第一篇：高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第十二單元西方人文精神的起源和發(fā)展單元整合教案新人教版

2017高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第十二單元 西方人文精神的起源和發(fā)展單

元整合教案 新人教版

單元知識(shí)整合

(一)宏觀體系構(gòu)建

(二)專題知識(shí)總結(jié)

全面理解不同時(shí)期西方人文精神的內(nèi)涵(1)古希臘時(shí)期

①智者學(xué)派的某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)?！叭耸侨f(wàn)物的尺度”的主張，把人置于世界和社會(huì)的中心。他們反對(duì)迷信，提倡懷疑，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和決定作用，成為人文主義的源頭。

②蘇格拉底更加注重人的倫理道德和知識(shí)，主張“認(rèn)識(shí)你自己”，把哲學(xué)發(fā)展為一門(mén)研究人的學(xué)問(wèn)。

(2)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期

①批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的主要訴求。

②主要強(qiáng)調(diào)以人為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，提倡追求自由幸福，崇尚理性和科學(xué)，反對(duì)封建宗教禁錮。

(3)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期

①啟蒙運(yùn)動(dòng)在人、自然、國(guó)家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對(duì)人文主義思想的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

②啟蒙思想家將人文主義發(fā)展為理性主義：反對(duì)迷信，反對(duì)權(quán)威，尊重科學(xué)；猛烈批判封建的神權(quán)、王權(quán)和特權(quán)；提倡資產(chǎn)階級(jí)民主、平等、自由、博愛(ài)。

③提出資本主義新的國(guó)家構(gòu)想：伏爾泰崇尚君主立憲制；孟德斯鳩主張三權(quán)分立；盧梭主張主權(quán)在民、社會(huì)契約論等。

(三)中外關(guān)聯(lián)

1．比較孔子和蘇格拉底思想的異同點(diǎn)

(1)相同點(diǎn)

①時(shí)代背景相同，世風(fēng)日下，道德淪喪。②都具有人文精神和民本思想，都強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。③都重視道德和秩序，都強(qiáng)調(diào)人的道德修養(yǎng)。④都重視教育，教化人民，改善人的內(nèi)心世界。

⑤都對(duì)后世產(chǎn)生重要影響?？鬃觿?chuàng)立的儒家思想，后來(lái)成為中國(guó)文化的主流思想，對(duì)世界文化也有重要影響；蘇格拉底崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神對(duì)西方哲學(xué)思想和人文精神的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。

(2)不同點(diǎn)

①政治主張不同?？鬃又鲝埦S護(hù)周禮，維護(hù)君主權(quán)威；而蘇格拉底推崇古希臘的民主政治，維護(hù)奴隸制民主。

②對(duì)知識(shí)道德的側(cè)重不同。孔子強(qiáng)調(diào)個(gè)人守禮知節(jié)；蘇格拉底強(qiáng)調(diào)個(gè)性美德和認(rèn)識(shí)自己。2．古希臘人文主義與中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴

3.啟蒙思想與中國(guó)明清之際的批判思想的比較

史學(xué)前沿 百家爭(zhēng)鳴 西方史學(xué)家關(guān)于人文精神的觀點(diǎn)

(1)《簡(jiǎn)明不列顛百科全書(shū)》中，人文主義主要是指強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值并信仰上帝的思想體系。它認(rèn)為：凡重視人與上帝的關(guān)系、人的自由意志和人對(duì)自然界的優(yōu)越性的態(tài)度，都是人文主義。從哲學(xué)方面講，人文主義以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)?！宋闹髁x從復(fù)古活動(dòng)中獲得啟發(fā)，注重人對(duì)于真與善的追求。

(2)瑞士歷史學(xué)家雅各布·布克哈特認(rèn)為：“文藝復(fù)興于發(fā)現(xiàn)外部世界之外，由于它首

先認(rèn)識(shí)和揭示了豐滿的完整的人性而取得了一項(xiàng)尤為偉大的成就?！闭J(rèn)為人文主義首先在于認(rèn)識(shí)、倡導(dǎo)“豐滿而完整的人性”。

(3)英國(guó)史學(xué)家阿倫·布洛克說(shuō)：“文藝復(fù)興時(shí)期人文主義按其性質(zhì)來(lái)說(shuō)是屬于個(gè)人主義的……它所代表的思想，它對(duì)人的經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值和中心地位——用今天流行的拉丁文原文來(lái)說(shuō)，即人的尊嚴(yán)——的堅(jiān)持，力量是太大了，它們一旦被恢復(fù)和重新提出，就無(wú)法加以永遠(yuǎn)的壓制。”布洛克認(rèn)為文藝復(fù)興時(shí)期人文主義在性質(zhì)上是個(gè)人主義的。關(guān)于“文藝復(fù)興的評(píng)價(jià)”不同觀點(diǎn)

以往學(xué)者都側(cè)重于在文學(xué)藝術(shù)方面來(lái)談文藝復(fù)興的影響，實(shí)際上對(duì)于中世紀(jì)后期引起社會(huì)深刻變革的這一大規(guī)模社會(huì)運(yùn)動(dòng)，僅從文學(xué)藝術(shù)方面評(píng)述過(guò)于表面化，近年來(lái)學(xué)者對(duì)這一問(wèn)題逐漸有了更深入的認(rèn)識(shí)。

(1)尹虹認(rèn)為文藝復(fù)興的重大歷史意義在于它促使歐洲從以神為中心過(guò)渡到以人為中心，在于人的覺(jué)醒，在于人們把重點(diǎn)從來(lái)世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世，它喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神，從而在精神方面為資本主義勝利開(kāi)辟了道路。

(2)劉祚昌認(rèn)為文藝復(fù)興意義不僅在于天才輩出，燦若群星，出現(xiàn)大量美不勝收的各類著作，更因?yàn)樗且淮嗡枷氪蠼夥?，從根本上改變了人的價(jià)值觀念，改變了人們對(duì)于生活的態(tài)度，人文主義者們弘揚(yáng)的思想，不啻是給長(zhǎng)期基督教神學(xué)統(tǒng)治下陷于沉悶窒息的西歐社會(huì)送來(lái)一股清新的氣息，并且把大多數(shù)有文化素養(yǎng)的人從中世紀(jì)的昏睡中喚醒過(guò)來(lái)。

(3)劉明翰等從現(xiàn)實(shí)意義方面發(fā)現(xiàn)了文藝復(fù)興新的意義，即：文藝復(fù)興時(shí)期許多著作里曾有過(guò)“民族至上、國(guó)家至上”的口號(hào)，對(duì)于目前我國(guó)面臨許多挑戰(zhàn)與機(jī)遇的當(dāng)今、對(duì)于增強(qiáng)中華民族的凝聚力有借鑒作用；另外文藝復(fù)興時(shí)期自然科學(xué)的誕生和發(fā)展及后來(lái)資本主義生產(chǎn)的擴(kuò)大，充分證實(shí)了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的原理。

(4)于可除了指出文藝復(fù)興“打破了以神為中心的傳統(tǒng)觀念，開(kāi)拓了人的視野，啟迪了人們的智慧和良知，有力打擊了傳統(tǒng)的封建的人生價(jià)值觀、財(cái)富觀與時(shí)間觀”這一系列正面意義外，還指出了它的局限性，認(rèn)為它是一場(chǎng)世俗的文化活動(dòng)，僅從教會(huì)外部揭露了封建社會(huì)的腐敗及其宣揚(yáng)的蒙昧主義，并未從根本上觸及封建神學(xué)的理論中心；另外，人文主義者活動(dòng)范圍主要是社會(huì)中上層和知識(shí)界，未能有效地深入到廣大群眾中，影響面窄，因而未形成全民性運(yùn)動(dòng)。關(guān)于“宗教改革與文藝復(fù)興的關(guān)系問(wèn)題”

(1)劉祚昌在研究?jī)烧叩年P(guān)系上，更注重于文藝復(fù)興對(duì)宗教改革的影響。首先，文藝復(fù)興中的人文主義者通過(guò)文學(xué)、藝術(shù)及其他形式對(duì)天主教會(huì)的腐敗現(xiàn)象揭露得淋漓盡致，為馬丁·路德提供了攻擊天主教的炮彈；其次，阿爾卑斯山以北的人文主義者研究了《圣經(jīng)》的希臘文本，發(fā)掘出基督教的原始教義并傳播開(kāi)來(lái)，為宗教改革提供了有力依據(jù)。

(2)于可認(rèn)為“宗教改革是文藝復(fù)興的繼續(xù)，是人文主義思想在宗教領(lǐng)域的運(yùn)用與發(fā)展，它從教會(huì)內(nèi)部破除了封建的舊觀念，樹(shù)立了以人為主體的新思想”。

(3)袁慶和認(rèn)為兩者之間存在順向關(guān)系，它們?cè)谕粫r(shí)代的社會(huì)矛盾推動(dòng)下，互為條件、互相影響地發(fā)展起來(lái)。除此之外，兩者還存在不同點(diǎn)和逆向關(guān)系。首先，在人的問(wèn)題上，人文主義者與宗教改革者有根本不同的認(rèn)識(shí)：前者認(rèn)為人是萬(wàn)物的尺度，而后者卻強(qiáng)調(diào)神的偉大、人的渺小，一切以神為中心；其次，在信仰與宗教寬容的問(wèn)題上，兩個(gè)運(yùn)動(dòng)是迥然不同的，文藝復(fù)興是一個(gè)信仰與思想自由的運(yùn)動(dòng)，一開(kāi)始就容忍了異教文化，而宗教改革不是一

個(gè)為了自由的運(yùn)動(dòng)，各種形式的新教派幾乎都以另一個(gè)權(quán)威來(lái)取代教皇的權(quán)威。對(duì)伏爾泰哲學(xué)思想的評(píng)價(jià)

(1)沖擊宗教神學(xué)的自然神論說(shuō)。楊小平認(rèn)為，18世紀(jì)法國(guó)自然神論的傾向是用自然神論形式來(lái)沖擊宗教神學(xué)和封建制度，通過(guò)自然觀上承認(rèn)物質(zhì)世界的客觀存在來(lái)闡明唯物主義立場(chǎng)。伏爾泰認(rèn)為物質(zhì)世界的客觀存在乃是不言而喻的真理，外界對(duì)象是真實(shí)存在的。他指出感覺(jué)是觀點(diǎn)的唯一來(lái)源，感覺(jué)產(chǎn)生認(rèn)識(shí)。這在認(rèn)識(shí)論上堅(jiān)持了唯物主義。伏爾泰認(rèn)為笛卡爾的天賦觀念是不存在的，顯然是同唯心主義劃清了界限。

