第一篇：中華古詩(shī)文讀本—1子集

中華古詩(shī)文讀本 ——《子集》

1《論語(yǔ)》六章

一

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。” 二

子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

三

子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！?四

子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！?五

子曰：“德不孤，必有鄰。”

六

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

2《老子》二章

一

名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？

是故甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。

知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

二

民不畏威，則大威至。

無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。

是以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。

3《孟子》二則

一

孟子曰：“魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”

二

孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。觀水有術(shù)，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)?！?/p>

4《莊子》一則

天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。是故至人無(wú)為，大圣不作，觀于天地之謂也。

5《禮記》一則

雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知 1 不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困,然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！皟睹痹唬骸皩W(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎！

6《呂氏春秋》一則

呂不韋

天下輕于身，而士以身為人。以身為人者如此其重也，而人不知以奚道相得。賢主必自知士，故士盡力竭智，直言交爭(zhēng)，而不辭其患。豫讓公孫弘，是矣。當(dāng)是時(shí)也，智伯孟嘗君知之矣。世之人主，得地百里則喜，四境皆賀；得士則不喜，不知相賀，不通乎輕重也。湯武千乘也，而士皆歸之；桀紂天子也，而士皆去之?？啄家轮恳玻f(wàn)乘之主千乘之君不能與之爭(zhēng)士也。自此觀之，尊貴富大不足以來(lái)士矣，必自知之然后可。

7《傅子》一則

傅玄

古之仁人，推所好以訓(xùn)天下，而民莫不尚德；推所惡以誡天下，而民莫不知恥?；蛟唬簮u者其至者乎，曰未也。夫至者自然由仁；何恥之有？赴谷必墜，失水必溺，人見(jiàn)之也。赴阱必陷，失道必沉，人不見(jiàn)之也，不察之故，君子慎乎所不察。不聞大論，則志不宏；不聽(tīng)至言，則心不固。思唐虞于上世，瞻仲尼于中古，而知夫小道者之足羞也。相伯夷于首陽(yáng)，省四皓于商山，而知夫穢志者之足恥也。存張騫于西極，念蘇武于朔垂，而知懷閭室者之足鄙也。推斯類也，無(wú)所不至矣。德比于上，欲比于下。德比于上故知恥，欲比于下故知足。恥而知之，則圣賢其可幾；知足而已，則固陋其可安也。

圣賢斯幾，況其為慝乎？固陋斯安，況其為侈乎？是謂有檢，純乎純?cè)掌渖弦?。其次得概而已矣，莫非概也。漸其概，茍無(wú)邪，斯可矣。君子內(nèi)省其身，怒不亂德，喜不亂義也。孔子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”此之謂也。若子方惠及于老馬，西巴不忍而放麑，皆仁之端也。推而廣之，可以及乎遠(yuǎn)矣。

8《與朱元思書(shū)》

吳均

風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。

水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。

夾岸高山，皆生寒樹(shù)，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千 2 百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。黔之驢

柳宗元

黔無(wú)驢，有好事者船載以入。至則無(wú)可用，放之山下?；⒁?jiàn)之，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然莫相知。

他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁，以為且噬己也，甚恐。然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者。益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計(jì)之曰：“技止此耳！”因跳踉大?，斷其喉，盡其肉，乃去。

10記承天寺夜游

蘇軾

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。

庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。

何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳！

11湖心亭看雪

張岱

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日，更定矣，余拏一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧淞沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)提一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒，爐正沸。見(jiàn)余大喜，曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲，余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。

及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者?！?/p>

12為學(xué)一首示子侄

彭端淑

天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。

吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無(wú)以異 3 也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？

蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣?！备徽咴唬骸拔釘?shù)年來(lái)欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至，而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？

是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也?；枧c庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者，自力者也。

13《詩(shī)經(jīng)》一首

木

瓜

投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也！

投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也！

投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也！漢樂(lè)府

長(zhǎng) 歌 行

青青園中葵，朝露待日晞。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？ 少壯不努力，老大徒傷悲！

15《詠史》其五

左思

皓天舒白日，靈景耀神州。列宅紫宮里，飛宇若云浮。峨峨高門內(nèi)，藹藹皆王侯。自非攀龍客，何為歘來(lái)游？ 被褐出閶闔，高步追許由。振衣千仞岡，濯足萬(wàn)里流。

16《移居》其二

陶淵明

春秋多佳日，登高賦新詩(shī)。過(guò)門更相呼，有酒斟酌之。農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無(wú)厭時(shí)。此理將不勝，無(wú)為忽去茲。衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺。

