第一篇：小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)六法

小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)六法

為了提高小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的效率，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，并使其養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，教學(xué)中必須依據(jù)教材的具體內(nèi)容、教師的教學(xué)能力和學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和教學(xué)程序，來(lái)提高課堂教學(xué)質(zhì)量。就目前小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)狀況分析，常用的有以下六種方法。

一、單元整體教學(xué)法

單元整體教學(xué)法是以教材自身編排的單元內(nèi)容為整體，通盤考慮這一組課文的教學(xué)。強(qiáng)調(diào)突出每種課型（講讀課、閱讀課、獨(dú)立閱讀課和基礎(chǔ)訓(xùn)練）的特點(diǎn)和作用，使學(xué)生把在講讀課中獲得的讀寫知識(shí)，運(yùn)用到閱讀 課和獨(dú)立閱讀課中去，使學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力得以切實(shí)提高。運(yùn)用這種教學(xué)方法，要著眼于以下四個(gè)方面：

１．視單元為整體進(jìn)行備課。教學(xué)之前，應(yīng)從全冊(cè)教學(xué)總目標(biāo)出發(fā)，通覽全組教材，明確本單元的訓(xùn)練重 點(diǎn)和它在本冊(cè)所處的地位和作用，理清本單元訓(xùn)練重點(diǎn)在各篇課文中的教學(xué)要求和要達(dá)到的教學(xué)目的。

２．弄清各單元之間的內(nèi)在聯(lián)系，結(jié)合各類課文的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)好教學(xué)結(jié)構(gòu)。如第十二冊(cè)第五組課文的訓(xùn)練 重點(diǎn)是“觀察要細(xì)致”，這是側(cè)重于寫的訓(xùn)練，它與第四組側(cè)重于讀的訓(xùn)練“要注意文章的細(xì)節(jié)”緊密聯(lián)系。此外，它與前幾冊(cè)內(nèi)容（如第八冊(cè)中的“注意觀察周圍的事物”和第十冊(cè)中的“靜態(tài)和動(dòng)態(tài)”）也有內(nèi)在聯(lián)系。因此，教學(xué)時(shí)，既要注意全冊(cè)讀寫訓(xùn)練項(xiàng)目之間的橫向聯(lián)系，也要注意與前幾冊(cè)讀寫重點(diǎn)訓(xùn)練項(xiàng)目之間的縱 向聯(lián)系。做到前后的知識(shí)內(nèi)容逐步深化，不斷提高。

３．總結(jié)學(xué)習(xí)方法，建立語(yǔ)文知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系。一個(gè)單元各類課文的教學(xué)，如果在學(xué)完之后不從整體上 加以總結(jié)概括，學(xué)生所獲得的知識(shí)則是零散的。這不利于發(fā)揮單元整體教學(xué)的功能。因此，應(yīng)在教完一個(gè)單元 的課文之后，以“讀寫例話”的內(nèi)容為線索，復(fù)習(xí)該單元重點(diǎn)訓(xùn)練項(xiàng)目，加深印象，提高運(yùn)用的能力。

４．知識(shí)遷移，課外延伸，促進(jìn)能力的全面提高。除在課內(nèi)抓好各單元的讀寫重點(diǎn)訓(xùn)練外，還可開(kāi)展豐富 的學(xué)科課外活動(dòng)，加強(qiáng)課外閱讀指導(dǎo)，為學(xué)生提供更多的閱讀機(jī)會(huì)和寫作素材。

二、變序教學(xué)法

這種教法不是按教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)的先后順序進(jìn)行講解和分析，而是采用“切入式”、“逆推式”（倒置法）等變序形式教學(xué)。其特點(diǎn)是單刀直入、直奔文章的中心，克服平均使用力量的弊端。這有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的 興趣，有利于提高學(xué)生的閱讀能力和思維能力，有利于節(jié)省教學(xué)時(shí)間，提高課堂效率。

這種方法一般適用于中、高年級(jí)的教學(xué)，運(yùn)用時(shí)，要從課文特點(diǎn)和學(xué)生認(rèn)知水平的實(shí)際出發(fā)，抓好以下幾 點(diǎn)。

１．從文章的中心句入手，變序講讀，返析前文，悟出其中的道理。如《我的戰(zhàn)友邱少云》（第１１冊(cè)），先讓學(xué)生找出最能表現(xiàn)他嚴(yán)守紀(jì)律的中心句：“邱少云像千斤巨石一樣，趴在火堆里一動(dòng)也不動(dòng)。烈火在他 身上燒了半個(gè)多鐘頭才漸漸熄滅。這個(gè)偉大的戰(zhàn)士，直到最后一息，也沒(méi)挪動(dòng)一寸地方，沒(méi)發(fā)出一聲呻吟。” 然后，聯(lián)系上下文進(jìn)行分析：①邱少云在什么情況下“一動(dòng)也不動(dòng)”？②他為什么要“一動(dòng)也不動(dòng)”？③這表 現(xiàn)了邱少云的什么品質(zhì)？

２．從文章的總結(jié)句或篇末總結(jié)性詞語(yǔ)入手，追根溯源，弄清前因，理解全文。如《草原》（第１１冊(cè)）的最后一句“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽(yáng)”，教學(xué)時(shí)可緊扣詩(shī)句，逆向?qū)ひ颍瑢⒏鞑糠謨?nèi)容與結(jié)尾的詩(shī)句進(jìn)行聯(lián)系，弄清作者布局謀篇的思路，體會(huì)其詩(shī)句“牽一發(fā)而動(dòng)全篇”的妙用，從中受到熏陶和感染。

三、整體閱讀法

這種方法是從教材的整體出發(fā)，采用“從整體入手－－分解導(dǎo)讀－－再回歸整體”的三段式教法。它是閱讀教學(xué)的基本方法之一。

其課堂結(jié)構(gòu)可分“整體感知－－具體分析－－總結(jié)深化”三個(gè)環(huán)節(jié)。第一步，要著眼于整體，開(kāi)講后通過(guò) 指導(dǎo)學(xué)生初讀課文，掌握梗概，對(duì)課文的內(nèi)容有一個(gè)整體印象。在此基礎(chǔ)上，第二步應(yīng)提出閱讀要求，讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，懂得學(xué)習(xí)的基本方法。然后，在教師的引導(dǎo)下講讀課文，剖析重點(diǎn)詞、句、段的內(nèi)涵，使其為 突出文章中心這個(gè)“整體”服務(wù)。與此同時(shí)，又要從文章中心這個(gè)高度來(lái)探究作者是怎樣遣詞造句、布局謀篇 的，從中領(lǐng)悟其表情達(dá)意的寫作方法。第三步再回到整體進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，把感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，促成知 識(shí)向智能的轉(zhuǎn)化。

這種講讀方法，既體現(xiàn)了小學(xué)語(yǔ)文教材（一課一事）的特點(diǎn)，也符合兒童由“整體－－部分－－整體”的 認(rèn)識(shí)規(guī)律。如《偉大的友誼》（第９冊(cè)）便可采用這種方法。首先，解題明確中心，初知這篇文章是贊揚(yáng)馬克 思和恩格斯之間的友誼是偉大的。繼而，逐段分析課文內(nèi)容，弄清作者“總－－分－－總”的寫作思路：

┌ 生活上全力幫助 ┐ 偉大的

好朋友 —│（第二層）│— 友誼

（第一層）│ 事業(yè)上親密合作│（第四層）

└（第三層）┘

最后，聯(lián)系首尾段落，概括出中心思想。這樣教學(xué)，能與該單元的重點(diǎn)訓(xùn)練項(xiàng)目“領(lǐng)會(huì)文章的中心思想” 緊密聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生循序漸進(jìn)地領(lǐng)會(huì)什么是中心思想，基本掌握概括中心的方法，有效地提高學(xué)生的閱讀能力。

四、學(xué)導(dǎo)式教學(xué)法

這種教法的特點(diǎn)是把教學(xué)的重點(diǎn)放在學(xué)生的“學(xué)”上，使學(xué)生掌握基本的學(xué)習(xí)方法，提高獨(dú)立閱讀的能力。其教學(xué)基本結(jié)構(gòu)是“自學(xué)－－解疑－－精講－－演練”。讓學(xué)生在讀讀、議議、講講、練練的學(xué)習(xí)實(shí)踐中學(xué) 懂課文內(nèi)容，并從中受到思想教育。

“自學(xué)”包括課前預(yù)習(xí)和課內(nèi)自學(xué)；“解疑”包括提出問(wèn)題、互相探討、教師輔導(dǎo)；“精講”包括對(duì)重點(diǎn) 教學(xué)內(nèi)容的分析講解和示范；“演練”包括課堂復(fù)習(xí)、作業(yè)練習(xí)或?qū)嶋H操作訓(xùn)練。以上四個(gè)環(huán)節(jié)之間緊密聯(lián)系，相輔相成，形成一個(gè)完整的教學(xué)結(jié)構(gòu)。有人將它稱之為“四步閱讀指導(dǎo)法”，即“設(shè)疑初練－－劃批細(xì)讀－ －議思研讀－－作練熟讀”；也有人稱之為“四步自讀法”，即“初讀、細(xì)讀、精讀、評(píng)讀”。

例如，用此法教學(xué)《落花生》（第１１冊(cè)）一課，第一步初讀課文，要求學(xué)生圍繞課后作業(yè)第一題默讀課 文，復(fù)述課文大意。第二步細(xì)讀課文，提出以下自學(xué)提綱思考討論：①這篇課文哪些地方寫得簡(jiǎn)略？（種花生、收花生）②哪些地方寫得詳細(xì)？文章的重點(diǎn)是什么？（過(guò)收獲節(jié)、議花生）③父親的話中包含了哪兩層意思 ？④花生的哪一點(diǎn)是最可貴的？⑤父親所說(shuō)的花生像生活中的哪一種人？桃子、石榴、蘋果又像哪一種人？⑥ 父親是用什么方法來(lái)說(shuō)明做人的道理的？第三步圍繞重點(diǎn)精記，教師做提示點(diǎn)撥：①父親作了幾次議論？（第 一次用花生和桃子、石榴、蘋果作比較；第二次由花生的特點(diǎn)引申說(shuō)明做人的道理。）②作者借花生的特點(diǎn)象 征什么？（象征謙虛樸實(shí)、不計(jì)名利，不炫耀自己，樂(lè)于奉獻(xiàn)的人。）③聯(lián)系實(shí)際舉例說(shuō)說(shuō)生活中“只講體面 而對(duì)別人沒(méi)有好處的人”。第四步練習(xí)鞏固：①完成課后作業(yè)；②選擇一篇重點(diǎn)突出，主次分明的短文，要求 學(xué)生閱讀后說(shuō)說(shuō)它的主要內(nèi)容。

五、情境教學(xué)法

它是遵循“反映論”的原理，充分利用各種教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)具體生動(dòng)的情境，引發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，從而 深刻地理解課文內(nèi)容。其分類有：

