第一篇：古詩詞教學(xué)模式

古詩詞五步教學(xué)模式

一、提出模式

小語新課標(biāo)指出：“小學(xué)階段背誦優(yōu)秀詩文不少160篇，推薦篇目70首?！庇纱丝梢姡旁娫~的學(xué)習(xí)是小學(xué)語文教學(xué)中重要的組成部分。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該立足于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，為他們的終身學(xué)習(xí)、生活和工作奠定基礎(chǔ)。”基于這樣的思考和多年的教學(xué)實(shí)踐，我提出古詩教學(xué)五步教學(xué)模式：（1）課前查詢解詩疑（2）激趣導(dǎo)入揭課題（3）初讀詩詞讀韻味（4）想像誦讀悟詩情（5）遷移拓展背詩文。

二、模式操作流程圖

三、模式解讀

（一）、課前查詢，解詩疑

1、查詢詩人。利用網(wǎng)絡(luò)資源或與相關(guān)的教輔書查詢作者。

2、了解背景。利用學(xué)生現(xiàn)有的圖書資料了解相關(guān)的寫作背景。

3、讀文釋詞。利用工具書讀準(zhǔn)每一個(gè)字的字音和初步理解個(gè)別詞語的意思。

通過課前預(yù)習(xí)，為下一步學(xué)習(xí)古詩詞打基礎(chǔ)，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和搜集處理信息的能力。

（二）、激趣導(dǎo)入，揭課題

上課伊始，教師要努力營造積極的情感氛圍，將學(xué)生引入古詩的意境，點(diǎn)燃學(xué)生渴望學(xué)習(xí)古詩的欲望。

（三）、初讀詩詞，讀韻味

為了提高誦讀效益，教師在教學(xué)中應(yīng)根據(jù)作品的不同藝術(shù)特征采取不同的誦讀方式，可以聽讀、范讀、領(lǐng)讀、也可以齊讀。在語言層面上讀通全詩、畫出節(jié)奏，做到停頓正確。每教習(xí)一首新學(xué)習(xí)的古詩詞，都先讓學(xué)生自己讀讀，感覺出它的停頓應(yīng)該在哪里。學(xué)生掌握了正確的節(jié)奏再加上古詩本身原有的那些押韻，反復(fù)地讀，讓這些節(jié)奏感極強(qiáng)的詩詞，激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣，潛移默化，制造出濃郁的誦讀氛圍，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入古詩詞原有的音樂境界，促使學(xué)生對古詩詞閱讀感興趣，感受到古詩詞的音韻美。

（四）、想象誦讀，悟詩情

教學(xué)中，教師要引領(lǐng)學(xué)生根據(jù)詩句所蘊(yùn)含的意象展開豐富的想象，進(jìn)入詩文的意境，想象作者所描繪的人物、情節(jié)、場面等等，品味深蘊(yùn)其中的濃濃情懷，讀出作者的神韻，做到讀中入境，讀中悟情?？梢圆捎靡韵路椒ǎ海?）借景引情。在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生從景入手，從字詞的理解以及再現(xiàn)詩的畫面入手，體會(huì)詩人如何描寫景物，借助多媒體課件，使學(xué)生能把詩句中的語言想象成一幅幅鮮活的畫面，一幕幕立體的場景，讓學(xué)生在聯(lián)想中再現(xiàn)作品的形象，才能入境悟情。（2）借曲引情。優(yōu)美的歌曲能創(chuàng)造特定的情境，能把學(xué)生帶進(jìn)一種特殊的藝術(shù)氛圍中去，從而為學(xué)生體會(huì)古詩創(chuàng)造條件。在教學(xué)中，用歌曲、音樂引發(fā)學(xué)生的情感，學(xué)生聽樂曲，便置身于其中，猶如身臨其境，這時(shí)學(xué)生就會(huì)很快進(jìn)入情境，為學(xué)生學(xué)好古詩創(chuàng)設(shè)了一個(gè)藝術(shù)氛圍。（3）借畫引情。詩是無形畫，畫是有形詩。往往詩情畫意是融為一體的，在教學(xué)中抓住這個(gè)特點(diǎn)把詩和畫結(jié)合起來，通過作畫具體而形象的再現(xiàn)古詩中的畫意，喚起學(xué)生豐富的想象，可以使教師作畫、師生同畫、學(xué)生自畫，用簡筆畫的形式把詩意融于畫面，把無形的語言變成直觀的畫面，幫助學(xué)生理解詩意，學(xué)生走進(jìn)作者所創(chuàng)設(shè)的情境中，加之聲情并茂的朗讀，學(xué)生一定會(huì)有所感悟，從而培養(yǎng)語感，受到情感的熏陶和美的教育。

總之，古詩詞的朗讀要有一個(gè)過程，首先知其意掌握古詩詞的韻律，動(dòng)之以情朗讀之。其次要感受詩詞形象，學(xué)習(xí)文化精髓，曉之以理朗讀之。這樣朗讀就不只是停留于文字表面，而是有了自己的理解感悟，洋溢于古詩詞中的思想感情，通過朗讀展現(xiàn)出來，學(xué)生通過多種形式的朗讀自然成誦。

（五）遷移拓展，背詩文

在教學(xué)古詩詞時(shí)，可以采用復(fù)習(xí)歸類、拓展延伸、整合創(chuàng)造三種形式。

1、復(fù)習(xí)歸類

學(xué)完古詩，要“趁熱打鐵”以“吟詩會(huì)”的形式，引導(dǎo)學(xué)生回憶讀過的同作者、同主題或同類型的古詩，這樣延伸，幫助學(xué)生對古詩的積累進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理，融合了課堂內(nèi)外的教育資源，同時(shí)為學(xué)生提供了一個(gè)充分表現(xiàn)自我、張揚(yáng)個(gè)性的舞臺(tái)。

2、拓展延伸

古詩教學(xué)的過程應(yīng)該是一個(gè)“授之以漁”的過程。新課結(jié)束后，引出 一首寫法類似的課外古詩，讓學(xué)生自學(xué)感悟，檢查學(xué)生“得之以漁”的情況，拓展型延伸，使學(xué)生學(xué)以致用，對古詩的整體把握能力和對美的鑒賞能力得到提高。

3、整合創(chuàng)造

古詩具有意境美、節(jié)奏美、韻律美等特點(diǎn)，如果將其與美術(shù)、音樂、舞蹈等學(xué)科結(jié)合起來，會(huì)有意想不到的效果。教學(xué)中可以把詩配畫、詩配舞、詩配曲等學(xué)生喜聞樂見的形式引入課堂。學(xué)生玩玩、唱唱，詩不離口。通過學(xué)科之間的相互交流，滲透整合，構(gòu)建了一個(gè)充滿生機(jī)與活力的課堂，使學(xué)生感受到語文學(xué)習(xí)無處不在，生活中的美無處不在，只要善于發(fā)現(xiàn)，樂于創(chuàng)造，勇于嘗試，就能收獲無窮的樂趣。附：人教版三年級(jí)下冊第六單元22課《古詩兩首》的其中一首《嫦娥》

《嫦娥》

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、會(huì)認(rèn)“燭”“曉”兩個(gè)生字，會(huì)寫“屏”“燭”“曉”“偷”四個(gè)字。

2、能背誦《嫦娥》，體會(huì)詩中豐富的想象。

3、能用自己的話講講嫦娥奔月的故事。學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：能背誦《嫦娥》，體會(huì)詩中豐富的想象 課前準(zhǔn)備：學(xué)生搜集查詢詩人、了解創(chuàng)作背景 課時(shí)安排：一課時(shí)

教學(xué)過程：

一、激趣導(dǎo)入，揭課題

師：有一個(gè)和月亮有關(guān)的美麗的神話故事叫《嫦娥奔月》，誰知道這個(gè)故事？（生講嫦娥奔月的故事。）

師：故事中的嫦娥給你留下什么樣的印象？

生：聽完故事后，主人公嫦娥最終的結(jié)局讓你有什么話說？（學(xué)生自由發(fā)言）

師：今天我們一起走進(jìn)晚唐詩人李商隱的名詩《嫦娥》。（大屏幕出示《嫦娥》詩配畫）

二、初讀古詩，讀出韻味

1、了解詩人

學(xué)生課前搜集的資料。

李商隱簡介：晚唐著名詩人，與杜牧齊名，人稱“小李杜”，其詩意境朦朧，情感憂郁感傷。我們在學(xué)《嫦娥》詩時(shí)會(huì)有所感受。

2、初讀古詩讀正確

生自讀古詩，讀準(zhǔn)字音，讀通詩句。

抽生讀，并相機(jī)指導(dǎo)正音。

指導(dǎo)生字“屏”、“燭”“曉”“偷”的書寫，生每字寫三遍。

3、再讀古詩，讀出韻味（注意停頓與節(jié)奏）教師可范讀或指導(dǎo)