17《子夜四時(shí)歌》春歌

春風(fēng)動(dòng)春心，流目矚山林． 山林多奇彩，陽(yáng)鳥(niǎo)吐清音。18春曉

孟浩然

春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。

19九月九日憶山東兄弟

王維

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

20《靜夜思》

李白

床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

21望岳

杜甫

岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云。決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

22江南春絕句

杜牧

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。

23蘇幕遮

懷舊

范仲淹

碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。

黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。

24浣溪沙

晏殊

一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？

無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊。

25卜算子

李之儀

我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾。日日思君不見(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水。此水幾時(shí)休？此恨何時(shí)已？只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。

26夏日絕句

李清照

生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。

27觀書(shū)有感

朱熹

半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許? 為有源頭活水來(lái)。

28天凈沙·秋思

馬致遠(yuǎn)

枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

29石灰吟

于謙

千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

30明日歌

錢鶴灘

明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎！世人苦被明日累，春去秋來(lái)老將至。朝看水東流，暮看日西墜。百年明日能幾何？請(qǐng)君聽(tīng)我《明日歌》。

第二篇：中華古詩(shī)文子集

中華古詩(shī)文---子集

中華古詩(shī)文分為12本小冊(cè)子，即《子集》、《丑集》、《寅集》、《卯集》、《辰集》、《巳集》、《午集》、《未集》、《申集》、《酉集》、《戌集》、《亥集》。共300篇古詩(shī)文經(jīng)典之作。

這是《子集》中的全部?jī)?nèi)容，共三十篇?，F(xiàn)貼出來(lái)與大家共同分享。

第一篇：《論語(yǔ)》六章

1、子日：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?/p>

2、子日：“子曰：溫故而知新，可以為師矣。”

3、子日：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！?/p>

4、子日：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！?/p>

5、子日：“德不孤，必有鄰?！?/p>

6、子在川上日：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！?/p>

第二篇：《老子》二章

1、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

2、民不畏威，則大威至。無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)，自愛(ài)不自貴。故去彼取此。

第三篇：《孟子》二則

1、孟子曰：“魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！?/p>

2、孟子日：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。觀水有術(shù)，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之方物也，水盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)?！?/p>

第四篇：《莊子》一則

1、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理，是故至人無(wú)為，大圣不作，觀于天地之謂也。

第五篇：《禮記》一則

1、雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故，學(xué)然后知不足，教然后之困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹啡眨骸皩W(xué)學(xué)半”。其此之謂乎？

第六篇：《呂氏春秋》一則

1、天下輕于身，而士以身為人。以身為人者，如此其重也，而人不知，以奚道相得？賢主必自知士，故士盡力竭智，直言交爭(zhēng)，而不辭其患，豫讓、公孫弘是矣。當(dāng)是時(shí)也，智伯、孟嘗君知之矣。世之人主，得地百里則喜，四境皆賀，得士則不喜，不知相賀，不通乎輕重也。

湯、武，千乘也，而士皆歸之。桀、紂，天子也，而士皆去之。孔、墨，布衣之士也；萬(wàn)乘之主，千乘之君，不能與之爭(zhēng)士也。自此觀之，尊貴富大不足以來(lái)士矣，必自知之然后可。

第七篇：《傅子》一則

傅玄

1、古之仁人,推所好以訓(xùn)天下,而民莫不尚德：推所惡的誡天下,而民莫不知恥。。。。

晉·傅玄《傅子·仁論篇》

第八篇：與朱元思書(shū)

吳均（469~520，南朝梁文學(xué)家）

風(fēng)煙/俱凈，天山/共色。從流/飄蕩，任意/東西。自/富陽(yáng)至桐廬，一百許里，奇山/異水，天下/獨(dú)絕。

水/皆縹（piǎo）碧，千丈/見(jiàn)底。游魚(yú)/細(xì)石，直視/無(wú)礙。急湍/甚箭，猛浪/若奔。

夾岸/高山，皆/生寒樹(shù)，負(fù)勢(shì)/競(jìng)上，互相/軒邈(miǎo)，爭(zhēng)高/直指，千百/成峰。泉水/激石，泠(líng)泠/(líng)作響；好鳥(niǎo)/相鳴，嚶(yīng)嚶(yīng)/成韻。蟬/則千轉(zhuǎn)不窮，猿/則百叫無(wú)絕。鳶(yuān)飛戾(lì)天者，望峰/息心；經(jīng)綸(lún)世務(wù)者，窺谷/忘反。橫柯/上蔽，在晝/猶昏；疏條/交映，有時(shí)/見(jiàn)日。（加粗字體為重音）