１．實(shí)體情境－－即教師充分利用實(shí)物指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行細(xì)致的觀察，加深對(duì)課文內(nèi)容的感受和理解。此法尤 其適用于中低年級(jí)語(yǔ)文教材中常識(shí)性課文的教學(xué)，如教材中涉及的山川日月、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等教學(xué)內(nèi)容。如有條件，可帶領(lǐng)學(xué)生到大自然中體驗(yàn)認(rèn)識(shí)，使學(xué)生開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)，激發(fā)情趣。

２．模擬情境－－教師根據(jù)講解的需要，可運(yùn)用電教手段，如放幻燈和錄音帶，使學(xué)生獲得形、聲、色的 直觀感覺(jué)；或出示相關(guān)的攝影、圖畫(huà)，再現(xiàn)教材中的情境；或根據(jù)課文內(nèi)容，師生分角色進(jìn)行表演，使學(xué)生有 身臨其境之感。這樣，能化靜為動(dòng)、化遠(yuǎn)為近、化抽象為具體，寓教于趣，寓教于樂(lè)，提高教學(xué)效果。

３．語(yǔ)感情境－－指教師通過(guò)生動(dòng)形象的語(yǔ)言描述，培養(yǎng)學(xué)生正確敏銳的語(yǔ)感能力，激發(fā)學(xué)生的思維和聯(lián) 想，體會(huì)其情境。這里所說(shuō)的；“語(yǔ)感”，是指對(duì)語(yǔ)言的內(nèi)容、感情和表現(xiàn)方法等的感悟。語(yǔ)感越強(qiáng)，對(duì)作品 的藝術(shù)形象感受越深，也就越能體味作者的情感。

４．想象情境－－即運(yùn)用擴(kuò)散思維的方法，啟發(fā)學(xué)生合理想象，揣摩作品中人物的心理，關(guān)注人物的命運(yùn)，讓學(xué)生真正“進(jìn)入角色”，強(qiáng)化感受，由“動(dòng)情”到“悟理”。如教學(xué)《小音樂(lè)家揚(yáng)科》（第１１冊(cè)）時(shí)，篇末可設(shè)問(wèn)：①為什么揚(yáng)科被活活打死后，還睜著眼睛？②如果他還能說(shuō)話，想說(shuō)些什么？③假如揚(yáng)科活著，生活在我們社會(huì)主義國(guó)家，他的命運(yùn)又會(huì)怎樣呢？這樣誘導(dǎo)，學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)兩種不同的社會(huì)制度，把感情體 驗(yàn)上升到理性認(rèn)識(shí)。

六、快樂(lè)教學(xué)法

這種方法是遵循人的認(rèn)識(shí)心理特點(diǎn)，采用生動(dòng)活潑的教學(xué)手段，使兒童在愉悅的情緒中獲取知識(shí)。它是根 據(jù)英國(guó)教育家斯賓塞１８９４年提出的“快樂(lè)教育”思想而創(chuàng)造的。

近些年來(lái)，我國(guó)許多語(yǔ)文教師積極實(shí)踐，他們針對(duì)小學(xué)生天真活潑、好唱好跳的特點(diǎn)，注重挖掘教材自身 蘊(yùn)含的快樂(lè)因素，把“快樂(lè)教育”引進(jìn)課堂。教學(xué)中可借鑒如下的做法：

１．根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合課題或課文內(nèi)容，通過(guò)音樂(lè)、圖畫(huà)、錄相、表演、游戲、實(shí)物道具以及繪聲繪色 的教學(xué)語(yǔ)言，創(chuàng)設(shè)氣氛，以趣激學(xué)，使學(xué)生感到“課伊始，趣即生”，增強(qiáng)求知欲，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。

２．針對(duì)兒童注意力不穩(wěn)定，易動(dòng)好玩的年齡特點(diǎn)，可做做“猜字謎”、“找朋友”、“打撲克”、“擊 鼓傳花”、“開(kāi)火車”、“送信”、“添筆組字”等教學(xué)游戲。課堂中有動(dòng)有靜，使學(xué)生保持旺盛的學(xué)習(xí)情緒。

３．結(jié)合學(xué)生好勝心強(qiáng)、勇于進(jìn)取的特點(diǎn)，可開(kāi)展“比一比”、“賽一賽”、“爭(zhēng)上游”、“插紅花”、“奪紅旗”、“當(dāng)醫(yī)生”、“看誰(shuí)先到知識(shí)宮”等課堂學(xué)習(xí)競(jìng)賽，誘發(fā)學(xué)生的情趣，讓他們感受攀登之樂(lè)、成 功之樂(lè)。

４．小學(xué)生大都善思好問(wèn)，對(duì)周圍的新鮮事物有強(qiáng)烈的求知欲望。因此，教師可以結(jié)合教材內(nèi)容，開(kāi)展收 集標(biāo)本、集郵、參觀訪問(wèn)、科學(xué)小實(shí)驗(yàn)、小制作、歌詠、舞蹈、器樂(lè)、繪畫(huà)、棋類、球類等課外活動(dòng)，使學(xué)生 將課內(nèi)學(xué)到的知識(shí)在課外得到補(bǔ)充和延伸，收到寓教于樂(lè)的效果。

試述小學(xué)閱讀教學(xué)的內(nèi)容和方法

小學(xué)語(yǔ)文教師，教學(xué)的目標(biāo)就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言文字，打好聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的基本功。而閱讀教學(xué)則是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫教學(xué)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。搞好閱讀教學(xué)，達(dá)到葉圣陶先生說(shuō)的“教s是為了用不著教”的目的，使學(xué)生自身的能力得到全面發(fā)展，是現(xiàn)在小學(xué)語(yǔ)文教育的根本目的。人的一生要讀很多東西，大到名著，小到商品說(shuō)明、句段。一個(gè)人的語(yǔ)文閱讀能力的高低決定了他對(duì)這些知識(shí)的理解，也決定了他如何去運(yùn)用這些他接觸的知識(shí)。一句話，沒(méi)有好的理解和運(yùn)用，能力也就是一紙空文。這種能力的培養(yǎng)要依靠教師在課堂中的教學(xué)，而教學(xué)就是要讓學(xué)生以教材為主、課外閱讀為輔、有效地教會(huì)學(xué)生閱讀的方法，學(xué)會(huì)怎樣去讀書(shū)，掌握閱讀的本領(lǐng)。

說(shuō)到閱讀教材，它有豐富多彩的內(nèi)容，是學(xué)生擴(kuò)展視野、獲得知識(shí)、培養(yǎng)能力的信息資源，是增長(zhǎng)知識(shí)的寶庫(kù)，為學(xué)生的能力形成提供了充足的營(yíng)養(yǎng)。這正是葉圣陶先生說(shuō)的“語(yǔ)文教學(xué)無(wú)非是一個(gè)例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生舉一反三”?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展要求我們培養(yǎng)的一代新人不僅要掌握豐富的知識(shí)，而且還要有獨(dú)立探索知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的能力。能力與知識(shí)的密切聯(lián)系迫使我們的教學(xué)既要重能力也要重知識(shí)。而根據(jù)語(yǔ)言學(xué)習(xí)具有廣泛性的特點(diǎn)可知，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言非基本任務(wù)，著重訓(xùn)練學(xué)生理解語(yǔ)言和運(yùn)用語(yǔ)文的閱讀能力的培養(yǎng)是閱讀教學(xué)的核心。這種以字、詞、句、段、篇基本功訓(xùn)練和聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫基本功訓(xùn)練的閱讀能力的培養(yǎng)與其他諸多能力的培養(yǎng)，如思維能力、認(rèn)識(shí)能力、自學(xué)能力、辦事能力等等構(gòu)成了語(yǔ)文教師教學(xué)的內(nèi)容。

一、對(duì)于思維能力的培養(yǎng)，重在與語(yǔ)言交流緊密結(jié)合，只有充分交流才能提高一個(gè)人的思維敏捷性，提高思維的敏捷性反過(guò)來(lái)又能使人更流利地運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交流。

二、關(guān)于認(rèn)識(shí)能力是在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生。一是認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程，二是在學(xué)習(xí)過(guò)程中認(rèn)識(shí)事物，使學(xué)生在認(rèn)識(shí)過(guò)程中能把感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)上去。

三、關(guān)于自學(xué)能力的培養(yǎng)，教師在教學(xué)中要做到循序漸進(jìn)。利用“牽引扶幫”的方法教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，掌握自我閱讀的本領(lǐng)，把注意力放在閱讀的過(guò)程。這一能力的培養(yǎng)會(huì)使學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀，積極閱讀，積累豐富的知識(shí)以求達(dá)到運(yùn)用。

四、對(duì)于學(xué)生的辦事能力的培養(yǎng)，教師要有遠(yuǎn)大的教學(xué)觀。在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的教學(xué)中讓學(xué)生充分從書(shū)本上走出去，到大自然中去，親自動(dòng)手動(dòng)腦借以培養(yǎng)他們的自我辦事能力。

上述只是談到了閱讀教學(xué)的內(nèi)容，但光知道這些還不行，關(guān)鍵是如何使用正確的教學(xué)方法使學(xué)生在最短的時(shí)間內(nèi)掌握基礎(chǔ)，提升能力，完成教學(xué)內(nèi)容才是課堂教學(xué)和課外閱讀輔導(dǎo)的重點(diǎn)，而要做到這點(diǎn)，可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。

一、課前閱讀文章，預(yù)習(xí)課文。這是學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力檢測(cè)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在這一步中教師要給好預(yù)習(xí)提示，使學(xué)生的預(yù)習(xí)有目的地進(jìn)行，使預(yù)習(xí)行之有效。這就是教師教學(xué)中的“牽引”，學(xué)生通過(guò)認(rèn)真預(yù)習(xí)可以知道自己欠缺什么，是字的音形義不懂，還是無(wú)法理解片段的意思。對(duì)于不懂的字詞則可以在課前利用工具書(shū)查詢學(xué)習(xí)，以此來(lái)提高自己的素質(zhì)，同時(shí)幫助了學(xué)生對(duì)文章的理解。如此以來(lái)教師在課堂教學(xué)中便會(huì)有事半功倍的感覺(jué)。同時(shí)，學(xué)生也能在短短的四十五分鐘內(nèi)將文章的中心抓住，領(lǐng)會(huì)全文的重點(diǎn)所在，掌握文章的重點(diǎn)知識(shí)。

二、課堂教學(xué)中的疑和問(wèn)。沒(méi)有“為什么”就沒(méi)有今天科技如此突飛猛進(jìn)的發(fā)展。疑問(wèn)是一切學(xué)習(xí)的基本支撐點(diǎn)。課堂中的疑問(wèn)恰是學(xué)生求知欲強(qiáng)烈的體現(xiàn)，也是教師教學(xué)的“扶”。這一步實(shí)現(xiàn)的基本條件，是提升學(xué)生自身能力的最佳方法，以提問(wèn)的形式理解文章，不僅能使學(xué)生口述能力得以提高，而且還有助于學(xué)生對(duì)文章主旨的把握，使學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)中自己能盡快地掌握文章的中心。

