第一篇:文言文教學(xué)的目標(biāo)和要求
文言文教學(xué)的目標(biāo)和要求
高中階段,雖然學(xué)生對(duì)文言文已有所認(rèn)識(shí),在小學(xué)高年級(jí)和初中階段也接觸了不少,但總的說(shuō)來(lái),大多數(shù)學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)還是很茫然。首先,他們不知道文言文到底該學(xué)什么;其次,他們不知道文言文到底該怎樣學(xué)。鑒于此,在高中低年級(jí),語(yǔ)文教師就應(yīng)該主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生弄清楚文言文教學(xué)的基本目標(biāo)和要求,以便在以后的學(xué)習(xí)中做到有的放矢。
那么,文言文教學(xué)要實(shí)現(xiàn)的基本目標(biāo)是什么呢?教學(xué)中又有哪些具體要求?依據(jù)多年的文言文教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),結(jié)合教材《說(shuō)明》和《大綱》要求,我認(rèn)為:
第一,必須解決對(duì)文言字、詞、句式及常用語(yǔ)法的理解問(wèn)題。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò),文言文是相對(duì)于現(xiàn)代白話文而言的,它的語(yǔ)言形式,即所基于的詞匯、語(yǔ)法系統(tǒng)與現(xiàn)代漢語(yǔ)有著很大的差別。這個(gè)差別就在客觀上拉大了現(xiàn)代人尤其是現(xiàn)代中小學(xué)生與它之間的距離。無(wú)論是人對(duì)語(yǔ)言的體驗(yàn)程度,還是語(yǔ)言本身的適用環(huán)境,現(xiàn)代人總會(huì)對(duì)文言形式的語(yǔ)言感到遙遠(yuǎn)而且陌生。這就加大了現(xiàn)代人尤其是現(xiàn)代中小學(xué)生對(duì)文言字、詞、句式和常用語(yǔ)法理解的難度。但我們要學(xué)習(xí)文言文,就必須首先越過(guò)這個(gè)障礙。這個(gè)“越過(guò)”絕不是“跨過(guò)”,而是“穿過(guò)”。也就是說(shuō),我們必須通過(guò)認(rèn)知和理解的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。第二,培養(yǎng)語(yǔ)感,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文言語(yǔ)言的感受能力。學(xué)習(xí)語(yǔ)文,歸根到底,其主要目的就是學(xué)習(xí)語(yǔ)言;通常所說(shuō)的語(yǔ)文能力,說(shuō)穿了,也主要是指人們對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言的感受能力和運(yùn)用能力。學(xué)習(xí)文言文也是如此。理解字面意義是前提,但不是終極目標(biāo)。我們必須通過(guò)學(xué)習(xí),去深入感受文言語(yǔ)言的潛在魅力,去深切體悟文言語(yǔ)言中的情感因素和美的特質(zhì),能動(dòng)地縮短現(xiàn)代人與古代書(shū)面語(yǔ)言之間的距離。比如讀諸葛亮的《前出師表》,我們就要去感受語(yǔ)言文字中那種直切肺腑的深沉和凝重;讀范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》,我們就要用心體悟古仁人志士憂國(guó)憂民卻又懷才不遇的凄涼心境;讀曹操的《觀滄?!?、《龜雖壽》,我們就要借助語(yǔ)言文字感受古代英雄的慷慨豪邁;讀杜甫的“三吏”“三別”,我們就要從字里行間咀嚼出戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人民的深重災(zāi)難和詩(shī)人“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”的良苦用心……只有增強(qiáng)了語(yǔ)感,學(xué)生才會(huì)入情入境地品讀文章語(yǔ)言,從而對(duì)學(xué)習(xí)文言文產(chǎn)生濃厚的興趣。