第九篇：黔之驢

柳宗元

黔無(wú)驢，有好事者船載以入。至則無(wú)可用，放之山下。虎見(jiàn)之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然，莫相知。

他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁；以為且噬已也，甚恐。然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者；益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。

驢不勝怒，蹄之?；⒁蛳?，計(jì)之曰，“技止此耳！”因跳踉大，斷其喉，盡其肉，乃去。

第十篇：記承天寺夜游

蘇軾

元豐六年十月十二日,夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。

庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。

何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

第十一篇：湖心亭看雪

張岱

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更(gēng)定矣，余挐(ráo)一小舟，擁毳(cuì)衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇(sōng)沆碭(hàngdàng)，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！”

第十二篇：為學(xué)一首示子侄

彭端淑

天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。

吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無(wú)以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉！

蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣?！备徽咴唬骸拔釘?shù)年來(lái)欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧之富者不能至，而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉！

是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也?；枧c庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者，自力者也。

第十三篇《詩(shī)經(jīng)》一首

木瓜

投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也！投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。報(bào)也，永以為好也！投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也！

第十四篇：漢樂(lè)府一首

長(zhǎng)歌行

青青園中葵，朝露待日晞（xī）。

陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。

?？智锕?jié)至，焜（kūn）黃華（hu?。┤~衰(cuī)。

百川東到海(也作到東海)，何時(shí)復(fù)西歸？

少壯不努力，老大徒傷悲。

第十五篇：《詠史》其五

左思

皓天舒白日，靈景耀神州。列宅紫宮里，飛宇若云浮。峨峨高門內(nèi)，藹藹皆王侯。自非攀龍客，何為欻來(lái)游。被褐出閶闔，高步追許由。振衣千仞岡，濯足萬(wàn)里流。

第十六篇：《移居》其二

陶淵明

春秋多佳日，登高賦新詩(shī)。過(guò)門更相呼，有酒斟酌之。

農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無(wú)厭時(shí)。

匪

此理將不勝，無(wú)為忽去茲衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺。

第十七篇：子夜四時(shí)歌春歌

春風(fēng)動(dòng)春心，流目矚山林。山林多奇采，陽(yáng)鳥(niǎo)吐清音。

第十八篇：春曉

孟浩然

春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。

第十九篇：九月九日憶山東兄弟

王維

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

第二十篇：靜夜思

李白

床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

第二十一篇：望岳

杜甫

岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

第二十二篇：江南春絕句

杜牧

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。

第二十三篇：蘇幕遮

范仲淹

碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽(yáng)天接水。芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。黯鄉(xiāng)魂，追旅思。夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚。酒入愁腸，化作相思淚。

第二十四篇浣溪沙

晏殊

一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？

無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊。

第二十五篇卜算子

李之儀

我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾。日日思君不見(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水。

此水幾時(shí)休，此恨何時(shí)已。只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。

第二十六篇：夏日絕句

【宋】李清照

生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。

第二十七篇：觀書(shū)有感

南宋 朱熹

半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許? 為有源頭活水來(lái)。

第二十八篇：天凈沙

馬致遠(yuǎn)

秋思

枯藤老樹(shù)昏鴉。小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

第二十九篇：石灰吟 于謙

千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

第三十篇：明日歌

錢鶴灘

明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋來(lái)老將至。朝看水東流，暮看日西墜。百年明日能幾何？ 請(qǐng)君聽(tīng)我《明日歌》！選自《履園叢話》

第三篇：中華經(jīng)典古詩(shī)文讀本九年級(jí)3-4陌上桑

陌上桑

日出東南隅，照我秦氏樓。太陽(yáng)高掛在東南角，照到了我秦氏的樓房。秦氏有好女，自名為羅敷。秦家有位美麗的的女郎，她的名字叫羅敷。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。羅敷喜愛(ài)養(yǎng)蠶和采桑，經(jīng)常到城南角采桑。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。用黑色絲繩做籃子上的絡(luò)繩，用桂樹(shù)枝做籃子上的提柄。

頭上倭墮髻，耳中明月珠。頭上梳著墮馬髻，耳上掛著明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。緗綺做下裙，上身穿著紫色的短襖。

行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?。?dāng)路上行人看到了羅敷，就放下?lián)訐崮陧殹?/p>

少年見(jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。當(dāng)少年看到了羅敷，就脫下帽子整理發(fā)巾。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。使耕田的忘了犁耙，使鋤地的忘了鋤頭。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。耕鋤者歸來(lái)相互抱怨耽誤了勞作，只因看羅敷（的美貌）。

