第一篇：王羲之書法藝術成就及啟發(fā)

王羲之的藝術成就及其啟示

摘要：王羲之登上了中國書法藝術的第一座高峰，他的書法藝術成就堪稱“前無古人,后無來者”。他以天才藝術家的勇氣和博大胸懷，集百家之長，博采秦漢以來篆、隸、楷、行、草等諸體之長，融于自己的書法之中。他以他極高的天賦才能創(chuàng)新了新書體，達到了書法美的極限。千百年來，王羲之的書體作為中國書法的主流立足于書壇，歷代文人、書家無不奉之為圭臬，贊其法書為‘龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓’。關鍵詞：王羲之；書法；藝術成就；啟示

一、王羲之其人

“唐詩，晉字，漢文章?！?文賦盛行于漢，詩歌輝煌于唐，而漢唐之間的魏晉南北朝時期，則書家輩出，書體紛呈，在書法藝術領域取得了卓越的成就。王羲之，便是這一時期書法藝術的代表人物。

王羲之（303—361），字逸少，號澹齋，東晉時著名書法家。王羲之登上了中國書法藝術的第一座高峰。公元303年，王羲之出生于西晉末年的瑯琊臨沂縣的一個名門望族。王氏家族是當時“王、謝、郗、庚”四大家族中的第一大族，其家庭地位顯赫，世代為官。王氏家族名人輩出，堪稱代代書香和“書法世家”。王羲之5歲隨家族過江入住建鄴，不久后父親失蹤。年幼的王羲之雖身在名門大族，卻“不蒙過庭之訓，母兄鞠育，漸得庶風”。7歲隨女書法家衛(wèi)夫人學書，并結識了眾多文化名人，博覽了秦漢以來的名帖，學習前輩書法大家的書法藝術。他極擅長楷書、行書和草書。他以天才藝術家的勇氣和博大胸懷，“兼撮眾法，備成一家”，博采秦漢以來篆、隸、楷、行、草等諸體之長，融于自己的書體之中。詳察古今，精研書理，“總百家之功，極眾體之妙”，成功地把楷書和草書結合起來．把書法的實用性和藝術性結合起來，創(chuàng)新了剛勁中正，妍美流變的新書體，達到了書法美的極限。

二、王羲之的書法藝術的創(chuàng)新

晉代書法上承漢魏流風遺俗，而有重大發(fā)展和變革，尤其自東晉起，書法開始轉(zhuǎn)向自覺追求妍美流便的書風，充分張揚個性。其中“書圣”王羲之在吸取前人書法精華的基礎上，變漢魏樸質(zhì)書風，開晉后妍美勁健之體，創(chuàng)楷書、行書和草書之典范。具體表現(xiàn)為：

（一）楷書方面的創(chuàng)新

楷書體或稱正書體、真書體，是在隸書體逐漸演變的過程中形成的一種書體。王羲之在楷書方面對鐘繇的楷書“俱變古形”，為今體楷書的定型做出了積極貢獻。鐘繇的楷書具有濃厚的隸書筆意，但是王羲之在鐘繇書法風格的基礎上融匯各家之長并加以創(chuàng)新，所書楷體筆畫之間的配置關系基本確立，結體變橫張為縱展，規(guī)整勁健，雍容爾雅，儀態(tài)大方，將楷書引入了端莊而生動的“今體”階段。代表作有《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫贊》等。

（二）行書方面的創(chuàng)新

早期的行書也是由隸書的實用書寫逐漸演變而成的一種新興的書體，它簡潔、開張、結體松動、隸味很濃。王羲之早期行書《姨母帖》，尚殘留隸書那種橫平豎直的書寫習慣，用筆起伏、頓按的幅度不大，很少映帶；書寫速度較為平緩，近于勻速，風格占拙質(zhì)樸，不脫鐘繇法度。王羲之后期的行書作品，風格大變，面貌一新。代表作有《蘭亭序》、《喪亂帖》、《孔侍中帖》等，這些作品筆畫體態(tài)都有生動的欹側(cè)之勢。王羲之的新體行書中鋒、側(cè)鋒互用，每字即見，運筆速度較為迅疾，有振迅遒勁的風神。同時，王羲之將草書筆法引入行書，從而使行書體勢具備了欹側(cè)遒媚的風格。如他的《蘭亭序》，筆法變化豐富，筆力勁健，速度勻暢，形態(tài)纖美適度、自然含蓄，結體沖和安祥，不激不厲。

（三）草書方面的創(chuàng)新

王羲之以索靖的《七月廿六帖》為學習草書的藍本，同時王羲之的章草在王導、王廙的教導下書寫十分精美。但是王羲之在草書方面的建樹，并不是章草，而是今草。王羲之的今草書，是在揚棄張芝章草書的過程中生成的；與張芝的章草相比，王羲之的今草使轉(zhuǎn)靈動，點畫放縱，筆勢流暢遒逸。代表作有《十七帖》、《初月帖》、《長風帖》等。

三、王羲之書法藝術的影響

總的說來，王羲之的書法藝術并不是戛然獨造，橫空出世，無論是草書、行書、楷書都是他繼承前人的成果，并以他自信的天賦創(chuàng)造出來的藝術瑰寶。經(jīng)過他的總結與創(chuàng)造，盛行于漢魏士大夫間的草、行、楷書體都幅然一變，無論是結構姿態(tài)還是筆法體勢，卻是呈現(xiàn)出前所未有的妍媚和新奇。王羲之是書法藝術求美致新的集大成者，他的新體書法是一個博大的風格體系，“有嚴肅，也有飄逸；有對比，也有和諧；有情感，也有理智；有法則，也有自由”，后世書家，無論是“古典的，浪漫的，惟美的，倫理的”，“都把他當作偉大的典范，每個書家都可以在其中汲取他們需要的東西”。

王羲之書法重意尚韻，書法技巧及書外情趣的融合，達到登峰造極境地，并且能夠融人世俗，這樣不僅使王羲之書法自產(chǎn)生以來就被其生活年代的人們推崇與學習；還讓其書法得以廣泛 流傳，使王羲之書法在我國書法界始終具有旺盛的生命力。

王羲之后的百年間，成為影響南朝書法主要之一，并逐漸浸染北方。他的楷書一脈在唐代得到前所未有的推廣，初唐書家歐、虞、褚、薛均源王羲之真書，后立顏真卿在王羲之真書基礎上又加上北朝碑體的剛烈之質(zhì)，一變其“妍媚”風格而為“雄 渾、博大、偉岸”之風，成為繼王羲之后的書法史上的又一座里程碑：行為一派，王羲之原來行書蘊含著“公正”和 “欹側(cè)”的兩個方向，以后成為帖學兩大派系的來源地，其后書家如智永、虞世南、褚遂良等繼承其平和一路；而獻之、李世氏、米芾、董其昌等則發(fā)展其欹側(cè)跌宕一脈；他的草書，自王獻之向中唐的張旭、懷素，其飄逸的書風一路推進，到中唐卷起狂草之波瀾。

王羲之書法在中國書壇影響力至深至遠，從而使其“書圣”地位從未有過動搖。

四、啟示

王羲之在書法藝術上取得巨大成功的原因有許多，有外部因素，比如其家庭良好的學術氛圍；但最重要的是他自身的精神品質(zhì)以及其極高的天賦才能。

王羲之的勤奮和堅持是世人皆知的，也有許多小故事表現(xiàn)了他具有這般品質(zhì)。入木三分的筆力讓木工驚嘆；王羲之因練習書法過于認真而吃墨的小故事；以書換白鵝也是為了從鵝的行走姿態(tài)上參悟書法執(zhí)筆。在王羲之的身上我學會了真正的熱愛和真正的堅持。

王羲之也是一位善于學習的天才。他以天才藝術家的勇氣和博大胸懷，集百家之長，博采秦漢以來篆、隸、楷、行、草等諸體之長，融于自己的書法之中。他以他極高的天賦才能創(chuàng)新了新書體，達到了書法美的極限。在探索書法藝術的路上，他不斷借鑒前人的書體長處，加以自己對書法的獨特理解，便能創(chuàng)造出極美的字體。這種取人之長不斷學習的優(yōu)點也是值得我們學習的。

因為他的堅持和努力，他的不斷進取，所以王羲之的成就不是偶然，而是必然。

參考文獻：

于若溪：淺談王羲之的書法藝術 [ J ]，美術教育研究，2013（4）。

王玉梅：論王羲之的書法藝術成就[ J ]，改革與開放，2011年（08）期。劉占召：王羲之傳[ M]，北京：東方出版社，2009。

第二篇：王羲之的書法成就

王羲之的書法成就

王羲之一生的書法成就主要在新體，即我國書體演變史.上最后成熟的楷書體系，以及與楷書有著直接和間接關系的行書和今草。踵v比之王羲之已成為過去，王羲之在鍾、張的基礎上又向前大大地邁進了。