第三,學(xué)習(xí)古人良好的個(gè)性品質(zhì)、高尚的道德情操和永不過(guò)時(shí)的聰明睿智。在文言文的教與學(xué)的活動(dòng)中,很多老師和學(xué)生常常把注意力集中在第一個(gè)點(diǎn)上,即著力解決對(duì)文言字、詞、句式及常用語(yǔ)法的理解問(wèn)題,能夠?qū)⑵涮岣叩礁惺苷Z(yǔ)言、培養(yǎng)語(yǔ)感的方面來(lái)的便只是少數(shù),至于這里所談到的第三個(gè)方面的問(wèn)題則常常被忽略掉了。而筆者卻認(rèn)為,學(xué)好文言文,第一點(diǎn)固然重要,但它畢竟只是基礎(chǔ),是前提,第二點(diǎn)、第三點(diǎn)才是基礎(chǔ)之上的更高的要求和能力體現(xiàn)。從教書(shū)育人的角度剖析,完成了第一點(diǎn)也僅僅是完成了“教書(shū)”,完成了第二點(diǎn)、第三點(diǎn)才算完成了“育人”;從學(xué)生自身的發(fā)展方向上看,第一點(diǎn)僅局限于知識(shí)的吸收,第二點(diǎn)、第三點(diǎn)則更體現(xiàn)了德育的滲透。因此,學(xué)習(xí)文言文,這應(yīng)該是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié),一項(xiàng)重要內(nèi)容。
大量的古詩(shī)文為我們提供了學(xué)習(xí)前人思想品質(zhì)和道德智慧的范例。《陋室銘》所體現(xiàn)出來(lái)的精神境界,《愛(ài)蓮說(shuō)》所暗喻的精神追求,《茅屋為秋風(fēng)所破歌》所展示的道德情操,《過(guò)零丁洋》所凝聚的民族氣節(jié);《燭之武退秦師》、《觸龍說(shuō)趙太后》對(duì)古人的聰明睿知的展示,《勾踐滅吳》對(duì)人的精神力量的肯定,《寡人之于國(guó)也》、《過(guò)秦論》對(duì)治國(guó)得失的規(guī)勸和考證,《勸學(xué)篇》、《秋水》對(duì)人的個(gè)性品質(zhì)的培養(yǎng)……
“溫柔敦厚,詩(shī)教也?!惫湃顺浞挚隙恕霸?shī)”的德育內(nèi)涵,我們的文言文教學(xué)也應(yīng)當(dāng)深入挖掘課文中潛在的德育因素,使其對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)與成才起到積極的塑造作用。
第二篇:初中文言文教學(xué)目標(biāo)
文言文教學(xué)內(nèi)容
文言文到底教什么?誦讀,是文言文課堂提效的第一要素。(一)在字詞的誦讀中激起美感,引發(fā)興趣1.在誦讀中感受音韻美。2.在誦讀中感受意境美。3.在誦讀中感受文勢(shì)美
(二)在詞句的疏通中探究字詞,幾種探究的方法1.溫故知新
2、觸類(lèi)旁通3。知人論字4.反用其意(三)在人事的體驗(yàn)中活化人物、豐富故事1.情感體驗(yàn),使人物更豐滿
2、情景描述3.情意感悟,使意蘊(yùn)更深遠(yuǎn)(四)在德智的延伸中開(kāi)闊視野,豐潤(rùn)生命1.比較賞析,深化認(rèn)識(shí)2.續(xù)寫(xiě)后記,活躍思維。馮軍霞(浙江省杭州市蕭山區(qū)義蓬第一初級(jí)中學(xué) 311200)參考文獻(xiàn): 1.《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》.2.《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》.3.劉輝平《守住閱讀教學(xué)的根——誦讀》.《初中語(yǔ)文教與 學(xué)》.2010.3.4.丁麗娟《穿越文言文這塊玉米地》.《初中語(yǔ)文教與學(xué)》.2010.5.5.孫文玲.《古文教學(xué)要努力激活思維》.《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參 考》.2008.7.初中文言文教學(xué)目標(biāo)
在教授文言文中,首先解決讀懂的問(wèn)題。其次,從我們學(xué)習(xí)文言文的目的來(lái)看。初中文言文的教學(xué)應(yīng)該是讓學(xué)生感知文言詞匯的魅力,它的遣詞造句,它的言簡(jiǎn)意賅,它的朗朗上口,對(duì)語(yǔ)言美的體會(huì)就是通過(guò)反復(fù)朗讀和詞匯積累來(lái)完成的。最后,我們?cè)趯?duì)待不同文體的時(shí)候應(yīng)該采取西方的一句俗語(yǔ):上帝的歸上帝,撒旦的歸撒旦。當(dāng)然,注重朗讀和詞匯的積累也是有方法的,并不是干巴巴告知某個(gè)詞的意思。讓最難引起學(xué)生興趣的枯燥的文言詞匯有趣起來(lái),運(yùn)用之妙,存乎一心!
馬說(shuō) @韓愈
原文
世有伯樂(lè),然後有千里馬。千里馬常有,而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬,只辱於奴隸人之手,駢死於槽櫪之間,不以千里稱也。馬之千里者,一食或盡粟一石。食馬者,不知其能千里而食也。是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見(jiàn),且欲與常等不可得,安求其能千里也。策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執(zhí)策而臨之曰:「天下無(wú)馬?!箚韬?!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也!