三、課后的復(fù)習(xí)和課外閱讀。課后的回讀是對(duì)文章中心的進(jìn)一步理解。通過(guò)課前、課間、課后三步反復(fù)閱讀，才能真正對(duì)文章的意義進(jìn)一步理解，了解自己對(duì)文章的掌握情況，知道自己在學(xué)習(xí)中的不足和易疏漏的地方，達(dá)到引以為戒。那么在下次的學(xué)習(xí)中 就回得心應(yīng)手，正確尋找出學(xué)習(xí)一篇文章的捷徑。其次是課外閱讀，實(shí)是課堂教學(xué)的延伸和發(fā)展。也同時(shí)是對(duì)教師在教學(xué)中是否培養(yǎng)了學(xué)生自學(xué)能力的檢驗(yàn)，是達(dá)到“不教”或“放”的一中檢測(cè)。課外閱讀是提高學(xué)生各項(xiàng)能力的最有效的途徑。擴(kuò)大閱讀量，不僅有助于學(xué)生了解這個(gè)世界，而且也有助于學(xué)生知識(shí)的積累，寫作能力的提高?！皶?shū)籍是人類進(jìn)步的階梯”，多閱讀就能了解前人的智慧，充實(shí)自己的大腦，提升自己的能力。而且我們要對(duì)名篇名著做到書(shū)讀百遍，反復(fù)體會(huì)其中的精華所在，只有這樣才能迅速的充實(shí)、發(fā)展自己?？偠灾喿x是學(xué)生以及所有人提升自身素質(zhì)，提高能力的最佳方式。這就要求我們應(yīng)當(dāng)按照事物發(fā)展的規(guī)律，做到既要重視課內(nèi)語(yǔ)文教學(xué)又要抓好課外閱讀。在日常學(xué)習(xí)中教給學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法，行之有效的閱讀技能和技巧，那么我相信學(xué)生的閱讀能力一定會(huì)在短時(shí)間內(nèi)得到提高。

第二篇：語(yǔ)文教學(xué)難點(diǎn)突破六法

語(yǔ)文教學(xué)難點(diǎn)突破六法

甘肅省正寧縣第三中學(xué)

蘇發(fā)元

745305

語(yǔ)文教學(xué)中的難點(diǎn)既有詞語(yǔ)、句子理解方面的，也有篇章結(jié)構(gòu)梳理方面的，還有藝術(shù)特點(diǎn)掌握及寫作意圖把握方面的。對(duì)于這些難點(diǎn)，教學(xué)中可采用以下幾種方法予以突破：

一、舉例法。課文中有些語(yǔ)句概括性、哲理性都比較強(qiáng)，舉例說(shuō)明便可化難為易。如《<物種起源>導(dǎo)言》一文結(jié)尾關(guān)于物種起源的一個(gè)主要觀點(diǎn)是“我深信生物的種不是不變的；所謂同屬的種，都是其他大概已經(jīng)滅亡的種所傳下來(lái)的直系后代，而現(xiàn)在認(rèn)為同種的各項(xiàng)變種，都是這同種的后代。”筆者在教學(xué)中舉了如下例子：虎、獅、豹是同屬的種，但說(shuō)它們都是其他大概已經(jīng)滅亡的某一共同的種所傳下來(lái)的后代，便不能準(zhǔn)確清楚地說(shuō)明物種在進(jìn)化過(guò)程中的相互關(guān)系。而我國(guó)的東北虎、華南虎、新疆虎的祖先原本是同一物種的一個(gè)種群，后來(lái)它們生活在不同的地區(qū)，由于遼闊地帶的隔離，它們彼此無(wú)法相遇而不能交配，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的隔離和環(huán)境條件的影響，最后它們產(chǎn)生了明顯的差異，從而成為虎的各項(xiàng)變種，但這些變種都是虎的后代。

又如《記憶》一文語(yǔ)言哲理性強(qiáng)，那么，對(duì)哲理性語(yǔ)言的理解就成了本課教學(xué)的難點(diǎn)，如在理解“記憶沒(méi)有重量，卻既可以壓得人匍匐在地，又可以鼓舞人在理想的空間飛翔”一句時(shí)，我啟發(fā)學(xué)生回憶我們祖國(guó)淪為殖民地半殖民地社會(huì)，飽受列強(qiáng)欺凌的歷史，學(xué)生心里就感到格外憤悶、壓抑；而學(xué)生一想到中華人民共和國(guó)成立、申奧成功、神舟5號(hào)發(fā)射成功等，又不禁對(duì)祖國(guó)的未來(lái)充滿美好的希望。用例子去印證原句，學(xué)生很快便領(lǐng)會(huì)了原句的意蘊(yùn)。

二、轉(zhuǎn)換法。外國(guó)作家的作品因?yàn)檎Z(yǔ)言習(xí)慣、表達(dá)方式不同于我們的漢語(yǔ)，因此，譯介過(guò)來(lái)的外國(guó)文學(xué)作品學(xué)生在語(yǔ)句理解方面都存在一定困難，但如果我們把這些語(yǔ)句轉(zhuǎn)換為符合我們現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣的說(shuō)法，學(xué)生理解起來(lái)就容易多了。如托馬斯·劉易斯《這個(gè)世界的音樂(lè)》中有一段文字是：“當(dāng)然還有其他方法來(lái)解釋鯨魚(yú)之歌。那些歌也許是有關(guān)航行，或有關(guān)浮游節(jié)肢動(dòng)物的來(lái)源，或有關(guān)領(lǐng)地界限的簡(jiǎn)單而實(shí)打?qū)嵉臄⑹龊吐暶?。但迄今證據(jù)還沒(méi)有得到。除非有一天有人證明，這些長(zhǎng)長(zhǎng)的、繚繞的、執(zhí)著的曲調(diào)，被不同的歌唱者重復(fù)著，又加上了它們各自的修飾，這不過(guò)是為了向海面下數(shù)百英里之外傳遞像“鯨魚(yú)在這兒”之類尋常的信息。否則，我就只能相信，這些曲調(diào)是真正的音樂(lè)?！边@段文字可轉(zhuǎn)換為如下平實(shí)的說(shuō)明性文字：現(xiàn)在還沒(méi)有證據(jù)證明鯨魚(yú)之歌是簡(jiǎn)單的實(shí)打?qū)嵉臄⑹龊吐暶?，也不能證明是為了傳遞尋常的信息。因而只能相信這些曲調(diào)是音樂(lè)。

另外，文學(xué)作品用形象表意，部分學(xué)生不善于形象思維，因此對(duì)一些用形象達(dá)意的句子的理解也成了難點(diǎn)。為此，有必要將形象語(yǔ)句轉(zhuǎn)換為直觀通俗的語(yǔ)句。如《沁園春·長(zhǎng)沙》詞上片末尾設(shè)問(wèn)“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？”下片末尾形象作答“曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟?！保ㄐ蜗笳Z(yǔ)句）詞人和戰(zhàn)友們到湘江中流游泳激起的波浪，連飛快行駛的船只都阻擋住了，說(shuō)明詞人和他的戰(zhàn)友們才是中國(guó)的中流砥柱，主宰國(guó)家命運(yùn)的不是反動(dòng)統(tǒng)治者，而是以天下為己任，敢于改造舊世界的革命青年。（直觀通俗語(yǔ)句）

三、圖示法。課文中有些關(guān)系比較復(fù)雜的內(nèi)容可采用圖示法，如《神奇的極光》在講到極光的來(lái)龍去脈時(shí)寫道：“地磁場(chǎng)分布在地球周圍，被太陽(yáng)風(fēng)包裹著，形成一個(gè)棒槌狀的腔體，它的科學(xué)名稱叫做磁層。為了更形象化，我們打這樣一個(gè)比方。可以把磁層看成一個(gè)巨大無(wú)比的電視機(jī)顯像管，它將進(jìn)入高空大氣的太陽(yáng)風(fēng)粒子流匯聚成束，聚焦到地磁極區(qū)，極區(qū)大氣就是顯像管的熒光屏，極光則是電視屏幕上移動(dòng)的圖像。但是，這里的電視 屏幕卻不是18英寸或24英寸，而是直徑為4000公里的極區(qū)高空大氣。通常，地面上的觀眾，在某個(gè)地方只能見(jiàn)到畫(huà)面的1/50。在電視顯像管中，電子束擊中電視屏幕，因?yàn)槠辽贤坑邪l(fā)光物質(zhì)，會(huì)發(fā)射出光，顯示成圖像。同樣，來(lái)自空間的電子束，打入極區(qū)高空大氣層時(shí)，會(huì)激發(fā)大氣中的分子和原子，導(dǎo)致發(fā)光，人們便見(jiàn)到了極光的圖像顯示?！边@段文字中牽扯到好多概念，學(xué)生理解起來(lái)很抽象，如果畫(huà)圖顯示，極光形成的原理便一目了然。圖示如右：

四、增刪法。有些文章在寫法上跳躍性大，為了理解上的連貫，需要增添個(gè)別內(nèi)容以搭橋，而另一些文章在寫法上則隨興之所至，順手插說(shuō)個(gè)別內(nèi)容，為了理清眉目，則需要先刪去這些內(nèi)容。比如在劃分《拿來(lái)主義》一文的結(jié)構(gòu)層次時(shí)，學(xué)生有幾種意見(jiàn)，很難統(tǒng)一，我經(jīng)過(guò)分析，發(fā)現(xiàn)原來(lái)是第二、六自然段的論述影響了學(xué)生的視線，圖示如下：

第1段：閉關(guān)主義—送去主義

第2段：拿來(lái)主義 第3段：送去主義

第4段：送來(lái)主義

第5段：拿來(lái)主義

第6段：送來(lái)主義

第7—10段：拿來(lái)主義

刪去第二、六自然段后，文脈就清晰多了。于是，我讓學(xué)生刪去第二、六自然段后再劃分層次，結(jié)果學(xué)生很快將課文劃分為“閉關(guān)主義——送去主義——拿來(lái)主義”三大部分（“送來(lái)”乃“送去”之危害，歸入“送去”部分）。