使君從南來(lái)，五馬立踟躕。太守從南方騎著馬走了過(guò)來(lái)，五匹馬拉的車徘徊不前。使君遣吏往，問(wèn)是誰(shuí)家姝？太守派個(gè)小吏前往問(wèn)是誰(shuí)家的女子，“秦氏有好女，自名為羅敷?！被卮鹫f(shuō)：“秦家有位美麗的女子，她的名字叫羅敷?！?/p>

“羅敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有余?！碧赜謫?wèn)：“請(qǐng)問(wèn)羅敷今年幾歲？小吏回答說(shuō)：“二十歲還不到，卻比十五歲要大些。”

使君謝羅敷：“寧可共載不？”太守問(wèn)羅敷：“能與我坐一輛車走嗎？” 羅敷前置辭：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。羅敷上前對(duì)太守說(shuō)：“太守怎么這么愚鈍！太守有自己的妻子，羅敷有自己的丈夫。“ 東方千余騎，夫婿居上頭?！睎|方出現(xiàn)了一千多車騎，我的夫婿就在最前頭。

何用識(shí)夫婿？ 白馬從驪駒；用什么來(lái)辨識(shí)我的丈夫？那白馬后面跟著黑色的小馬。

青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭；馬尾上系著黑色的絲帶，馬頭用黃金絲支撐的網(wǎng)狀物兜著。

腰中鹿盧劍，可值千萬(wàn)余。腰中佩著鹿盧劍，可值千萬(wàn)余。

十五府小吏，二十朝大夫，十五歲就做了府中的小官，二十歲在朝為大夫。三十侍中郎，四十專城居。三十歲官拜侍中郎，四十歲做了一城的太守。為人潔白皙，鬑鬑頗有須。夫婿有潔白的皮膚，臉上長(zhǎng)著疏朗的胡須。盈盈公府步，冉冉府中趨。從從容容地邁著方步，在府衙里慢慢走著。坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊。”在座有幾千人，都說(shuō)我的丈夫與眾不同??！”

第四篇：中華古詩(shī)文讀本—4卯集（本站推薦）

中華古詩(shī)文讀本——《卯集》 第一課

《論語(yǔ)五章》

一、曾子曰：“吾日三省吾身—為人謀而不忠乎？與朋友交而 不信乎？傳不習(xí)乎？” ——選自《學(xué)而篇第一》

二、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。” ——選自《為政篇第二》

三、子曰：“賢哉，回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也?！?——選自《雍也篇第六》

四、子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不 義而富且貴，于我如浮云?！?——選自《述而篇第七》

五、子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。” ——選自《子張篇第十九》

第二課

《老子》二章

一、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。

夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉！誠(chéng)全而歸之。

——選自《上篇道經(jīng)二十二章》

二、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。大、小、多、少，報(bào)怨以德。

圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。

——選自《下篇德經(jīng)六十三章》

第三課

《孟子》三則

一、孟子曰：“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！” ——選自《離婁章句上》

二、孟子曰：“廣土眾民，君子欲之，所樂(lè)不存焉；中天下而立，定四海之民，君子樂(lè)之，所 性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁義禮智根于心。其生色也，睟然見(jiàn)于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。” ——選自《盡心章句上》

三、公都子問(wèn)曰：“鈞是人也，或?yàn)榇笕耍驗(yàn)樾∪?，何也？?/p>

孟子曰：“從其大體為大人，從其小體為小人?！?曰：“鈞是人也，或從其大體，或從其小體，何也？”

曰：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者，先立乎其大者，則其小者不能奪也。此為大人而已矣。” ——選自《告子章句上》

第四課

《莊子》三則

一、勞神明為一而不知其同也，謂之朝三。何謂朝三？狙公賦芧，曰：“朝三而暮四?！北娋呀耘?，曰：“然則朝四而暮三?！北娋呀詯?。名實(shí)未虧而喜怒為用，亦因是也。是以圣人和之以是非，而休乎天鈞，是之謂兩行?！x自《齊物論第二》

二、南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：“人皆有七竅，以視聽(tīng)食息，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之?！比砧徱桓[，七日而渾沌死?！x自《應(yīng)帝王第七》

三、莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾途中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于途中?！?——選自《秋水第十七》

第五課

《黃帝四經(jīng)》一則

法度者，正之至也。而以法度治者，不可亂也。而生法度者，不可亂也。精公無(wú)私而賞罰信，所以治也。

省苛事，節(jié)賦斂，毋奪民時(shí)，治之安。無(wú)父之行，不得子之用；無(wú)母之德，不能盡民之力。父母之行備，則天地之德也。三者備，則事得矣。能收天下豪杰驃雄，則守御之備具矣。審于行文武之道，則天下賓矣。號(hào)令合于民心，則民聽(tīng)令。兼愛(ài)無(wú)私，則民親上?！x自《經(jīng)法?君正第三》

