第一篇：宗教叢書策劃

宗教學(xué)策劃方案

宗教學(xué)是以宗教為研究對象的社會科學(xué)。通過宗教現(xiàn)象研究宗教的起源、演化、性質(zhì)、規(guī)律、作用等的人文社會學(xué)科。宗教學(xué)研究的范圍包括宗教的本質(zhì)與要素、宗教的思想與觀念、宗教的體驗與情感、宗教的行為與活動、宗教的組織與制度、宗教的起源與發(fā)展、以及宗教與其他社會意識或文化形態(tài)的關(guān)系等。

宗教學(xué)是19世紀(jì)下半葉，西方宗教學(xué)者首先建立了這門學(xué)科。我國宗教學(xué)的這門學(xué)科的建立和發(fā)展是在新中國成立之后才慢慢起來的，以前比較散亂，系統(tǒng)性不強(qiáng)。伴隨著改革開放的進(jìn)行，我國宗教學(xué)得到了更好的發(fā)展，研究宗教的學(xué)者越來越多，著名的宗教學(xué)者如牟鐘鑒、呂大吉等。

方立天（1933—）

浙江永康人,著名佛學(xué)家。1961年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。現(xiàn)為中國人民大學(xué)哲學(xué)系宗教學(xué)系資深教授、博士生導(dǎo)師，教育部人文社會科學(xué)重點研究基地中國人民大學(xué)佛教與宗教學(xué)理論研究所所長。兼任中國宗教學(xué)會顧問、中國哲學(xué)史學(xué)會副會長、《中國哲學(xué)史》雜志主編、教育部人文社會科學(xué)研究專家咨詢委員會委員、教育部古籍整理委員會委員、中國文化書院導(dǎo)師等。主要從事中國佛教和中國哲學(xué)的教學(xué)與研究，尤其是在中國佛教思想史研究領(lǐng)域卓有建樹。

著有《魏晉南北朝佛教論叢》、《佛教哲學(xué)》（人大出版社84）、《中國佛教與傳統(tǒng)文化》（上海人民出版社88）、《中國古代哲學(xué)問題發(fā)展史》(上、下冊)、《慧遠(yuǎn)及其佛學(xué)》、《中國哲學(xué)研究》、《中國佛教研究》（臺灣新文峰出版公司）、《法藏評傳》、《華嚴(yán)金師子章校釋》等著作十余部，每部著作都多次重版、重印。主編佛學(xué)和中國哲學(xué)類著作、叢書十余部，發(fā)表論文約300余篇?！斗鸾陶軐W(xué)》一書曾榮獲國家圖書獎，《華嚴(yán)金師子章校釋》（中華書局）被權(quán)威學(xué)者譽(yù)為古籍整理的典范之作，并受到國際佛學(xué)界的廣泛重視。

呂大吉（1931—）

四川達(dá)縣人。1957年北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)后在中央民族學(xué)院任教，1975年調(diào)往中國社會科學(xué)院世界宗教研究所工作，任研究員，博士生導(dǎo)師，中國宗教學(xué)會顧問。從事宗教學(xué)原理研究，代表著《宗教學(xué)通論》、《西方宗教學(xué)說史》、《宗教學(xué)通論新編》、《洛克物性理論研究》等，主編《中國各民族原始宗教資料匯編》。

牟鐘鑒（1939—）

山東煙臺人。1957年9月至1965年底，在北京大學(xué)哲學(xué)系讀哲學(xué)專業(yè)本科和中國哲學(xué)史專業(yè)研究生，師從馮友蘭、任繼愈、朱伯菎等教授。1965年加入中國共產(chǎn)黨。1966年進(jìn)入中國社會科學(xué)院(前身為中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部)世界宗教研究所從事中國哲學(xué)與宗教研究工作。1987年調(diào)中央民族大學(xué)工作至今?，F(xiàn)為該校哲學(xué)與宗教學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師，宗教學(xué)學(xué)科學(xué)術(shù)帶頭人。致力于民族教育事業(yè)，培養(yǎng)了一大批各民族的碩士生、博士生，并為宗教學(xué)的學(xué)科建設(shè)出力盡責(zé)。多次主持國家社會科學(xué)基金資助項目課題，正在主持“2ll”工程重點課題和“985”工程關(guān)于民族宗教的項目領(lǐng)域。

主要著作：《〈呂氏春秋>與<淮南子>思想研究》、《中國宗教與文化》、《中國道教》、《走近中國精神》、《儒學(xué)價值的新探索》、《道教通論》(主編兼作者)、《中國宗教通史》(與張踐合作)、《宗教·文藝·民俗》、《概說中國宗教與傳統(tǒng)文化》(與呂大吉合作)、《中華文明史》十卷本(宗教史分科主編)、《中國哲學(xué)發(fā)展史》前四卷(主要撰稿人之一)等。其中《中國宗教通史》獲教育部2003年頒發(fā)的第三屆中國高校人文社會科學(xué)研究優(yōu)秀成果獎宗教學(xué)一等獎。

己發(fā)表學(xué)術(shù)論文240余篇，有些論文如《中國宗法性傳統(tǒng)宗教試探》、《宗教在民族問題中的地位作用、》《試論馮友蘭現(xiàn)象》、《研究宗教應(yīng)持何種態(tài)度》等，在社會上產(chǎn)生較大影響。主編《宗教與民族》集刊，己出版一、二、三輯，推動了民族宗教的研究。

