第一篇：幼兒園早期閱讀的特點與指導

幼兒園早期閱讀的特點與指導

幼兒園早期閱讀是指通過圖文并茂的兒童讀物，幫助幼兒從口頭語言向書面語言過渡的教學形式，是培養(yǎng)幼兒思維、想象、語言、個性、習慣等的有效教育手段。早期閱讀強調(diào)幼兒主體地位，讓幼兒在積極主動建構(gòu)閱讀經(jīng)驗的過程中，形成和發(fā)展具有個性特點的語言和非語言表達方式，通過自己的體驗和感受，積極主動地學習，獨立自主地獲取閱讀知識，在閱讀過程中獲得并積累書面語言信息，形成良好的學習習慣和興趣，為其終身學習奠定基礎。

一、幼兒園早期閱讀各年齡段的特點及指導

小班幼兒身心尚未完善，各方面知識經(jīng)驗少，閱讀低水平低，盲目性大，他們喜歡色彩鮮艷、形象逼真的、情節(jié)簡單、單頁單幅的圖書。這個年齡段的孩子，不會愛護圖書，不會整理圖書，不會一頁一頁地翻閱圖書。早期閱讀教學中，對小班幼兒進行習慣和興趣的培養(yǎng)，有著必要性和迫切性。

中班幼兒雖然經(jīng)過了一段時間的閱讀培養(yǎng)，閱讀的習慣已基本形成，閱讀興趣、觀察能力、理解能力有一定提高，但獨立閱讀還有一定難度。對中班幼兒進行早期閱讀培養(yǎng)，需要不斷激發(fā)他們閱讀興趣，幫助幼兒感受作品內(nèi)容，拓寬思維、想象，幫助他們掌握獨立閱讀的方法。

大班幼兒經(jīng)過兩年的閱讀培養(yǎng)，語言、思維、想象等能力均有顯著提高，他們逐漸形成了良好的學習習慣，對自己充滿了信心，敢想、敢問，能大膽表達，并掌握了一定的閱讀方法。針對大班幼兒的閱讀特點，閱讀教學中，應以教師的預存活動為主，幫助幼兒提升閱讀經(jīng)驗，讓幼兒運用已有的閱讀經(jīng)驗提高與同伴之間合作閱讀的能力，從而提高幼兒閱讀綜合能力，達到由口頭語言向書面語言的逐步過渡。

二、幼兒園早期閱讀的指導方法 1、激發(fā)閱讀興趣

興趣是孩子學習的最好動力。日常生活中，教師利用各種圖書、故事、通過聲情并茂的朗讀、講解，采用提問、設想等方式，激發(fā)幼兒想看書、看完書、看懂書的愿望，讓幼兒感知豐富多彩的故事來自各種各樣的書籍，從而激發(fā)幼兒的求知欲，激發(fā)他們閱讀的興趣。

2、營造閱讀環(huán)境

環(huán)境具有激發(fā)效應和塑造效應的作用。營造一個相適應的環(huán)境，對幼兒閱讀興趣的產(chǎn)生和閱讀習慣的培養(yǎng)有著重要作用。根據(jù)幼兒閱讀的需要，設置圖書角，按照年齡特點放置各種適合幼兒的圖書。通過圖書角活動，讓幼兒學習愛護圖書、使用圖書、整理圖書、修補圖書，從而激發(fā)其閱讀興趣，對他們經(jīng)行閱讀習慣的培養(yǎng)。

3、掌握閱讀方法

⑴、理解、表達圖書內(nèi)容。教會幼兒運用觀察的方法，從書中的人物、動物所在的環(huán)境、面部表情、動作神態(tài)等去理解圖書內(nèi)容，理解文字語言與口頭語對應關系，并能用自己的語言大膽表達。

⑵、發(fā)揮創(chuàng)造想象。閱讀活動中，在幼兒理解圖書內(nèi)容的基礎上，為了發(fā)展幼兒的創(chuàng)造想象力，教師應通過設置疑問，采用提問、設想的方式，讓幼兒大膽質(zhì)疑、釋疑，并對故事的發(fā)展進行想象，用自己的語言大膽表白。閱讀中的創(chuàng)造想象，可以促進幼兒更積極主動地投入到閱讀探索之中，使整個閱讀成為幼兒全方位、主體心理參與的過程，成為探索研究、自主創(chuàng)造的過程。

⑶、書面語言與口頭語言的結(jié)合。早期閱讀是幼兒學習書面語言的最早語言行為，是兒童接觸書面語言的最早途徑。在早期閱讀活動中，幫助幼兒認識圖畫符號、文字等書面語言，將畫面內(nèi)容轉(zhuǎn)移成語言并表現(xiàn)出來，逐步向書面語言過渡。

4、早期閱讀教學方法 ⑴、情景教學法

孩子自覺性較差，有意注意時間比較短，不能長時間保持靜態(tài)閱讀。情景閱讀活動將閱讀內(nèi)容融進游戲中，讓幼兒在聽、看、玩、做中學習，將自己對圖書、文學作品的理解在游戲中應用。

⑵、提問閱讀法

在早期閱讀中，提問是幫助幼兒理解作品的重要手段，它貫穿于閱讀活動的整個過程，為達到閱讀目標服務。同時為了更好地發(fā)揮幼兒學習的積極性，活躍閱讀氣氛，培養(yǎng)幼兒自主學習積極思考的習慣，讓幼兒嘗試提問、將自己已理解的內(nèi)容主動提出來，從而提高閱讀質(zhì)量，這也是幼兒再次進入閱讀活動，更好讀懂內(nèi)容的關鍵。