三、想象誦讀，悟詩情

1、小組課前自學(xué)，交流質(zhì)疑，初步了解詩意

師：讀出畫面讓學(xué)生邊讀邊想：你仿佛看到些什么？你看到的景象或人物是什么樣的？

師生互相啟發(fā)，把想象的畫面說一說。

師生共同歸納詩的大意室內(nèi)：云母屏風(fēng)上印著幽暗的燭影室外：銀河漸漸西移垂地，晨星就要消失廣寒宮：嫦娥應(yīng)該后悔偷吃了靈藥，眼望著碧海青天，夜夜心情孤寂。

2、品讀古詩悟詩情

師：細(xì)細(xì)品讀，邊讀邊體會(huì)，你有什么感受？（生嫦娥偷吃靈藥奔月后，十分后悔心情孤獨(dú)寂寞。）

師：作者寫詩，總是要表達(dá)自己的思想感情的。我們讀詩的人，要善于從詩中找到最能表達(dá)感情的詞語，來體會(huì)詩歌的情感。你認(rèn)為在這首詩中最能表達(dá)作者情感的詞是哪個(gè)或那些？（“悔”“心”）

師：我們來感受嫦娥的“悔”。嫦娥為什么而后悔？

師：讓我們帶著我們體會(huì)到的情感來讀詩句。（生讀“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”）

師：正因?yàn)檫@無窮的悔恨占據(jù)著嫦娥的心，所以嫦娥每天夜晚孤獨(dú)寂寞地看著這碧海青天難以入眠，正所謂“碧海青天夜夜心”。我們來想象一下，嫦娥有一顆怎樣的心？（思念、悔恨、哀怨、痛苦、寂寞）

師：漫漫長夜，寂寞難耐，思念丈夫，思念人間，怎奈已吃藥成仙。嫦娥再也無法回到充滿溫暖、充滿愛的人間了，她怎能不“碧海青天夜夜心”?。∥覀冊倩剡^頭來想一想，作者為什么要寫《嫦娥》這一首詩呢？在詩中，有寄托了作者怎樣的心呢？《同情、憐惜、惋惜、哀嘆》

師：回想詩人的一生，二十多歲考取進(jìn)士，他原來也有很高的政治理想抱負(fù)，但一生中卻被政治的派別和感情的痛苦所糾纏，以致于抑郁不得志，而造成他感傷憂郁的性格。他與心愛的妻子結(jié)婚，本來過著美滿幸福的生活，但不幸的是，妻子英年早逝，留下孤獨(dú)寂寞的他，他為嫦娥而哀嘆，也為自己而感傷。所以，在這首詩里，詩人和嫦娥的心是相通的，正所謂“心心相通，同病相憐”，讓我們帶著對嫦娥對詩人情感的理解，再深情地朗誦這首詩。（生深情誦讀。）

師：讀一首詩，我們既要感悟詩人所描繪的主人公的情感，也要感受詩人的情感，還要體會(huì)自己的情感，這樣，我們的情感才會(huì)不斷豐富起來，做一個(gè)有情、有心的人。

五、遷移拓展，背詩文

1、生認(rèn)真抄寫古詩一邊邊抄邊讀邊抄邊記抄后誦讀直至背誦

2、拓展延伸——李商隱《夜雨寄北 》

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

3、師：我們的祖國是一個(gè)有著五千年文明的古國，我們的祖國也是一個(gè)詩的國度。自從有了文明，詩就誕生了，詩經(jīng)、楚辭、唐詩、宋詞、元曲??源遠(yuǎn)流長，一脈相承。孩子們，作為文明古國的子孫，我們真應(yīng)該多讀詩，多背詩，在詩中去豐富我們的情感，滌蕩我們的心靈，在詩中去追尋古老的文明，去感悟民族的精神和智慧。孩子們，讓我們以經(jīng)典為友，以詩書相伴，走向美好人生。

第二篇：古詩詞教學(xué)模式

古詩詞是中華民族燦爛文化的一支奇葩，它不僅是中華民族文化的精髓，而且還是世界文化的瑰寶。其語言之精致、凝練，意境之深遠(yuǎn)，意蘊(yùn)之深刻、情感之豐富，堪稱一切文學(xué)樣式之魁首。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“小學(xué)階段背誦優(yōu)秀詩文不少于160篇”，并且還在后面附錄了80首小學(xué)階段古詩文背誦推薦篇目；由此可見古詩詞的學(xué)習(xí)也是小學(xué)語文教學(xué)重要的組成部分。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》還指出：“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人”、“要注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)與習(xí)慣”、“ 語文課程應(yīng)致力于學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)”；由此可見，在我們的古詩詞教學(xué)中如果能注重培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)古詩的能力，將使學(xué)生終生受益?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》各學(xué)段要求中提出：第一學(xué)段要誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語言的優(yōu)美。第二學(xué)段要誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中體驗(yàn)情感，領(lǐng)悟內(nèi)容。第三學(xué)段誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過詩文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。由此可見，我們的古詩教學(xué)要多誦讀，讀出韻律美，在誦讀中想象畫面，帶領(lǐng)學(xué)生入情入境，品出意境美。

在這種思想的指導(dǎo)下，我們打破以往“教師講解，學(xué)生識(shí)記，最后背誦”的傳統(tǒng)教學(xué)方法，樹立讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)探究中深切體會(huì)古詩詞的意境美、語言美、音韻美和形象美的新的課堂教學(xué)方法。初步探討出古詩詞教學(xué)策略，并在此基礎(chǔ)上探索出古詩教學(xué)“五步教學(xué)法”模式。教學(xué)有法，但教無定法。即便是有模式，我們也應(yīng)該因課而異，而不能照搬模式，讓模式束縛我們的思維。

一、古詩教學(xué)策略

“厚”讀詩詞，了解作者，讀通字句，理解詩意；“薄”讀詩詞，抓住詩眼，創(chuàng)設(shè)情境，想象畫面，吟詠成誦。

古詩語言精練，但簡約而不簡單。因此，我們要將詩詞讀“厚”。所謂“厚”讀是指讓學(xué)生在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，通過了解作者及寫作背景，運(yùn)用自己的語言來理解詩意詞意，豐富古詩詞的語言。而“薄”讀詩詞，是指在學(xué)生理解詩意的基礎(chǔ)上，抓住詩眼，（詩眼即詩的主題）展開想象，理解詩歌意境。

二、古詩教學(xué)模式

解詩題——明詩意——抓詩眼——品詩情——誦詩韻。

（一）解詩題。

古詩的內(nèi)容短小精悍，題目的意思高度概括，往往統(tǒng)領(lǐng)全詩。因此，我們認(rèn)為，大多古詩教學(xué)都應(yīng)從解詩題入手，方法則根據(jù)年級(jí)不同、詩題難易程度的不同而有所選擇。如二年級(jí)的《小兒垂釣》在破題時(shí)先在黑板上寫好了“垂”字的象形字，然后讓孩子們觀察這個(gè)形狀可能是課題中的哪個(gè)字，孩子們一下就猜到是“垂”。“垂”就是東西的一頭向下的姿態(tài)。老師接著讓孩子們看課文插圖，圖上哪些是垂著的呢？孩子們看到楊柳是垂著的，那就叫“垂柳”。老師將頭向下低著，引導(dǎo)孩子們說這是“垂頭”，圖上的小孩釣魚的線垂在水面，他在“垂釣”。然后讓孩子們說說《小兒垂釣》是什么意思？學(xué)生一下就明白就是小孩子釣魚。在這個(gè)解題的過程中，教師從識(shí)字引入，結(jié)合插圖讓學(xué)生弄明白了題目的意思。而在高年級(jí)，有些題目很簡單，學(xué)生一看就明白，但有些詩題卻需要在后面的學(xué)習(xí)中去進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)，所以教師可以先讓學(xué)生根據(jù)字面意思猜猜看，讓學(xué)生有一個(gè)初步的理解后放在那里，帶理解詩意體會(huì)意境后再回到課題，進(jìn)一步的理解。如六年級(jí)的《望湖樓醉書》學(xué)生顧名思義理解為望湖樓醉酒時(shí)寫下的詩歌，但這個(gè)“醉”僅僅是醉酒嗎？在后面的學(xué)習(xí)中學(xué)生逐漸明白了此醉更是醉景。因此，我們在解詩題時(shí)要靈活處理。