卿希泰（1927—）

四川三臺人。1951年畢業(yè)于四川大學(xué)法律系。1952年加入中國共產(chǎn)黨。1954年畢業(yè)于中國人民大學(xué)哲學(xué)系研究生班。歷任四川大學(xué)講師、副教授、教授、哲學(xué)系副主任、教學(xué)研究所所長、專于道教史，對道教有深入的研究。著有《中國道教思想史綱》（第一、二卷），主編《中國道教史》（四川人民出版社）。

楊曾文（1939—）

山東省即墨縣，漢族。中國社會科學(xué)院世界宗教研究所教授，佛教研究中心主任。1959年～1964年，北京大學(xué)歷史系中國古代史專業(yè)；1964年9月至今，中國社會科學(xué)院世界宗教研究所佛教研究室；1979年，世界宗教研究所助理研究員；1985年，世界宗教研究所副研究員（副教授）、佛教研究室主任；1988年，世界宗教研究所研究員（教授）、博士生指導(dǎo)教師。

主要著作：《中國佛教史》（卷1、2、3 任繼愈主編，中國社會科學(xué)出版社1982－1988年版）、《佛教文化面面觀》（齊魯書社，1989年版）、《佛教的起源》（臺灣佛光出版社，1991年版）、《佛教史》（七章、八章1、2節(jié)，與杜繼文合著，中國社會科學(xué)出版社 1991年版）、《當(dāng)代佛教》（東方出版社，1993年版）、《敦煌新本六祖壇經(jīng)》（上海古籍出版社1993年版）、《日本佛教史》（浙江人民出版社1995年版）、《神會和尚禪話錄》（中華書局，1996年版）、《日本近現(xiàn)代佛教史》（合著，浙江人民出版社1996年版）、《中日文化交流史叢書－宗教卷》（與了源合著，浙江人民出版社1996年版）、《中日佛教學(xué)術(shù)會議論文集》（與鐮田茂雄合編，中國社會科學(xué)出版社1997年版）、《中國佛教基礎(chǔ)知識》（合著，宗教文化出版社1999年版）、《唐五代禪宗史》（中國社會科學(xué)出版社1999年版）

卓新平(1955—)

湖南慈利，土家族。1981年畢業(yè)于中國社會科學(xué)院研究生院，獲哲學(xué)碩士學(xué)位；1983年留學(xué)德國慕尼黑大學(xué)哲學(xué)系，1987年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1988年回國，現(xiàn)任中國社會科學(xué)院世界宗教研究所所長、基督教研究中心主任、研究員、博士生導(dǎo)師。1988年被接納為德國宗教史協(xié)會終身會員，1991年被評為“有突出貢獻(xiàn)的中青年回國留學(xué)人員”，1996年被評為國家級有突出貢獻(xiàn)的中青年專家，入選為歐洲科學(xué)藝術(shù)研究院院士，2001年當(dāng)選為中國宗教學(xué)會會長。2008年當(dāng)選為十一屆全國人大常務(wù)委員會委員。

研究領(lǐng)域：宗教理論、基督教神學(xué)。出版學(xué)術(shù)專著12部、主編及合著10余部，發(fā)表論文80余篇。代表著有《宗教起源縱橫談》、《宗教與文化》、《尼布爾》、《世界宗教與宗教學(xué)》、《當(dāng)代西方新教神學(xué)》、《當(dāng)代西方天主教神學(xué)》、《宗教理解》、《基督宗教論》、《基督宗教研究》、《圣經(jīng)鑒賞》（宗教文化出版社）等。

七、黃玉順（1957—）

成都人。現(xiàn)任四川大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。中國哲學(xué)史學(xué)會理事；中國現(xiàn)代哲學(xué)研究會理事；中華孔子學(xué)會理事；中國價值哲學(xué)研究會理事；中國社會科學(xué)院儒教研究中心學(xué)術(shù)委員；四川大學(xué)“《儒藏》工程”學(xué)術(shù)委員；四川思想家研究中心學(xué)術(shù)委員；《原道》輯刊學(xué)術(shù)委員。

主要研究領(lǐng)域：中國哲學(xué)·儒家哲學(xué)；中西比較哲學(xué)·儒學(xué)與現(xiàn)象學(xué)比較研究；中國倫理學(xué)及政治哲學(xué)。近年提出了影響廣泛的“生活儒學(xué)”思想。發(fā)表學(xué)術(shù)論文一百多篇。

主要著作：《易經(jīng)古歌考釋》（巴蜀書社1995）、《超越知識與價值的緊張----“科學(xué)與玄學(xué)論戰(zhàn)”的哲學(xué)問題》（四川人民出版社2002）、《面向生活本身的儒學(xué)----黃玉順“生活儒學(xué)”自選集》（四川大學(xué)出版社2006）、《愛與思----生活儒學(xué)的觀念》（四川大學(xué)出版社2006）。

主編叢書：《追尋中國精神叢書》（四川人民出版社2000）、《周易人生智慧叢書》（第一主編）（四川人民出版社2001）、《現(xiàn)代新儒學(xué)的現(xiàn)代性哲學(xué)》（中央文獻(xiàn)出版社2008）、《情與理：“情感儒學(xué)”與“新理學(xué)”研究----蒙培元先生70壽辰學(xué)術(shù)研討集》（中央文獻(xiàn)出版社2008）。

