第一篇：文言文教學(xué)的目標(biāo)和要求

文言文教學(xué)的目標(biāo)和要求

高中階段，雖然學(xué)生對(duì)文言文已有所認(rèn)識(shí)，在小學(xué)高年級(jí)和初中階段也接觸了不少，但總的說(shuō)來(lái)，大多數(shù)學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)還是很茫然。首先，他們不知道文言文到底該學(xué)什么；其次，他們不知道文言文到底該怎樣學(xué)。鑒于此，在高中低年級(jí)，語(yǔ)文教師就應(yīng)該主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生弄清楚文言文教學(xué)的基本目標(biāo)和要求，以便在以后的學(xué)習(xí)中做到有的放矢。

那么，文言文教學(xué)要實(shí)現(xiàn)的基本目標(biāo)是什么呢？教學(xué)中又有哪些具體要求？依據(jù)多年的文言文教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合教材《說(shuō)明》和《大綱》要求，我認(rèn)為：

第一，必須解決對(duì)文言字、詞、句式及常用語(yǔ)法的理解問(wèn)題。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，文言文是相對(duì)于現(xiàn)代白話(huà)文而言的，它的語(yǔ)言形式，即所基于的詞匯、語(yǔ)法系統(tǒng)與現(xiàn)代漢語(yǔ)有著很大的差別。這個(gè)差別就在客觀上拉大了現(xiàn)代人尤其是現(xiàn)代中小學(xué)生與它之間的距離。無(wú)論是人對(duì)語(yǔ)言的體驗(yàn)程度，還是語(yǔ)言本身的適用環(huán)境，現(xiàn)代人總會(huì)對(duì)文言形式的語(yǔ)言感到遙遠(yuǎn)而且陌生。這就加大了現(xiàn)代人尤其是現(xiàn)代中小學(xué)生對(duì)文言字、詞、句式和常用語(yǔ)法理解的難度。但我們要學(xué)習(xí)文言文，就必須首先越過(guò)這個(gè)障礙。這個(gè)“越過(guò)”絕不是“跨過(guò)”，而是“穿過(guò)”。也就是說(shuō)，我們必須通過(guò)認(rèn)知和理解的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。第二，培養(yǎng)語(yǔ)感，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文言語(yǔ)言的感受能力。學(xué)習(xí)語(yǔ)文，歸根到底，其主要目的就是學(xué)習(xí)語(yǔ)言；通常所說(shuō)的語(yǔ)文能力，說(shuō)穿了，也主要是指人們對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言的感受能力和運(yùn)用能力。學(xué)習(xí)文言文也是如此。理解字面意義是前提，但不是終極目標(biāo)。我們必須通過(guò)學(xué)習(xí)，去深入感受文言語(yǔ)言的潛在魅力，去深切體悟文言語(yǔ)言中的情感因素和美的特質(zhì)，能動(dòng)地縮短現(xiàn)代人與古代書(shū)面語(yǔ)言之間的距離。比如讀諸葛亮的《前出師表》，我們就要去感受語(yǔ)言文字中那種直切肺腑的深沉和凝重；讀范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，我們就要用心體悟古仁人志士憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民卻又懷才不遇的凄涼心境；讀曹操的《觀滄?！贰ⅰ洱旊m壽》，我們就要借助語(yǔ)言文字感受古代英雄的慷慨豪邁；讀杜甫的“三吏”“三別”，我們就要從字里行間咀嚼出戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人民的深重災(zāi)難和詩(shī)人“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的良苦用心……只有增強(qiáng)了語(yǔ)感，學(xué)生才會(huì)入情入境地品讀文章語(yǔ)言，從而對(duì)學(xué)習(xí)文言文產(chǎn)生濃厚的興趣。

第三，學(xué)習(xí)古人良好的個(gè)性品質(zhì)、高尚的道德情操和永不過(guò)時(shí)的聰明睿智。在文言文的教與學(xué)的活動(dòng)中，很多老師和學(xué)生常常把注意力集中在第一個(gè)點(diǎn)上，即著力解決對(duì)文言字、詞、句式及常用語(yǔ)法的理解問(wèn)題，能夠?qū)⑵涮岣叩礁惺苷Z(yǔ)言、培養(yǎng)語(yǔ)感的方面來(lái)的便只是少數(shù)，至于這里所談到的第三個(gè)方面的問(wèn)題則常常被忽略掉了。而筆者卻認(rèn)為，學(xué)好文言文，第一點(diǎn)固然重要，但它畢竟只是基礎(chǔ)，是前提，第二點(diǎn)、第三點(diǎn)才是基礎(chǔ)之上的更高的要求和能力體現(xiàn)。從教書(shū)育人的角度剖析，完成了第一點(diǎn)也僅僅是完成了“教書(shū)”，完成了第二點(diǎn)、第三點(diǎn)才算完成了“育人”；從學(xué)生自身的發(fā)展方向上看，第一點(diǎn)僅局限于知識(shí)的吸收，第二點(diǎn)、第三點(diǎn)則更體現(xiàn)了德育的滲透。因此，學(xué)習(xí)文言文，這應(yīng)該是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，一項(xiàng)重要內(nèi)容。