在學習傳統(tǒng)繼承錘、張及前輩方面，王羲之所涉是全方位的，據(jù)張懷瓘《書斷》所載，王羲之所擅各體包括:楷書(張懷瓘所稱隸書實是真書.于王羲之所指即為后世所稱的“楷書”)列神品，云其與錘M各造其極.分書，列妙品;章草，列神品，飛白，列神品，其與王獻之并造其極，盡能窮其神妙。草書，列神品。又《六體書論》稱其雖損益合宜，其于風骨精熟，去之尚遠，伯英是其祖，逸少、子敬為嗣。然而他的分書、飛白均不傳世。從史料中可知其楷、分、飛白學之于蔡邕.鍾繇。然蔡、鍾的分、飛白尚無書跡可傳，因此更無理由想象羲之之跡了。章草書，如前所云，庚翼曾以羲之章草比之張芝，嘆服之致，可見他的章草得張芝之深。此外，后世刻帖載有羲之一札《皇象帖》(見《淳化閣帖》)，記錄了王羲之求人將皇象草書送給他的事情，其間傳遞了王羲之亦曾學習皇象的信息?，F(xiàn)存王羲之章草僅見收人《汝帖》《寶晉齋帖》《澄清堂帖》中的《豹奴帖》.此帖原為絹本，曾人宋內(nèi)府，《宣和書譜》著錄，原名《眠食帖》，元時為沖賓所藏，趙孟順、鮮于樞、馮子振皆有題跋。

趙氏跋云:“如此帖章草，奇古雄強，精神逼人，指不可再屈也。至元丙戌十一月朔，大梁趙松雪為沖賓員外跋?！焙笫乐赝豸酥麦w書風，遠甚舊體，故流傳其分、飛白、章草絕少?！侗辐P毛麟角，因而彌足珍貴。此外《十七帖》《八日帖》中，多見章草筆意，亦可窺王羲之嫻熟的章草技巧。

在王羲之新派書風中，楷書占有重要的地位。楷書在撞蒜手下，已經(jīng)初具規(guī)模，但仍具隸書的徐韻，王羲之在衛(wèi)夫人和王濱的基礎上，對錘楷進行了進一步變革。主要特征，一是在結字上易扁為方。王羲之臨錘書《宣示表》與王濱所書《祥除帖》都可以看到這種跡象，在其晚年所書《黃庭經(jīng)》《東方朔畫贊》中，這種差別則更明顯。由于易扁為方，楷書結字更為緊湊和停勻，變化更為豐富。其二，錘氏小楷的橫畫，往往還保留著長長的橫勢.王羲之的小楷，則將這種長橫革去，使橫畫在小楷中趨于和諧統(tǒng)一。錘氏楷書掠筆所殘存的隸書筆法，在王氏楷書中也以“撇”替代?？傊谕跏瞎P下，楷書的基本筆法，已經(jīng)完善和定型，不復再具隸書遺韻。也就是說，楷書從錘9到東晉經(jīng)過幾代人的努力，其審美定式完成于王羲之，經(jīng)歷了約不到一個世紀的時間。

王羲之楷書作品，流傳到今天，已無一件是其手跡。因此我們僅能從刻本、摹本和臨本來分析其楷書的特色?！稑芬阏摗贰饵S庭經(jīng)》《東方朔畫贊》是其楷書代表作.南朝梁陶弘景在《與梁武帝論書啟》中云: 逸少學鍾，勢巧形密，勝于自運，不審此例復有幾紙?垂旨以(黃庭》 《像贊》等諸文，可更有出給理?

除上述楷書作品外，唐代孫過庭《書譜》還提到《太師咸》，但后世不傳?？梢姀哪铣脸跆?，這些作品都被視為其楷書名作。據(jù)褚遂良《右軍書目》載，《樂毅論》《黃庭經(jīng)》《畫贊》，唐太宗時皆人內(nèi)府?！稑芬阏摗?，貞觀十三年唐太宗曾命馮承素摹拓，分賜近臣計六本，原跡于初唐散失。今天還能見到的刻本以越州石氏殘本、《徐清齋帖》刻本為佳?！饵S庭經(jīng)》，有藏于臺北故宮博物院的硬黃紙墨跡本，當是唐人臨本。另一唐人臨本藏北京故宮博物院，董其昌跋語斷為唐鐘紹京臨本，雖清晰小殘，但用筆、結字均遠遜.亦異于刻本。傳世刻本中以越州石氏殘本、穎上本及沈氏蝶硯廬秘閣真本為佳。《東方朔畫贊》，又稱《像贊》《畫贊》，傳至今日的有唐人臨本，現(xiàn)藏臺北故宮博物院，用筆虛和沖淡，出于高手，雖不似刻本剛健，但別有風致。另有多種刻本傳世，亦以越州石氏殘本為最。

此外，流傳后世的《道德經(jīng)》《曹娥碑》等小楷，有稱為王羲之所作者，然聚訟頗甚.疑點也多，置而不論。

在研究王羲之楷書時，還不應忽視他的真行作品。在他傳世的小楷作品外.還有許多與他行書字形大小相近的楷書夾于其傳世的行書作品中。唐代孫過庭在《書譜》中就曾將《蘭亭序》與《黃庭經(jīng)》等刁僧作品并舉，稱“斯并代俗所傳，真行絕致者也”。他將王羲之的真行并舉不是沒有道理的，如在《蘭亭序》《來禽帖》《極寒帖》,《建安帖》《小女玉潤帖》及唐代集王字《圣教序》中都可看到許多楷書和近于楷書的字。對于窺其筆法，并從中了解王羲之革除錘氏舊質(zhì)楷書時如何從行書用筆中汲取有價值的養(yǎng)分，當有極大的幫助。盡管后世見不到王羲之的中楷，但從王僧虔《太子舍人帖》、智永《千文》及初唐四家的楷書中，可以了解到他們較之王羲之《黃庭經(jīng)》等放大了的楷書，其法度正來源于這些行書中夾雜的楷書。

在王羲之楷書中，被后世稱為“一拓直下”的橫、豎起筆清晰可見，收筆也一改魏晉時代楷書的重按。三過折法在其筆法下已是成熟的技法。此外翻折的運用、點的呼應、鉤挑的變化，脫胎于行草而定型于其楷書之中。所有這些均達到了十分純熟的境地。技法的精熟導致了情感和意境的追求，如孫過庭《書譜》所云: 寫《樂毅》則情多佛郁。書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經(jīng)》則怡譯 應無，《太師茂》又縱橫爭折。暨乎蘭亭興集，思逸神超;私門誡誓，情 構志慘。，所謂涉樂方笑，言哀已嘆?！暨\用盡于精熟，規(guī)矩閣于胸襟，自然容與徘徊.意先筆后，瀟灑流落，翰逸神飛。

因而，王羲之楷書被視為百代典范，不僅僅是技法的精熟，更在于情感的注人。

今人論及楷書的成熟期多以為當在唐代。其實不然，若視漢代為楷書草創(chuàng)期，鋪舔加工美化稱為變革期，開始走向成熟，則王羲之精美的楷書實為成熟期之代表。在筆法、結字、章法上，他都已經(jīng)完成楷書的審美定式。羲之以后，文人書家僅僅是在放大、點畫華飾上及風格上發(fā)展了楷書，而這些變化無不是在羲之楷書之上再加工而成的。這是不容回避的歷史事實.在王羲之的新體書法中，對后世文人流派書法影響最大最深的是行書。從王僧虔所說王廙“書為右軍法”來看，王羲之行書與鍾繇結法之橋梁即是王廙，并可看到王澳輩的行書較之鍾繇時代已經(jīng)有了一定的進步。在了解王羲之行書的典型風格之前，我們有必要先來考察一下其變革前的行書面貌。

先從鍾繇談起，鍾氏的楷書現(xiàn)在還能見到較為接近原貌的《薦季直表》，因時代局限，其用筆中的隸書筆法尚不能脫盡。因此想來他的行書也像《樓蘭遺書》中的大部分行書那樣，存有隸書用筆的遺痕。連被看做是王羲之行書重要參照標本的西涼《李柏文書》，在用筆上也具有明顯的隸書用筆殘痕。李柏雖.與王羲之同時，卻任西域長史。當時西域的文化較之江南顯然是落后的，從《李柏文書》的多次起草看，他顯然疏于文墨而非書法家，與王羲之的比較并不在一個文化層面上。所以，傳世王羲之早期作品《姨母帖》便成為他改革舊面貌的最好參照。