八、金澤（1954—）

1986年碩士研究生畢業(yè)后到中國社會科學(xué)院世界宗教研究所工作,現(xiàn)任副所長兼宗教學(xué)理論研究室主任、中國社會科學(xué)院研究生院宗教學(xué)系主任。1992年評為副研究員，2002年評為研究員。

個人專著：《中國民間信仰》（浙江教育出版社1990，1995年再版）、《文化形態(tài)與英雄崇拜》（香港商務(wù)印書館，1991）、《禁忌探秘》（香港三聯(lián)書店，1994）、《宗教禁忌研究》，（社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社1996，后以《宗教禁忌》于1998年再版）、《宗教人類學(xué)導(dǎo)論》（宗教文化出版社，2001）。

合著：

1、《宗教與民族》，張聲作主編，中國社會科學(xué)出版社1997年。

2、參與《中國各民族原始宗教資料集成》的部分編輯工作，由呂大吉先生主持，為國家社科基金重點項目，該書共6卷，由中國社會科學(xué)出版社出版。

3、《宗教禁忌與神圣的空間》，載《20世紀(jì)中國民俗學(xué)經(jīng)典·信仰民俗卷》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2002年。

譯著：

1、《比較神話學(xué)》，繆勒著，金澤譯，上海文藝出版社1989年。

2、《宗教的起源與發(fā)展》，繆勒著，金澤譯，陳觀勝校，上海人民出版社1989年。

3、《神話學(xué)》，利明、貝爾德著，合譯，上海人民出版社1990年。

4、《人與神——宗教生活的理解》，斯特倫著，合譯，上海人民出版社1991年。

5、《西方神話學(xué)論文集》，上海文藝出版社1994年。

6、《20世紀(jì)西方宗教人類學(xué)文選》，合譯，上海三聯(lián)書店，1995年

第二篇：旅游叢書編輯策劃方案

《湖南旅游》叢書

編輯策劃方案（征求意見稿）

策劃：《湖南旅游》編輯部

二○一一年一月

作為湖南省旅游局對外宣傳的精品文化叢書，內(nèi)容以精美圖片和相應(yīng)美文介紹，并結(jié)合旅游資訊鏈接組成，全套叢書分三冊全方位推介豐富的湖南旅游文化，即：《錦繡瀟湘——好美》、《神奇熱土——好奇》、《快樂湖南——好玩》。

《湖南旅游》叢書第一冊

《錦繡瀟湘——好美》編輯方案作為《湖南旅游》叢書的第一冊，《錦繡瀟湘——好美》，將全面推介湖南多情的自然山水，從全省十四個市州甄選主要景點，并通過優(yōu)美的文字、獨特的視角，輔以精美圖片，完整地展現(xiàn)錦繡瀟湘的自然風(fēng)貌。

一、整體風(fēng)格

邀請省內(nèi)知名作家、媒體記者、自由撰稿人、旅游從業(yè)者撰稿。文筆要求流暢，構(gòu)思新穎。每個景區(qū)的介紹以簡介+游記為主要方式，每 — 1 —

篇文章后鏈接旅游攻略，包括交通、門票、住宿、餐飲以及特別提示等實用性信息，并配圖，使該書融可讀性、功能性、實用性于一體。總體設(shè)計風(fēng)格應(yīng)為精致、具有較強(qiáng)的閱讀性和視覺美感，在相當(dāng)一段時間內(nèi)具備一定的實用性和收藏價值。

二、叢書規(guī)格

尺寸：140㎜×210㎜；每冊頁數(shù)：內(nèi)頁160P；特種紙印刷、精裝書函。

三、內(nèi)容策劃

第一篇章：讀山（版面規(guī)劃：100P）

1、絕美張家界，世界的武陵源（6P）

2、世界遺產(chǎn)，壯美崀山（6P）

3、靈秀南岳，心愿之旅(5P)

4、麓山神韻(4P)

5、尋覓桃花源(3P)

6、探秘神農(nóng)谷(3P)

7、蒼茫紫鵲界(3P)

8、“湖南屋脊”壺瓶山(3P)

9、走進(jìn)大圍山(2P)

10、九嶷山上白云飛(4P)

11、生態(tài)莽山(4P)

12、和美陽明杜鵑紅(2P)

13、、舜峰絕頂(3P)

14、南山歸來——邵陽城步南山(3P)

15、大溈凌云——寧鄉(xiāng)溈山風(fēng)景區(qū)(2P)

16、禪隱夾山——常德夾山國家森林公園(2P)

17、狩獵五蓋山(2P)

18、云陽山：南岳古邑，道教圣地(2P)

19、黃桑：沁人肺腑的綠色家園(2P)

20、梅山龍宮：溶洞奇葩(2P)

21、耒陽蔡倫竹?！屖澜缟詈粑?2P)

22、寸土佳麗飛天山(3P)

23、雪峰余脈大乘山(2P)

24、萬佛山：醉美丹霞(3P)

25、武陵奇觀紅石林——古丈紅石林國家地質(zhì)公園(2P)

26、大地傳奇坐龍峽——湘西坐龍峽風(fēng)景區(qū)(3P)

27、探秘鬼崽嶺(2P)

28、岳陽——幕阜之顛(2P)

