè)書籍豐產(chǎn)的原因

武術的發(fā)展在世界各國都有自己的特色，在歐洲主要以近代的拳擊為發(fā)展前沿；在日本以相撲、柔道、空手道、合氣道以及劍道為武術的運動形式；法國、巴西以腿拳道、柔術為武術的外顯趨向；在韓國、泰國主要是以禮節(jié)為著稱的跆拳道和以肘、膝為搏殺技的泰拳為運動形式。然而，如果要論及武術，世界各國的武術愛好者都會想到中國武術，意識流的把中國武術確定為世界武術的代名詞。這是什么原因呢？其最為重要的因素是中國武術是有著中國幾千年的文化內(nèi)涵，中國武術是在悠久的中國儒家、道家、佛家等含有哲學道理的理論體系中產(chǎn)生和發(fā)展的，因此中國武術有著很深厚的文化底蘊。要使武術有文化底蘊就必須要有歷史的記載，要有歷史的記載就必須要有文獻的挖掘和整理，由此一來，著書立傳也就成了理所當然。

1.2近30年武術專業(yè)書籍的種類、出版社、冊數(shù)概述

近30年武術專業(yè)書籍整體呈現(xiàn)數(shù)量多，分布廣，層次結構合理的特征。其中武術專業(yè)書籍以內(nèi)家拳著作為多，外家拳為少；以技戰(zhàn)術為多，傳統(tǒng)武術文化類為少；以地域中部多，邊遠少數(shù)民族為少；著書者以體育學院教師以及武術名家為多，文化大家為少。出版社主要是人民體育出版社、北京體育大學出版社。武術專業(yè)書籍數(shù)量非常龐大，拳術類：太極拳類書籍有113冊，占去了武術書籍的半壁江山。八卦掌類書籍有28冊；形意拳類書籍19冊；少林拳類14冊；八極拳類9冊。器械類：劍術9冊；刀術3冊；槍術3冊；棍術2冊。武術史類7冊；武術文化類5冊；武術教程類3冊；武術概論類1冊（以上數(shù)據(jù)經(jīng)過筆者篩選、整理相同或相近的書籍名后統(tǒng)計得出）。內(nèi)家拳類武術專業(yè)書籍綜述

2.1 內(nèi)家拳類武術專業(yè)書籍的特征

內(nèi)家拳類武術書籍主要以太極拳為代表，因為太極拳等內(nèi)家拳的運動特征是剛柔相濟、圓活舒展，極其融合中國的儒、釋、道修心養(yǎng)性的特點，因此這一類拳倍受中老年人群的青睞。在書籍的撰寫方面，由于每一位作者都是內(nèi)家拳的愛好者，甚至有很多是多年的習練者，可以說對像太極拳這類內(nèi)家拳的選編與整理，研究與習練都是他們的興趣索然。如是以來內(nèi)家拳類的書籍也就呈現(xiàn)出：“多”、“全”、“繁”、“雜”等特征。“多”指的是數(shù)量多，不管是太極拳還是八卦掌、形意拳的書籍數(shù)量都超過了每一種外家拳類書籍的數(shù)量；“全”是指涉及的面廣，研究的類全?！胺薄笔侵笗淖珜懙姆N類雖然很全，但是過猶不及，很多太極拳的書籍所涉獵的章節(jié)以及內(nèi)容都是大同小異，沒有什么創(chuàng)新點。例如，太極拳類書籍共有冊數(shù)894冊，但是去同存異以后也只不過是113冊，如此看來，像內(nèi)家拳類的熱門拳種在全國范圍內(nèi)研究的比較多，而一些傳統(tǒng)的優(yōu)秀的瀕臨滅絕的武術拳種卻很少有人問津。更有少數(shù)作品的內(nèi)容大多是取值同類書籍的“枝枝葉葉”，失去了閱讀及研究的價值?！半s”指的是沒有系統(tǒng)性，研究一門武術在闡述它的時候不能“旁敲側擊”，更不能對其內(nèi)涵和概念“繁雜”化。傳統(tǒng)武術是我國的瑰寶，是歲月積淀下來的精華，“繁雜”使得原本對其內(nèi)涵和概念有一定的了解，但在閱讀過這類武術書籍后就會發(fā)現(xiàn)內(nèi)涵和概念會越來越模糊。2.2 內(nèi)家拳類書籍分布的不均衡

從出版社和著書的作者可以分析得出，武術書籍的地域分布很不均衡。一般武術類書籍的出版社都是人民體育出版社出版印發(fā)的，其他類出版社幾乎沒有涉及到武術方面的書籍，這一點可以從側面看出，武術書籍并沒有受到大眾的酷愛，其出版的意義在于少數(shù)武術愛好者的參考研究。至于武術書籍的作者大都是內(nèi)家拳種的嫡傳弟子所編撰，其結果是學者少研究者少，大量的書籍都是“枝葉繁茂，而同屬一根”，很多都沒有“獨樹一幟”的創(chuàng)意。外家拳及器械類武術書籍綜述

3.1 技擊重于理論的外家拳和器械類武術書籍的特征

在收集外家拳及器械類武術書籍的過程中發(fā)現(xiàn)，“技擊”是此類書籍編撰的重點。特別是在分解動作時，常常會結合武術動作的運動軌跡而進行繪圖，這就使圖書圖文并茂，給習練者帶來很多的方便。其實不管是內(nèi)家拳還是外家拳以及器械的書籍編撰，都應該有一定的理論支撐，而然而在外家拳和器械的書籍中很少有理論闡述，雖然圖文并茂會給習練者帶來很多方便，但是如果沒有理論支撐也會讓習練者只能習其形而不能研其意。

3.2 競賽套路多于傳統(tǒng)套路的外家拳和器械類武術書籍的特征

器械類武術書籍大多是為競賽而編撰的，如《中國少林拳競賽套路劍術》、《國際武術競賽套路刀術》等等。這些競賽套路的書籍，既有利于武術運動員的演練又有利于大眾群體武術愛好者們的練習。但是，武術運動過分的競技化就會失去優(yōu)秀且傳統(tǒng)的部分。我國極力要使中華武術成為奧運會項目，但民意所示褒貶不一，為什么呢？原因很簡單，要成為奧運會比賽項目就必須要使中華武術具有競技的標準，有競技的標準就必須要改變中華武術的運動形式以及運動規(guī)則和競賽規(guī)則，這樣以來，中華武術也就失去了傳統(tǒng)優(yōu)秀的部分，完全的競技化，完全的國際化了，其結果是“如奧不成，殺身成仁”，“賠了夫人又折兵”。武術文化類書籍綜述

武術文化類書籍相對較多的是武術史類，其中以《中國武術史》為命名的就有6冊，占武術文化類書籍的50%。相對較少的是武術文化研究類書籍。中華武術是建立在悠久的儒、釋、道以及《易經(jīng)》等文化理論的基礎上的，理所當然的要用以上等文化理論作為著書的“基石”，可惜的是武術文化類書籍名家甚少，這就嚴重影響了武術文化的傳播，又加上近年來“跆拳道”等外來武術文化的沖擊，使中華武術的傳播也漸離大眾群體，失去了生存的空間。結束語

武術文化類書籍在近30年的時間里雖然取得了大豐收，但經(jīng)過研究也不難發(fā)現(xiàn)，其在數(shù)量和編著者的分布上還存在很大的地域差異；在內(nèi)家拳類、外家拳類、器械及武術文化類書籍的分層結構上還很不均衡，特別是近些年來武術界比較關注的，一是我國武術進奧，二是外來武術文化特別是“跆拳道文化”對我國武術文化傳播與生存的沖擊問題，讓我們被動的發(fā)于深思。如果要使我國的武術文化重獲新生，再次走進大眾群體的心中，我們武術工作者必須集結所有的智慧和文化知識，從自身做起，提高運動技術水平，夯實武術文化素養(yǎng)，發(fā)揚優(yōu)秀武術文化傳統(tǒng)，著書立傳要以深厚的傳統(tǒng)文化底蘊為理論基石，把好武術文化書籍的編撰、出版關，使中華武術文化的傳播具有較強的生命力，走向世界。

參考文獻

[1] 《太極拳拆架拆手》魏樹人著 人民體育，出版日期: 2001年02月第1版。[2] 《八卦掌答疑》張全亮著 人民體育出版日期: 2005年01月第1版。[3] 《少林寺與少林拳》《少林寺與少林拳》編寫組 廣東教育出版1984年04月第1版。

[4] 《八極拳運動全書》安在峰編著 人民體育出版日期: 2005年12月第1版。[5] 《中國武術史概要》余水清編著 湖北科技出版日期: 2006年3月。[6] 《中州武術文化研究》韓雪著 人民體育出版日期: 2006年11月。[7] 《太極拳發(fā)展研究綜述》 朱曉東、馮霞，河南師范大學體育學院。[8] 《近十年來武德研究綜述》 季勇軍、楊祥全，天津體育學院民族傳統(tǒng)體系。

第二篇：武術協(xié)會發(fā)展規(guī)劃書

武術協(xié)會發(fā)展規(guī)劃書

第一，首先說武術協(xié)會存在的問題及其來因。

隨著武術協(xié)會被降為四星級，我們武術協(xié)會的處境面臨嚴峻的考驗，我一直在想為什么會出現(xiàn)這種局面，下面我就將我想的東西寫下來，僅供大家參考。

