第一篇：高中語文教學(xué)論文 高中語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生主體意識的幾點(diǎn)認(rèn)識

高中語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生主體意識的幾點(diǎn)認(rèn)識

【摘 要】

在語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識，要使學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)語文的愉悅，從對具體學(xué)習(xí)活動(dòng)的興趣，轉(zhuǎn)化為對語文知識的內(nèi)在聯(lián)系及其規(guī)律的探求，逐步地把自己的學(xué)習(xí)與遠(yuǎn)大的理想聯(lián)系起來。在教師的言傳身教下，學(xué)生逐步地養(yǎng)成堅(jiān)強(qiáng)的意志和自信、自尊、自強(qiáng)、勇于創(chuàng)新的性格。因此，在教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)該構(gòu)建民主、平等、合作的師生關(guān)系，營造主體發(fā)展的環(huán)境；優(yōu)化教學(xué)方法，發(fā)揮學(xué)生主體作用；下放評定權(quán)給學(xué)生；提倡成功教育，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)參與意識;培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和自學(xué)能力，使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué) 主體意識 角色意識 參與意識

主體意識，是指學(xué)生對自己在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位、作用的認(rèn)識及主觀能動(dòng)性發(fā)揮的內(nèi)在要求。強(qiáng)化學(xué)生的主體意識是發(fā)揮學(xué)生能動(dòng)作用的主要環(huán)節(jié)，是素質(zhì)教育的重要組成部分。具體講，主體意識是要使學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)語文的愉悅，從對具體學(xué)習(xí)活動(dòng)的興趣轉(zhuǎn)化為對語文知識的內(nèi)在聯(lián)系及其規(guī)律的探求，逐步地把自己的學(xué)習(xí)與遠(yuǎn)大的理想聯(lián)系起來。在教師和學(xué)生的共同努力下，學(xué)生逐步地養(yǎng)成堅(jiān)強(qiáng)的意志和自信、自尊、自強(qiáng)、勇于創(chuàng)新的性格。所以，學(xué)生良好的主體意識的形成與發(fā)展，是受益終生的。

在培養(yǎng)學(xué)生的主體意識方面，我總結(jié)了如下幾種方法：

一、構(gòu)建民主平等 合作的師生關(guān)系 營造主體發(fā)展的環(huán)境

在與學(xué)生每日的接觸中，教師應(yīng)注意自身角色的調(diào)整，樹立民主、平等的觀念和為學(xué)生服務(wù)的思想，打破傳統(tǒng)教學(xué)中老師“一言堂”的“專制”現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的民主化。教學(xué)民主是現(xiàn)代民主意識在教師身上的美麗折射。在教師眼中，學(xué)生不應(yīng)只是教育對象，而更應(yīng)是真正意義上的新生主體，是未來的思想家、科學(xué)家、政治家和詩人，是新世紀(jì)的開拓者和創(chuàng)造者。他們在向教師學(xué)習(xí)新知，又在調(diào)動(dòng)自己的潛能思考、質(zhì)疑、解難、創(chuàng)造。所以，在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生們始終處于活躍的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。他們需要一定的指導(dǎo)，是教師服務(wù)的主體，又是教師最理想的合作伙伴。

課堂是學(xué)生在校學(xué)習(xí)的主要場所，也是教師展開教學(xué)的特殊環(huán)境。我設(shè)法在課堂內(nèi)創(chuàng)造一種平等的民主氛圍，這樣的氛圍，對身處其中的學(xué)生主體意識的培養(yǎng)具有潛移默化的作用。通過教室環(huán)境和教學(xué)氣氛的改善，使學(xué)生逐漸消除對課堂教學(xué)的緊張感，能夠放松地自然而然地參與教學(xué)，改變過去被動(dòng)聽課的狀態(tài)。教師可以在適當(dāng)?shù)膱龊瞎室獗┞蹲约旱摹叭觞c(diǎn)”，消除學(xué)生對老師的神秘感，拉近距離，使學(xué)生充滿自信。還可以離開講臺，走到學(xué)生中間或者讓學(xué)生講，坐到學(xué)生位子上，進(jìn)行角色互換，給學(xué)生一種寬松的環(huán)境。

二、優(yōu)化教學(xué)方法 發(fā)揮學(xué)生主體作用

“教學(xué)有法，但無定法”。評判教學(xué)的優(yōu)劣，重要標(biāo)準(zhǔn)之一是教學(xué)是否有利于發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識。在我們傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師包辦代替太多，總是怕學(xué)生聽不懂，學(xué)不會。例如，古文閱讀，老師逐字逐句的翻譯，約束了學(xué)生的思維能力，剝奪了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。學(xué)習(xí)過程僅僅是機(jī)械的模仿過程，毫無創(chuàng)新意識。中學(xué)生正處于身心發(fā)展的重要時(shí)期，他們有很強(qiáng)的求知欲，喜新好奇、情緒易變、趣味多樣。針對這些，教師在課堂教學(xué)中采用的教法要盡可能做到生動(dòng)形象、靈活多樣。通過新異刺激，引起學(xué)生的興趣，創(chuàng)設(shè)愉悅的氛圍，想方設(shè)法讓學(xué)生通過眼、手、口、腦的各種活動(dòng)，獲得學(xué)習(xí)的樂 1 趣，培養(yǎng)健康的個(gè)性，喚起求知的欲望，強(qiáng)化學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。

1.用角色扮演的方法學(xué)習(xí)

語文課本中有很多文章具有較強(qiáng)的故事性，人物個(gè)性也很生動(dòng)、突出。學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)有興趣。教師運(yùn)用角色變換訓(xùn)練，使學(xué)生變成作品中的人物，利于調(diào)動(dòng)情感因素，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。如教授《鴻門宴》，我讓學(xué)生自己寫劇本，分角色扮演文中的劉邦、項(xiàng)羽、范增、樊噲，然后在班里演出。學(xué)生提高了語文修養(yǎng)，收到了相當(dāng)好的效果。