(2)唯物主義的“靈魂論”說(shuō)。陳恢欽認(rèn)為，伏爾泰的思想對(duì)法國(guó)唯物主義和無(wú)神論產(chǎn)生了重大影響，他的靈魂理論就是一個(gè)很好的證明，《論靈魂》一文中，對(duì)靈魂理論進(jìn)行了若干歷史考察，發(fā)現(xiàn)了靈魂一詞是最混亂、最模糊、最空洞的詞之一，斷定從歷史上找不到答案。只有以理性作為基礎(chǔ)，才能找出解決靈魂的出路。洛克的唯物主義論述給了伏爾泰以啟發(fā)，構(gòu)成以對(duì)宗教的反叛精神為基礎(chǔ)的靈魂理論：靈魂的本性不是思想；人和動(dòng)物都是機(jī)器；靈魂不是實(shí)體，最后得出把思想和感覺(jué)歸結(jié)為實(shí)體的結(jié)論。從而解決了思維與存在的關(guān)系問(wèn)題。

學(xué)科素養(yǎng)培優(yōu) ——非選擇題之特點(diǎn)類設(shè)問(wèn)

[例1] 歷史是指過(guò)去的事實(shí)本身，也是指人們對(duì)往事的記錄研究。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料 《法蘭西第三共和國(guó)憲法》節(jié)選(1875年)第一條 立法權(quán)由眾議院和參議院兩院行使。眾議院用普選方式選出。參議院由間接選舉產(chǎn)生①。

第二條 共和國(guó)總統(tǒng)由參議院與眾議院組成的國(guó)民議會(huì)依絕對(duì)多數(shù)票選出②，任期七年，連選得連任③。

第三條 總統(tǒng)與參眾兩院議員共有創(chuàng)制法律之權(quán)?？偨y(tǒng)公布通過(guò)兩院所通過(guò)之法律，監(jiān)督并保證其施行④?？偨y(tǒng)有特赦權(quán)，統(tǒng)帥武裝部隊(duì)，任命全體文武官員⑤。

《法蘭西第三共和國(guó)憲法》體現(xiàn)了近代西方民主制度的哪些特征？ [解題突破] 步驟一：整理設(shè)問(wèn)，理清目標(biāo)與途徑。

步驟三：結(jié)合上述分析，聯(lián)系答題模板中的“歷史概念類”，整理得出答案。[答案] 選舉制、代議制、分權(quán)制衡、總統(tǒng)制、任期制等。[例2] 閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料 將來(lái)的正式總統(tǒng)，雖可繼續(xù)選舉袁世凱，但是政治大權(quán)應(yīng)歸內(nèi)閣；因而內(nèi)閣必由本黨以國(guó)會(huì)多數(shù)派來(lái)組織①，才能根據(jù)約法發(fā)揮政黨的責(zé)任內(nèi)閣制作用②，使國(guó)家走上民主政治的正軌。

——宋教仁

據(jù)材料，指出宋教仁設(shè)計(jì)的理想政治體制有什么特點(diǎn)。[解題突破] 步驟一：整理設(shè)問(wèn)，理清目標(biāo)與途徑。

步驟三：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，聯(lián)系答題模板中的“歷史專題類”，對(duì)步驟二中得出的關(guān)鍵信息進(jìn)行歸納。

[答案] 建立責(zé)任內(nèi)閣制政府；實(shí)行政黨政治和議會(huì)政治；用立法權(quán)限制行政權(quán)。[例3] 閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

近代西方(英法)代議制比較

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出英、法兩國(guó)代議制民主在發(fā)展進(jìn)程中體現(xiàn)的不同特點(diǎn)。[解題突破] 步驟一：整理設(shè)問(wèn)，理清目標(biāo)與途徑。

步驟三：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，聯(lián)系答題模板中的“歷史專題類”，對(duì)步驟二中得出的關(guān)鍵信息進(jìn)行歸納。

[答案] 英國(guó)：體現(xiàn)出和平漸進(jìn)的特色；議會(huì)在變革中起主導(dǎo)作用。

法國(guó)：伴隨著革命的歷程，表現(xiàn)出濃厚的激進(jìn)色彩；較多受到民眾力量的推動(dòng)；曲折反復(fù)。

[解后反思] 在解題過(guò)程中，如果不知道所答之題應(yīng)當(dāng)歸于模板中的哪個(gè)類型，不妨從以下幾個(gè)方面進(jìn)行思考。

①背景——某事件發(fā)生前是否產(chǎn)生了新的經(jīng)濟(jì)因素、階級(jí)力量，是否采用了特殊的方式，是否受外部因素的影響等。

②時(shí)間——發(fā)生時(shí)間的早晚，經(jīng)歷時(shí)間的長(zhǎng)短，處于某一特定的歷史時(shí)期等。③目的——為某個(gè)階級(jí)或某部分人服務(wù)或具有多重目的等。

④過(guò)程——相關(guān)準(zhǔn)備、發(fā)生的變化(領(lǐng)導(dǎo)力量的對(duì)比)、是否一帆風(fēng)順、最突出的地方等。⑤內(nèi)容(措施)——體現(xiàn)某種思想、側(cè)重的方面、實(shí)行的辦法等。⑥程度——完成或?qū)崿F(xiàn)的情況、是否徹底、有沒(méi)有局限性等。⑦范圍——包括的地域、領(lǐng)域等。

⑧性質(zhì)——是否具有時(shí)代特征和雙重性質(zhì)、性質(zhì)是否前后發(fā)生變化等。⑨影響——影響的廣度、深度，積極影響和消極影響等。

第二篇：第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展

第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展

單元線索：

（奴隸社會(huì)）：起源：智者學(xué)派、蘇等，對(duì)人的價(jià)值進(jìn)行闡述，充分肯定人的尊嚴(yán)和權(quán)威

中世紀(jì)：近乎湮滅：封建神學(xué)統(tǒng)治，個(gè)人意識(shí)遭壓制

文藝復(fù)興打著復(fù)興古典文化旗號(hào)，倡導(dǎo)“人文主義”（內(nèi)容），沖擊封建神權(quán)的束縛，解放人們的思想

發(fā)展： 宗教改革運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步傳播了人文主義，否定教皇權(quán)威，從神學(xué)角度論證

人的自由和獨(dú)立性，動(dòng)搖了羅馬教會(huì)的統(tǒng)治

成熟：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)，理性為核心，主張用理性取代專制和愚昧，建立自由平等的法

制社會(huì)；要求獲得人的徹底解放，進(jìn)一步弘揚(yáng)了人文精神

注意每個(gè)階段對(duì)人文主義的闡述是不同的。人文思想內(nèi)涵的變化：人文精神發(fā)展到人文思想再到人權(quán)思想

第5課 西方人文主義思想的起源

一、智者學(xué)派

時(shí)間：（注意同時(shí)期中國(guó)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）背景及主張：

評(píng)價(jià)：積極：否定樹(shù)立，體現(xiàn)了希臘人文主義的本質(zhì)，是西方人文精神的濫觴局限性：智者學(xué)派忽視道德，否定制度、法律和道德對(duì)人行為的約束力，不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德

二、蘇格拉底：背景、主張、作用

拓展：1智者學(xué)派與蘇格拉底的異同

同：研究的重點(diǎn)都由神和自然轉(zhuǎn)向人類社會(huì)

不同：蘇更重視人的倫理道德，主張“美德即知識(shí)”； 智者學(xué)派完全從個(gè)人角度和利益出發(fā)，忽視道德，追求功利。

蘇主張由有知識(shí)、有道德的少數(shù)人治國(guó)，反對(duì)過(guò)激的民主政治；智者學(xué)派主張民主政治，所有人都是平等的，人是萬(wàn)物的尺度。

2孔子與蘇格拉底的異同 時(shí)代相同（奴隸制），政治環(huán)境寬松，思想自由；

思想主張同：都注重人與人類社會(huì)；都重視道德和知識(shí)；

都對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響：孔子創(chuàng)立的儒家思想成為后世中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，蘇使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究人的學(xué)問(wèn)。

不同點(diǎn)：

目的不同：孔子是為古時(shí)奴隸制度服務(wù)，為了恢復(fù)周禮儀；蘇格拉底是為了挽救雅典世風(fēng)日下的雅典民主

制。對(duì)知識(shí)道德側(cè)重點(diǎn)也有不同：孔子強(qiáng)調(diào)個(gè)人守禮知節(jié)，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)個(gè)性美德和認(rèn)識(shí)自己對(duì)人的探索（使其變成哲學(xué)）

三、柏拉圖、亞里士多德：主張、作用

第6課 文藝復(fù)興和宗教改革

一、文藝復(fù)興

1、背景：經(jīng)濟(jì)、政治、歷史因素

2、實(shí)質(zhì)、核心、成就（文學(xué)、藝術(shù)）

3、意義

二、宗教改革

1、背景：客觀原因、根本原因、直接原因或序幕

2、馬丁.路德的觀點(diǎn)（3條）

3、實(shí)質(zhì)：在宗教外衣掩蓋下早期資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)

4、影響：① 形成了不受羅馬教皇控制的新教（？），否定了羅馬教皇的權(quán)威② P29最后一段

拓展：文藝復(fù)興與宗教改革的異同：綱137頁(yè)

第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起

一、背景：

二、發(fā)展歷程：最早出現(xiàn)：國(guó)家、時(shí)間

高潮在：法國(guó)，代表人物：作品、主張擴(kuò)展：德國(guó)，代表人物：作品、主張

三、主要內(nèi)容：① 進(jìn)一步發(fā)展了人文主義，倡導(dǎo)“理性”

② 呼喚用理性努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的新時(shí)代

③ 猛烈抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對(duì)專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平等

四、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響拓展：

1、14——18世紀(jì)的西歐，出現(xiàn)了哪三次思想解放的潮流，興起的共同的根本原因是什么，產(chǎn)生了哪些共同的影響？

潮流：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)

共同的根本原因：資本主義的產(chǎn)生及發(fā)展

共同影響：沖破了宗教神學(xué)的思想束縛，解放了人們的思想；有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；為資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)

治地位的建立進(jìn)行輿論宣傳。

2、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展表現(xiàn)在哪些方面？（綱140頁(yè)）

3、文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同：綱140頁(yè)

4、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)近代化的影響

（1）19世紀(jì)末，嚴(yán)復(fù)翻譯啟蒙時(shí)期的著作，學(xué)習(xí)西方民權(quán)思想，對(duì)維新變法起很大的推動(dòng)作用

（2）20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)革命派宣傳天賦人權(quán)、自由平等學(xué)說(shuō)，推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想的傳播，促進(jìn)辛亥革命的發(fā)生