《姨母帖》，是王羲之新體書風形成前的行書代表作。開頭所寫日期數(shù)字與《樓蘭殘紙》中的用筆法酷似。與王羲之其他書作比較全帖充溢著前代的古拙氣息，隸書遺意一望而知。例如橫畫取平勢，方折多塌肩，中鋒緩行而字字獨立，字形也不如其后期行書縱長，隸書的橫勢特征依然成為通篇的基調(diào)。換言之，在這幅作品中王羲之后來成熟的用筆方法和審美定式尚未形成，它的古拙質(zhì)樸之趣當是最接近鍾繇時代的，也許正可作為他繼承前賢的證明。然而對于東晉及南朝時代的審美趣味，它顯然不是具有時代風尚的佳作，很可能即是劉宋虞龢在《論書表》中所說的“羲之所書紫紙，多是少年臨川時跡，既不足觀，亦無取焉”。有趣的是歷代評家在討論王羲之《蘭亭序》時，多認為唐人在勾摹時免不了加人摹寫者加工的痕跡，即認為王羲之遒媚靈動的風格是唐人潤飾的結果。甚至用《姨母帖》的存在否認《蘭亭序》。然而正相反，《姨母帖》的風格在傳世王書中堪稱孤例，而為什么不以其孤而否認《姨母帖》是偽作呢?我們認為保存于唐摹《萬歲通天帖》中的《姨母帖》與王書他帖同為唐摹，因此，應該同樣承認其摹手的嚴肅性，比較《萬歲通天帖》中各帖，也足以證明王羲之早期與晚期作品在風格上的鮮明變化。那種憑借自己的喜好，隨意猜測唐摹本中摹手優(yōu)劣的態(tài)度顯然是不嚴肅的.也是不科學的。

有了《姨母帖》這件王羲之早期行書作品作為參照，對于王氏行書的發(fā)展便可一目了然了。在與后期行書作品的對比中，不難發(fā)現(xiàn)《姨母帖》中種種舊式用筆、結字的特征，經(jīng)過他的精研，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N嶄新的書風。

王羲之會稽任上及晚年所作行書，如《蘭亭序》《喪亂帖》《二謝帖》《導示帖》等是變革后的行書代表作。

在用筆上，他一改《姨母帖》以中鋒為主的筆法，從草書與新體楷書中加以借鑒，由側(cè)鋒起筆而轉(zhuǎn)向中鋒運行，在翻折、使轉(zhuǎn)、鉤挑中又轉(zhuǎn)為側(cè)鋒。既側(cè)既中、既中既側(cè)，在交替運用中，使中、側(cè)鋒混融無跡，揉成一個完整的運筆過程。在《蘭亭》《喪亂》中，《姨母帖》那橫畫的平勢，被一拓直下的歌側(cè)之勢所替代。方折的塌肩，轉(zhuǎn)為翻折;凝重的點畫，轉(zhuǎn)為峻利的連筆。所有這些都說明運筆速度加快了，速度的加快，使中、側(cè)鋒之轉(zhuǎn)換及點畫間的絲牽映帶更加豐富多彩，風神俊逸，振迅遒媚。在他的這些行書中，筆尖錐體的各個角度都得到了運用，后世謂之鋒有八面，極大地豐富了書法筆法的內(nèi)涵。

在結字方面，由于在用筆上摒棄了隸書的殘存，字勢開始活躍起來。因筆法的一拓直下，促使平勢轉(zhuǎn)為敬側(cè)之勢，這一重要的改變使行楷書的結字發(fā)生了一連串變化。橫畫的敬側(cè)打破了舊式橫平豎直的穩(wěn)定勢態(tài)，需有新的穩(wěn)定勢態(tài)來替代，所謂“欹敬斜反正”便是結字的新的構成法。進而長短、大小、正側(cè)、俯仰、開合、方圓，在行書中得到無限的發(fā)揮。唐太宗在《王羲之傳論》中首先注意到王羲之行書美的這一構成法，云: 觀其.點曳之工，裁成之妙，煙菲露結，狀若斷而還連;鳳者龍蟠，勢如斜而反直。明代董其昌窺破堂奧說得更加明白: 轉(zhuǎn)左側(cè)右，乃右軍字勢。所謂跡似奇而反正者……

古人作書，必不作正局，蓋以奇為正……《蘭亭》非不正，其縱宕用筆處，無跡可尋。

王羲之行書的這種結字法，完全拋棄了隸書體系以橫豎為主干、以波挑生姿態(tài)的結字原則，是一種全新的創(chuàng)造?！案栊狈凑笨此茻o序，實為另一種更富于藝術內(nèi)蘊、更高層次的有序，充滿了辯證之法，變化無窮，容量無限。

在章法_上，王羲之的行書作品也創(chuàng)立了新的典范。如董其昌所言，“古人論書，以章法為一大事，蓋所謂行間茂密是也?！臆姟短m亭敘》，章法為古今第一，其字皆映帶而生，或小或大，隨手所如，皆人法則，所以為神品也。”他的行書在章法上亦同樣突破了隸書體系的模式，在吸收草書章法中，以連貫的氣勢形成行線的縱向勢態(tài)，其直如弦，又參差變化，在黑白的對比中產(chǎn)生行書特有的韻律美。

王羲之的行書中，時常夾有草書與楷書，可以看出他的行書筆法與結字正是在吸收了草書與楷書的基礎上形成的。他將草書的流便迅急與楷書的蘊藉平和揉合為一種新的審美定式.并形成自己獨特的瀟散而遒媚、飄逸而秀麗的風格。其中尤以《蘭亭序》完美地表現(xiàn)了行書的藝術美，而成為后世行書樣式的典范。

唐代孫過庭曾云:“右軍之書，末年多妙，當緣思慮通審，志氣和平，不激不厲，而風規(guī)自遠.”。張懷灌也認為:“若逸氣縱橫，則羲之謝于獻;若替據(jù)禮樂，則獻不繼羲。”又云:“逸少秉真行之要，子敬執(zhí)行草之權，父之靈和，子之神俊，皆古今之獨絕也。”。二人都指出其“不激不厲”、平和蘊藉的風格特征。張懷灌并認為王獻之在逸氣縱橫、神俊顯露方面要勝過其父。由于王獻之專以外拓一線發(fā)展，當然在姿勢飛動上更奪人眼目，因此相比之下，王羲之確實以不激不厲為后人矚目。如《蘭亭序》以其道家祟尚自然的天趣給人以清秀沖淡之美，卻也暗合了儒家和諧、中庸的審美觀。類似這種平和的作品，還見于《平安帖》《何如帖》《奉橘帖》,《官奴帖》《日月如馳帖》《奉告帖》《永興帖》《極寒帖》《四月廿三日帖》等。但是我們也應看到王羲之傳世書作，亦有另一面表現(xiàn)蕭散自由、敬側(cè)多變的作品。突出的是《喪亂帖》，此帖因先墓遭劫，書寫時“痛貫心肝”，從“哀戚中結法”。，所謂動真情者。筆下流露出十分激越的情感。與其同調(diào)的作品還有《二謝帖})與《得示帖})，此三帖裝裱于一紙，幾乎分不出是不同時間所書。這說明王羲之晚年的行書由蘊藉向外拓發(fā)展。檢閱諸刻帖中的王羲之行書，像《喪亂帖》那樣歌側(cè)之勢明顯、落筆加重、鋒芒外露的作品，還有《省書增感帖》、《追尋傷悼帖》《念足下帖》(收人《澄清堂帖》)、《頻有哀禍帖》等。這些作品無法列人孫、張所言的“不激不厲”或“w據(jù)禮樂”的風格類型中。因此，我們認為唐人確定的王羲之風格，并不是他所有作品的風格。唐人出于自己的審美思想完全可能揚此抑彼。如果回過頭去看一看梁武帝的評論，也許會有新的發(fā)現(xiàn)。他說: 王羲之書，字勢雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕.故歷代寶之.永以為訓。

龍?zhí)扉T謂之“動”，虎臥鳳胭謂之“靜”，勢態(tài)不同卻都為雄逸，其中正暗示了王羲之書作包括蘊藉平和與敬側(cè)跌宕兩個方面的特質(zhì)。

王羲之的草書是書史上草書風格發(fā)展的一個重大轉(zhuǎn)折點。草書在王羲之時代并不是新體，因此王羲之草書的成就主要在創(chuàng)立草書“新風”上。如前所述西晉時索靖、衛(wèi)灌均善草書，從《樓蘭文書殘紙》中《救世主殘紙》《五月二日濟白帖》及《平復帖》看，均已具今草規(guī)模，但在精神上卻仍保留著若干隸草的遺痕，筆勢方中寓圓，結體亦有明顯方形意味。

在整行的處理上，往往各字不相連接，以獨體相照應成篇，與東晉時代草書比較，表現(xiàn)出渾重簡樸之美。

王羲之初期的草書，以張芝人手，曾得庚翼激賞，可見章草基礎之深。以后轉(zhuǎn)向今草，但用筆上保留了大量的章草技法。其面貌估計類似《淳化閣帖》中所載的王導《改朔帖》124)，其父輩的這類今草可視為王羲之今草新風的先導。這種今草面貌至其晚年猶存，從其傳世作品看，晚年的草書發(fā)展較為復雜，大體上有兩種傾向值得探討。

