第一篇：中國(guó)發(fā)展觀與大學(xué)生發(fā)展觀的聯(lián)系1

中國(guó)發(fā)展觀與大學(xué)生發(fā)展觀的聯(lián)系

唯物辯證法認(rèn)為：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。而向前，上升的，進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)即是發(fā)展。隨著中國(guó)的發(fā)展，其發(fā)展觀也隨之改變了。那么，按照哲學(xué)的原理，大學(xué)生的發(fā)展觀理應(yīng)隨之改變。所以，中國(guó)發(fā)展觀與大學(xué)生發(fā)展觀是緊密相連的。下面，我將闡述我對(duì)這一論題的理解：

一、中國(guó)發(fā)展觀即科學(xué)發(fā)展觀。其第一要義是發(fā)展。何為發(fā)展呢？發(fā)展是哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，是指事物由小到大、由簡(jiǎn)到繁、由低級(jí)到高級(jí)、由舊物質(zhì)到新物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程。事物的發(fā)展原因是事物聯(lián)系的普遍性，事物發(fā)展的根源是事物的內(nèi)部矛盾，即事物的內(nèi)因。發(fā)展的本質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。

二、事物的發(fā)展，是在對(duì)立、轉(zhuǎn)化、統(tǒng)一的相互作用過(guò)程中，優(yōu)化自身及與相關(guān)事物之間關(guān)系的要素與結(jié)構(gòu)，提高自身適應(yīng)環(huán)境、變革事物與促進(jìn)和諧的功能，提高存在的價(jià)值。追求發(fā)展主要是追求提高促進(jìn)諧的功能與提高存在的價(jià)值。這就是發(fā)展的內(nèi)涵，是和諧發(fā)展觀的基本觀點(diǎn)。事物發(fā)展的根本標(biāo)志是提高存在的價(jià)值，評(píng)價(jià)那些毫無(wú)價(jià)值的變化的發(fā)展水平，沒(méi)有任何積極意義。

三、社會(huì)的發(fā)展，歸根到底是為人的發(fā)展，是在對(duì)立、轉(zhuǎn)化、統(tǒng)一的相互作用過(guò)程中，優(yōu)化社會(huì)要素、組織與關(guān)系的結(jié)構(gòu)，為人類個(gè)體、群體、整體與自然萬(wàn)物的和諧發(fā)展，創(chuàng)造與提供更有利的社會(huì)環(huán)境——基礎(chǔ)條件。社會(huì)的發(fā)展，是人類整體發(fā)展的綜合表現(xiàn)，要通過(guò)人類個(gè)體、群體及其相互關(guān)系的發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)。

第1代，鞏固政權(quán)，自力更生、艱苦奮斗，提高軍隊(duì)建設(shè)

第2代，國(guó)家轉(zhuǎn)型，改革開(kāi)放。

第3代，發(fā)展經(jīng)濟(jì),深化改革開(kāi)放，提高中國(guó)在世界的發(fā)言權(quán)。我深深地感受到：科學(xué)發(fā)展觀的提出，是理論創(chuàng)新的一個(gè)突出成果，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)發(fā)展內(nèi)涵的深刻理解和科學(xué)把握，是發(fā)展思路、發(fā)展模式的不斷探索和創(chuàng)新。通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)，使我對(duì)開(kāi)展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的重要性和必要性有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)有了更深的理解。作為當(dāng)代大學(xué)生而言，科學(xué)發(fā)展觀對(duì)我們樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀具有非常重要的意義。如何在學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀的同時(shí)，努力提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，我個(gè)人的心得體會(huì)如下：

一、理論聯(lián)系實(shí)際，不斷實(shí)踐科學(xué)發(fā)展 作為當(dāng)代大學(xué)生，是黨和社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的接班人和生力軍。承擔(dān)著繼往開(kāi)來(lái)、迎接挑戰(zhàn)，推動(dòng)中國(guó)走向世界強(qiáng)國(guó)之林的歷史使命。因此當(dāng)代大學(xué)生必須樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，全面提高綜合素質(zhì)。我們是未來(lái)事業(yè)的接班人，在現(xiàn)在就應(yīng)該把自己融入社會(huì)，主動(dòng)地承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，以人民、國(guó)家的利益為重，個(gè)人利益服從集體、社會(huì)、的利益。

二、實(shí)踐出真知：我們大學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極參加社會(huì)實(shí)踐。到社會(huì)上實(shí)踐一段時(shí)間，看問(wèn)題的視角就會(huì)大不一樣，能力水平就會(huì)大不相同。積極參加社會(huì)實(shí)踐、專業(yè)實(shí)習(xí)、社會(huì)調(diào)查、入學(xué)軍訓(xùn)等教學(xué)環(huán)節(jié)，積極參加勤工助學(xué)、科技創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)等自主性社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而在實(shí)踐中熏陶思想情感，提高道德境界，增長(zhǎng)真才實(shí)學(xué)，感悟人生真諦。以上就是我對(duì)中國(guó)發(fā)展觀與大學(xué)生發(fā)展觀聯(lián)系的看法和理解。