五、比較法。某些問(wèn)題直接理解起來(lái)有困難，可采用比較的辦法來(lái)進(jìn)行。如《讀<伊索寓言>》一文，作者說(shuō)：“我們看了《伊索寓言》，也覺(jué)得有好多淺薄的見(jiàn)解，非加以糾正不可。”那么，作者糾正的目的何在呢？這就需要把文中每一則寓言的“初始意義”與作者在文中賦予的“臨時(shí)意義”加以比較把握。以蝙蝠的故事來(lái)說(shuō)，“蝙蝠碰見(jiàn)鳥(niǎo)就充作鳥(niǎo)，碰見(jiàn)獸就充作獸”，寓言的“初始意義”是諷勸人們要誠(chéng)實(shí)做人，不要墻上蘆葦隨風(fēng)倒，最后弄得豬八戒照鏡子——兩面不是人。但錢先生又加以引申，接著說(shuō)：“人比蝙蝠聰明多了。他會(huì)把蝙蝠的方法反過(guò)來(lái)施用：在鳥(niǎo)類里偏要充獸，表示腳踏實(shí)地；在獸類里偏要充鳥(niǎo)，表示高超出世??”意思是現(xiàn)實(shí)中一些人總以為自己比別人強(qiáng)，打腫臉充胖子，他們總不肯虛心向別人學(xué)習(xí)，總以為自己有驕傲的資本。在不同的場(chǎng)合，面對(duì)不同的對(duì)象，使出不同的驕傲資本，傲視別人，自高自大。把寓言故事“原始意義”和作者引申的“臨時(shí)意義”加以比較，就會(huì)明確，作者表面說(shuō)是糾正伊索寓言故事所產(chǎn)生的偏見(jiàn)，其實(shí)是借糾偏來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)，即“借他人酒杯，澆自己塊壘”，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)丑陋的世相百態(tài)和人性中的缺陷弱點(diǎn)進(jìn)行批判諷刺。這樣，作者寫這篇文章的意圖這個(gè)難點(diǎn)便突破了。

文學(xué)作品語(yǔ)言鑒賞這個(gè)難點(diǎn)也可采用詞語(yǔ)添刪或替換比較的方法予以突破。例如《荷花淀》詩(shī)化語(yǔ)言細(xì)膩地反映了人物心理，刻畫(huà)了人物形象，如何突破學(xué)生對(duì)詩(shī)化語(yǔ)言的咀嚼鑒賞這個(gè)難點(diǎn)呢？可以用刪減個(gè)別詞語(yǔ)和原句比較的辦法進(jìn)行。如“女人低著頭說(shuō)：‘你總是很積極的’”一句刪去“低著頭”和“總是”以后，表意變成了一種諷刺挖苦，水生女人也成了自私、落后的形象，而原句“總是”和“低著頭”相襯，傳達(dá)出的卻是水生女人的一絲責(zé)備，還有些贊許與自豪，反映出了她雖是傳統(tǒng)賢惠的農(nóng)村婦女，但已受過(guò)進(jìn)步思想的洗禮，有了覺(jué)悟。這樣，學(xué)生便理解了本文語(yǔ)言質(zhì)樸、簡(jiǎn)明但內(nèi)涵豐富的特點(diǎn)。替換比較的辦法可參照朱光潛先生在《咬文嚼字》一文中的舉例進(jìn)行。

六、體驗(yàn)法。此法適宜于內(nèi)容與學(xué)生心理距離較大或只可意會(huì)不可言傳的課文，如美國(guó)盲人女作家海倫·凱勒的《假如給我三天光明》，單看文本，沒(méi)有什么難度，學(xué)生不會(huì)有什么讀不懂的。難在哪里？就難在作者作為盲人對(duì)光明的渴望，對(duì)世界的感受，學(xué)生是難以體驗(yàn)到的。有老師就采用讓學(xué)生蒙著眼睛做走、摸、猜的游戲，然后談自己的感受的辦法突破了體會(huì)作者在文中抒寫的感情這個(gè)難點(diǎn)。

又如古典詩(shī)歌內(nèi)容含而不露，引而不發(fā)，欲說(shuō)還休，要讓學(xué)生把詩(shī)歌所蘊(yùn)含的情感用語(yǔ)言具體表達(dá)出來(lái)，還真有一定難度，原因就在于學(xué)生沒(méi)有充分感受體驗(yàn)詩(shī)歌所描繪的意境。那么，如何讓學(xué)生身臨意境，目視耳聽(tīng)，騁心馳懷呢？想象。比如學(xué)習(xí)《山居秋暝》，讓學(xué)生在《高山流水》或《魚(yú)舟唱晚》古箏曲的伴奏下閉上眼睛邊吟誦邊想象，學(xué)生就會(huì)置身于如詩(shī)如畫(huà)的意境中去，從而理解王維“詩(shī)中有畫(huà)”的詩(shī)作特點(diǎn)，并體會(huì)到作者對(duì)清幽、空靜、閑適生活的神往及自得之情。這就比那種從結(jié)構(gòu)、立意、語(yǔ)句、詞語(yǔ)、情感、主旨一一

講

到

底的傳

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作

法

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好

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多。

第三篇：優(yōu)秀小學(xué)作文語(yǔ)文閱讀教學(xué)六法

寫寫幫文秘助手(004km.cn)之優(yōu)秀小學(xué)作文范文：語(yǔ)文閱讀教學(xué)六法[1]

為了提高小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的效率，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，并使其養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，教學(xué)中必須 依據(jù)教材的具體內(nèi)容、教師的教學(xué)能力和學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和教學(xué)程序，來(lái)提高課堂教學(xué) 質(zhì)量。就目前小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)狀況分析，常用的有以下六種方法。

一、單元整體教學(xué)法

單元整體教學(xué)法是以教材自身編排的單元內(nèi)容為整體，通盤考慮這一組課文的教學(xué)。強(qiáng)調(diào)突出每種課型（講讀課、閱讀課、獨(dú)立閱讀課和基礎(chǔ)訓(xùn)練）的特點(diǎn)和作用，使學(xué)生把在講讀課中獲得的讀寫知識(shí)，運(yùn)用到閱讀 課和獨(dú)立閱讀課中去，使學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力得以切實(shí)提高。運(yùn)用這種教學(xué)方法，要著眼于以下四個(gè)方面：

１．視單元為整體進(jìn)行備課。教學(xué)之前，應(yīng)從全冊(cè)教學(xué)總目標(biāo)出發(fā)，通覽全組教材，明確本單元的訓(xùn)練重 點(diǎn)和它在本冊(cè)所處的地位和作用，理清本單元訓(xùn)練重點(diǎn)在各篇課文中的教學(xué)要求和要達(dá)到的教學(xué)目的。

２．弄清各單元之間的內(nèi)在聯(lián)系，結(jié)合各類課文的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)好教學(xué)結(jié)構(gòu)。如第十二冊(cè)第五組課文的訓(xùn)練 重點(diǎn)是“觀察要細(xì)致”，這是側(cè)重于寫的訓(xùn)練，它與第四組側(cè)重于讀的訓(xùn)練“要注意文章的細(xì)節(jié)”緊密聯(lián)系。此外，它與前幾冊(cè)內(nèi)容（如第八冊(cè)中的“注意觀察周圍的事物”和第十冊(cè)中的“靜態(tài)和動(dòng)態(tài)”）也有內(nèi)在聯(lián)系。因此，教學(xué)時(shí)，既要注意全冊(cè)讀寫訓(xùn)練項(xiàng)目之間的橫向聯(lián)系，也要注意與前幾冊(cè)讀寫重點(diǎn)訓(xùn)練項(xiàng)目之間的縱 向聯(lián)系。做到前后的知識(shí)內(nèi)容逐步深化，不斷提高。３．總結(jié)學(xué)習(xí)方法，建立語(yǔ)文知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系。一個(gè)單元各類課文的教學(xué)，如果在學(xué)完之后不從整體上 加以總結(jié)概括，學(xué)生所獲得的知識(shí)則是零散的。這不利于發(fā)揮單元整體教學(xué)的功能。因此，應(yīng)在教完一個(gè)單元 的課文之后，以“讀寫例話”的內(nèi)容為線索，復(fù)習(xí)該單元重點(diǎn)訓(xùn)練項(xiàng)目，加深印象，提高運(yùn)用的能力。

４．知識(shí)遷移，課外延伸，促進(jìn)能力的全面提高。除在課內(nèi)抓好各單元的讀寫重點(diǎn)訓(xùn)練外，還可開(kāi)展豐富 的學(xué)科課外活動(dòng)，加強(qiáng)課外閱讀指導(dǎo)，為學(xué)生提供更多的閱讀機(jī)會(huì)和寫作素材。

二、變序教學(xué)法

這種教法不是按教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)的先后順序進(jìn)行講解和分析，而是采用“切入式”、“逆推式”（倒置法）等變序形式教學(xué)。其特點(diǎn)是單刀直入、直奔文章的中心，克服平均使用力量的弊端。這有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的 興趣，有利于提高學(xué)生的閱讀能力和思維能力，有利于節(jié)省教學(xué)時(shí)間，提高課堂效率。

這種方法一般適用于中、高年級(jí)的教學(xué)，運(yùn)用時(shí)，要從課文特點(diǎn)和學(xué)生認(rèn)知水平的實(shí)際出發(fā)，抓好以下幾 點(diǎn)。

１．從文章的中心句入手，變序講讀，返析前文，悟出其中的道理。如《我的戰(zhàn)友邱少云》（第１１冊(cè)），先讓學(xué)生找出最能表現(xiàn)他嚴(yán)守紀(jì)律的中心句：“邱少云像千斤巨石一樣，趴在火堆里一動(dòng)也不動(dòng)。烈火在他 身上燒了半個(gè)多鐘頭才漸漸熄滅。這個(gè)偉大的戰(zhàn)士，直到最后一息，也沒(méi)挪動(dòng)一寸地方，沒(méi)發(fā)出一聲呻吟。” 然后，聯(lián)系上下文進(jìn)行分析：①邱少云在什么情況下“一動(dòng)也不動(dòng)”？②他為什么要“一動(dòng)也不動(dòng)”？③這表 現(xiàn)了邱少云的什么品質(zhì)？

２．從文章的總結(jié)句或篇末總結(jié)性詞語(yǔ)入手，追根溯源，弄清前因，理解全文。如《草原》（第１１冊(cè)）的最后一句“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽(yáng)”，教學(xué)時(shí)可緊扣詩(shī)句，逆向?qū)ひ?，將各部分?nèi)容與結(jié)尾的詩(shī) 句進(jìn)行聯(lián)系，弄清作者布局謀篇的思路，體會(huì)其詩(shī)句“牽一發(fā)而動(dòng)全篇”的妙用，從中受到熏陶和感染。

三、整體閱讀法

這種方法是從教材的整體出發(fā)，采用“從整體入手－－分解導(dǎo)讀－－再回歸整體”的三段式教法。它是閱 讀教學(xué)的基本方法之一。

其課堂結(jié)構(gòu)可分“整體感知－－具體分析－－總結(jié)深化”三個(gè)環(huán)節(jié)。第一步，要著眼于整體，開(kāi)講后通過(guò) 指導(dǎo)學(xué)生初讀課文，掌握梗概，對(duì)課文的內(nèi)容有一個(gè)整體印象。在此基礎(chǔ)上，第二步應(yīng)提出閱讀要求，讓學(xué)生 明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，懂得學(xué)習(xí)的基本方法。然后，在教師的引導(dǎo)下講讀課文，剖析重點(diǎn)詞、句、段的內(nèi)涵，使其為 突出文章中心這個(gè)“整體”服務(wù)。與此同時(shí)，又要從文章中心這個(gè)高度來(lái)探究作者是怎樣遣詞造句、布局謀篇 的，從中領(lǐng)悟其表情達(dá)意的寫作方法。第三步再回到整體進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，把感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，促成知 識(shí)向智能的轉(zhuǎn)化。