大量的古詩(shī)文為我們提供了學(xué)習(xí)前人思想品質(zhì)和道德智慧的范例?！堵毅憽匪w現(xiàn)出來(lái)的精神境界，《愛(ài)蓮說(shuō)》所暗喻的精神追求，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》所展示的道德情操，《過(guò)零丁洋》所凝聚的民族氣節(jié)；《燭之武退秦師》、《觸龍說(shuō)趙太后》對(duì)古人的聰明睿知的展示，《勾踐滅吳》對(duì)人的精神力量的肯定，《寡人之于國(guó)也》、《過(guò)秦論》對(duì)治國(guó)得失的規(guī)勸和考證，《勸學(xué)篇》、《秋水》對(duì)人的個(gè)性品質(zhì)的培養(yǎng)……

“溫柔敦厚，詩(shī)教也。”古人充分肯定了“詩(shī)”的德育內(nèi)涵，我們的文言文教學(xué)也應(yīng)當(dāng)深入挖掘課文中潛在的德育因素，使其對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)與成才起到積極的塑造作用。

第二篇：初中文言文教學(xué)目標(biāo)

文言文教學(xué)內(nèi)容

文言文到底教什么？誦讀，是文言文課堂提效的第一要素。(一)在字詞的誦讀中激起美感，引發(fā)興趣1.在誦讀中感受音韻美。2.在誦讀中感受意境美。3.在誦讀中感受文勢(shì)美

（二）在詞句的疏通中探究字詞，幾種探究的方法1.溫故知新

2、觸類(lèi)旁通3。知人論字4.反用其意(三)在人事的體驗(yàn)中活化人物、豐富故事1.情感體驗(yàn)，使人物更豐滿(mǎn)

2、情景描述3.情意感悟，使意蘊(yùn)更深遠(yuǎn)(四)在德智的延伸中開(kāi)闊視野，豐潤(rùn)生命1.比較賞析，深化認(rèn)識(shí)2.續(xù)寫(xiě)后記，活躍思維。馮軍霞（浙江省杭州市蕭山區(qū)義蓬第一初級(jí)中學(xué) 311200）參考文獻(xiàn)： 1.《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》.2.《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》.3.劉輝平《守住閱讀教學(xué)的根——誦讀》.《初中語(yǔ)文教與 學(xué)》.2010.3.4.丁麗娟《穿越文言文這塊玉米地》.《初中語(yǔ)文教與學(xué)》.2010.5.5.孫文玲.《古文教學(xué)要努力激活思維》.《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參 考》.2008.7.初中文言文教學(xué)目標(biāo)

在教授文言文中，首先解決讀懂的問(wèn)題。其次，從我們學(xué)習(xí)文言文的目的來(lái)看。初中文言文的教學(xué)應(yīng)該是讓學(xué)生感知文言詞匯的魅力，它的遣詞造句，它的言簡(jiǎn)意賅，它的朗朗上口，對(duì)語(yǔ)言美的體會(huì)就是通過(guò)反復(fù)朗讀和詞匯積累來(lái)完成的。最后，我們?cè)趯?duì)待不同文體的時(shí)候應(yīng)該采取西方的一句俗語(yǔ)：上帝的歸上帝，撒旦的歸撒旦。當(dāng)然，注重朗讀和詞匯的積累也是有方法的，并不是干巴巴告知某個(gè)詞的意思。讓最難引起學(xué)生興趣的枯燥的文言詞匯有趣起來(lái)，運(yùn)用之妙，存乎一心！

馬說(shuō) @韓愈

原文

世有伯樂(lè)，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，只辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常等不可得，安求其能千里也。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之曰：「天下無(wú)馬。」嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！

譯文

世上有了善於相馬的伯樂(lè)，然後才會(huì)有千里馬。事實(shí)上，千里馬是經(jīng)常存在的，但伯樂(lè)卻不常有。因此，即使是上等的好馬，卻因?yàn)樗販S落於役馬者手中，而跟平常的馬一樣老死於馬廄，這樣就沒(méi)有人稱(chēng)它為千里馬了。能日行千里的馬，每餐要吃一石的糧食。養(yǎng)馬的人不知道它為了要走千里而需要吃那么多的糧食。這種馬，雖然具備走千里的能耐，但因?yàn)槌圆伙?，力氣不足，致使才能無(wú)法表現(xiàn)出來(lái)。它甚至連一匹普通的馬都比不上，哪能要求它日行千里呢？養(yǎng)馬者趕它奔馳，卻不得其法；喂它糧食，卻不讓它盡量吃飽；呼喚它，卻不懂它的脾性。在這種情況下，養(yǎng)馬者偏偏手持馬鞭走到它的跟前說(shuō)：「這世界上并無(wú)好馬存在！」唉！果真世界上沒(méi)有好馬嗎？其實(shí)，說(shuō)這種話(huà)旳人真地不懂馬啊！作者