第一種傾向，即上述所言的在今草體勢中使用了許多章草用筆，明顯的特征是字形趨橫勢，轉(zhuǎn)折多用翻筆。但是王羲之同時也大量使用自己的筆法，以中鋒為其干，以側(cè)鋒取其妍，于質(zhì)樸中增華彩，姿媚躍出。故與其父輩草書相較，面貌已有變化，形成鮮明的風格。這類作品可見于《十七帖》中的《寒切帖》(天津博物館藏有唐摹本)、《冬至帖》《多日帖》《八日帖》和《伏想清和帖》，后四帖章草用筆尤重。從《伏想清和帖》看，有貫暢之勢，數(shù)處用連筆，是章草與今草揉合得天衣無縫的佳作。羲之晚年是否寫有章草，今無從考察。但據(jù)張懷灌《書斷》記載，王獻之曾建議其父晚年“改體”，日:“古之章草，未能宏逸，頓異諸體。今窮偽略之理，極草縱之致，不若菜行之間，于往法固殊也，大人宜改體?！?。從這段話推測，一是王羲之晚年仍有章草作品，二是王羲之晚年作今草時有章草之意。故引起王獻之的這段議論。

第二種傾向，是少章草之意，而多用今草筆法，并由平和向縱逸方向發(fā)展。其中部分作品與第一種傾向有相似處，又有不同處。相同者是仍存有一定比例的章草橫勢.不同處，則是少用翻折而多用國轉(zhuǎn)，縱橫相間，改變了西晉今草獨字不相連屬的格局，使用了大量的連筆，牽絲流貫，映帶生輝。代表作品如《初月帖》.《上虞帖》《遠宦帖》(圖128).《王略帖》等。以《初月帖》為例，用筆既側(cè)又中十分自由，結字縱橫開合極富韻律。更有意味的是，王羲之在這里創(chuàng)造出一種連字分組的行款方式，這種方式不僅表現(xiàn)為把筆畫相連的幾個字構成一組，同時也表現(xiàn)為使幾個筆畫不相連的字，俯仰相應，勢態(tài)相貫，結成感覺上的一組，再以若干“組”構成行。而各組之間又以不同的傾斜之勢相互銜接，使每行構成波動有致的曲線，突破了在他之前從篆隸直到章草的直線式布局。表現(xiàn)為灑脫、率真，風韻綽約而華彩照人。字勢的飛動轉(zhuǎn)為通篇局勢的飛動，展示了其草書前所未有的新面貌。

從《初月帖》向前推進，在王羲之傳世草書作品中，還有一類縱逸的作品，或許可印證王獻之勸其“改體”之說。這類作品盡管未及王獻之所言“極草縱之致”，但也稱得上是“宏逸”了。在用筆上完全摒棄了章草的筆法，不僅以圓轉(zhuǎn)為主，連字勢也改橫為縱，字形則易方為長。如《都下帖》,《七月帖》《雨后帖》《大道帖》《虞休帖》《侍中帖》《清和帖》《丘令帖》《先生帖》等等。收人《蘭亭續(xù)帖》中的《嘗新帖》《酷帖》，收人《淳化閣帖》《大觀帖》中的《小園帖》更將這種宏逸之勢加以展開，較《初月帖》勢態(tài)格外開張，大開大合，大起大落，使轉(zhuǎn)翻折用筆十分精到，有向大草發(fā)展的趨勢。在急速的運筆中，筆道開始變細，字形開始夸張，傾瀉無礙。在王羲之的草書中，這類作品對后世亦甚有影響。王獻之的一筆書、唐代狂草、明代王鐸的書作等應該都是從此類作品中發(fā)展而出的。

第三篇：建國六十年成就 啟發(fā)

形勢與政策論文

建國60年給我們的驕傲與警示

十年的風花雪月，藏了多少華夏兒女不滅的夢，2009年，我們偉大的祖國迎來了她的60歲生日；六十年的風雨無阻，六十年的滄桑巨變，我們的祖國必將繼續(xù)書寫不朽的傳奇；回首這六十年，有我們莫大的驕傲，我驕傲我是中國人！可是在驕傲的背后也給我們留下了深深的思考，那是警示，我們不能只一味沉侵在歡樂里，那些警示不能遺忘！

建國60年給我們的驕傲與警示

十年的風花雪月，藏了多少華夏兒女不滅的夢，2009年，我們偉大的祖國迎來了她的60歲生日；六十年的風雨無阻，六十年的滄桑巨變，我們的祖國必將繼續(xù)書寫不朽的傳奇；回首這六十年，有我們莫大的驕傲，我驕傲我是中國人！可是在驕傲的背后也給我們留下了深深的思考，那是警示，我們不能只一味沉侵在歡樂里，那些警示不能遺忘！

六十年，光輝歲月彈指揮間，六十年，中華大地滄桑巨變。1949年，中華人民共和國成立了！飽經(jīng)戰(zhàn)爭滄桑與落后苦難的中國人民終于重新站起來了！中國像一只巨龍，以一個大國的身份重新屹立于世界東方！那時的中國，民生凋敝。曾經(jīng)的民不聊生，曾經(jīng)的滿野戰(zhàn)亂，曾經(jīng)的東亞病夫，都已成了過去。如今這片熱土早已是天翻地覆、龍騰虎躍！正是這千千萬萬的赤子，才撐起了我們民族的脊梁，祖國的希望；正是他們，才使得中華人民共和國的國歌響徹神州，那么氣勢磅礴，那么雄壯嘹亮。

六十年前，開啟了中國歷史的新紀元。在中國共產(chǎn)黨的領導下，億萬人民艱苦創(chuàng)業(yè)，努力探索中國特色社會主義的發(fā)展道路，在改革開放和現(xiàn)代化建設的歷程中，創(chuàng)造了一個又一個奇跡，實現(xiàn)著強國富民、民族復興的百年夢想。當今之中國，到處充滿勃勃生機，各項事業(yè)蒸蒸日上，中國特色社會主義事業(yè)顯示出強大的生命力。改革開放，使中國一步步走向繁榮昌盛，華夏兒女們安居樂業(yè)。

97年香港回歸，99年澳門回歸；1998年面對南方歷史罕見的特大洪水，2003年面對讓人聞風喪膽的非典疫情，2008年面對十幾個省份百年不遇的冰雪災害，面對讓人措手不及大地震。中華兒女沒有氣餒，我們眾志成城，手挽手將一個個磨難踩在腳下。

2008年，神舟七號載人航天衛(wèi)星發(fā)射升空，炎黃子孫的千年的奔月夢現(xiàn)實了！中國航天人在摸索中讓祖國一躍成為航天科技強國！2008年，北京奧運會鑄造輝煌！我們的體育健兒一舉奪得51枚金牌，100枚獎牌。取得位具金牌榜第一的驕人成績。

建國六十年，祖國取得輝煌成就和巨大變化，是難以用簡單文字講述完整，這里請允許用列舉世矚目的巨大成就的方式作介紹：

1、經(jīng)濟建設方面：建國六十年，我國經(jīng)濟建設經(jīng)過“十一”個五年計劃的實施，特別是改革開放三十年的跨越式大發(fā)展，2008年國民生產(chǎn)總值已突破23萬億元，平均年增長速度超過8%，全國經(jīng)濟總量僅次于美國、日本躍升世界第三位。糧食、棉花、肉類、鋼鐵、煤炭、化肥、水泥等主要農(nóng)產(chǎn)品和工業(yè)品產(chǎn)量居世界首位，中國已名符其實成為“世界工廠”。

從1980年全國人大批準設立深圳經(jīng)濟特區(qū)開始，1992年從沿海城市到邊境城市，再到15個內(nèi)陸省會城市全面開放，中國改革開放總體格局形成。隨著經(jīng)濟對外開放推進，對外貿(mào)易規(guī)模不斷擴大，2001年中國正式加入世界貿(mào)易組織，2008年中國進出口貿(mào)易總額超過

2.5萬億美元，增長18%，連續(xù)17年居發(fā)展中國家之首位，成為世界第三大貿(mào)易國，同時利用外貿(mào)規(guī)模質(zhì)量也大提高，2008年全年吸收外資超過900億美元，外商直接投資的科技含量增加，跨國公司來華投資增多。2007年中國外匯儲備突破1.4萬億美元，位世界首位。

建國六十年來，用不變價匯率計算，中國經(jīng)濟從1950年197億美元到2007年3.3萬億美元，增長167倍，中國的國民生產(chǎn)總值13年就跨越10萬億元臺階，國家實力顯著增強。