第二篇：科學(xué)發(fā)展觀與馬克思主義的聯(lián)系

科學(xué)發(fā)展觀與馬克思主義的聯(lián)系

第一，科學(xué)發(fā)展觀是辯證的發(fā)展觀。

辯證唯物主義是馬克思主義的世界觀方法論，一定要從唯物辯證的思維方式出發(fā)解決好對(duì)發(fā)展問(wèn)題的科學(xué)認(rèn)識(shí)。什么叫發(fā)展？唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展是事物的一種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，但又不是事物的一般的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，而是特指事物向前，向上，由低級(jí)向高級(jí)進(jìn)步的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)；是由小到大，由舊到新，由落后到先進(jìn)，不斷地推陳出新的創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)。發(fā)展就是事物辯證的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。在原有基礎(chǔ)上的重復(fù)，甚至倒退的運(yùn)動(dòng)都不是發(fā)展。當(dāng)然，發(fā)展作為事物運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)也有快，有慢；有單一的，有全方位的；有不平衡的，有均衡的；有不協(xié)調(diào)的，有協(xié)調(diào)的；有一時(shí)的，也有持續(xù)的。科學(xué)的發(fā)展觀追求的是正常的、健康的、協(xié)調(diào)的、全面的、合理的發(fā)展。從馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論來(lái)看，發(fā)展應(yīng)該是辯證的發(fā)展，辯證的發(fā)展是不斷解決矛盾的發(fā)展，是全面的發(fā)展、協(xié)調(diào)的發(fā)展、可持續(xù)的發(fā)展。

首先，辯證的發(fā)展觀是對(duì)立統(tǒng)一的發(fā)展觀。發(fā)展是事物內(nèi)部矛盾不斷產(chǎn)生、運(yùn)動(dòng)和解決的過(guò)程。舊的矛盾解決了，新矛盾又出來(lái)了，往復(fù)循環(huán)，事物才向前發(fā)展，事物是以矛盾發(fā)展為動(dòng)力的。

科學(xué)的發(fā)展觀從本質(zhì)上說(shuō)，其哲學(xué)依據(jù)就是發(fā)現(xiàn)矛盾、認(rèn)識(shí)矛盾、解決矛盾的馬克思主義哲學(xué)觀。說(shuō)到底，就是運(yùn)用馬克思主義對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)和解決社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的一系列矛盾

和問(wèn)題。

其次，辯證的發(fā)展觀是全面的發(fā)展觀。辯證的發(fā)展應(yīng)當(dāng)是系統(tǒng)的、全面的、保持內(nèi)在各要素均衡的發(fā)展，也就是說(shuō)，任何健康的發(fā)展，都應(yīng)當(dāng)是全面的發(fā)展，而不能是片面的、畸形的、不均衡的、單一突進(jìn)的發(fā)展。在發(fā)展過(guò)程中，要全面地兼顧到系統(tǒng)構(gòu)成的各個(gè)要素。社會(huì)發(fā)展是全面的，必須看到它是一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的系統(tǒng)工程，必須系統(tǒng)、全面、協(xié)調(diào)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

再次，辯證的發(fā)展觀是協(xié)調(diào)的發(fā)展觀。事物是普遍聯(lián)系的，一事物不是孤立存在,而是在與它事物的聯(lián)系中存在的,一事物離開(kāi)與它事物的聯(lián)系,就談不上存在,更談不上發(fā)展。因此，按照辯證法，要從事物的相互聯(lián)系中把握事物的發(fā)展。只有以協(xié)調(diào)、兼顧的觀點(diǎn)和方法處理發(fā)展的問(wèn)題，才符合社會(huì)發(fā)展本身的辯證法。

最后，辯證的發(fā)展觀就是可持續(xù)的發(fā)展觀。辯證法講發(fā)展，是要求連續(xù)的、保持內(nèi)在發(fā)展能力的健康發(fā)展。任何一個(gè)事物的發(fā)展，包括社會(huì)發(fā)展，一定要有可持續(xù)的發(fā)展能力。健康的、正常的發(fā)展應(yīng)是持續(xù)的、有后勁的發(fā)展。

第二，科學(xué)發(fā)展觀是尊重規(guī)律的發(fā)展觀。

實(shí)事求是的思想路線，是貫穿科學(xué)發(fā)展觀的馬克思主義世界觀的精髓，實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，尊重規(guī)律，照規(guī)律辦事。一切從客觀實(shí)際出發(fā)，尊重和把握客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，這是馬克思主義的世界觀方法論?？茖W(xué)發(fā)展觀正是建立

在認(rèn)識(shí)發(fā)展的客觀規(guī)律，尊重發(fā)展的客觀規(guī)律，按照發(fā)展的客觀規(guī)律辦事的馬克思主義世界觀方法論基礎(chǔ)之上的。

客觀規(guī)律和人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系問(wèn)題，是馬克思主義世界觀方法論所要回答的一個(gè)基本問(wèn)題，科學(xué)發(fā)展觀也正是要回答在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，如何在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，努力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展的問(wèn)題。

從馬克思主義世界觀方法論來(lái)看，人的主觀能動(dòng)性是受客觀條件、客觀規(guī)律制約的。人只有在一定的客觀條件下，按照客觀規(guī)律辦事，才能創(chuàng)造歷史。當(dāng)然，人具有一定的主觀能動(dòng)性。按照馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，任何事物，無(wú)論是自然、社會(huì)，還是人類思維，都存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。人們只有尊重規(guī)律、認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律，按照規(guī)律去辦事，才能最大限度地發(fā)展人自身的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。反之，就會(huì)受到客觀規(guī)律的懲罰。