（3）辛亥革命后，陳獨(dú)秀等人以民主、科學(xué)為指導(dǎo)思想，發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)，批判封建正統(tǒng)思想

反思及體系總結(jié)：

第三篇：高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第43講西方人文精神的起源教案新人教版

2017高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第43講 西方人文精神的起源教案 新人教

版

第十二單元 西方人文精神的起源和發(fā)展

單元宏觀概覽

第43講 西方人文精神的起源

課時(shí)名片

課標(biāo)要求：了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。

考綱明示：西方人文精神的起源。

[主干知識(shí) 理一理]

一、智者學(xué)派

二、古希臘三大思想家

[撥云見(jiàn)日 想一想] 1．人文精神起源于希臘的原因？

試 答

提示：(1)經(jīng)濟(jì)上：發(fā)達(dá)的工商業(yè)，以及繁榮的城邦經(jīng)濟(jì)提供了物質(zhì)條件。(2)政治上：民主政治重視公民的個(gè)人價(jià)值，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)公民的民主權(quán)利和責(zé)任感。(3)文化上：形成思想自由、渴求知識(shí)、樂(lè)于探究的文化傳統(tǒng)精神。(4)個(gè)人作用：思想家的努力。2．如何評(píng)價(jià)“人是萬(wàn)物的尺度”？

試 答

提示：(1)積極方面

①這一主張，開(kāi)始把人置于世界和社會(huì)的中心，表明希臘人清楚地認(rèn)識(shí)到人才是社會(huì)的主角。提高了人的地位，肯定了人的作用。

②人類第一次意識(shí)到自己是自身所屬社會(huì)的評(píng)判者，人有資格、有力量也有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活。

③這一主張是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒，是西方人文精神的開(kāi)始。

(2)消極方面：過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共性，給主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開(kāi)了方便之門(mén)。

3．蘇格拉底與亞里士多德對(duì)哲學(xué)的貢獻(xiàn)是什么？

試 答

提示：蘇格拉底開(kāi)創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)。亞里士多德使哲學(xué)真正成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。

4．公元前5世紀(jì)古希臘的政治、經(jīng)濟(jì)、文化有何表現(xiàn)？

試 答

提示：(1)政治：雅典民主政治發(fā)展到頂峰。(2)經(jīng)濟(jì)：雅典工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，平民地位提高。(3)文化：人文主義思想產(chǎn)生。

總之，工商業(yè)的發(fā)展和城邦經(jīng)濟(jì)的繁榮是民主政治和人文思想起源的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，民主政治重視公民價(jià)值，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)公民的責(zé)任感，為人文主義產(chǎn)生創(chuàng)造了社會(huì)條件。

[史論要旨 背一背(先填后背)](1)古希臘先哲從客觀實(shí)際出發(fā)，思考的范圍幾乎包括哲學(xué)史上所有重大命題。他們強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚知識(shí)與智慧，追求真理，閃耀著理性探索精神的光芒，成為西方人文精神的濫觴。

(2)智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人是萬(wàn)物的尺度”，充分肯定人的尊嚴(yán)和權(quán)威。蘇格拉底關(guān)注人的倫理道德，提出“美德即知識(shí)”。亞里士多德進(jìn)一步發(fā)展了人文主義思想。

Step1 微考點(diǎn)——圖文證史深化

微考點(diǎn)

古希臘人文精神的基本內(nèi)涵 WEIKAODIAN 一 英國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者阿倫·布洛克曾說(shuō)：“古希臘思想最吸引人的地方之一是，①它是以人為中心，而不是以上帝為中心的?！?/p>

思考1 史料一反映出古希臘思想研究對(duì)象發(fā)生了怎樣的變化？

試 答

史料解讀：由①可知其研究對(duì)象從對(duì)自然和神的研究轉(zhuǎn)向?qū)θ撕蜕鐣?huì)的研究。

二 關(guān)于神，我不可能感受他們?nèi)绾未嬖诨蛉绾尾淮嬖冢晃乙膊豢赡芨兄麄兊男蜗笫鞘裁础?/p>

——汪子嵩等著《希臘哲學(xué)史》

思考2 史料二反映出古希臘思想家對(duì)神的什么態(tài)度？

試 答

史料解讀：對(duì)神存在的懷疑。

三 ①希臘人文主義更體現(xiàn)出一種“重人”的思想，②這種“重人”，不同于儒家人文主義所體現(xiàn)的那種日常倫理的實(shí)用理性；而是人作為一種宇宙存在物，能對(duì)宇宙之物進(jìn)行一個(gè)理性的思考。

——?jiǎng)h蕓《“軸心時(shí)代”的儒家和希臘人文主義》

思考3 史料三反映出古希臘人文主義者怎樣的傾向？

試 答

史料解讀：由①可知其重視人，由②可知其崇尚理性。

四 美德即知識(shí)。美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識(shí)，無(wú)知的人不會(huì)真正有美德。①每一種美德都離不開(kāi)知識(shí)，知識(shí)是美德的本質(zhì)。

——蘇格拉底

思考4 史料四反映了蘇格拉底的什么思想？

試 答

史料解讀：由①可見(jiàn)其強(qiáng)調(diào)美德即知識(shí)，重視知識(shí)的作用。

早期人文主義的基本內(nèi)涵

(1)把探討重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)再到人本身。(2)提倡懷疑精神，反對(duì)迷信和絕對(duì)權(quán)威。(3)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚人的理性，追求思想自由。(4)重視知識(shí)的作用，強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。

Step2 綜合點(diǎn)——總結(jié)升華提能

綜合點(diǎn)

智者學(xué)派與蘇格拉底思想的異同 ZONGHEDIAN

[要點(diǎn)整合]

[針對(duì)訓(xùn)練] [2016·岳陽(yáng)模擬]黑格爾指出：“智者們說(shuō)，人是萬(wàn)物的尺度，但這還是不能確定的，其中還包含著人的特殊規(guī)定……在蘇格拉底那里，我們也發(fā)現(xiàn)人是尺度，不過(guò)是作為有思維的人?！痹诖耍诟駹枏?qiáng)調(diào)了()A．人是萬(wàn)物的尺度 B．人要有高尚的道德 C．要肯定人的價(jià)值

D．人要由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí) 答案 D 解析 本題考查學(xué)生對(duì)古希臘人文精神之源的理解能力。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)有思想力的人是萬(wàn)物的尺度，強(qiáng)調(diào)人的理性，故選D項(xiàng)。

Step3 名家評(píng)史解讀

1希臘古典人文主義是在對(duì)人性的探究與思索中逐漸形成的，其內(nèi)在的本質(zhì)是對(duì)人的靈魂的塑造和對(duì)理性精神的培養(yǎng)，倡導(dǎo)一種在善之普遍性原則指導(dǎo)下的生活。古典人文主義思想不僅深刻影響了西方文化傳統(tǒng)，它對(duì)“精神迷失、無(wú)家可歸”的現(xiàn)代人尤其具有啟

示意義。

——黃伊梅《希臘古典人文主義的內(nèi)涵與特質(zhì)》

你的解讀：

參考提示：作者論述的主旨是古希臘人文精神的本質(zhì)及其影響，從材料看主要指出了古希臘人文精神的本質(zhì)是人的價(jià)值和人的決定作用，對(duì)近代人文精神乃至現(xiàn)代人文精神的發(fā)展具有重要的借鑒意義，其觀點(diǎn)是正確的。

2蘇格拉底將哲學(xué)從天上召回人間，建立了一種理性主義道德哲學(xué)，旨在改善人的靈魂，復(fù)興城邦；孔子罕論形而上的天道，認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急是研究人自身，矯正人性墮落，他創(chuàng)建仁學(xué)，探究人性，游說(shuō)列國(guó)諸侯，以求重建合“禮”的社會(huì)秩序和行為規(guī)范。

——葉秀山、王樹(shù)人總編《西方哲學(xué)史》

你的解讀：

參考提示：作者分析說(shuō)明了蘇格拉底思想及與孔子思想的差異，材料觀點(diǎn)說(shuō)明蘇格拉底探究人性，希望挽救城邦制度的衰落，重新樹(shù)立起對(duì)城邦民主制度的信仰；孔子重視對(duì)人性的研究，挽救奴隸制的崩潰，恢復(fù)周禮規(guī)定的奴隸制統(tǒng)治秩序。但二人都重視倫理道德建設(shè)，創(chuàng)建一種研究人的哲學(xué)，反映了東西方人文精神的異同。

真題典例

1．[2013·浙江高考]在人類文明史上，許多思想家對(duì)后世產(chǎn)生影響常常是通過(guò)教育的途徑。下列思想家中通過(guò)私學(xué)培養(yǎng)人才的有()①孔子 ②韓非 ③朱熹 ④亞里士多德 A．①②③ C．①③④ 答案 C 解析 韓非反對(duì)私學(xué)，禁止私學(xué)，排除②?？鬃娱_(kāi)創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，朱熹建立“白鹿洞書(shū)院”進(jìn)行講學(xué)，故①③正確。亞里士多德創(chuàng)立學(xué)園，校址設(shè)在呂克昂，④正確，故選C項(xiàng)。

2．[2012·浙江高考]東西方先哲的思想，有的傾向哲理思辨，有的傾向?qū)嶋H功利。其中貫穿著講求實(shí)際功利精神的是()①墨家學(xué)派的訴求 ②王陽(yáng)明心學(xué)的主旨 ③智者學(xué)派的主張 ④百科全書(shū)派的共同追求

A．①③ C．①②④ 答案 A 解析 本題考查東西方先哲思想的特點(diǎn)，同時(shí)考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)辨別歷史事物的能力。墨家學(xué)派代表小生產(chǎn)者的利益，其學(xué)說(shuō)講求實(shí)際功利，故①正確。王陽(yáng)明的心學(xué)宣揚(yáng)“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”，屬于典型的主觀唯心主義，不講求實(shí)際功利，故②錯(cuò)誤。智者學(xué)派追求功利，忽視道德，故③正確。百科全書(shū)派追求科學(xué)與理性，并不主張追求實(shí)際功利，故④錯(cuò)誤。據(jù)上述分析可知A項(xiàng)正確。

3．[2015·課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ]閱讀材料，完成下列要求。

B．②④ D．①③④ B．①②④ D．②③④

材料一 《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問(wèn)題的討論。學(xué)生問(wèn)：“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來(lái)就行了?！睂W(xué)生又問(wèn)：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說(shuō)：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事。”學(xué)生問(wèn)：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說(shuō)：“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂(lè)，把曾經(jīng)做過(guò)天子的事情忘掉?！?/p>

——據(jù)《孟子》

材料二 公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K拉底逃走時(shí)，他卻認(rèn)為，雖然逃走是一種正義，但審判過(guò)程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義，因?yàn)槿绻懿环呐袥Q，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無(wú)法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死。