在市場需求和國家宏觀調(diào)整政策指引下，農(nóng)業(yè)基礎產(chǎn)業(yè)大發(fā)展，袁隆平和他的超級水稻畝產(chǎn)超800公斤，引起世界關注；電子信息技術為代表和能源工業(yè)為代表的高新技術產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，銀河巨型計算機、集成電路、智能機器人、激光技術、以及核發(fā)電、風力水力發(fā)電、太陽能等進入應用領域，改造了傳統(tǒng)工業(yè)產(chǎn)業(yè)。

國家重點工程建設取得重大成就，首都機場和上海浦東國際機場，蘇通長江公路大橋和杭州灣跨海大橋，南疆鐵路和青藏鐵路，長江三峽水利工程，貫通全國“西氣東輸工程”，浙江秦山、廣東大亞灣、江蘇田灣的核電工程，還有涵蓋江湖治理改造、海港、鐵路、高速公路、機場創(chuàng)建、城市改造、能源建設各個板塊，這些建設項目，都有重大深遠影響，必將載入中國和世界發(fā)展史冊。

2、政治建設方面：建國六十年來，中國人民徹底擺脫被壓迫被剝削的地位，真正當上了國家的主人。全國人大政協(xié)兩會制度，保證了人民當家作主的權力，中國婦女獲得徹底解放成為社會半邊天，中國共產(chǎn)黨為人民服務堅持“三個代表”思想，成為人民愛戴擁護為民服務的執(zhí)政黨。

全國56個民族團結，炎黃子孫一家親，少數(shù)民族都實現(xiàn)民族自治，體現(xiàn)了社會主義大家庭。值得一提的是1951年西藏和平解放，西藏農(nóng)奴制度最終被推翻，西藏人民從此站起來了。

建國六十年來，中國在國際上的地位日益提高，1971年中國恢復在聯(lián)合國的合法席位，成為聯(lián)合國安理會常任理事國之一，開展全方位外交，在國際事務中發(fā)揮越來越大的作用。在妥善應對金融危機，911事件等一系列國際危機中發(fā)揮了負責任大國的作用，中國建交國家地區(qū)達165個，積極推動亞太、歐太地區(qū)對話與合作，維護了世界和平，促進共同發(fā)展。

政治、經(jīng)濟的外交促進祖國統(tǒng)一，捍衛(wèi)了國家主權和民族尊嚴。值得自豪的是被帝國主義搶占的香港和澳門，回到祖國的懷抱，97年香港回歸，99年澳門回歸，讓百年來受屈辱的中華民族揚眉吐氣，踏上民族振興的偉大征程。

3、科技文化建設方面：建國六十年來，科學技術是第一生產(chǎn)力成為先進文化建設的原動力。

中國航天事業(yè)“兩彈一星”取得長足進步，1964年10月16日中國第一顆原子彈爆炸成功，1967年中國第一顆氫彈爆炸成功，這是著名“兩彈”。1970年中國第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號”進入太空軌道，宣告中國進入航空時代。兩彈一星被載入史冊。經(jīng)10多年努力，根據(jù)航天需要，我國成功研制了“長征一號”“長征二號”“長征三號”“長征四號”四種系列火箭，后又發(fā)展九種型號的火箭。1999年“神舟號”載人航天試驗飛船發(fā)射成功，2003年“神舟”五號乘坐楊利偉，開創(chuàng)中國航天新時代，2005年“神舟”六號將費俊龍和聶海勝兩名航天員送上太空。2008年翟志剛、劉伯明、景海鵬三名航天員乘載“神舟七號”圓滿完成航天任務，邁出中國人太空行走的第一步，中國成為世界上繼蘇聯(lián)和美國的第三個將人類送上太空的國家?！版隙鹨惶枴笔呛教焓聵I(yè)另一壯舉，2007年中國第一顆探月衛(wèi)星“嫦娥一號”成功升空成為中國航天事業(yè)新的里程碑。

中國進入互聯(lián)網(wǎng)時代是社會的大變遷，1986年我國科學家啟動中國學術網(wǎng)，1994年我國實現(xiàn)與國際聯(lián)網(wǎng)的全功能連接，成為國際互聯(lián)網(wǎng)大家庭一員，中國社會進入信息化時代，1998年我國信息產(chǎn)業(yè)部成立，2005年中國網(wǎng)民總數(shù)突破一億大關，居世界第二位。人人可以上網(wǎng)發(fā)電子郵件，視頻交流，查閱資料，網(wǎng)上交易??????可以有博客和個人網(wǎng)頁，中國的互聯(lián)網(wǎng)和社會信息化取得舉世矚目的成就。

教育衛(wèi)生文化事業(yè)的成就巨大，國家實施科教興國戰(zhàn)略。全國普及九年制義務教育，大力發(fā)展高中階段教育，基本形成結構完整、專業(yè)齊全的職業(yè)教育體系。高等教育國家啟動“211工程”，教育改革全面推進，建立一套獎，貸、助、補、“減免”的資助幫困尖子生政策體系。近年來，我國高等院校本、?？菩Ｔ谛Ｉ?000萬人以上，是1949年的170倍。2008年高校畢業(yè)生達550萬人，在學研究生110多萬，為現(xiàn)代建設輸送到專門人才。

新中國成立后，黨和政府把人民健康和生命安全放在首位。國民平均壽命比解放前35歲增長到72歲，13億人民健康水平接近發(fā)達國家水平，城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險制度建立和新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度啟動，全國一大批衛(wèi)生城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村涌現(xiàn)，醫(yī)療衛(wèi)生設施不斷完善。中國基本解決了世界上人口最多國家的衛(wèi)生問題。世界衛(wèi)生組織年報中指出，中國人民健康水

平總體上處于發(fā)展中國家前列。同時，我國已形成現(xiàn)代化的世界覆蓋人口最多的廣播電視網(wǎng)，人口綜合覆蓋率達94%，覆蓋人口12億多。

體育事業(yè)蒸蒸日上，邁進體育強國之列。國家實施《全面健身計劃綱要》和《奧運爭光計劃綱要》，2001年中國申辦2008年北京奧運會取得成功。實現(xiàn)百年奧運，百年圓夢。讓世界感受中國國家軟實力的提高，2008年中國又成功舉辦奧運會，讓世界為中國喝彩，2008年北京奧運會上中國運動員獲51金，21銀，28銅，列金牌榜第一位，這一年中國運動員共獲120個世界冠軍，有11人2隊16次創(chuàng)16項世界記錄。

我們已經(jīng)取得了光榮偉大的成就，我們必將書寫更加雄偉壯美的篇章。中國正站在一個新的發(fā)展起點上。對中華民族來說，抓住并用好重要的戰(zhàn)略機遇期，促進科學發(fā)展，構建和諧社會，符合億萬人民的根本利益，也是擺在我們面前的重大戰(zhàn)略任務。我們要全面貫徹黨的十七大精神，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，深入開展學習實踐科學發(fā)展觀活動，努力在繼續(xù)解放思想上邁出新步伐，在堅持改革開放上實現(xiàn)新突破

此刻，我尋視著這些金色歲月，卻讓我聯(lián)想了許多刻骨銘心的歷史：1840年鴉片戰(zhàn)爭，接著《南京條約》的簽訂，1926年9月6日，英國制造“萬縣慘案”；1901年9月7日《辛丑條約》簽訂；1894年9月15日，平壤戰(zhàn)役，左寶貴不幸犧牲；1894年9月17日黃海戰(zhàn)役，鄧世昌、林永開殉國；1931年9月18日，“九一八事變”；1898年9月21日戊戌變法政變，變法失敗??歷史有時相似的讓人心碎，雖已成為過去，但卻不會消逝得無影無蹤一百多年沉重而痛苦的記憶，刻寫在中國近代的這段屈辱的歷史，雖然斑斑點點，但卻歷歷在目。痛定思痛總是民族復興的開始，在祖國六十華誕之際，歷史時刻也在警示著我們每一位中華兒女當勿忘國恥，要振興中華！“落后就要挨打”，清朝末期，我們落后了，那么多沉痛的歲月，我們不能忘！“居安思?！?，要不斷加強我國綜合國力，讓我們苦難的祖國——母親擦去滿眼的淚花，綻放出內(nèi)心的喜悅，由衷地歡暢，豪邁地走向繁榮富強。

第四篇：書法藝術范文

細節(jié)管理促發(fā)展 書法教育見成效

靖宇縣實驗小學書法教育經(jīng)驗材料

書法藝術，是我國民族文化的精髓。開展書法教育，不僅可以培養(yǎng)學生熱愛祖國文字，了解中國文字文化，而且可以培養(yǎng)審美情趣，陶冶情操，提高文化修養(yǎng)，促進全面發(fā)展。教育學生繼承漢字文化和漢字書寫文化是小學教育的基本任務之一，寫好漢字，這既是學生學好科學文化知識的基礎，也是學生文化素質(zhì)的一個重要標志。我校歷來十分重視學生書法能力的培養(yǎng)，將書法教育納入到教學和德育工作的體系中，并將工作做細做實，取得了較好的效果。