正確處理好人的主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律之間的關(guān)系，是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題。我國(guó)是一個(gè)人口眾多、資源相對(duì)不足的大國(guó)。隨著向工業(yè)文明的邁進(jìn)，人口、生態(tài)、環(huán)境、資源等矛盾日益突出，成為制約發(fā)展的瓶頸。一定要把控制人口、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、節(jié)約資源放到更加重要的位置，使人口增長(zhǎng)與社會(huì)生產(chǎn)力相適應(yīng)，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，積極倡導(dǎo)和推行循環(huán)經(jīng)濟(jì)，努力建立節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)發(fā)展的良性循環(huán)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社

會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展與人和自然和諧發(fā)展，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的科學(xué)文明發(fā)展之路。（把握事物之間的固有聯(lián)系，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性）

第三篇：聯(lián)系觀和發(fā)展觀知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

唯物辯證法的總特征

一、聯(lián)系觀

1.聯(lián)系的普遍性原理

a.聯(lián)系的含義：聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

b.任何事物都是有聯(lián)系的

c.世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的 方法論：用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題 2.聯(lián)系的客觀性原理

a.聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移 b.自然事物中的聯(lián)系在人類產(chǎn)生以前就存在了 c.人為事物的聯(lián)系通過(guò)實(shí)踐形成，形成之后獨(dú)立于意識(shí)之外

方法論：從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切記主觀隨意

3.聯(lián)系的多樣性原理

a.事物聯(lián)系是多種多樣的，有直接聯(lián)系，間接聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系，非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系，偶然聯(lián)系等 b.方法論：一切以時(shí)間和地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移

二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題 1.堅(jiān)持整體和部分相統(tǒng)一 a.整體與部分的辯證關(guān)系

i.整體和部分是相互區(qū)別的

整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程 部分是事物的局部或發(fā)展的各個(gè)階段

整體居于主導(dǎo)地位，具有部分不具有的功能

部分在事物發(fā)展中出于被支配的地位，部分服務(wù)于整體 ii.整體和部分又是相互聯(lián)系的

部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能會(huì)對(duì)整體的功能起決定作用 整體的功能狀態(tài)也會(huì)影響到部分

方法論：1.樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體最佳的目標(biāo)，從而達(dá)到整體之和大于部分之和的結(jié)果。2.重視部分，搞好局部，推動(dòng)整體的發(fā)展。

2.系統(tǒng)優(yōu)化的方法 a.系統(tǒng)的概念：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。（系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。）b.掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法：一是著眼于事物的整體；二是遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；三是注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

方法論：要求我們用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物

一、發(fā)展觀

1.發(fā)展的普遍性原理

a.自然界是發(fā)展的、人類社會(huì)是發(fā)展的、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的，一成不變的事物是沒(méi)有的，任何事物都有其產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程 方法論：有發(fā)展的眼光看問(wèn)題

2.發(fā)展的實(shí)質(zhì)：事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

3.發(fā)展與聯(lián)系的關(guān)系：事物之間的相互聯(lián)系，相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。4.用發(fā)展的眼光看問(wèn)題（前頭是光明的，道路是曲折的）

a.前途是光明的 i.新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物 ii.舊事物違背事物發(fā)展的規(guī)律，會(huì)走向滅亡 iii.新事物必定戰(zhàn)勝舊事物 b.道路是曲折的

i.新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過(guò)程。ii.人們對(duì)新事物的認(rèn)可也有一個(gè)過(guò)程

iii.舊事物總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物，因而，新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的過(guò)程。

方法論：我們要對(duì)未來(lái)充滿信心，支持和保護(hù)新事物，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢的面對(duì)挫折和考驗(yàn)。

5.量變質(zhì)變的辯證關(guān)系原理

a.含義：

量變是事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。

質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。

b.事物發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。c.質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。

d.事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。方法論：重視量的積累，果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生與科學(xué)發(fā)展觀

當(dāng)代大學(xué)生與科學(xué)發(fā)展觀

科學(xué)發(fā)展觀，就是“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，強(qiáng)調(diào)“按照統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的要求”。是我黨“根據(jù)馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，總結(jié)了國(guó)內(nèi)外在發(fā)展問(wèn)題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，吸收人類文明進(jìn)步的新成果，站在歷史和時(shí)代的高度”提出的新型發(fā)展觀。當(dāng)前，全國(guó)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)群體正以科學(xué)務(wù)實(shí)的態(tài)度樹(shù)立和落實(shí)這一發(fā)展的新型理念、新型思路。

作為祖國(guó)未來(lái)希望的大學(xué)生是成長(zhǎng)的群體、發(fā)展的群體，正處于人生發(fā)展的機(jī)遇期。認(rèn)真學(xué)習(xí)、正確認(rèn)識(shí)、深入領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)于正在成長(zhǎng)、發(fā)展中的青年人來(lái)說(shuō)很有意義、十分重要?？茖W(xué)發(fā)展觀中蘊(yùn)含的世界觀、方法論同樣是指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的有力武器，因而科學(xué)發(fā)展觀對(duì)大學(xué)生全面發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。

一、當(dāng)代大學(xué)生踐行科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)