（二）明詩意

一切語言學(xué)習(xí)最有效的方法就是多“接觸”，而文化教養(yǎng)最直截的方法也是多“薰習(xí)”而已。

因此要讓學(xué)生明白詩意除了十分詩詞七分讀之外，還應(yīng)教給學(xué)生解惑古詩的方法。

如高年級(jí)，放手讓學(xué)生自主質(zhì)疑解惑。先讓學(xué)生在朗讀的基礎(chǔ)上劃出不懂的字詞，提出疑問后，再讓學(xué)生小組討論、交流、評議，從整首詩重點(diǎn)字詞的理解到整首詩意思的理解，完全是讓學(xué)生自讀自悟出來的。但在這個(gè)過程中，教師要幫助學(xué)生總結(jié)出理解重點(diǎn)字詞的幾種方法：查字典、聯(lián)系詩句、看課后注釋、看插圖、問別人??總之通過由學(xué)生質(zhì)疑討論，達(dá)到初步理解古詩詞之目的。而在低年級(jí)明詩意的過程中我們孩子們的解惑明意大多需要老師的引導(dǎo)。如可以抓住低年級(jí)教材圖文并茂的編排特點(diǎn)，充分發(fā)揮課文插圖、還可以通過多媒體的展示讓學(xué)生明朗詩意。傾聽幾位老師的精彩引領(lǐng)：在《小兒垂釣》一詩教學(xué)中，學(xué)生不明白“草映身”，老師讓學(xué)生觀察插圖，學(xué)生通過圖畫一目了然，原來是水草把垂釣者的身體掩蓋住了，無需老師開口，學(xué)生已經(jīng)很好的理解了詩詞。在一年級(jí)《登鸛雀樓》一詩中，學(xué)生不理解“白日依山盡”教師通過多媒體課件播放太陽挨著山慢慢下山的鏡頭，不用老師任何語言，學(xué)生就明白了，什么是依山盡。其次，通過動(dòng)作的表演來理解詩意也是一種好辦法。如在《小兒垂釣》中“學(xué)垂掄”、“側(cè)坐”、“遙招手”等，通過動(dòng)作表演還原再現(xiàn)詩中描繪的場景，將詞語在腦海中形成主體畫面，從具體感知中對詩意進(jìn)行理解。在后兩句的理解中，我們老師創(chuàng)設(shè)了路人問路的情景，由老師扮演路人，孩子們一起扮演釣魚的小孩，老師大聲問，孩子們則一言不發(fā)的只招手。當(dāng)孩子們能夠表演出當(dāng)時(shí)的場景后，誰能說他們沒理解詩意呢？在二年級(jí)《夜書所見》中“蕭蕭梧葉送寒聲”，學(xué)生不理解疊詞“蕭蕭”，教師通過疊詞填空練習(xí)：（）流水，（）雷聲等讓學(xué)生觸類旁通，明白“蕭蕭”是指葉子落下來的聲音。

（三）抓詩眼

所謂詩眼，詩的靈氣所在，往往是指一首詩中最精煉傳神的一個(gè)字或一個(gè)詞?！爱嬕c(diǎn)睛，詩歌重眼。”教學(xué)從把握詩眼入手來體會(huì)意境、感受詩情，是古詩詞鉆研的有效切入點(diǎn)。一般詩眼是顯性的，在題目和詩句上能找到；當(dāng)然也有隱性的詩眼，要我們理解了自己確定。詩眼一般可以從人物行為、情感和煉字用詞的藝術(shù)兩方面來確定。有時(shí)一首詩可以找到兩個(gè)詩眼，那就要從有利于教學(xué)的角度來確定。如《望湖樓醉書》詩眼在題目之中，就是一個(gè)“醉”字。我校劉會(huì)英老師在教學(xué)中就抓住“醉”字，以一個(gè)問題“詩人被什么而醉？”展開了一幅瑰麗的畫面：第一句，“黑云翻墨未遮山”教師主要是通過抓詞“翻”“遮”，讓學(xué)生來感受云的厚、重、猛，然后用自己的語言來描繪這來勢洶洶的云，“烏云翻滾、烏云密布、烏云滾滾......”；第二句，“白雨跳珠亂入船”教師則通過視頻，喚起學(xué)生對暴雨、驟雨的記憶,聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)想象“像跳珠一樣的雨會(huì)是什么樣的”？感受雨的急、快、大?！熬淼仫L(fēng)來忽吹散”，教師圍繞“忽”字，利用學(xué)生已有的知識(shí)積累觸類旁通，感受“忽”帶來的驚喜等。讓學(xué)生通過云的濃墨、壯觀，雨的圓潤、活潑，風(fēng)的急速、力量，水的茫茫一片，感受到詩人被疾雨急來急去的變幻景色所陶醉，為大自然的變幻和力量所驚嘆的那份情感。

通過抓詩眼，形成教學(xué)主線，讓學(xué)生真正走進(jìn)文本，體會(huì)古詩的意境，感悟詩人的感情，課堂才彰顯生氣和價(jià)值。

（四）品詩情

詩情畫意是古詩文的魂，學(xué)習(xí)、誦讀古詩文一定要想象詩文描繪的情景。在豐富的想象中，古詩文會(huì)變成一幅別有情趣的水墨畫、一首或奔放或婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的樂曲、一個(gè)只有豐富的語言才能描繪的場景??

品詩情有很多種方法：引導(dǎo)學(xué)生大膽想象、借助信息技術(shù)手段渲染氣氛、理解詩人的創(chuàng)作的背景把握詩意詩情、借助聯(lián)想想象等方式對作品進(jìn)行再創(chuàng)作等。如講授李清照的作品《如夢令》時(shí)，如果拋開詩人的個(gè)人經(jīng)歷單純地來分析，就不如結(jié)合李清照的人生際遇讓學(xué)生了解詩人創(chuàng)作的兩個(gè)分期，明確這兩個(gè)時(shí)期的創(chuàng)作特點(diǎn)，那樣學(xué)生對李清照的作品就有了清晰深刻的認(rèn)識(shí)，他們所學(xué)的就不僅僅是一兩首詞了，而是一種學(xué)習(xí)鑒賞古詩詞的方法。又如學(xué)習(xí)王維《使至塞上》這首詩時(shí)，讀到“大漠孤煙直，長河落日圓?！蹦阆胂蟮降挠质窃鯓右环?/p>

面？可以把自己的想象講述給同學(xué)聽，還可以拿起畫筆把它畫下來等。

感悟詩情，體會(huì)詩意是古詩教學(xué)的靈魂所在，是讓學(xué)生感受古詩的魅力所在，也是課堂活力所在。

（五）誦詩韻

詩歌句式整齊、音樂性強(qiáng),極其便于誦讀。當(dāng)代著名學(xué)者朱光潛先生對于詩歌的誦讀也有著高明的見解，他說：“讀有讀的道理，就是從字句抓住聲音節(jié)奏、從聲音節(jié)奏抓住作者的情趣、‘氣勢’或‘神韻’?！笨梢娬b讀是打開詩歌大門的一把鑰匙，要想讓學(xué)生懂得書中之理、體會(huì)詩中之情，必須從誦讀開始。而這種“讀”并不是單純的將書面的字形付諸于物理的聲音，它要求通過聲音表達(dá)出詩歌內(nèi)在的韻律和附著其上的情感。這一點(diǎn)學(xué)生自己很難把握，就要求我們教師在教學(xué)中靈活采用多種形式的誦讀方式加以指導(dǎo)。比如教師配樂朗誦、聽名家錄音、課堂個(gè)別或集體指導(dǎo)，散讀、齊讀、鼓勵(lì)學(xué)生朗讀等，都是較為有效的方式。這里的韻不再是初讀時(shí)的韻律，而是讀懂詩詞，有了理解之后的讀，這時(shí)的讀就有了想象、聯(lián)想的空間。讀出來的是詩的韻味。

古詩教學(xué)也應(yīng)該是語文教學(xué)中最美的課堂,因?yàn)椤八械暮迷姸际菑膹?qiáng)烈的感情中自然而然地溢出的”。因此,在古詩教學(xué)中要注意培養(yǎng)學(xué)生朗讀能力,理解想象能力,欣賞情感能力。通過引導(dǎo)學(xué)生誦讀古詩,感悟詩歌的意境,從而欣賞古詩所蘊(yùn)含的情感。

中華古詩詞詩里詩外無不流露著詩人對自然的熱愛,對生命的向往。讓我們引領(lǐng)著孩子們在本真的課堂里，直面文本、直面語言，通過朗讀、品味等方式，在詩詞的國度中感其聲韻，觀其色彩，從而悟其真諦。

第三篇：古詩詞教學(xué)模式初探

古詩詞教學(xué)模式初探

德興銅礦中學(xué) 唐寶元

古詩詞是高考必考題型之一，分值由原來的6分升至8分?？梢姽旁娫~在高考命題人心目中所占有的位置也是越來越重要?？墒枪旁娫~題型的得分率卻始終偏低，因此如何讓學(xué)生有興趣地賞析古詩詞并提高這一題型的高考得分，轉(zhuǎn)變古詩詞的教學(xué)模式迫在眉睫。