譯文
世上有了善於相馬的伯樂(lè),然後才會(huì)有千里馬。事實(shí)上,千里馬是經(jīng)常存在的,但伯樂(lè)卻不常有。因此,即使是上等的好馬,卻因?yàn)樗販S落於役馬者手中,而跟平常的馬一樣老死於馬廄,這樣就沒(méi)有人稱它為千里馬了。能日行千里的馬,每餐要吃一石的糧食。養(yǎng)馬的人不知道它為了要走千里而需要吃那么多的糧食。這種馬,雖然具備走千里的能耐,但因?yàn)槌圆伙?,力氣不足,致使才能無(wú)法表現(xiàn)出來(lái)。它甚至連一匹普通的馬都比不上,哪能要求它日行千里呢?養(yǎng)馬者趕它奔馳,卻不得其法;喂它糧食,卻不讓它盡量吃飽;呼喚它,卻不懂它的脾性。在這種情況下,養(yǎng)馬者偏偏手持馬鞭走到它的跟前說(shuō):「這世界上并無(wú)好馬存在!」唉!果真世界上沒(méi)有好馬嗎?其實(shí),說(shuō)這種話旳人真地不懂馬?。∽髡?/p>
韓愈(768一824年),唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之。河內(nèi)河陽(yáng)(今河南孟縣)人。祖籍昌黎郡(今遼寧義縣)。唐人講究郡望,韓愈自稱“昌黎韓愈”,故世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎,又稱韓吏部。謚號(hào)“文”,又稱韓文公。
出身貧寒,自敘“家貧不足以自活”(《上兵部李待郎書(shū)》)。三歲喪父,受兄韓會(huì)撫育,會(huì)死,嫂鄭氏撫育。七歲讀書(shū),刻苦好學(xué),十三歲能文。二十歲赴長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士試,三試不第,二十五歲方中進(jìn)士,又三試博學(xué)鴻詞不入選,赴汴州為董晉宣武節(jié)度使推官,三十二歲為徐州張建封武寧節(jié)度使推官。後至京師,官四門(mén)博士。三十六歲任監(jiān)察御史,因上書(shū)論天旱人饑狀,請(qǐng)減免徭役賦稅,指斥朝政,被貶為陽(yáng)山令。順宗用王叔文集團(tuán)進(jìn)行政治改革,他持反對(duì)立場(chǎng)。三十九歲時(shí),憲宗即位,獲赦北還,為國(guó)子博士,改河南令,遷職方員外郎,歷官至太子右庶子。五十歲從裴度征討淮西吳無(wú)濟(jì)叛亂,任行軍司馬,維護(hù)中央集權(quán)。淮西平定後升任刑部侍郎。後因?qū)憽墩摲鸸潜怼酚|怒憲宗,幾乎被殺,幸裴度等人救援,被貶為潮州刺史。移袁州。不久回朝,官國(guó)子祭酒。五十四歲任兵部侍郎。鎮(zhèn)州王庭湊叛亂,他受命前去宣撫成功,轉(zhuǎn)為吏部侍郎,時(shí)年五十五歲。五十六多為京兆尹,兼御史大夫。五十七歲逝世,贈(zèng)禮部尚書(shū),謚為文。大半生坎坷,晚年政治上較有作為。
他在政治、哲學(xué)、文學(xué)方面都有成就,而主要成就是文學(xué)。從漢魏開(kāi)始,至六朝而泛濫的駢文,語(yǔ)音平仄相對(duì),多用典故,追求華麗詞藻。這種形式主義和唯美主義傾向的文體,浮華空疏,成為表達(dá)思想和反映現(xiàn)實(shí)的桎梏。韓愈反對(duì)這種充斥社會(huì)的陳腐駢文,提倡質(zhì)樸自由的秦漢武散體古文。不顧流俗的恥笑侮辱,身體力行,堅(jiān)決斗爭(zhēng)。由於他和柳宗元等的倡導(dǎo),終於形成了唐代的古文運(yùn)動(dòng),開(kāi)一代文風(fēng),對(duì)我國(guó)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
他主張“文以載道”,道是目的和內(nèi)容,文是手段和形式。文道合一,以道為主。實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容的重要性,提倡文章要言之有物,文章的形式必須為內(nèi)容服務(wù)。他所說(shuō)的“道”,兼合儒墨名法,而以儒為主。道的具體內(nèi)容便是仁與義。在道的基礎(chǔ)上,他建立了隨順“天道”、合於“人道”,性分三品等理論。他提倡儒家的“仁政”,反對(duì)官吏對(duì)人民的橫征暴斂,反對(duì)宦官專(zhuān)權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù),反對(duì)壓制人才的權(quán)門(mén)政治。為了維護(hù)儒家的道統(tǒng),他排斥佛教。這些,在當(dāng)時(shí)都有進(jìn)步意義,盡管存在局限和缺陷。但以韓愈的性三品說(shuō)而言,便開(kāi)啟了儒家人性論研究的大門(mén),對(duì)宋明理學(xué)的產(chǎn)生起了催生作用,不能一筆抹煞。