——摘編自[古希臘]柏拉圖《蘇格拉底的申辯》等

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同的歷史價(jià)值。答案(1)孟子：治國(guó)需要法制；權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法；當(dāng)法律與人倫沖突時(shí)，維護(hù)人倫。蘇格拉底：守法是正義行為；法制關(guān)乎城邦存亡；法律至上，嚴(yán)格守法。

(2)社會(huì)背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)變法圖強(qiáng)，法律的權(quán)威地位逐漸確立；宗法觀念的影響；儒家倫理思想的影響。

古希臘工商業(yè)相對(duì)繁榮；城邦民主政治高度發(fā)達(dá)；各種社會(huì)思潮活躍；法律作用突出。歷史價(jià)值：他們的法制觀念分別對(duì)中國(guó)和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。

解析 第(1)問(wèn)從材料一、二中提煉有關(guān)孟子、蘇格拉底觀點(diǎn)的信息，調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)分別加以概括即可。第(2)問(wèn)有關(guān)社會(huì)背景方面，應(yīng)從孟子、蘇格拉底所處社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、思想等方面的史實(shí)來(lái)回答；“共同的歷史價(jià)值”可從對(duì)中西法制發(fā)展的深遠(yuǎn)影響和在思想發(fā)展史上的地位等角度考慮。

考向分析

(1)高考命題側(cè)重于智者學(xué)派和蘇格拉底的主張，突出其思想對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的引領(lǐng)作用。(2)引用史料創(chuàng)設(shè)材料情景，考查對(duì)信息的解讀和闡釋能力。(3)注意同時(shí)期的中外思想家的比較，如蘇格拉底和孔子思想的異同。

仿真練習(xí)

1.[2016·惠州調(diào)研]除了面貌形體神人相同，希臘諸神的性格氣質(zhì)、道德品質(zhì)亦與人類毫無(wú)二致。他們不僅具有與人同樣的喜、怒、哀、樂(lè)，而且在道德品質(zhì)方面，甚至在某種程度上比人類更富于虛榮心、更加忌妒成性、更加貪婪好色。古代希臘的宗教神話這種“神人同形共性”的特點(diǎn)()A．造成了對(duì)文化的壟斷和束縛 B．帶有濃重的人文主義色彩 C．加深了對(duì)神權(quán)的內(nèi)在恐懼 D．孕育了人與人不平等的觀念

答案 B 解析 根據(jù)所學(xué)可知，這是古代西方人文主義的反映。故B項(xiàng)為正確答案。

2．[2016·河北武邑調(diào)研]蘇格拉底永無(wú)休止的和朋友談話，發(fā)展起一套辯證科學(xué)。他堅(jiān)持認(rèn)為，一問(wèn)一答的考查方式可以發(fā)現(xiàn)有關(guān)絕對(duì)真理、絕對(duì)善念或絕對(duì)美的觀念，而這些觀念與成為個(gè)人放縱不羈、公共道德敗壞之借口的智者學(xué)派的相對(duì)主義大不相同，將為個(gè)人行為提供永久性的指導(dǎo)。據(jù)此不能得到的信息是()A．智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)個(gè)人感受，易導(dǎo)致社會(huì)混亂 B．蘇格拉底強(qiáng)調(diào)教育作用，以培養(yǎng)人的美德 C．蘇格拉底式的教育方式導(dǎo)致詭辯學(xué)派產(chǎn)生 D．蘇格拉底崇尚自由和探索的精神 答案 C 解析 本題可用排除法，依據(jù)材料“他堅(jiān)持認(rèn)為，一問(wèn)一答的考查方式，可以發(fā)現(xiàn)有關(guān)絕對(duì)真理”判斷A項(xiàng)正確；蘇格拉底主張“美德即知識(shí)”，依據(jù)材料可判斷B、D兩項(xiàng)正確；在材料中不能得到的信息是C項(xiàng)，且該說(shuō)法錯(cuò)誤。

3．[2015·北京朝陽(yáng)期末]“當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時(shí)，中國(guó)的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)和賢明政治的根本原則?！惫糯ＥD和古代中國(guó)的哲學(xué)思想中相似的是()A．思想一統(tǒng)，法律至上 B．道法自然，無(wú)為而治 C．以人為本，關(guān)注社會(huì) D．民主權(quán)利，源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 答案 C 解析 關(guān)鍵信息：當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、中國(guó)的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)和賢明政治的根本原則。古希臘哲學(xué)思想把人置于世界的中心，而古代中國(guó)哲學(xué)思想也是以人為本，故C項(xiàng)正確；此時(shí)中國(guó)正值百家爭(zhēng)鳴的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，A項(xiàng)不是共同點(diǎn)，故排除；B項(xiàng)是道家的思想主張，與古希臘哲學(xué)并不相似，故排除；古代中國(guó)是專制社會(huì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

第四篇：2009屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)教案：第十二單元人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)(舊人教版)(原創(chuàng))

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高2009屆第一輪復(fù)習(xí)教案 第十二單元人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)

一．知識(shí)整合

知識(shí)清單一

爭(zhēng)取和平民主的斗爭(zhēng)和內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)

1． 戰(zhàn)后國(guó)際形勢(shì)

（1）國(guó)際：國(guó)際力量發(fā)生深刻變化，陣營(yíng)形成；美國(guó)推行 政策，企圖控制中國(guó)。

（2）國(guó)內(nèi)：社會(huì)主要矛盾的變化：由中日民族矛盾變?yōu)?的矛盾；蔣介石堅(jiān)持 統(tǒng)治，在 的支持下積極準(zhǔn)備內(nèi)戰(zhàn)；中國(guó)人民渴望和平民主。2． 重慶談判

（1）目的：揭露蔣介石的反革命面目，努力爭(zhēng)取和平

（2）結(jié)果：國(guó)共雙方簽訂有利于人民的《 》（3）意義：民主力量取得制止內(nèi)戰(zhàn)的主動(dòng)權(quán)。3． 政治協(xié)商會(huì)議

（1）會(huì)議的核心： 和（也是會(huì)議爭(zhēng)論最激烈的問(wèn)題）。（2）結(jié)果：通過(guò)了有利于人民的。

（3）意義：沖破了蔣介石的，有利于實(shí)現(xiàn)民主政治與和平建國(guó)，受到普遍的歡迎。4． 全面內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)（1）全面進(jìn)攻：

①1946年夏，國(guó)民黨在美帝國(guó)的支持下，向、華東、晉冀魯豫、晉綏等解放區(qū)大舉進(jìn)攻，標(biāo)志著內(nèi)戰(zhàn)全面爆發(fā)。

②中共對(duì)策：毛澤東提出“ ”的著名論斷，增強(qiáng)了解放軍的信心和勇氣；軍事采取以殲滅 為主要目標(biāo)，以 為主要作戰(zhàn)方法。③結(jié)果：粉粹了國(guó)民黨全面進(jìn)攻的計(jì)劃。（2）重點(diǎn)進(jìn)攻：

①進(jìn)攻方向： 解放區(qū)和 解放區(qū)。②人民解放軍戰(zhàn)役：陜北：青化砭、、和沙家店戰(zhàn)役；山東：陳毅領(lǐng)導(dǎo)的 戰(zhàn)役，殲滅敵人整編七十四師。

③結(jié)果：粉粹了國(guó)民黨的重點(diǎn)進(jìn)攻。

知識(shí)清單二 解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利發(fā)展

1.條件（背景）：

（1）1947年，解放區(qū)進(jìn)行了，調(diào)動(dòng)了人民的革命積極性，為戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)和人力基礎(chǔ)，贏得了人們的信任和支持。1947年，中共制定了《中國(guó)土地法大綱》，規(guī)定：沒(méi)收地主土地，廢除封建剝削地土地制度，實(shí)行 的土地制度，按農(nóng)村人口平均分配土地；在解放區(qū)土地改革中，中共貫徹了依靠貧雇農(nóng)，團(tuán)結(jié)，有步驟、有分別地消滅 的土地制度，發(fā)展 的土地改革總路線。

（2）人民解放軍粉粹了敵人的 和，敵人的機(jī)動(dòng)兵力大為減少。

（3）國(guó)統(tǒng)區(qū)民主運(yùn)動(dòng)和民主黨派與蔣介石集團(tuán)決裂，形成第二條戰(zhàn)線，配合了正面戰(zhàn)場(chǎng)的斗爭(zhēng)。歡迎廣大教師踴躍來(lái)稿，稿酬豐厚。004km.cn 高考資源網(wǎng)（004km.cn），您身邊的高考專家

（4）國(guó)統(tǒng)區(qū)經(jīng)濟(jì)陷于崩潰。

2．主攻方向： 地區(qū)，其原因是。3．反攻情況：

（1）外線：① ；② ；③

（2）內(nèi)線：① ；② ；③（3）人民解放軍的反攻，改變了戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)，對(duì)扭轉(zhuǎn)全國(guó)戰(zhàn)局起來(lái)決定性作用，是人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)走向勝利的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。4．戰(zhàn)略決戰(zhàn)的勝利（1）時(shí)機(jī)成熟：①戰(zhàn)略反攻取得輝煌成果；② 對(duì)比發(fā)生重大變化；③ 的完成極大地調(diào)動(dòng)了人們的積極性。

（2）概況：①三大戰(zhàn)役最先打響 戰(zhàn)役，全境解放；② 戰(zhàn)役，長(zhǎng)江以北中下游地區(qū)解放，奠定了解放長(zhǎng)江以南的基礎(chǔ)；③ 戰(zhàn)役，華北全境解放。（3）成果：戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模是空前的，的主力基本被消滅，東北、和華東三大解放區(qū)連成一片，為解放全中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。

知識(shí)清單三 人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利

1.將革命進(jìn)行到底（1）七屆二中全會(huì)：

①背景：在革命即將取得全國(guó)勝利的前夕（1945年春，河北省西北坡）。

②內(nèi)容：黨的工作重心必須由 轉(zhuǎn)移，以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)為一切工作的中心；毛澤東提出促進(jìn)革命取得全國(guó)勝利的方針；規(guī)定了革命勝利后，黨在政治、經(jīng)濟(jì)、外交方面的基本政策，以及中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)由 社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)?社會(huì)的總?cè)蝿?wù)；告誡共產(chǎn)黨人要警惕資產(chǎn)階級(jí)“ ”的襲擊。③意義：這次會(huì)議解決了革命勝利后，中國(guó)由 向 轉(zhuǎn)變的重大問(wèn)題。（2）北平談判：揭露了國(guó)民黨 的陰謀（注意與重慶談判的比較）。