主要問題如下，1人才流失，缺乏優(yōu)秀的教練員，2名聲受損，以前提起武協(xié)都說好，現(xiàn)在大多都說黑。3內(nèi)部矛盾激化，這幾年各領導間關系不和。4，根本無能力做出好的活動。

問題出現(xiàn)的原因，1，換屆選擇領導人員不當，這兩年的幾屆會長，在選擇下屆會長的時候，首先考慮的往往是能否保住自己在武協(xié)中的地位，不敢把位子交給自己不熟悉或者有間隙的人，也就是說在換屆的時候，老會長往往不是選擇哪個最適合的，而是選擇自己身邊的人，2，領導辦事激情太低，責任心低，作為一個這么大協(xié)會的會長，首先你要有的是責任心和辦事情的激情，但是縱觀這幾屆的會長連沙袋都沒買過，很多事情都做不到位，再加上領導不當導致的人才流失，這怎么能訓練好？怎么能有好的結果。這個大家都知道。

3領導思考事情不全面，沒有長遠的眼光，任何事情都是由量變引發(fā)質變，沒有量的積累，你怎么能做好事情，這幾次的活動都做的不好，為什么呢，因為想做好一個活動是需要一定人際資源和準備工作的，但是他們卻不懂這些，只知道按照上屆會長，到什么時間去做什么，而不去拉攏人際資源和做好準備工作，這是做不好活動的一大原因。4總的來說，因為這幾年選擇的領導往往不是因為是大四要忙就業(yè)，就是能力素養(yǎng)不夠，無力承擔起武協(xié)發(fā)展的重擔。下面我針對上述問題簡單的說下我對武術協(xié)會未來這一年發(fā)展的規(guī)劃。1，教練的選拔和動員工作。

我把武術協(xié)會的事情分成內(nèi)部和外部兩個部分，內(nèi)部主要是指我們武術協(xié)會內(nèi)部主要成員，以及以后的發(fā)展活動等這種事情，外部是指針對社聯(lián)，團委，體院武術俱樂部，以及其他學校武術協(xié)會間的關系。內(nèi)部核事情和外部事情一樣重要，我們要同時抓，具體操作如下，首先選擇優(yōu)秀的教練，這個我和歐邦林已經(jīng)基本落實了，我們再選的過程中不但將武協(xié)內(nèi)部的一些優(yōu)秀的教練留下了，而且還請了一些武協(xié)以外的人做教練，教練素質得到很大的提升。而以前在教練這塊不是素質太差，就是各組價廉間有矛盾（如以前的帶散打的師兄和跆拳道的就不和），不能很好的組織訓練，而現(xiàn)在這些問題都得到了很好的解決。

接下來就是要做教練的訓練動員，往年訓練之前也不做什么準備，甚至找的各個教練相互都不熟悉，甚至有些小矛盾，很多規(guī)矩統(tǒng)一不起來，南北區(qū)分離現(xiàn)象十分嚴重，所以做在訓練前做下教練的動員工作是非常應該的，具體做法是，在國慶前后請所有教練員聚在一起吃頓飯，這頓飯上第一促進大家相互認識，增進感情，在以后的訓練中能團結互助，第二，激勵大家團結在一起，共同為武術協(xié)會的發(fā)展努力，達成思想上的共識。

2各部門工作安排及日常訓練。

首先解決往日分工不明的問題，將日常工作細分，那個部門做那個工作都提前分別配好，并制定獎罰措施，使各部門都能很好的為協(xié)會服務，對于訓練這一塊，首先在訓練器材上要保證，拳套，靶具，護具，沙袋等，隨著訓練的驚醒都要到位，在訓練過程中，建立獎懲制度，并經(jīng)常進行各教練間的交流訓練，加強教練間的溝通，大家相互學習，共同進步。3對于活動安排，做好一個活動，是要有平時量的積累的，沒有平時量的積累，沒有好的準備工作，你怎么能做好活動。

今年我準備做兩個大型活動，一個事我們的散打比賽，另一個是重慶大學生武術文化藝術節(jié)，做好這兩個活動，不僅需要我們內(nèi)部訓練的要號，能拿得出臺面。還要注意與外部其他部門的關系，例如和體育院的老師，和社聯(lián)的，和其他學校武術協(xié)會的等。只有我們從平時就開始努力的準備，積極的做好各項工作，到最后我們才能做出好的活動。

簡單的就說這些，這主要是針對去年的一些問題提出的解決方法，

第三篇：武術社團告家長書

武術社團告家長書

各位家長：

為深入推進素質教育，全面提高廣大學生的綜合能力，不斷豐富學生活動的實現(xiàn)形式，充分調(diào)動學生參與各類活動的積極性，努力營造適合學生發(fā)展且更具個性化、多樣化、系列化的校園文化環(huán)境，本學期我校將開設武術社團，目的在于促進學生校園生活，全面發(fā)展身體素質。本社團為本校教師自己開設，為免費社團活動。活動時間為周二到周五下午4:00---4:50,，特殊情況教師會提前通知。本著自愿參與的原則，目前學校已初步完成課程設置，現(xiàn)將課程設置情況通告家長，并完成報名工作。學生報名的要求：

1、參加社團的學員有一定的自控能力和吃苦精神，社團活動結束后能積極主動的完成教師布置的家庭作業(yè)，保障部影響學業(yè)，否則教師將剔除該學員。

2、每位學生不得無故缺席，有事請假，如有隨意不來上課或違反課堂秩序的學員，不得參加。

3、家長不得進入學校，等社團結束后，老師整理好隊伍有秩序的帶到校門口交到家長手里。

4、如有其它情況，另行補充。

家長簽名：

聯(lián)系方式：

啊啊中心小學

2014年3月

第四篇：經(jīng)濟學專業(yè)文獻綜述

文獻綜述范文之一

關于強制責任保險制度的建立

一、國外研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢

發(fā)達國家強制責任保險制度相對比較完善，許多學者對于強制責任保險制度進行了深入的研究，內(nèi)容擴展到了很多領域，Michael Hoel 和Tor Iversen（2002）從行為金融學的角度對強制保險和非強制保險下人們的行為差異進行研究，得出了在某些領域實施強制責任保險的必要性。William R Johnson（1977）對強制保險下的逆選擇問題進行了研究，他認為科學合理的強制保險制度可以實現(xiàn)帕累托改進，提高經(jīng)濟效率。Adam Whitmore（2000）建議將強制保險制度引入環(huán)境保護中，實行環(huán)境責任強制保險，以化解因為環(huán)境污染而造成的氣候改變的風險。

國外學者也從多個角度對強制責任保險制度進行了研究，Michael G.Faure LL.M（Netherlands）（2004）從經(jīng)濟學的角度對強制責任保險進行了研究。他在研究中闡述了目前國際學術界對現(xiàn)行強制責任保險的兩個方面的爭論，一是強制責任保險政策的制定者制定相關法律和規(guī)定時是否經(jīng)過了深思熟慮，二是一個完全競爭的保險市場能夠根據(jù)相關的法律政策提供相應的保險產(chǎn)品。在他看來，這些爭論表明了現(xiàn)在強制責任保險發(fā)展的一個趨勢：即從強制第三者責任保險向強制第一責任保險轉變。

Michael（2004）教授認為當市場失靈時，對市場給予一定的干涉是必要的，可以增加整個社會的福利。在此基礎上他從經(jīng)濟學的角度對強制責任保險的功能、運行條件等方面進行了研究，另外還對強制責任保險運行中存在的道德風險、逆選擇等一些問題進行了研究，并給出了自己的意見。

Paul Bou-Habi（University of Essex）（2006）從社會學的角度對強制責任保險的作用作了闡述。他認為，適當?shù)膹娭曝熑伪ｋU是非常有必要的，但是他不贊同“家長式的強制保險”，而是提倡“非家長式”的強制保險（NPCI），只有這樣才能讓強制責任保險的實施走出困境。

Tony Sheldon（2003）認為，現(xiàn)行的強制責任保險保障范圍太小，強制責任保險應該擴大保障范圍，只有在某些關鍵領域和高風險領域實施相應的強制責任保險才能實現(xiàn)社會的安定團結。

從國外的發(fā)展趨勢和研究現(xiàn)狀來看，發(fā)達國家的強制責任保險制度相對比較成熟，一般都有多個成功實施的強制責任保險險種，并且在強制責任保險的立法，實施和監(jiān)管方面都積累了大量成熟的經(jīng)驗，形成了適合自己國情的運作模式，這 些經(jīng)驗值得我們國家學習和借鑒。

二、國內(nèi)研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢

國內(nèi)學者對于強制責任保險制度也進行了多方面的研究。在強制責任保險的界定方面，楊華柏（2006）、趙華棟（2006）、鄒志洪、曹順明（2007）等人都對強制保險這一概念進行了界定。契約自由是近代民法的三大基本原則之一，對于強制投保的合理性，鄒志洪、曹順明（2007）從多個方面進行了闡述。曾祥生、周珺(2007)等人對強制責任保險與社會保險、政策性保險的區(qū)別與聯(lián)系進行了闡述。