這種講讀方法，既體現(xiàn)了小學(xué)語(yǔ)文教材（一課一事）的特點(diǎn)，也符合兒童由“整體－－部分－－整體”的 認(rèn)識(shí)規(guī)律。如《偉大的友誼》（第９冊(cè)）便可采用這種方法。首先，解題明確中心，初知這篇文章是贊揚(yáng)馬克 思和恩格斯之間的友誼是偉大的。繼而，逐段分析課文內(nèi)容，弄清作者“總－－分－－總”的寫作思路：

┌ 生活上全力幫助 ┐ 偉大的

好朋友 —│（第二層）│— 友誼

第四篇：閱讀教學(xué)六法

小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)六法

為了提高小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的效率，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，并使其養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，教學(xué)中必須依據(jù)教材的具體內(nèi)容、教師的教學(xué)能力和學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和教學(xué)程序，來(lái)提高課堂教學(xué)質(zhì)量。就目前小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)狀況分析，常用的有以下六種方法。

一、單元整體教學(xué)法

單元整體教學(xué)法是以教材自身編排的單元內(nèi)容為整體，通盤考慮這一組課文的教學(xué)。強(qiáng)調(diào)突出每種課型（講讀課、閱讀課、獨(dú)立閱讀課和基礎(chǔ)訓(xùn)練）的特點(diǎn)和作用，使學(xué)生把在講讀課中獲得的讀寫知識(shí)，運(yùn)用到閱讀課和獨(dú)立閱讀課中去，使學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力得以切實(shí)提高。運(yùn)用這種教學(xué)方法，要著眼于以下四個(gè)方面：

１．視單元為整體進(jìn)行備課。教學(xué)之前，應(yīng)從全冊(cè)教學(xué)總目標(biāo)出發(fā)，通覽全組教材，明確本單元的訓(xùn)練重點(diǎn)和它在本冊(cè)所處的地位和作用，理清本單元訓(xùn)練重點(diǎn)在各篇課文中的教學(xué)要求和要達(dá)到的教學(xué)目的。

２．弄清各單元之間的內(nèi)在聯(lián)系，結(jié)合各類課文的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)好教學(xué)結(jié)構(gòu)。如第十二冊(cè)第五組課文的訓(xùn)練重點(diǎn)是“觀察要細(xì)致”，這是側(cè)重于寫的訓(xùn)練，它與第四組側(cè)重于讀的訓(xùn)練“要注意文章的細(xì)節(jié)”緊密聯(lián)系。此外，它與前幾冊(cè)內(nèi)容也有內(nèi)在聯(lián)系。因此，教學(xué)時(shí)，既要注意全冊(cè)讀寫訓(xùn)練項(xiàng)目之間的橫向聯(lián)系，也要注意與前幾冊(cè)讀寫重點(diǎn)訓(xùn)練項(xiàng)目之間的縱向聯(lián)系。做到前后的知識(shí)內(nèi)容逐步深化，不斷提高。

３．總結(jié)學(xué)習(xí)方法，建立語(yǔ)文知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系。一個(gè)單元各類課文的教學(xué)，如果在學(xué)完之后不從整體上加以總結(jié)概括，學(xué)生所獲得的知識(shí)則是零散的。這不利于發(fā)揮單元整體教學(xué)的功能。因此，應(yīng)在教完一個(gè)單元的課文之后，以“讀寫例話”的內(nèi)容為線索，復(fù)習(xí)該單元重點(diǎn)訓(xùn)練項(xiàng)目，加深印象，提高運(yùn)用的能力。

４．知識(shí)遷移，課外延伸，促進(jìn)能力的全面提高。除在課內(nèi)抓好各單元的讀寫重點(diǎn)訓(xùn)練外，還可開(kāi)展豐富 的學(xué)科課外活動(dòng)，加強(qiáng)課外閱讀指導(dǎo)，為學(xué)生提供更多的閱讀機(jī)會(huì)和寫作素材。

二、變序教學(xué)法

這種教法不是按教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)的先后順序進(jìn)行講解和分析，而是采用“切入式”、“逆推式”（倒置法）等變序形式教學(xué)。其特點(diǎn)是單刀直入、直奔文章的中心，克服平均使用力量的弊端。這有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的 興趣，有利于提高學(xué)生的閱讀能力和思維能力，有利于節(jié)省教學(xué)時(shí)間，提高課堂效率。

這種方法一般適用于中、高年級(jí)的教學(xué)，運(yùn)用時(shí)，要從課文特點(diǎn)和學(xué)生認(rèn)知水平的實(shí)際出發(fā)，抓好以下幾點(diǎn)。

１．從文章的中心句入手，變序講讀，返析前文，悟出其中的道理。如《我的戰(zhàn)友邱少云》（第11冊(cè)），先讓學(xué)生找出最能表現(xiàn)他嚴(yán)守紀(jì)律的中心句：“邱少云像千斤巨石一樣，趴在火堆里一動(dòng)也不動(dòng)。烈火在他 身上燒了半個(gè)多鐘頭才漸漸熄滅。這個(gè)偉大的戰(zhàn)士，直到最后一息，也沒(méi)挪動(dòng)一寸地方，沒(méi)發(fā)出一聲呻吟?！比缓螅?lián)系上下文進(jìn)行分析：①邱少云在什么情況下“一動(dòng)也不動(dòng)”？②他為什么要“一動(dòng)也不動(dòng)”？③這表現(xiàn)了邱少云的什么品質(zhì)？

２．從文章的總結(jié)句或篇末總結(jié)性詞語(yǔ)入手，追根溯源，弄清前因，理解全文。如《草原》（第１１冊(cè)）的最后一句“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽(yáng)”，教學(xué)時(shí)可緊扣詩(shī)句，逆向?qū)ひ颍瑢⒏鞑糠謨?nèi)容與結(jié)尾的詩(shī)句進(jìn)行聯(lián)系，弄清作者布局謀篇的思路，體會(huì)其詩(shī)句“牽一發(fā)而動(dòng)全篇”的妙用，從中受到熏陶和感染。

三、整體閱讀法

這種方法是從教材的整體出發(fā)，采用“從整體入手－－分解導(dǎo)讀－－再回歸整體”的三段式教法。它是閱讀教學(xué)的基本方法之一。

其課堂結(jié)構(gòu)可分“整體感知－－具體分析－－總結(jié)深化”三個(gè)環(huán)節(jié)。第一步，要著眼于整體，開(kāi)講后通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生初讀課文，掌握梗概，對(duì)課文的內(nèi)容有一個(gè)整體印象。在此基礎(chǔ)上，第二步應(yīng)提出閱讀要求，讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，懂得學(xué)習(xí)的基本方法。然后，在教師的引導(dǎo)下講讀課文，剖析重點(diǎn)詞、句、段的內(nèi)涵，使其為突出文章中心這個(gè)“整體”服務(wù)。與此同時(shí)，又要從文章中心這個(gè)高度來(lái)探究作者是怎樣遣詞造句、布局謀篇的，從中領(lǐng)悟其表情達(dá)意的寫作方法。第三步再回到整體進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，把感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，促成知識(shí)向智能的轉(zhuǎn)化。

這種講讀方法，既體現(xiàn)了小學(xué)語(yǔ)文教材（一課一事）的特點(diǎn)，也符合兒童由“整體－－部分－－整體”的認(rèn)識(shí)規(guī)律。繼而，逐段分析課文內(nèi)容，弄清作者“總－－分－－總”的寫作思路；最后，聯(lián)系首尾段落，概括出中心思想。這樣教學(xué)，能與該單元的重點(diǎn)訓(xùn)練項(xiàng)目“領(lǐng)會(huì)文章的中心思想”緊密聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生循序漸進(jìn)地領(lǐng)會(huì)什么是中心思想，基本掌握概括中心的方法，有效地提高學(xué)生的閱讀能力。

四、學(xué)導(dǎo)式教學(xué)法 這種教法的特點(diǎn)是把教學(xué)的重點(diǎn)放在學(xué)生的“學(xué)”上，使學(xué)生掌握基本的學(xué)習(xí)方法，提高獨(dú)立閱讀的能力。其教學(xué)基本結(jié)構(gòu)是“自學(xué)－－解疑－－精講－－演練”。讓學(xué)生在讀讀、議議、講講、練練的學(xué)習(xí)實(shí)踐中學(xué)懂課文內(nèi)容，并從中受到思想教育。

“自學(xué)”包括課前預(yù)習(xí)和課內(nèi)自學(xué)；“解疑”包括提出問(wèn)題、互相探討、教師輔導(dǎo)；“精講”包括對(duì)重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容的分析講解和示范；“演練”包括課堂復(fù)習(xí)、作業(yè)練習(xí)或?qū)嶋H操作訓(xùn)練。以上四個(gè)環(huán)節(jié)之間緊密聯(lián)系，相輔相成，形成一個(gè)完整的教學(xué)結(jié)構(gòu)。有人將它稱之為“四步閱讀指導(dǎo)法”，即“設(shè)疑初練－－劃批細(xì)讀－ －議思研讀－－作練熟讀”；也有人稱之為“四步自讀法”，即“初讀、細(xì)讀、精讀、評(píng)讀”。

例如，用此法教學(xué)《落花生》（第１１冊(cè)）一課，第一步初讀課文，要求學(xué)生圍繞課后作業(yè)第一題默讀課文，復(fù)述課文大意。第二步細(xì)讀課文，提出以下自學(xué)提綱思考討論：①這篇課文哪些地方寫得簡(jiǎn)略？（種花生、收花生）②哪些地方寫得詳細(xì)？文章的重點(diǎn)是什么？（過(guò)收獲節(jié)、議花生）③父親的話中包含了哪兩層意思？④花生的哪一點(diǎn)是最可貴的？⑤父親所說(shuō)的花生像生活中的哪一種人？桃子、石榴、蘋果又像哪一種人？⑥父親是用什么方法來(lái)說(shuō)明做人的道理的？第三步圍繞重點(diǎn)精記，教師做提示點(diǎn)撥：①父親作了幾次議論？（第 一次用花生和桃子、石榴、蘋果作比較；第二次由花生的特點(diǎn)引申說(shuō)明做人的道理。）②作者借花生的特點(diǎn)象征什么？（象征謙虛樸實(shí)、不計(jì)名利，不炫耀自己，樂(lè)于奉獻(xiàn)的人。）③聯(lián)系實(shí)際舉例說(shuō)說(shuō)生活中“只講體面 而對(duì)別人沒(méi)有好處的人”。第四步練習(xí)鞏固：①完成課后作業(yè)；②選擇一篇重點(diǎn)突出，主次分明的短文，要求 學(xué)生閱讀后說(shuō)說(shuō)它的主要內(nèi)容。