（3）1949年4月21日，開(kāi)始渡江戰(zhàn)役，23日，占領(lǐng)，標(biāo)志著 的覆滅。

（4）追殲國(guó)民黨的殘余部隊(duì)。2.勝利的原因

（1）國(guó)民黨方面：① ；② ；③ ；④。（2）中共方面：①核心： 的正確領(lǐng)導(dǎo)；②有、的理論指導(dǎo)；③走經(jīng)過(guò) 向 發(fā)展的道路；④組成一個(gè)，團(tuán)結(jié)了一切可以團(tuán)結(jié)的力量共同奮斗；⑤有一支人民革命的軍隊(duì)，堅(jiān)持 ；⑥得到 的積極支持。

附：知識(shí)整合答案

知識(shí)清單一

爭(zhēng)取和平民主的斗爭(zhēng)和內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)

1．戰(zhàn)后國(guó)際形勢(shì)：社會(huì)主義

扶蔣反共

中國(guó)人民同美帝國(guó)主義支持的國(guó)民黨反動(dòng)派

獨(dú)裁

美國(guó)

2．重慶談判：政府與中共代表會(huì)談紀(jì)要

3．政治協(xié)商會(huì)議：政治民主化

軍隊(duì)國(guó)家化

政協(xié)協(xié)議

獨(dú)裁統(tǒng)治 4．全面內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)

（1）全面進(jìn)攻：中原

一切反動(dòng)派都是紙老虎

敵人有生力量

運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)（2）重點(diǎn)進(jìn)攻：陜北 山東 羊馬河 蟠龍鎮(zhèn) 孟良崮 歡迎廣大教師踴躍來(lái)稿，稿酬豐厚。004km.cn 高考資源網(wǎng)（004km.cn），您身邊的高考專家

知識(shí)清單二 解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利發(fā)展

1． 條件（背景）：土地改革 耕者有其田 中農(nóng) 封建性剝削 農(nóng)業(yè)生產(chǎn) 全面進(jìn)攻 重 點(diǎn)進(jìn)攻

2．主攻方向：中原 戰(zhàn)略位置重要；國(guó)民黨軍隊(duì)防守力量薄弱 3．反攻情況：

（1）外線：①劉鄧率晉冀魯豫解放軍主力躍進(jìn)大別山 ②陳謝率晉冀魯豫解放軍一部挺進(jìn)豫陜鄂 ③陳粟率華東解放軍主力進(jìn)攻豫皖蘇地區(qū)

（2）內(nèi)線：①聶榮臻指揮華北解放軍解放石家莊 ②林彪、羅榮桓指揮東北解放軍解放東北廣大地區(qū) ③彭德懷、賀龍領(lǐng)導(dǎo)西北解放軍收復(fù)了延安（3）人民解放軍戰(zhàn)略反攻的意義：（無(wú)答案）

4．戰(zhàn)略決戰(zhàn)的勝利：敵我力量 土地改革 遼沈 東北 淮海平津 國(guó)民黨軍隊(duì) 華北

知識(shí)清單三 人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利

1.將革命進(jìn)行到底（1）七屆二中全會(huì)：鄉(xiāng)村 城市 新民主主義 社會(huì)主義 糖衣炮彈 新民主主義革命 社會(huì)主義革命

（2）北平談判：假和平

（3）渡江戰(zhàn)役：南京 國(guó)民政府 2.勝利的原因

（1）國(guó)民黨方面：①政治孤立，失去民心；②軍隊(duì)厭戰(zhàn)，士氣低落；③貪官橫行，統(tǒng)治腐??；④美援?dāng)嘟^，蔣桂分裂。

（2）中共方面：中國(guó)共產(chǎn)黨 馬克思列寧主義 毛澤東思想 新民主主義 社會(huì)主義 武裝斗爭(zhēng) 最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線 人民群眾

二．考綱解讀

1．本節(jié)考綱（2008年版）

（1）爭(zhēng)取和平民主的斗爭(zhēng)和內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)：國(guó)民黨發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)的陰謀；重慶談判、《雙十協(xié)定》和政治協(xié)商會(huì)議；全面內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)。

（2）人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利：解放區(qū)的土地改革（新增要求）；解放軍戰(zhàn)略反攻和三大戰(zhàn)役的勝利；中共七屆二中全會(huì)和南京國(guó)民政府的覆滅；人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)迅速取勝的原因。

2．能力要求

（1）識(shí)記1945年抗戰(zhàn)勝利后到1949年中華人民共和國(guó)成立前的重大歷史事件和人物。（2）理解抗戰(zhàn)勝利后中國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化與中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)民黨政策變化的原因；理解解放區(qū)的土地政策并能把中國(guó)共產(chǎn)黨在民主革命不同時(shí)期不同政策進(jìn)行聯(lián)系比較。

（3）運(yùn)用歷史唯物主義分析民主黨派轉(zhuǎn)變的原因及影響，分析人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)迅速取勝的原因以及中國(guó)走社會(huì)主義道路的必然性。

三．高考回顧

1．高考題例

（1）（05全國(guó)一）抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，美國(guó)實(shí)行扶蔣反共的根本目的是

C A．進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)華資本輸出

B．在中國(guó)建立穩(wěn)定統(tǒng)一的全國(guó)性政權(quán) 歡迎廣大教師踴躍來(lái)稿，稿酬豐厚。004km.cn 高考資源網(wǎng)（004km.cn），您身邊的高考專家

C．控制中國(guó)，推行全球戰(zhàn)略

D．緩和美蘇矛盾，劃分勢(shì)力范圍

（2）（05江蘇）1947年，劉鄧大軍挺進(jìn)大別山后開(kāi)辟的根據(jù)地是

A A．鄂豫皖

B．豫皖蘇

C．豫陜鄂

D．晉冀豫（3）（2006年重慶卷）抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，國(guó)共兩黨舉行的和平談判有 A ①重慶談判 ②北平談判 ③南北議和 ④西安談判 A．①② B．③④ C．①③ D．②④（4）（2006年江蘇卷）人民解放軍基本上消滅國(guó)民黨軍隊(duì)主力，為解放全中國(guó)奠定基礎(chǔ)的 重大軍事戰(zhàn)略行動(dòng)是

C A．粉碎國(guó)民黨軍隊(duì)的全面進(jìn)攻 B．戰(zhàn)略反攻 C．戰(zhàn)略決戰(zhàn) D．渡江戰(zhàn)役（5）（2006年廣東歷史卷）解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東說(shuō)：“蔣介石兩個(gè)拳頭(指陜北和山東)這么一伸，他的胸膛就露出來(lái)了。所以，我們的戰(zhàn)略就是要把這兩個(gè)拳頭緊緊拖住，對(duì)準(zhǔn)他 的胸膛插上一刀”。這里說(shuō)的“插上一刀”指的是 A A．千里躍進(jìn)大別山 B．百萬(wàn)雄師過(guò)長(zhǎng)江 C．挺進(jìn)大西南

D．揮師大西北

（6）（2007廣東單科）1945年8月，《大公報(bào)》報(bào)道毛澤東來(lái)到重慶的消息時(shí)稱：“愛(ài)好民主自由的人士都知道，這是維系中國(guó)目前及未來(lái)歷史和人民幸福的一個(gè)喜訊?！边@反映了“愛(ài)好民主自由的人士”期盼 A A．國(guó)共雙方和平協(xié)商，創(chuàng)建新中國(guó) B．國(guó)共雙方消除隔閡，共同抗日

C．共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻國(guó)民黨的統(tǒng)治 D．共產(chǎn)黨與民主黨派合作建立新中國(guó)（7）（2007江蘇歷史）有人形象地說(shuō)南京既是中國(guó)近代史的起點(diǎn)，也是中國(guó)近代史的終點(diǎn)。下列能夠反映這種說(shuō)法的兩個(gè)歷史片段是 D

①英國(guó)侵略者強(qiáng)迫清政府在南京江面的英艦上簽訂不平等條約 ②洪秀全在南京頒布《天朝田畝制度》

③孫中山在南京主持中華民國(guó)臨時(shí)政府第一次國(guó)務(wù)會(huì)議 ④人民解放軍占領(lǐng)南京國(guó)民政府“總統(tǒng)府”

A．①② B．②④

Ｃ．③④ Ｄ．①④（8）（2008四川Ⅰ卷文綜20）解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨的土地政策是

C A．繼續(xù)實(shí)行減租減息

B．實(shí)行土地公有制 C．沒(méi)收地主土地分給農(nóng)民

D．保留富農(nóng)土地（9）（2008上海歷史共同部分30）科學(xué)家竺可禎寫(xiě)了60年日記，20世紀(jì)的重大事件多有記載，其中關(guān)于解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期淮海戰(zhàn)役的記載是

B A．國(guó)民黨中央官吏今日下午離開(kāi)沈陽(yáng)，解放軍即入城

B．國(guó)民黨軍放棄徐州

C．解放軍入北京城

D．解放軍三千人在江陰渡江（10）（2008廣東文科基礎(chǔ)25）毛澤東曾在一篇文章中宣告：“中國(guó)人民的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！薄斑@是蔣介石的二十年反革命統(tǒng)治由發(fā)展到消滅的轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！边@個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)的主要標(biāo)志是

D A．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利

B．渡江作戰(zhàn)與解放南京 C．三大戰(zhàn)役的勝利

D．劉鄧大軍挺進(jìn)大別山（11）（05江蘇）閱讀下列材料：

材料一

美國(guó)及其他聯(lián)合國(guó)家承認(rèn)，目前中華民國(guó)國(guó)民政府為中國(guó)唯一的合法政府，為達(dá)到統(tǒng)一中國(guó)目標(biāo)之恰當(dāng)機(jī)構(gòu)。??自治性的軍隊(duì)例如共產(chǎn)黨軍隊(duì)那樣的存在，乃與中國(guó)政治團(tuán)結(jié)不相符合，且實(shí)際上使政治團(tuán)結(jié)不能實(shí)現(xiàn)。－—《杜魯門(mén)關(guān)于美國(guó)對(duì)華政策的聲明》(l945年l2月)材料二

據(jù)許多觀察家的意見(jiàn)，他們(指國(guó)民黨政府)已經(jīng)墮落于腐敗，爭(zhēng)奪地位權(quán)力，?歡迎廣大教師踴躍來(lái)稿，稿酬豐厚。004km.cn 高考資源網(wǎng)（004km.cn），您身邊的高考專家