在強制責任保險的運營模式方面，強制責任保險的經(jīng)營模式主要有兩種，其一是由專營公司經(jīng)營，其二是由商業(yè)保險公司經(jīng)營。目前國內(nèi)學術界普遍主張采用商業(yè)化的經(jīng)營模式，以交強險為例，操道偉（2006）認為，采用商業(yè)保險公司代辦經(jīng)營的方式有諸多好處：其一是充分利用了現(xiàn)有的保險資源，避免了政府直接運營的壓力；其二是可以實現(xiàn)既定的“不盈不虧”的經(jīng)營原則，部分減輕了普通民眾的投保負擔；第三是增加了保險公司的積極性，對提高保險服務質量大有裨益。武漢大學的汪煒（2006）則認為，基于交強險的特殊性質，在效率追求與平等目標發(fā)生沖突的情況下，應優(yōu)先考慮實現(xiàn)效力的安排，即在我國確立專營公司作為交強險的保險人的規(guī)定。在交強險實施一年后的費率調(diào)整聽證會上，也有代表（蔡國峰，2007）提出應參照商業(yè)保險模式經(jīng)營交強險，另外有代表（李冠如，2007）建議采用代辦模式來實現(xiàn)交強險的商業(yè)化經(jīng)營。

對于我國目前的強制責任保險制度存在的問題，很多學者提出了自己的觀點。鄒志洪、曹順明（2007）認為，我國強制責任保險立法方面存在的不足。對于目前我國確立的交通事故責任強制保險制度，廣大學者也進行了深入的研究，汪煒（2006）從保險人、賠償原則、立法方面分析了交強險制度的不足之處。上海財經(jīng)大學的丁鳳楚（2007）認為，我國直接規(guī)定機動車強制責任制度的《條例》的法律效力等級偏低。

在完善我國強制責任保險法律制度方面，趙華棟（2006）建議逐步建立符合國情的法律制度體系，修改現(xiàn)有法律制度中不合理的規(guī)定，建立科學合理的強制責任保險設定制度。楊華柏（2006）主要從監(jiān)管的角度闡述了我國強制責任保險制度的完善。鄒志洪、曹順明（2007）等學者認為，我國當務之急是要明確立法理念，理清立法思路，增設強制責任保險的一般規(guī)定；允許地方性法規(guī)設定強制責任保險；明確強制責任保險的統(tǒng)一監(jiān)管機構。

從我國目前的發(fā)展來看，強制責任保險發(fā)展緩慢，險種較少，理論研究也主 2 要還是局限于目前正在實施的交通事故責任強制保險制度上面，對于強制保險的立法，強制責任保險的運行機制和經(jīng)營模式等問題的研究較少，對于整個強制責任保險制度的完善進行的研究較少。

文獻綜述范文之二

制度與經(jīng)濟發(fā)展和增長理論綜述

制度與經(jīng)濟發(fā)展的關系與制度的起源、制度變遷與創(chuàng)新、國家制度供給一起被稱為是新制度經(jīng)濟學的“四大支柱”，而且，在很大意義上，制度的起源、變遷與創(chuàng)新、供給與需求都與經(jīng)濟發(fā)展和增長相關。從結論上說，有效率的制度促進經(jīng)濟增長和發(fā)展；無效率的制度會抑制甚至阻礙經(jīng)濟增長和發(fā)展。

一、經(jīng)濟增長與發(fā)展理論回瞻

1.馬克思經(jīng)濟增長理論中關于制度的論述

馬克思認為，沒有抽象的生產(chǎn)，也沒有離開制度（馬克思的提法是生產(chǎn)關系，實質上就是制度）的生產(chǎn)力及其發(fā)展。生產(chǎn)力總是在一定生產(chǎn)關系中組織和運行的。先進的生產(chǎn)關系會促進生產(chǎn)力的發(fā)展，落后的生產(chǎn)關系會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。一個持續(xù)一定時間跨度的相對穩(wěn)定的生產(chǎn)關系（制度框架）為生產(chǎn)力提供了一個相應發(fā)展的制度“空間”，這對許多經(jīng)濟學家研究制度與經(jīng)濟增長和發(fā)展關系是一個極為重要的啟示。

2.西方經(jīng)濟增長理論主要流派的論述

（1）模型派

他們認為：社會經(jīng)濟的增長或發(fā)展是促進經(jīng)濟增長的各種生產(chǎn)要素的組合、配置、疊加和質變的結果。他們將各種增長要素作為自變量，把經(jīng)濟增長（通常用國民生產(chǎn)總值、國民收入、人均收入等表示）作為因變量，確定函數(shù)關系，建立各種經(jīng)濟增長模型，解釋經(jīng)濟現(xiàn)象。最著名的有哈羅德＝多馬經(jīng)濟增長模型，新古典經(jīng)濟增長模型（即索洛＝斯旺模型）以及卡爾多、羅賓遜、帕西內(nèi)蒂等人倡導的劍橋經(jīng)濟增長模型。這些經(jīng)濟增長模型實質上只是說明了長期經(jīng)濟增長與短期、中期經(jīng)濟增長之間的關系，力求使得產(chǎn)出決定的總需求的增長要與生產(chǎn)產(chǎn)品的總生產(chǎn)能力匹配，逐漸強調(diào)了技術進步在經(jīng)濟增長中的作用，忽視了制度因素的作用。

（2）結構派

他們認為，經(jīng)濟增長和發(fā)展既是一國經(jīng)濟量（總量與均量）和能力的增長與擴張過程，也是一國經(jīng)濟結構的轉換過程。主要有劉易斯等的“二元結構論”；納克斯的“貧困循環(huán)論”；由“投資不可分性”而產(chǎn)生的羅丹的“大推進論”；錢 納里等人主張的“發(fā)展型式”理論；以及“兩缺口理論”，以及“平衡與不平衡增長”的理論等等。在這一流派中，已經(jīng)隱含著制度這一因素和背景。其中，劉易斯的“二元結構”理論尤為明顯。因此，有人甚至將劉易斯劃為新制。

（3）階段派

代表人物是羅斯托，他將經(jīng)濟發(fā)展劃分為六個階段，即傳統(tǒng)社會階段、為起飛準備條件階段、起飛階段、成熟階段、高額群眾消費階段和追求生活質量階段。不難看出，制度背景的框架越來越明顯。

（4）因素派或起源派

這一流派中，丹尼森將經(jīng)濟增長的因素劃分成為兩大類：生產(chǎn)要素投入量和生產(chǎn)要素生產(chǎn)率。細分為八個方面，（有人歸納為7個）即：使用的勞動者的數(shù)量及結構；工作小時；使用勞動者的教育程度；資本存量的規(guī)模；知識的狀態(tài)；分配到無效使用中的勞動的比重；市場規(guī)模；短期需求壓力的格局和強度。

丹尼森在1967年出版的《為什么增長率不同：戰(zhàn)后幾個西方的經(jīng)驗》中利用了因素分析方法。習慣稱為丹尼森模型。在這個模型中，引發(fā)了兩個問題：

第一個問題：各個因素對經(jīng)濟增長的貢獻率可以通過模型進行計算，但是，是什么原因（因素）將這些因素的潛在生產(chǎn)力轉化為現(xiàn)實生產(chǎn)力？

第二個問題：將應該計算的因素計算之后，仍然存在“剩余”或“余值”，即所謂“剩余溢出”，那么，這些“余值”應該歸入到哪個因素？

而庫茲涅茨強調(diào)需求結構的高改變率對現(xiàn)代經(jīng)濟增長中生產(chǎn)結構的高轉換率影響巨大。它會引起創(chuàng)造新產(chǎn)品的技術高新與發(fā)明，促進新產(chǎn)業(yè)的形成與發(fā)展，最終促進現(xiàn)代經(jīng)濟增長和發(fā)展的速度。

（5）新增長理論派

主要有羅默的“收益遞增經(jīng)濟增長模式”；盧卡斯的“專業(yè)化人力資本積累增長模式”；鮑依德的“動態(tài)聯(lián)合體資本增長模式”；阿溫楊的“創(chuàng)新與有限度的邊干邊學模式”等等。這些理論不僅將知識和人力資本因素引入經(jīng)濟增長模式，更值得注意的是，新增長理論確認了制度與政策對經(jīng)濟增長的重要影響，并總結出了一套政策來促進經(jīng)濟發(fā)展，例如，支持教育；刺激物質資本的投資；保護知識產(chǎn)權；支持研究與開發(fā)工作；實行有利于新思想形成并在世界范圍內(nèi)傳遞的國際貿(mào)易政策；避免政府在市場上的大的扭曲等。

（6）勞動分工演進派

楊小凱為代表的這一學派首先指出了新古典微觀經(jīng)濟學的先天不足，即，將社會的產(chǎn)業(yè)結構或分工狀態(tài)當作固定不變的因素，然后研究資源在其中的最優(yōu)配置，然后構建了分工演進模式解釋經(jīng)濟增長。他們認為，當人們經(jīng)驗不多時，生產(chǎn)率低下，因此付不起交易費用，人們只有選擇自給自足。通過實踐學習，生產(chǎn)率提高，能夠付得起交易費用，因而，人們開始選擇高一級的分工與專業(yè)化水平。而這種通過專業(yè)化學習會加速學習速度，從而可以支付更高的交易費用。這個正反饋（良性循環(huán)）將使勞動分工自發(fā)地演進。分工之所以能提高生產(chǎn)力正是因為專業(yè)化造成了某種信息不對稱，賣者對于自己生產(chǎn)的產(chǎn)品知之甚多，而作為買者 卻知之甚少。