在文體上,他主張?jiān)诶^承先秦古文傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新,做到“師其意不師其辭”、“詞必己出”、“文從字順”、“唯陳言之務(wù)去”。他把古文運(yùn)動(dòng)的理論運(yùn)用於創(chuàng)作實(shí)踐之中,所作賦、詩(shī)、論、說(shuō)、傳、記、頌、贊、書(shū)、序、哀辭、祭文、碑志、狀、表、雜文等多種體裁的作品,都有卓越的成就?;矢浾f(shuō)他的文章“如長(zhǎng)江秋清,千里一道,沖飆激浪,瀚流不滯?!保ā吨I業(yè)》)。蘇洵也說(shuō):“韓子之文,如長(zhǎng)江大河,渾浩流轉(zhuǎn),魚(yú)鱉蚊龍,萬(wàn)怪惶惑。”(《上歐陽(yáng)內(nèi)翰書(shū)》)這些評(píng)價(jià),形象而恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了韓愈散文的風(fēng)格。由於追求創(chuàng)新,強(qiáng)調(diào)“奇”,他的某些文章滿紙僻詞怪字,佶屈聱牙,自稱“不可時(shí)施,只以自嬉”,(《遂窮文》),為人垢病,對(duì)後世一些文人也有影響。著作有《韓昌黎集》。
韓文分論說(shuō)、雜文、傳記、抒情四類(lèi)。他的論說(shuō)文多以明儒道反佛教為主要內(nèi)容,邏輯性強(qiáng)、觀點(diǎn)鮮明、鋒芒畢露,能體現(xiàn)他的文風(fēng)?!稁熣f(shuō)》、《原毀》、《爭(zhēng)臣記》是代表作。
論說(shuō)文在韓文中占有重要的地位。以尊儒反佛為主要內(nèi)容的中、長(zhǎng)篇,有《原道》、《論佛骨表》、《原性》、《師說(shuō)》等,它們大都格局嚴(yán)整,層次分明。嘲諷社會(huì)現(xiàn)狀的雜文,短篇如《雜說(shuō)》、《獲麟解》,比喻巧妙,寄慨深遠(yuǎn);長(zhǎng)篇如《送窮文》、《進(jìn)學(xué)解》,運(yùn)用問(wèn)答形式,筆觸幽默,構(gòu)思奇特,鋒芒畢露。論述文學(xué)思想和寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)的,體裁多樣,文筆多變,形象奇幻,理論精湛。事文在韓文中比重較大。學(xué)習(xí)儒家經(jīng)書(shū)的,如《平淮西碑》,用《尚書(shū)》和《雅》、《頌》體裁,篇幅宏大,語(yǔ)句奇重,酣暢淋漓;《畫(huà)記》直敘 多人物,寫(xiě)法脫化于《尚書(shū)顧命》、《周禮考工記.梓人職》。繼承《史記》歷史散文傳統(tǒng)的,如名篇《張中丞傳後敘》,融 事、議論、抒情於一爐。學(xué)《史記》、《漢書(shū)》,描繪人物生動(dòng)奇特而不用議論的,如《試大理評(píng)事王君墓志銘》、《清河張君墓志銘》等。記文學(xué)摯友,能突出不同作家特色的,如《柳子厚墓志銘》、《南陽(yáng)樊紹述墓志銘》、《貞曜先生墓志銘》等。但在大量墓碑和墓志銘中,韓愈也有些“諛墓”之作,當(dāng)時(shí)已受譏斥。
抒情文中的祭文,一類(lèi)寫(xiě)骨肉深情,用散文形式,突破四言押韻常規(guī),如《祭十二郎文》;一類(lèi)寫(xiě)朋友交誼和患難生活,四言押韻,如《祭河南張員外文》、《祭柳子厚文》。此外,書(shū)信如《與孟東野書(shū)》、贈(zèng)序如《送楊少尹序》等,也都是具有一定感染力的佳作。韓愈另有一些散文,如《毛穎傳》、《石鼎聯(lián)句詩(shī)序》之類(lèi),完全出於虛構(gòu),接近傳奇小說(shuō)。韓愈散文氣勢(shì)充沛,縱橫開(kāi)合,奇偶交錯(cuò),巧譬善喻;或詭譎,或嚴(yán)正,藝術(shù)特色多樣化;掃蕩了六朝以來(lái)柔靡駢儷的文風(fēng)。
韓愈是一個(gè)語(yǔ)言巨匠。他善於揚(yáng)棄前人語(yǔ)言,提煉當(dāng)時(shí)的口語(yǔ),如“蠅營(yíng)狗茍”(《送窮文》)、“同工異曲”、“俱收并蓄”(《進(jìn)學(xué)解》)等新穎詞語(yǔ),韓文中較多。其中有不少已成為成語(yǔ)流傳至今,如“落阱下石”、“動(dòng)輒得咎”、“雜亂無(wú)章”等。他主張“文從字順”,創(chuàng)造了一種在口語(yǔ)基礎(chǔ)上提煉出來(lái)的書(shū)面散文語(yǔ)言,擴(kuò)大了文言文體的表達(dá)功能。但他也有一種佶屈聱牙的文句。自謂“不可時(shí)施,只以自嬉”(《送窮文》),對(duì)後世有一定影響。韓愈也是詩(shī)歌名家,藝術(shù)特色以奇特雄偉、光怪陸離為主。如《陸渾山火和皇甫用其韻》、《月蝕詩(shī)效玉川子作》等怪怪奇奇,內(nèi)容深刻;《南山詩(shī)》、《岳陽(yáng)樓別竇司直》、《孟東野失子》等,境界雄奇。但韓詩(shī)在求奇中往往流於填砌生字僻語(yǔ)、押險(xiǎn)韻。韓愈也有一類(lèi)樸素?zé)o華、本色自然的詩(shī)。韓詩(shī)古體工而近體少,但律詩(shī)、絕句亦有佳篇。如七律《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》、《答張十一功曹》、《題驛梁》,七絕《次潼關(guān)先寄張十二閣老》、《題楚昭王廟》等。
