第一篇：湘西民間美術(shù)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的運用

湘西民間美術(shù)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的運用

姓

名：

工作單位：

聯(lián)系電話：曾 英

保靖縣毛溝小學(xué)

摘要

通過對湘西少數(shù)民族歷史文化的回顧和對民俗藝術(shù)的實地考察，認識到湘西民族民間美術(shù)是經(jīng)過歷史文化的積淀而確立的具有鮮明民族特點和深厚文化底蘊的民間藝術(shù)，是民族文化傳承與發(fā)展中不可缺少的重要組成部分，是湘西土家族苗族文化獨特的表現(xiàn)形式，是學(xué)校教育寶貴的文化資源，應(yīng)該成為湘西美術(shù)教育不可或缺的一部分。但目前在湘西的小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的并未得到重視和運用。美術(shù)教育中對民族文化的學(xué)習(xí)和民族文化意識的培養(yǎng)還沒有引起足夠的重視，美術(shù)教學(xué)中對當(dāng)?shù)氐赜蛸Y源也沒有很好利用?；谏鲜稣J識，以期引起大家對民族民間美術(shù)教育重視，從而加強民間美術(shù)資源在美術(shù)教育中的開發(fā)和利用。

文章主要包括以下三部分：民族民間美術(shù)的文化內(nèi)涵價值及種類、湘西民間美術(shù)在小學(xué)美術(shù)教育中的運用及創(chuàng)新構(gòu)想、民族民間美術(shù)運用于小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的意義。為達成研究目的，解決其中的問題，該研究主要運用了文獻資料和實地調(diào)查資料相結(jié)合的方法。

關(guān)鍵詞：湘西；小學(xué)；美術(shù)教育；民間美術(shù)

I

湘西民間美術(shù)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的運用

一、引言

《小學(xué)美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流。逐步形成崇尚文明、珍惜優(yōu)秀民族藝術(shù)與文化遺產(chǎn)、尊重世界多元文化的態(tài)度?，F(xiàn)代學(xué)校教育既要順應(yīng)社會發(fā)展，還要適應(yīng)本民族發(fā)展的需要。運用民族文化和本土文化中民間美術(shù)資源進行教育已成為美術(shù)教育中的重要研究課題之一，民間美術(shù)是民族文化傳承與發(fā)展中不可缺少的重要組成部分。湘西地區(qū)不僅具有獨特而豐富的自然資源,而且也具有底蘊深厚的傳統(tǒng)民族文化資源，這既構(gòu)成了湘西不同于全國其他地區(qū)的獨具特色的文化生態(tài)環(huán)境，又拓展了湘西美術(shù)教育的新領(lǐng)域,為湘西美術(shù)教育提供了豐富的素材和深厚的文化底蘊。湘西民族民間美術(shù)是經(jīng)過歷史文化的積淀而確立的具有鮮明民族特點和深厚文化底蘊的民間藝術(shù)，是湘西民族文化的重要組成部分和載體。使受教育者增強對傳統(tǒng)文化的熱愛和對民族的認同，也能促進民族融合和相互之間的民族團結(jié)，喚起人們的自覺保護意識，使之自發(fā)地參與對民族文化和歷史文化的保護與利用。因此，民間美術(shù)教育是適應(yīng)現(xiàn)代美術(shù)教育的發(fā)展的，民族美術(shù)資源在小學(xué)美術(shù)教育中的有效運用，對于民族地區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)和文化發(fā)展具有深遠的意義和作用，應(yīng)該受到教育界的重視。非物質(zhì)文化保護法第二十八條 ：國家鼓勵和支持開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的傳承、傳播。

二、民族民間美術(shù)的概念、文化內(nèi)涵及種類

（一）民間美術(shù)的概念

在中國歷史上，廣大勞動人民創(chuàng)造了自己形態(tài)各異的燦爛文化，人們習(xí)慣于把表現(xiàn)各種文化的造型藝術(shù)，稱之為“民間美術(shù)”或“民間工藝”和“民俗藝術(shù)”。民間美術(shù)是指勞動人民創(chuàng)造的生活文化，它與老百姓的生活、生產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣有著密切的聯(lián)系，其多數(shù)直接被它的創(chuàng)造者用來美化自身、美化物品和美化生活環(huán)境。民間美術(shù)以其簡潔的造型、完美的功能，在精神和物質(zhì)上滿足了勞動者多層次、多方面的需求；其通俗的形式受到勞動者的歡迎，并為勞動者所掌握和運用。民間美術(shù)是中華民族文化的一個重要組成部分，它是人民淳風(fēng)之美的結(jié)晶，蘊涵著各民族人民的心理素質(zhì)和精神素質(zhì)，反映其質(zhì)樸的審美觀念。民間美術(shù)是藝術(shù)的源流，它的