第六課

《禮記》一則

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。

物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！此謂知本，此謂知之至也?！x自《大學(xué)篇》

第七課

《列子》一則

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水。鐘子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，用援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉！子之聽(tīng)夫！志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”——選自《湯問(wèn)第五》

第八課

《韓非子》一則

所謂方者，內(nèi)外相應(yīng)也，言行相稱也。所謂廉者，必生死之命也，輕恬資財(cái)也。所謂直者，義必公正，公心不偏黨也。所謂光者，官爵尊貴，衣裘壯麗也。今有道之士，雖中外信順，不以誹謗窮墮；雖死節(jié)輕財(cái)，不以侮罷羞貪；雖義端不黨，不以去邪罪私；雖勢(shì)尊衣美，不以夸賤欺貧。其故何也？使失路者而肯聽(tīng)習(xí)問(wèn)知，即不成迷也。今眾人之所以欲成功而反為敗者，生于不知道理，而不肯問(wèn)知而聽(tīng)能。眾人不肯問(wèn)知聽(tīng)能，而圣人強(qiáng)以其禍敗適之，則怨。——選自《解老》

第九課

《呂氏春秋》一則

呂布韋

石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤。堅(jiān)與赤，性之有也。性也者，所受于天也，非擇取而為之也。豪士之自好者，其不可漫以污也，亦猶此也?！x自《季冬紀(jì)第十二》 第十課

師說(shuō)

韓愈

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣。古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀（dòu）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（fǒu）焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。

巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃；郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵袆t必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

第十一課

太極圖說(shuō)

周敦頤

無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根；分陰分陽(yáng)，兩儀立焉。陽(yáng)變陰合，而生水火木金土。五氣順布，四時(shí)行焉。五行一陰陽(yáng)也，陰陽(yáng)一太極也，太極本無(wú)極也。

五行之生也，各一其性。無(wú)極之真，二五之精，妙合而凝?！扒莱赡校さ莱膳??！倍饨桓?，化生萬(wàn)物。萬(wàn)物生生而變化無(wú)窮焉。

惟人也得其秀而最靈。形既生矣，神發(fā)知矣。五性感動(dòng)而善惡分，萬(wàn)事出矣。圣人定之以中正仁義，而主靜，立人極焉。

故圣人“與天地合其德，日月合其明，四時(shí)合其序，鬼神合其吉兇”，君子修之吉；小人悖之兇。故曰：“立天之道，曰陰與陽(yáng)。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義”。又曰：“原始反終，故知死生之說(shuō)”。大哉易也，斯之至矣！

第十二課

滿井游記

袁宏道

燕地寒，花朝節(jié)后，余寒猶厲。凍風(fēng)時(shí)作，作則飛沙走礫。局促一室之內(nèi)，欲出不得。每冒風(fēng)馳行，未百步輒返。

廿二日，天稍和，偕數(shù)友出東直，至滿井。高柳夾提，土膏微潤(rùn)，一望空闊，若脫籠之鵠。于時(shí)冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見(jiàn)底，晶晶然如鏡之新開(kāi)，而冷光乍出于匣也。山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之靧面，而髻鬟之始掠也。柳條將舒未舒，柔梢披風(fēng)，麥田淺鬣寸許。游人雖未盛，泉而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇者，亦時(shí)時(shí)有。風(fēng)力雖尚勁，然徒步則汗出浹背。凡曝沙之鳥(niǎo)，呷浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間，皆有喜氣。始知郊田之外，未始無(wú)春，而城居者未之知也。

夫能不以游墮事，而瀟然于山石草木之間者，惟此官也。而此地適與余近，余之游將自此始，惡能無(wú)紀(jì)？己亥之二月也。

第十三課

梧桐

李漁

梧桐一樹(shù)，是草木中一部編年史也，舉世習(xí)焉不察，予特表而出之。

花木種自何年？為壽幾何歲？詢之主人，主人不知；詢之花木，花木不答。謂之“忘年交”，則可，予以知時(shí)達(dá)務(wù)，則不可也。梧桐不然，有節(jié)可紀(jì)，生一年紀(jì)一年。樹(shù)有樹(shù)之年，人即紀(jì)人之年，樹(shù)小而人與之小，樹(shù)大而人隨之大，觀樹(shù)，即所以觀身?！兑住吩唬骸坝^我生進(jìn)退”。欲觀我生，此其資也。