2.利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段

投影、錄像、多媒體等現(xiàn)代化的教學(xué)手段，具有傳統(tǒng)教學(xué)手段所不能比擬的好處。它們不僅有聲、像，還有動(dòng)畫效果，枯燥的教學(xué)內(nèi)容演化成有聲、有色、有像的東西，從而使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中學(xué)習(xí)，同時(shí)還可激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力?！睹茁逅沟木S納斯》一課，是一篇涉及美學(xué)評價(jià)的自讀課，授課時(shí)間緊，課文內(nèi)容較抽象，但它又是對學(xué)生進(jìn)行美學(xué)啟蒙教育的好文章。課前，我發(fā)動(dòng)學(xué)生一起合作，找來了雕像、圖畫，用電腦下載了各博物館中有關(guān)的圖片做成了幻燈片。在學(xué)生積極主動(dòng)地參與中，學(xué)習(xí)任務(wù)很快地完成了。因此，靈活運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段對培養(yǎng)學(xué)生的主體意識有很大作用。

3.下放評定權(quán)給學(xué)生

在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績具有最高的裁定權(quán)，卻忽視了學(xué)生的自評和互評，這是漠視學(xué)生主體性的表現(xiàn)。教師應(yīng)注意激活學(xué)生的主體意識，把自評和互評的權(quán)力交給學(xué)生，使他們的身心始終處于主動(dòng)的最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。比如，作文教學(xué)，便可以采取學(xué)生互評的方法，這樣更有利于作文水平的提高。此外，學(xué)生也可以平等地參與評教。教學(xué)相長，學(xué)生的主體意識會進(jìn)一步加強(qiáng)。

三、提倡成功教育 培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)參與意識

學(xué)生渴望被人重視，渴望成功。因此，教學(xué)中應(yīng)多給學(xué)生提供成功的機(jī)會，使其自信起來，這樣有助于學(xué)生心理的成熟。在教學(xué)中，提倡平等參與課堂雙邊活動(dòng)。討論中，有師生之分，無尊卑之別，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種合作完成某項(xiàng)任務(wù)的感受。合作者的身份激勵(lì)他們獨(dú)立思考問題，深入理解體會，然后形成個(gè)人意見，與大家交換，樹立一種主體意識下的責(zé)任感。語文教學(xué)中，尤其教文學(xué)作品，不同的接受者極易產(chǎn)生見仁見智的現(xiàn)象。如，在學(xué)習(xí)魯迅小說《祝福》一課中，對于“祥林嫂之死”，同學(xué)們展開了熱烈地討論?！跋榱稚┦堑烂舶度坏聂斔睦蠣敽λ赖摹薄ⅰ笆橇鴭尯λ赖摹?、“是惡狼的過錯(cuò)”、“是在廟里捐門檻不成的巨大打擊下而死”??大家各抒己見，為彼此的觀點(diǎn)找論據(jù)、提不足。最后，在師生的共同討論中，得出了“是罪惡的封建制度殘害人”的共識，水到渠成地實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目的。在這個(gè)過程中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言，不苛求成熟與完善。成功的機(jī)會多了，再加上教師適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，學(xué)生自然對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，主動(dòng)參與意識也就增強(qiáng)了。

創(chuàng)造成功機(jī)會的方法很多。在教學(xué)中，我還發(fā)現(xiàn)語文活動(dòng)課是給學(xué)生提供成功機(jī)遇之一?！盎顒?dòng)”二字是語文活動(dòng)課的靈魂。語文活動(dòng)課授課的形式、地點(diǎn)、內(nèi)容具有更大的靈活性和自主性。上課的形式，可以某個(gè)問題為中心，由學(xué)生組織實(shí)施學(xué)習(xí)方案，如辯論會、知識競賽、新聞發(fā)布會;可以用講座的形式，介紹一些貼近生活的文學(xué)、語言知識;可以采用“茶館”式的討論方法??這樣，鮮活的內(nèi)容和有創(chuàng)意的形式有機(jī)結(jié)合起來，既體現(xiàn)出語文活動(dòng)課“活”的特點(diǎn)，又貼近學(xué)生的生活實(shí)際。語文活動(dòng)課富有啟發(fā)性和感召力，像磁石一樣牢牢地吸住學(xué)生，從而激發(fā)學(xué)生求知的欲望和創(chuàng)造的激情。因?yàn)榛顒?dòng)課中沒有失敗的概念，加上師生的雙邊活動(dòng)，學(xué)生在獲取知識的同時(shí)，思維能力得到鍛煉，主動(dòng)參與意識也得到了增強(qiáng)，主體地位也就得到了體現(xiàn)。

四、培養(yǎng)獨(dú)立思考和自學(xué)能力 使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

這是使學(xué)生由“學(xué)會”變成“會學(xué)”的過程，是教師實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”的過程。在這個(gè)過程中，教師不僅要教知識，更重要的是要教規(guī)律、教方法。這是教師主導(dǎo)作用的集中體現(xiàn)。在教學(xué)過程中使學(xué)生掌握知識的規(guī)律和學(xué)習(xí)的方法，并在學(xué)習(xí)中加以運(yùn)用，成為“會學(xué)習(xí)的人”，這才是培養(yǎng)了學(xué)生的主體意識。例如，在閱讀教學(xué)中，教師要有意識地滲透諸如精讀課和略讀課的不同學(xué)習(xí)任務(wù)及閱讀步驟，作品不同體裁的不同特點(diǎn),教給學(xué)生閱讀知識和方法，教會學(xué)生利用各種學(xué)習(xí)工具，這樣使學(xué)生在遇到不同文體的文章時(shí)，能夠運(yùn)用已學(xué)過的知識和閱讀方法獨(dú)立地閱讀，從而不斷發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力和自學(xué)能力。

第二篇：高中語文教學(xué)論文

語文教師的口才素養(yǎng)