一向是一黨政府，而不是在西方寓義下之民主政府。??盡管如此，我們?yōu)榱孙@見(jiàn)的理由，仍舊繼續(xù)傾全力援助回民政府。

——《艾奇遜致杜魯門(mén)的信》(1949年7月)回答：

①根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出二戰(zhàn)后初期美國(guó)對(duì)華的基本政策。(2分)②根據(jù)材料二，概括當(dāng)時(shí)西方“觀察家”眼中的國(guó)民黨政府形象。(4分)③艾奇遜寫(xiě)這封信的時(shí)候，中國(guó)的政治局勢(shì)如何?他所謂的“顯見(jiàn)的理由”是什么?(6分)答案：(12分)①扶蔣反共。②政治腐敗(爭(zhēng)權(quán)奪利)；***(獨(dú)裁)。③人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)即將取得全國(guó)勝利(國(guó)民黨統(tǒng)治已被推翻)，阻止中國(guó)共產(chǎn)黨在全國(guó)取得政權(quán)；盡力維護(hù)美國(guó)在華利益。（12）（2008寧夏文綜42）（15分）近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐 材料一

1946年，中國(guó)民主建國(guó)會(huì)主張：“建設(shè)一種新資本主義的經(jīng)濟(jì)和新民主主義的政治，而起斗爭(zhēng)方法和態(tài)度又是和平的、漸進(jìn)的，在本質(zhì)上而是改良的”；“走向改良進(jìn)步的道路，堅(jiān)決反對(duì)保守反動(dòng)的道路，也不愿意走向暴力革命的道路”。這一主張得到了多數(shù)民主黨派的贊成。

—摘編自《中國(guó)現(xiàn)代市資料簡(jiǎn)編》 材料二

1947年底到1948年初，中國(guó)民主同盟指出：“在民主運(yùn)動(dòng)勝利高潮快要到來(lái)的現(xiàn)階段，中國(guó)已分成了兩個(gè)營(yíng)壘，一方面是反動(dòng)的營(yíng)壘，另一方面是革命的營(yíng)壘；一方面是民主的人民的營(yíng)壘，另一方面是獨(dú)裁的人民的營(yíng)壘。不屬于這個(gè)營(yíng)壘，就是屬于哪個(gè)營(yíng)壘。中間的地位是已經(jīng)不在存在了?！?/p>

—摘編自《中國(guó)民主同盟歷史文獻(xiàn)》（1）根據(jù)材料一、二，指出民主當(dāng)派的政治主張發(fā)生了哪些變化。（6分）（2）說(shuō)明民主當(dāng)派的政治主張發(fā)生變化的原因。（9分）答案要點(diǎn)：

（1）從主張走中間道路，到承認(rèn)中間道路失??；從主張和平改良，到反對(duì)國(guó)民黨的獨(dú)裁統(tǒng)治，支持中國(guó)共產(chǎn)黨的革命主張。

（2）民主黨派沒(méi)有實(shí)現(xiàn)其主張的條件；國(guó)民黨統(tǒng)治集團(tuán)堅(jiān)持獨(dú)裁內(nèi)戰(zhàn)，對(duì)民主黨派實(shí)行政治迫害；解放戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入戰(zhàn)略反攻階段，受中國(guó)共產(chǎn)黨新民主主義的思想影響和統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的推動(dòng)。

2．高考預(yù)測(cè)

縱觀近幾年高考，命題的重點(diǎn)集中在中共爭(zhēng)取和平民主的斗爭(zhēng)，重慶談判、1946年的政治協(xié)商會(huì)議、人民解放軍隊(duì)?wèi)?zhàn)略反攻等，從命題看，選擇題多為一些重要的歷史概念、名詞等，考查理解、解析度能力，而問(wèn)答題多以“大跨度”的題目為主。預(yù)測(cè)2009年高考對(duì)本專題的考查仍以選擇題為主，本專題是中國(guó)近代史的終結(jié)，高考中較多的大跨度題最后落點(diǎn)落到這里?？疾榈闹攸c(diǎn)會(huì)是抗戰(zhàn)后的局勢(shì)，中共為爭(zhēng)取和平民主進(jìn)行的斗爭(zhēng)，人民解放軍隊(duì)反攻與決戰(zhàn)。美國(guó)對(duì)華的政策與列強(qiáng)侵華史、二戰(zhàn)后美國(guó)全球戰(zhàn)略結(jié)合。國(guó)民黨的內(nèi)外政策與十年對(duì)峙、抗戰(zhàn)時(shí)期等結(jié)合起來(lái)考查。

四．復(fù)習(xí)指導(dǎo)

1．階段特征：

本單元主要包括1945年8月到1949年10月解放戰(zhàn)爭(zhēng)的基本史實(shí)。本階段總的歷史特點(diǎn)是中共為爭(zhēng)取和平民主，建立一個(gè)獨(dú)立、自由、統(tǒng)一、富強(qiáng)的新民主主義國(guó)家同國(guó)民黨進(jìn)歡迎廣大教師踴躍來(lái)稿，稿酬豐厚。004km.cn 高考資源網(wǎng)（004km.cn），您身邊的高考專家

行了全面的斗爭(zhēng)，但在各個(gè)發(fā)展階段的斗爭(zhēng)特點(diǎn)是不同的，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)前，以爭(zhēng)取和平民主為主要特征的政治斗爭(zhēng)為主，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，以粉粹國(guó)民黨的全面進(jìn)攻和重點(diǎn)進(jìn)攻為主，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)略反攻和戰(zhàn)略決戰(zhàn)，從而殲滅了國(guó)民黨的主力，南京的解放標(biāo)志著國(guó)民政府的垮臺(tái)。

2．方法點(diǎn)撥：

（1）本單元可按解放戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的線索來(lái)建立知識(shí)體系。大致可分為三個(gè)階段：內(nèi)戰(zhàn)前，圍繞著國(guó)民黨陰謀發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)和共產(chǎn)黨及廣大民主人士爭(zhēng)取和平、反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)等整理知識(shí)點(diǎn)；國(guó)民黨發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，先后進(jìn)行全面進(jìn)攻和重點(diǎn)進(jìn)攻，這一時(shí)期共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)粉粹敵人的進(jìn)攻等內(nèi)容較為突出；人民解放軍反攻直至國(guó)民政府覆滅階段，圍繞國(guó)共雙方政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交等幾方面整理知識(shí)點(diǎn)。并適當(dāng)?shù)芈?lián)系相關(guān)的世界史內(nèi)容，形成中外知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。（2）通過(guò)分析一些綜合性問(wèn)題，培養(yǎng)歷史闡釋能力。如分析國(guó)民黨發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)的原因，可從國(guó)民黨的本質(zhì)和所代表的階級(jí)利益入手，并能聯(lián)系國(guó)民黨確立的獨(dú)裁統(tǒng)治、鎮(zhèn)壓人民、經(jīng)濟(jì)掠奪、出賣國(guó)家主權(quán)等。

3．易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)：

(1)不能正確理解抗戰(zhàn)結(jié)束后，中國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化；而蔣介石的階級(jí)本質(zhì)決定了其反共反人民的政治立場(chǎng)。（2）1946年夏，蔣介石對(duì)中原等解放區(qū)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻；1947年人民解放軍對(duì)中原地區(qū)進(jìn)行反攻，很多同學(xué)將“中原解放區(qū)”和“中原地區(qū)”分不開(kāi)。（3）“三支外線”和“三支內(nèi)線”反攻，部分同學(xué)容易混淆。

（4）解放戰(zhàn)爭(zhēng)起決定作用的一年是1947年的反攻，而不是1948年開(kāi)始的決戰(zhàn)。

（5）不能理解七屆二中全會(huì)中解決了“新民主主義革命”向“社會(huì)主義革命”轉(zhuǎn)變的重大問(wèn)題。

五．重難點(diǎn)剖析

1．國(guó)共兩黨進(jìn)行重慶談判的主要原因

（1）蔣介石提出談判的主要原因，是爭(zhēng)取準(zhǔn)備內(nèi)戰(zhàn)的時(shí)間，欺騙國(guó)內(nèi)外輿論。其真實(shí)意圖是：一方面，如果毛澤東不去，就可宣傳共產(chǎn)黨無(wú)和平誠(chéng)意，把內(nèi)戰(zhàn)責(zé)任推到共產(chǎn)黨身上；另一方面，如果毛澤東去了，就可利用機(jī)會(huì)準(zhǔn)備內(nèi)戰(zhàn)，并誘使共產(chǎn)黨交出軍隊(duì)和解放區(qū)政權(quán)，以實(shí)現(xiàn)他的“軍令統(tǒng)一”“政令統(tǒng)一”的獨(dú)裁目的。

（2）中國(guó)共產(chǎn)黨派代表赴重慶談判的原因，是響應(yīng)全國(guó)人民要求和平的呼聲。一方面，從捍衛(wèi)人民的利益出發(fā)，盡一切可能制止內(nèi)戰(zhàn)，努力尋求和平、民主、團(tuán)結(jié)的道路。另一方面，如果和談不成，也要以真和談來(lái)揭露美蔣反動(dòng)派假和平的陰謀，向全國(guó)人民表明中共和平的誠(chéng)意，以利于團(tuán)結(jié)教育廣大人民群眾，爭(zhēng)取那些對(duì)蔣介石抱有幻想的中間力量。2．內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)的必然性

（1）國(guó)民黨（當(dāng)時(shí)指蔣介石集團(tuán)）代表大地主大資產(chǎn)階級(jí)利益，反共反人民的本性不會(huì)改變。

（2）中國(guó)共產(chǎn)黨代表全中國(guó)廣大勞動(dòng)人民的利益，決心要實(shí)現(xiàn)民族革命的目標(biāo)，完成反帝反封建的革命任務(wù)，推翻國(guó)民黨的獨(dú)裁統(tǒng)治。

（3）抗戰(zhàn)勝利后，民族矛盾下降，階級(jí)矛盾重新上升為中國(guó)社會(huì)主要矛盾，一切斗爭(zhēng)必須服從這個(gè)主要矛盾的變化。

（4）國(guó)共雙方都擁有強(qiáng)大的武裝力量。

（5）雖有和平談判，但國(guó)民黨方面是假和談、真內(nèi)戰(zhàn)；共產(chǎn)黨方面抱著十分的和談?wù)\意，同時(shí)也沒(méi)有放松戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備。

（6）二次大戰(zhàn)結(jié)束后的國(guó)際大氣候，美國(guó)奉行杜魯門(mén)主義——支持有共產(chǎn)黨國(guó)家的反動(dòng)政歡迎廣大教師踴躍來(lái)稿，稿酬豐厚。004km.cn 高考資源網(wǎng)（004km.cn），您身邊的高考專家

治力量消滅本國(guó)共產(chǎn)黨。所以，美蔣勾結(jié)發(fā)動(dòng)反共反人民的內(nèi)戰(zhàn)是不可避免的。3．三大戰(zhàn)役各自的特點(diǎn)及戰(zhàn)略決戰(zhàn)勝利的原因