（一）當(dāng)代大學(xué)生的基本素質(zhì)符合科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求 1．大學(xué)生的全面發(fā)展與科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵

當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展和科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求是一致的，科學(xué)發(fā)展觀，從本質(zhì)上說(shuō)，就是堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和人類社會(huì)全面發(fā)展的發(fā)展觀。堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。全面發(fā)展，就是要全面推進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，推進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)各個(gè)方面相協(xié)調(diào)?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人和自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明之路，保證世代永續(xù)發(fā)展下去。政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的全面發(fā)展不僅為全面發(fā)展創(chuàng)造了條件，更為大學(xué)生各種知識(shí)技能的發(fā)揮提供了理論基礎(chǔ)，大學(xué)生是綜合素質(zhì)高，知識(shí)面較廣的社會(huì)群體，符合科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求。

2．踐行科學(xué)發(fā)展觀正是當(dāng)代社會(huì)對(duì)大學(xué)生的內(nèi)在要求

科學(xué)發(fā)展觀是指以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。作為新世紀(jì)的大學(xué)生，在踐行科學(xué)發(fā)展觀時(shí)要從其內(nèi)涵著手，首先是以人為本，即把人力資源、人才的培養(yǎng)和發(fā)展放在第一位；其次是全面發(fā)展，即當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)注意培養(yǎng)自己的全面綜合素質(zhì)，做德、智、體、美、勞的全面發(fā)展建設(shè)者和專業(yè)人才，做科學(xué)發(fā)展觀的堅(jiān)定實(shí)踐者。爭(zhēng)做身心靈全面健康發(fā)展的大學(xué)生；再次是協(xié)調(diào)發(fā)展，即在各方面全面發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)按照均衡、協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的步調(diào)發(fā)展；最后是可持續(xù)的發(fā)展，即大學(xué)生的學(xué)習(xí)和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)有始無(wú)終的過(guò)程，無(wú)論是在現(xiàn)在的學(xué)習(xí)還是在今后的工作當(dāng)中，我們都應(yīng)該不斷的充實(shí)和完善自我，超越自我，在超越自我的過(guò)程中，實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀。

（二）“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”正是當(dāng)代大學(xué)生終身發(fā)展的要求 1．這是由當(dāng)代大學(xué)生所具備思想素質(zhì)決定的

科學(xué)發(fā)展觀為大學(xué)生思想政治發(fā)展提供了新的理論指導(dǎo)。科學(xué)發(fā)展觀是推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的指導(dǎo)思想，也為大學(xué)生思想政治發(fā)展提供了新的理論指導(dǎo)?？茖W(xué)發(fā)展觀為大學(xué)生思想政治發(fā)展也提出了新的更高的要求。以人為本，要求以實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)，貼近學(xué)生生活實(shí)際，尊重大學(xué)生的主體地位，維護(hù)大學(xué)生的根本利益，努力提高大學(xué)生思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力，為大學(xué)生健康成長(zhǎng)成才服務(wù)?？茖W(xué)發(fā)展觀為大學(xué)生思想政治發(fā)展提供了科學(xué)的發(fā)展路徑，更有利于大學(xué)生成長(zhǎng)成才。

2．這是由當(dāng)代大學(xué)生的性質(zhì)決定的

當(dāng)代大學(xué)生是一個(gè)朝氣蓬勃、時(shí)刻要求進(jìn)步的團(tuán)體組織，他們具有較高文化素質(zhì)、理論水平、開(kāi)闊的思維方式以及較高的可塑性和創(chuàng)造性。當(dāng)代大學(xué)的發(fā)展與成才正是一種全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。現(xiàn)有知識(shí)和文化水平的基礎(chǔ)上，迫切的需要科學(xué)發(fā)展觀的指引，進(jìn)而更快更準(zhǔn)的確立目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

二、當(dāng)代大學(xué)生踐行科學(xué)發(fā)展觀的意義

作為當(dāng)代大學(xué)生踐行科學(xué)發(fā)展觀有著重要的意義，一是科學(xué)發(fā)展觀是作為我黨在現(xiàn)代化建設(shè)關(guān)鍵時(shí)期總結(jié)過(guò)去20多年的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)提出來(lái)的，是建設(shè)小康社會(huì)的迫切要求，事關(guān)國(guó)家興衰，作為國(guó)家和社會(huì)未來(lái)建設(shè)者有責(zé)任把這一理念繼承下來(lái)，發(fā)展下去，把自身的和諧健康發(fā)展與國(guó)家的命運(yùn)緊密的結(jié)合起來(lái)；二是科學(xué)發(fā)展觀中蘊(yùn)含的世界觀、方法論同樣是指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的有力武器，可以使我們?nèi)娴膶徱曌约?，彌補(bǔ)缺陷，克服弱點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，把自己塑造成為：“具有高度的社會(huì)責(zé)任心、過(guò)硬的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力以及國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、個(gè)性與人格得到健全發(fā)展的高素質(zhì)創(chuàng)新人才”。

具體的來(lái)講科學(xué)發(fā)展觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展具有積極的指導(dǎo)意義： 1．科學(xué)發(fā)展關(guān)可以指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生做一個(gè)富有社會(huì)責(zé)任感的人