⑶、內(nèi)容生成法

幼兒是有思想、有個性、好表現(xiàn)的個體，他們不喜歡被動接受知識，常常希望在活動中自主地運用閱讀經(jīng)驗來展示自己的能力。教師在設計閱讀活動時，從幼兒興趣出發(fā)，有選擇地確定閱讀內(nèi)容，讓幼兒通過想象、實踐、生成新的內(nèi)容，給以幼兒思維發(fā)展的空間。根據(jù)不同的閱讀經(jīng)驗，讓幼兒盡量地去發(fā)現(xiàn)、想像、表達，是其閱讀能力在活動中不斷發(fā)展。

⑷、識字閱讀法 早期閱讀活動中的識字教學，不是單純的早期識字，在閱讀識字教學中，讓幼兒知道一些有關文字知識，獲得一些識字經(jīng)驗。掌握一些文字結(jié)構(gòu)特點等，讓幼兒初步知道書面語言和口頭語言之間的關系，進一步了解書面語言的重要性，為進入小學正規(guī)、系統(tǒng)地學習書面語言打好基礎。

總之，早期閱讀是培養(yǎng)幼兒閱讀能力，促進其綜合的有效途徑。早期閱讀教學，將為幼兒的后繼學習打下良好的基礎。

第二篇：中國早期政治制度特點

中國早期政治制度的特點

——先秦的政治制度和禮樂文化

1.先秦的歷史分期（BC21世紀—BC221年）（板書）

先秦是指秦朝建立之前的歷史時期，期間經(jīng)歷了傳說中的皇帝、夏商周三代和春秋戰(zhàn)國。

2.文化的誕生與國家的形成（板書）

說到文化，我們先來看看文化包含哪些要素。文化的要素主要包含以下幾個：①金屬的使用、②文字的產(chǎn)生、③城市的出現(xiàn)、④禮制的形成、⑤貧富的分化、⑥人牲人殉的發(fā)端。（板書）

古代文明是在獨立小型和中型部落社會基礎上經(jīng)過社會整合形成的更大規(guī)模、更高質(zhì)量的社會共同體。歷史上出現(xiàn)多次社會整合。國家的形成就是一個整合的過程。國家的形成大體經(jīng)歷了“氏族——部落——部落聯(lián)盟”三個階段：

原始社會分為原始群和氏族公社兩個時期，盡管這時候人們已經(jīng)懂得使用石器，可當時社會生產(chǎn)力低下，人們進行的主要還是以采集、狩獵為主的社會生產(chǎn)活動。在農(nóng)業(yè)出現(xiàn)前期，一些地區(qū)出現(xiàn)了“有計劃有規(guī)模的大量收割野生動物谷物的經(jīng)濟”，也就是“高級采集經(jīng)濟”，這種情況下的聚落規(guī)模類似早期農(nóng)業(yè)社會。永久性居住的普遍出現(xiàn)，與農(nóng)業(yè)的相對成熟有著直接關系。農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)與初步發(fā)展，為人類進入農(nóng)耕的原始群體建立固定居住和人口增長提供了條件。當人們安定下來后繁衍生息，隨著人口的增長，以血緣為紐帶的部落由此形成。部落是由若干血緣相近的宗族、氏族結(jié)合而成的集體。部落的形成是人類的第一次重組。

第二次重組是人類由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)區(qū)向非傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)區(qū)移動，墾荒的過程。在這種移民的過程中，部落之間勢必會發(fā)生領土分配問題。其實領土分配在多數(shù)時間里是相對穩(wěn)定的，但是當部落間強弱對比改變到了一定程度，就會出現(xiàn)領土的重新分配?？梢赃@么說，農(nóng)業(yè)出現(xiàn)導致人口持續(xù)增長，既往領土平衡日趨脆弱，因此出現(xiàn)更多的領土沖突和更為頻繁的疆域變動。

部落聯(lián)盟是部落結(jié)盟和征服的結(jié)果。我們剛剛講到領土壓力問題，正是由于這種領土壓力，導致了主客族群之間的結(jié)盟。在農(nóng)業(yè)出現(xiàn)以后，族群之間應付領土壓力的對策有兩個：一是沖突，二是結(jié)盟。在許多情況下，結(jié)盟是沖突的結(jié)果。弱勢群體會向強勢群體主動提出結(jié)盟要求，當然，本地的一些弱勢族群也會通過彼此聯(lián)盟的手段共同對付入侵者——通過這種和平結(jié)盟和武力征服的雙重手段，在一個廣闊地區(qū)實現(xiàn)初步統(tǒng)一，這是整合進程的第一步驟。