韓愈（768一824年），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之。河內(nèi)河陽(yáng)（今河南孟縣）人。祖籍昌黎郡（今遼寧義縣）。唐人講究郡望，韓愈自稱(chēng)“昌黎韓愈”，故世稱(chēng)韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱(chēng)韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱(chēng)韓文公。

出身貧寒，自敘“家貧不足以自活”（《上兵部李待郎書(shū)》）。三歲喪父，受兄韓會(huì)撫育，會(huì)死，嫂鄭氏撫育。七歲讀書(shū)，刻苦好學(xué)，十三歲能文。二十歲赴長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士試，三試不第，二十五歲方中進(jìn)士，又三試博學(xué)鴻詞不入選，赴汴州為董晉宣武節(jié)度使推官，三十二歲為徐州張建封武寧節(jié)度使推官。後至京師，官四門(mén)博士。三十六歲任監(jiān)察御史，因上書(shū)論天旱人饑狀，請(qǐng)減免徭役賦稅，指斥朝政，被貶為陽(yáng)山令。順宗用王叔文集團(tuán)進(jìn)行政治改革，他持反對(duì)立場(chǎng)。三十九歲時(shí)，憲宗即位，獲赦北還，為國(guó)子博士，改河南令，遷職方員外郎，歷官至太子右庶子。五十歲從裴度征討淮西吳無(wú)濟(jì)叛亂，任行軍司馬，維護(hù)中央集權(quán)?；次髌蕉ㄡ嵘涡滩渴汤?。後因?qū)憽墩摲鸸潜怼酚|怒憲宗，幾乎被殺，幸裴度等人救援，被貶為潮州刺史。移袁州。不久回朝，官?lài)?guó)子祭酒。五十四歲任兵部侍郎。鎮(zhèn)州王庭湊叛亂，他受命前去宣撫成功，轉(zhuǎn)為吏部侍郎，時(shí)年五十五歲。五十六多為京兆尹，兼御史大夫。五十七歲逝世，贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚為文。大半生坎坷，晚年政治上較有作為。

他在政治、哲學(xué)、文學(xué)方面都有成就，而主要成就是文學(xué)。從漢魏開(kāi)始，至六朝而泛濫的駢文，語(yǔ)音平仄相對(duì)，多用典故，追求華麗詞藻。這種形式主義和唯美主義傾向的文體，浮華空疏，成為表達(dá)思想和反映現(xiàn)實(shí)的桎梏。韓愈反對(duì)這種充斥社會(huì)的陳腐駢文，提倡質(zhì)樸自由的秦漢武散體古文。不顧流俗的恥笑侮辱，身體力行，堅(jiān)決斗爭(zhēng)。由於他和柳宗元等的倡導(dǎo)，終於形成了唐代的古文運(yùn)動(dòng)，開(kāi)一代文風(fēng)，對(duì)我國(guó)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

他主張“文以載道”，道是目的和內(nèi)容，文是手段和形式。文道合一，以道為主。實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容的重要性，提倡文章要言之有物，文章的形式必須為內(nèi)容服務(wù)。他所說(shuō)的“道”，兼合儒墨名法，而以儒為主。道的具體內(nèi)容便是仁與義。在道的基礎(chǔ)上，他建立了隨順“天道”、合於“人道”，性分三品等理論。他提倡儒家的“仁政”，反對(duì)官吏對(duì)人民的橫征暴斂，反對(duì)宦官專(zhuān)權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)，反對(duì)壓制人才的權(quán)門(mén)政治。為了維護(hù)儒家的道統(tǒng)，他排斥佛教。這些，在當(dāng)時(shí)都有進(jìn)步意義，盡管存在局限和缺陷。但以韓愈的性三品說(shuō)而言，便開(kāi)啟了儒家人性論研究的大門(mén)，對(duì)宋明理學(xué)的產(chǎn)生起了催生作用，不能一筆抹煞。