五、情境教學(xué)法

它是遵循“反映論”的原理，充分利用各種教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)具體生動(dòng)的情境，引發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，從而 深刻地理解課文內(nèi)容。其分類有： １．實(shí)體情境－－即教師充分利用實(shí)物指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行細(xì)致的觀察，加深對(duì)課文內(nèi)容的感受和理解。此法尤 其適用于中低年級(jí)語(yǔ)文教材中常識(shí)性課文的教學(xué)，如教材中涉及的山川日月、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等教學(xué)內(nèi)容。如有條件，可帶領(lǐng)學(xué)生到大自然中體驗(yàn)認(rèn)識(shí)，使學(xué)生開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)，激發(fā)情趣。２．模擬情境－－教師根據(jù)講解的需要，可運(yùn)用電教手段，如放幻燈和錄音帶，使學(xué)生獲得形、聲、色的直觀感覺(jué)；或出示相關(guān)的攝影、圖畫(huà)，再現(xiàn)教材中的情境；或根據(jù)課文內(nèi)容，師生分角色進(jìn)行表演，使學(xué)生有身臨其境之感。這樣，能化靜為動(dòng)、化遠(yuǎn)為近、化抽象為具體，寓教于趣，寓教于樂(lè)，提高教學(xué)效果。

３．語(yǔ)感情境－－指教師通過(guò)生動(dòng)形象的語(yǔ)言描述，培養(yǎng)學(xué)生正確敏銳的語(yǔ)感能力，激發(fā)學(xué)生的思維和聯(lián)想，體會(huì)其情境。這里所說(shuō)的；“語(yǔ)感”，是指對(duì)語(yǔ)言的內(nèi)容、感情和表現(xiàn)方法等的感悟。語(yǔ)感越強(qiáng)，對(duì)作品 的藝術(shù)形象感受越深，也就越能體味作者的情感。

４．想象情境－－即運(yùn)用擴(kuò)散思維的方法，啟發(fā)學(xué)生合理想象，揣摩作品中人物的心理，關(guān)注人物的命運(yùn)，讓學(xué)生真正“進(jìn)入角色”，強(qiáng)化感受，由“動(dòng)情”到“悟理”。

六、快樂(lè)教學(xué)法

這種方法是遵循人的認(rèn)識(shí)心理特點(diǎn)，采用生動(dòng)活潑的教學(xué)手段，使兒童在愉悅的情緒中獲取知識(shí)。它是根 據(jù)英國(guó)教育家斯賓塞１８９４年提出的“快樂(lè)教育”思想而創(chuàng)造的。近些年來(lái)，我國(guó)許多語(yǔ)文教師積極實(shí)踐，他們針對(duì)小學(xué)生天真活潑、好唱好跳的特點(diǎn)，注重挖掘教材自身 蘊(yùn)含的快樂(lè)因素，把“快樂(lè)教育”引進(jìn)課堂。教學(xué)中可借鑒如下的做法：

１．根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合課題或課文內(nèi)容，通過(guò)音樂(lè)、圖畫(huà)、錄相、表演、游戲、實(shí)物道具以及繪聲繪色 的教學(xué)語(yǔ)言，創(chuàng)設(shè)氣氛，以趣激學(xué)，使學(xué)生感到“課伊始，趣即生”，增強(qiáng)求知欲，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。

２．針對(duì)兒童注意力不穩(wěn)定，易動(dòng)好玩的年齡特點(diǎn)，可做做“猜字謎”、“找朋友”、“打撲克”、“擊 鼓傳花”、“開(kāi)火車”、“送信”、“添筆組字”等教學(xué)游戲。課堂中有動(dòng)有靜，使學(xué)生保持旺盛的學(xué)習(xí)情緒。３．結(jié)合學(xué)生好勝心強(qiáng)、勇于進(jìn)取的特點(diǎn)，可開(kāi)展“比一比”、“賽一賽”、“爭(zhēng)上游”、“插紅花”、“奪紅旗”、“當(dāng)醫(yī)生”、“看誰(shuí)先到知識(shí)宮”等課堂學(xué)習(xí)競(jìng)賽，誘發(fā)學(xué)生的情趣，讓他們感受攀登之樂(lè)、成功之樂(lè)。４．小學(xué)生大都善思好問(wèn)，對(duì)周圍的新鮮事物有強(qiáng)烈的求知欲望。因此，教師可以結(jié)合教材內(nèi)容，開(kāi)展收集標(biāo)本、集郵、參觀訪問(wèn)、科學(xué)小實(shí)驗(yàn)、小制作、歌詠、舞蹈、器樂(lè)、繪畫(huà)、棋類、球類等課外活動(dòng)，使學(xué)生 將課內(nèi)學(xué)到的知識(shí)在課外得到補(bǔ)充和延伸，收到寓教于樂(lè)的效果。

第五篇：讀書(shū)六法(定稿)

讀書(shū)六法：朱熹讀書(shū)方法演繹

楊天宏

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中國(guó)古人將學(xué)習(xí)分為“耳學(xué)”和“眼學(xué)”，“耳學(xué)”是聽(tīng)，“眼學(xué)”是看。貶義地說(shuō)，“耳學(xué)”乃拾人牙慧，是低級(jí)階段的學(xué)習(xí)方法，善學(xué)者應(yīng)注重“眼學(xué)”而非“耳學(xué)”。現(xiàn)在大學(xué)攻讀學(xué)位是“耳學(xué)”和“眼學(xué)”并重，聽(tīng)老師授課，是為“耳學(xué)”，自己讀書(shū)思考，是為“眼學(xué)”。我們所強(qiáng)調(diào)的，是以“眼學(xué)”即自己讀書(shū)為主。但讀書(shū)是有講究的，并非所有人都會(huì)讀書(shū)。當(dāng)初朱熹門人薈萃朱子平日訓(xùn)導(dǎo)，節(jié)序其要，得“讀書(shū)六法”：一曰循序漸進(jìn)；二曰熟讀精思；三曰虛心涵詠；四曰切己體察；五曰著緊用力；六曰居敬持志。朱熹將讀書(shū)與修身養(yǎng)性相結(jié)合，所授讀書(shū)六法，前三法基本上是“讀法”，后三法偏重心性修養(yǎng)方面的功夫，有類“用法”。今略仿朱子，演繹六法。然演繹亦有不同路數(shù)，朱熹說(shuō)：“漢儒解經(jīng)，依經(jīng)演繹；晉人則不然，舍經(jīng)而自作文?！蔽易鲅堇[，依違漢晉，未必倫類，但于各位同學(xué)讀書(shū)學(xué)習(xí)有所助益，非所忌也。

一、出入法。宋人陳善在《捫虱新語(yǔ)》一書(shū)中寫道：“讀書(shū)須知出入法，始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出?！薄叭搿笔菍で罂陀^知識(shí)，了解作者表達(dá)的事實(shí)和見(jiàn)解，“出”是表現(xiàn)讀書(shū)人的主觀看法，讀書(shū)應(yīng)出入結(jié)合，主客觀交互作用，才能產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)效果。從程序上看，“入”是讀書(shū)學(xué)習(xí)的第一階段，在這一階段，讀書(shū)的要求是司馬遷在《史記》自序中說(shuō)的“無(wú)成執(zhí)”。所謂“無(wú)成執(zhí)”就是虛心，虛心即心要空，就是無(wú)成見(jiàn)。器物惟其空才能裝東西，人要虛心才能接受新知識(shí)。朱熹說(shuō)：“讀書(shū)別無(wú)法，只管看，便是法，正如呆人相似，崖來(lái)崖去，自己卻未先要立意見(jiàn)，且虛心，只管看，看來(lái)看去，自然曉得?！敝祆溆谩疤撔暮仭彼膫€(gè)字對(duì)這段話作了概括，意思是讀書(shū)時(shí)要虛懷若谷，反復(fù)咀嚼，忌穿鑿附會(huì)，不能想當(dāng)然，就像用秤去稱東西一樣，是多少就是多少。余英時(shí)解釋說(shuō)，讀書(shū)“虛心”，首先是要“無(wú)我”?？梢?jiàn)，讀書(shū)沒(méi)有想法不行，想法太多有時(shí)也會(huì)成為掌握舊學(xué)新知的障礙。

但對(duì)已進(jìn)入第二階段的讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，要求就不同了，就應(yīng)有主見(jiàn)有自我，就要講究“出”了。讀書(shū)為何要“出”？因?yàn)樽x書(shū)不只是要汲取知識(shí)，還應(yīng)形成自己的見(jiàn)解，單純學(xué)習(xí)模仿不可能在學(xué)術(shù)上有什么建樹(shù)。齊白石告誡弟子，“學(xué)我者生，似我者死”，主張?jiān)趯W(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，形成自己的風(fēng)格。所言雖針對(duì)繪畫(huà)，讀書(shū)學(xué)習(xí)亦屬同理。而要能創(chuàng)新，讀書(shū)時(shí)只“入”不“出”是不行的?！俺觥钡年P(guān)鍵是要有思想，要不輕信他人的言說(shuō)，借用西人的表述，就是要學(xué)會(huì)“批判性閱讀”（Critical Reading）。尼采主張“重新估定一切的價(jià)值”，開(kāi)啟了近代懷 ? 本文系楊天宏教授2015年5月20日在四川師范大學(xué)歷史文化學(xué)院對(duì)歷史專業(yè)本科生的演講稿。疑主義的風(fēng)氣，并影響到近代中國(guó)的思想學(xué)術(shù)。胡適說(shuō)，科學(xué)研究的第一個(gè)信條是“思想”，而思想的起點(diǎn)是“懷疑”。書(shū)可以告訴我們?cè)S多有用的知識(shí)，也可能傳達(dá)錯(cuò)誤信息，未可輕信。孟子說(shuō)，“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)”，就是這個(gè)道理。

就史書(shū)而言，你敢說(shuō)書(shū)上的東西都真實(shí)可信嗎？會(huì)讀書(shū)的人都知道不可盡信。曾國(guó)藩讀古代史書(shū)有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的記載，就產(chǎn)生了懷疑。他說(shuō)古代史家最受后人尊崇者莫過(guò)班、馬，就才學(xué)言，“班固不逮司馬子長(zhǎng)遠(yuǎn)矣”。但即便是司馬遷，其《史記》也不盡可信。他說(shuō)《史記》最好的涉及戰(zhàn)爭(zhēng)的篇目是《淮陰侯傳》，其中寫得最精彩的韓信克敵制勝的辦法為“沙囊壅濰”與“木罌渡河”，但兩種辦法均違反常識(shí)，不可置信。他根據(jù)自己領(lǐng)軍作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)判斷，這是沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的司馬遷采信傳聞或純出臆想。在湘軍與太平軍作戰(zhàn)過(guò)程中，曾發(fā)生著名的“靖港之戰(zhàn)”。此戰(zhàn)湘軍慘敗，曾國(guó)藩為總結(jié)教訓(xùn)，戰(zhàn)后召集參戰(zhàn)將領(lǐng)，命其講述戰(zhàn)役經(jīng)過(guò)，結(jié)果言人人殊，有的甚至截然相反。親自參戰(zhàn)的軍人尚且如此，從未打過(guò)仗的文人更不待言。由此曾國(guó)藩斷言：“古來(lái)史書(shū)之言兵事者，皆好事文人以意為之，不知戰(zhàn)爭(zhēng)為何事，戰(zhàn)陣為何物”，不可輕信。