科學(xué)發(fā)展觀是辯證的發(fā)展觀，辯證的發(fā)展觀是全面的發(fā)展觀、是對(duì)立統(tǒng)一的發(fā)展觀，這就要求我們把個(gè)人發(fā)展與國(guó)家社會(huì)發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，把個(gè)人的發(fā)展置于國(guó)家社會(huì)發(fā)展的大背景下，在個(gè)人發(fā)展的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)家和社會(huì)的奉獻(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心和本質(zhì)是以人以本，我們重視每個(gè)公民自由而全面的發(fā)展，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)每一個(gè)人的發(fā)展是其他人發(fā)展的前提，因此要做到個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的有機(jī)結(jié)合。世紀(jì)偉人鄧小平同志一生奮斗，全身心的投入到我國(guó)社會(huì)主義革命與現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，他的一句深情名言“我是中國(guó)人民的兒子，我深深地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民”道出了有志于國(guó)家強(qiáng)盛人民幸福人士的心聲。

“天下興亡，匹夫有責(zé)”，當(dāng)代大學(xué)生要克服極端的個(gè)人主義，更多地為他人著想，滿懷激情地投入學(xué)習(xí)中去，投入到現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中去，在奉獻(xiàn)社會(huì)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

2．科學(xué)發(fā)展觀可以指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生做一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)完善的人

科學(xué)發(fā)展觀要求大學(xué)生全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展自己，要求大學(xué)生有一個(gè)完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)。完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)有利于全面提高自身素質(zhì)，有利于全面發(fā)展綜合能力.目前，存在的重理輕文、重技術(shù)輕人文的偏向亟需糾正。其他學(xué)科學(xué)的再好，沒(méi)有世界觀和人文素養(yǎng)還是不夠的。由此觀之，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該在掌握好專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，廣泛的涉獵其他學(xué)科，以豐富知識(shí)、提高能力，做一個(gè)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的人。

3．科學(xué)發(fā)展觀可以指導(dǎo)大學(xué)生做一個(gè)持續(xù)發(fā)展的人

科學(xué)發(fā)展觀要求大學(xué)生要可持續(xù)的發(fā)展自己。無(wú)論是在現(xiàn)在的學(xué)習(xí)還是在將來(lái)的工作中，都應(yīng)該按照可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)要求，不斷的努力學(xué)習(xí)，完善和提高自己的綜合素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平，最大限度的實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

4．科學(xué)發(fā)展觀可以指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生做一個(gè)人格健全的人

科學(xué)發(fā)展觀不僅要求當(dāng)代大學(xué)生取得學(xué)業(yè)的成功，而且要求其人格健全，做一個(gè)身心都健康的人。人格健全就是指?jìng)€(gè)人的所想、所說(shuō)、所做都是協(xié)調(diào)一致的。當(dāng)代大學(xué)生要以高度的自覺(jué)自律精神培養(yǎng)自己的集體主義感、敬業(yè)奉獻(xiàn)和誠(chéng)實(shí)信用品質(zhì)、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，擯棄自我中心、功利主義、虛偽欺詐、懶散依賴等不良人格品質(zhì)；并且用自己優(yōu)良的人格品質(zhì)感染他人，教育他人，創(chuàng)造良好的成長(zhǎng)環(huán)境。做到言行一致，意志堅(jiān)定。遇到挫折不氣餒，愈挫愈奮；成功時(shí)不驕傲，謙虛謹(jǐn)慎；別人有困難時(shí)，樂(lè)于幫扶；遵規(guī)守約，積極向上。講求合作團(tuán)結(jié)，不斷超越自我，實(shí)現(xiàn)同學(xué)間競(jìng)爭(zhēng)求勝求發(fā)展的“雙贏”。

三、作為新世紀(jì)大學(xué)生應(yīng)如何實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀

科學(xué)發(fā)展觀是指以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。作為新世紀(jì)的大學(xué)生，在踐行科學(xué)發(fā)展觀時(shí)要從其內(nèi)涵著手，首先是以人為本，即把人力資源、人才的培養(yǎng)和發(fā)展放在第一位；其次是全面發(fā)展，即當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)注意培養(yǎng)自己的全面綜合素質(zhì)，做德、智、體、美、勞的全面發(fā)展建設(shè)者和專業(yè)人才，做科學(xué)發(fā)展觀的堅(jiān)定實(shí)踐者。爭(zhēng)做身心靈全面健康發(fā)展的大學(xué)生；再次是協(xié)調(diào)發(fā)展，即在各方面全面發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)按照均衡、協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的步調(diào)發(fā)展；最后是可持續(xù)的發(fā)展，即大學(xué)生的學(xué)習(xí)和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)有始無(wú)終的過(guò)程，無(wú)論是在現(xiàn)在的學(xué)習(xí)還是在今后的工作當(dāng)中，都應(yīng)該不斷的充實(shí)和完善自我，超越過(guò)往，演繹完美。具體來(lái)說(shuō)，應(yīng)該從以下幾方面努力踐行科學(xué)發(fā)展觀。黨的十七大把科學(xué)發(fā)展觀的第一要義定為發(fā)展，這同黨中央一再?gòu)?qiáng)調(diào)的科學(xué)發(fā)展觀首先是用來(lái)指導(dǎo)發(fā)展的思想是一脈相承的。