在文體上，他主張?jiān)诶^承先秦古文傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，做到“師其意不師其辭”、“詞必己出”、“文從字順”、“唯陳言之務(wù)去”。他把古文運(yùn)動(dòng)的理論運(yùn)用於創(chuàng)作實(shí)踐之中，所作賦、詩(shī)、論、說(shuō)、傳、記、頌、贊、書(shū)、序、哀辭、祭文、碑志、狀、表、雜文等多種體裁的作品，都有卓越的成就?；矢浾f(shuō)他的文章“如長(zhǎng)江秋清，千里一道，沖飆激浪，瀚流不滯?！保ā吨I業(yè)》）。蘇洵也說(shuō)：“韓子之文，如長(zhǎng)江大河，渾浩流轉(zhuǎn)，魚(yú)鱉蚊龍，萬(wàn)怪惶惑?！保ā渡蠚W陽(yáng)內(nèi)翰書(shū)》）這些評(píng)價(jià)，形象而恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了韓愈散文的風(fēng)格。由於追求創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)“奇”，他的某些文章滿(mǎn)紙僻詞怪字，佶屈聱牙，自稱(chēng)“不可時(shí)施，只以自嬉”，（《遂窮文》），為人垢病，對(duì)後世一些文人也有影響。著作有《韓昌黎集》。

韓文分論說(shuō)、雜文、傳記、抒情四類(lèi)。他的論說(shuō)文多以明儒道反佛教為主要內(nèi)容，邏輯性強(qiáng)、觀點(diǎn)鮮明、鋒芒畢露，能體現(xiàn)他的文風(fēng)。《師說(shuō)》、《原毀》、《爭(zhēng)臣記》是代表作。

論說(shuō)文在韓文中占有重要的地位。以尊儒反佛為主要內(nèi)容的中、長(zhǎng)篇，有《原道》、《論佛骨表》、《原性》、《師說(shuō)》等，它們大都格局嚴(yán)整，層次分明。嘲諷社會(huì)現(xiàn)狀的雜文，短篇如《雜說(shuō)》、《獲麟解》，比喻巧妙，寄慨深遠(yuǎn)；長(zhǎng)篇如《送窮文》、《進(jìn)學(xué)解》，運(yùn)用問(wèn)答形式，筆觸幽默，構(gòu)思奇特，鋒芒畢露。論述文學(xué)思想和寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)的，體裁多樣，文筆多變，形象奇幻，理論精湛。事文在韓文中比重較大。學(xué)習(xí)儒家經(jīng)書(shū)的，如《平淮西碑》，用《尚書(shū)》和《雅》、《頌》體裁，篇幅宏大，語(yǔ)句奇重，酣暢淋漓；《畫(huà)記》直敘 多人物，寫(xiě)法脫化于《尚書(shū)顧命》、《周禮考工記．梓人職》。繼承《史記》歷史散文傳統(tǒng)的，如名篇《張中丞傳後敘》，融 事、議論、抒情於一爐。學(xué)《史記》、《漢書(shū)》，描繪人物生動(dòng)奇特而不用議論的，如《試大理評(píng)事王君墓志銘》、《清河張君墓志銘》等。記文學(xué)摯友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志銘》、《南陽(yáng)樊紹述墓志銘》、《貞曜先生墓志銘》等。但在大量墓碑和墓志銘中，韓愈也有些“諛墓”之作，當(dāng)時(shí)已受譏斥。

抒情文中的祭文，一類(lèi)寫(xiě)骨肉深情，用散文形式，突破四言押韻常規(guī)，如《祭十二郎文》；一類(lèi)寫(xiě)朋友交誼和患難生活，四言押韻，如《祭河南張員外文》、《祭柳子厚文》。此外，書(shū)信如《與孟東野書(shū)》、贈(zèng)序如《送楊少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韓愈另有一些散文，如《毛穎傳》、《石鼎聯(lián)句詩(shī)序》之類(lèi)，完全出於虛構(gòu)，接近傳奇小說(shuō)。韓愈散文氣勢(shì)充沛，縱橫開(kāi)合，奇偶交錯(cuò)，巧譬善喻；或詭譎，或嚴(yán)正，藝術(shù)特色多樣化；掃蕩了六朝以來(lái)柔靡駢儷的文風(fēng)。

韓愈是一個(gè)語(yǔ)言巨匠。他善於揚(yáng)棄前人語(yǔ)言，提煉當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)，如“蠅營(yíng)狗茍”（《送窮文》）、“同工異曲”、“俱收并蓄”（《進(jìn)學(xué)解》）等新穎詞語(yǔ)，韓文中較多。其中有不少已成為成語(yǔ)流傳至今，如“落阱下石”、“動(dòng)輒得咎”、“雜亂無(wú)章”等。他主張“文從字順”，創(chuàng)造了一種在口語(yǔ)基礎(chǔ)上提煉出來(lái)的書(shū)面散文語(yǔ)言，擴(kuò)大了文言文體的表達(dá)功能。但他也有一種佶屈聱牙的文句。自謂“不可時(shí)施，只以自嬉”（《送窮文》），對(duì)後世有一定影響。韓愈也是詩(shī)歌名家，藝術(shù)特色以奇特雄偉、光怪陸離為主。如《陸渾山火和皇甫用其韻》、《月蝕詩(shī)效玉川子作》等怪怪奇奇，內(nèi)容深刻；《南山詩(shī)》、《岳陽(yáng)樓別竇司直》、《孟東野失子》等，境界雄奇。但韓詩(shī)在求奇中往往流於填砌生字僻語(yǔ)、押險(xiǎn)韻。韓愈也有一類(lèi)樸素?zé)o華、本色自然的詩(shī)。韓詩(shī)古體工而近體少，但律詩(shī)、絕句亦有佳篇。如七律《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》、《答張十一功曹》、《題驛梁》，七絕《次潼關(guān)先寄張十二閣老》、《題楚昭王廟》等。