湘西民間美術(shù)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的運用

（圖3 木雕窗花）

（圖4 根雕老頭兒）（圖1 剪紙作品）

（圖2 紙扎獅子頭）

（圖5 棕櫚編的公雞）

（圖6 竹編背簍）

湘西民間美術(shù)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的運用

2.竹編、棕櫚編織

湘西土家苗家的竹編代代相傳，記憶高超的竹編藝人可以編織出各種精美實用的器具，如背簍、籮筐、飯簍、簸箕、涼席等；也可以編織各種玩具、裝飾品。棕櫚編織也是特別好看的，可以編織實用美觀的扇子、草鞋；技藝高超的藝人幾分鐘的功夫就能編出栩栩如生的蜻蜓、螞蚱、鳥、公雞、蛇等等。老人經(jīng)常編織一些小動物來逗小孩兒。3．苗族服飾

苗族服飾從總體來看，保持著中國民間的織、繡、挑、染的傳統(tǒng)工藝技法，往往在運用一種主要的工藝手法的同時，穿插使用其他的工藝手法，或者挑中帶繡，或者染中帶繡，或者織繡結(jié)合，從而使這些服飾圖案花團錦簇，溢彩流光，顯示出鮮明的民族藝術(shù)特色。從內(nèi)容上看，服飾圖案大多取材于日常生活中各種活生生的物象，有表意和識別族類、支系及語言的重要作用，這些形象記錄被專家學(xué)者稱為“穿在身上的史詩”。從造型上看，采用中國傳統(tǒng)的線描式或近乎線描式的、以單線為紋樣輪廓的造型手法。從制作技藝看，服飾發(fā)展史上的五種制型，即編制型、織制型、縫制型、拼合型和剪裁型，在苗族服飾中均有范例，歷史層級關(guān)系清晰，堪稱服飾制作史陳列館。從用色上看，她們善于選用多種強烈的對比色彩，努力追求顏色的濃郁和厚重的艷麗感，一般均為紅、黑、白、黃、藍五種。從構(gòu)圖上看，它并不強調(diào)突出主題，只注重適應(yīng)服裝的整體感的要求。從形式上看，分為盛裝和便裝。盛裝，為節(jié)日禮賓和婚嫁時穿著的服裝，繁復(fù)華麗，集中體現(xiàn)苗族服飾的藝術(shù)水平。便裝，樣式比盛裝樣式素靜、簡潔，用料少，費工少，供日常穿著之用。除盛裝與便裝之分外，苗族服飾還有年齡和地區(qū)差別。

圖7 苗族兒童服飾

圖8 苗族兒童服飾

湘西民間美術(shù)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的運用

4.土家織錦

土家織錦就是土家姑娘用一種古老的木腰機以棉紗為經(jīng)，以五彩線或面線為偉，完全用手織成的工藝品。經(jīng)過上千年的演變品種已達1000多種，表現(xiàn)山水、人物、花卉、飛禽走獸等，形象逼真，栩栩如生。除原有的西蘭卡普（被面花）以外，根據(jù)時代的變化織出了各種圖案的壁掛、服飾、香袋、坐墊、桌布等工藝品。目前湘西還有許多古鎮(zhèn)還繼承這這種民族民間工藝品的制作。