（一）新時(shí)期大學(xué)生踐行科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀的理念

21世紀(jì)，中國(guó)的發(fā)展進(jìn)程不可避免地遭遇到如下的6大基本挑戰(zhàn)：人口三大高峰（即人口總量高峰、就業(yè)人口總量高峰、老齡人口總量高峰）相繼來(lái)臨的壓力；能源和自然資源的超常規(guī)利用；加速整體生態(tài)環(huán)境“倒U型曲線”的右側(cè)逆轉(zhuǎn)：實(shí)施城市化戰(zhàn)略的巨大壓力；縮小區(qū)域間發(fā)展差距并逐步解決三農(nóng)問(wèn)題；國(guó)家可持續(xù)發(fā)展的能力建設(shè)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的培育。所有這些挑戰(zhàn)的消解，其實(shí)質(zhì)都在催促著“如何全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)目標(biāo)”這個(gè)總主體。上述這些成為嚴(yán)重制約中國(guó)未來(lái)發(fā)展的挑戰(zhàn)，也只能在實(shí)現(xiàn)國(guó)家“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”科學(xué)發(fā)展觀的統(tǒng)帥下，才能得到真正有效地克服。

作為當(dāng)代大學(xué)生，是我們黨和社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的接班人和生力軍。我們必須樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀，全面提高綜合素質(zhì)。大學(xué)生素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到21世紀(jì)中國(guó)的面貌，關(guān)系到能否堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能否順利進(jìn)行。

1．要牢固樹(shù)立代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的科學(xué)發(fā)展觀

當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)日益明顯，國(guó)際間競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。作為大學(xué)生，要堅(jiān)持代表先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就必須樹(shù)立科學(xué)的社會(huì)發(fā)展觀，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力作為首要的任務(wù)。有效的利用現(xiàn)有的條件，刻苦學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，掌握先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，為中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

2．要牢固樹(shù)立代表中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的價(jià)值觀，樹(shù)立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的價(jià)值觀念

一個(gè)全面發(fā)展的大學(xué)生，必須具備良好的思想政治素質(zhì)和文化業(yè)務(wù)素質(zhì)。在科學(xué)技術(shù)日新月異，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，如果一個(gè)人缺乏科學(xué)精神，文化業(yè)務(wù)素質(zhì)差，對(duì)社會(huì)的用處不大，就可能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰；即使一個(gè)人掌握了高新技術(shù)，但如果他思想政治素質(zhì)差，缺少人文精神，也可能無(wú)益于社會(huì)。通過(guò)對(duì)思想道德價(jià)值的確認(rèn)，內(nèi)化為自身發(fā)展的需要，逐漸培養(yǎng)自覺(jué)祟尚先進(jìn)文化和主動(dòng)追求高尚思想道德的精神境界。

3．要牢固樹(shù)立代表中國(guó)最廣大人民根本利益的正確人生觀，正確處理好個(gè)人、集體和社會(huì)的關(guān)系

大學(xué)生只有樹(shù)立了集體主義觀念，才能在當(dāng)今形勢(shì)下得到健康發(fā)展。既要發(fā)揮謀取個(gè)人正當(dāng)利益的積極性；也要反對(duì)個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義。在獲取個(gè)人正當(dāng)利益時(shí)，同時(shí)考慮到人民的利益；在個(gè)人利益與人民利益發(fā)生沖突時(shí)，從人民的利益出發(fā)，以人民的利益為重。

4．我們要牢固樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的工作理念

作為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者和接班人，樹(shù)立資源節(jié)約意識(shí)，保持生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展無(wú)疑是每個(gè)大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。個(gè)人要可持續(xù)發(fā)展，不斷地豐富自己的知識(shí)，不斷更新自己的理念，工作中同樣要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，只有可持續(xù)發(fā)展才能不斷的發(fā)展，我們要不斷樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的思想和理念。

（二）新時(shí)期大學(xué)生踐行科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)協(xié)調(diào)好以下幾方面關(guān)系 1．個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系

個(gè)人要實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展，一方面要肯定人的社會(huì)性，另一方面，又要保持人的獨(dú)立性，發(fā)展人的個(gè)性。要培養(yǎng)和教育大學(xué)生一方面要不斷擴(kuò)大自我生活的圈子，提升人生境界，學(xué)會(huì)關(guān)心他人和社會(huì)，把自己融入社會(huì)，以人民、國(guó)家的利益為重，個(gè)人利益服從集體、社會(huì)利益，盡職盡責(zé)地做好本職工作；另一方面，又要引導(dǎo)他們?cè)谏鐣?huì)允許的條件下，充分發(fā)揮個(gè)性，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的利益和價(jià)值，去創(chuàng)造豐富多彩的、自己滿意的生活方式，把聰明才智和潛能充分發(fā)揮出來(lái)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和自身的發(fā)展。

2．思想政治素質(zhì)與文化業(yè)務(wù)素質(zhì)的關(guān)系 思想政治素質(zhì)與文化業(yè)務(wù)素質(zhì)是人的兩種基本素質(zhì)。前者主要解決做人的問(wèn)題，后者則主要解決做事的問(wèn)題。兩者緊密聯(lián)系，相互制約。在科學(xué)技術(shù)日新月異，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，如果一個(gè)人缺乏科學(xué)精神，文化業(yè)務(wù)素質(zhì)差，對(duì)社會(huì)的用處不大，還可能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰；但是，如果一個(gè)人思想政治素質(zhì)差，缺少人文精神，即使掌握了高技術(shù)，也可能無(wú)益于社會(huì)。