其實(shí)，高中生的感性感知能力和理性思維能力，足以使他們的心靈與古詩詞擦出“愛”的火花，進(jìn)行美妙的互動(dòng)。但是他們對詩文的興趣處于冰凍的狀態(tài)，因此對古詩詞總是顯得麻木不仁，那么如何激發(fā)學(xué)生古詩詞閱讀興趣，讓他們能夠透過詩詞形式悟出詩詞本質(zhì)，獲得古詩詞的言外之意，實(shí)現(xiàn)古詩詞課堂教學(xué)的有效性，我們就必須探索一些含有趣味性并且有效的古詩詞課堂教學(xué)模式。

一、讀——古詩詞教學(xué)中的“屠龍寶刀”

“讀”毫無疑問是一種最直接而有效的古詩詞教學(xué)方法，正如“書讀百遍，其義自見”“唐詩熟讀三百首，不會(huì)吟詩也會(huì)吟”一樣，“讀”是古詩詞鑒賞中一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，不應(yīng)忽略。教師可以用多種朗讀方式來引導(dǎo)學(xué)生對古詩篇進(jìn)行整體感悟理解，使他們對詩篇能夠從有韻味的詩歌朗誦到有意味的詩歌理解，能夠獲得更深刻的理解，進(jìn)而上升到對隱含的“人”的思考層面。那么什么是多形式的朗讀方式呢？比如有聲的朗讀、無聲的默讀，比如整體朗讀、個(gè)別朗讀，比如男生朗讀、女生朗讀，比如教師范讀、磁帶范讀等等不一而足。筆者在教授《春江花月夜》時(shí)深深為此詩文的哲理情思所打動(dòng)，于是對此詩進(jìn)行了十分詳實(shí)的解析與賞鑒，以期與學(xué)生共享?？墒屡c愿違，學(xué)生卻昏昏倒倒，古詩詞的閱讀興趣全無，賞鑒更無從談起。在這種情況下，我變更了教學(xué)策略，把教師的全方位解讀讓位于學(xué)生的自主閱讀，從各種形式的“讀”開始，整體朗讀、分組朗讀，男生朗讀、女生朗讀，跟磁帶有感情地朗讀，在熟讀的基礎(chǔ)上再進(jìn)行賞析，結(jié)果收到了事半功倍的效果。其實(shí)在讀的過程中，學(xué)生自可以去認(rèn)識(shí)社會(huì)、感受歷史、體悟生命。“讀”是一種有效性閱讀，有利于營造課堂的活躍氣氛，樹立學(xué)生個(gè)體自主閱讀的意識(shí)，展示自我的信心和愉悅，克服被動(dòng)接受教師“填”的那種心態(tài)。

二、析——古詩詞教學(xué)中的“倚天神劍”

“析”就是賞析。賞析什么？ 賞析古詩詞的形象，賞析古詩詞的語言，賞

析古詩詞的表達(dá)技巧等。那么如何賞析？比如應(yīng)了解古詩詞的形象一般包括三種：人（詩中塑造的人物形象或抒情主人公）、物（詠物詩或雜詩中的物象）、景（寫景詩或雜詩中的景象）。而詩歌是語言的藝術(shù)，鑒賞詩歌的語言就應(yīng)著眼于詩歌的用詞用語和詩歌的語言風(fēng)格。鑒賞詩歌的表達(dá)技巧就應(yīng)注意“抒情手段”“修辭手法”“描寫方法”和“構(gòu)思技巧”等這幾種表達(dá)技巧。而其中抒情手段則包括直接抒情（直抒胸臆）和間接抒情。間接抒情又包括借景抒情、借物抒情、借事抒情等。修辭手法則要求掌握“比喻、借代、比擬、夸張、對偶、排比、設(shè)問、反問、反復(fù)”等九種手法。描寫方法有正面和側(cè)面、虛和實(shí)、聲和色、動(dòng)與靜等。構(gòu)思技巧則有抑揚(yáng)結(jié)合、映襯對比、以小見大、想象聯(lián)想、象征寄托等。這里我們就古詩詞表達(dá)技巧中的“對比”來談?wù)劰旁娫~應(yīng)如何賞析。這種對比可以包括同一詩人不同詩篇的比照，不同詩人詩作的對比，不同詩篇整體的對比，不同詩篇局部的對比，詩與文的對比，等等。通過比照對比，同者互顯，異者互彰。

1.同一詩人不同詩篇的比照。

同一詩人不同詩篇的比照可以突顯一個(gè)詩人的獨(dú)特的文化心理和生命體驗(yàn)。比如大家非常熟悉的女詞人李清照，她的創(chuàng)作明顯分為前后期，即生活幸福美滿的前期和國破家亡后凄涼悲苦的后期。前期作品如《點(diǎn)絳唇·蹴罷秋千》

蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。

見客入來，襪戔刬金釵溜。和羞走。倚門回首，卻把青梅嗅。

全詞風(fēng)格明快，節(jié)奏輕松，刻畫了一個(gè)天真純潔、感情豐富卻又矜持的少女形象，可謂妙筆生花。

后期作品如《聲聲慢》

尋尋覓覓，冷泠清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風(fēng)急？雁過也，最傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積，惟悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得？

亡國思家的幽微之情在詞中表現(xiàn)得很明顯，可謂到了極致。如果我們把詞人的其他作品拿來一起品讀，定會(huì)感到“別有一番滋味在心頭”。

2.不同詩人詩作的對比。

每個(gè)詩人都擁有自己獨(dú)特的風(fēng)格，因此把不同詩人的詩作進(jìn)行對比可以幫助學(xué)生深刻地感受到詩人的不同詩風(fēng)、人格及其所處的社會(huì)現(xiàn)狀和對生命的思考。

比如李白和杜甫，他們一個(gè)是浪漫主義的領(lǐng)軍人物，號(hào)稱“詩仙”；一個(gè)是現(xiàn)實(shí)主義的代表人物，號(hào)稱“詩圣”。這是他們的個(gè)性、氣質(zhì)和所處的時(shí)代不同造成的。同樣是表達(dá)對社會(huì)的黑暗、對權(quán)貴階層的憤懣不滿，李白在《夢游天姥吟留別》中直抒胸臆：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”而杜甫在《自京赴奉先縣詠懷五百字》卻客觀地描繪一幅畫面：“朱門酒肉臭，路有凍死骨?！?/p>

3.詩篇間的整體對比。

整體對比是對兩首或幾首詩詞進(jìn)行全面的比較。如同為山水田園詩人，早期田園詩派的鼻祖陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”盡顯平淡自然隱逸之風(fēng)，而“詩中有畫，畫中有詩”的王維在自己的詩作中如《鹿柴》則顯示出鮮麗、清新、自然的特色。他們均把山水田園為審美對象，想構(gòu)筑一種田園牧歌式的生活，我們可通過這種對比比照就能體察出詩人們之間的細(xì)微差別。

4.詩篇局部的對比。

詩篇局部的對比教學(xué)法是一種比較靈便自如的方法。如許多詩篇中都寫到流水，我們就可引導(dǎo)學(xué)生從隱含的“人”的視角去品味詩人不同的生命體驗(yàn)。嘆時(shí)間易逝，就寫“逝者如斯夫”；寫水的氣勢，就寫“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”；寫水的憂愁，就寫“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。從這些比較中我們可以引導(dǎo)學(xué)生思索和賞鑒詩詞。

5.詩詞和文章的對比。

詩文互相印證，能夠讓學(xué)生加深理解。因?yàn)殡m然詩文的體裁不同，但在意義上，它們是相通的。我們在對學(xué)生進(jìn)行古詩詞教學(xué)的時(shí)候，不妨讓學(xué)生的視野開闊些，將詩與文進(jìn)行比較。比如金庸的小說中往往化用中國古典詩詞中的詩意、詩境、詩象；而金庸的小說又深得青少年的喜愛。如果在學(xué)習(xí)相關(guān)的古詩詞時(shí)能讓學(xué)生結(jié)合金庸的小說來理解感悟，相信會(huì)收到意想不到的效果。例如，金庸小說《神雕俠侶》結(jié)尾處的詩詞“秋風(fēng)清，秋風(fēng)明。落葉聚還散，寒鴉棲復(fù)驚。相思相見知何日，此時(shí)此夜難為情”就是引用李白的《秋風(fēng)詞》。

秋風(fēng)清，秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲復(fù)驚。

相思相見知何日？此時(shí)此夜難為情！

入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極，早知如此絆人心，何如當(dāng)初莫相識(shí)。