靈川二中 王麗云

教師以“舌耕為業(yè)”。著名教育家夸美紐斯這樣敘述教師的語言魅力 :“一個(gè)能夠動(dòng)聽而明晰地教學(xué)的教師 ,他的聲音應(yīng)該像油一樣地浸人學(xué)生的心里 ,把知識一道帶進(jìn)去?！边@就是說 ,作為一名教師 ,不僅其語言是規(guī)范的 ,而且還應(yīng)具備良好的口才。隨著社會的飛速發(fā)展，新課程改革的逐步推進(jìn),教輔工具也異彩紛呈、日新月異。投影儀、電腦等一系列高科技的產(chǎn)物也紛紛出現(xiàn)在課堂上。但無庸質(zhì)疑，作為一名語文教師，無論形勢如何風(fēng)云變幻，良好的口頭語言表達(dá)能力仍然是至關(guān)重要的，因?yàn)椋Z文是最重要的交際工具，是人類文化的主要組成部分。工具性與人文的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。鍛煉口才，是語文教師必修課，假設(shè)一個(gè)語文教師笨嘴拙舌，出口不成“章”，是很難完成語文教學(xué)任務(wù)的，而這種情況，在實(shí)際語文教學(xué)工作中，又往往存在，語文教師要時(shí)時(shí)鍛煉自己運(yùn)用語言的技能。語文教師有了好口才，才能把知識信息準(zhǔn)確無誤地傳達(dá)給學(xué)生，使學(xué)生在教師語言的感受中，潛移默化，逐步牢固掌握漢語語言，同時(shí)，也增強(qiáng)他們口頭表達(dá)能力，以適應(yīng)現(xiàn)代社會對人才的需要。這是一名語文教師區(qū)別于其他學(xué)科教師的地方。只有卓越的口才才能打造精彩的語文課堂，我對此深信不疑。

一、語文教師應(yīng)不斷注重豐富自己的知識內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)

“語文即生活，是生活的濃縮精華史”。語文教師是中華民族五千年?duì)N爛文化的傳承者，飽受詩書的熏陶，教師應(yīng)多從語文學(xué)科發(fā)展的歷史現(xiàn)狀出發(fā)，深人了解學(xué)科的研究成果，了解相關(guān)的學(xué)科知識，如歷史學(xué)、地理學(xué)、美學(xué)、音樂以及理科的一般知識。諳習(xí)諸子百家，略通天文地理。這也是新課程語文教學(xué)所鑄要的。我結(jié)合自己近幾年的教學(xué)實(shí)踐認(rèn)為，語文教師的知識結(jié)構(gòu)可分為三層:首先，是不可缺少的生活感悟和人文知識素養(yǎng)。這些知識是一切人在生活中不可缺少的，也是語文知識的必要補(bǔ)充。每個(gè)人知識的淵博，都是離不開上述堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；其次，是熟悉社會科學(xué)和其他百科知識。語文教師既要通曉語文學(xué)科發(fā)展的歷史現(xiàn)狀,了解學(xué)科的研究成果,也要了解相關(guān)學(xué)科如歷史學(xué)、地理學(xué)、美學(xué)、音樂以及理科的一般知識,既是專家,又是雜家,這樣才能在新課程背景下游刃有余。教師的工作對象是學(xué)生，學(xué)生在成長的過程中會提出各種各樣的間題，如初中語文《三峽》涉及到地理學(xué)歷史學(xué)知識，講《蘇州

園林》涉及到建筑學(xué)，美學(xué)等，只有熟悉了這一層知識，教師才能在教學(xué)過程中靈活自如；才能為學(xué)生提供更為豐富的學(xué)識。在課堂上才能做到引經(jīng)據(jù)典，口若懸河，滔滔不絕。對于古今中外的名言警句，文人逸事更應(yīng)如數(shù)家珍。在課堂上更應(yīng)在準(zhǔn)確的基礎(chǔ)之上做到表述生動(dòng)形象。

要讓學(xué)生覺得教師談吐不凡，知識豐富，語文教師要多番訓(xùn)練，首先讓自己“想得到、說得出”，要盡量讓自己的課堂語言接近經(jīng)過思索寫下的文字。人們常常說有的人說話像是寫文章，大概這就是語文教師追求的境界吧！

二、語文教師的語言幽默、詼諧

一直以來，很多的人都提倡快樂教學(xué)，一堂課下來，真?zhèn)€課堂如果都是處于一種沉悶的氣氛中，那這節(jié)課，即使教師講的知識多么的全面、教學(xué)是多么的嚴(yán)謹(jǐn)，也不能稱之為一堂成功的課，只有在快樂中傳播知識，讓學(xué)生在輕松中獲得知識，才是語文教學(xué)追求的最高境界，所以語文教師的語言是否幽默詼諧，則變的至關(guān)重要，幽默是智慧的靈光閃現(xiàn)，幽默和搞笑是天懸地隔的兩個(gè)概念。幽默是會心一笑，無傷大雅，而搞笑則極有可能是惡俗、低級趣味。語文教師應(yīng)學(xué)會幽默，這對于調(diào)節(jié)課堂氣氛、應(yīng)對突發(fā)事件大有裨益。

語文教師多那么一兩個(gè)幽默笑話，會拉近與學(xué)生之間的距離，可以在緊張的學(xué)習(xí)之余，為學(xué)生送去歡樂，也會提高學(xué)生參與語文課堂學(xué)習(xí)的興趣。

比如，教授“病句修改”這一專題的時(shí)候，我會把“病句”稱為“病人”，把學(xué)生當(dāng)作“醫(yī)生”，我說：“治病救人，是我們醫(yī)生的應(yīng)盡職責(zé)?！庇袝r(shí)候一道題特別復(fù)雜時(shí)，我也會說：“這個(gè)病人患的是疑難雜癥，看來病得不輕，得看個(gè)專家門診?！币幻媸疽饽承┩瑢W(xué)查找“病因”，發(fā)言的同學(xué)都受到強(qiáng)烈的鼓舞。有時(shí)，問題很難發(fā)現(xiàn)，我就說：“看來，咱們一兩個(gè)醫(yī)生是發(fā)現(xiàn)不了病因的，要進(jìn)行專家會診。”然后，組織同學(xué)討論，課堂氣氛十分熱烈。