一、樹立榜樣——加強書法的師資培訓

書法教育要想抓出實效，就要有一支素質(zhì)過硬、業(yè)務精良的教師隊伍。因此，學校加大了對教師基本功訓練的力度。凡在崗45歲以下教師均參加粉筆字和鋼筆字的訓練。鼓勵45歲以上教師主動參與。學校安排具有書法特長的教師定期進行指導培訓。粉筆字每天一次，鋼筆字每周一次，根據(jù)每個教師上交的練功作業(yè)每天按時打分考核，成績直接與教師責任制掛鉤，教師的鋼筆字作品裝入教師專業(yè)成長檔案。并要求教師上課板書和批改作業(yè)時，必須書寫端正、標準，率先垂范。為提高教師練功的積極性，學校將教師的粉筆字練功板掛在走廊里，既方便教師之間互相比較學習，又能督促教師能夠認真書寫，為學生樹立良好的榜樣，形成“人人練字，人人成才”的良好風氣。

二、夯實基礎——抓好低年級寫字教育

《語文課程標準》中對不同年段的學生提出了不同的書寫要求，基礎年段的書法教育就顯得尤為重要。為了幫助學生打下堅實的寫字基礎，我們在一、二年級進行了比較系統(tǒng)的書法指導。

1、“雙姿”訓練力求實效。良好的坐姿和寫字姿勢是學生寫好字的前提。因此，每逢新生入學，班主任及科任教師都會不遺余力地對學生正確書寫姿勢的教育，發(fā)現(xiàn)姿勢不正，立即糾正。學校隨機抽查，跟蹤記錄學生“雙姿”鞏固情況。深入班級聽課，學生的書寫姿勢也是考察教師的重點內(nèi)容之一。持之以恒，就在學生心中牢固樹立了“端姿正勢、認真學習”的意識。

2、課堂教學加強指導。低年級的語文教學以識字和寫字為主，我們對語文教師提出了具體要求，課堂教學中必須要有書寫指導，除了必要的范寫和常規(guī)性的指導之外，還要加強總體性、針對性、、規(guī)律性和差異性的指導，使學生對漢字書寫形成全面的認識，幫助學生養(yǎng)成良好的書寫習慣。同時，為提高寫字訓練的實效，我們在保證完成教學任務的基礎上，每周增加一節(jié)寫字課，教師結合學生寫字過程中的問題進行專門指導，提高學生的整體書寫水平。

3、課外輔導及時跟進。學生的書寫水平要想在短時間內(nèi)有大幅度的提高，僅靠課內(nèi)的指導和訓練是遠遠不夠的。因此我們鼓勵家長利用課余時間參加書法特長班輔導，來提高學生的寫字質(zhì)量。并通過不定期的書法競賽，為有書法特長的孩子提供體驗成功的機會，也讓不同層次的孩子都能獲得進步的成就感，從而激發(fā)寫字的欲望，愛上寫字。

三、培養(yǎng)習慣——營造良好的書寫氛圍

“積極的心理暗示有助于良好習慣的養(yǎng)成”。因此，我們?yōu)閷W生設計了富有激勵意義的書法作業(yè)本——“小小書法家”，每當學生拿出作業(yè)本開始寫字時，便會受到扉頁上五個大字的視覺刺激，產(chǎn)生要當書法家的心理定勢，在老師的肯定和鼓勵下，感覺自己就是一個小書法家，寫字，就是在創(chuàng)造書法作品。我們還鼓勵教師打破寫字練字的單調(diào)格式，提倡個性化的布局，安排學生感興趣的書寫內(nèi)容，這樣，寫字不再枯燥乏味，反而變成了一個不斷創(chuàng)新、不斷超越自我的過程，作業(yè)本也變成了記載進步和榮譽的作品集。通過這種積極的引導和熏陶，使學生克服惰性，不斷獲得動力，將寫好字內(nèi)化為對自我的要求，不斷提高寫字的質(zhì)量。

四、有效評價——形成積極的考核機制

學生的注意力不易長久保持，但學生強烈的榮譽感能夠有效延長注意力的時限。針對學生這一特點，我們制定了書法考級方案。采取班級選送和自愿報名相結合的方式參加考級，分三個級別“初級”、“中級”“高級”，每個級別有不同的要求。在公平公正評選的基礎上，又增加了一些規(guī)定，如一二年段全員過初級，初級過關，可自愿報名參加中級和高級的考核。學校對每個級別的過關者都頒發(fā)級別證書，并給予一定的物質(zhì)獎勵。這項措施極大地激發(fā)了學生練好書法的積極性，同時又為不同水平的學生提供了展示能力的平臺，使書法教育在培養(yǎng)學生特長、促進學生自我發(fā)展方面實實在在發(fā)揮了功效。

五、孕育傳統(tǒng)——凝聚學校的文化特色

由于學校重視書法教育，并從指導的細節(jié)、管理的細節(jié)入手，形成了一套富有實效的操作模式。學生的書寫能力普遍較強，在縣內(nèi)同級學校中名列前茅。學生的書法作品在各級各類比賽中也頻頻獲獎。良好的書寫習慣和端正優(yōu)美的書法特色已經(jīng)成為實小學生的名片，成為實小學校文化不可分割的一部分，不斷地傳承下去。

第五篇：書法藝術

第三節(jié)：書法藝術

三國兩晉南北朝時期是中國書法發(fā)展的重要時期。這一期的書法的特點是各種書體同時存在，交相發(fā)展。

楷書在漢代已出現(xiàn)，但屬隸、揩書難分時期，由于戰(zhàn)爭傳室遞及公文書寫需要，書寫要求快捷，便利，促使隸書的波勢簡略、演變?yōu)榭?；后又由于書寫人求快難免筆畫帶草，就促成了草書、行書的出現(xiàn)。因此，楷、行、草三種書體此時期基本定型。一、三國、兩晉書法： 代表書法家及傳世作品：

陸機，西晉時代文學家、書法家。華亭人（上海松口）。代表作品《平復帖》，是中國古代書法名家流傳下來最早的墨跡。書法是草書中章草向今草演變時期作品，風格古樸，蒼勁有力。行筆流暢?？胺Q稀世奇珍?，F(xiàn)藏于北京故宮。

鐘繇（151—230），今河南長葛人，擅長、楷、行書體，尤以楷書最為著稱。被奉為“正書之祖”。

二、東晉書法：

是行書、草書成熟時期。

王羲之（303—361）社會山東臨沂人，后久居會稽（紹興），官至右將軍，故稱“王右軍”，寫出傳鐘之法，博采眾長，自成一家，成為當時書法集大成者。

宗-1《石門銘》、《張黑女墓志》 思考題：

1、簡述中國石窟的分布

2、簡述中國石窟藝術的主要特征

3、簡述顧愷之的藝術成就及其影響

4、簡述宗大炳《畫山水序》的理論要點及其理論意義

5、簡述王微《敘查》的理論要點及其理論意義

6、簡述二王的書法特征及其影響

第五章 隋唐五代美術

隋唐五代美術總體呈現(xiàn)：燦爛求備，異彩紛呈的特點。首先隋代美術呈現(xiàn)出承上啟下的過度性特色，唐代美術在民族傳統(tǒng)的基礎上又容納一些外來藝術形式，豐富發(fā)展了民族藝術宗-3規(guī)模之大，水平之高，空前絕后。

唐墓室壁畫就其題材內(nèi)容，形式風格發(fā)展上分為四期。初唐分前后兩期，盛唐與中唐和為一期，晚唐一期。第一期，題材為青龍、白虎、車馬儀仗、列載、仕女、天象等。人物長圓臉，仕女面目清秀，體態(tài)勻稱，質(zhì)樸清純、衣飾簡練。造型樸實，設色簡練，總體風格延續(xù)了北朝晚期特點，尚未形成唐風。

第二期，內(nèi)容有青龍白虎、出行、儀仗、客使樓閣建筑等。人物造型追求唯美，仕女豐潤，軀體欣長，苗條，曲線柔美，窈窕婉麗，極有韻律，開始確立初唐人物造型的樣式。

第三時期，主要內(nèi)容有宅邸生活，樂舞等、家居生活氣息濃重。

人物造型為典型的盛中唐作風，仕女顏面飽滿，體態(tài)豐碩、濃麗富貴。線條流暢飛揚、勁健靈動，設色柔麗。

第四時期：壁畫趨簡，仕女面豐體肥，近于臃腫，衣飾寬大，濃艷富麗。

二、石窟壁畫：

隋唐時期，壁畫藝術繼續(xù)發(fā)展，在當時的繪畫藝術中占著主要地位。其中以莫高窟壁畫尤為突出，其隋唐五代時期的壁畫數(shù)量最豐富、水平最高，藝術成就最突出。