第二步驟是創(chuàng)立制度和整合文化。禮樂文化與制度在這個整合過程中產(chǎn)生。禮樂文化主要是為支撐一個大型政權(quán)體系而存在，比如為這個政權(quán)運轉(zhuǎn)的祭神納貢制度以及各種實現(xiàn)更高集權(quán)化的等級制度等。前面我們說到，文化要素包括六點，到這里，禮樂已經(jīng)產(chǎn)生。接下來便是貧富的分化與人牲人殉的出現(xiàn)。貧富分化的結(jié)果是出現(xiàn)奴隸主與平民、奴隸，形成兩大對立階級。最初的“王”是斧鉞的象形，體現(xiàn)著早期政治權(quán)利的強權(quán)及壓迫，這是部落聯(lián)盟通過武力征服遺存下來的體現(xiàn)。部落聯(lián)盟向國家的轉(zhuǎn)變始于大禹，大禹從部落聯(lián)盟的首領轉(zhuǎn)化為奴隸制國家的國王，他的兒子啟繼承了王位，“公天下”變?yōu)椤凹姨煜隆保谧尻P系由此發(fā)端。

3.早期政治與神權(quán)（典型特點：神權(quán)政治）

要了解早期的政治制度，還得先從傳說中的皇帝講起。大家知道五帝指哪五帝？——沒錯，黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜。請大家翻到第五面，看第三段：“司馬遷??明確了初步的政治管理秩序?！睔v史上有個“炎黃聯(lián)盟”，聯(lián)盟形成時期，正是中國古代文明“天地時”的初創(chuàng)時代?！兑葜軙L麥》中講到封建等級制度的初創(chuàng)，也就是所謂的“設建典命”（旁邊板書）?！霸O建”是封建方國的制度，“典命”是封建等級制度的初創(chuàng)，這是古代中國政權(quán)結(jié)構(gòu)的基本框架。

早期政治與神權(quán)有著密切關系，應該說，這一時期的典型特征是神權(quán)政治?！疤斓厣衩瘛苯Y(jié)構(gòu)的產(chǎn)生正體現(xiàn)這點?！疤斓厣衩瘛苯Y(jié)構(gòu)的創(chuàng)建原理比較簡單。大家知道原始社會有著自然崇拜現(xiàn)象，“天地神民”結(jié)構(gòu)的創(chuàng)建就是利用人們對自然的崇拜，將聯(lián)盟內(nèi)諸加盟群體的主神安排到天上的日月星辰去，將諸加盟群體在地上的分布調(diào)整到與天上諸神相對應的位置，將“五帝”確立為諸神結(jié)構(gòu)中的主神，用五帝和諸神的名義確定和推行一套禮法制度和倫理原則?！疤臁背酥缸匀坏奶炜?，更主要的含義是指帝和神。

在這個結(jié)構(gòu)中，神居位天，民在地，天上神的主宰是帝，地上民的主宰是天子。（畫圖）大家注意了，天子介于“天地神民”之間，他是天上帝和地上民的人間代理者，擁有“事神保民”（旁邊板書）的職能。天子為什么會有這樣特殊的權(quán)利？——他主要的權(quán)利依據(jù)是因為他擁有“天命”，他在這個文化結(jié)構(gòu)中處于中位，憑的就是他是唯一的中介者。天子介于人和神之間，是“天命”的擁有者，他們擁有“取法于天，取材于地”的權(quán)利——就白了就是政權(quán)的集中和財富的收集，他們以神的名義發(fā)布政令、推行制度、征賦納貢，他們的職責是“敬天事神”，也就是實行神權(quán)統(tǒng)治。

“敬天事神”是全部禮樂制度和一整套道德倫理的推行依據(jù)。在這個結(jié)構(gòu)中，民的職能是“敬恭明神”“心率舊典”，神的職能是對民的庇佑。神主宰民的禍福，神的降禍、降福完全取決于民是否“忠信”。

說到這里，其實統(tǒng)治者的意圖已經(jīng)十分明顯。

先秦統(tǒng)治者施行的是神權(quán)政治。什么是神權(quán)政治？所謂神權(quán)政治是指統(tǒng)治者借助神的權(quán)威來號令和控制社會的“技術(shù)”。統(tǒng)治者利用神權(quán)來實施政權(quán)的管理，是“神道設教”，道德倫理是理性的產(chǎn)物，它的功能是維系社會秩序。這里有個新認識——“原始宗教”并不是簡單意義上的“迷信”現(xiàn)象，也不是人類“蒙昧時代”頭腦幼稚的結(jié)果，在這種“迷信”的背后存在著早期制度創(chuàng)立者的理性謀劃。對早期制度創(chuàng)立者來說，他們“制造”和借助“迷信”來推行制度——就是“神權(quán)制度”。這種制度對于部落普通成員來說是具有約束作用的，因為這些部落成員畏懼神權(quán)制度中神的懲罰，所以說，原始宗教介于迷信與理性之間。

接下來我們來看看這一時期的政治制度。

4.政治制度（板書）

1）宗法制。宗法制的核心是嫡長子繼承制，前面說到啟繼承了禹的王位，宗法制由此發(fā)端。夏商周三代都有實行宗法制。大家看書上，第7面第一段，“西周政治的典型特征??宗法制?！薄坝裳夑P系的親疏，形成了“周天子——諸侯——卿大夫——士”這樣的宗法制度。”

2）社稷與“封建”制（分封制）

書上講到西周的分封制，這里我們補充幾點：

Ⅰ.立社封疆（板書）

立社封疆就是分封。就像書上說的“周武王將子弟和功臣分封于各地，成為各領一方的諸侯”，“諸侯在封國內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)，對周天子有定期朝貢并提供軍賦和力役的責任?！碑斕熳右陨琊⒎饨ㄖT侯的時候，是以立社和“樹之田主”的方式將諸侯國的國土和農(nóng)田賦予被封立的諸侯?！胺种撂铩奔词橇⑸绶夂钜彩鞘谟鑷粒熳右陨琊⒎饨ㄖT侯具有雙重意義：一是授權(quán)；二是授職。