29、冰雪福壽山(2P)30、祈福大云山(2P)

31、岣嶁峰——旅游勝地，避暑仙境(2P)第二篇章：問水（版面規(guī)劃：60P）

江河）

1、楚韻湘江(4P)

2、又唱瀏陽河(3P)

3、藍(lán)墨水的上游是汨羅江(2P)

4、泛舟溈水(2P)

5、風(fēng)光一絕話耒水(2P)

6、便江：山水神韻埋伏筆(3P)

7、資江如夢(2P)

8、漂流夫夷江(2P)

9、桃花江畔(2P)

10、沅江神曲(2P)

11、風(fēng)情萬種的酉水河(3P)

12、思蒙山水冠瀟湘(2P)

13、澧水放歌(2P)

14、激情猛洞河(3P)

15、茅巖河：潑墨山水畫廊(3P)

16、洣水詠嘆調(diào)（洣水風(fēng)景區(qū)）(2P)

17、小溪自然保護(hù)區(qū)（2P）湖泊）

1、登高岳陽樓，情定君山島(5P)

2、洞庭湖紀(jì)行——西洞庭湖國家城市濕地公園以及益陽南洞庭湖濕地和水禽自然保護(hù)區(qū)紀(jì)實(5P)

3、岳陽南湖：東方日內(nèi)瓦(3P)

4、東江湖——夢幻的湖(4P)

5、柳葉湖——堤柳漁歌(3P)

6、花巖溪：湖南的西湖(3P)

7、醉美酒仙湖——株洲酒埠江國家地質(zhì)公園(3P)

8、湖泊之旅水府廟——湘鄉(xiāng)水府廟旅游區(qū)(3P)

9、棲鳳湖之韻——湘西棲鳳湖風(fēng)景區(qū)(2P)

《湖南旅游》叢書第二冊

《神奇熱土——好奇》，將從湖南厚重的歷史人文、獨特的民風(fēng)習(xí)俗以及古村古鎮(zhèn)三個方面，整體推介湖南這片神奇熱土。整體風(fēng)格、叢書規(guī)格、文字內(nèi)容征集與《錦繡瀟湘——好美》相同內(nèi)容策劃

《神奇熱土——好奇》編輯方案

第一篇章：人杰湖南（版面規(guī)劃：89P）華夏始祖）

炎帝陵景區(qū)（4P）舜帝陵景區(qū)(4P)

韶山風(fēng)景區(qū)（6P）花明樓風(fēng)景區(qū)（4P）千古風(fēng)騷）

屈原(3P)、賈誼(2P)、蔡倫(2P)、懷素、歐陽詢(2P)、周敦頤(3P)、張拭(2P)、王船山(2P)晚清名人）

魏源(2P)、曾國藩(3P)、左宗棠(2P)、郭嵩燾(2P)、譚嗣同(2P)、王闿運、陳天華(2P)民國先驅(qū)）

黃興(2P)、宋教仁(2P)、蔡鍔(3P)

開國偉人）

毛澤東(4P)、劉少奇(3P)、任弼時(2P)、陶鑄(2P)、彭德懷(2P)、賀龍(2P)、羅榮桓(2P)、粟裕(2P)、陳賡(2P)革命英烈）

蔡和森(2P)、向警予(2P)、鄧中夏(2P)、何叔衡(2P)、楊開慧(2P)、雷鋒(2P)

燦若群星）齊白石(2P)、沈從文(2P)、黃永玉(2P)、袁隆平(2P)、李自健(2P)、宋祖英(2P)、譚盾(2P)

第二篇章：古韻瀟湘（版面規(guī)劃：93P)古村古鎮(zhèn)）

1、山水之外讀鳳凰（3P）

2、金木水火土 五行讀洪江(3P)

3、快樂古鎮(zhèn) 大美靖港(2P)

4、太平老街最長沙(3P)

5、芙蓉鎮(zhèn)走筆(2P)

6、黔州古城：一片冰心在玉壺(2P)

7、高椅最韻味(2P)

8、荊坪古村：尋訪家園深處的美麗(2P)

9、張谷英村：600年的傳奇(2P)

10、湘南一夢，板梁古村(2P)

11、遺失在上甘棠的夢幻里(2P)

12、夢回都梁話武岡(2P)

13、邊城茶峒(2P)

14、乾城：金戈鐵血，明清風(fēng)韻(2P)

15、千年窯火銅官鎮(zhèn)(2P)

16、暢游新田古村鎮(zhèn)(2P)

17、榔梨古鎮(zhèn)（2P）民族風(fēng)情）

1、風(fēng)情德夯(2P)

2、湘西——大山里的土家人(2P)

3、大道無行探通道(2P)

4、感悟芷江(2P)

5、花瑤之美，世界看見(2P)

6、溯源江永女書(2P)

7、世外桃源千家峒(2P)

8、溯源儺文化、唱游戲鬼神(2P)書院文化）

1、千年岳麓聞書香(3P)

2、城南舊事——長沙城南書院(2P)

3、尋道石鼓書院(2P)

4、走訪龍興講寺(2P)

5、朝圣二酉山(2P)

6、安陵求知——永興安陵書院(2P)

7、岳州孔廟(2P)

8、永州文廟(2P)

9、東山書院(2P)遺址文化）

1、馬王堆：世界第八大奇跡(3P)