關(guān)于史書(shū)記載不盡可靠，后現(xiàn)代史學(xué)提供很好的理論說(shuō)明。后現(xiàn)代史學(xué)有個(gè)十分經(jīng)典的論述，認(rèn)為人們讀到的一切“歷史”其實(shí)都只是文本（text），是認(rèn)識(shí)中的歷史，有人為即“偽”的因素，既然有偽，研究者就應(yīng)去偽存真。同學(xué)們學(xué)中國(guó)古史就知道，上古“三代”歷史之所以被描述得無(wú)比輝煌，按照古史辨派顧頡剛等人的說(shuō)法，是因?yàn)槠渲邪皩永鄱逊e”的構(gòu)成效應(yīng)，有很多后世添加的成分。至于中國(guó)近代史，相關(guān)記載更不盡可靠。梁?jiǎn)⒊?920年代在清華當(dāng)導(dǎo)師時(shí)曾說(shuō)：“吾二十年前所著《戊戌政變記》，后之作清史者記戊戌事，誰(shuí)不認(rèn)為可貴之史料？然謂所記悉為信史，吾已不敢自承。何則？感情作用所支配，不免將真跡放大也！治史者明乎此義，處處打幾分折頭，庶無(wú)大過(guò)也矣！”作為當(dāng)時(shí)當(dāng)事人的記載也不免“將真跡放大”，可見(jiàn)讀書(shū)時(shí)把握“出入法”中的“出”，學(xué)會(huì)“批判性閱讀”，何等重要。

二、通讀法。書(shū)要從頭至尾逐字逐句通讀，一氣呵成，方能理順書(shū)中的繁復(fù)內(nèi)容與敘事脈絡(luò)，掌握作者的思想見(jiàn)解與論證方法，看出言內(nèi)言外之意及曲徑通幽之所在。通讀法的要領(lǐng)為“通讀一書(shū)及一書(shū)一書(shū)通讀”，具體辦法為不讀完一本書(shū)，不讀第二本書(shū)。朱熹說(shuō)：“通一書(shū)而后及一書(shū)，以一書(shū)言之，篇章句字，首尾次第，各有其序，不可打亂，要做到字求其訓(xùn)，句求其旨，未得乎前不敢求乎后，未通乎此不敢志乎彼?！贝四俗x書(shū)最要方法。

但文史專業(yè)同學(xué)寫文章找資料往往會(huì)形成“scan”即掃描閱讀的習(xí)慣，并視之為行之有效的讀書(shū)方法。其實(shí)嚴(yán)格地說(shuō)這不是讀書(shū)，是找東西，是在做傅斯年所說(shuō)的“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西”那樣的工作。讀書(shū)是另外一回事，是學(xué)習(xí)欣賞和批判。欣賞要能領(lǐng)悟其高妙，批判要看出其破綻，這都不是隨意翻翻就能達(dá)致目的的。對(duì)于內(nèi)涵豐富的書(shū)，尤須從頭到尾認(rèn)真讀，不可憑興趣愛(ài)好，或根據(jù)自己的需要，跳讀或挑讀。張竹坡在《批評(píng)第一奇書(shū)〈金瓶梅〉讀法》一文中談到《金瓶梅》的讀法，很有啟發(fā)性，他說(shuō)：“《金瓶梅》不可零星看，如零星，便只看其淫處也。故須盡數(shù)日之間，一氣看完，方知作者起伏層次，貫通氣脈，為一線穿下來(lái)也。凡人謂《金瓶》是淫書(shū)者，想必伊止知看其淫處也。若我看此書(shū)，純是一部史公文字?！弊x語(yǔ)錄、看他人引用的文字，都屬于挑讀、跳讀，要害在于斷章取義，很可能會(huì)歪曲作者的本意。

最近看到一篇文章，大意是說(shuō)隨著 IT 技術(shù)發(fā)展，人們的閱讀越來(lái)越“碎片化”，這很可能會(huì)導(dǎo)致人的智力下降，以致成為“腦殘”。我很贊成這一說(shuō)法，只是認(rèn)為“碎片化閱讀”并不限于IT技術(shù)打造的“微閱讀”，傳統(tǒng)紙質(zhì)書(shū)籍閱讀時(shí)的挑讀、跳讀也是“碎片化閱讀”。我們知道，優(yōu)秀的論著往往具有高度的思想性、人文性及內(nèi)在邏輯性，而挑讀、跳讀恰恰破壞了閱讀對(duì)象的完整性與系統(tǒng)性，不可能把握其豐厚的內(nèi)涵及作者的用意。大家都認(rèn)同讀書(shū)學(xué)習(xí)是一種智力訓(xùn)練，既然碎片化閱讀嚴(yán)重弱化了讀書(shū)人所受訓(xùn)練，說(shuō)這種閱讀方式會(huì)使人“弱智”，并不夸張。

三、參讀法。這是魯迅總結(jié)出的學(xué)人習(xí)慣使用的一種讀書(shū)方法，對(duì)于從事學(xué)術(shù)研究的人而言，這一方法甚是實(shí)用。所謂“參讀”就是參互讀、交叉讀，魯迅讀書(shū)不但讀某一作者的論著，還參讀其傳記、書(shū)信、日記及他人著述，以便了解作者所處的時(shí)代和作者的真實(shí)思想，深化對(duì)作品的理解。

讀書(shū)之所以講究“參讀”，其中有一個(gè)闡釋學(xué)強(qiáng)調(diào)的“文本”（text）與“語(yǔ)境”（context）的關(guān)系問(wèn)題。任何文本都存在于特定語(yǔ)境中，孤立看一段話，往往會(huì)將這段話所由產(chǎn)生的語(yǔ)言環(huán)境剝離出去，讓人不知所云。不僅一句話不能孤立理解，一本書(shū)也不能孤立的看，因?yàn)槲谋九c語(yǔ)境的關(guān)系某種程度上也可理解為書(shū)與書(shū)的關(guān)系，不同的書(shū)，彼此之間也可相互詮釋。因而善讀書(shū)者都忌諱孤立地研讀一本書(shū)。雖然在一些情況下，孤立的讀一本書(shū)也可能弄懂這本書(shū)的內(nèi)涵，但有些書(shū)若孤立讀，即便讀千百遍，也未必能讀懂。蒙文通曾借用歐陽(yáng)競(jìng)無(wú)讀書(shū)之例來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)。當(dāng)初歐陽(yáng)競(jìng)無(wú)讀佛教俱舍經(jīng)，歷數(shù)年而不得其解，乃向沈增植請(qǐng)教，沈要他取上下左右之書(shū)讀之。所謂“上下左右之書(shū)”就是相同、相近、相似、相關(guān)、相左乃至相反的書(shū)，歐陽(yáng)竟無(wú)以此法重讀俱舍，三個(gè)月而豁然開(kāi)朗。很明顯，“上下左右之書(shū)”已構(gòu)成俱舍經(jīng)的語(yǔ)境，幫助歐陽(yáng)競(jìng)無(wú)理解了俱舍經(jīng)義。此例清楚說(shuō)明了不同之書(shū)彼此間的相互詮釋作用，而蒙文通從中總結(jié)的“事不孤起，必有其鄰”的認(rèn)識(shí)論，也成就了他的博學(xué)與通識(shí)。

對(duì)于歷史學(xué)者而言，參讀尤為重要。參讀的功效在于比較異同，以便做出綜合性判斷。同一歷史存在，在不同的觀察者看來(lái)，內(nèi)涵可能相去云泥，站在單一的觀察維度，不可能獲得“全息”的歷史影像，因而多維度進(jìn)行觀察認(rèn)知，十分必要。大家應(yīng)該讀過(guò)柯文（Paul A.Cohen）的《歷史三調(diào)》，該書(shū)將義和團(tuán)區(qū)別為“事件”、“經(jīng)歷”及“神話”三種不同形式的存在，就是告誡讀者，“歷史” 可以有不同的認(rèn)知與表達(dá)方式，其內(nèi)涵亦往往因此存在差異，讀史者應(yīng)學(xué)會(huì)比較異同，探究窾奧，把握其多重含義，方不至云霧其中，瞢無(wú)所見(jiàn)。從哲學(xué)立場(chǎng)分析，黑格爾講辯證法強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物之間的普遍聯(lián)系，認(rèn)為離開(kāi)事物間復(fù)雜的關(guān)聯(lián)性與相互作用，任何事物都不能獲得正確解釋。而“參讀”恰好從方法上照應(yīng)了事物之間客觀存在的關(guān)聯(lián)性。

四、復(fù)讀法。學(xué)者治學(xué)不能沒(méi)有根基，梁?jiǎn)⒊鴮⒅螌W(xué)根基的奠定喻為“開(kāi)拓殖民地”，建議學(xué)者深挖廣殖。就讀書(shū)方法而言，讀書(shū)人欲擁有屬于自己的“殖民地”，在多讀泛讀的同時(shí)，應(yīng)選擇一種或數(shù)種書(shū)，反復(fù)讀，終生讀，將書(shū)中的知識(shí)變?yōu)樽约旱闹R(shí)，乃至在知識(shí)構(gòu)成上不分主客，難辨人我，以此為基礎(chǔ)，拓展知識(shí)領(lǐng)域。此法同“參讀法”一樣，與朱熹的“熟讀精思法”神髓相通，妙在精熟。

復(fù)讀的要義在于專一。荀子說(shuō)：“好稼者眾矣，而稷獨(dú)傳者，一也；??好書(shū)者眾矣，而傖頡獨(dú)傳者，一也?！薄俄n詩(shī)外傳》云：“出見(jiàn)裘馬之肥則好之，入聞夫子之言則又好之。兩心交戰(zhàn)，故瘠也。”對(duì)此，傅斯年評(píng)論說(shuō)：“不能擇一職業(yè)，終身守之，以成終身之事業(yè)，能無(wú)瘠乎？”從治學(xué)及修行實(shí)踐上看，古人治經(jīng)往往專治一經(jīng)，而非兼治群經(jīng)，原因在于兼治群經(jīng)往往為力不能及；而專治一經(jīng)，一旦通了一經(jīng)，可以產(chǎn)生觸類旁通的效果。佛教高僧也異常重視修習(xí)時(shí)的學(xué)行專一，宋代大慧普覺(jué)禪師宗杲以習(xí)武喻曰：“譬如人載一車兵器，弄了一件，又取出一件來(lái)弄，便不是殺人手段。我則只有寸鐵，便可殺人?！弊陉骄蟹鹄?，深諳修習(xí)之道，其“寸鐵殺人”之喻，說(shuō)明了專一的功效。而對(duì)讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，最便捷的通解經(jīng)義辦法，除了廣博性的“參讀”，就是專一性的“復(fù)讀”。