後人對(duì)韓愈評(píng)價(jià)頗高，尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓文與杜詩(shī)并列，稱(chēng)為“杜詩(shī)韓筆”；蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，開(kāi)辟了唐以來(lái)古文的發(fā)展道路。韓詩(shī)力求新奇，重氣勢(shì)，有獨(dú)創(chuàng)之功。韓愈以文爲(wèi)詩(shī)，把新的古文語(yǔ)言、章法、技巧引入詩(shī)壇，增強(qiáng)了詩(shī)的表達(dá)功能，擴(kuò)大了詩(shī)的領(lǐng)域，糾正了大歷（766～780）以來(lái)的平庸詩(shī)風(fēng)。但也帶來(lái)了講才學(xué)、發(fā)議論、追求險(xiǎn)怪等不良風(fēng)氣。尤其是以議論為詩(shī)，甚至通篇議論，把詩(shī)歌寫(xiě)成押韻的理論，對(duì)宋代以後的詩(shī)歌產(chǎn)生了不良影響。

韓集古本，以南宋魏懷忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》為最善；廖瑩中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遺文》（明徐氏東雅堂翻刻）最為通行。清代顧嗣立、方世舉各有詩(shī)集單行注本。今人錢(qián)仲聯(lián)《韓昌黎詩(shī)系年集釋》是另行系年的集注本。另外，為韓集作?？被蜓a(bǔ)注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陳景云、王元、沈欽韓、方成和今人徐震。年譜以宋洪興祖《韓子年譜》最為詳備。趙翼《甌北詩(shī)話(huà)》、方東樹(shù)《昭昧詹言》、林紓《韓柳文研究法》中有關(guān)部分，是評(píng)論其詩(shī)文的代表著作。

第三篇：淺談初中文言文的教學(xué)要求（定稿）

淺談初中文言文的教學(xué)要求

文言文是指以古代漢語(yǔ)為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)加工的書(shū)面語(yǔ)。最早根據(jù)口語(yǔ)寫(xiě)成的書(shū)面語(yǔ)中可能就已經(jīng)有了加工。文言文是中國(guó)古代的一種書(shū)面語(yǔ)言組成的文章，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書(shū)面語(yǔ)。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，紙還沒(méi)有被發(fā)明出來(lái)，記載文字所用的絲綢或者竹簡(jiǎn)，由于竹簡(jiǎn)過(guò)于沉重，絲綢過(guò)于昂貴，所以在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，就要?jiǎng)h掉一些多余的字，這就是最早的“文言文”的由來(lái)。

在新文化運(yùn)動(dòng)中，胡適提倡使用白話(huà)文，就此文言文退出了書(shū)面用語(yǔ)，改由白話(huà)文替代?？墒沁@并不代表著文言文退出了歷史舞臺(tái)。文言文依然是中華五千年傳統(tǒng)文化的代表之一，將“文言文”薪火相傳，是每一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任和義務(wù)。在初中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)改革中，明確要求，初中生要學(xué)習(xí)和掌握文言文。由此可以看出來(lái)，國(guó)家對(duì)于初中生文言文學(xué)習(xí)的重視。

初中階段，是學(xué)生們接觸文言文的初期，讓學(xué)生們掌握基本的文言文知識(shí)和基本的文言文翻譯十分必要，這是打基礎(chǔ)的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)于他們以后的學(xué)習(xí)有很大的幫助。

那么該如何讓學(xué)生們學(xué)習(xí)和掌握文言文呢？結(jié)合平時(shí)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為有如下幾個(gè)方面。

一、重視積累系統(tǒng)的文言文知識(shí)

文言文中，存在著不少的實(shí)詞、虛詞、通假字或者古今異義詞等等，這些都是學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵，需要一定的積累。例如宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》當(dāng)中的“至舍，四肢僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和?！逼渲械摹皽弊?，在古代指的是熱水，而在現(xiàn)代指的煮東西用的汁液。又如蒲松齡的《狼》中“一屠晚歸，擔(dān)中肉進(jìn)，止有剩骨?！逼渲械摹爸埂睂儆谕僮郑F(xiàn)在的“只”字，意為“只有”。