但需要強(qiáng)調(diào)的是，教學(xué)幽默和一般的幽默不同。一般的幽默主要追求輕松快樂，偏重娛樂性，而教學(xué)幽默則追求讓學(xué)生在笑聲中獲取知識，受到教育，兼具娛樂性與教育性，層次比一般的幽默要高。所以，教學(xué)幽默不能背離教學(xué)目的和內(nèi)容。否則，就會舍本逐末，既浪費(fèi)了寶貴的課堂教學(xué)時(shí)間，又給學(xué)生以油滑之感。其次，教學(xué)幽默應(yīng)把握分寸，不能流于庸俗，更不能傷了學(xué)生的自尊心。如果一堂課幽默不斷、笑

聲不絕，就會沖淡了教學(xué)內(nèi)容；如果教學(xué)幽默為逗樂而幽默甚至低級趣味，就失去了幽默應(yīng)具有的審美價(jià)值和教育價(jià)值；如果因?yàn)橛哪鴵p害了學(xué)生的自尊心，幽默就與流言蜚語無異?？傊痪湓?，在語文課堂上運(yùn)用幽默，要做到“該出手時(shí)才出手”。

三、語文教師的語言要有澎湃的激情和極強(qiáng)的感染力

文學(xué)來源于生活而又高于生活，所以語文課堂上教師要有相當(dāng)高的熱情，要在課堂上展示從生活中挖掘和提煉的美。興之所至，手之舞之，足之蹈之，亦未為不可。只有我們作為老師的先愛上我們課堂內(nèi)傳授的東西并對其充滿熱情，我們的學(xué)生才會被調(diào)動(dòng)起來，最終達(dá)到與教師共鳴的佳境。

對于《長江巫峽》這樣壯麗的圖景，只感慨一句“真美”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們不防在講授的過程當(dāng)中穿插進(jìn)許多真誠的不可遏制的贊嘆“祖國的山水真的是美啊，我愛我的祖國”。而教授《我愛這土地》時(shí)，我們則不必掩飾，大可哽咽而深沉地說：“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍@土地愛得深沉！”

只有語文教師充滿澎湃的激情，才能有感染力，才能更好地帶領(lǐng)我們的學(xué)生放下包袱，敞開胸懷，全身心地投入到文學(xué)的殿堂中來。

四、語文教師的語言應(yīng)該具有迷人的天真

更多的時(shí)候，在語文的殿堂里，我們只是個(gè)被感動(dòng)的人。在語文課堂上，我們不必拘泥于教師的身份，太過一本正經(jīng)，太過不茍言笑，太過喜怒不顯于色。天真是良好的語文品質(zhì)，而天真的真切定義，應(yīng)該是無所顧忌的表露自己的思想感情。比如學(xué)習(xí)張若虛的《春江花月夜》，你就不妨對澄澈空明的美景表現(xiàn)出你的憧憬神往；對樓中思婦無望的相思等待表現(xiàn)出你的纏綿悱惻；對自然的永恒亙遠(yuǎn)表現(xiàn)出你的執(zhí)著思索。學(xué)生一定會因你的投入而更加全神貫注地去聽課。

對于前者，我們不妨以一個(gè)蒼桑的智者的老眼去觀望世事，以深沉而飽含深情的語氣把我們對于真相的洞察展現(xiàn)在學(xué)生的面前，讓他們?yōu)槲覀兊拈W光智慧而折服，從而沉湎在我們的課堂之中。

對于后者，我們不妨熱烈。我認(rèn)為天真是一個(gè)語文教師最為可貴的品質(zhì)。一個(gè)語文教師不天真，他就不敏感，而一顆不敏感的心，是難以察覺那些潛伏在文字當(dāng)中的情感的，同時(shí)也無法捕捉學(xué)生的心。

一個(gè)語文教師不天真，他就難以調(diào)動(dòng)自己的熱情，試想一個(gè)連自己都無法感動(dòng)的

人，他又怎么會感動(dòng)別人呢？特別是我們面對的是一群不諳世事、感覺日益遲鈍的學(xué)生，打動(dòng)不了自己，如何感化他們？對于《春江花月夜》這樣純美的意境，當(dāng)今社會的浮躁，社會價(jià)值取向的低俗，整個(gè)社會審美的扭曲，任何一個(gè)因素，都可以讓我們的學(xué)生對于這樣的美無動(dòng)于衷。只有我們用神往的、憧憬的甚至是惝恍迷離的表情和語氣，才能把他們拉到我們圣潔的詩的國度之中，從而才能圓滿地理解詩意的美，并將這升華為學(xué)生的審美需要。古詩里經(jīng)常講意境，我認(rèn)為，語文的課堂，首先就要求教師要具有一顆率性純樸的心，要你自己先愛上你教的語文。

總而言之，我認(rèn)為語文教師要用感情充沛、充滿幽默、閃耀智慧的語言去塑造與我們身份相符的情境，用卓越的口才打造精彩課堂。

第三篇：高中語文教學(xué)論文

高中語文教學(xué)論文|如何讓高中語文課堂教學(xué)“五味俱全”

如何才能讓語文課堂充滿激情，綻放出生命的光彩，迸發(fā)出智慧的火花，使課堂成為學(xué)生向往的樂園呢？筆者認(rèn)為，語文教學(xué)應(yīng)添點(diǎn)“油”，加點(diǎn)“醋”，讓其“五味俱全”。這樣，語文課堂才會獨(dú)具魅力，充滿生命活力。

一、融入“人文味”，讓語文教學(xué)“鑄魂”

人文教育就是將人類優(yōu)秀的思想文化成果等通過知識傳播和環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為人的品格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，并成為人相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。一位科學(xué)家曾說過：“一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果沒有優(yōu)秀的人文文化，就會不打自垮。”如今，人類的生存環(huán)境、理想信念、價(jià)值觀念等都受到了前所未有的挑戰(zhàn)，而許多學(xué)生卻缺少歷史使命感和社會責(zé)任感，患上了“精神軟骨病”。