予垂髫種此，即于樹(shù)上刻詩(shī)以紀(jì)年，每歲一節(jié)，即刻一詩(shī)，惜為兵燹所壞，不克有終。猶記十五歲刻桐詩(shī)云：“小時(shí)種梧桐，桐葉小于艾。簪頭刻小詩(shī)，字瘦皮不壞。剎那三五年，桐大字亦大。桐字已如許，人大復(fù)何怪！還將感嘆詞，刻向前詩(shī)外。新字日相催，舊字不相待。顧此新舊痕，而為悠忽戒。”此予嬰年著作，因說(shuō)梧桐，偶爾記及，不則竟忘之矣。即此一事，便受梧桐之益。然則編年之說(shuō)，豈欺人語(yǔ)乎！

第十四課

漢古詩(shī)一首

行行重行行，與君生別離。相去萬(wàn)余里，各在天一涯。道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知？胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。

第十五課

《詠史》其二

左思

郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡高位，英俊沉下僚；地勢(shì)使之然，由來(lái)非一朝；

金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂；馮公豈不偉？白首不見(jiàn)招！

第十六課

黃鶴樓

崔顥

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。

第十七課

山居秋冥

王維

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

第十八課

白雪歌送武判官歸京

岑參

北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處。

第十九課

山行

杜牧

遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。

第二十課

漁家傲

范仲淹

塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。// 濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

第二十一課

望海潮

柳永

東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華。煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。云樹(shù)繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢。

重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)?。千騎擁高牙，乘醉聽(tīng)簫鼓，吟賞煙霞。異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸。第二十二課

踏莎行

歐陽(yáng)修

候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。

第二十三課

如夢(mèng)令

李清照

昨夜雨疏風(fēng)驟。濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道“海棠依舊”。“知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦?！?/p>

第二十四課

南鄉(xiāng)子

登京口北固亭有懷

辛棄疾

何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事，悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流。年少萬(wàn)兜鍪（móu），坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰(shuí)敵手？曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀。

第二十五課

揚(yáng)州慢

姜夔

淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。

杜郎俊賞，算而今、重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生？

第五篇：中華古詩(shī)文讀本—6巳集

中華古詩(shī)文讀本——《巳集》

第一課

《論語(yǔ)》四章

一、子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？”

——選自《為政篇第二》

二、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

——選自《泰伯篇第八》

三、子絕四——毋意，毋必，毋固，毋我。

——選自《子罕篇第九》

四、子貢問(wèn)為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！?/p>

——選自《衛(wèi)靈公篇第十五》

第二課

《老子》二章

一、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：

明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若類；上德若谷，大白若辱；廣德若不足；建德若偷，質(zhì)真若渝，大方無(wú)隅；大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。道隱無(wú)名。夫唯道，善貸且成。

——選自《下篇德經(jīng)四十一章》

二、知不知 尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

——選自《下篇德經(jīng)七十一章》

第三課

《孟子》二則

一、孟子曰:“仁,人心也;義,人路也。舍其路而弗有，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之，有放心，而不知求。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣?！?/p>

——選自《告子章句上》

二、孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既絜，祭祀以時(shí)，然而旱干水溢，則變置社稷?！?/p>

——選自《盡心章句下》

第四課

《莊子》一則

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。

文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”

庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非全牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎？良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！?/p>

文惠君曰：“善哉，吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?/p>

——選自《養(yǎng)生主第三》

第五課 《國(guó)語(yǔ)》一則

邵公諫厲王彌謗

厲王虐，國(guó)人謗王。邵公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國(guó)人莫敢言，道路以目。

王喜，告邵公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言?！鄙酃唬骸笆钦现?。防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。故天子聽(tīng)政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書(shū)，師箴，瞍賦，曚誦，百工諫，庶人傳語(yǔ)，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，猶土之有山川也，財(cái)用于是乎出；猶其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生?？谥砸?，善敗于是乎興。行善而備敗，其所以阜財(cái)用衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？”

王不聽(tīng)，于是國(guó)人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

——選自《周語(yǔ)上》

第六課

《禮記》二則

一、大哉圣人之道。洋洋乎，發(fā)育萬(wàn)物，峻極于天。優(yōu)優(yōu)大哉，禮儀三百，威儀三千。待其人而后行。故曰：茍不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道問(wèn)學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。是故居上不驕，為下不倍。國(guó)有道其言足以興，國(guó)無(wú)道其默足以容。《詩(shī)》曰：“既明且哲，以保其身?！逼浯酥^與？