Ⅱ.社稷之職（板書）

有授職，便有了“社稷之職”。社稷之職規(guī)定諸侯朝貢制度的一些基本內(nèi)容，包括貢制、農(nóng)田管理和賦制。

這兩種制度為王權(quán)的存在和運轉(zhuǎn)提供了經(jīng)濟基礎。井田制和藉田禮是“社稷之職”的主要內(nèi)容。由于時間有限，井田制我們就不攤開講了。

4.禮樂文化和制度

先秦的禮樂制度是典型的神權(quán)制度。禮樂文化和制度產(chǎn)生于我國早期國家的形成過程中，它是在部落社會的基礎上逐步產(chǎn)生的，既有因襲，也有創(chuàng)造。

Ⅰ.士學教育（官學教育）

大家不要顧名思義，以為士學教育就只是針對貴族的，其實它還包括對平民的教育。這種制度的起源，可以直接追溯到部落社會階段的成年禮教育制度。官學教育是禮樂制度的重要組成部分，它的核心內(nèi)容是德能教育，是由“君子”主持，學做“君子”的教育，也就是所謂的“君子之學”。

那么，現(xiàn)在問題來了——什么是“君子”呢？君子一詞產(chǎn)生于神權(quán)政治的社會背景中。在早期，君子是指士以上的上等社會，是一個階級概念，在禮樂崩壞之后，孔子才給君子下了一個不同的定義?？鬃铀f的君子，是道德的表率者，是具有偉大品德的人。禮樂興盛時期，君子的身份是貴族，是為政者，包括諸侯、大夫、命士等。這并不是說這時候的君子不起道德表率作用，恰恰相反，在先秦的神權(quán)政治中，天子非常注重對君子德行的培養(yǎng)。德行，進一步來說就是“禮”。這種“禮”的創(chuàng)造意圖很簡單，就是天子利用神權(quán)來實施政權(quán)管理，利用禮來規(guī)范人的行為，維護其統(tǒng)治地位。在禮樂制度的規(guī)范中，君子是德能楷模。《詩經(jīng)》中，君子是人們在儀式中取悅的對象，這是因為君子在當時的宗教觀念中具有降福的作用。君子在天子與民眾間具有雙重職能，他們是代表人民的祈福者，是代表天子的賜福者。

Ⅱ.論德使能

與士學教育并存的是論德使能制度。我們可以這么說，士學的目的是要受教育者學做君子，而論德使能的目的是要在士學受教育者中甄選出君子，并委以官職。商周之際周文王推行的“六征”制度，是對夏商“論德使能”制度的繼承，它是一種考察制度，君子通過這種考察被授予稱號，便能成為禮樂制度中的人神溝通者，也就是前面說到的民眾在 所要取悅的對象。統(tǒng)治者給君子定下了一套修身和“四時合其序”的禮制規(guī)則，是防患于未然的體現(xiàn)。這種周期性強化“君子人格”的手段，是在宗教表象下具有明確功利意圖的政治手段，還是神

權(quán)政治。不得不說，這一套士學教育和官吏的考察、選任制度，保證了一部分官吏具有相當高的德能水平，我們這里可以引申一下：士學造就了孔子，孔子開創(chuàng)了儒學，儒學是三代士學的延續(xù)和士學基礎上的發(fā)展、變遷。

第三篇：幼兒園早期閱讀活動的指導策略

幼兒園早期閱讀活動的指導策略

摘錄《幼兒學習網(wǎng)》 幼兒園早期閱讀活動有以讀圖為主、選擇性、視聽閱讀、口語與書面語同步閱讀等4個特點。早期閱讀教育活動作為幼兒園語言領域活動中的一個重要組成部分，在幼兒園教育中占得地位也得到了家長的認可，供幼兒在教學中使用閱讀的材料也越來越豐富了。作為教師我們要根據(jù)幼兒的需求和發(fā)展隨時調(diào)整我們的教育策略，讓早期閱讀真正的在幼兒園中起到更高的成效。

一、培養(yǎng)良好的閱讀習慣，掌握正確的閱讀方法

從幼兒開始接觸圖書的那一刻起，我們就應該耐心仔細地幫助他們建立良好的閱讀習慣。特別是在日常生活中，一旦發(fā)現(xiàn)幼兒存在不良的閱讀習慣就應該馬上重視起來，找機會個別指導及糾正。家長可根據(jù)幼兒的年齡階段，為幼兒選擇一些多元化的材料講給幼兒聽，也可根據(jù)幼兒的閱讀水平，讓幼兒穿插故事內(nèi)容或續(xù)編故事，這樣，不僅可以使孩子養(yǎng)成良好的閱讀習慣，還可以增進親子關系。

二、從“圖”入手，引導幼兒早期閱讀。

早期閱讀，應從“圖”入手，培養(yǎng)幼兒說的能力幼兒期識字不多，都以形象思維為主，在開展早期閱讀時，我們從幼兒喜歡的繪本入手。讓幼兒在看圖、說圖、讀圖的過程中，加深對圖畫閱讀的理角，提高推理，歸納能力。