圖9 土家織錦

圖10 土家人正在織錦

三、湘西民間美術(shù)在小學(xué)美術(shù)教育中的運用及創(chuàng)新構(gòu)想

(一)湘西民族民間美術(shù)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的運用

1.自力更生，充分利用當(dāng)?shù)厝肆Y源

民間藝人嫻熟的技藝、豐富的民間藝術(shù)積淀以及淳樸的藝術(shù)風(fēng)格，可直接為美術(shù)教育提供參照。由民間藝人所創(chuàng)造的民間美術(shù)，是中國民間大眾為了滿足自身的社會生活需要，而創(chuàng)造的視覺形象藝術(shù)，是中華民族文化藝術(shù)的母體。可以帶上學(xué)生去拜訪當(dāng)?shù)啬切┘儤愕睦纤嚾?，走進他們的家中，與老藝人一起織布、編織竹具、編織小動物、擺弄根雕，親身去體驗民間藝術(shù)的創(chuàng)作過程。我們還可以把當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人請進課堂，讓他們來給學(xué)生上一堂真正的民間美術(shù)課。我想在這樣的活動中學(xué)習(xí)，孩子們一定是興趣十足的。通過這樣的活動，學(xué)生能主動的走進民間藝術(shù)，感受民間藝術(shù)的真善美，同時拉近了孩子們與民間美術(shù)的距離，增加對家鄉(xiāng)民間藝術(shù)的了解和熱愛，激對民間美術(shù)學(xué)習(xí)及創(chuàng)作的熱情。

湘西民間美術(shù)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的運用

能是歷代藝人窮其一生精力研究的結(jié)果。對于小學(xué)生而言是難度很大的，而且現(xiàn)在的小孩對民間美術(shù)了解甚少。我們小時候會編織的各種玩具現(xiàn)在的小孩很少有人會了。

（圖12 民間娃娃）

（圖13 民間娃娃）

（圖13 紙仿陶藝）

（圖13 紙仿陶藝）

1.材料上的創(chuàng)新

民間美術(shù)大多用的是普通的竹、紙、木、泥、石等，這些都是湘西得天獨厚的自然資源。改變課本上的一貫要求使用的材料，筆、紙、橡皮泥等，而是把原生態(tài)的資源運用到美術(shù)教學(xué)中。學(xué)生一定會興趣倍增，而且能節(jié)約教育成本。如把芭茅、松果、棕櫚、玉米棒子、風(fēng)化石??。孩子們在學(xué)習(xí)民間美術(shù)時，學(xué)習(xí)的積極性會更高，學(xué)習(xí)效果會更好。2.內(nèi)容上的創(chuàng)新

在傳統(tǒng)的民間美術(shù)中，所表現(xiàn)出來的內(nèi)容由于受時代的限制，往往形成一種固定的模式。如“連年有余”，“福壽雙全”，“鶴壽延年”“龍鳳呈祥”等等。然而生活在現(xiàn)代的兒童對理想生活有自己的不一樣的理解，所以在了解認識傳統(tǒng)民間美術(shù)的同時，選擇表現(xiàn)兒童自己身邊感興趣的題材和內(nèi)容，注入自己對理想生活和審美價

湘西民間美術(shù)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的運用

值的取向，給孩子們的生活帶來的是一派生機和活力。3.表現(xiàn)形式上的創(chuàng)新

湘西美術(shù)種類繁多有的做工復(fù)雜，工具材料要求高。在此類美術(shù)教學(xué)中，可以在欣賞和了解的同時，改用其他形式進行制作和學(xué)習(xí)。如木雕面具改用撕紙、泥塑、陶藝制作。銀飾、服飾、刺繡等改用繪畫的形式來表現(xiàn)。蠟染、扎染、印染可以改有水彩顏料或者墨水和紙學(xué)習(xí)。在張老師關(guān)于民間美術(shù)的講座中講到一些實用的例子如：用紙、墨、和筆芯顏料做的仿古面具和一些器具；用紙、筆芯顏料、錫箔紙 做的銀飾，銀光閃閃，難辨真假；用超輕泥和紙做的“瓷娃娃”等等。

圖14 錫箔紙仿制的苗族頭飾

圖15 錫箔紙仿制的苗族頭飾

圖17紙制仿古器具

圖17紙制仿古器具

圖18紙制仿銀飾

湘西民間美術(shù)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的運用

美術(shù)的教學(xué)價值進行深入挖掘，使學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)出較強的生活性，既具藝術(shù)性，又富有生命力。