楊小凱等人的分工演進理論模式給我們有兩點啟示：

啟示一：促進分工與交易以及知識的發(fā)展對經(jīng)濟增長和發(fā)展極為重要。

啟示二：一國的制度創(chuàng)新，應當朝促進分工、降低交易費用、提高交易效率方向發(fā)展。

（7）“反增長”或“零增長”派

以米多斯為代表的經(jīng)濟學家認為人類經(jīng)濟增長和發(fā)展付出的代價太大，因此主張反增長或增長價值懷疑論；米多斯將人口增長、糧食供給、資本投資、環(huán)境污染和能源消耗等5大因素連接成為一個“反饋回路”，建立了“世界末日模型”。為了避免世界末日來臨，就必須使主要的經(jīng)濟增長因素實現(xiàn)“零增長”，因此，該理論被稱為“增長極限論”或“零增長論”。

二、新制度經(jīng)濟學派的主要論點

1.諾斯的觀點

（1）制度和經(jīng)濟增長與發(fā)展的關系

新制度經(jīng)濟學派對制度與經(jīng)濟發(fā)展有創(chuàng)造性貢獻的是諾斯。他關于經(jīng)濟增長與發(fā)展理論的核心論點簡明扼要，即，經(jīng)濟增長和發(fā)展的關鍵是制度因素，一種提供適當?shù)膫€人刺激的有效的制度是促進經(jīng)濟增長的決定性因素，而在制度因素中，財產(chǎn)關系的作用最重要。其依據(jù)是，在傳統(tǒng)經(jīng)濟學中，市場的運作被假定為完備的信息、明確界定的產(chǎn)權條件和零成本的運行過程。人們在市場交易的過程被過濾為單純的價格機制的操作，就連為達成交易而搜尋信息的費用也不存在了。在這一模式分析邏輯下，其它一些協(xié)調(diào)組織與組織經(jīng)濟活動的“制度”和“組織”被看成無足輕重。如果用傳統(tǒng)經(jīng)濟學分析方法無法解釋1600年到1850年海洋運輸業(yè)在技術上并無多大進步的情況下，生產(chǎn)率卻有較大幅度提高的現(xiàn)象。因此，制度因素不可忽視。制度的功效在于通過一系列的規(guī)則來界定交易主體間的相互關系，減少環(huán)境中不確定性和交易費用，進而保護產(chǎn)權，增進生產(chǎn)性活動，使交易活動中的潛在收益成為現(xiàn)實。

諾斯指出：制度環(huán)境是一系列用來確定生產(chǎn)、交換與分配的基本的政治、社會、法律規(guī)則，制度安排是支配經(jīng)濟單位之間可能合作與競爭方式的規(guī)則，而制度本身是“一整套規(guī)則，它遵循的要求和合乎倫理道德的行為規(guī)范，用以約束個人的行為?！币簿褪钦f，制度不同于體制，它是一系列被制訂出來的規(guī)則，守法程序和行為的道德倫理規(guī)范，旨在約束追求主體福利或效用最大化利益的個人行為。制度框架約束著人們的選擇集。既然這些規(guī)則不僅造就了引導和確定經(jīng)濟活動的激勵系統(tǒng)，而且決定了社會福利與收入分配的基礎，那么，制度結構在靜態(tài)上就決定了一個經(jīng)濟實體及其知識技術出路的增長率。諾斯認為：許多經(jīng)濟學家將創(chuàng)新、規(guī)模經(jīng)濟、教育、資本積累和知識進展等等歸入經(jīng)濟增長的原因，其實就是經(jīng)濟增長本身。而引起經(jīng)濟增長的真正原因是制度的變遷。制度變遷是從均衡到不均衡又回到均衡的過程。在各種因素使?jié)撛诘耐獠坷麧櫾诂F(xiàn)有的制度安排下無法實現(xiàn)時，新的制度就有可能建立以降低成本。他認為，除非現(xiàn)行的經(jīng)濟組 織或制度安排是有效率的，否則，經(jīng)濟增長不會簡單發(fā)生。進而，諾斯對制度的供給與需求進行了分析，當制度的供給與需求相一致時，達到制度均衡。這種制度均衡的實現(xiàn)條件是制度供給者的邊際收益等于邊際成本，即MR＝MC。據(jù)此，諾斯提出了構建有效率的新制度的基本（理想）標準或原則是使得新機制（制度）下個人收益率與社會收益率相等或接近。

（2）國家在制度變遷中的作用

國家并非“中立”的，國家決定產(chǎn)權結構，而經(jīng)濟增長有賴于明確的產(chǎn)權，但在技術和現(xiàn)有的組織制約下，產(chǎn)權的創(chuàng)新、裁定和行使代價都極為昂貴，因此國家作為一種低成本的提供產(chǎn)權保護與強制力的制度安排應運而生，以維護經(jīng)濟增長和發(fā)展，并最終對造成經(jīng)濟的增長、發(fā)展、衰退或停滯的產(chǎn)權結構的效率負責。

（3）意識形態(tài)理論

意識形態(tài)的特征有三個：

第一，意識形態(tài)是節(jié)約機制，通過它，人們認識了他們所處環(huán)境，減少了“試錯”成本。

第二，意識形態(tài)會通常與個人觀察世界時對公平、公正所持的道德、倫理評價交織在一起，也就是說有時會在相互對立的理論和意識形態(tài)中作出選擇。例如，收入分配是否公平的評價等。

第三，當人們原有的觀念或經(jīng)驗與意識形態(tài)不符時，他們就會改變試圖其意識形態(tài)，來發(fā)展一套更加適合其觀念或經(jīng)驗的新的理性選擇。

因此，意識形態(tài)是影響制度安排和經(jīng)濟變化的另一個重要因素。

2.國際經(jīng)濟增長中心的最新研究表明：

（1）發(fā)展中國家普遍面臨著維持經(jīng)濟增長和提高經(jīng)濟效率兩大難題，而問題的根源在于基本制度框架，例如，尋租。

（2）制度安排是經(jīng)濟發(fā)展的主要動力。首先，制度通過影響信息和資源的可獲得性、塑造力以及建立社會交易的基本規(guī)劃而擴展了人類的選擇，即經(jīng)濟發(fā)展的目標。其次，制度“矯正價格”的努力成效，即對經(jīng)濟發(fā)展的基本的和長期貢獻。再次，盡管技術創(chuàng)新會推動經(jīng)濟發(fā)展，但在發(fā)展中國家技術創(chuàng)新依賴于促進創(chuàng)新、界定產(chǎn)權和契約關系或分擔外在風險的各種制度安排。

（3）從制度的供給與需求方面研究，制度創(chuàng)新需求產(chǎn)生于經(jīng)濟中無效率的增多、技術變化、市場特征以及確立個人與集團維護自身利益方式的立法秩序；而制度供給依賴于立法秩序、制度設計成本及尋找可選擇目標的知識基礎。因此，發(fā)展中國家必須確立以立法秩序為核心的制度環(huán)境，塑造市場力量以驅動創(chuàng)新。

（4）在市場經(jīng)濟不發(fā)達的發(fā)展中國家，根本問題是缺乏發(fā)展市場經(jīng)濟的制度背景。如法律和秩序、穩(wěn)定的道德、產(chǎn)權的界定、人力資本的供給、公共品的提供、支配交易和分擔風險的法規(guī)等。因此，在發(fā)展中國家，如何使政府發(fā)揮“主導”作用，制訂一套公開、透明的規(guī)則體系，防止尋租、以權謀私和欺詐行為，為市場經(jīng)濟運作制造出公平合理的制度環(huán)境，才是實現(xiàn)市場經(jīng)濟順利轉型并高效 運作的必不可少的條件。

三、簡單的評述及問題

1.諾斯將制度因素納入經(jīng)濟增長的框架，把制度作為經(jīng)濟增長的內(nèi)生變量，應用現(xiàn)代產(chǎn)權理論說明制度變遷與經(jīng)濟增長的關系，指出制度變遷是經(jīng)濟增長的重要因素之一。他使制度研究和分析更加成熟，對經(jīng)濟學發(fā)展作出了貢獻。

2.新制度經(jīng)濟學派方法的應用的影響越來越廣泛，許多原來對制度不以為然的經(jīng)濟學家廣泛地吸收和利用了新制度經(jīng)濟學家們的分析方法，普遍認為，解決經(jīng)濟發(fā)展問題，不僅只關注資本積累、技術引進、資金籌集、產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化、就業(yè)的改善等等純經(jīng)濟方面的因素，而更加應該將注意力放在制度因素對于經(jīng)濟增長的促進或阻礙作用上。

3.將制度因素納入經(jīng)濟增長和發(fā)展問題研究的范圍內(nèi)，大大擴大了經(jīng)濟發(fā)展問題的研究視野，而研究對象也由以前的以資本主義發(fā)展中小國家或地區(qū)為主轉向發(fā)展中的大國。

4.幾個應當深入研討的問題

（1）在許多人看來，制度仍然是一個非常抽象的概念，如何將制度因素進一步量化。

（2）既然制度變遷在經(jīng)濟發(fā)展中非常重要，怎樣才能加快制度變遷的步伐，促進經(jīng)濟的發(fā)展。

（3）在信息化時代，信息的獲取已經(jīng)非常容易，那么，新制度經(jīng)濟學派的理論基石之一的交易費用的地位是否會動搖。

新制度經(jīng)濟學派的許多觀點越來越多地為人們所接受，其影響力也越來越大，但上述這些問題仍然困擾著新制度經(jīng)濟學派及其追隨者，有待于進一步的探討。