語文學(xué)科是滋養(yǎng)人文精神的沃野。語文教學(xué)要充分挖掘人文資源，既要注重知識的傳播，更要注重人文精神的陶冶。具體地講，就是語文教學(xué)要堅(jiān)持用課文中飽含的真善美，幫助學(xué)生提高人生境界，豐富美好心靈，塑造健全人格。為此，語文課堂上，教師要不斷融入人文精神，使學(xué)生擁有“天生我材必有用”的自信，展現(xiàn)“仰天大笑出門去”的豪情，樹立“咬定青山不放松，任爾東西南北風(fēng)”的信念，獲得“悟已往之不諫，知來者之可追”的感悟，確立“吾不能變心以從俗兮，固愁苦而終窮”的高尚人格……在語文課堂中融入“人文味”，讓語文教學(xué)成為鑄造學(xué)生靈魂的主要手段。

二、注入“人情味”，讓語文教學(xué)“育情”

記得有位前輩曾說過：“情感如同肥沃的土壤，知識的種子就播種在這塊土壤上?！闭Z文課堂教學(xué)過程是師生情感交流與互動(dòng)的過程，而教材（課文）也“不是無情物”----是承載和傳播情感的載體。教學(xué)中，只要教師能引導(dǎo)學(xué)生付出真情，使學(xué)生的情與文章的情融為一體，語文教學(xué)就會達(dá)到“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡摹坝椤本辰纭?/p>

語文課堂上，教師注入“人情味”，引導(dǎo)學(xué)生與優(yōu)秀的文化接觸，與古今中外的高貴靈魂對話，充分挖掘和發(fā)掘教材（課文）的情愫，讓學(xué)生始終涌動(dòng)情感的生命源泉，培育熱愛祖國、關(guān)愛社會、眷念故土、珍愛青春、感恩親情和悲天憫人的情感，不僅可以實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)提高學(xué)生語文素養(yǎng)的目的，還可以實(shí)現(xiàn)教育的育人目標(biāo)。例如，教師可以引領(lǐng)學(xué)生從《背影》中感受父子深情，從《我與地壇》中體會母子情深，從《邊城》中認(rèn)識祖孫、兄弟之情，從《我愿意是急流》中領(lǐng)悟無私戀情，從《雨霖鈴》中體悟“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的離情別緒，從《京口北固亭懷古》中感悟拳拳赤子之情……的確，語文教學(xué)確實(shí)是情意綿綿，怎一個(gè)情字了得！

三、植入“文學(xué)味”，讓語文教學(xué)“詩化”

目前，在高考指揮棒的引導(dǎo)下，語文課堂成了無硝煙的另類戰(zhàn)場。課堂上到處是“拉網(wǎng)式”的知識點(diǎn)專項(xiàng)練習(xí)或“查漏補(bǔ)缺式”的專題技巧訓(xùn)練，教材中那些充滿詩意，閃耀著作者思想與人格光輝的文本也被大多數(shù)教師異化成了傳授閱讀技巧和答題技巧的例子。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)行各種版本的語文教材中，文學(xué)類作品所占的比例都在60％以上。由此可見，給語文課堂植入“文學(xué)味”，讓語文教學(xué)實(shí)現(xiàn)“詩化”，對于中學(xué)語文教學(xué)是多么重要。

給語文課堂植入“文學(xué)味”，引領(lǐng)學(xué)生品味或幽雅或豪邁、或沉郁或飄逸、或諷刺或幽默的優(yōu)秀文學(xué)作品，可以凈化學(xué)生的心靈，陶冶他們的性情，豐富他們的詩化語言；給語文課堂植入“文學(xué)味”，引領(lǐng)學(xué)生欣賞文學(xué)作品中呈現(xiàn)出的情景交融的意境美，可以讓學(xué)生在審美鑒賞活動(dòng)中主動(dòng)提高審美能力；給語文課堂植入“文學(xué)味”，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文學(xué)王國，閱讀經(jīng)典，豐富人生，可以讓學(xué)生的生命在閱讀中展現(xiàn)更多的精彩。

四、引入“生活味”，讓語文教學(xué)“生活化”

著名教育家陶行知先生曾說過：“生活即教育，社會即學(xué)校，沒有生活做中心的教育是死教育。”的確如此，生活確實(shí)是教育的中心，教育只有依靠生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育。

生活猶如潮水，每時(shí)每刻都激蕩著我們的情感，刷新著我們的知識。教師只要能在課堂上及時(shí)抓住學(xué)生心中的每一次感動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)咀嚼，仔細(xì)玩味，語文課堂就必然會充滿激情，綻放出美麗的光彩。

要想給語文課堂引入“生活味”，教師必須在教學(xué)過程中以學(xué)生的實(shí)際生活和既有經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，高度重視課程資源的開發(fā)和利用，創(chuàng)設(shè)各種學(xué)生能夠自主探究的學(xué)習(xí)情境，通過內(nèi)引、外聯(lián)、對比等方法溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社會等資源，讓學(xué)生在動(dòng)手做、動(dòng)腦想等實(shí)踐活動(dòng)中，把抽象的知識轉(zhuǎn)化為具體而充滿生命活力的能力。

五、導(dǎo)入“新聞味”，讓語文教學(xué)“導(dǎo)航”

任何學(xué)科的教學(xué)都應(yīng)抓住時(shí)代脈搏，體現(xiàn)時(shí)代特征，將社會與人生緊密聯(lián)系在一起。語文課堂上，教師恰當(dāng)?shù)貙?dǎo)入具有時(shí)代特征的新聞?lì)愔R，可以創(chuàng)設(shè)新穎獨(dú)特的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生參與探究學(xué)習(xí)的激情，陶冶他們的情操，激活他們的思維。因此，語文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會，關(guān)心民生，鼓勵(lì)學(xué)生辯證地看問題，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識世界的能力和批判精神，讓課堂這一小天地，成為學(xué)生的人生導(dǎo)航標(biāo)。例如，語文課堂教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生開展“課前五分鐘新聞發(fā)布會”活動(dòng)，充分利用電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等媒介，大量搜集