在繪本閱讀中，由于幼兒思維具有跳躍性，閱讀時常常胡亂翻翻，教師在指導幼兒閱讀大讀本時，要重點引導幼兒認真觀察每幅圖，提出相關問題讓幼兒有序觀察，如在開展閱讀活動“小蛇散步”中，教師可以，首先引導幼兒閱讀封面，猜測書中內(nèi)容，接著引導幼兒逐頁讀圖，抓住每幅圖的重點，讓幼兒觀察圖中的小蛇神態(tài)及其動作，如小蛇想了什么好辦法？引導幼兒充分想象，用什么辦法幫助小蛇，發(fā)展幼兒的想象力，最后指導幼兒讀圖。了解哪些小動物得到了幫助，通過有效指導，讓幼兒了解小蛇是一個聰明、能干、樂于助人的快樂小蛇。以加深對作品內(nèi)容的理解和記憶，體味作品中蘊含的意義。從而幫助幼兒實現(xiàn)了解在適當?shù)臅r候幫助別人是一件快樂的事情。在活動延伸中開展“誰幫助過我”的討論，來大家說說什么時候你得到了幫助？或者你幫助過誰？你當時得到幫助的心情是怎樣的？或者你去幫助人得心情是怎樣的？

三、以“聽”輔助，引導幼兒早期閱讀

“聽”在早期閱讀中有不可代替的作用，對于幼兒來說用“耳”讀書，比起用“眼”閱讀更為直接，所以在早期閱讀中，我們要以聽“聽”輔助，每天安排一定的時間，組織幼兒聽賞優(yōu)秀文學作品，讓幼兒感受文學作品的無窮魅力。

首先在教學活動中，讓幼兒聽教師朗誦。如在朗誦兒歌時，教師也可以故意顛倒著說，“太陽西起往東落，你說好笑不好笑”，讓幼兒糾正，教師在教學熟悉的讀本時，可以把故事錯讀或漏讀，讓幼兒糾正。如在講述故事《貓醫(yī)生過河》時，教師可以講述一半讓幼兒猜想，接下來的故事情節(jié)，培養(yǎng)幼兒傾聽的習慣。

其次，在日常生活中，讓幼兒互相朗誦。幼兒天生是個模仿家，好表現(xiàn)，所以我們可以在區(qū)角設立一個“朗誦區(qū)”，讓幼兒輪流著當“小主持人”在小朋友面前講說新聞或朗誦自己喜歡的兒歌、故事。在聽同伴說的時候，幼兒也會特別專注、認真，在互相朗誦過程中，激發(fā)了幼兒參與閱讀活動的興趣，培養(yǎng)了幼兒的閱讀能力。

再次，讓幼兒聽賞錄音，為朗誦活動作準備。教師每天安排一定的時間選擇適合幼兒聽賞的有聲讀物，讓幼兒反復聽賞，感受錄音機中傳出的標準普通話，輕聲跟讀。開展兒歌、故事朗誦比賽，選出“普通話”小能手，這樣不僅可以讓幼兒感受文學作品的魅力，還可以培養(yǎng)幼兒語言表達能力。

我們還積極爭取家長的配合，假日讓家長帶孩子逛書店，經(jīng)常性地開展親子朗誦，讓家長將精彩的故事，詩歌朗誦給孩子聽，讓孩子將幼兒園學到、聽到的故事，詩歌朗誦給爸爸、媽媽聽、并做記錄。在享受親子閱讀中帶來的快樂的同時，增大閱讀量，積累閱讀經(jīng)驗，也激發(fā)了幼兒閱讀的興趣。

四、與經(jīng)驗結(jié)合，引導幼兒早期閱讀

一個人對閱讀內(nèi)容背景的知識越熟悉，閱讀內(nèi)容與他的生活經(jīng)歷越有關，他的理解速度就越快，對閱讀內(nèi)容會引發(fā)更深入的思考和連結(jié)，如在開展主題活動《大風》之前，教師通過開展“有關自然景象認識”活動，提供幼兒“大風”經(jīng)驗，理解“大風”的含義，當幼兒們對大風概念有了自己的認識時，教師開展“大風閱讀”這個活動時，幼兒的情緒馬上就被調(diào)動了起來。在講述過程中內(nèi)容非常廣泛，課堂氣氛很活躍。他們結(jié)合自己的切身感受和生活經(jīng)驗創(chuàng)造出了許多優(yōu)美的詩句，“大風給工地上帶來了驚喜：大風把學校里的玻璃都吹洗干凈了，大風幫助面粉店的老板把麥粒整理好啦！大風把幼兒園里小朋友種的花変的更漂亮了，通過積累大量經(jīng)驗，促進了幼兒語言運用能力的發(fā)展。

五、利用角色扮演，提高幼兒閱讀物的能力和興趣

角色扮演是幼兒非常喜歡的活動，教師指導幼兒閱讀時，利用故事當中的角色，進行角色模仿，這一方面可以提高幼兒參與閱讀的興趣，另一方面也能提高幼兒學習語言、學會表達的能力，更進一步促進幼兒對閱讀材料的理解和情節(jié)的理解。在角色扮演的閱讀游戲中，教師應該指導幼兒在角色游戲中要十分的投入配合頭飾道具如：在《雪孩子》故事中教師選擇合適的雪花音樂，引導幼兒在音樂中去表演故事情節(jié)和人物的對話，讓幼兒體驗閱讀物本身的愉悅特性，幼兒的年齡特點也會迫使他們在活動中特別投入。