類(lèi)似這樣的詞句，在文言文學(xué)習(xí)的中數(shù)不勝數(shù)。所以，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要注意積累，將一些常見(jiàn)的實(shí)詞、虛詞、通假字等等，整理到一起，這樣便可以積累一定的文言文知識(shí)，為以后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

二、注重誦讀

誦讀文言文也是一個(gè)學(xué)習(xí)文言文的重要方式之一，在初中的語(yǔ)文的教科書(shū)里的文言文，都是一些膾炙人口的文章，有著很強(qiáng)的文化價(jià)值。“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)。”在不斷地誦讀當(dāng)中，自然會(huì)體會(huì)到其中的精髓。

文言文的句式，相對(duì)于白話(huà)文來(lái)說(shuō)，更為復(fù)雜，反復(fù)的誦讀可以幫助學(xué)生了解一句話(huà)中，哪里應(yīng)該斷，哪里應(yīng)該停頓，這是對(duì)句式很好的學(xué)習(xí)。從文章理解上說(shuō)，誦讀課文，可以更好更深切的體會(huì)作者的所通過(guò)文章所展現(xiàn)的思想，可以更深刻的理解文章中含義，進(jìn)一步的賞析文章，感悟其中的精妙之處。而且，在教科書(shū)的課后訓(xùn)練當(dāng)中，大多都有要求背誦的部分。長(zhǎng)期的誦讀對(duì)于背誦也有著很大的幫助作用。所以說(shuō)，注重平時(shí)的文言文朗讀訓(xùn)練，對(duì)于文言文學(xué)習(xí)的各個(gè)方面，都有一定的幫助。

三、注意傳統(tǒng)美德的教育

在教學(xué)的過(guò)程中，我們不單單要教給學(xué)生知識(shí)，更要注重他們?cè)诘掠矫娴慕逃虒W(xué)。初中的課本之中，有不少的文章，都有著極深的教育意義。例如在學(xué)習(xí)《傷仲永》時(shí)，除了文言文本身，老師還應(yīng)該讓學(xué)生理解學(xué)習(xí)的重要性，再杰出的天分，如果沒(méi)有后天的努力，最終也會(huì)同仲永一樣，“泯然眾人矣?！?；在學(xué)習(xí)范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生們?nèi)缤吨傺鸵粯印跋忍煜氯酥畱n(yōu)而憂(yōu)，后天下人樂(lè)而樂(lè)”愛(ài)國(guó)情懷。

文言文的學(xué)習(xí)，不應(yīng)該局限于文字的意義和使用。在課堂之中，我們老師不能僅僅教會(huì)學(xué)生們文字本身，他們所學(xué)到的，還應(yīng)該是文章中所要表達(dá)的中心思想，是文章中的精髓，是文章中所告訴我們的生活道理。文言文教學(xué)的目的不僅僅是要教會(huì)學(xué)生們使用和掌握文言文，從某種程度上講，文章中的一些要表達(dá)的思想，要比學(xué)習(xí)文字本身更重要。

隨著時(shí)代的發(fā)展，各各文化之間的碰撞十分激烈。文言文作為中華文明的重要組成部分，一定程度上代表了中國(guó)溫良恭儉讓的傳統(tǒng)美德，為了保障中文文明的代代相傳，對(duì)青少年進(jìn)行文言文教育十分有必要。

對(duì)于初中生的文言文教育問(wèn)題，還有很多需要探究的地方，還有很多的路要走。要幫助學(xué)生們學(xué)好文言文，還需要我們廣大的教師團(tuán)隊(duì)的共同努力。綜上所述的幾個(gè)方面，是我在平時(shí)的教學(xué)中，所總結(jié)出來(lái)的，進(jìn)行文言文教育的一些要求，希望可以為文言文教育工作貢獻(xiàn)一份力量，也希望可以為各位同行的工作提供一些參考。

第四篇：八年級(jí)數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)及要求

本學(xué)期一共學(xué)習(xí)五個(gè)章節(jié)的內(nèi)容，具體學(xué)習(xí)目標(biāo)如下：

第十一章：全等三角形

1．了解全等三角形的概念和性質(zhì)，能夠準(zhǔn)確地辨認(rèn)全等三角形中的對(duì)應(yīng)元素。

2．探索三角形全等的判定方法，能利用三角形全等進(jìn)行證明，掌握綜合法證明的格式。3．了解角的平分線(xiàn)的性質(zhì)，能利用三角形全等證明角的平分線(xiàn)的性質(zhì)，會(huì)利用角的平分線(xiàn)的性質(zhì)進(jìn)行證明。第十二章：軸對(duì)稱(chēng)