新聞信息，有針對性地進(jìn)行發(fā)布。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會熱點(diǎn)，了解國內(nèi)外發(fā)生的大事，讓學(xué)生從各類新聞中了解眾生百態(tài)、人情冷暖、世間萬象----這些對整天呆在教室讀書的學(xué)生來說，無疑既是一頓豐富的營養(yǎng)大餐，又是一份高品質(zhì)的精神大餐。

第四篇：高中語文教學(xué)論文

高中生語文閱讀能力的培養(yǎng)

古浪縣職教中心王滿槐內(nèi)容摘要：

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》對中學(xué)生的閱讀能力提出了高的要求，為此，教師的教學(xué)方法與學(xué)生的學(xué)法也應(yīng)作相應(yīng)的改變。借助研究性學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生從收集、“編碼”中培養(yǎng)分析綜合能力，讓學(xué)生對文本沿波計(jì)源、披文入情，培養(yǎng)鑒賞能力；求同求異，培養(yǎng)遷移能力；讓學(xué)生大膽質(zhì)疑，挑戰(zhàn)權(quán)威，從而培養(yǎng)創(chuàng)新能力。關(guān)鍵詞：新課程標(biāo)準(zhǔn) ；分析綜合能力 ； 鑒賞能力 ； 遷移能力 ； 創(chuàng)新能力

眾所周知，我們以往的語文閱讀教學(xué)有許多不盡人意的地方。一些語文教師由于缺乏先進(jìn)理念的引領(lǐng)，囿于傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)模式，漠視教學(xué)過程中學(xué)生的主體地位，直接影響了學(xué)生閱讀的興趣以及能力的培養(yǎng)。高中語文“新課標(biāo)”強(qiáng)調(diào)學(xué)生的語文素養(yǎng)除了具備聽、說、讀、寫等能力外，還應(yīng)通過教學(xué)使學(xué)生具有較強(qiáng)的語言運(yùn)用能力和一定的審美能力、探究能力。培根說過：“關(guān)于方法的知識，是世界上最寶貴的知識。”因此要提高學(xué)生的閱讀能力，就必須引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)方式上有一個(gè)根本性的變化。

研究性閱讀教學(xué)的優(yōu)勢在于提高閱讀鑒賞力、閱讀遷移力和閱讀創(chuàng)造力這些高層次的閱讀能力，它能使教學(xué)中固有的師生

“傳承”教學(xué)模式得以根本性的改造，讓學(xué)生從令人幾近窒息的接受性學(xué)習(xí)中解放出來，時(shí)刻保持較好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生在閱讀中充分融入自我、張揚(yáng)個(gè)性、讀活作品、品出境界。

一．大量收集、縝慎“編碼”——培養(yǎng)分析綜合能力

從認(rèn)知心理學(xué)、信息加工理論的角度看，學(xué)生開展學(xué)習(xí)的過程，實(shí)質(zhì)上就是信息收集、加工、處理的過程。研究性閱讀把閱讀材料看成一個(gè)信息集，通過識碼、解碼、編碼達(dá)到對它的有效理解與把握。因此，要求學(xué)生圍繞閱讀目的和提出的問題，獨(dú)立自主地對相關(guān)信息進(jìn)行收集、篩選、分析、綜合、提煉和重組，衍生出新的信息。

以《失街亭》為例，馬謖自以為是、紙上談兵，導(dǎo)致街亭失守，可謂是“街亭失，大勢去?！蹦敲丛斐蛇@個(gè)結(jié)局的原因何在呢？學(xué)生通過對文本的研讀，就可找到以下信息：馬謖據(jù)守街亭、王平相助，高翔屯兵街亭東北，魏延屯兵街亭之右，趙云、鄧芝布疑兵，諸葛亮自出斜谷。馬謖違令，山上扎寨，受圍；馬謖奪荒而逃，王平增援受阻；魏延及時(shí)增援，遭魏方重兵埋伏；王平引兵援延，王平魏延與高翔夜襲魏營，又遭埋伏；列柳城失陷，退守陽平關(guān)。在理出這些信息后，學(xué)生對這些信息加以分析后，就可以得到“戰(zhàn)前部署可謂步步步為營，而戰(zhàn)爭過程卻處處被動(dòng)”這個(gè)結(jié)論，繼而在此基礎(chǔ)上再分析失街亭究竟是誰之過。這樣學(xué)生對“失街亭，孰之過”這個(gè)話題的分析就會有理有據(jù)，而不至于泛泛而談。網(wǎng)絡(luò)交互性為閱讀者提供了更為開放的互動(dòng)對話，并尊重每一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的發(fā)言權(quán)。這樣，整個(gè)學(xué)習(xí)過程突破了狹小的教室空間與短暫的課堂時(shí)間局限，開拓了學(xué)生的視野。教師不僅要設(shè)法讓學(xué)生盡可能多地收集與自己課題有關(guān)的各種信息，更要指導(dǎo)學(xué)生對信息分步進(jìn)行篩選與價(jià)值判斷。引導(dǎo)學(xué)生對信息的價(jià)值大小和取舍做出果斷判斷，培養(yǎng)學(xué)生的信息價(jià)值感。根據(jù)自己課題要解決的核心問題，區(qū)分各種信息對研究的價(jià)值的大小，找出研究目標(biāo)和已擁有信息的差距，決定下一步尋找信息的方向和重點(diǎn)。

二。沿波討源、披文入情——培養(yǎng)鑒賞能力

鑒賞能力實(shí)際上也就是審美能力。美的事物需要人去感知，學(xué)生審美的關(guān)鍵在于培養(yǎng)他們鑒賞美的能力。劉勰在《文心雕龍?知音》篇中說：“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯?！币虼?，鑒賞文學(xué)作品，必須要從作品本身出發(fā)，通過與作家、作品“對話”，碰撞出激越的思維火花。充分運(yùn)用自己的理解力和想象力去解讀課文或閱讀材料，不斷培養(yǎng)個(gè)性才華，用自己的經(jīng)驗(yàn)、情感、生活理念去尋求對文學(xué)作品的解讀，一切都產(chǎn)生于自己對文學(xué)作品的感悟。