總之，幼兒期是語言思維發(fā)展最關鍵、最活躍的時期，我們要抓緊從幼兒的身心特點、個性特點出發(fā)，在幼兒早期閱讀的指導上更深入地進行研究，從而為幼兒今后的可持續(xù)發(fā)展打下扎實的基礎。

第四篇：中學生閱讀特點與閱讀指導

中學生課外閱讀指導

高縣中學校肖澤財

中學生正處于生長發(fā)育的關鍵階段，活潑好奇，求知欲強，可塑性大，接受新事物快，但容易偏激，比較盲目，閱讀能力、鑒賞能力有所局限。同時，中學生也是一個充滿活力的群體，他們朝氣蓬勃，渴望盡快成長融入社會，又力求發(fā)展個性標新立異，對周圍的世界富有好奇和探索的向往。大量的課外閱讀能有效地讀鍛煉中學生多角度思維的能力，豐富他們的知識，增長見識，提高自身修養(yǎng)，提高學生的理解能力和口語交際能力?！墩Z文課程標準》要求：“培養(yǎng)學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。鼓勵學生自主選擇閱讀材料?！笨墒牵诮虒W現(xiàn)實中，學生的課外閱讀雖然一直被看好，但也存在著很多問題，需要教師科學指導。

一、中學生閱讀中存在的主要問題

中學生閱讀還存在著令人擔憂的極端：約２０％的中學生經(jīng)常讀一些不適合他們閱讀的書；約３０％的學生干脆什么課外書都不看。分析其原因，因為中學生正處于身心發(fā)育的重要階段，雖求知欲強烈，但閱讀心理不成熟，往往帶有盲目性。在我國青少年中出現(xiàn)的“金庸熱”、“還珠格格熱”、“卡通熱”，都說明閱讀傾向存在著某些偏差。

１．無書可讀最主要的原因是面對書店里的大量讀物，印刷精美，花花綠綠，但內(nèi)容上很少是為中學生服務的，不少中學生往往感到無所適從，東挑西揀，眉毛胡子一把抓，結(jié)果什么也抓不住。有的學校雖有圖書館，但藏書量嚴重不足，藏書陳舊不堪；出版社大量重復出書，價格偏高，某些出版社受利益驅(qū)使，出版低質(zhì)量的讀物，影響了學生的購書欲望；報刊雜志缺乏針對中學生的書評和新書介紹，沒有對中學生的閱讀起到應有的導向作用；中學生閱讀與社會脫節(jié)，社會上的熱點書，要么不適宜于學生閱讀，要么引不起學生的興趣。

２．不允許讀教師尤其是班主任教師以及家長不讓學生閱讀課外書，怕他們荒廢“學業(yè)”，影響中考成績。一些教師沒收的課外讀物，有的是應該的，像一些垃圾讀物，但像《文化苦旅》、《生命的追問》、《讀者》、《青年文摘》、《小說月報》等也照收不誤就不應該了。這種現(xiàn)象不是在陶冶學生的品性，而是在制造文化沙漠。這種惟應試的做法，有違“開卷有益”、“博覽群書”等優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中學生閱讀的最大危機之所在。

３．沒時間讀這同樣是應試教育的結(jié)果?？梢哉f現(xiàn)在的中學生很難逃脫“題海戰(zhàn)術(shù)”的圍困，從早到晚，學生有做不完的數(shù)理化，有應付不完的考試，據(jù)某 校學生反映，有時候他們一天要完成２０頁以上的八開習題，有學生戲稱他們是“解題機器”，是“烤（考）雞（機）”。在這種情況下，學生根本不可能有大量的時間來讀他們喜歡的課外讀物。有調(diào)查的結(jié)果表明，在農(nóng)村中學，高三學生能完整地讀過中國“四大古典”小說的只有４％；完整地讀過四部以上中國現(xiàn)、當代名家優(yōu)秀長篇小說的不到７％；完整地讀過四部以上外國優(yōu)秀長篇小說的不足２％。這個比例是令人悲觀的，更糟糕的是有些學校甚至達不到這個比例。

４．不會讀不用說初中學生，即使是高中學生也還明顯地存在不會讀書的現(xiàn)象。例如讀書不動筆（不作批注、不搞摘錄、不做筆記等）、不思考（不會質(zhì)疑、唯書是信、毫無心得），既不能抓住重點難點，又不能舉一反三，深刻領悟，更不能學以致用。這種閱讀不僅閱讀效果低下，也會造成學生閱讀興趣淡薄，使中學生閱讀陷于尷尬的境地。