2、夢回三國——長沙走馬樓三國吳簡(2P)

3、探訪炭河里遺址——四羊方尊、商代大銅饒(2P)

4、觸摸秦朝的神秘面紗——湘西里耶秦簡博物館秦簡牘

5、城頭山：華夏第一古城遺址(2P)

6、沉睡800年的土司王國——湘西老司城遺址(2P)

7、永州舜帝廟遺址(2P)

8、道縣玉蟾巖遺址(2P)

9、懷化洪江市高廟遺址(2P)

10、新田古堡遺址(2P)

(2P)

《湖南旅游》叢書第三冊

《快樂湖南——好玩》，將從吃、娛、購、節(jié)四個方面來推介湖南旅游。主要以文字為主，精美的圖片為輔，圖文結(jié)合。整體風(fēng)格、叢書規(guī)格、文字內(nèi)容征集與《錦繡瀟湘——好美》相同。

文化（72P）影視文化）

《快樂湖南——好玩》編輯方案

1、快樂大本營、天天向上等娛樂節(jié)目（6P）

2、快樂男聲、超級女聲等選秀節(jié)目(6P)

3、《雍正王朝》、《還珠格格》、《恰同學(xué)少年》等影視劇(6P)

歌廳文化）

琴島、大中華歌廳、歐陽胖胖歌廳(6P)演藝文化）

田漢大劇場、天門狐仙、煙雨鳳凰、日出韶山東方紅(6P)

酒吧文化）

解放西路、化龍池酒吧文化街（魅力四射、蘇荷、瑪格麗特、海角七號等酒吧）(6P)

動漫文化）

宏夢卡通的“虹貓藍(lán)兔”、三辰卡通的“藍(lán)貓”形象(4P)休閑文化）

1、長沙世界之窗、橘洲公園、株洲華強(qiáng)方特世界主題公園(6P)

2、青竹湖、龍湖，梓山湖，青水湖等高爾夫俱樂部(6P)

3、寧鄉(xiāng)灰湯紫龍灣、總工會職工療養(yǎng)院、湘電溫泉山莊、張家界萬福、江婭溫泉，郴州悅來、汝城溫泉，永州湘源溫泉，邵陽高洲溫泉等(10P)

4、漢子、天之道、碧濤閣、頤而康、鴻遠(yuǎn)等洗浴場所(6P)

5、千龍湖、茅滸水鄉(xiāng)、鹿飲泉、湘鄉(xiāng)明月山莊、益陽西施生態(tài)園、婁底九龍仙女山莊等農(nóng)家樂(10P)湘菜美食）(18P)

1、火宮殿：譽(yù)滿三湘（臭豆腐、紅燒肉等特色小吃）(3P)

2、洞庭天下水，巴陵全魚席(2P)

3、美味芷江鴨(1P)

4、麻陽鵝，不一般的湖湘風(fēng)味(1P)

5、豬血丸子的記憶(1P)

6、新晃牛肉：品嘗侗家人的口味(2P)

7、蜚聲湖廣的衡東土菜(1P)

8、好吃的醬板鴨(2P)

9、口味蝦，放肆呷(2P)

10、臘肉飄香(2P)

11、江永“五香”飄四方(2P)旅游商品）(25P)

1、智慧湖湘，湘繡傳神(2P)

2、菊花石：歲月之花(2P)

3、醴陵陶瓷：生活，可以色彩(3P)

4、心中的中國紅(3P)

5、絢麗多彩，瀏陽花炮（以瀏陽、醴陵花炮為主）(3P)

6、黑茶之源，遍流九州（安化白沙溪黑茶）(2P)

7、君山銀針：金鑲玉色塵心去，川迥洞庭好月來(2P)

8、無上妙品酒鬼酒(2P)

9、瀏陽河酒：湖南精神(2P)

10、湘酒名片湘窖酒(2P)

11、游郴州，購四件寶(2P)節(jié)會）(22P)

1、中國湖南國際旅游節(jié)（含中國國際文化旅游節(jié)）(2P)(2P)

2、中國（湖南）紅色旅游文化節(jié)(2P)

3、中國金鷹電視藝術(shù)節(jié)(2P)

4、中國中部（湖南）國際農(nóng)博會(2P)

5、中國湖南旅游商品博覽會(2P)

6、長沙國際環(huán)湘江自行車邀請賽(2P)

7、中國株洲炎帝節(jié)(2P)

8、南岳廟會暨國際壽文化節(jié)

9、中國洞庭湖國際觀鳥節(jié)(2P)

10、中國汨羅國際龍舟節(jié)(2P)

11、中國長沙國際汽車展(2P)

叢書的編印時間

1）前期準(zhǔn)備工作：圖片征集、文章約稿、采編等，預(yù)計為

2）版式設(shè)計工作：預(yù)計2個月

3）審稿、修改：1個月 4）制版、印刷：1個月

3個月

第三篇：第26屆世界大學(xué)生運動會叢書策劃方案

第26屆世界大學(xué)生運動會叢書策劃方案

（征求意見稿）

一、叢書編撰背景

第26屆世界大學(xué)生運動會將于2011年8月12日在深圳開幕，這是繼北京2001年大運會、長春2007年亞冬會、北京2008年奧運會、哈爾濱2009年冬季大運會，以及即將舉行的2010廣州亞運會后，我國再次承辦世界性綜合體育賽事。為了更好地總結(jié)大運會籌辦經(jīng)驗，傳播大運理念和精神，展示深圳的城市風(fēng)貌，根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)指示，大運會執(zhí)行局新聞宣傳部現(xiàn)擬策劃“第26屆世界大學(xué)生運動會”系列叢書。