在“復(fù)讀”法的運(yùn)用上，成功學(xué)者甚多。如胡適對(duì)《水經(jīng)注》幾乎研讀了大半輩子，各種版本的《水經(jīng)注》均已熟讀，學(xué)問(wèn)方能推陳出新。紅學(xué)家俞平伯的成功之道亦是如此。據(jù)說(shuō)俞平伯每年都至少要讀一遍《紅樓夢(mèng)》，以至能背誦《紅樓夢(mèng)》全書(shū)，其紅學(xué)研究能有巨大成就，此乃重要原因。我讀大學(xué)時(shí)的老師、廖平的入室弟子今文經(jīng)學(xué)家杜剛白先生能背誦《左傳》全文，熟記各種版本的《左傳》注疏，耄耋之年談及先秦諸史及史籍，仍如數(shù)家珍，曾親口告訴我，其能如此，辦法無(wú)他，只是“復(fù)讀”。

蘇軾說(shuō)：“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知?！钡烂髁朔磸?fù)讀同一本書(shū)的奇特功效。余嘉錫在《四庫(kù)提要辯證》序錄中說(shuō)：“董遇謂讀書(shū)百遍，而義自見(jiàn)，固是不易之論。百遍縱或未能，三復(fù)必不可少?！币矎?qiáng)調(diào)復(fù)讀的必要。福樓拜（Gustave Flaubert）說(shuō)：“一個(gè)人若能足夠認(rèn)真地讀上10本書(shū)，則可望成為圣人?！彪m然要求復(fù)讀的書(shū)的數(shù)量不同，說(shuō)的卻是一個(gè)道理。

五、計(jì)量法。讀書(shū)應(yīng)注重量的規(guī)定性，用文學(xué)語(yǔ)言表述，就是要效法韓信用兵，多多益善。韓愈說(shuō)：“讀書(shū)患不多，思義患不明?！秉S宗羲死后，有人鐫刻《梨洲先生神道碑》，引述黃氏治學(xué)心得曰：“讀書(shū)不多，無(wú)以論斯理之變化?！表n愈、黃宗羲均為明確強(qiáng)調(diào)讀書(shū)不多是為治學(xué)之患的學(xué)者。杜甫則從寫作需要的角度強(qiáng)調(diào)大量讀書(shū)，他在《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》中寫道：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。”現(xiàn)在學(xué)生讀書(shū)，既患粗疏，更患量寡，完全沒(méi)有量的規(guī)定性，自難產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)效果。

我們都知道大運(yùn)動(dòng)量的訓(xùn)練對(duì)于增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)員體能所能產(chǎn)生的功效。以跑步為例。一個(gè)長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員要想出成績(jī)，除了先天素質(zhì)之外，運(yùn)動(dòng)量必須達(dá)標(biāo)。馬俊仁的“馬家軍”能產(chǎn)生王軍霞等一大批世界級(jí)的優(yōu)秀長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員，據(jù)說(shuō)他是騎著摩托緊跟運(yùn)動(dòng)員，用跑表一程一程地測(cè)量其成績(jī)，甚至不惜打罵，將他們逼出來(lái)的。這樣的方式雖跡近野蠻，但效果良好，因?yàn)轳R俊仁懂得，大運(yùn)動(dòng)量訓(xùn)練是提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)的不二法門。

讀書(shū)也一樣，必須有量的規(guī)定性，閱讀量少，不可能達(dá)到學(xué)習(xí)訓(xùn)練的效果。但許多同學(xué)并不真正知道讀書(shū)的質(zhì)量關(guān)系，片面強(qiáng)調(diào)質(zhì)而忽略量，不知沒(méi)有量絕對(duì)談不上質(zhì)。在國(guó)外攻讀學(xué)位，教授一般要求研究生在完成課程的前提下每周至少讀兩本專業(yè)書(shū)，美國(guó)、日本歷史專業(yè)的博士一般要讀6至8年，若以8年計(jì)，一年52周，每周兩本，休息兩周，一年100本，8年800本。由于本與本差異甚大，不好精確計(jì)算閱讀量，一些學(xué)校又有每周讀500頁(yè)的規(guī)定，據(jù)說(shuō)哈佛大學(xué)就是如此。但無(wú)論是“本”還是“頁(yè)”，所要求的閱讀量都很大。相比之下，國(guó)內(nèi)的學(xué)位培養(yǎng)卻沒(méi)有嚴(yán)格的閱讀量規(guī)定，這是造成中外高層次人才培養(yǎng)差距的重要原因。

為什么攻讀學(xué)位要讀這么多書(shū)？這當(dāng)然是達(dá)到學(xué)科最高水平，拿到碩、博士學(xué)位的要求，因?yàn)樗揭笤礁?，基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)越厚。從心理學(xué)的角度講，大量讀書(shū)才能產(chǎn)生學(xué)習(xí)上的良性循環(huán)，這里面存在某種心理甚至大腦生理的規(guī)定性。英國(guó)圣三一學(xué)院神經(jīng)學(xué)研究所教授伊朗·羅伯遜（Iran Robertson）說(shuō)：“你學(xué)得越多，你所能學(xué)的就越多。”（The more you have learnt, the more you can learn.）認(rèn)為大量的讀書(shū)學(xué)習(xí)對(duì)于大腦生理作用的發(fā)揮可以起到良性刺激作用，提高進(jìn)一步學(xué)習(xí)深造的能力。片面強(qiáng)調(diào)讀書(shū)應(yīng)注重精讀而效果不甚明顯的學(xué)者，應(yīng)該從羅伯遜的意見(jiàn)中得到啟發(fā)。

六、購(gòu)讀法。學(xué)者要舍得買書(shū)，既要借讀，也要購(gòu)讀，要為自己構(gòu)建一個(gè)屬于自己的書(shū)齋，一個(gè)專業(yè)性很強(qiáng)的書(shū)齋，以補(bǔ)公共圖書(shū)館的不足。購(gòu)讀偏重購(gòu)，本非讀書(shū)法，但與讀書(shū)密切相關(guān)，姑作其一，湊足“六法”。

中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)者多為書(shū)齋學(xué)者。中國(guó)古代沒(méi)有真正意義的公共圖書(shū)館，所謂“皇史宬”乃皇室的私家書(shū)庫(kù)，而清代著名的七大藏書(shū)樓——文淵閣、文津閣、文源閣、文匯閣、文瀾閣、文溯閣、文淙閣，基本上是官方專用書(shū)樓。在公共圖書(shū)館尚未建立的情況下，書(shū)齋可以為學(xué)者提供精神食糧。故傳統(tǒng)學(xué)者都十分重視構(gòu)建書(shū)齋，并給自己的書(shū)齋命名寓意。如曾國(guó)藩的“求闕齋”，俞樾的“春在堂”，王力的“龍蟲(chóng)并雕齋”等。然而，是不是有了現(xiàn)代圖書(shū)館之后就不需要書(shū)齋了？不 是。公共圖書(shū)館與私人書(shū)齋性質(zhì)功能是有所區(qū)別的。個(gè)人的藏書(shū)在量上雖無(wú)法與公共圖書(shū)館相比，但“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”。個(gè)人藏書(shū)的優(yōu)勢(shì)在于：一，可以很好對(duì)應(yīng)自己興趣愛(ài)好；

二、沒(méi)有使用時(shí)間的限制；三，可以任意批注。很多一流學(xué)者同時(shí)也是一流藏書(shū)家。如胡適，藏書(shū)多達(dá)40書(shū)柜，包括105種善本古籍，其中乾隆甲戌本脂硯齋重評(píng)《石頭記》，堪稱海內(nèi)孤本，他如稿本《四松堂集》、嘉靖刻本《二郎寶卷》及珍本《金瓶梅》等，均為罕見(jiàn)秘籍。李敖也注重購(gòu)書(shū)，他在臺(tái)北近郊陽(yáng)明山上有一處書(shū)屋，藏書(shū)近8萬(wàn)冊(cè)，他常把自己關(guān)在那里讀書(shū)。李敖為人甚狂，這不可取，但與一般沒(méi)有底氣、僅是心高氣傲的狂人不同，他的狂是有學(xué)識(shí)作為資本的。胡適、李敖的成功之道證明了注重“購(gòu)讀”，即出資建構(gòu)個(gè)人書(shū)齋的重要性。

需要提醒的是，隨著技術(shù)發(fā)展，書(shū)齋的形式也在發(fā)生變化，現(xiàn)代學(xué)者在重視紙本圖書(shū)的同時(shí)，還應(yīng)學(xué)會(huì)利用數(shù)字圖書(shū)，收羅電子文本，為自己建造一個(gè)電子書(shū)齋?，F(xiàn)有的各種電子期刊及數(shù)據(jù)庫(kù)，若能充分利用，你的個(gè)人電腦里就可以收藏相當(dāng)于一個(gè)小型甚至中型圖書(shū)館的書(shū)籍，滿足你的求知欲望。

以上演繹“六法”，有朱熹教誨，有近人經(jīng)驗(yàn)，也有自己的感悟，一并貢獻(xiàn)于茲，希望對(duì)同學(xué)們有參考價(jià)值，并希望大家通過(guò)讀書(shū)，體驗(yàn)其中苦樂(lè)。記得曾有人把中國(guó)古代讀書(shū)方法歸納為“樂(lè)讀法”與“苦讀法”，說(shuō)“苦讀”的典型是孫敬和蘇秦，前者頭懸梁，后者錐刺股，“樂(lè)讀”的倡行者是孔子，主張“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。其實(shí)這是讀書(shū)學(xué)習(xí)的兩種心境與感受，不是方法，但兩種感受都十分必要。一般說(shuō)來(lái)，讀書(shū)人在學(xué)習(xí)的初始階段總會(huì)感覺(jué)苦楚，王國(guó)維所說(shuō)“治學(xué)三境界”中的前兩個(gè)境界，“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”和“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，均是在形容讀書(shū)學(xué)習(xí)及做學(xué)問(wèn)的艱辛。但同學(xué)們不必知難而退，因?yàn)槲ㄓ薪?jīng)歷其苦，才可望感受其樂(lè)，進(jìn)入王國(guó)維所說(shuō)的讀書(shū)治學(xué)的第三境界，體驗(yàn)“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，即經(jīng)歷艱辛探索之后既有所見(jiàn)、復(fù)有所得的無(wú)比愉悅。