二、中學生的閱讀指導

１．培養(yǎng)學生的閱讀興趣“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。興趣是最好的老師，是中學生參與課外閱讀的基礎。一些家長和老師常常埋怨當代中學生閱讀趣味低下，為什么他們不愿意去讀那些公認的名著，而寧愿沉迷于“口袋書”和武俠、言情、卡通漫畫？有些中學生在網(wǎng)絡論壇上吐露了他們的心聲：“老師要求我們讀名著的方式很死板，他規(guī)定你在一定時間里非得讀多少本書，寫多少篇讀后感。本來是一件很快樂的事情，卻被程式化了。我們很厭煩！”由此可見，中學生不是沒有閱讀的興趣，而是這種興趣被肢解了，被壓制了。所以首先我們應該讓學生感覺到———閱讀是一種找尋美和欣賞美的旅程。激發(fā)學生閱讀興趣的方法很多，教師可以加強指導，培養(yǎng)學生的閱讀興趣。教師在講課過程中，宣傳鼓勵課外閱讀，適當對所講的內(nèi)容進行延伸，都能吸引他們的好奇心，培養(yǎng)他們的興趣；開展活動，形成興趣，中學生的閱讀興趣總是體現(xiàn)在具體的情境之中。如我們學校為了激發(fā)學生的課外閱讀興趣開展了“小荷圖書銀行”活動，讓學生利用課余時間多讀課外書，記錄好詞好句，寫讀后感，并定期對學生進行檢測，使他們樂于讀書；優(yōu)化環(huán)境，激發(fā)興趣。良好的閱讀環(huán)境，能夠充分激發(fā)學學生的課外閱讀興趣。如我校創(chuàng)設了《稻草人》報，在《稻草人》報中展示學生的優(yōu)秀作文，收到了很好的效果。我們還可以根據(jù)中學生閱讀的特征，舉辦各種類型的閱讀課或閱讀講座，引導學生理解作品所反映的不同時代背景下，豐富的社會生活和所包含的深刻思想內(nèi)容使學生受到美的熏陶，產(chǎn)生美的追求，提高文化修養(yǎng)和欣賞水平，從而培養(yǎng)健康的閱讀興趣。也可以創(chuàng)辦“班級讀書角”，利用中學生的從眾心理，掀起一股讀書的熱潮。

２．給予學生充分展示自我的舞臺可以開展讀書會、書評、演講比賽等活動，吸引學生的參與，使他們在這些活動中獲得一種成就感，從而消除閱讀中沒有“成 就感”的自卑失望的情緒。也可以營造一種“好讀書、讀好書、讀書好、書好讀”的氛圍，吸引他們?nèi)プ非笠环N高層次的閱讀享受。我們在高一年級發(fā)起“我看我評”的書評活動，同學們非常踴躍，交上來的書評作品很多，優(yōu)秀的文章在櫥窗中集中展出。我們還舉辦讀書會，將愛讀書、愛思考的學生集合起來，給他們一個展示的平臺。每一次集會我們只需引導他們確定一個主題，然后他們自己根據(jù)主題收集資料進行討論。上屆讀書會上討論了“學習方法”、“環(huán)境保護”、“名著閱讀”等專題，這些專題都是同學們自己提議自己投票選出的。他們在活動中暢所欲言，常常產(chǎn)生思想的火花，也常?；ハ嘧矒舢a(chǎn)生新的靈感。會員們經(jīng)過討論寫出了小論文，優(yōu)秀作品將在?？习l(fā)表。他們都感覺收獲很大，增強了表達能力和自信心，也提高了查找資料的能力，增強了閱讀的興趣。

３．注重閱讀引導，培養(yǎng)學生良好的閱讀習慣，提高他們的閱讀鑒賞能力有一個中學生在網(wǎng)上調(diào)查中說：“經(jīng)典名著的語言、情節(jié)、人物形象對讀者產(chǎn)生的震撼力，遠非流行小說可比。讀屠格涅夫的《貴族之家》時，我哭得稀里嘩啦，比看言情小說感覺爽多了！”具有恒久生命力的經(jīng)典名著凝結(jié)了人類的智慧，對人類歷史產(chǎn)生過重大影響，閱讀這樣的書籍，對健全中學生的人格和陶冶他們的情操有著重要的作用。我們除了開展讀書會，在會員中討論交流讀書的樂趣和收獲以外，還在廣大學生和教師中開展了“好書推薦”活動。真正做到“好書大家看，好書大家評”。有創(chuàng)意的學生還給推薦文稿配上各種各樣的背景和插圖，其活潑的形式和新穎的內(nèi)容吸引了很多讀者的目光。

第五篇：中國早期政治制度的特點

第一課中國早期政治制度的特點

教學目標

1．知識與技能

了解夏商兩代的政治形式，理解西周推行分封制的目的、內(nèi)容和作用，理解宗法制的內(nèi)容及其與分封制間的關系。

2.過程與方法

通過對夏商周政治制度的學習，讓學生明確中國早期政治制度的特點。特別是理解宗法制和分封制的內(nèi)容和關系。

3.情感態(tài)度與價值觀

通過了解中國早期政治制度的知識，體會中國古人的政治智慧。通過對宗法制等相關內(nèi)容的學習，認識到宗法制對我國幾千年的倫理道德觀、民族性有深遠影響。

教學重點

西周的分封制與宗法制。

教學難點

西周的分封制及宗法制

教學方法

采用講解法，以板書為主

教學過程

師：大家好！現(xiàn)在我們開始上課。大家聽說過大禹治水的傳說嗎?那位同學能講一下這個故事。

生：略

師：講的很好。傳說大禹治水三過家門而不入終于治理了水害，為人民的生產(chǎn)生活提供了保障。大禹因為治水有功，舜將王位禪讓給了他。什么是禪讓？所謂禪讓就是王把自己的王位讓給那些賢能的人。后來，禹死了以后其子啟獲得王位，政治權(quán)力由傳賢演化為傳子，王位開始世襲，宗族關系從此成為基本的政治關系，公天下變成了家天下。（與學生討論一下從公天下到家天下到底是歷史的進步還是倒退）據(jù)說夏代的最后一位國君桀殘暴粗魯，后來新崛起的商部落就滅了夏。