二、叢書名稱及主題

初步擬定編撰兩套叢書，具體情況如下：

1.第一套叢書旨在展現(xiàn)大運會的理念精神、追溯大運會的歷史文化，以及描繪中國的大運情緣。

叢書名稱擬定為《大運紅皮書》（或者命名為《青春〃體育〃盛會》）。叢書擬包括四本：大運博物館、大運名人堂、大運高校行、大運在中國。

《大運博物館》重點介紹大運會的歷史和文化； 《大運名人堂》重點介紹從大運會走出的體育明星； 《大運高校行》重點介紹大學(xué)生運動會與世界范圍內(nèi)各高校的情緣，敘述全球有特色的名校；

《大運在中國》重點介紹大運會與中國的情緣，包括中國參加歷屆大運會的情況，以及中國舉辦2001年北京大運會和2009年哈爾濱大冬會的情況。

2.第二套叢書旨在展現(xiàn)2011年深圳大運會的前期籌辦工作，以及賽時的大運風(fēng)采和深圳城市風(fēng)貌。

叢書名稱擬定為《親歷大運》。擬分為兩個篇章：籌備篇和賽時篇。

《親歷大運〃籌辦篇》（或者命名為《從貝爾格萊德到深圳》）?；I辦篇集中展示參與大運的工作人員，包括大運會領(lǐng)導(dǎo)、大運場館的建設(shè)者們、志愿者、執(zhí)行局各部門工作人員的工作狀況、工作成果和感人事跡；

《親歷大運〃賽時篇》（或以大運會主題歌直接命名為《讓我們歡樂吧》）。主要包括兩個方面的內(nèi)容：一是集中展示11天大運賽時精彩瞬間；二是展示賽時深圳整個城市的歡樂景象。突出大運會作為全球青年大聚會，深圳作為party舉辦地的歡樂景象。

三、叢書結(jié)構(gòu)，含叢書總序言、領(lǐng)導(dǎo)題詞和后記（待定）

四、叢書編委會成員（待定）

〃

新聞宣傳部影視工作組 二〇一〇年七月二日

第四篇：學(xué)校宗教教育活動策劃

電信81001宗教教育策劃.doc

宗教教育主題班會

電信81001活動計劃

策劃人：王卿想

為深入貫徹團(tuán)委民族宗教政策法律法規(guī)學(xué)習(xí)教育活動的精神，切實加強(qiáng)我班宗教政策法規(guī)宣傳教育，在意識形態(tài)領(lǐng)域深入開展打擊民族分裂主義和非法宗教活動，使我們民族宗教活動健康有序地開展，結(jié)合我班實際，特制定此計劃。

一、指導(dǎo)思想

堅持關(guān)于維護(hù)國家穩(wěn)定，嚴(yán)厲打擊民族分裂主義和非法宗教活動的一系列政策為指導(dǎo)，以黨的民族宗教政策、法律法規(guī)和“五觀”教育、“四個認(rèn)同”教育為重點，深入開展愛國主義、社會主義和民族團(tuán)結(jié)教育，使民族宗教政策法規(guī)深入人心，用社會主義精神文明建設(shè)占領(lǐng)學(xué)校思想文化陣地。使各族學(xué)生在維護(hù)祖國統(tǒng)一、反對民族分裂、嚴(yán)厲打擊非法宗教活動等大是大非問題上，牢固樹立正確的思想認(rèn)識，進(jìn)一步增強(qiáng)明辨是非的能力，筑牢反對民族分裂主義和非法宗教活動的思想基礎(chǔ)。

二、組織小組

為加強(qiáng)對此次學(xué)習(xí)教育活動的宣傳，我班成立了民族宗教政策法律法規(guī)學(xué)習(xí)教育活動領(lǐng)導(dǎo)小組：

組員：王卿想 劉丹丹 周雷迅 張林林 石超 等等班干部。

三、學(xué)習(xí)原則

堅持以正面教育和自我教育為主，但要使每個學(xué)生都受教育，提高認(rèn)識，堅持以民族宗教政策、法律法規(guī)教育為主，使各族學(xué)生對“7.5”事件、“三股勢力”、非法宗教活動的反動本質(zhì)有清醒認(rèn)識、使各族學(xué)生在反分裂、反非法宗教活動的斗爭中始終做到思想統(tǒng)一、立場堅定、旗幟鮮明，達(dá)到提高認(rèn)識、明辨是非的目的。

四、時間 地點

2011年11月103教室

五、學(xué)習(xí)內(nèi)容

1、《黨的民族宗教政策法律法規(guī)》

2、《新疆維吾爾自治區(qū)民族團(tuán)結(jié)教育條例》

六、步驟與方法

1、宣傳動員階段

制定具體活動計劃，并召開動員會，對學(xué)習(xí)教育活動進(jìn)行安排部署。

2、學(xué)習(xí)教育階段

周一的班會課召開民族宗教政策法律法規(guī)主題班會，班主任進(jìn)行檢查；每周五更新民族宗教政策法律法規(guī)宣傳內(nèi)容；班級美術(shù)組出一期專題板報；班級進(jìn)行民族宗教政策法律法規(guī)學(xué)習(xí)教育活動應(yīng)知應(yīng)會測試。