（1）三大戰(zhàn)役各自的特點(diǎn)：遼沈戰(zhàn)役先打錦州，截?cái)嗔藮|北敵軍向關(guān)內(nèi)的退路，形成關(guān)門(mén)打狗之勢(shì)?；春?zhàn)役采取“中間突破，分段殲敵”的方針，集中優(yōu)勢(shì)兵力，各個(gè)殲滅敵人。平津戰(zhàn)役采取“分割包圍，就地殲滅”的方針，圍敵于北平、天津、張家口、新保安等地，切斷敵西竄的去路，先打兩頭，后取中間。

（2）戰(zhàn)略決戰(zhàn)勝利的原因：黨中央、中央軍委的正確決策；人民解放軍英勇作戰(zhàn)；解放區(qū)人民大力支援；國(guó)統(tǒng)區(qū)革命群眾開(kāi)展地下斗爭(zhēng)?？傊?，黨中央的正確決策，人民解放軍的英勇作戰(zhàn)和廣大人民群眾的支持，是三大戰(zhàn)役勝利的主要原因。

六．課堂練習(xí)

1．1945年，在努力爭(zhēng)取和平民主的斗爭(zhēng)中，毛澤東告誡全黨：“我們當(dāng)了人民的代表，要代表得好，不要像陳獨(dú)秀?！睂?duì)此話理解最確切的是()A．要做兩手準(zhǔn)備 C．國(guó)共合作不能再破裂 年的戰(zhàn)局狀況的()A.“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王” B.“戰(zhàn)無(wú)不勝劉伯承，神機(jī)妙算鄧小平” C.“收拾金甌一片，分田分地真忙” D.“煮豆燃豆萁，相煎何太急”

3．1948年9月，中共中央因勢(shì)利導(dǎo)，把人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)引向戰(zhàn)略決戰(zhàn)，其有利條件包括()①解放區(qū)土地改革已基本完成②東北、華北、華東三大解放區(qū)已連成一片③人民解放軍的總兵力已超過(guò)敵軍④人民解放軍已具備攻打大城市的作戰(zhàn)能力 A．①②

B．③④ C．②③

D．①④

4.2007年7月，某單位編印紅色旅游宣傳提綱，①以山西、河北為主的“太行山紅色旅游區(qū)”，主題形象“太行硝煙，勝利曙光”②以上海為中心的“滬浙紅色旅游區(qū)”，主題形象“千里躍進(jìn)，將軍故鄉(xiāng)”③以松花江、鴨綠江和長(zhǎng)白山為重點(diǎn)的“東北紅色旅游區(qū)”，主題形象“抗聯(lián)英雄，林海雪原”④以鄂豫皖交界地域?yàn)橹行牡摹按髣e山紅色旅游區(qū)”，主題形象“開(kāi)天辟地，黨的創(chuàng)立”。請(qǐng)你判斷上述旅游區(qū)的主題形象()A．①③正確、②④錯(cuò)誤 B．①②正確、③④錯(cuò)誤 C．①②錯(cuò)誤、③④正確 D．①④正確、②③錯(cuò)誤

5．1944年，毛澤東批示將《甲申三百年祭》(郭沫若總結(jié)李自成起義教訓(xùn)的著述)印成單行本作為中共整風(fēng)文件；1949年，毛澤東在中共七屆二中全會(huì)上告誡共產(chǎn)黨人要警惕資產(chǎn)階級(jí)“糖衣炮彈”的襲擊。兩者的相似之處在于()A．吸取農(nóng)民政權(quán)迅速敗亡的教訓(xùn) C．體現(xiàn)中共領(lǐng)導(dǎo)人重視黨風(fēng)建設(shè)

B．反映出中共即將成為執(zhí)政黨 D．著眼于建立預(yù)防腐敗的機(jī)制 B．盡力避免內(nèi)戰(zhàn) D．要全力爭(zhēng)取和平

2.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，報(bào)刊的文章有人用了以下標(biāo)題或副標(biāo)題，其中哪一項(xiàng)是描述1947年下半6．朱德是中國(guó)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家，四川儀隴人。2006年12月1日是他誕辰120周年的紀(jì)念日。下面關(guān)于他在新民主主義革命的活動(dòng)敘述正確的是()①參加領(lǐng)導(dǎo)了八一南昌起義 ②領(lǐng)導(dǎo)和指揮了紅軍第五次反“圍剿” ③曾任國(guó)民革命軍第八路軍總指揮 ④1949年4月21日發(fā)布向全國(guó)進(jìn)軍的命令 歡迎廣大教師踴躍來(lái)稿，稿酬豐厚。004km.cn 高考資源網(wǎng)（004km.cn），您身邊的高考專家

A.①②③ B．②③④ C．①②③④ D．①③④

7.右圖是南京總統(tǒng)政府辦公桌上的臺(tái)歷，它用黃銅鑄成，透過(guò)歷史的塵埃還能看到上面寫(xiě)著“中華民國(guó)三十八年四月小，23，星期六”。作為歷史它在此定格成為永恒。它的寓意是（）A.清政府統(tǒng)治結(jié)束

B.國(guó)民黨政權(quán)在大陸統(tǒng)治結(jié)束 C.日軍占領(lǐng)南京并進(jìn)行大屠殺 D.南京光復(fù)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利

事件，按時(shí)間先后順序排列正確的是（）①《北方吹來(lái)十月的風(fēng)》

②《南泥灣》 ③《七律?人民解放軍占領(lǐng)南京》

④《西江月?井岡山》 A．①②③④

B．②③④①

C．①④②③

D．①④③②

9.《中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史綱》記載在1922年有一個(gè)民族資本家說(shuō)：“我之廉價(jià)工人，彼（日本）亦得而使用；我之豐富原料，彼（日本）亦得而購(gòu)買(mǎi)，就地制造，就地賣出，運(yùn)費(fèi)既省，關(guān)稅無(wú)多，我之便利即彼之便利。況彼來(lái)者皆該國(guó)一流工廠，資本較吾雄厚，技術(shù)較吾高深，對(duì)工廠之管理經(jīng)營(yíng)，亦皆養(yǎng)之有素，吾更何恃而不恐，吾將何術(shù)以善后?！苯Y(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)分析，你認(rèn)為解決這個(gè)問(wèn)題最好的方法是（）A、完成反帝反封建的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立 B、建立民國(guó)，為民族資本主義發(fā)展掃除障礙 C、沖破封建主義和外國(guó)資本主義的雙重壓迫 D、發(fā)動(dòng)群眾性的反帝愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)、抑制洋貨

10．右圖記錄了當(dāng)年國(guó)統(tǒng)區(qū)物價(jià)一日數(shù)漲，貨幣急劇貶值，上海市攜帶 大捆金圓券去搶購(gòu)米面時(shí)的情景。造成這一現(xiàn)象的最直接原因是（）A．美國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略 B．國(guó)民政府的苛捐雜稅 C．國(guó)民政府的貨幣政策 D．米面供不應(yīng)求

11．在新民主主義革命時(shí)期，中共中央機(jī)關(guān)所在地因革命形勢(shì)的發(fā)展變化而幾經(jīng)轉(zhuǎn)移。下列按轉(zhuǎn)移順序先后排列正確的一組是（）

A．上海、瑞金、延安、西柏坡、北平B．上海、延安、瑞金、西柏坡、北平C．上海、瑞金、西柏坡、延安、北平D．上海、西柏坡、瑞金、延安、北平

12.南京，見(jiàn)證了近代中國(guó)歷史發(fā)展的滄桑和巨變，下列發(fā)生于南京的重大事件說(shuō)法不正確的是（）

A．中英《南京條約》的簽訂，標(biāo)志著中國(guó)開(kāi)始步入半殖民地半封建社會(huì)

B．太平天國(guó)定都南京，頒布《天朝田畝制度》，標(biāo)志著中國(guó)幾千來(lái)的農(nóng)民革命到達(dá)顛峰 C．南京臨時(shí)政府成立及《臨時(shí)約法》的頒布，標(biāo)志著封建專制統(tǒng)治被徹底推翻 D．人民解放軍攻占南京，標(biāo)志著中國(guó)新民主主義革命的偉大勝利歡迎廣大教師踴躍來(lái)稿，稿酬豐厚。004km.cn

圖8．大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》展現(xiàn)了中國(guó)革命的偉大歷程。其中4首歌曲所反映的歷史高考資源網(wǎng)（004km.cn），您身邊的高考專家

13．扼要回答民主革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在根據(jù)地領(lǐng)導(dǎo)的土地政策。

（1）1931年，毛澤東總結(jié)土地革命經(jīng)驗(yàn)，制定了土地革命路線，其主要內(nèi)容是什么？

（2）抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中共在根據(jù)地實(shí)行的土地政策的主要內(nèi)容是什么？

（3）解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的1947年，中共召開(kāi)全國(guó)土地會(huì)議，決定在解放區(qū)進(jìn)行土地改革，并制定了《中國(guó)土地法大綱》。其中《中國(guó)土地法大綱》主要內(nèi)容包括哪些？在土地改革中，我黨貫徹的土地改革總路線，這一總路線的內(nèi)容是什么？

（4）中共在不同時(shí)期制定土地政策的依據(jù)是什么？（6分）

14．閱讀下列材料：

材料一

我軍第二年作戰(zhàn)的基本任務(wù)是“舉行全國(guó)性的反攻，即以主力打到外線去，將戰(zhàn)爭(zhēng)引向國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)域，在外線大量殲敵，??”；我軍第二年作戰(zhàn)的部分任務(wù)是：以一部分主力和廣大地方部隊(duì)繼續(xù)在內(nèi)線作戰(zhàn)，殲滅內(nèi)線敵人，收復(fù)失地。

——摘自《解放戰(zhàn)爭(zhēng)第二年的戰(zhàn)略方針》

材料二

“這是一個(gè)歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這是蔣介石的二十年反革命統(tǒng)治由發(fā)展到消滅的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這是一百多年以來(lái)的帝國(guó)主義在中國(guó)的統(tǒng)治由發(fā)展到消滅的轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！?/p>

——摘自毛澤東《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》

⑴材料一中的“第二年”是指哪一年？“外線”、“內(nèi)線”分別指什么地方？

⑵全國(guó)性戰(zhàn)略反攻的主攻方向選在哪里？為什么要作這樣的選擇？

⑶你怎樣理解“這是一個(gè)歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)”？

課堂練習(xí)答案：1-5 ABDAC 6-10 DBCAC 11-12 AC 13．答案要點(diǎn)：

（1）依靠貧農(nóng)、雇農(nóng)，聯(lián)合中農(nóng)，限制富農(nóng)，保護(hù)中小工商業(yè)者，消滅地主階級(jí)，變封建半封建的土地所有制為農(nóng)民土地所有制。（2）地主減租減息，農(nóng)民交租交息。歡迎廣大教師踴躍來(lái)稿，稿酬豐厚。004km.cn 高考資源網(wǎng)（004km.cn），您身邊的高考專家