——選自《中庸》

二、凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所不臣于其臣者二。當(dāng)其為尸，則弗臣也；當(dāng)其為師則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子，無(wú)北面，所以尊師也。善學(xué)者,師逸而功倍,又從而庸之;不善學(xué)者,師勤而功半,又從而怨之。善問(wèn)者如攻堅(jiān)木，先其易者，其其節(jié)目。及其久也，相說(shuō)以解。不善問(wèn)者反此。善待問(wèn)者如撞鐘：叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴。待其從容，然后盡其聲。不善答問(wèn)者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。

——選自《學(xué)記》

第七課

《列子》一則

太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞；本在冀州之南，河陽(yáng)之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀，曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘。如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

——選自《湯問(wèn)》

第八課

《孔叢子》一則

臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。

第九課

《孔叢子》一則

子夏讀《書(shū)》既畢，而見(jiàn)于夫子。夫子謂曰：“ 子何為于《書(shū)》？” ． 子夏對(duì)曰：“《書(shū)》之論事也，昭昭然若日月之代明，離離然若星辰之 錯(cuò)行。上有堯舜之道，下有三王之義，凡商之所受《書(shū)》于夫子者，志之于心弗敢忘，雖退而窮居河濟(jì)之間，深山之中，作壤室，編蓬戶，常于此彈琴以歌先王之道，則可以發(fā)憤慷喟，忘巳貧賤，故有人亦樂(lè)之，無(wú)人亦樂(lè)之。上見(jiàn)堯舜之德，下見(jiàn)三王之義，忽不知憂患與死也?！?夫子愀然變?nèi)菰唬骸拔哟膳c言《書(shū)》矣。雖然，其亦表之而已，未睹其里也。夫窺其門而不入其室，惡睹其宗廟之奧，百官之美乎。”

第十課

《潛夫論》一則

王符

凡山陵之高，非削成而崛起也，必步增而稍上焉。川谷之卑，非截?cái)喽嵪菀玻刳槌囟韵卵?。是故積上不止，必致嵩山之高；積下不已，必極黃泉之深。非獨(dú)山川也，人行亦然，有布衣積善不怠，必致顏、閔之賢，積惡不休，必致桀、跖之名。非獨(dú)布衣也，人臣亦然，積正不倦，必生節(jié)義之志，積邪不止，必生暴弒之心。非獨(dú)人臣也，國(guó)君亦然，政教積德，必致安泰之福，舉錯(cuò)數(shù)失，必致危亡之禍。故仲尼曰：湯、武非一善而王也，桀、紂非一惡而亡也。三代之廢興也，在其所積。積善多者，雖有一惡，是為過(guò)失，未足以亡。積惡多者，雖有一善，是為誤中，未足以存。人君聞此，可以悚懼。布衣聞此，可以改容。是故君子，戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，日慎一日，克己三省，不見(jiàn)是圖?？鬃釉唬骸撇环e不足以成名，惡不積不足以滅身?！毙∪艘孕∩浦^無(wú)益而不為也，以小惡謂無(wú)傷而不去也，是以惡積而不可掩，罪大而不可解也。此蹶、踽所以迷國(guó)而不返，三季所以遂往而不振者也。選自《慎微第十三》

第十一課

《典論論文》節(jié)選

曹丕

蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡,榮樂(lè)止乎其身,二者必至之常期,未若文章之無(wú)窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見(jiàn)意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后。是以古之作者，寄身于翰墨，見(jiàn)意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后。故西伯幽而演《易》，周旦顯而制《禮》，不以隱約而不務(wù)，不以康樂(lè)而加思。夫然，則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時(shí)之過(guò)已。而人多不強(qiáng)力，貧賤則懼于饑寒，富貴流于逸樂(lè)，遂營(yíng)目前之務(wù)，而遺千載之功。日月逝于上，體貌衰于下，忽然與萬(wàn)物遷化，斯亦志士大痛也！

第十二課

《達(dá)論莊》節(jié)選

阮籍

天地生于自然，萬(wàn)物生于天地。自然者無(wú)外，故天地名焉。天地者有內(nèi)，故萬(wàn)物生焉。當(dāng)其無(wú)外，誰(shuí)謂異乎？當(dāng)其有內(nèi)，誰(shuí)謂殊乎？地流其燥，天抗其濕。月東出，日西入。隨以相從，解而后合。升為之陽(yáng)，降謂之陰。在地謂之理，在天謂之文。蒸謂之雨，散謂之風(fēng)。炎謂之火，凝謂之冰。形謂之石，象謂之星。朔謂之朝，晦謂之冥。通謂之川，回謂之淵。平謂之土，積謂之山。男女同位，山澤通氣。雷風(fēng)不相射，水火不相薄。天地合其德，日月順其光。自然一體，則萬(wàn)物經(jīng)其常。入謂之幽，出謂之章。一氣盛衰，變化而不傷。是以重陰雷電，非異出也；天地日月，非殊物也。故曰，自其亦者視之，則肝膽楚越也；自其同者視之，則萬(wàn)物一體也。