而另一位專寫愛情的小說家瓊瑤也是引用、化用古詩詞方面的高手。例如，她的小說《在水一方》就是對《詩經(jīng)?秦風(fēng)?蒹葭》的改編。如果我們在教學(xué)時(shí)能

這樣對比比照教學(xué)，相信學(xué)生會(huì)非常感興趣，《詩經(jīng)?秦風(fēng)?蒹葭》的賞析也就不成問題了。

三、評——古詩詞教學(xué)中的“ 武林秘笈”

“評”就是品評，讓學(xué)生借鑒前人的評論進(jìn)行品評。既可為口頭品評，也可為書面品評。

古詩詞是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，歷經(jīng)千年，依然奪目璀璨。因此，各類對古詩詞的研究書籍汗牛充棟。這些研究品評成果展示出了古詩詞的無窮魅力。我們從中可以了解古詩詞的詩學(xué)原則，可以運(yùn)用前人的詩學(xué)成果進(jìn)行古詩詞教學(xué)，可以傳承優(yōu)秀文化，可以最優(yōu)化、最大化地進(jìn)行古詩詞的教學(xué)。

古詩詞的賞析評論方面的文獻(xiàn)資料是非常豐富的，而這之中的許多論斷可以和詩詞作品本身相得益彰，它們甚至已經(jīng)觸及古詩詞作品的精髓。由于這些評論的鞭辟入里、中肯獨(dú)到，因此在教學(xué)時(shí)可以將這些評價(jià)向?qū)W生作簡單的介紹。當(dāng)然，哪怕是前人的評論再精準(zhǔn)，我們也應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立的思考，從而形成自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。

若能把這種獨(dú)特的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化成學(xué)生口頭的評論語言甚至是書面的賞析語言，那么學(xué)生的古詩詞閱讀鑒賞水平一定會(huì)獲得長足的進(jìn)步。

第四篇：初中古詩詞教學(xué)模式初探

初中古詩詞教學(xué)模式初探

古詩詞是我國古代優(yōu)秀文化的寶貴遺產(chǎn)，它凝聚了中華民族的人文精髓。初中課本中的古詩詞是浩瀚的文學(xué)海洋的點(diǎn)滴，是中華文化的沉沉載體，它們?nèi)缤粭l源遠(yuǎn)流長的大河，脈脈相承，孕育了一代又一代優(yōu)秀人才。古詩文閱讀在學(xué)生繼承傳統(tǒng)文化，形成文化積累方面起著重要作用。新課程標(biāo)準(zhǔn)很重視這種作用，對古詩文閱讀提出了新的要求：

“能借助工具書閱讀淺易文言文”。(課程目標(biāo)-總目標(biāo))

“誦讀古詩詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣”、“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容，背誦優(yōu)秀詩80篇”。(課程目標(biāo)?階段目標(biāo)7-9年級(jí))

“評價(jià)學(xué)生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點(diǎn)在于考察學(xué)生記誦積累的過程，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意，而不應(yīng)考察對詞法、句法等知識(shí)的掌握程度”(實(shí)施建議?評價(jià)建議)

由此可見，新課程標(biāo)準(zhǔn)要求古詩文閱讀教學(xué)突破知識(shí)型教學(xué)模式的框架，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和閱讀體驗(yàn)，養(yǎng)成習(xí)慣和培養(yǎng)能力，最終形成文化積累。

然而，傳統(tǒng)的古詩文閱讀講讀解譯的教法，造成古詩文閱讀教學(xué)“少、差、慢、費(fèi)”的癥結(jié)：少，課堂容量少；慢，學(xué)生形成積累慢：費(fèi)，課堂教學(xué)費(fèi)時(shí)費(fèi)力。如何構(gòu)建新的課堂教學(xué)模式，適應(yīng)新課標(biāo)對古詩文閱讀教學(xué)的要求，是擺在語文教師案頭的重要課題。筆者通過教學(xué)實(shí)踐與探索，歸納出“查、釋、探、品、悟”的五字古詩詞教學(xué)法。

一、查――查詢了解詩人，培養(yǎng)學(xué)生收集信息的能力

新課程標(biāo)準(zhǔn)對初中生提出的閱讀要求是“了解課文涉及的重要作家作品知識(shí)和文化常識(shí)”、“能利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)搜集自己需要的信息和資料”。根據(jù)這些要求，我們設(shè)計(jì)了“查”這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家赤瑞特拉通過大量的實(shí)驗(yàn)證實(shí)：人類獲取的信息83％來自視覺，11％來自聽覺，這兩個(gè)加起來就有94％，還有3.5％來自嗅覺，1.5％來自觸覺，1％來自味覺。通過查詢獲得信息，既看得見，又聽得見，還能動(dòng)手操作，這種通過多種感官刺激獲取信息的方式，比單一地聽教師講解更有利于記憶。因此，在這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，我們有意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)獲取知識(shí)信息的能力。具體做法是：教師在上新課前布置學(xué)生查詢(查詢方式自定)所學(xué)古詩作者的生平事跡及主要作品，了解作品的寫作背景和社會(huì)環(huán)境。了解與作品內(nèi)容相關(guān)的文化常識(shí)。這樣，既擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)范圍，又助于學(xué)生對作品進(jìn)行準(zhǔn)確的解讀。

二、釋――介紹背景解釋詩題，培養(yǎng)學(xué)生處理信息的能力

赤瑞特拉的另一個(gè)實(shí)驗(yàn)表明：人們一般能記住自己閱讀內(nèi)容的10％，自己聽到內(nèi)容的20％，自己看到內(nèi)容的30％，自己聽到和看到內(nèi)容的50％，在交流過程中自己所說內(nèi)容的70％。這就是說，如果既能聽到又能看到，再通過討論、交流，用自己的語言表達(dá)出來，知識(shí)的保持將大大優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)的效果。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求語文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)都要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的傾聽、表達(dá)和應(yīng)對能力；要在課內(nèi)外創(chuàng)設(shè)各種各樣的交際情境，讓每個(gè)學(xué)生無拘無束地進(jìn)行交際。在舊的教學(xué)模式中，詩的寫作背景是由教師介紹的?，F(xiàn)在我們讓學(xué)生自己有選擇地介紹搜集來的信息，使他們由被動(dòng)地接受信息轉(zhuǎn)為主動(dòng)地獲取、運(yùn)用信息。學(xué)生在介紹作者及寫作時(shí)代背景的同時(shí)，解說古詩詩題的含義，既提高了口頭表達(dá)能力，又明白了題目的意思，為進(jìn)一步理解古詩做好準(zhǔn)備，同時(shí)還培養(yǎng)了學(xué)生處理和運(yùn)用信息的能力，從而有效落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的要求。

三、探――質(zhì)疑討論探詩意，教給學(xué)生理解古詩的方法

在這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，著重訓(xùn)練學(xué)生理解古詩能力。培養(yǎng)其合作探究精神。宋代著名學(xué)者陸九淵說：“為學(xué)患無疑。疑則有進(jìn)，小疑小進(jìn)，大疑大進(jìn)?！币膭?lì)學(xué)生學(xué)而思，思而疑，在閱讀時(shí)劃出對詩文不理解的地方并提出疑問來，再通過獨(dú)立探究形成初步結(jié)論，最后讓學(xué)習(xí)協(xié)作小組討論、篩選，把難以餌答的問題歸納整理后，通過小組或班級(jí)交流、評議。從重點(diǎn)字詞到整首詩意的理解以及詩文的寫作技法賞析等都讓學(xué)生在“自助、互動(dòng)”中訓(xùn)練，在交流中質(zhì)疑研討，并在討論的基礎(chǔ)上做出結(jié)論。真正做到學(xué)生是課堂的主人，課堂是學(xué)生的舞臺(tái)。教師只起“適時(shí)點(diǎn)撥。相機(jī)引導(dǎo)”的作用。引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中質(zhì)疑，就是為了有效地發(fā)展學(xué)生的思維，并激發(fā)其創(chuàng)造潛能。眾所周知，教育的本義就是教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在教學(xué)實(shí)踐中注重對學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)，使學(xué)生不僅“學(xué)會(huì)”，而且“會(huì)學(xué)”。通過互助合作的形式，并借助現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，讓學(xué)生在教師幫助下主動(dòng)思考，主動(dòng)探索，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，最后互相補(bǔ)充，集思廣益，得出較為全面、科學(xué)的認(rèn)識(shí)。這種協(xié)作學(xué)習(xí)方式無疑能促進(jìn)學(xué)生對知識(shí)的重構(gòu)。