1． 通過(guò)具體實(shí)例認(rèn)識(shí)軸對(duì)稱(chēng)、軸對(duì)稱(chēng)圖形，探索軸對(duì)稱(chēng)的基本性質(zhì)，理解對(duì)應(yīng)點(diǎn)連線(xiàn)被對(duì)稱(chēng)軸垂直平分的性質(zhì)；2．探索簡(jiǎn)單圖形之間的軸對(duì)稱(chēng)關(guān)系，能夠按照要求作出簡(jiǎn)單圖形經(jīng)過(guò)一次或兩次軸對(duì)稱(chēng)后的圖形；認(rèn)識(shí)和欣賞軸對(duì)稱(chēng)在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用，能利用軸對(duì)稱(chēng)進(jìn)行簡(jiǎn)單的圖案設(shè)計(jì)；3．了解線(xiàn)段垂直平分線(xiàn)的概念，探索并掌握其性質(zhì)；了解等腰三角形、等邊三角的有關(guān)概念，探索并掌握它們的性質(zhì)以及判定方法；4．能初步應(yīng)用本章所學(xué)的知識(shí)解釋生活中的現(xiàn)象及解決簡(jiǎn)單的實(shí)際問(wèn)題，在觀察、操作、想象、論證、交流的過(guò)程中，發(fā)展空間觀念，激發(fā)學(xué)習(xí)空間與圖形的興趣。

第十三章：實(shí)數(shù)

1．了解算術(shù)平方根、平方根、立方根的概念，會(huì)用根號(hào)表示數(shù)的算術(shù)平方根、平方根、立方根；2．了解開(kāi)方與乘方互為逆運(yùn)算，會(huì)用平方運(yùn)算求某些非負(fù)數(shù)的平方根，會(huì)用立方運(yùn)算求某些數(shù)的立方根，會(huì)用計(jì)算器求平方根和立方根；3．了解無(wú)理數(shù)和實(shí)數(shù)的概念，知道實(shí)數(shù)與數(shù)軸上的點(diǎn)一一對(duì)應(yīng)，有序?qū)崝?shù)對(duì)與平面上的點(diǎn)一一對(duì)應(yīng)；了解數(shù)的范圍由有理數(shù)擴(kuò)大到實(shí)數(shù)后，一些概念、運(yùn)算等的一致性及其發(fā)展變化；4．能用有理數(shù)估計(jì)一個(gè)無(wú)理數(shù)的大致范圍。

第十四章：一次函數(shù)

1．以探索實(shí)際問(wèn)題中的數(shù)量關(guān)系和變化規(guī)律為背景，經(jīng)歷“找出常量和變量，建立并表示函數(shù)模型，討論函數(shù)模型，解決實(shí)際問(wèn)題”的過(guò)程，體會(huì)函數(shù)是刻畫(huà)現(xiàn)實(shí)世界中變化規(guī)律的重要數(shù)學(xué)模型；2．結(jié)合實(shí)例，了解常量、變量和函數(shù)的概念，體會(huì)“變化與對(duì)應(yīng)”的思想，了解函數(shù)的三種表示方法（列表法、解析式法和圖象法），能利用圖象數(shù)形結(jié)合地分析簡(jiǎn)單的函數(shù)關(guān)系；3．理解正比例函數(shù)和一次函數(shù)的概念，會(huì)畫(huà)它們的圖象，能結(jié)合圖象討論這些函數(shù)的基本性質(zhì)，能利用這些函數(shù)分析和解決簡(jiǎn)單實(shí)際問(wèn)題；4．通過(guò)討論一次函數(shù)與方程（組）及不等式的關(guān)系，從運(yùn)動(dòng)變化的角度，用函數(shù)的觀點(diǎn)加深對(duì)已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的方程（組）及不等式等內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，構(gòu)建和發(fā)展相互聯(lián)系的知識(shí)體系；5．在課題學(xué)習(xí)中，以選擇方案為問(wèn)題情境，進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，進(jìn)一步體會(huì)建立數(shù)學(xué)模型的方法與作用，提高綜合運(yùn)用函數(shù)知識(shí)分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

第十五章：整式的乘除與因式分解

1．使學(xué)生掌握正整數(shù)冪的乘、除運(yùn)算性質(zhì)，能用代數(shù)式和文字語(yǔ)言正確地表述這些性質(zhì)，并能運(yùn)用它們熟練地進(jìn)行運(yùn)算。使學(xué)生掌握單項(xiàng)式乘（或除以）單項(xiàng)式、多項(xiàng)式乘（或除以）單項(xiàng)式以及多項(xiàng)式乘多項(xiàng)式的法則，并運(yùn)用它們進(jìn)行運(yùn)算。2．使學(xué)生會(huì)推導(dǎo)乘法公式（平方差公式和完全平方公式），了解公式的幾何意義，能利用公式進(jìn)行乘法運(yùn)算。3．使學(xué)生掌握整式的加、減、乘、除、乘方的較簡(jiǎn)單的混合運(yùn)算，并能靈活地運(yùn)用運(yùn)算律與乘法公式簡(jiǎn)化運(yùn)算。4．使學(xué)生理解因式分解的意義，并感受分解因式與整式乘法是相反方向的運(yùn)算，掌握提公因式法和公式法（直接運(yùn)用公式不超過(guò)兩次）這兩種分解因式的基本方法，了解因式分解的一般步驟；能夠熟練地運(yùn)用這些方法進(jìn)行多項(xiàng)式的因式分解。