後人對(duì)韓愈評(píng)價(jià)頗高,尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓文與杜詩(shī)并列,稱為“杜詩(shī)韓筆”;蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng),開(kāi)辟了唐以來(lái)古文的發(fā)展道路。韓詩(shī)力求新奇,重氣勢(shì),有獨(dú)創(chuàng)之功。韓愈以文爲(wèi)詩(shī),把新的古文語(yǔ)言、章法、技巧引入詩(shī)壇,增強(qiáng)了詩(shī)的表達(dá)功能,擴(kuò)大了詩(shī)的領(lǐng)域,糾正了大歷(766~780)以來(lái)的平庸詩(shī)風(fēng)。但也帶來(lái)了講才學(xué)、發(fā)議論、追求險(xiǎn)怪等不良風(fēng)氣。尤其是以議論為詩(shī),甚至通篇議論,把詩(shī)歌寫(xiě)成押韻的理論,對(duì)宋代以後的詩(shī)歌產(chǎn)生了不良影響。
韓集古本,以南宋魏懷忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》為最善;廖瑩中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遺文》(明徐氏東雅堂翻刻)最為通行。清代顧嗣立、方世舉各有詩(shī)集單行注本。今人錢(qián)仲聯(lián)《韓昌黎詩(shī)系年集釋》是另行系年的集注本。另外,為韓集作??被蜓a(bǔ)注而不列正文者,有宋方崧卿、朱熹,清陳景云、王元、沈欽韓、方成和今人徐震。年譜以宋洪興祖《韓子年譜》最為詳備。趙翼《甌北詩(shī)話》、方東樹(shù)《昭昧詹言》、林紓《韓柳文研究法》中有關(guān)部分,是評(píng)論其詩(shī)文的代表著作。
第三篇:淺談初中文言文的教學(xué)要求(定稿)
淺談初中文言文的教學(xué)要求
文言文是指以古代漢語(yǔ)為基礎(chǔ),經(jīng)過(guò)加工的書(shū)面語(yǔ)。最早根據(jù)口語(yǔ)寫(xiě)成的書(shū)面語(yǔ)中可能就已經(jīng)有了加工。文言文是中國(guó)古代的一種書(shū)面語(yǔ)言組成的文章,主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書(shū)面語(yǔ)。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,紙還沒(méi)有被發(fā)明出來(lái),記載文字所用的絲綢或者竹簡(jiǎn),由于竹簡(jiǎn)過(guò)于沉重,絲綢過(guò)于昂貴,所以在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中,就要?jiǎng)h掉一些多余的字,這就是最早的“文言文”的由來(lái)。
在新文化運(yùn)動(dòng)中,胡適提倡使用白話文,就此文言文退出了書(shū)面用語(yǔ),改由白話文替代??墒沁@并不代表著文言文退出了歷史舞臺(tái)。文言文依然是中華五千年傳統(tǒng)文化的代表之一,將“文言文”薪火相傳,是每一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任和義務(wù)。在初中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)改革中,明確要求,初中生要學(xué)習(xí)和掌握文言文。由此可以看出來(lái),國(guó)家對(duì)于初中生文言文學(xué)習(xí)的重視。
初中階段,是學(xué)生們接觸文言文的初期,讓學(xué)生們掌握基本的文言文知識(shí)和基本的文言文翻譯十分必要,這是打基礎(chǔ)的關(guān)鍵時(shí)期,對(duì)于他們以后的學(xué)習(xí)有很大的幫助。
那么該如何讓學(xué)生們學(xué)習(xí)和掌握文言文呢?結(jié)合平時(shí)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),我認(rèn)為有如下幾個(gè)方面。
一、重視積累系統(tǒng)的文言文知識(shí)