文獻綜述范文之三

經(jīng)濟全球化理論流派回顧與評價

經(jīng)濟全球化是不以人的意志為轉移的，隨著國際經(jīng)濟一體化進程的加快，目前經(jīng)濟全球化正向縱深層次發(fā)展。我國已加入WTO，一方面，成千上萬的跨國公司蜂擁而至：我國正在成為世界市場的一部分；另一方面，成百上千的我國企業(yè)走出國門：我國已漸漸融入世界經(jīng)濟這個大家庭中。但我國絕大多數(shù)企業(yè)在激烈的國際市場競爭中處于劣勢，政府一時也難以認清復雜的國際市場，因此，研究經(jīng)濟全球化理論已是十分迫切與必要。

一、經(jīng)濟全球化理論流派回顧

經(jīng)濟全球化理論在西方始于英國的工業(yè)革命時期，在過去200多年的歲月里，各主要流派的經(jīng)濟學家從不同的角度、立場對經(jīng)濟全球化做了全面、深入的研究，取得了豐碩的成果，本文根據(jù)不同時期、不同性質、不同內(nèi)容將其歸納為以下幾種流派：

（一）馬克思主義經(jīng)典經(jīng)濟學家的經(jīng)濟全球化理論

1.馬克思恩格斯的經(jīng)濟全球化思想。我們可從馬恩（對馬克思、恩格斯的簡稱，下同）1845年的著作《德意志意識形態(tài)》中馬克思分析、表述“世界歷史”的定義與特征里看出馬克思對經(jīng)濟全球化的最初理解。他說：“??生產(chǎn)力的這種發(fā)展（隨著這種發(fā)展，人們的世界歷史性而不是地域性的存在同時已經(jīng)是經(jīng)驗的存在）之所以是絕對必要的實際前提，還因為如果沒有這種發(fā)展，那就只會使貧困、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須會重新開始爭取生活必需品的斗爭，也就是說，全部陳腐污濁的東西又要死灰復燃。其次，生產(chǎn)力的這種發(fā)展之所以是必需的實際前提，還因為，只有隨著生產(chǎn)力的這種普遍發(fā)展，人們的普遍交往才能建立起來；普遍交往，一方面，可以產(chǎn)生在一切民族中同時都存在著‘沒有財產(chǎn)的’群眾這一現(xiàn)象（普遍競爭）使每一民族都依賴于其他民族的變革；最后，地域性的個人為世界歷史性的經(jīng)驗上普遍的個人所替代?！保ㄗⅲ厚R克思、恩格斯.馬克思恩格斯全集[M].第一卷，人民出版社，1995,86.）恩格斯在其著作《共產(chǎn)主義原理》中指出：“單是大工業(yè)建立了世界市場這一點，就把全球人民，尤其是各文明國家的人民，彼此緊密地聯(lián)系起來，致使每一國家的人民都受著另一個國家的事變的影響?！保ㄗⅲ厚R克思、恩格斯.馬克思恩格斯全集[M].第4卷，人民出版社，1972,368.）由此可見，最初，馬克思把經(jīng)濟全球化寓于“世界歷史”之中，生產(chǎn)力的發(fā)展導致各國人民的普遍交往、彼此緊密聯(lián)系是世界歷史的主要內(nèi)容。恩格斯則認為，資本主義大工業(yè)是導致經(jīng)濟全球化的根本誘因，經(jīng)濟全球化的最根本內(nèi)容和基礎是以世界市場為紐帶的世界性的物質生產(chǎn)和消費。1848年，馬恩在其合著的《共產(chǎn)黨宣言》中又指出：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了??過去那種地方的民族的自給自足和閉關自守的狀態(tài)被各民族的各方面的互相往來與各方面的相互依賴所代替了，??隨著貿(mào)易自由的實現(xiàn)和世界市場的建立，隨著工業(yè)生產(chǎn)以及與之相適應的生活條件的趨于一致，各國人民之間的民族隔絕和對立日益消失?！保ㄗⅲ厚R克思、恩格斯.馬克思恩格斯全集[M].第一卷，人民出版社，1995,267.）在馬恩看來，只有在各地區(qū)、各民族廣泛分工的基礎上形成世界市場，才意味著從根本上消滅了各地區(qū)、各民族相對孤立的發(fā)展狀態(tài)，從而最終形成相互依賴、相互制約的、統(tǒng)一的世界市場；同時，隨著世界市場的形成，各地區(qū)、各民族之間的其他方面的交往必然也隨之發(fā)展起來。由此可見，馬恩在這里認識到了經(jīng)濟全球化與民族問題、國際分工的關系，并意識到經(jīng)濟全球化所帶來的非經(jīng)濟影響。馬克思在其不朽著作《資本論》里較為詳細地論述了生產(chǎn)全球化、資本全球化以及它們的影響。他說：“現(xiàn)在，一切國外投資都已采取股份形式?”，（注：馬克思.資本論[M].第三卷，人民出版社，1975,1030.）“成立國際卡特爾，例如英國和德國在鐵的生產(chǎn)方面成立的卡特爾，使得英、德兩國的鐵產(chǎn)量飛速增 長??”（注：馬克思.資本論[M].第三卷，人民出版社，1975,495.）?？梢?，馬克思已經(jīng)充分認識到了作為經(jīng)濟全球化的推動主體：跨國公司的早期形式——卡特爾的性質與作用。后來他又指出，“資本輸出的目的有兩種，一種是作為支付手段或購買手段的輸出，另外一種是作為投資為目的的輸出?！保ㄗⅲ厚R克思.資本論[M].第三卷，人民出版社，1975,653.）“資本輸往國外??是因為他在國外能夠按較高的利潤率來使用?！保ㄗⅲ厚R克思.資本論[M].第三卷，人民出版社，1975,285.）“生產(chǎn)的全球化使古老的民族工業(yè)被消滅，代之而起的是使用來自世界各國原料的工業(yè)??生產(chǎn)的‘國界’因此被模糊。”（注：馬克思.資本論[M].第一卷，人民出版社，1975,497.）從以上論述看出，馬恩不僅找到了經(jīng)濟全球化執(zhí)行主體——跨國公司，分析了經(jīng)濟全球化的具體運行方式：生產(chǎn)全球化和資本運作全球化（商品資本、借貸資本、產(chǎn)業(yè)資本的全球化），而且還指出經(jīng)濟全球化的根本動力是對利潤的追求以及經(jīng)濟全球化對民族工業(yè)的影響。

2.現(xiàn)代西方馬克思主義經(jīng)濟學家的經(jīng)濟全球化思想。當代西方馬克思主義經(jīng)濟學家結合當代資本主義經(jīng)濟發(fā)展的實際，論述了資本主義經(jīng)濟全球發(fā)展的新特點與經(jīng)濟全球化發(fā)展相聯(lián)系的世界經(jīng)濟格局的形成，以及對發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展的影響。巴蘭在其《增長的政治分析》中認為，不發(fā)達國家經(jīng)濟落后的根源是外來資本主義的滲透（即資本主義經(jīng)濟全球化），它一方面攫取了很大一部分生產(chǎn)剩余，為發(fā)達國家資本主義的加速發(fā)展創(chuàng)造條件；另一方面，外來的破壞性競爭摧跨了發(fā)展中國家幼稚的民族工業(yè)。沙米爾·阿明在其《世界規(guī)模的積累》、《不平等的發(fā)展》等著作中，論述了資本主義經(jīng)濟的對外擴張問題。他認為，資本對外擴張的原因是世界資本主義體系“中心”（宗主國）的結構特征。第一個特征是它僅包含一種生產(chǎn)方式，即資本主義生產(chǎn)方式；第二個特征是資本積累過程基本上是在宗主國內(nèi)地產(chǎn)生的，競爭使得內(nèi)地的利潤率下降，使資本不得不尋求距離“中心”越來越遠的市場。伊曼努爾在其著作《不平等交換：貿(mào)易帝國主義》中，分析了資本主義經(jīng)濟全球化下的國際生產(chǎn)價格形成問題，論證了西方發(fā)達國家通過不平等交換剝削欠發(fā)達國家。美國的馬克思主義經(jīng)濟學家伯克特在其題為《第三世界的金融限制和金融自由化：對新古典發(fā)展理論的批判》一文中指出，歷史地看，全球范圍內(nèi)資本積累的不平衡發(fā)展限制了第三世界的工業(yè)化，從而妨礙了第三世界國家金融的自由發(fā)展，也導致這些國家頒布限制利率的政策。第三世界國家的金融發(fā)展及其政策其實是受它們各自在全球分工中的地位決定的。帕洛依克斯在其《世界范圍的資本擴張》、《資本的國際化和社會資本循環(huán)》等著作中指出資本的國際化經(jīng)歷了三個階段：第一階段是指商品資本被國際化，這引起世界市場的出現(xiàn)。第二階段是貨幣資本循環(huán)被國際化，資本被迅速積累。第三階段是生產(chǎn)資本的國際化，引起了跨國公司的產(chǎn)生和發(fā)展。