第十三課

《秋日登洪府滕王閣餞別序》

王勃

南昌故郡，洪都新府。星分冀軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐儒下陳蕃之榻。雄州霧列，俊彩星馳。臺(tái)隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，起戟遙臨；宇文新州之懿范，產(chǎn)帷暫住。十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫(kù)。家君作宰，路出名區(qū)；童子何知，恭逢勝餞。

時(shí)維九月，序?qū)偃铩Ａ仕M而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂于上路，訪風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長(zhǎng)洲，得仙人之舊館。層巒聳翠，上出重霄。飛閣流丹，下臨無(wú)地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回，桂殿蘭宮，列岡巒之體勢(shì)。

披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤盱其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家。舸艦迷津，青雀黃龍之舳。虹銷雨霽，彩徹云衢，落霞與孤騖齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。魚(yú)舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。

遙吟俯暢，逸興遄飛，爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮。興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。望長(zhǎng)安于日下，指吳會(huì)于云間。地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年？

嗟乎！時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛，馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？所賴君子安貧，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接。東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空懷報(bào)國(guó)之心；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！

勃，三尺微命，一介書(shū)生。無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬(wàn)里。非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對(duì)；今晨捧袂，喜托龍門。楊意不逢，撫凌云而自惜；鍾期既遇，奏流水以何慚？

嗚呼！勝地不常，盛筵難再。蘭亭已矣，梓澤邱墟。臨別贈(zèng)言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公！敢竭鄙誠(chéng)，恭疏短引。一言均賦，四韻俱成。請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾。

第十四課

《 捕蛇者說(shuō)》

柳宗元

永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章；觸草木盡死；以嚙人，無(wú)御之者。然得而臘之以為餌，可以已大風(fēng)、攣踠、瘺、癘，去死肌，殺三蟲(chóng)。其始，太醫(yī)以王命聚之，歲賦其二，募有能捕之者，當(dāng)其租入。永之人爭(zhēng)奔走焉。

有蔣氏者，專其利三世矣。問(wèn)之，則曰：“吾祖死于是，吾父死于是。今吾嗣為之十二年，幾死者數(shù)矣?！毖灾踩羯跗菡?。余悲之，且曰：“若毒之乎？余將告于蒞事者，更若役，復(fù)若賦，則何如？”

蔣氏大戚，汪然出涕曰：“君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，則久已病矣。自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣，而鄉(xiāng)鄰之生日蹙，殫其地之出，竭其廬之入，號(hào)呼而轉(zhuǎn)徙，饑渴而頓踣。觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無(wú)一焉；與吾父居者，今其室十無(wú)二三焉；與吾居十二年者，今其室十無(wú)四五焉。非死即徙爾。而吾以捕蛇獨(dú)存。悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。謹(jǐn)食之，時(shí)而獻(xiàn)焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒。蓋一歲之犯死者二焉；其余，則熙熙而樂(lè)。豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉！今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣，又安敢毒耶？”

余聞而愈悲?？鬃釉唬骸翱琳陀诨⒁病！蔽釃L疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎！故為之說(shuō)，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。

第十五課

《詩(shī)經(jīng)一首》

關(guān)雎

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反測(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之?！x自《國(guó)風(fēng)?周南》

第十六課

《贈(zèng)從弟其二》

劉楨

亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。

冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性。

第十七課

《詠柳》

賀知章

碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

第十八課

《登高》

杜甫

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

第十九課

《雁門太守行》

李賀

黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。角聲滿天秋色里，塞上蒸脂凝夜紫。

半巻紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死！

第二十課

《泊船瓜洲》

王安石

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？

第二十一課

《臨江仙·夜登小閣，憶洛中舊游》

陳與義

憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英。長(zhǎng)溝流月去無(wú)聲。杏花疏影里，吹笛到天明。

二十馀年如一夢(mèng)，此身雖在堪驚。閑登小閣看新晴。古今多少事，漁唱起三更。

第二十二課

《滿江紅·寫(xiě)懷》

岳飛

怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。//

靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅。駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。

第二十三課 《西江月》 夜行黃沙道中 南宋

辛棄疾

明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。

七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見(jiàn)。

第二十四課

《已亥雜詩(shī)》其五

龔自珍

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。