3、總結(jié)驗收階段

思考總結(jié)

班文娛委員王卿想

2011年11月

活動總結(jié)

文娛委員：王卿想

民族團(tuán)結(jié)，祖國統(tǒng)一是促進(jìn)各民族共同繁榮，是關(guān)系國家前途命運的重大問題。我們將在以后的工作中，不斷總結(jié)工作經(jīng)驗，認(rèn)真組織開展民族團(tuán)結(jié)教育活動，讓我們的民族的燦爛文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

這次活動，結(jié)合我班實際制定了開展民族團(tuán)結(jié)教育活動的計劃，并動員各同學(xué)開展了民族團(tuán)結(jié)教育系列活動。使教育活動早計劃、早安排。我們結(jié)合民族團(tuán)結(jié)教育月活動開展深入學(xué)習(xí)《民族區(qū)域自治法》活動，大力開展向民族同學(xué)學(xué)習(xí)語言活動，組織學(xué)生進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)知識競答比賽，在比賽過程中各民族同學(xué)認(rèn)真配合，努力合作，為活動的成功貢獻(xiàn)了自己的力量，體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)合作精神。在此次活動中我們學(xué)習(xí)宣傳黨的民族宗教政策，在全班上下形成了人人重視民族團(tuán)結(jié)，人人爭當(dāng)民族團(tuán)結(jié)模范的良好氛圍。

在今后的教育活動中，我們將在團(tuán)黨支部的領(lǐng)導(dǎo)下，繼續(xù)加強(qiáng)愛國主義和民族團(tuán)結(jié)教育活動，不斷提高思想道德修養(yǎng)，維穩(wěn)、教學(xué)并重，為努力構(gòu)建和諧校園不懈努力！

2011年11月

第五篇：叢書讀后感

讀“叢書”征文

讀叢書學(xué)名師——

讀《我與小學(xué)數(shù)學(xué)》有感

單位：良鄉(xiāng)二小

姓名：李娜

職務(wù)：教師

職稱：小學(xué)一級

暑假到了，我可以有更多的時間讀書，真是感到高興。我再次捧起那本由北京教育出版社出版的、吳正憲老師著寫的《我與小學(xué)數(shù)學(xué)》的教育從書。為什么說是再次呢？以前因時間有限，我都是斷斷續(xù)續(xù)的看，而且看的走馬觀花，沒有細(xì)細(xì)的品讀。今天在這炎熱的夏季，我能有專門的時間來拜讀我最崇拜老師的著作，那種感覺如屢屢涼風(fēng)，吹進(jìn)我的心田。讀著吳老師的一字一句，就如同走進(jìn)吳老師的課堂，和吳老師一起感受面對學(xué)生點滴進(jìn)步的激動與興奮，面對教學(xué)工作的困惑與焦慮，面對問題學(xué)生的關(guān)愛與擔(dān)憂。吳老師的課，我曾聽過多次。她的課既活潑生動，又扎實豐富，給人以精神的享受和科學(xué)的啟迪。然而在讀這本書時我的眼前就會出現(xiàn)吳老師那苗條但堅韌的身影，我的耳鼓里就能聽到吳老師那輕柔但充滿情和愛的話語，我就能看到吳老師的那溫和但能給你鼓勵與信任的眼神，我就能欣賞到優(yōu)秀教師身上所擁有的那種無窮智慧和力量的魅力。在讀著吳老師的一個個教學(xué)故事，我深深的體會到她的教學(xué)改革決非僅僅是教學(xué)方法的改革，其中融入了她的教育思想和靈魂。她以學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)，以一切為了孩子的宗旨，她把對事業(yè)、對學(xué)生濃濃的愛融進(jìn)了課堂中。我從她為學(xué)生所創(chuàng)設(shè)的充滿生機(jī)的數(shù)學(xué)王國的學(xué)習(xí)環(huán)境中感受到吳老師的偉大之處---真愛教育。

我被她娓娓道來的極富人情味的敘述感動著，敘述中列舉的那么多的課堂教學(xué)實例不就發(fā)生在我們身邊嗎？我怎么就沒有想到孩子們的喜怒哀樂會與學(xué)習(xí)連在一起呢？我著著實實地進(jìn)行了一次自我教學(xué)行為的反思。

在課堂教學(xué)中，我面對著不論是勇敢熱情、思維活躍、開朗大方的學(xué)生，還是性格內(nèi)向、不善言談、膽小憂郁的學(xué)生，常常是一刀切的統(tǒng)一要求。要求每一個學(xué)生用同樣的方法學(xué)習(xí)概念、公式、定理等。學(xué)生不得不用死記硬背的方式去記憶，為的是共同考出理想的成績。課堂之上缺少師生之間、學(xué)生之間的交流，缺少思維的碰撞、情感的溝通，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中很難體驗到樂趣和成功的快感，忽視了學(xué)生豐富的心理體驗。課堂上我儼然是一個主宰孩子們學(xué)習(xí)命運的救世主。教材上有什么，我就講什么，學(xué)生們就學(xué)什么；我叫什么學(xué)，學(xué)生就得會什么。行間巡視，我看的是孩子們的列式、答案是否正確，而從來沒有用心觀察過哪個孩子的臉上流露出惆悵和孤獨，哪個孩子的目光里有不安和期待，我走進(jìn)的是學(xué)生的行間，而不是學(xué)生的心間。課堂上我不遺余力地向?qū)W生傳授書本上所