3.新馬克思主義流派的經(jīng)濟全球化理論。S.Amin、A.Callinicos和S.Gill是該流派的代表。該流派的主要觀點是，當今的經(jīng)濟全球化就是西方發(fā)達資本主義國家推行資本主義生產(chǎn)方式的帝國主義化，他們認為，今天的全球化代表了反動的全球帝國主義和資本主義的勝利(Callinicos,1994)，其結果必然是不公平、不公正的國際政治經(jīng)濟秩序與貧富兩極分化，當今各國政府已經(jīng)淪為國際壟斷資本的代理人(Gill,1995)。所以，經(jīng)濟全球化的實質就是西方文明（西方體制、西方觀念等）的全球性擴張(Amin,1996)。

（二）古典或新古典經(jīng)濟學家的經(jīng)濟全球化理論

1.亞當·斯密和大衛(wèi)·李喜圖的經(jīng)濟全球化理論。首先，斯密的經(jīng)濟全球化理論體現(xiàn)在他的自由主義經(jīng)濟思想里。他在其著作《國民財富的性質和原因的研究》里提出了反對政府干預經(jīng)濟，倡導自由放任的經(jīng)濟思想；他還看到了對外貿(mào)易、世界市場對發(fā)展資本主義的重要意義。他說：“按照事物的自然趨勢，進步社會的資本，首先大部分投在農(nóng)業(yè)上，其次在工業(yè)上，最后投在對外貿(mào)易上?！保ㄗⅲ核姑?國民財富的性質和原因的研究[M].下卷，商務印書館，1972,349.）他的經(jīng)濟自由主義在國際貿(mào)易上表現(xiàn)為主張自由地發(fā)展對外貿(mào)易，反對壟斷和政府限制政策。他指出：“以某種形式把世界上最遠的部分連接起來，讓他們滿足相互之間的需求，增加生活的樂趣，相互推動工業(yè)的發(fā)展，那么這樣的總趨勢就會使大家受益。”（注：斯密.國民財富的性質和原因的研究[M].下卷，商務印書館，1972,356.）可見，斯密不僅提倡國內(nèi)貿(mào)易自由化，還主張國際貿(mào)易的自由化，并對經(jīng)濟全球化的總趨勢及其影響做了預測。其次，斯密的經(jīng)濟全球化理論體現(xiàn)在其倡導國際貿(mào)易的“絕對成本”理論中。他認為，自由貿(mào)易會引起國際分工，而國際分工的基礎則是有利的自然稟賦，或后天的有利的生產(chǎn)條件。它們都可以使一國在生產(chǎn)上和對外貿(mào)易方面處于比其他國家有利的地位。如果各國都按照各自的有利的生產(chǎn)條件進行分工和交換，將會使各國的資源、勞動力和資本得到最有效的利用，將會大大提高勞動生產(chǎn)力和增加物質財富?？梢?，斯密認為經(jīng)濟全球化的基礎是自然資源或后天的生產(chǎn)條件，并指出經(jīng)濟全球化有利于各國節(jié)約資源、世界總產(chǎn)品和福利的增加。李嘉圖認為，對外貿(mào)易是一國經(jīng)濟的重要補充，是一國經(jīng)濟增長必不可少的組成部分；同時他還強調(diào)資本主義經(jīng)濟的自由發(fā)展與自行調(diào)節(jié)。在國際經(jīng)濟交往和經(jīng)濟政策上，他認為使國際貿(mào)易處于自由狀態(tài)是最明智的選擇，一國的繁榮不是由另一國的貧困來促進的，對貿(mào)易的自由不加束縛并制定開明的政策，才能最好地促進每個國家的福利與所有國家的福利。他說：“在商業(yè)完全自由的制度下，各國都必然把它的資本和勞動用于最有利于本國的用途上??它使得人們都得到好處，并以利害關系和互相交往的共同紐帶把文明世界各民族結合成一個統(tǒng)一的社會?！保ㄗⅲ豪罴螆D.政治經(jīng)濟學及賦稅原理[M].商務印書館，1962,113.）李嘉圖在斯密“絕對優(yōu)勢”理論的基礎上提出了“相對優(yōu)勢”理論即相對成本說。他認為，在資本和勞動不能自由流動的假設前提下，即使一國在自然稟賦和生產(chǎn)條件與他國相比都處于絕對劣勢的情況下，處于絕對優(yōu)勢的國家仍然會進口產(chǎn)品，因為每一個國家不一定要生產(chǎn)各種產(chǎn)品，而應權衡利弊，按“兩優(yōu)取其更優(yōu)，兩劣取其次劣”的原則進行國際貿(mào)易。這樣，生產(chǎn)總量將增加，如此形成的國際分工對貿(mào)易各國都有利?？梢?，李嘉圖不僅認識到國際貿(mào)易的作用，提倡國際貿(mào)易的自由化，還希望國際貿(mào)易建立在平等的基礎之上。他突破了斯密的見解局限，提出了符合國際貿(mào)易實際的“相對優(yōu)勢”理 論，為后來西方各國國際貿(mào)易的增長與經(jīng)濟全球化理論的發(fā)展起了重要作用。

2.赫克歇爾與俄林的經(jīng)濟全球化理論。李嘉圖的比較優(yōu)勢理論只是解釋了貿(mào)易為什么會給貿(mào)易的雙方帶來好處，但并沒有說明為什么這個國家在生產(chǎn)這種商品上具有比較優(yōu)勢，而另一個國家在生產(chǎn)那一種商品上也具有比較優(yōu)勢。赫克歇爾與俄林的要素稟賦說則在此基礎上揭示了比較優(yōu)勢的源泉。它從一國生產(chǎn)某種商品所需的各種生產(chǎn)要素結合起來考察一國的比較優(yōu)勢。根據(jù)要素稟賦說，各國所擁有的各種生產(chǎn)要素的數(shù)量、種類和質量是不同的；國與國、區(qū)域與區(qū)域之間的商品的價格差是產(chǎn)生國際貿(mào)易的直接原因，而產(chǎn)生各國商品價格差異的原因又是各國生產(chǎn)這些商品的生產(chǎn)諸要素的價格與配置的比例不同。因此，每個國家或地區(qū)應利用它相對豐富的生產(chǎn)諸要素（土地、勞動力、資本等）從事商品生產(chǎn)，就處于比較有利的地位；而利用其相對稀少的生產(chǎn)諸要素進行商品生產(chǎn)，就處于比較不利的地位。因此，每個國家在國際分工和國際貿(mào)易體系中生產(chǎn)和輸出前面那些種類的商品，輸入后面這些種類的商品。最后，他們指出，國際貿(mào)易的一般趨勢是可以消除（即使是部分地）工資、地租、利潤等生產(chǎn)要素收入的國際差別，從而使國際間商品價格與生產(chǎn)要素價格趨于均等化。

（三）當代經(jīng)濟學家的經(jīng)濟全球化理論流派

1.新自由主義流派的經(jīng)濟全球化理論。K.Ohmae和W.Grieder是該流派的主要代表人物。他們認為，經(jīng)濟全球化就是全球經(jīng)濟和市場一體化，其市場不是你死我活的“零和游戲”，而是對雙方都有利的“正和游戲”，是世界資源的優(yōu)化組合，絕大多數(shù)國家將在經(jīng)濟全球化過程中得到長遠的比較利益。他們還認為，經(jīng)濟全球化是人類進步的先驅，因為它正促使全球市場與全球競爭的一體化的出現(xiàn)(Ohmae,1995;Grieder,1997)。新自由主義流派還大力贊美世界貿(mào)易組織的積極功能，因為它確立了國際貿(mào)易的四項普遍性原則：即非歧視性原則、互惠性原則、透明性原則與公平性原則(Sachs and Waner,1995)。新自由主義派強調(diào)市場的作用，通過生產(chǎn)要素在市場上的自由流動達到資源的有效配置。經(jīng)濟全球化意味著貿(mào)易、資本、技術、信息等沖出國界，生產(chǎn)國際化達到了前所未有的程度。他們認為，自由貿(mào)易有利于發(fā)揮各國比較優(yōu)勢，而國際化生產(chǎn)能夠實現(xiàn)生產(chǎn)要素的國際間最優(yōu)配置，形成新的國際勞動分工，從而創(chuàng)造更多的利潤，推動經(jīng)濟增長。

2.懷疑派的經(jīng)濟全球化理論。其代表人物是P.Hirst和G.Thompson。該流派認為，經(jīng)濟全球化是一個神話。首先，懷疑派從經(jīng)濟史的角度提出，20世紀以來的全球化并不是史無前例的，19世紀末的“金本位”時期就已經(jīng)出現(xiàn)過全球經(jīng)濟、市場和金融的更高度的一體化。如果以商品貿(mào)易對國內(nèi)生產(chǎn)總值的比率作為國際經(jīng)濟一體化的標志，那么，1993年的一體化水平與1913年的情況類似(Thompson,1996)。該派認為，如今的全球化充其量是一種發(fā)達國家之間的國際化(Hirst and Thompson,1996)，或者只是一種區(qū)域化而已，因為它只是三大區(qū)域（歐洲、亞太和北美）的金融與貿(mào)易的合作(Boyer and Drache,1996)。而經(jīng)濟區(qū)域化卻正朝著逆全球化的方向發(fā)展，因為今天的區(qū)域經(jīng)濟日益走向排他、封閉與保護。所以，目前的區(qū)域化不是全球化的發(fā)展，而是阻力(Gordon and Weiss,1998)。所以，當今的經(jīng)濟全球化完全是一種錯誤的“夸張”(Hirst,1997)。同時，該派通過大量的定量研究，認為“全球化”學派所認定的國家弱化與消亡完全是聳人聽聞、無知可笑的，因為這從根本上低估了國家和政府干預國民經(jīng)濟的持續(xù)性力量，目前所有國際間的經(jīng)濟交往只有依靠國家與政府的協(xié)調(diào)和推動，才能保證經(jīng)濟合作的正常運轉。所以，政府決不是國際化被動的犧牲者，而是國際化的主要建筑師和設計師(Gilpin,1987)。