文言文中,存在著不少的實(shí)詞、虛詞、通假字或者古今異義詞等等,這些都是學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵,需要一定的積累。例如宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》當(dāng)中的“至舍,四肢僵勁不能動(dòng),媵人持湯沃灌,以衾擁覆,久而乃和?!逼渲械摹皽弊?,在古代指的是熱水,而在現(xiàn)代指的煮東西用的汁液。又如蒲松齡的《狼》中“一屠晚歸,擔(dān)中肉進(jìn),止有剩骨?!逼渲械摹爸埂睂儆谕僮?,同現(xiàn)在的“只”字,意為“只有”。
類(lèi)似這樣的詞句,在文言文學(xué)習(xí)的中數(shù)不勝數(shù)。所以,在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,要注意積累,將一些常見(jiàn)的實(shí)詞、虛詞、通假字等等,整理到一起,這樣便可以積累一定的文言文知識(shí),為以后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
二、注重誦讀
誦讀文言文也是一個(gè)學(xué)習(xí)文言文的重要方式之一,在初中的語(yǔ)文的教科書(shū)里的文言文,都是一些膾炙人口的文章,有著很強(qiáng)的文化價(jià)值?!皶?shū)讀百遍,其義自現(xiàn)?!痹诓粩嗟卣b讀當(dāng)中,自然會(huì)體會(huì)到其中的精髓。
文言文的句式,相對(duì)于白話文來(lái)說(shuō),更為復(fù)雜,反復(fù)的誦讀可以幫助學(xué)生了解一句話中,哪里應(yīng)該斷,哪里應(yīng)該停頓,這是對(duì)句式很好的學(xué)習(xí)。從文章理解上說(shuō),誦讀課文,可以更好更深切的體會(huì)作者的所通過(guò)文章所展現(xiàn)的思想,可以更深刻的理解文章中含義,進(jìn)一步的賞析文章,感悟其中的精妙之處。而且,在教科書(shū)的課后訓(xùn)練當(dāng)中,大多都有要求背誦的部分。長(zhǎng)期的誦讀對(duì)于背誦也有著很大的幫助作用。所以說(shuō),注重平時(shí)的文言文朗讀訓(xùn)練,對(duì)于文言文學(xué)習(xí)的各個(gè)方面,都有一定的幫助。
三、注意傳統(tǒng)美德的教育
在教學(xué)的過(guò)程中,我們不單單要教給學(xué)生知識(shí),更要注重他們?cè)诘掠矫娴慕逃虒W(xué)。初中的課本之中,有不少的文章,都有著極深的教育意義。例如在學(xué)習(xí)《傷仲永》時(shí),除了文言文本身,老師還應(yīng)該讓學(xué)生理解學(xué)習(xí)的重要性,再杰出的天分,如果沒(méi)有后天的努力,最終也會(huì)同仲永一樣,“泯然眾人矣?!?;在學(xué)習(xí)范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》時(shí),要培養(yǎng)學(xué)生們?nèi)缤吨傺鸵粯印跋忍煜氯酥畱n而憂,后天下人樂(lè)而樂(lè)”愛(ài)國(guó)情懷。
文言文的學(xué)習(xí),不應(yīng)該局限于文字的意義和使用。在課堂之中,我們老師不能僅僅教會(huì)學(xué)生們文字本身,他們所學(xué)到的,還應(yīng)該是文章中所要表達(dá)的中心思想,是文章中的精髓,是文章中所告訴我們的生活道理。文言文教學(xué)的目的不僅僅是要教會(huì)學(xué)生們使用和掌握文言文,從某種程度上講,文章中的一些要表達(dá)的思想,要比學(xué)習(xí)文字本身更重要。
隨著時(shí)代的發(fā)展,各各文化之間的碰撞十分激烈。文言文作為中華文明的重要組成部分,一定程度上代表了中國(guó)溫良恭儉讓的傳統(tǒng)美德,為了保障中文文明的代代相傳,對(duì)青少年進(jìn)行文言文教育十分有必要。
對(duì)于初中生的文言文教育問(wèn)題,還有很多需要探究的地方,還有很多的路要走。要幫助學(xué)生們學(xué)好文言文,還需要我們廣大的教師團(tuán)隊(duì)的共同努力。綜上所述的幾個(gè)方面,是我在平時(shí)的教學(xué)中,所總結(jié)出來(lái)的,進(jìn)行文言文教育的一些要求,希望可以為文言文教育工作貢獻(xiàn)一份力量,也希望可以為各位同行的工作提供一些參考。
第四篇:八年級(jí)數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)及要求
本學(xué)期一共學(xué)習(xí)五個(gè)章節(jié)的內(nèi)容,具體學(xué)習(xí)目標(biāo)如下:
第十一章:全等三角形
1.了解全等三角形的概念和性質(zhì),能夠準(zhǔn)確地辨認(rèn)全等三角形中的對(duì)應(yīng)元素。