大家可能注意到我在說夏的歷史的時候大多引用了“傳說”“據(jù)說”這樣的詞匯，這是因為夏的歷史沒有留下明確的歷史記載，夏的大多歷史是人們口耳相傳下來的，這其中就難免會有演義的成分。在大禹之前還有很多關于黃帝，堯，舜等賢明帝王的傳說。大家說這些傳說是可信嗎？

生：略

師：有的學者根據(jù)遠古傳說提供的線索取得很多有價值的考古發(fā)現(xiàn)。（舉例說明課本下面的的城墻剖面圖，讓學生說說城墻的出現(xiàn)說明了什么問題，國）考古學家發(fā)現(xiàn)在距今大約五千年前就已經(jīng)有早期國家出現(xiàn)。大家閱讀課本第一段，了解一下早期國家的情況。填一下幻燈片上的空白?？梢娪械膫髡f有一定史實依據(jù)，并非空穴來風。

師：（通過多媒體向?qū)W生展示甲骨文的圖片）大家知道多媒體上展示的是什么圖片么？這是哪個朝代的文物?

生：略

師：對。這是商代的甲骨文。那么大家知道甲骨文是怎么產(chǎn)生的嗎？

生：略

師：商王為了鞏固其統(tǒng)治的權(quán)威，通過迷信的占卜手段來借助上天的意志來表達自己意志。怎么占卜？（讓學生想象一下）就是巫師將獸骨或者龜甲放入火中燃燒，骨甲燃燒之后會出現(xiàn)一些的小斷紋，巫師就會根據(jù)這些斷紋的紋理來判斷所卜事項的吉兇并且把整個事件的經(jīng)過以及占卜的結(jié)果刻到獸骨或者龜甲之上。那些甲骨片上的文字就是甲骨文。目前發(fā)現(xiàn)的甲骨文有15萬多件，從出土的甲骨文資料里我們知道商代用奴隸作為祭祀的人牲，統(tǒng)治者集聚了大量的財富等等。這些在河南安陽殷墟的考古發(fā)掘中都得到了證實，在王陵區(qū)的婦好墓中僅僅是玉器都出土了700多件，（簡單介紹一下婦好）在王陵區(qū)的祭祀場中發(fā)現(xiàn)了大量砍去頭顱的人骨架。在商朝的晚期紂王昏淫無道，民不聊生。新興的周在周武王的帶領下舉兵伐商，在牧野之戰(zhàn)中大敗商軍，商王朝滅亡。

新興的周王朝面臨一個難題：領土空前擴大，當時交通極不方便，信息不靈，假如你是周天子，根據(jù)當時的實際情況，你會怎么管理天下？

生：略

師：為了加強對廣大地區(qū)控制，周王朝實行分封制。分封制

又稱封邦建國，是在保證周王室強大的條件下，將親族和功臣分派到各地，廣建封國以拱衛(wèi)王室。其實最早的“封建”的意思指的就是分封制。后來我們說的封建主義的封建是近代以來從國外引進的。（結(jié)合多媒體課件上的圖片以及資料，讓學生明確分封的目的，對象，內(nèi)容，影響）

師：大家回答得很好。請大家看一下課本上的資料卡片上的材料，我們從中可以得到什么信息?

生：略

師：好。我們可以看出西周分封的主體是同性王族。但是有一個問題，他們之間又該依據(jù)什么來分封？這樣以血緣宗族關系分配政治權(quán)力的宗法制就應用而生。宗法制的核心內(nèi)容是嫡長子繼承制。什么是嫡長子？大家知道中國古代的婚姻制度是一夫多妻制，更為準確的說法是一夫一妻多妾制，也就是一個丈夫有一個正妻，多個妾。嫡長子就是正妻所生的長子。周天子以嫡長子世代繼承王位，為天下的大宗。其余諸子分封諸侯，諸侯相對于天子就是小宗，但相對于本國的卿大夫和士則是大宗，其地位也由嫡長子繼承。以下類推。但注意分封到士這一級就不在繼續(xù)往下分封，無論是嫡長子還是其余諸子都獲得士的地位。因為以下是庶人，就是普通百姓。這樣按照血緣關系的親疏，形成了“周天子—諸侯—卿大夫—士”這樣的等級。宗法制的作用：保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位；有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)。

宗法制千百年來對中國社會產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。諸如古代的皇位繼承制度以及今天我們祭祀祖先、認祖歸宗的傳統(tǒng)，濃厚的宗親觀念都源于宗法制。

分封制和宗法制互為表里，相輔相成。分封制是宗法制的政治表現(xiàn)，宗法制是分封制的血緣紐帶。

最后讓我們來總結(jié)一下中國早期政治制度的特點：

1神權(quán)和王權(quán)結(jié)合2以血緣關系為紐帶形成國家的政治結(jié)構(gòu)

3最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中

板書設計

第一課 中國早期政治制度的特點

一夏商的政治形式

夏：禪讓制→王位世襲制

商：王權(quán)和神權(quán)相結(jié)合二西周的分封制

目的對象

內(nèi)容（權(quán)利和義務）

影響

三西周的宗法制

目的實質(zhì)

核心內(nèi)容影響