另外，懷疑派認為，國際化并沒有使南北差距、不平等消失，相反，它意味著許多第三世界國家經(jīng)濟邊緣化的發(fā)展，因為貿(mào)易和資本更多地在發(fā)達國家間流動，并由此產(chǎn)生更強大的“排弱”效應(Hiest and Thompson,1996)。懷疑派還認為，在經(jīng)濟結構方面，在過去的一個世紀里，國際化并沒有、也不可能改變世界經(jīng)濟的不平等、不公正的舊秩序和等級結構。所以，所謂的經(jīng)濟全球化只能導致更極端的民族主義的興起、促進世界文明分解成不同文化、宗教和種族的獨立領地，而不是什么世界大同、全球文明一體化的出現(xiàn)(Huntington,1996)。

3.秩序轉型派的經(jīng)濟全球化理論。其代表人物是Anthony Giddens、J.A.Scholte和M.Castells。該學派認為經(jīng)濟全球化是推動社會、政治和經(jīng)濟轉型的主要動力，并正在重組現(xiàn)代社會和世界秩序(Giddens and Castells,1996)。目前的經(jīng)濟全球化是史無前例的?？鐕绲恼魏蜕鐣趯κ澜邕M行重大的調(diào)整，國際與國內(nèi)、外交與內(nèi)政的界線已不清晰，所謂的“國內(nèi)外相交的事物”日益成為一種新的意義上的“邊疆”，經(jīng)濟全球化正在促使政治、經(jīng)濟和社會的空間急劇擴大，成為影響一個社會和地區(qū)的決定力量(Rosenau,1997)。所以，該派認為，經(jīng)濟全球化正在產(chǎn)生一種強大的“轉型”力量，導致世界秩序中的社會、經(jīng)濟與制度的劇變(Giddens,1996)。另一方面，這種世界秩序的劇變又充滿著變數(shù)，因為他們認為經(jīng)濟全球化在根本上是一種偶然的歷史進程，誰都無法預測它的發(fā)展方向與它所構建的新世界政治經(jīng)濟秩序(Ruggie,1996)。

二、對各流派經(jīng)濟全球化理論的評價及我們的觀點

（一）對各流派經(jīng)濟全球化理論的評價

1.對馬克思主義經(jīng)典經(jīng)濟學家經(jīng)濟全球化理論的評價。本文認為，馬恩側重從生產(chǎn)關系角度來考察經(jīng)濟全球化問題。他們抓住了資本的本質“奪得整個地球作為它的市場”，并科學劃分經(jīng)濟全球化的三個階段：商業(yè)資本全球化、借貸資本全球化與產(chǎn)業(yè)資本全球化。因此，他們不但預見了分工、資本、市場全球化的趨勢，而且還從商品經(jīng)濟和資本運動的規(guī)律性角度揭示了經(jīng)濟全球化的根源。但他們畢竟受制于歷史的局限性，無法提出有關經(jīng)濟全球化具體方式的見解，對經(jīng)濟全球化的積極作用也分析較少。當代西方馬克思主義經(jīng)典經(jīng)濟學家較客觀地分析了經(jīng)濟全球化對發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展的影響：一方面，經(jīng)濟全球化破壞了發(fā)展中國家的民族工業(yè)；另一方面，經(jīng)濟全球化又攫取了大部分發(fā)展中國家的“生產(chǎn)剩余”，并使發(fā)展中國家在新的國際經(jīng)濟秩序中處于更為不利的地位。但他們沒有看到經(jīng)濟全球化對發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展也有著十分重要的積極作用。新馬克思主義派對經(jīng)濟全球化的認識是有失偏頗的，他們只看到西方文化、體制伴隨著經(jīng) 濟全球化輸入的負面作用，并把這種作用認為是主要的，而無視經(jīng)濟全球化對全球經(jīng)濟發(fā)展所起積極的、主導作用，最后得出一個悲觀的經(jīng)濟全球化結論。

2.對古典或新古典經(jīng)濟學家經(jīng)濟全球化理論的評價。斯密和李嘉圖都認識到對外貿(mào)易及其自由化的重要性，這無疑具有進步意義。斯密提出的絕對優(yōu)勢理論在當時對指導各國的對外貿(mào)易政策也起了十分重要的作用，但他只看到了其對外貿(mào)易對各國經(jīng)濟發(fā)展的積極作用，而掩蓋了在一個不平等的國際政治經(jīng)濟秩序中，對外貿(mào)易對發(fā)展中國家的掠奪及其工業(yè)化的負面影響。另外，在現(xiàn)代信息社會里，作為“絕對優(yōu)勢”的自然條件與生產(chǎn)條件對國際貿(mào)易的影響已退居次要地位。李嘉圖的相對優(yōu)勢理論無疑比斯密的絕對優(yōu)勢理論對國際貿(mào)易更深刻、更有見地，但他的理論建立在資本和勞動力不能自由流動等一系列假設條件之上，因而大大降低了其理論的可操作性。赫克歇爾與俄林僅從生產(chǎn)的角度來分析國際貿(mào)易的產(chǎn)生，并認為國際貿(mào)易的結果導致各國各生產(chǎn)要素價格趨同，有一定的科學性，但他們沒有揭示國際貿(mào)易中資本的作用，以及國際貿(mào)易對欠發(fā)達國家的不利影響。

3.對當代經(jīng)濟學家經(jīng)濟全球化理論的評價。新自由主義派認為，經(jīng)濟全球化從長遠來看會使“絕大多數(shù)國家”受益，是人類社會進步的先驅的觀點是值得商榷的。因為從工業(yè)革命至今，大多數(shù)發(fā)展中國家特別是非洲、亞洲的欠發(fā)達國家仍陷于貧窮、落后之中。所以，這是經(jīng)濟全球化程度不夠呢，還是應把“絕大多數(shù)國家”改為“少數(shù)國家”？本文認為至少應改為“部分國家”。懷疑派的一些觀點也值得推敲：他們認為經(jīng)濟區(qū)域化阻礙了經(jīng)濟的全球化，其實，經(jīng)濟全球化與經(jīng)濟一體化是緊密聯(lián)系、互為條件的。從地域的維度看，全球經(jīng)濟不可能同時一起實現(xiàn)一體化，而是部分地區(qū)先通過簽訂契約實現(xiàn)區(qū)域內(nèi)國家經(jīng)濟的一體化，經(jīng)過一定時期的經(jīng)濟發(fā)展的需要，相鄰的兩個區(qū)域又通過協(xié)議實現(xiàn)兩個區(qū)域內(nèi)的經(jīng)濟一體化。以此類推，當全球經(jīng)濟都實現(xiàn)了一體化，經(jīng)濟的全球化也就完成了。秩序轉型派肯定了經(jīng)濟全球化對各國經(jīng)濟、社會、政治的巨大影響，這無疑是正確的，但同時他們認為經(jīng)濟全球化是偶然的、其發(fā)展趨勢是不可預測的，這就否認了世界經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律性與人類對世界認識的可知性，顯然是錯誤的。

（二）對經(jīng)濟全球化的幾點看法

我們認為，經(jīng)濟全球化是人類社會發(fā)展到一定階段，市場機制成為世界經(jīng)濟運行的主導規(guī)律時，全球經(jīng)濟走向緊密合作、相互依存的一種必然趨勢。它在宏觀上表現(xiàn)為各種生產(chǎn)要素如資本、技術、人才、信息等在全球范圍內(nèi)流動；在微觀上表現(xiàn)為企業(yè)與企業(yè)之間在資金、技術、信息、管理等各個方面的既合作又競爭。有關經(jīng)濟全球化的性質和特征，我們提出以下幾個觀點：1.經(jīng)濟全球化是人類歷史發(fā)展的客觀趨勢，是人類節(jié)約全球資源、保護全球環(huán)境與自身文明的一種進步趨勢，是不可阻擋的歷史潮流。2.經(jīng)濟全球化本身是中性的，它只是經(jīng)濟上的合作與競爭，不存在資本主義與社會主義性質之分、正確與錯誤之分、應該與不應該之分，至于在全球化過程中出現(xiàn)的不公平、不平等現(xiàn)象，是因為各國生產(chǎn)力水平差距的現(xiàn)實體現(xiàn)，屬于人類道德調(diào)節(jié)的范圍，需要通過建立國際政治經(jīng)濟新秩序來解決。3.資本對利潤的追逐是經(jīng)濟全球化的根本動機；節(jié)約資源、提高 經(jīng)濟效率，從而保護環(huán)境是人們推動經(jīng)濟全球化的社會動機；而科技革命是經(jīng)濟全球化的自然動機，同時也為經(jīng)濟全球化提供物質手段（通訊工具等）。4.經(jīng)濟全球化的方式是多種多樣的（經(jīng)濟區(qū)域化僅僅是經(jīng)濟全球化過程中的一種方式里的一個環(huán)節(jié)），經(jīng)濟全球化的進程是曲折、多變的，但其趨勢是可以預測的，也是可知的。5.經(jīng)濟全球化與各國經(jīng)濟國際化、世界經(jīng)濟一體化緊密聯(lián)系，世界經(jīng)濟的發(fā)展將經(jīng)歷一個由淺至深的漸進過程：從國際化起步，發(fā)展到全球化，最后實現(xiàn)世界經(jīng)濟的一體化。