2.探索三角形全等的判定方法,能利用三角形全等進(jìn)行證明,掌握綜合法證明的格式。3.了解角的平分線的性質(zhì),能利用三角形全等證明角的平分線的性質(zhì),會(huì)利用角的平分線的性質(zhì)進(jìn)行證明。第十二章:軸對(duì)稱
1. 通過(guò)具體實(shí)例認(rèn)識(shí)軸對(duì)稱、軸對(duì)稱圖形,探索軸對(duì)稱的基本性質(zhì),理解對(duì)應(yīng)點(diǎn)連線被對(duì)稱軸垂直平分的性質(zhì);2.探索簡(jiǎn)單圖形之間的軸對(duì)稱關(guān)系,能夠按照要求作出簡(jiǎn)單圖形經(jīng)過(guò)一次或兩次軸對(duì)稱后的圖形;認(rèn)識(shí)和欣賞軸對(duì)稱在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用,能利用軸對(duì)稱進(jìn)行簡(jiǎn)單的圖案設(shè)計(jì);3.了解線段垂直平分線的概念,探索并掌握其性質(zhì);了解等腰三角形、等邊三角的有關(guān)概念,探索并掌握它們的性質(zhì)以及判定方法;4.能初步應(yīng)用本章所學(xué)的知識(shí)解釋生活中的現(xiàn)象及解決簡(jiǎn)單的實(shí)際問(wèn)題,在觀察、操作、想象、論證、交流的過(guò)程中,發(fā)展空間觀念,激發(fā)學(xué)習(xí)空間與圖形的興趣。
第十三章:實(shí)數(shù)
1.了解算術(shù)平方根、平方根、立方根的概念,會(huì)用根號(hào)表示數(shù)的算術(shù)平方根、平方根、立方根;2.了解開(kāi)方與乘方互為逆運(yùn)算,會(huì)用平方運(yùn)算求某些非負(fù)數(shù)的平方根,會(huì)用立方運(yùn)算求某些數(shù)的立方根,會(huì)用計(jì)算器求平方根和立方根;3.了解無(wú)理數(shù)和實(shí)數(shù)的概念,知道實(shí)數(shù)與數(shù)軸上的點(diǎn)一一對(duì)應(yīng),有序?qū)崝?shù)對(duì)與平面上的點(diǎn)一一對(duì)應(yīng);了解數(shù)的范圍由有理數(shù)擴(kuò)大到實(shí)數(shù)后,一些概念、運(yùn)算等的一致性及其發(fā)展變化;4.能用有理數(shù)估計(jì)一個(gè)無(wú)理數(shù)的大致范圍。
第十四章:一次函數(shù)
1.以探索實(shí)際問(wèn)題中的數(shù)量關(guān)系和變化規(guī)律為背景,經(jīng)歷“找出常量和變量,建立并表示函數(shù)模型,討論函數(shù)模型,解決實(shí)際問(wèn)題”的過(guò)程,體會(huì)函數(shù)是刻畫(huà)現(xiàn)實(shí)世界中變化規(guī)律的重要數(shù)學(xué)模型;2.結(jié)合實(shí)例,了解常量、變量和函數(shù)的概念,體會(huì)“變化與對(duì)應(yīng)”的思想,了解函數(shù)的三種表示方法(列表法、解析式法和圖象法),能利用圖象數(shù)形結(jié)合地分析簡(jiǎn)單的函數(shù)關(guān)系;3.理解正比例函數(shù)和一次函數(shù)的概念,會(huì)畫(huà)它們的圖象,能結(jié)合圖象討論這些函數(shù)的基本性質(zhì),能利用這些函數(shù)分析和解決簡(jiǎn)單實(shí)際問(wèn)題;4.通過(guò)討論一次函數(shù)與方程(組)及不等式的關(guān)系,從運(yùn)動(dòng)變化的角度,用函數(shù)的觀點(diǎn)加深對(duì)已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的方程(組)及不等式等內(nèi)容的認(rèn)識(shí),構(gòu)建和發(fā)展相互聯(lián)系的知識(shí)體系;5.在課題學(xué)習(xí)中,以選擇方案為問(wèn)題情境,進(jìn)行探究性學(xué)習(xí),進(jìn)一步體會(huì)建立數(shù)學(xué)模型的方法與作用,提高綜合運(yùn)用函數(shù)知識(shí)分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
第十五章:整式的乘除與因式分解