四、品――吟誦品詩味，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和健康感情

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求：“讓學(xué)生在主動(dòng)積極地思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣?！备鶕?jù)這一要求，我們在這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，著重培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力、想象能力和審美情操。做法分四步：1 先讓學(xué)生在理解古詩內(nèi)容的基礎(chǔ)上反復(fù)吟讀，教師在詩的節(jié)奏和重音方面等方面給予指導(dǎo)，師生共同總結(jié)朗讀古詩的方法。2 變換形式閱讀，使學(xué)生在讀中得到美的享受。3 利用古詩本身具有感染性強(qiáng)和陶冶性強(qiáng)的特點(diǎn)。讓學(xué)生受到深刻的審美教育。一方面引導(dǎo)學(xué)生品味詩詞中所表達(dá)的情感和所創(chuàng)造的意境，做到“披文人情”、“身歷其境”，如對詩歌中所描寫的祖國秀美山河為之贊賞、熱愛，對詩文所歌頌的英雄人物從心底里升騰起崇敬之情，對詩文所表現(xiàn)的社會(huì)底層的人們的不幸傾注同情和關(guān)切……另一方面，則要求學(xué)生選擇一首最合適的曲子給詩歌配樂，然后進(jìn)行朗讀，進(jìn)一步品味感情，加深理解。

五、悟――遷移拓展悟詩質(zhì)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的獲取的感悟

“詩言志”是歷代詩人的共識(shí)?！爸尽辈粌H反映在詩人的言談中，更體現(xiàn)在他們的詩作里。任何一首詩歌，或?qū)δ呈挛锉硎疽环N態(tài)度，或抒發(fā)一種情感，或揭示某種哲理……無不表現(xiàn)為人之“志”。教學(xué)古詩，就要讓學(xué)生從學(xué)習(xí)過程中深刻體會(huì)詩的本質(zhì)所在。從這點(diǎn)出發(fā)，我們安排了“遷移拓展悟詩質(zhì)”這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。其用意主要是拓展學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的空間，讓學(xué)生多一點(diǎn)吸收，深一層理解，充分體現(xiàn)學(xué)生的自主性。

雅斯?fàn)栒f：“教育意味著……一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！苯?gòu)主義學(xué)習(xí)理論突出強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)、探索、合作和對話，要求教師“越來越多地激勵(lì)思考”，“集中更多的精力和時(shí)間去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動(dòng)；互相影響、討論、激勵(lì)、了解、鼓舞”，激發(fā)學(xué)生與文本對話的興趣、欲望，鼓勵(lì)學(xué)生真正參與到對話的進(jìn)程中來，一起探索，一起發(fā)現(xiàn)，一起分享，讓學(xué)生在詩品、詩意、詩情、詩格、詩韻匯成的大海中邀游，那么“這些融合在古詩詞中的智慧、風(fēng)骨、操守、人生態(tài)度將內(nèi)化為學(xué)生人生信念的永恒資源”。

第五篇：故事式古詩詞教學(xué)模式

“故事式”古詩詞教學(xué)模式

——《漁歌子》教學(xué)設(shè)計(jì)

整理人：金華市紅湖路小學(xué)

鄭 燕

前言：諾貝爾文學(xué)獲獎(jiǎng)?wù)吣栽f：我只是一個(gè)講故事的人。而我作為一名小學(xué)語文教師，我想說的是：小學(xué)生是一群最喜歡聽故事的人，我更應(yīng)該是一個(gè)講故事的人，并應(yīng)該去研究怎樣把故事講好，并帶領(lǐng)學(xué)生也把自己的故事講好。

每一首詩都是一個(gè)古詩，每一首詩都有一個(gè)故事……讓我們學(xué)古詩詞從故事開始！

一、概念界定

“故事式”古詩詞教學(xué)模式分成：讀懂詩中故事——了解背后故事——詩的故事我的演繹三步進(jìn)行。

讀懂詩中故事——品詩：感受詩詞語言所傳達(dá)出的節(jié)奏美、情感美、意境美。了解背后故事——識(shí)人：走進(jìn)詩（詞）人，了解詩（詞）人的創(chuàng)作背景，了解詩詞背后的故事。

詩的故事我的演繹——入境：創(chuàng)設(shè)情境，體驗(yàn)古詩，積累古詩，運(yùn)用古詩，提升語文素養(yǎng)。

“故事式”教學(xué)模式：在感受詩歌語言之美，讀懂詩中故事的前提下，進(jìn)一步了解藏在古詩背后的詩人，詩人是也一個(gè)故事，是一本書，可以更好地帶領(lǐng)學(xué)生了解詩歌，了解詩人，甚至了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)和文化。在前兩者的基礎(chǔ)上，再創(chuàng)設(shè)情境，整體的感受體驗(yàn)古詩，在情境中讓學(xué)生參與詩人和詩詞的故事，在其中積累古詩，并能學(xué)以致用，正確運(yùn)用古詩名句。

二、設(shè)計(jì)理念

張志和作為一名詩詞書畫大家，他的作品是詞中有畫，畫中有詞。本設(shè)計(jì)圍繞“故事式”的古詩詞教學(xué)模式展開，力圖以賞畫的形式，吟誦的方式，想象理解詞的意境，走進(jìn)漁歌子的故事、張志和的故事，豐滿對詞人張志和的認(rèn)識(shí)，達(dá)到對《漁歌子》的理解更加飽滿的目的。同時(shí)，以欣賞各種不同演繹的方式，使學(xué)生自己參與古詩詞所呈現(xiàn)的故事，從而讓學(xué)生更喜歡、更親切的走近詞這種文 學(xué)形式。

三、具體操作過程

【教學(xué)目標(biāo)】

1．理解《漁歌子》的詞意，初步走進(jìn)張志和。2．背誦并默寫這首詞，能簡單的運(yùn)用詞句。3．想象這首詞的畫面，并描述出來。4.激起讀詞的興趣?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

學(xué)習(xí)詞的內(nèi)容，想象詞中描寫的情景?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

結(jié)合詞句展開想象，并能描述出來?！窘虒W(xué)準(zhǔn)備】

課件（包括詞語、音樂、畫面、自然界的聲音、古詩等）【教學(xué)過程】

（一）故事導(dǎo)入：取名的故事 1.簡介作者——

今天鄭老師也要給同學(xué)們介紹一位非常喜歡垂釣的詞人，他的名字叫（板書：張志和）猜猜是誰給他取得的名字。他的名字啊是唐朝當(dāng)時(shí)的皇帝唐肅宗給起的。為什么給他賜名字呢？因?yàn)樗?6歲的時(shí)候就中了舉人，當(dāng)時(shí)給皇帝寫了一封奏折，講了很多治理國家的方法，皇帝非常的賞識(shí)，就賜名“志和”，希望他心志平和。

張志和是唐朝非常有名的詞人，他所寫的詞對后世影響很大，以至于連日本都把張志和寫的詞編入到語文的課本當(dāng)中。知道這響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋锸悄睦锶藛?？對，浙江金華人，是咱們的老鄉(xiāng)，讓我們一起親切地呼喚他的名字。

2.今天，我們要來學(xué)習(xí)一首張志和最有名的詞。每首詞都有一個(gè)詞牌名，漁歌子是這首詞的詞牌名。知道什么是詞牌名嗎？說起詞牌名，還得從詞的起源說起，詞在古代是拿來唱的，同學(xué)們拿到一個(gè)曲子，會(huì)看到在左上角有像2/4拍、3/4拍的拍號(hào)，詞牌名差不多相當(dāng)于這拍號(hào)，用來表示固定的節(jié)奏、節(jié)拍的。比較常見的像《浪淘沙》、《西江月》、《念奴嬌》、《憶江南》等。一起讀課題。（指 2 導(dǎo)讀好“子”）

設(shè)計(jì)意圖：介紹作者很簡單，但怎樣才能體現(xiàn)“故事式”故事教學(xué)模式的趣味性呢？張志和這一作者有兩個(gè)特點(diǎn)可以激發(fā)學(xué)生的樂趣，一個(gè)就是他的名字由來，一個(gè)是哪里人，詩人的介紹變成了猜故事，既激發(fā)了學(xué)生的興趣，同時(shí)也增進(jìn)了對作者的了解。

（二）讀懂詩中故事——聲情并茂誦古詞，感受語言美 1.指名讀：誰愿意來讀讀它，大家仔細(xì)聽，是否每一個(gè)字都讀準(zhǔn)確了。讀之前提醒讀準(zhǔn)生字。（指名朗讀。）這首詞總共有27個(gè)字，你讀對了——個(gè) 去掉拼音讀。找地名——看注釋。