有的知識，每一篇文章、每一個例題我都要深入淺出的講解，學(xué)生似乎是一個容納知識的容器，好象我講得越多，學(xué)生的收獲就越多。結(jié)果呢，卻事與愿違，我教得很辛苦，學(xué)生卻不愛學(xué)；我講得很投入，學(xué)習(xí)效果卻很不理想。我也決心通過自己的努力探索一條減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，提高教學(xué)質(zhì)量的、促進(jìn)學(xué)生生動活潑積極主動全面發(fā)展的教學(xué)新路，但卻不如我愿。教學(xué)中，自認(rèn)為費了九牛二虎之力才備得蠻理想的一節(jié)課，學(xué)生卻不感興趣，效果令人失望。為此，我深深地苦惱，原因在哪兒？我百思不得其解，讀了這本書，吳老師鮮活的教改經(jīng)驗令我眼前一亮，那不正是我夢寐以求想達(dá)到的課堂場面嗎？我仿佛也坐在了吳老師的課堂上，看到同學(xué)們懷著濃厚的學(xué)習(xí)興趣，跟著吳老師一步步走進(jìn)那充滿生機(jī)的數(shù)學(xué)王國。課堂上，同學(xué)們時而緊鎖雙眉，沉思不語；時而各抒己見，爭論不休。思維碰撞的高潮時時迭起，孩子們在學(xué)習(xí)中充分體會著參與的快樂，合作的愉悅。吳老師與孩子們倍受激勵和鼓舞，抽象的數(shù)學(xué)課堂不再枯燥乏味，而變得妙趣橫生。我仿佛在茫茫的霧海中，發(fā)現(xiàn)了一支閃亮的航標(biāo)，它使我找到了前進(jìn)探索的方向。那份久違了的熱情，再一次在我的生命中燃起。我明白了在教學(xué)中應(yīng)該用心去感悟孩子們的每一絲變化，用情去激勵孩子們的每一點進(jìn)步。

“讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)”是時代對教育的呼喚，是未來社會對人才的基本要求，也是一個人為適應(yīng)未來社會發(fā)展所必須具備的能力。素質(zhì)教育的課堂呼喚人的主體精神，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)正是以學(xué)生為主體意識的體現(xiàn)。學(xué)會學(xué)習(xí)最關(guān)鍵的一步是首先要在繁雜的問題情境中捕捉信息，并根據(jù)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗和知識基礎(chǔ)對信息提出質(zhì)疑，最后通過討論交流，假設(shè)驗證，從而證實提出問題的合理性。提出問題是需要學(xué)習(xí)的開始，孩子們能主動提出一些有思考價值的問題，說明他們已學(xué)會思考。這對一個人的發(fā)展來說是極其重要的一步。因此，在課堂教學(xué)中不要追求完美的結(jié)果，更應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，從而使學(xué)生學(xué)會思考，學(xué)會提問，學(xué)會學(xué)習(xí)。提出問題比解決問題更重要。要想讓孩子們提出問題，教師應(yīng)努力為他們創(chuàng)設(shè)一個寬松和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。教師要滿腔熱情地鼓勵孩子們敢想敢說的積極性。即便開始提出的問題有時幼稚可笑，漫無邊際甚至離題萬里，但也不能一言否定，應(yīng)耐心地提示孩子換個角度再想想。多一些寬容，多一些幫助，只有在良好的人際氛圍中，孩子們才能大膽主動地提出問題。要想讓孩子善于提出有思考價值的問題，關(guān)鍵是教師的引導(dǎo)。教師一要引導(dǎo)孩子們善于

在錯綜復(fù)雜的信息中抓住本質(zhì)的東西，找準(zhǔn)解決問題的突破口，善于從多角度思考和探索問題。二要引導(dǎo)孩子善于從同伴的提問中獲得有價值的信息。要善于向同伴學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)同伴優(yōu)秀的思維品質(zhì)，學(xué)習(xí)同伴敢于提問、善于思考的學(xué)習(xí)態(tài)度，使孩子之間相互受到啟發(fā)，一同進(jìn)步，共同發(fā)展。

讀后我想?yún)抢蠋熢趺匆幌伦诱业竭@么多鮮活真實的課例呢？待仔細(xì)想來才知道，這些都是吳老師平時在教學(xué)過程中積累的教學(xué)素材，吳老師是個有心人，不僅擅積累還樂于反思，更可貴的是她的持之以恒的做事風(fēng)格。通過吳老師的著作，我更深刻體會到：一位優(yōu)秀教師不僅是想方設(shè)法教好學(xué)生，而且他還會時時思考反思自己的優(yōu)劣。從而可見一位教師要想不斷進(jìn)步與提高，就必須樹立終身學(xué)習(xí)的理念。一個教師只有善于學(xué)習(xí)、不斷反思自我、挑戰(zhàn)自我、豐富自我，才能提高自身的素質(zhì)，實現(xiàn)人生的價值，適應(yīng)時代的發(fā)展需要。真的希望教師朋友們能讀讀此書，定會有些收益的。