第五篇：漢語(yǔ)拼音教學(xué)目標(biāo)與要求

漢語(yǔ)拼音教學(xué)目標(biāo)與要求

教材分析:

這部分有四部分內(nèi)容: 一a o e i u v b p m f d t n l 的學(xué)習(xí)二g k h j q x z c s zh ch sh r的學(xué)習(xí)三ai ei ui ao ou iu ie ue er的學(xué)習(xí)

四an en in un vn ang eng ing ong的學(xué)習(xí)

教材中安排了情景圖,把學(xué)習(xí)內(nèi)容有機(jī)的整合起來(lái)。有利于學(xué)習(xí)拼音，有利于培養(yǎng)觀察能力，有利于發(fā)展兒童語(yǔ)言，有利于增強(qiáng)學(xué)習(xí)的興趣。情景圖提示了學(xué)習(xí)的內(nèi)容，有助于兒童記憶字母的音和形，又使學(xué)生受到美的熏陶。

教材中每課要求拼讀的音節(jié)，展現(xiàn)的形式主要是拼讀結(jié)果，目的的兒童可以和音節(jié)多次見(jiàn)面，加快拼讀的熟練程度，可以更好的發(fā)揮幫助識(shí)字的作用。但要注意不是要求直呼音節(jié)。

在拼音教材中還有70個(gè)漢字，目的是增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生獲得更多的成就感。這些字只要求認(rèn)識(shí)，能讀正確，能結(jié)合語(yǔ)言環(huán)境大致了解意思，不要求書(shū)寫(xiě)，也沒(méi)有認(rèn)識(shí)偏旁的任務(wù)。教師不作字形分析，讓學(xué)生整體認(rèn)記即可。

兒歌的編排主要是為了復(fù)習(xí)本課和前面學(xué)過(guò)的字母和音節(jié)，鞏固漢語(yǔ)拼音；進(jìn)行初步的語(yǔ)言訓(xùn)練；可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。兒歌要求在教師的領(lǐng)讀下讀熟即可，不要求背誦。

這部分主要任務(wù)是學(xué)拼音，其次是認(rèn)漢字，再次是讀兒歌。

教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)會(huì)漢語(yǔ)拼音，能讀準(zhǔn)聲母、韻母、聲調(diào)和整體認(rèn)讀音節(jié)，能準(zhǔn)確的拼讀音節(jié)，正確書(shū)寫(xiě)聲母、韻母和音節(jié)。

2、能借助漢語(yǔ)拼音識(shí)字、正音、學(xué)說(shuō)普通話(huà)。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、學(xué)會(huì)漢語(yǔ)拼音，能讀準(zhǔn)聲母、韻母、聲調(diào)和整體認(rèn)讀音節(jié)。

2、能準(zhǔn)確的拼讀音節(jié)。

3、正確書(shū)寫(xiě)聲母、韻母和音節(jié)。

教學(xué)難點(diǎn)：

1、讀準(zhǔn)聲母、韻母的第二聲和第三聲。

2、能帶調(diào)讀準(zhǔn)整體認(rèn)讀音節(jié)。

3、能準(zhǔn)確的拼讀音節(jié)，尤其是三拼連讀的音節(jié)。

4、能認(rèn)清易混的聲母：b p d q.5、會(huì)用四線(xiàn)格正確書(shū)寫(xiě)聲母、韻母和整體認(rèn)讀音節(jié)。

6、j q x 與v相拼時(shí)v上兩點(diǎn)要省略。

教學(xué)時(shí)間：

一

a o e

2課時(shí)

i u v

3課時(shí)

b p m f

3課時(shí)

d t n l

2-3課時(shí)

復(fù)習(xí)

2-3課時(shí)

二

g k h

3課時(shí)

j q x

3課時(shí)

z c s

3課時(shí)

zh ch sh r

3課時(shí)

復(fù)習(xí)

2課時(shí)

三

ai ei ui

2-3課時(shí)

ao ou iu

2課時(shí)

ie ue er

2課時(shí)

復(fù)習(xí)

2課時(shí)

四

an en in un vn

復(fù)習(xí)

3課時(shí)

ang eng ing ong 3課時(shí) 2-3課時(shí)