3．知識(shí)與能力和素質(zhì)的關(guān)系

知識(shí)經(jīng)濟(jì)日新月異的今天，“知識(shí)就是力量”已成為時(shí)代的強(qiáng)音，由此，大學(xué)生要全面發(fā)展就必須不斷地進(jìn)行知識(shí)的學(xué)習(xí)。然而，學(xué)習(xí)知識(shí)絕不僅僅是為了掌握一堆現(xiàn)成的結(jié)論，更為重要的應(yīng)該是要通過(guò)學(xué)習(xí)掌握探索、發(fā)現(xiàn)真理的科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，提高理性思維能力，培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)，增強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際、分析和解決實(shí)際問(wèn)題能力，特別是要培養(yǎng)獨(dú)立的思想、批判精神和創(chuàng)新能力，以及自學(xué)能力、協(xié)作交往能力等?？梢哉f(shuō)，學(xué)習(xí)中要著重解決“兩次轉(zhuǎn)化”，即把知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身的素質(zhì)、能力，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為改造世界的力量。

4．生理與心理的關(guān)系

身體是生活、事業(yè)的本錢，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)珍惜自己的生命和健康，盡可能地愛(ài)護(hù)身體，增強(qiáng)體質(zhì)。同時(shí)，大學(xué)生又要有健康的心理，要有自尊、獨(dú)立、平等、自信、自強(qiáng)、自知、自律、堅(jiān)強(qiáng)、寬容、樂(lè)觀等良好的心理品質(zhì)。高校的人才培養(yǎng)要力求教育大學(xué)生積極向身心健康努力，即教育他們既要科學(xué)地生活、鍛煉，不斷提高生活質(zhì)量，又要加強(qiáng)學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，塑造美好的心靈。通過(guò)全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀與當(dāng)代大學(xué)生自身成長(zhǎng)，可以有效的實(shí)現(xiàn)做學(xué)問(wèn)與做人、理論思想與社會(huì)實(shí)踐、寬廣知識(shí)和較強(qiáng)能力、技術(shù)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)、健康身體與心理等有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)自身和諧健康的成長(zhǎng)，成為“理想遠(yuǎn)大、熱愛(ài)祖國(guó)的人；成為追求真理、勇于創(chuàng)新的人；成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人；成為視野開(kāi)闊、胸懷寬廣的人；成為知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地的人。

作為21世紀(jì)的大學(xué)生，要在現(xiàn)有條件下努力實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的同時(shí)，把自己融入社會(huì)，主動(dòng)地承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，以人民、國(guó)家的利益為重，個(gè)人利益服從集體、社會(huì)利益，盡職盡責(zé)地做好本職工作。在提高思想政治素質(zhì)的同時(shí)，努力提高自己的人文素質(zhì)和身體素質(zhì)。作為21世紀(jì)的大學(xué)生，要以積極的心態(tài)和科學(xué)的方法，不斷陶冶人性，健全人格，提高素質(zhì)和能力，發(fā)揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、緊跟時(shí)代、勇于創(chuàng)新的精神；艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效、淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化和加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)和投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和服務(wù)祖國(guó)人民的統(tǒng)一，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一。

第五篇：淺談科學(xué)發(fā)展觀與我們的聯(lián)系

淺談科學(xué)發(fā)展觀與自身發(fā)展的聯(lián)系

****班

*** 摘要：科學(xué)發(fā)展觀對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生的發(fā)展也有很重要的指導(dǎo)意義?？茖W(xué)發(fā)展觀中蘊(yùn)含的世界觀、方法論同樣是指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的有力武器，可以使我們?nèi)娴膶徱曌约?，彌補(bǔ)缺陷，克服弱點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，努力把自己塑造成為具有高度社會(huì)責(zé)任感、過(guò)硬競(jìng)爭(zhēng)力的高素質(zhì)創(chuàng)新人才。

關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀 以人為本 全面協(xié)調(diào) 可持續(xù) 個(gè)人發(fā)展 學(xué)習(xí)

科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?？茖W(xué)發(fā)展觀，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，深入分析我國(guó)發(fā)展的階段性特征，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的。有什么樣的發(fā)展觀，就會(huì)有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，就會(huì)對(duì)發(fā)展的實(shí)踐產(chǎn)生根本性、全局性的重大影響，科學(xué)發(fā)展觀吸收和借鑒了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，科學(xué)系統(tǒng)的解釋了社會(huì)主義發(fā)展的客觀規(guī)律?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出回答了什么是發(fā)展，怎么去發(fā)展的問(wèn)題。

通過(guò)進(jìn)一步的學(xué)習(xí)，我慢慢認(rèn)識(shí)到科學(xué)發(fā)展觀對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生的發(fā)展也有很重要的指導(dǎo)意義。科學(xué)發(fā)展觀中蘊(yùn)含的世界觀、方法論同樣是指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的有力武器，可以使我們?nèi)娴膶徱曌约?，彌補(bǔ)缺陷，克服弱點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，努力把自己塑造成為具有高度社會(huì)責(zé)任感、過(guò)硬競(jìng)爭(zhēng)力的高素質(zhì)創(chuàng)新人才。