中篇小說《邊城》自問世以來，就引起了人們的廣泛關(guān)注：有人認(rèn)為這是“一顆千古不磨的珠玉”“田園詩的杰作”。學(xué)生初讀沈從文的《邊城》后，可能對小說的“田園詩”的特點(diǎn)只能有一個(gè)朦朧的感覺，但是通過研究性閱讀，通過生生之間、師生之間的交流與探討，通過對沈從文小說的拓展性延伸性閱讀，就可

以對小說中刻畫的獨(dú)特而美麗的景色有一個(gè)感性的認(rèn)識和美感享受，能體會到小說中所流露出的一種順乎自然的人生，感悟到閃爍著的正直樸素的人性美，體會到一種深藏在湘西邊遠(yuǎn)山鄉(xiāng)底層人們之中的良知和明慧。研究性學(xué)習(xí)正是打開傳統(tǒng)閱讀教學(xué)的桎梏、開展個(gè)性化學(xué)習(xí)的最好的途徑。

三。求同求異、以點(diǎn)帶面——培養(yǎng)遷移能力

“比較”閱讀是培養(yǎng)學(xué)生遷移能力的方法之一。在新教材的教法研討中，比較閱讀是經(jīng)常被提及的一種教法。文本解讀中要學(xué)會用比較的方法來分析作品、作家的“同中有異，異中有同”。確定了事物間的異同，還要深入地解釋這種異與同。只有抓住這一點(diǎn)才能使比較不流于膚淺、達(dá)到對作品深入理解的目的。

當(dāng)代作家史鐵生的《我與地壇》與茨威格的《世間最美的墳?zāi)埂?，是同樣以生命為主題的兩篇散文。史鐵生對生死的豁達(dá)是基于“生和死是不可抗逆的自然規(guī)律”的觀念，顯然是受到了道家生死觀的影響，托爾斯泰受基督教文化的影響，他渴望過的是苦行僧般樸素的生活，死能和土地結(jié)合，在自然中尋求靈魂的安寧。通過對這兩篇文章圍繞生命主題的比較閱讀，不僅可以使學(xué)生發(fā)現(xiàn)生之可貴、生之美麗，加深對生命的感悟，而且可以使學(xué)生了解中西生命文化的不同，了解漢民族和俄羅斯民族的精華。

通過研究性學(xué)習(xí)，用“以點(diǎn)帶面”的方法，用所學(xué)的一個(gè)閱讀材料去輻射更多的閱讀材料，從而讓學(xué)生掌握一類文章，讓學(xué)生提高篩選信息的能力，提高歸類能力，也培養(yǎng)學(xué)生遷移能力。

例如，學(xué)了柳永的《雨霖鈴》，學(xué)生對詞中的“離愁別緒”有了很深的體會。這時(shí)，就可以通過研究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生以點(diǎn)帶面，以柳永的《雨霖鈴》去輻射另外的大量的以“離愁別緒”為意象的詩詞。如蘇軾的《水調(diào)歌頭》、李煜的《相見歡》、歐陽修《訴衷情》、周紫芝的《踏莎行》《鷓鴣天》、杜牧《贈別》、羅鄴《蠟燭》、晏殊的《清平樂》等等，無論是妻離子散的凄涼，情人相思的煎熬，抑或友人分手的不舍，都為多愁善感的詞人所捕捉，他們用多情之筆流瀉下了當(dāng)時(shí)的感動(dòng)。學(xué)生通過大量閱讀，融入詞的意境，觸摸到作者靈魂深處的思想情感，感受到詞的美，還提高了對詩詞的賞析能力。

四。大膽質(zhì)疑、挑戰(zhàn)權(quán)威——培養(yǎng)創(chuàng)新能力

質(zhì)疑，就是提出問題。宋濂就強(qiáng)調(diào)自己除了“遍觀群書”，就是向名師“援疑質(zhì)理”。我們要鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，在閱讀中發(fā)現(xiàn)問題，善于質(zhì)疑，進(jìn)而釋疑，達(dá)到領(lǐng)悟問題的目的。作為教師，在課堂教學(xué)中設(shè)計(jì)了讓學(xué)生提問這一程序，這只是教法，而鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，指導(dǎo)學(xué)生如何質(zhì)疑，大膽地支持學(xué)生提出問題，肯定學(xué)生的不同見解，則是突出了學(xué)法的指導(dǎo)。

愛因斯坦說過：“提出一問題往往比解決一問題更重要?！苯處熞笇?dǎo)學(xué)生在質(zhì)疑的基礎(chǔ)上善于創(chuàng)新。例如閱讀《失街亭》，傳統(tǒng)的觀點(diǎn)是馬謖的自以為是、不聽諸葛亮的再三告誡，不聽王平的勸說，一意孤行，導(dǎo)致戰(zhàn)爭的失利。面對這個(gè)傳統(tǒng)的、正統(tǒng)的觀點(diǎn)，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生通過多方查尋資料，在充分了解歷史事

件、大量占有相關(guān)資料的前提下，獨(dú)立思考，仔細(xì)分析，提出自己的見解。不要以為權(quán)威是不可侵犯的，不要人云亦云。一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，我們?yōu)槭裁匆髮W(xué)生對課文的理解千人一面、千篇一律呢？為什么學(xué)生對于課文內(nèi)容、主題的理解就不能自成一說呢？我們要讓學(xué)生有敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣，有“創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造”（陶行知語）的信念和決心。