宗-5有風度，構圖中運用“主大從小，尊大卑小”的原則，成功地刻畫了人物的不同地位，身份、性格特征。畫面中表現(xiàn)了唐太宗運籌帷幄、氣度不凡的雄才大略。

畫面突出人物而省略背景，使主題突出，形象鮮明。勾線細致堅實，松緊得度。設色濃重艷麗，并適當運用了暈染法，體現(xiàn)了初唐人物畫水平和風格特征。

《歷代帝王圖》是反映初唐繪畫藝術水平的另一幅作品。全畫畫了十三位帝王像，加上侍從共46人。表現(xiàn)上同前幅作品，“主大從小”，作者力圖通對各個帝王的不同相貌表情和性格特征的描繪，揭示他們各自的內(nèi)心世界和性格，政治作為。對于政治上有建樹的皇帝，多半威嚴肅氣勢軒昂、深沉大度。而對表現(xiàn)平庸無能的皇帝則表現(xiàn)出萎靡不展、平庸愚弱。

尉遲乙僧

尉遲乙僧畫與閻立本齊名，他是來自于闐（新疆和闐）的貴族，是久居長安的畫家。畫風具有西域風格。用筆緊致，如屈鐵盤絲，大則灑落有氣概。

2、吳道子

吳道子，早年為民間畫工，擅長宗教題材繪畫，后從民間畫工成為宮廷畫家。他繪畫造型整體感強，面部圓潤，所畫人物如“塑”，用線一改顧愷之以來的線型，創(chuàng)造了一種波折起伏，錯落宗-7肖像及宗教壁畫，尤以仕女為突出。

周昉人物畫繼承發(fā)展張萱的藝術風格，具有“豐厚為體”、“衣裳簡致”、“彩色柔麗”的特點，由于周昉生活時代失去了開元時的盛況，社會危機日趨嚴重，故他筆下的仕女從張萱的歡愉轉(zhuǎn)向苦悶和空虛，反映了貴族生活的危困。

傳世作品《簪花仕女圖》刻意表現(xiàn)宮廷仕女閑適，而又空虛無聊的生活。畫中仕女裝扮華麗，身著曳地長裙，肩披透體薄紗，在庭院中信步、賞花、異蝶。描繪工巧精致，線條圓潤流暢，著色濃麗。

張萱、周昉所畫的仕女形象具有一種健美豐碩的體態(tài)和艷麗多資的作風，說明了唐代的審美趨向有別于魏晉時代“秀骨清像”。

4、山水畫家及傳世作品

隋唐時期，山水畫的發(fā)展過程歷經(jīng)2個階段：第1階段為隋代及初唐時期。

第1階段：青綠山水畫由初創(chuàng)逐漸成熟。

第2階段為唐中晚期：除青綠山水外，又出現(xiàn)了“水墨渲淡”一體的山水畫。

其中青綠的展子虔、李思訓父子為代表，水墨山水的王維，張璪為代表。

展子虔，是北朝未到隋代的重要畫家，擅長人物畫，但主要宗-9水墨山水畫家：

王維，被認為“有筆無墨”。以“破墨”一體著稱于世，出現(xiàn)了以水墨渲染為法的山水畫表現(xiàn)形式，故將山水畫藝術推向了一個新的高度。

王維，山西太原人，官至尚書右丞。詩、書畫，音樂皆有所長，尤以詩、書畫更為突出。他山水畫深受吳道子和李思訓影響，畫水墨也畫青綠，但以水墨山水畫對后世影響為最大。

王維的山水畫注重墨法表現(xiàn)，墨色由濃到淡，豐富了山水畫的表現(xiàn)技法。他的畫還有一個特色是詩和畫的有機結合，將詩情畫意融為一體，故蘇東坡稱贊他的藝術是“詩中有畫”、“畫中有詩”。他被后世“文人畫”推為始祖。

相傳有《江山雪圖》、《雪溪圖》等作品。

中晚唐水墨畫山水繼續(xù)發(fā)展，形成強大的勢頭。代表畫家有張璪。

張璪，工松石山水，善畫松。他作畫時滿懷激情，不拘形似，筆墨隨意縱橫，以山水破墨，以墨為色，注意墨色的濃淡、干濕的變化?！捌颇ā笔菑堅诶L畫上的創(chuàng)新。他自己認為技法不是從別人學來的，而是“外師造化，中得心源”的結果。

山水畫發(fā)展唐代，進入了一個自由的新天地，為五代兩宋山水畫的繁榮奠定了基礎。

宗-11多以馬為題材。他畫馬不拘成法，注意觀察寫生，從傳世的作品有《照夜白》、《牧馬圖》。

《照夜白》是畫玄宗的御馬，用精練而富有彈性的線勾勒后，略加渲染，一匹烈馬狂暴不安的神情躍然紙上。

《牧馬圖》表現(xiàn)了馬的典型特征：肥壯高健、骨肉停勻、精神飽滿，藝術處理成黑白二騎并行，形成鮮明的色彩和虛實對比。

韓滉，官至右丞相，善畫牛羊，由于“安史之亂”時經(jīng)歷了一段逃難流亡的生活，因而對下層民眾和民俗風情了解和體驗深切，所以畫了許多農(nóng)村生活的題材。《五牛圖》是他的代表作品。

《五牛圖》畫中五牛，姿勢不一，花色各異，全圖結構準確，一些細節(jié)描繪寫實逼真，呼之欲出。形象健壯有力，神氣自然生動，用筆厚動粗辣，老勁。

《五牛圖》是傳世作品中最早的紙本作品。五、五代畫家及傳世作品

五代時期的人物畫，發(fā)展了唐以來的世俗化傾向，但內(nèi)容上沒有了唐代的歡愉升平的題材，而更多是日常生活、身邊瑣事的題材，表現(xiàn)的是人物內(nèi)心的迷離心緒和含蓄陰柔的美。

1、人物畫家周文矩、顧閎中

周文矩，江蘇人，南唐宮廷畫家，李煜時任畫院翰林待詔，善畫道釋、人物及仕女。他的仕女師法周昉而更加纖麗，用筆和宗-13徐熙野逸”之異，徐黃之派相映生輝，對后世花鳥畫發(fā)展影響深遠。

黃筌《寫生珍禽圖》，此畫為其兒子示畫范本，以雙勾填彩技法表現(xiàn)，畫面寫實，畫風精工富麗。

徐熙，徐熙的師承不明顯，主要師法自然和體驗生活發(fā)揮他的獨創(chuàng)精神。技法上有別于黃體，而是“落墨有格”，即以墨勾出物象，后以不同的墨色分出凹凸，最后略加淡彩。

徐派畫風在入松以后并不為人所崇尚，以至其孫徐崇嗣不得不改變徐派畫風，以求在北宋畫院謀取一席之地。但對之后的水墨花鳥畫的發(fā)展咱產(chǎn)生極大影響。

3、山水畫家及傳世作品

山水畫發(fā)展到五代，畫家深入地研究自然，師法自然，作品重視意境的創(chuàng)造，五代是山水畫發(fā)展的成熟時期，以荊浩、關仝為代表的北方畫派和以董源、巨然為代表的南方畫派、風格各異，技法有別，共創(chuàng)了中國山水畫。

荊浩和他的學生關仝，是北方山水畫派的代表，創(chuàng)造了雄偉、壯美的全景式山水畫；董源和他的學生巨然，是南方山水畫派的代表，表現(xiàn)平淡，天真的江南風光。

荊浩注重筆法的變化，又不忽略水墨的靈活運用，在水墨山水畫皺、擦、點、染的筆墨技巧上具有開創(chuàng)性的貢獻。代表作品宗-15第二節(jié) 雕塑 石窟雕塑：

1、陵墓雕塑： 昭陵六駿：

六駿學雕表現(xiàn)的是唐太宗戎馬生涯的六匹坐騎，閻立本起稿，良匠雕刻而成，浮雕的 上方有唐太宗撰文、歐陽詢書寫的贊文。其中兩件于1914年被盜運美國。

六駿全部為高浮雕，構圖簡潔明確，輪廓清晰爽朗，空間關系和諧，塊面結構豐富。

2、隋唐墓俑

隋唐是繼秦漢以后中國古代墓俑發(fā)展的第二個高峰期，作品數(shù)量巨大，唐三彩俑是其中最富時代特色的墓俑。

隋唐俑富有多彩，形神兼?zhèn)洌ǔ辄S、綠、白三色，故所謂“三彩俑”（分別用含銅、鐵、鉆等元素的礦物質(zhì)的釉料著色）。

3、石窟雕塑 隋代石窟造像：

一般以1佛、2弟子、2菩薩的組合形式為主。佛像的特征為頭顱方圓、肉髻寬扁、薄唇廣額，立像胸腹微凸、坐像正襟端生。整體造型“大頭、短足”，神情蘊含了人世的氣息。

唐代是中國佛教藝術空前的興盛繁茂時期——盛唐之境。龍宗-17盛唐時期，書家在空前繁榮的社會經(jīng)濟和充滿創(chuàng)造精神的文藝思想影響下，書法像詩一樣，直抒胸臆。狂草具有這種功能。在盛唐書風大變，完成縱草變狂草的過程。代表人物有張旭和懷素。歷史上稱“張旭為顛，懷素為狂”。