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，回答了中國(guó)為誰(shuí)發(fā)展、靠誰(shuí)發(fā)展、發(fā)展成果如何分配等關(guān)于發(fā)展觀的基本問(wèn)題。在為誰(shuí)發(fā)展上，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)發(fā)展為了人民，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切決策和工作的標(biāo)準(zhǔn)，把發(fā)展的目的真正落實(shí)到滿足人民需要、實(shí)現(xiàn)人民利益、提高人民生活水平上。在靠誰(shuí)發(fā)展上，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)發(fā)展依靠人民，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，最大限度地集中全社會(huì)全民族的智慧和力量，最廣泛地動(dòng)員和組織億萬(wàn)群眾投身中國(guó)的發(fā)展事業(yè)在發(fā)展成果如何分配上，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)發(fā)展成果由人民共享，走共同富裕道路。

再聯(lián)系我們個(gè)人，要以人為本，我們自身成長(zhǎng)過(guò)程中首先應(yīng)該把自己的事情辦好。我們應(yīng)明確自己的奮斗目標(biāo)和努力方向，提升自身各方面能力；要善待自己、愛(ài)護(hù)自己，不能以不愛(ài)惜身體、不關(guān)注心靈為代價(jià)一味追求自身的快速發(fā)展；要關(guān)注自己心靈，培育健康心態(tài)，要鍛煉好自己的身體以增強(qiáng)體質(zhì)，力求為自身發(fā)展提供強(qiáng)有力的身心保障。

從全面協(xié)調(diào)發(fā)展方面，首先要加強(qiáng)專業(yè)課的學(xué)習(xí)。在任何地方、任何時(shí)候，專業(yè)人才在應(yīng)聘時(shí)都不會(huì)被拒絕。我們大學(xué)生在平日學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)潛心鉆研自己所研究領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)，不能淺嘗輒止，而要學(xué)透徹。拿我所學(xué)習(xí)的電氣工程及其自動(dòng)化專業(yè)來(lái)講，很多時(shí)候，老師給我們提出意見(jiàn)，要我們平時(shí)自學(xué)一下未開(kāi)設(shè)的專業(yè)科目，并且可以多去實(shí)驗(yàn)室做一些實(shí)踐，設(shè)計(jì)一些小東西，這樣我們就能在大學(xué)里積累豐富的專業(yè)知識(shí)?！皫煾殿I(lǐng)進(jìn)門，修行在自身”，大概講的就是這個(gè)道理了。其次還要要注重多學(xué)科涉獵。科學(xué)發(fā)展觀要求我們?nèi)妗f(xié)調(diào)發(fā)展自己，要求我們有一個(gè)完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)，這有利于我們?nèi)嫣岣咦陨硭刭|(zhì)，全面發(fā)展綜合能力。專業(yè)課學(xué)得再好，也要有世界觀和人文素養(yǎng)來(lái)支撐。大學(xué)生應(yīng)該在掌握好專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，廣泛涉獵其他學(xué)科，以豐富知識(shí)、提高能力，做一個(gè)全面發(fā)展的人。

接著是可持續(xù)方面，我們要自覺(jué)培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)觀念。社會(huì)在不斷前進(jìn)，事物在不斷變化，現(xiàn)代人也應(yīng)不斷進(jìn)取、不斷更新和完善自身。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是個(gè)體獲得自由發(fā)展的手段，在大學(xué)期間要奠定人的終身學(xué)習(xí)所必需的知識(shí)和能力的基礎(chǔ)，掌握正確、科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，特別是適應(yīng)自身特點(diǎn)的自學(xué)方法及自己獲取知識(shí)的能力，避免成為知識(shí)容器、做題機(jī)器、考試工具和分?jǐn)?shù)奴隸。雖然在當(dāng)前這種變態(tài)的教學(xué)體制下，成為做題機(jī)器、考試工具是必然事件，但是我們還是應(yīng)該樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，不斷學(xué)習(xí)各種知識(shí)，力爭(zhēng)學(xué)會(huì)認(rèn)知,獲取對(duì)事物和現(xiàn)象理解的手段，要學(xué)會(huì)用已知的知識(shí)獲取未知的知識(shí)，逐步學(xué)會(huì)用所學(xué)的知識(shí)創(chuàng)造性地解決實(shí)際問(wèn)題。其實(shí)我相信現(xiàn)在的教育體制的制定者們也正嘗試著一點(diǎn)點(diǎn)的修改它。也可能是我們受到了這個(gè)體制太多的荼毒，我們?cè)缫哑炔患按膹氐紫品?，若是體制修改后不能在短期內(nèi)取得成效，更多的怨言就翻涌而出。但是我們也不能一味的抵觸教育改革，因?yàn)闆](méi)有任何改革方案不經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)就能完美的適用。

總之，如果我們能把科學(xué)發(fā)展觀融入到日常生活，堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展，把科學(xué)發(fā)展觀中的世界觀、方法論作為自己學(xué)習(xí)生活工作的指導(dǎo)方針，那么成為一名具有高度社會(huì)責(zé)任感、過(guò)硬競(jìng)爭(zhēng)能力的高素質(zhì)創(chuàng)新型人才就不算是難題。