總之，如果能培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性、鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，我們的教學(xué)就能從單一的掌握知識進(jìn)入培養(yǎng)創(chuàng)造力的階段。在語文閱讀教學(xué)中，我們強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，激發(fā)學(xué)生的多向思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，從而培養(yǎng)具有創(chuàng)造力的學(xué)生。因此，在新課程背景下，用什么樣的學(xué)習(xí)方法去指導(dǎo)學(xué)生閱讀，就成了問題的關(guān)鍵。研究性學(xué)習(xí)正是培養(yǎng)個(gè)性才華、展現(xiàn)個(gè)性才華的最佳舞臺，是提高學(xué)生閱讀能力的有效載體，也是我們教學(xué)實(shí)踐中實(shí)施創(chuàng)新教育的新途徑，它能使創(chuàng)新之樹常青，創(chuàng)新之花常開。事在人為，只要我們善于思考，勇于探索，路就在我們腳下。

第五篇：高中語文教學(xué)評析論文

一、創(chuàng)造寬松環(huán)境，讓學(xué)生參與評價(jià)

讓學(xué)生在課堂上開口說話就需要給他們創(chuàng)造一定的空間，讓他們感覺到在一種寬松活躍的氣氛中學(xué)習(xí)，這樣他們才會積極發(fā)言，參與到課堂教學(xué)之中去。興趣是最好的老師，讓學(xué)生在課堂上感覺到輕松活躍就需要老師有效地結(jié)合學(xué)情，改變教學(xué)方法，做到寓教于樂，也只有學(xué)習(xí)興趣得到激發(fā)之后，學(xué)生才能以極高的積極性和主動(dòng)性參與其中。高中生喜歡直觀形象化的知識呈現(xiàn)，教師可以利用多媒體教學(xué)、采用小品表演、課堂游戲、朗讀比賽、情景表演等方式，給學(xué)生足夠的評價(jià)機(jī)會和評價(jià)空間，激發(fā)學(xué)生評價(jià)的興趣，調(diào)動(dòng)他們參與評價(jià)的積極性。中國人一般比較含蓄，高中生在人際交往中還缺乏一定的交際技巧，再開口評價(jià)的起始階段，教師一定要多鼓勵(lì)學(xué)生說出自身的想法，對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)、正確、積極的引導(dǎo)評價(jià)，由此建立起學(xué)生課堂評價(jià)的信心。在學(xué)生基本開始參與評價(jià)之后，還要適當(dāng)采取小組競賽、大組交流等形式擴(kuò)大學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的空間，讓他們在交流中提高評價(jià)能力，掌握評價(jià)技巧，提高評價(jià)信心。

二、強(qiáng)化評價(jià)引導(dǎo)，給足評價(jià)時(shí)機(jī)

學(xué)生是課堂的主體，開展語文教學(xué)評價(jià)的過程中，教師一定要尊重學(xué)生，讓學(xué)生暢所欲言，做到評價(jià)的有效、真實(shí)。課堂教學(xué)的時(shí)間是有限的，往往很多教師在語文教學(xué)中，評價(jià)的手段比較單一，很少給學(xué)生評價(jià)的機(jī)會，造成學(xué)生開口困難，敷衍心理較為嚴(yán)重。另外，學(xué)生素質(zhì)參差不齊，對于成績不太好的學(xué)生很少進(jìn)行課堂評價(jià)，因?yàn)樗麄冇X得自己沒有資格評價(jià)，說得不好還會遭來同學(xué)的鄙視，教師對他們的關(guān)心明顯不足。為了讓課堂評價(jià)發(fā)揮應(yīng)有的作用，語文教師應(yīng)該有效的了解學(xué)情，引導(dǎo)學(xué)生積極評價(jià)，對于處在中下層的學(xué)生來說，鼓勵(lì)他們，并且讓他們多評價(jià)，在課堂上保證他們有自主表現(xiàn)和發(fā)展的空間，為他們提供積極參與課堂評價(jià)的機(jī)會。對于學(xué)生的評價(jià)，要因人而異，做到引導(dǎo)為主、激發(fā)潛能。如對于成績較好的學(xué)生，可以適當(dāng)增加評價(jià)的難度，在評價(jià)形式和評價(jià)內(nèi)容上提出相關(guān)的要求，而對于成績不理想的學(xué)生則可以進(jìn)行開放性評價(jià)，不約束評價(jià)的內(nèi)容和形式，言之有理即可，這樣慢慢地培養(yǎng)他們的評價(jià)習(xí)慣和評價(jià)能力。

三、重視自評與互評，提高學(xué)生評價(jià)能力

在高中語文新課標(biāo)明確提出，在實(shí)施課堂評價(jià)的過程中一定要注意語文教師的評價(jià)、學(xué)生的互評和自評，形成三者的有效結(jié)合。高中生有了自我意識，他們的評價(jià)往往比教師更直接，更有代表性，因?yàn)閷W(xué)生之間的視野是相同的，評價(jià)更具有說服力。自評就是學(xué)生的自我評價(jià)，在開展自評的過程中學(xué)生可以正確的認(rèn)識自我，可以反思自己，找出自身的缺點(diǎn)和不足。所謂“知人者智，自知者明”。在高中語文課堂中，在朗讀、背誦、生字默寫、考試測試等方面進(jìn)行學(xué)生自評，學(xué)生會及時(shí)了解自身存在的問題，采取針對性的對策給予改正，這是教師評價(jià)和學(xué)生互評起不到的效果。學(xué)生互評就是學(xué)生之間的彼此評價(jià)，也是目前課堂評價(jià)使用較為頻繁的評價(jià)形式，有效的學(xué)生互評不但可以讓同學(xué)之間在學(xué)習(xí)上有所提高，還能提高他們的表達(dá)能力、鑒定能力和同學(xué)友誼。學(xué)生互評可以是同桌互評、小組互評及全班范圍內(nèi)對學(xué)生進(jìn)行評價(jià)等。對于在學(xué)生互評的過程中，優(yōu)點(diǎn)的東西學(xué)生要借鑒學(xué)習(xí)，缺點(diǎn)的東西要反思總結(jié)，假如是自己，你會怎么做，這樣不但進(jìn)行了課堂評價(jià)，還能激發(fā)學(xué)生的探究意識，這樣的評價(jià)必然會給課堂帶來巨大的向心力和助推力，進(jìn)而提高課堂教學(xué)的效率。