書壇巨靈：顏真卿

顏初字褚體，后從張旭得筆法，正楷端莊大度、氣勢開張，為后世學書的典范。

代表作有：“麻姑仙壇記”，“顏勤禮碑”，行書有“祭侄季明文稿”。

自創(chuàng)書體的柳公權

柳是唐代最后一為大書家，初學王書，后學顏歐、獨創(chuàng)出“柳體”，柳體用筆骨力深注，爽利快捷，以方為主，輔之心圓，結體縱長取勢，左右均衡，中密外疏。

代表作：“玄秘塔碑”。五代書法：

五代是一個動蕩的時代，書壇較為清冷，書家及傳世作品極少見，書法風格出現(xiàn)了由唐至宋元的重要轉(zhuǎn)折。

主要書家：楊凝式，書法突破唐人法度，創(chuàng)造出楷兼行，行兼草的風范。

思考題：

宗-19第一節(jié) 繪畫

一、畫家與傳世作品

1、山水畫： 北宋山水畫：

中國的道、儒思想滲入影響山水（儒、道互補、儒為入世、道為出世）。

山水畫有“臥游”之說，提倡表現(xiàn)人與自然的關系，體現(xiàn)人與自然的和諧關系。而陰陽五行與道密切相關，因而出現(xiàn)水墨山水。山水很早出現(xiàn)，但在宋期時間內(nèi)并不成熟，屬“大器晚成”而持久。

宋代山水畫以寫實為主，此時山水朝深度和廣度發(fā)展，畫家仍在表現(xiàn)山水的雄偉和秀美之中，總結出了完整的創(chuàng)作規(guī)律，使宋代山水畫成為山水畫發(fā)展的一個重要的極端。北宋已達到頂峰，而后即往寫意發(fā)展，歷經(jīng)北宋——南宋——元的發(fā)展變化，出現(xiàn)了程式，并漸漸走向?qū)懸狻?/p>

北宋時期，以李成、范寬等為代表的北方山水畫家，用寫實的筆法表現(xiàn)北方雄渾壯闊的山水景色，創(chuàng)作了不朽名作；北宋中后期有郭熙等卓有成就的畫家。郭熙在實踐中總結出來的“高遠、深遠、平遠”的構圖與透視方法、對山水畫發(fā)展起著重要作用。

李成《讀碑窠石圖》，（藏于日本大阪美術館），《晴巒蕭寺圖》。

宗-21

溪山樓觀圖(北宋)燕文貴

宗-23范寬，初學荊浩、李成，后入終南、太華一帶的崇山峻嶺之中，師法自然，終成大家。代表作品《溪山行旅圖》，作品構圖大膽，頂天立地的大山，極具質(zhì)量感，具有強烈的視覺震撼效果。畫風嚴謹寫實，筆法雄渾老硬，墨色厚重沉穩(wěn)，為山水畫不朽之作。

宗-25郭熙，師法李成，晚年有自己獨創(chuàng)，把北方山水畫派推向新的水平，成為北宋山水畫的杰出代表。代表作品《早春圖》，遠景峰巒高聳，中景樓閣隱現(xiàn)，瀑布高懸，山路行人匆匆，細微地表現(xiàn)出早春氣息，意境深遠。

郭熙又是美術理論家，著有《林泉高致集》，成為山水畫理論進入成熟期的標志。北宋后期山水畫壇出現(xiàn)了多元化的傾向，作品的主題和形式也隨之分野，成就主要體現(xiàn)在青綠和水墨兩個方面。

宗-27趙伯駒，承唐代李思訓畫風又有新創(chuàng)，作品失傳。王詵，近法李成，郭熙一改唐代青綠山水之濃艷而為雅致清逸，代表作品《煙江疊嶂圖》

米家山水：

即米芾，米友仁父子獨創(chuàng)的風格迥異的山水畫，其畫風脫盡古人法規(guī)，多作江南平遠景色，山石不作輪廓，用清水筆潤澤出大貌，再以淡墨渲染，然后皴出層次，用濃墨或焦墨橫點疊垛。豐富了山水畫的表現(xiàn)力，對后世文人畫的發(fā)展影響很大。

宗-29表現(xiàn)手法，截取場景的一角、一個局部，畫面空出大片空白。構圖簡潔、主題鮮明、意境深遠。

李唐：是位全能畫家，融北方山水諸大家于一身，后長期生活在南方、畫風有所變化。代表作品《萬壑松風圖》，畫面山峰突兀、飛爆鳴泉，松林茂盛，給人以雄偉壯麗的感覺。筆墨能依據(jù)物象的形態(tài)，肌理的不同而不同、變化，具有很強的表現(xiàn)力。

宗-31馬遠、夏圭并稱“馬、夏”，又以“馬一角、夏半邊”著稱。其貢獻主要表現(xiàn)在對若干畫法程式的總結以及在此基礎上的開拓和創(chuàng)新。

馬遠、祖孫幾代均為畫院畫家。山水畫取法李唐，但能自出新意。作品多為“一角”之景，構圖別具一格，代表作品《踏歌圖》，完全突破北宋的全景構圖山石承李唐的大斧劈皺，氣勢奇雄，具有鮮明的特色。

宗-33

金遼山水基本承襲北方山水畫派。

代表畫家有武元直《赤壁圖卷》（臺北故宮藏）

宗-35

宗-37

云橫秀嶺圖軸(元)高克恭 “元四家”及傳世作品。

“元四家”黃公望、吳鎮(zhèn)、倪贊、王蒙是元代中后期的著名畫家，他們形成了當時以文人畫為主流的山水畫派。他們廣泛吸取王代、北宋水墨畫的成就，充分發(fā)揮筆墨在繪畫中的藝術效果，突出山水畫的文化韻味。強調(diào)以書入畫，倡導詩、書、畫的融合為一，開創(chuàng)了“文人畫”為主流的山水畫新局面，對明、清兩代宗-3940

吳鎮(zhèn)，號梅花道人，為人“抗簡孤潔”，一生不仕。是地道隱士也。所作山水多為“漁隱山水”，作品均以江南是山水為背景，在平靜的湖光山色的穿插漁夫悠游自得的形象。吳鎮(zhèn)作畫也吸收董巨，又變通其法，用筆凝練堅實，晚年畫筆趨于粗率，不甚經(jīng)意。代表作品《雙松圖》。

吳鎮(zhèn)作畫用墨最佳，被歷代推為用墨為佳，畫中墨氣淋漓，層次、虛實極佳，意境深遠。

宗-41

倪贊，宋元鎮(zhèn)、號云林子，出身富豪家庭，山水多取材太湖，如作“一江兩岸”式的構圖，初宋董源、后字荊、關，創(chuàng)“折帶皺”，以枯筆居多。代表作品《江亭山色圖》。

倪贊作品極富特色，個性突出。以干筆，叩為主，風格冷浚，畫面符號特征明顯。

漁莊秋霽圖軸

宗-43

葛宗-45

李公麟，是北宋中期文人畫興起后在人物畫領域的代表。他創(chuàng)造了脫盡鉛華而純以墨線勾勒塑造形象的畫法，即“白描”。從此改變了北宋人物畫造型傳統(tǒng)，豐富了元明清人物畫的發(fā)展。代表作品《五馬圖卷》、《臨韋偃牧放圖》。

②減筆人物畫與代表畫家梁楷。

減筆畫法是南宋梁楷獨創(chuàng)的。是以墨代色，用筆簡練，筆墨淋漓，姿態(tài)生動，將水墨畫推向了新的高峰，開中國寫意人物畫之先河。

梁楷，宋王南渡后，流落杭州，他生性狂放，嗜酒，自號“梁風子”，他師承李公麟，雖畫有《八高僧故事圖》等寫實作品。影響最大的是他的獨創(chuàng)“減筆畫”，傳世作品有《潑墨仙人圖》、《李白行呤圖》等。

③風俗畫的杰作《清明上河圖》

兩宋時期反映社會發(fā)展和城鄉(xiāng)現(xiàn)實生活的作品大量涌現(xiàn)，張擇端的《清明上河圖》就是此期的風俗畫杰作。

張擇端，山東東武人，安徽宗時為宮廷畫家，《清明上河圖》，為卷本淡設色，描繪了北宋都域汴京的盛況，全畫以全景長卷式表現(xiàn)，采用散點透視的構圖法，將繁雜的景物納入統(tǒng)一而富于變化的畫面中，人物神態(tài)、神情各異，注重 戲劇性表現(xiàn)，構圖疏密有致，富于節(jié)奏和韻律變化。全面分為三段，前段是城郊景色，宗-47

宗-49-49