（3）《中國(guó)土地法大綱》的主要內(nèi)容是：沒(méi)收地主土地，廢除封建剝削的土地制度，實(shí)行耕者有其田的土地制度，按農(nóng)村人口平均分配土地。土改總路線：依靠貧雇農(nóng)，團(tuán)結(jié)中農(nóng)，有步驟地、有分別地消滅封建性剝削的土地制度，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。（4）隨著中國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化而變化。14．參考答案要點(diǎn)：

⑴第二年：1947年。

外線：國(guó)統(tǒng)區(qū)。

內(nèi)線：解放區(qū)。

⑵中原地區(qū)。

中原地區(qū)國(guó)民黨軍隊(duì)防守力量薄弱；中原地區(qū)戰(zhàn)略位置重要。⑶這是人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)走向勝利的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)；這是人民軍隊(duì)走向戰(zhàn)略進(jìn)攻，國(guó)民黨軍隊(duì)走向戰(zhàn)略防御的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

七．課時(shí)安排：建議用五課時(shí)。歡迎廣大教師踴躍來(lái)稿，稿酬豐厚。004km.cn

第五篇：高考試題歷史：專題六《西方人文精神的起源及其發(fā)展》(解析版)

新課標(biāo)高考試題分類匯總必修三

六、西方人文精神的起源及其發(fā)展

1．（安徽文綜卷，18）美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間，托馬斯·潘恩在《常識(shí)》中告誡民眾：“君主政體意味著我們自身的墮落和失勢(shì)，同樣地，被人們當(dāng)作權(quán)利來(lái)爭(zhēng)奪的世襲，則是對(duì)我們子孫的侮辱和欺騙?！边@一觀點(diǎn)的理論依據(jù)是

A．人文主義B．民族主義

C．天賦人權(quán)說(shuō)D．三權(quán)分立學(xué)說(shuō)

答案：C從題干的引文來(lái)看，潘恩反對(duì)君主政體和貴族特權(quán)，實(shí)質(zhì)上是在倡導(dǎo)天賦人權(quán)和自由平等。

2．（廣東文基，30）對(duì)美國(guó)人設(shè)計(jì)政府結(jié)構(gòu)影響最大的思想家是

A．康德B．伏爾泰C．盧梭D．孟德斯鳩

答案：D按照《1787年憲法》規(guī)定，美國(guó)建立了三權(quán)分立的總統(tǒng)制共和國(guó)。三權(quán)分立學(xué)說(shuō)的提出者是法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩。

3．（江蘇歷史卷，15）文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)是

A．崇尚理性和科學(xué)的結(jié)合B．批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治

C．堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)D．設(shè)計(jì)了未來(lái)理想的社會(huì)制度

答案：B題干強(qiáng)調(diào)的是三次思想解放運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)。A項(xiàng)符合啟蒙運(yùn)動(dòng)，C項(xiàng)符合宗教改革，D項(xiàng)符合啟蒙運(yùn)動(dòng)，但三者都在一定程度上批判了羅馬天主教。

4．（廣東歷史卷，15）古希臘人將神塑造為生動(dòng)逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的A．民主思想B.無(wú)神論思想

C．科學(xué)思想D.人文主義思想

答案：D人文主義注重崇尚以人為本，維護(hù)人性尊嚴(yán)。古希臘人將神塑造為生動(dòng)逼真的人的形象，顯然是人文主義思想的體現(xiàn)。

5．（廣東歷史卷，17）18世紀(jì)北美殖民地的宗教大覺(jué)醒運(yùn)動(dòng)中有一種思想：上帝使人有理性，并希望人在追求真理中運(yùn)用這一理性。這種思想

A.促成歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起B(yǎng).旨在消除教會(huì)在北美殖民地的影響

C.借上帝的神權(quán)壓制人文主義思想D.有助于激發(fā)北美人民反抗殖民統(tǒng)治

答案：D歐洲宗教改革發(fā)生在14—16世紀(jì)，不可能受18世紀(jì)北美殖民地宗教大覺(jué)醒運(yùn)動(dòng)的影響，排除A項(xiàng)。題干強(qiáng)調(diào)“上帝使人有理性”顯然并不反對(duì)宗教，實(shí)際上是借上帝權(quán)威論證追求真的合理性，排除B、C兩項(xiàng)。理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心，也是人文主義思想的體現(xiàn)，這種思想宣傳自由、民主和平等，必然有助于喚醒北美人民覺(jué)悟，進(jìn)而激發(fā)北美人民反抗殖民統(tǒng)治，故D項(xiàng)符合題意。

第1頁(yè)（共3頁(yè)）

6．（上海歷史卷，10）近代以來(lái)許多國(guó)家實(shí)行了三權(quán)分立的政治體制，“三權(quán)”是指

A．立法權(quán)、行政權(quán)、監(jiān)察權(quán)B.立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)

C．行政權(quán)、司法權(quán)、考試權(quán)D.監(jiān)察權(quán)、考試權(quán)、行政權(quán)

答案：B三權(quán)分立源自法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩，他主張把國(guó)家的權(quán)利劃分為三部分，即立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)，分別交給不同的機(jī)構(gòu)執(zhí)掌，以達(dá)到權(quán)力的“制約與平衡”。

7．（海南歷史卷，8）對(duì)英王查理一世的審判與處死是英國(guó)革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上

向查理一世宣示：“在國(guó)王和他的人民之間存在一個(gè)契約協(xié)定??這就好像一條紐帶，紐帶的一頭是君主

對(duì)國(guó)民應(yīng)盡的保護(hù)義務(wù)，另一頭是國(guó)民對(duì)君主應(yīng)盡的義務(wù)。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說(shuō)，別

了，君主統(tǒng)治！”上述材料表明，布拉德肖比法國(guó)啟蒙思想家更早提出了

A.君主立憲的觀點(diǎn)B.革命權(quán)利的學(xué)說(shuō)

C.社會(huì)契約的理念D.天賦人權(quán)的思想

答案：C依據(jù)題干材料，布拉德肖法官認(rèn)為國(guó)王和人民之間存在著“契約協(xié)定”，協(xié)定的雙方——

國(guó)民和君主都必須履行各自的義務(wù)，一旦國(guó)王違背了契約（“紐帶被切斷”），人民有權(quán)推翻君主統(tǒng)治，這

一觀點(diǎn)與法國(guó)啟蒙思想家盧梭的“社會(huì)契約論”觀點(diǎn)是一致的。

8．（海南歷史卷，11）19世紀(jì)的法國(guó)思想家托克維爾說(shuō)：“世界上沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家比美國(guó)更多地運(yùn)用18世

紀(jì)哲學(xué)家在政治問(wèn)題上的種種最大膽的學(xué)說(shuō)?！蓖锌司S爾此處所說(shuō)的“最大膽學(xué)說(shuō)”的提出者是

A．孟德斯鳩B．狄德羅C．洛克D．伏爾泰

答案：A美國(guó)是按照“三權(quán)分立”、“制約與平衡”的原則建構(gòu)本國(guó)的政治框架的，此學(xué)說(shuō)來(lái)自于法

國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩。

9．（山東文綜，27）（25分）書(shū)籍承載文化，傳播知識(shí)，是人類的精神食糧和社會(huì)進(jìn)步的階梯。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書(shū)。

論語(yǔ)者，二十篇。群弟子，記善言。

孟子者，七篇止。講道德，說(shuō)仁義。

作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。

作大學(xué)，乃曾子。自修齊，至平治。

孝經(jīng)通，四書(shū)熟。如六經(jīng)，始可讀。

詩(shī)書(shū)易，禮春秋。號(hào)六經(jīng)，當(dāng)講求。——《三字經(jīng)》

（1）材料涉及了儒家的哪些主要思想？（4分）承載這些思想的儒家經(jīng)典在歷史上發(fā)揮了怎樣的積極

作用？（4分）

材料二若是我們要指定中世紀(jì)科學(xué)終結(jié)是哪一年，我們就推舉1543年，那年根據(jù)實(shí)驗(yàn)方法而確立的兩本基本的近代著作出世了，一本是維薩留斯所著《人體結(jié)構(gòu)》，一本是哥白尼所著《天體運(yùn)行之道路》。——桑戴克《世界文化史》

（2）上述兩本著作對(duì)“人體”和“天體”的研究，反映出當(dāng)時(shí)在思想和科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了哪些新的變

化？（6分）

材料三表3梁?jiǎn)⒊段鲗W(xué)書(shū)目表》（1896年）

——據(jù)黃愛(ài)平等《西學(xué)與清代文化》

（3）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明“上卷”諸書(shū)的傳播對(duì)近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的積極影響。（4分）“中

卷”諸書(shū)的翻譯出版反映出當(dāng)時(shí)“西學(xué)東漸”有何新的發(fā)展？（2分）

（4）關(guān)于人文知識(shí)和科技知識(shí)在社會(huì)發(fā)展中的作用，有人認(rèn)為前者重要，有人認(rèn)為后者重要，結(jié)合史實(shí)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。（5分）

【答案】

（1）主要思想：禮、仁、義、中庸、孝、修齊治平。積極作用：傳承了儒家思想文化，匯成了中國(guó)

傳統(tǒng)文化的主流；起到了道德教化的作用，有利于社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家統(tǒng)一。

（2）思想領(lǐng)域的變化：沖破封建神學(xué)束縛，關(guān)注人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)以人為中心認(rèn)識(shí)世界

科學(xué)領(lǐng)域的變化：科學(xué)逐漸從神學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，進(jìn)入了一個(gè)面向現(xiàn)實(shí)世界，重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)的新時(shí)代。

（3）積極影響：促進(jìn)了近代科學(xué)技術(shù)在中國(guó)的傳播，推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的近代化。

新發(fā)展：西學(xué)傳播的重點(diǎn)由科學(xué)技術(shù)向制度和思想轉(zhuǎn)變

（4）①科技知識(shí)重要：科技是第一生產(chǎn)力；科技發(fā)展為思想解放創(chuàng)造有利條件。②人文知識(shí)重要：

促進(jìn)人的思想解放和道德養(yǎng)成，推動(dòng)人類精神文明進(jìn)步，思想解放促進(jìn)科技發(fā)展。③兩者同等重要，二者

相輔相成，共同促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。