2.不太常見用具。指導(dǎo)箬笠 蓑衣，引導(dǎo)看注釋學(xué)詞，同時(shí)出示圖片。（聯(lián)系生活）

箬笠是什么做的？所以是什么偏旁？蓑衣是棕櫚草編成，所以是草字頭，中國漢字，妙哉！

3.教學(xué)“蓑”（蓑字是咱們今天要學(xué)的生字，這個(gè)字很有意思，蓑衣蓑衣，蓑中有衣，衣在哪兒，中間用線把棕櫚草穿起來就是蓑衣了，拿起手和鄭老師一起寫一寫）編寫邊說，（蓑衣草編成，衣頭在上邊，穿針引線過，下衣隨風(fēng)飄）。

在練習(xí)紙上，自己邊說兒歌邊寫一個(gè)蓑字。寫好用做端正的姿勢告訴老師。再讀讀這兩個(gè)詞。（青箬笠 綠蓑衣）4.讀出節(jié)奏

同學(xué)們，讀詞和讀詩一樣，不但要字正腔圓，還要讀出詩詞特有的節(jié)奏和韻律的，上課前，咱們班的詩讀得這么好，詞一定也能讀好，誰愿意來試試，（推薦一位最棒的）老師為你配上音樂，大家一起來聽聽，他是怎樣的節(jié)奏。

聽出來了嗎？（223）

那我們一起來配合讀一下好嗎？我讀引，你來接，準(zhǔn)備好了嗎？ 男孩女孩再來配合一下吧？女生引，男生接。節(jié)奏出來了吧。配上音樂我們再來有滋有味讀讀——

設(shè)計(jì)意圖：讀懂古詩，體會(huì)古詩詞的語言之美是學(xué)習(xí)古詩詞的基礎(chǔ)，因此，本環(huán)節(jié)非常要重視指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀。通過點(diǎn)讀、評讀、范讀、誦讀，演讀 使學(xué)生能讀出詩的重音和節(jié)奏，知道應(yīng)該如何把握詩的輕重緩急，加深對詩人情感地體驗(yàn)，體味出詩人賦于詩的思想感情。

（三）走進(jìn)詩的故事——身臨其境品古詞，再現(xiàn)意境美

真美??！這就是張志和的詞，詞人們對他的評價(jià)是非常高的。唐代有個(gè)著名的書法家，叫顏真卿，他評價(jià)張志和的詞是“詞中有畫，畫中有色”。想象這首詞就是一幅畫，找找在這幅畫中你看到了哪些景物，找到了那些顏色呢？用橫線劃一劃景物，用圓圈圈一圈顏色。

1．拿起筆，劃劃圈圈，這首詞中寫了哪些景物、顏色？

2．反饋，交流。（1）指名說。

（2）課件出示這6種景物和顏色。

（3）除了這三種顏色，你還看到了哪些顏色？那是——（引導(dǎo)學(xué)生通過文字想象顏色）

4．同學(xué)們，實(shí)際上，整個(gè)西塞山前我們能看到的遠(yuǎn)不止這些，我們不僅要用眼睛去看，還要用耳朵去聽，用鼻子去聞，來，孩子們，請把眼睛慢慢地閉上，讓思緒帶著我們來到如詩如畫的西塞山，想像現(xiàn)在你就是正在垂釣的張志和，用你的眼睛去看哪，用你的鼻子去聞哪，用你的耳朵去聽哪。（課件播放蛙聲、水聲、鳥聲）

5．來，睜開眼睛，你一定看到了一幅屬于你自己的山水畫，我們一起來把這美妙的畫面化成文字寫下來吧？學(xué)生練筆。（課件播放古箏音樂）

交流所寫。

短短的27個(gè)字，通過同學(xué)們的想象，化成了一幅幅有聲有色，有動(dòng)有靜的立體的山水畫啊，（板書：山水）同學(xué)們的描述讓這幅山水畫在我們的面前清晰起來，越來越近，越來越近，仿佛真實(shí)的來到了我們的眼前，用一個(gè)字來形容這山水，就是——美，（板書：美）

誰來當(dāng)當(dāng)張志和，美美地讀讀它

一起來當(dāng)一回張志和，美美地讀讀這首詞。

多么美的山水啊，難怪詞人發(fā)出了這樣的感慨：（生接）——“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”。

設(shè)計(jì)意圖：讀詩的最高境界是進(jìn)入詩歌意境。進(jìn)入詩境就是引導(dǎo)學(xué)生真切地體驗(yàn)詩人所創(chuàng)造的那個(gè)景象和情感，為之動(dòng)情。語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：閱讀是學(xué) 生個(gè)性化的行為，不應(yīng)以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。古詩是中華民族的文化瑰寶，博大精深，凝煉含蓄。有著音樂、建筑、繪畫、意境等在內(nèi)的巨大美學(xué)價(jià)值。因此，在學(xué)生理解了全詩的意思，有了初步的情感體驗(yàn)后，教師要趁熱打鐵，通過現(xiàn)代教學(xué)媒體的輔助，讓學(xué)生根據(jù)詩意想象，再次走進(jìn)詩中故事，體驗(yàn)其中的情感。同時(shí)，新課程標(biāo)準(zhǔn)中也指出：要注重學(xué)生課堂的練習(xí)和書寫，這一教學(xué)實(shí)踐，也充分展示了學(xué)生個(gè)人的體驗(yàn)，也提升了學(xué)生書面表達(dá)的能力。

(四)走進(jìn)作者的故事——知人論世話古詞，體驗(yàn)“釣”中情 1.“不須歸哪，不須歸”（板書：不須歸）天已經(jīng)下雨了，為什么詞人還不歸?。?板書：留戀

那張志和是不想回到哪兒呢？猜猜看——

2．請看老師給同學(xué)們帶來的材料，你去讀一讀或許會(huì)有新的答案。原來張志和是不想回到——官場?? 3．和詩、品出釣中情。

同學(xué)們說得都對，張志和還有一個(gè)哥哥，叫張松齡。他也非常擔(dān)心弟弟從此隱居不回家，就特地作了一首詞給他。（出示：《和答弟志和漁父歌》：樂是**釣是閑，草堂松徑已勝攀，太湖水，洞庭山，狂風(fēng)浪起且須還。）

（1）指名讀一讀

自己讀讀這首詞，你覺得哥哥寫這首詞的用意是什么？（哥哥想讓弟弟早早回家），從哪個(gè)詞中看出（且須還），濃縮成一個(gè)字——還，還就是回家。

（2）師生合作讀。

師：這首詞是哥哥勸弟弟回家的，這樣吧，我當(dāng)仁兄張松齡，你們就是賢弟張志和，我仁兄勸，賢弟答，看看我們兄弟能不能演繹這千古佳話。

師：樂是**釣是閑，草堂松徑已勝攀，太湖水，洞庭山，狂風(fēng)浪起且須還。生：西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青若笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。師：太湖水，洞庭山，狂風(fēng)浪起且須還 生：青若笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。師：狂風(fēng)浪起且須還。生：斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。師：且須還哪！生：不須歸呀！師：且須還哪！生：不須歸呀！

師：賢弟啊，你為什么不愿意回來呀？ 那你現(xiàn)在過的是怎樣的生活??？（悠閑自在）

是啊，山水如畫固然讓人留戀，悠閑自在更是讓人樂而忘歸。

老師還要告訴你一個(gè)秘密，張志和釣魚從來不用魚餌？這樣能釣到魚嗎？可是張志和自己卻說：他釣到的卻很多很多，那他釣到是什么呢？（快樂，自在，詩詞……）

這一切的一切全在一首漁歌子中。讓我們配著音樂，再一起來誦讀這首千古絕唱?。ㄅ錁俘R讀）

設(shè)計(jì)意圖：古詩的創(chuàng)作背景包括時(shí)代背景、詩人創(chuàng)作此詩的境遇與心態(tài)等。古詩深刻的歷史文化背景，是傳統(tǒng)文化教育的好素材，是小學(xué)語文人文性的典型體現(xiàn)。教師在課前讓學(xué)生通過查詢資料了解詩人及其創(chuàng)作背景，可以培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力。并且新課程標(biāo)準(zhǔn)還指出：“要利用語文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的聽說能力，要在課內(nèi)外創(chuàng)設(shè)各種各樣的交際情境，讓每個(gè)學(xué)生無拘無束地進(jìn)行口語交際”。因此處理好這部分教學(xué)內(nèi)容，不僅可以增長歷史知識(shí)，也可以使教學(xué)增添生趣。(五)詩的故事我的演繹