1.使學(xué)生掌握正整數(shù)冪的乘、除運(yùn)算性質(zhì),能用代數(shù)式和文字語(yǔ)言正確地表述這些性質(zhì),并能運(yùn)用它們熟練地進(jìn)行運(yùn)算。使學(xué)生掌握單項(xiàng)式乘(或除以)單項(xiàng)式、多項(xiàng)式乘(或除以)單項(xiàng)式以及多項(xiàng)式乘多項(xiàng)式的法則,并運(yùn)用它們進(jìn)行運(yùn)算。2.使學(xué)生會(huì)推導(dǎo)乘法公式(平方差公式和完全平方公式),了解公式的幾何意義,能利用公式進(jìn)行乘法運(yùn)算。3.使學(xué)生掌握整式的加、減、乘、除、乘方的較簡(jiǎn)單的混合運(yùn)算,并能靈活地運(yùn)用運(yùn)算律與乘法公式簡(jiǎn)化運(yùn)算。4.使學(xué)生理解因式分解的意義,并感受分解因式與整式乘法是相反方向的運(yùn)算,掌握提公因式法和公式法(直接運(yùn)用公式不超過(guò)兩次)這兩種分解因式的基本方法,了解因式分解的一般步驟;能夠熟練地運(yùn)用這些方法進(jìn)行多項(xiàng)式的因式分解。
第五篇:漢語(yǔ)拼音教學(xué)目標(biāo)與要求
漢語(yǔ)拼音教學(xué)目標(biāo)與要求
教材分析:
這部分有四部分內(nèi)容: 一a o e i u v b p m f d t n l 的學(xué)習(xí)二g k h j q x z c s zh ch sh r的學(xué)習(xí)三ai ei ui ao ou iu ie ue er的學(xué)習(xí)
四an en in un vn ang eng ing ong的學(xué)習(xí)
教材中安排了情景圖,把學(xué)習(xí)內(nèi)容有機(jī)的整合起來(lái)。有利于學(xué)習(xí)拼音,有利于培養(yǎng)觀察能力,有利于發(fā)展兒童語(yǔ)言,有利于增強(qiáng)學(xué)習(xí)的興趣。情景圖提示了學(xué)習(xí)的內(nèi)容,有助于兒童記憶字母的音和形,又使學(xué)生受到美的熏陶。
教材中每課要求拼讀的音節(jié),展現(xiàn)的形式主要是拼讀結(jié)果,目的的兒童可以和音節(jié)多次見(jiàn)面,加快拼讀的熟練程度,可以更好的發(fā)揮幫助識(shí)字的作用。但要注意不是要求直呼音節(jié)。
在拼音教材中還有70個(gè)漢字,目的是增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生獲得更多的成就感。這些字只要求認(rèn)識(shí),能讀正確,能結(jié)合語(yǔ)言環(huán)境大致了解意思,不要求書(shū)寫(xiě),也沒(méi)有認(rèn)識(shí)偏旁的任務(wù)。教師不作字形分析,讓學(xué)生整體認(rèn)記即可。
兒歌的編排主要是為了復(fù)習(xí)本課和前面學(xué)過(guò)的字母和音節(jié),鞏固漢語(yǔ)拼音;進(jìn)行初步的語(yǔ)言訓(xùn)練;可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。兒歌要求在教師的領(lǐng)讀下讀熟即可,不要求背誦。
這部分主要任務(wù)是學(xué)拼音,其次是認(rèn)漢字,再次是讀兒歌。
教學(xué)目標(biāo):
1、學(xué)會(huì)漢語(yǔ)拼音,能讀準(zhǔn)聲母、韻母、聲調(diào)和整體認(rèn)讀音節(jié),能準(zhǔn)確的拼讀音節(jié),正確書(shū)寫(xiě)聲母、韻母和音節(jié)。
2、能借助漢語(yǔ)拼音識(shí)字、正音、學(xué)說(shuō)普通話。
教學(xué)重點(diǎn):
1、學(xué)會(huì)漢語(yǔ)拼音,能讀準(zhǔn)聲母、韻母、聲調(diào)和整體認(rèn)讀音節(jié)。
2、能準(zhǔn)確的拼讀音節(jié)。
3、正確書(shū)寫(xiě)聲母、韻母和音節(jié)。
教學(xué)難點(diǎn):
1、讀準(zhǔn)聲母、韻母的第二聲和第三聲。
2、能帶調(diào)讀準(zhǔn)整體認(rèn)讀音節(jié)。
3、能準(zhǔn)確的拼讀音節(jié),尤其是三拼連讀的音節(jié)。
4、能認(rèn)清易混的聲母:b p d q.5、會(huì)用四線格正確書(shū)寫(xiě)聲母、韻母和整體認(rèn)讀音節(jié)。
6、j q x 與v相拼時(shí)v上兩點(diǎn)要省略。
教學(xué)時(shí)間:
一
a o e
2課時(shí)
i u v
3課時(shí)
b p m f
3課時(shí)
d t n l
2-3課時(shí)
復(fù)習(xí)
2-3課時(shí)
二
g k h
3課時(shí)
j q x
3課時(shí)
z c s
3課時(shí)
zh ch sh r
3課時(shí)
復(fù)習(xí)
2課時(shí)
三
ai ei ui
2-3課時(shí)
ao ou iu
2課時(shí)
ie ue er
2課時(shí)
復(fù)習(xí)
2課時(shí)
四
an en in un vn
復(fù)習(xí)
3課時(shí)
ang eng ing ong 3課時(shí) 2-3課時(shí)