第五篇：國際貿(mào)易專業(yè)文獻綜述

山西省對外貿(mào)易的優(yōu)勢、缺陷以及今后的發(fā)展方向的研究

文獻綜述

引論：

隨著經(jīng)濟全球化的不斷推進，加入WTO組織的國家也越來越多，由于組織內(nèi)國家相對的自由貿(mào)易，導致了國家間的競爭愈演愈烈。而國家間的競爭也可以說是國家內(nèi)部各個地區(qū)間的競爭。山西省作為我國重要的能源資源基地，在我國經(jīng)濟發(fā)展中占據(jù)重要地位。因此，怎樣提高山西省在國際經(jīng)濟中的競爭力對整個國家而言是十分重要的。在這高科技迅猛發(fā)展的現(xiàn)代社會里，資源豐富的國家和地區(qū)在國際貿(mào)易競爭中并不能贏利，相反，資源匱乏的國家和地區(qū)卻能取得可觀的收益。長期指導我國外貿(mào)戰(zhàn)略的比較優(yōu)勢貿(mào)易理論已經(jīng)不能適合現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的變化，嚴重阻礙了我國經(jīng)濟的發(fā)展，山西尤為嚴重。那么山西在這高科技迅猛發(fā)展的今天，其對外貿(mào)易結構有何特點？山西面對嚴峻的挑戰(zhàn)該如何調(diào)整自己的經(jīng)濟發(fā)展斯庫？對于這些，國內(nèi)外學者研究比較少，主要研究者多為山西省一些高校老師、報刊編輯和政府機構顧問等。

正文：

相關研究選題的觀點理論：

由于沒有國外沒有專門對山西國際貿(mào)易的研究，因此，本文主要介紹國內(nèi)的一些研究成果和理論。

國際上的相關理論：

對山西國際貿(mào)易的研究大致需要以下幾個經(jīng)濟理論：產(chǎn)業(yè)國際競爭力理論，中國社科院工業(yè)經(jīng)濟所金培教授認為：產(chǎn)業(yè)國際競爭力是在國際間自由貿(mào)易條件下（或在排除了貿(mào)易壁壘因素的假設條件下），一國或一個地區(qū)特定產(chǎn)業(yè)以其相對于他國或其他地區(qū)的更高生產(chǎn)力，向國際市場提供符合消費者或購買者需要的的更多產(chǎn)品，并持續(xù)獲得盈利的能力。M.E.波特教授的鉆石理論是產(chǎn)業(yè)競爭力研究的著名模型，他認為，一國或地區(qū)的特定產(chǎn)業(yè)是否具有國際競爭力取決于4個要素：生產(chǎn)要素情況、需求條件狀況、相關輔助產(chǎn)業(yè)狀況、市場結構以及企業(yè)策略和競爭情況。知識經(jīng)濟理論，OECD《以知識為基礎的經(jīng)濟》報告中定義：知識經(jīng)濟是指建立在知識和信息的生產(chǎn)、分配和使用之上的經(jīng)濟。知識經(jīng)濟的特征獨特與以前其他經(jīng)濟的特征：資源利用智能化、知識利用產(chǎn)業(yè)化、資產(chǎn)投入無形化、高科技產(chǎn)業(yè)支柱化、經(jīng)濟發(fā)展可持續(xù)化、世界經(jīng)濟全球化、企業(yè)發(fā)展虛擬化、人均收入差距擴大化。山西作為資源能源大省，要在新時期成功完成經(jīng)濟轉型需要借鑒發(fā)達國家的轉型經(jīng)驗，可以應用SWOT分析法，即：優(yōu)勢（Strength）、劣勢（Weakness）、機會（Opportunities）、威脅（Threat）。運用SWOT分析法可以非常明了的分析出某一地區(qū)面對經(jīng)濟轉型時的優(yōu)劣、解決辦法。

國內(nèi)的研究成果：

國內(nèi)專門對山西省的對外貿(mào)易研究集中開始于2000年以后，有對山西某一產(chǎn)業(yè)對外貿(mào)易的論述，也有對山西整體國際貿(mào)易現(xiàn)象的研究。例如，科技情報開

發(fā)與經(jīng)濟雜志2006年刊發(fā)的《山西焦炭產(chǎn)業(yè)國際競爭力分析》（崔凱）中從產(chǎn)業(yè)國際競爭力理論詳細論述了作為山西支柱產(chǎn)業(yè)之一的煤炭產(chǎn)業(yè)的對外貿(mào)易情況，文中從生產(chǎn)要素、需求條件、相關輔助產(chǎn)業(yè)的狀況、市場結構等角度詳細的分析了山西焦炭產(chǎn)業(yè)的國際競爭力的現(xiàn)狀，并指出了制約山西省焦炭產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要問題。同時，該刊物早在2005年9月的期刊的中收錄了郭莉榮的《山西對外貿(mào)易模式的現(xiàn)存缺陷》，該文中通過定量和定性分析，明確指出山西對外貿(mào)易模式的缺點：

1、貿(mào)易總量??；

2、出口產(chǎn)品結構不合理；

3、對外貿(mào)易方式單一且加工貿(mào)易和服務貿(mào)易落后；

4、出口市場狹窄；

5、對外貿(mào)易經(jīng)營主體不強；

6、對外貿(mào)易地區(qū)發(fā)展不平衡；

7、科技對貿(mào)易的拉動作用過小。山西大學商務學院老師薛海霞的《山西省加工貿(mào)易發(fā)展初探》中詳細說明了加工貿(mào)易對山西省經(jīng)濟結構的優(yōu)化以及吸引外資、對外貿(mào)易等的明顯促進作用。同時，也指出了山西省發(fā)展加工貿(mào)易的現(xiàn)狀及面臨的挑戰(zhàn)，提出了加快發(fā)展山西加工貿(mào)易的對策。我國對外貿(mào)易的主要方式就是加工貿(mào)易，因此，該文中用大量翔實的數(shù)據(jù)有力的指明了山西加工貿(mào)易的內(nèi)外環(huán)境，從宏觀上、政府政策的角度出發(fā)提出了一些有益的措施：

1、抓住中部崛起戰(zhàn)略切機；

2、發(fā)揮山西資源豐富、在能源開發(fā)中人才豐富的優(yōu)勢；

3、加強區(qū)域內(nèi)加工企業(yè)的整體協(xié)調(diào)性。在《資源型城市轉型的特色道路》（周娟美）中非常有針對性的提出了山西作為資源大省轉型面臨的困難和轉型的道路。

1、大力發(fā)展創(chuàng)新經(jīng)濟，充分利用知識和創(chuàng)新使得知識經(jīng)濟與傳統(tǒng)經(jīng)濟的完美嫁接，全面提高資源利用率，實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展；

2、優(yōu)化重組資源配置；

3、大力引進人才，建立創(chuàng)新機制，提高經(jīng)濟效益。

本選題現(xiàn)階段的主要觀點以及評價：

綜合大多數(shù)學者對山西國際貿(mào)易現(xiàn)狀的研究，大致可以看出他們對山西對外貿(mào)易面臨的問題有著一致的看法：

1、山西本身的經(jīng)濟結構制約了對外貿(mào)易的發(fā)展；

2、山西的產(chǎn)業(yè)結構單一并且出口產(chǎn)品附加值過低，主要以資源開發(fā)和初次加工為主，因此經(jīng)濟效益低、出口風險大；

3、歷史和地緣特點使得山西的外貿(mào)發(fā)展時間短，經(jīng)驗少；

4、山西的對外貿(mào)易企業(yè)大多實力不強，抗風險能力差。具體事例如下：2004年，山西的出口商品中，煤炭占18%、焦炭占57%,金屬鎂占12%，不銹鋼板材占4%。從中可以看出，山西出口商品過于單一，一旦國際市場出現(xiàn)變化，山西的外貿(mào)市場就面臨極大的風險，同時，山西的高科技產(chǎn)品出品份額太少，高科技產(chǎn)品有著消耗少、附加值高、環(huán)保節(jié)能等優(yōu)點。對山西面臨的這些困難和問題，各位學者都從自己的角度提出里不同的解決辦法，例如：發(fā)展知識經(jīng)濟、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構、大力發(fā)展加工貿(mào)易等等。但是，以前的研究都具有不同程度的局限性，有的只是針對某一行業(yè)的解決辦法，有的只是從政府角度提出政策對策，沒有系統(tǒng)的提出一整套的從政府、企業(yè)、法制法規(guī)、經(jīng)濟結構等角度的解決辦法。

本選題的主攻方向：

從山西省的具體情況和外貿(mào)發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，分析總結對外貿(mào)易中出現(xiàn)的問題，針對存在的問題，結合國內(nèi)外已有的經(jīng)驗、教訓，還有一些學者的研究理論成果，對山西在以后一段時期內(nèi)的外貿(mào)發(fā)展提出自己的觀點和解決之道。