1.豐富多彩賞古詞，提升詞中趣

同學(xué)們，詞在古代就是拿來唱的，想聽聽詞唱出來是什么味道嗎？聽——（播放吳志青古詞經(jīng)典唱法）

小朋友們也拍著手唱它（播放金華電視臺(tái)新聞節(jié)節(jié)棒片尾曲片段）—— 2.扎扎實(shí)實(shí)記古詞——傳承詞文化

（1）這就是千古絕唱，從古唱到今，一代一代，直到唱到家喻戶曉，讓我 們再來做一次張志和，深情地誦誦它，把它誦到在場的每一個(gè)的人的心里，好嗎？

（2）現(xiàn)在讓我們在作業(yè)紙的幫助下，用心這首詞寫下來，好嗎？用（3）校對，批改，訂正。

好咱們一起看大屏幕來對一對。全對的給自己一個(gè)笑臉，表揚(yáng)自己；有錯(cuò)的趕快訂正鼓勵(lì)自己。

3.延伸拓展（機(jī)動(dòng)準(zhǔn)備）

同學(xué)們，張志和還有一個(gè)雅號(hào)，他自稱是煙波釣徒。可見他——是的，除了這首漁歌子之外，張志和還寫了另外4首漁歌子

出示：張志和“漁父歌”的其他四首，讀一讀

釣臺(tái)漁父褐為裘，兩兩三三舴艋舟。能縱棹，慣乘流，長江白浪不曾憂。霅溪灣里釣漁翁，舴艋為家西復(fù)東。江上雪，浦邊風(fēng)，笑著荷衣不嘆窮。松江蟹舍主人歡，菰飯莼羹亦共餐。楓葉落，荻花乾，醉宿漁舟不覺寒。青草湖中月正圓，巴陵漁父棹歌連。釣車子，橛頭船，樂在**不用仙。將這五首詩一起看，尤其是每首詞的最后一句，能更全面理解《漁歌子》的含義和張志和釣魚時(shí)的心情，大家若是有興趣課后可以去好好研究研究。

最后，讓我們打著拍子，在金華電視臺(tái)新聞欄目的片尾曲聲中結(jié)束我們的課堂吧！

設(shè)計(jì)意圖：小學(xué)階段應(yīng)要求學(xué)生誦讀古詩文，以利于學(xué)生的積累、體驗(yàn)和培養(yǎng)語感。整個(gè)小學(xué)階段學(xué)生學(xué)習(xí)的古詩量并不是很多，所以在結(jié)束了一首詩的教學(xué)后，并不結(jié)束這堂課的教學(xué)，而以詩帶詩，以點(diǎn)帶面，將課堂延伸到同一類型的古詩教學(xué)上，有意識(shí)地加大學(xué)習(xí)古詩的量。使學(xué)生在課堂中接觸到大量的古詩，了解到詩人更多的優(yōu)秀的詩作。拓展延伸，這樣，同學(xué)們的眼界開闊了，誦讀古詩的興趣也增加了。

【板書設(shè)計(jì)】

漁 歌 子

張志和 留 戀 山 水 美 悠 閑 不 須 歸

蓑

四、實(shí)踐反思

古詩詞教學(xué)一直是小學(xué)語文教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)，很多詩詞的教學(xué)課堂依然圍繞著學(xué)詩、釋義、背誦、默寫這樣陳舊的教學(xué)模式展開，泯滅了古詩詞的美，也扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣與熱情。面對這樣的教學(xué)現(xiàn)狀，我校在2011第一學(xué)期開始嘗試“故事式”古詩詞教學(xué)模式，至今已有兩年的實(shí)踐過程，取得了一定的成效，也產(chǎn)生了新的思考。

成效：

（一）整理了十二冊古詩詞“故事式”教學(xué)模式的經(jīng)典案例和配套課件 在實(shí)踐之前，學(xué)校就在教研組中開展古詩詞教學(xué)模式的探究活動(dòng)，在多次探究的基礎(chǔ)上，確定了“故事式”古詩詞教學(xué)模式，并請鄭燕老師就這種模式上了示范課——《漁歌子》，教師對這種模式有了初步的了解。在2011學(xué)年，整個(gè)學(xué)年中，所有的語文老師對自己本冊的教材中的古詩詞都采用這一模式的教學(xué)實(shí)踐，并積累下了第一手的實(shí)踐資料（教案、課件、教學(xué)反思），2012學(xué)年，廣大教師又在前一學(xué)年實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對資料進(jìn)行的創(chuàng)造性使用，產(chǎn)生自己新的思考，對教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行改進(jìn)。在兩年實(shí)踐的基礎(chǔ)上，我們形成了較成熟的“故事式”古詩詞教學(xué)模式，并整理了十二冊的教學(xué)設(shè)計(jì)和配套的課件。

（二）大大提升了古詩詞教學(xué)的成效

在實(shí)踐“故事式”古詩詞教學(xué)模式后，學(xué)生通過古詩詞的學(xué)習(xí)，走進(jìn)了古詩詞語言的美，走進(jìn)的作者創(chuàng)作背后的故事，走進(jìn)了古詩詞的文化，并在體驗(yàn)感受的基礎(chǔ)上習(xí)得語言，運(yùn)用語言，使古詩詞的教學(xué)變得更加豐滿，真正地學(xué)到我們詩詞文化的精髓，大大提升了古詩文教學(xué)的成效，同時(shí)有了成熟的模式，也減輕了教師備課的負(fù)擔(dān)。

（三）激發(fā)了學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)興趣和熱情

實(shí)行“故事式”古詩詞教學(xué)模式后，古詩詞不是以“古詩”的模式展開，而是以“故事”的模式展開，很好地克服了由于古詩詞在時(shí)空上離學(xué)生久遠(yuǎn)而造成學(xué)習(xí)上生澀難懂、枯燥無味的現(xiàn)狀，使古詩詞課變得像故事課一樣生動(dòng)有趣，大大提升了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣和熱情。

（四）提升了教師古詩詞文化的素養(yǎng)

古詩詞僅聊聊數(shù)語，句句干練，同時(shí)也是字字血，句句淚，面對這樣的文本，怎樣把它變成一個(gè)有血有肉、有枝有葉的故事，怎樣帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)這承載在文化的故事，怎樣帶領(lǐng)學(xué)生去體驗(yàn)感悟這些詩句背后的故事，怎樣走進(jìn)詩詞作者這群曾經(jīng)鮮活的個(gè)體，一切的一切都需要教師自身具有很高的古詩詞方面的修養(yǎng)。在 實(shí)踐的過程中，廣大語文教師的古詩詞素養(yǎng)得到很大的提升。

思考：

（一）“度”的把握

古詩詞是一座寶庫，深挖下去會(huì)有很多很多的故事，但是，我們的教學(xué)對象畢竟只是小學(xué)生，所以，教師在研究教材的時(shí)候可以深入，但教學(xué)時(shí)一定要淺出，選擇符合小學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律的內(nèi)容，既不可太膚淺，更不易過深，做好“度”的把握。

（二）“法”的習(xí)得

在實(shí)踐的過程中，我們發(fā)現(xiàn)并不是每一位教師都是很好的講故事的人，也有很多教師自身的能力甚至破壞古詩詞本身的美感，所以在實(shí)踐這一模式的過程中，一定要做好師資的培訓(xùn)，包括教師古詩詞解讀的能力和朗誦的能力等，這樣教師才能更好的做學(xué)生學(xué)好古詩詞的榜樣和帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古詩詞世界的領(lǐng)路人。

（三）“量”的積累

一首古詩詞學(xué)得再好，也只有一首古詩詞，古詩詞的學(xué)習(xí)需要量的積累，所以在學(xué)習(xí)古詩詞的課堂中，要做好相關(guān)古詩詞或相類似古詩詞的推薦工作，并且形成檢查的長效機(jī)制，這樣才能從量和質(zhì)兩個(gè)維度真正提升學(xué)生古詩詞的素養(yǎng)。

（四）“用”的實(shí)踐

語言的習(xí)得需要一個(gè)實(shí)踐的過程，除了在課堂中實(shí)踐之外，在課外依然要重視古詩詞的實(shí)踐，如在習(xí)作中的引用等，使古詩詞煥發(fā)出新的生命活力。

(五)“活”的變通

模式的形成是為了讓廣大教師有一個(gè)更好的借鑒和參考，在具體操作上更容易實(shí)踐。但同時(shí)，模式的形成也很容易成為新思想的桎梏。因此，在實(shí)踐“故事式”古詩詞教學(xué)的過程中，我們依然要有自己的思考，針對不同的詩詞內(nèi)容，應(yīng)該衍生出更多的“故事式”變式，抓住“故事式”詩詞教學(xué)的精髓，體現(xiàn)“故事式”教學(xué)寓教于樂，情趣課堂的宗旨，而不要拘泥于模式的定式。

教學(xué)有法，學(xué)無定法，教學(xué)模式是讓廣大教師站在巨人的肩膀上，積蓄更強(qiáng)大的力量，去攀登更高的山峰，而絕不是停止前進(jìn)的步法，成為模式操作的機(jī)器。此模式只做拋磚引玉，呼喚更“妙不可言”的古詩詞教學(xué)模式的橫空出世。