（四）民間美術(shù)的適用能夠彌補教科書的局限。

在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，特別是農(nóng)村小學(xué)教學(xué)中，由于沒有專業(yè)的美術(shù)教師，教具學(xué)具少。大多數(shù)的美術(shù)課都變成了簡單的簡筆畫課，單調(diào)乏味；有些甚至就上了自習(xí)課。但在調(diào)查的過程中驚喜的發(fā)現(xiàn)有幾個老師已經(jīng)開始把民間美術(shù)帶進課堂了，李老師在美術(shù)課上教學(xué)生用芭茅編槍，王老師在美術(shù)課上教學(xué)生用棕櫚編蜂窩、蟋蟀、蜻蜓、栩栩如生。這樣的課堂中，學(xué)生是幸福的，甚至有些自豪。他們看來把隨處可見的材料變成各種動物、玩具是件很了不起的事。我從中受到啟發(fā)，在馬王小學(xué)也上了一堂美術(shù)課，用棕櫚編玫瑰花，全班18個學(xué)生，學(xué)的特別認真，連男孩子都編的很漂亮。在下課前，我把所有的玫瑰花扎成一束帶走的時候，學(xué)生對我說：“老師，別把花弄壞了啊”那一刻我覺得好幸福。我確信，孩子們是非常喜歡、樂于接受和學(xué)習(xí)民間美術(shù)的?？梢话艳r(nóng)村美術(shù)教學(xué)條件由劣勢轉(zhuǎn)化成優(yōu)勢。民間美術(shù)在農(nóng)村基礎(chǔ)美術(shù)教育中的利用有了充分的地域資源，如將其用于農(nóng)村基礎(chǔ)美術(shù)教育的課堂，使之一方面彌補農(nóng)村學(xué)校教學(xué)條件的不足，另一方面更好地豐富學(xué)校的教學(xué)模式和內(nèi)容，從而保證基礎(chǔ)美術(shù)教育的質(zhì)量。

湘西民間美術(shù)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的運用

參考文獻

[1]《小學(xué)美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》：http://tese.hnvc.net.cn/Article/xiaoxue/135.html [2] 孫建君.中國民間美術(shù)教程 [M]天津人民出版社2005年12月第1版：2 [3] 陳兆復(fù).中國少數(shù)民族美術(shù)史[M]．中原民族大學(xué)出版社，2001（2）：27 [4] 李鼎.試論鄉(xiāng)土資源在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用價值[J].美術(shù)教育研究,2011(05）[5] 《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》http://wq.zfwlxt.com/blog/blogshow.aspx?user=155328&itemid=57b44066-b699-46aa-847c-9e9501808cca [6] 徐靜秋.傾聽傳統(tǒng)藝術(shù)的聲音——淺談民間美術(shù)在教學(xué)實踐中的地位和應(yīng)用 [J].大眾文藝.2011(17)

[7] 陳啟鵑.談?wù)勄瓥|南民族民間美術(shù)走進美育課堂[J].企業(yè)家天地下半月刊(理論版).2009(06)[8]謝 雱.小學(xué)美術(shù)教學(xué)論[M].湖南：湖南科技出版社，2009.（131）

[9] 彭瑤.民族地區(qū)小學(xué)民間美術(shù)課程資源開發(fā)的理論研究——以石林彝族自治縣為研究個案[D].云南：碩士學(xué)位論文，2006 [10] 董春雷.民間美術(shù)與學(xué)校教育[J].文藝研究,2005 [11] 李勇.高等藝術(shù)教育中本土民間美術(shù)教育資源的應(yīng)用——以新疆少數(shù)民族民

間美術(shù)為例[J].大眾文藝,2010 [12]尹少淳.美術(shù)教育學(xué)新編[M].北京：高等教育出版社，2010（2）：326

湘西民間美術(shù)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的運用

致 謝

經(jīng)過不斷的修改潤色，當(dāng)論文終于完成，心中有了一種不曾體驗過的快樂和輕松。在此，我要感謝給予我?guī)椭念I(lǐng)導(dǎo)老師，還有可愛那群的學(xué)生。謝謝你們對我工作的幫助與支持。

第二篇：民間美術(shù)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的傳承和運用

民間美術(shù)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的傳承和運用

市：鶴壁市 縣（區(qū)）：鶴山區(qū)

單位：鶴山區(qū)竹林學(xué)校

姓名：李和平電子郵箱：lihepinhfly@163.com

聯(lián)系電話 摘要：

民間美術(shù)從藝術(shù)角度反映了民族特色和本土藝術(shù)精神，反映了民族文化意識與價值觀。在保護和搶救非物資文化遺產(chǎn)的同時把它與富有藝術(shù)創(chuàng)造力的小學(xué)美術(shù)教育融為一體，發(fā)揮學(xué)校教育在文化傳承方面的優(yōu)勢，走民間和鄉(xiāng)土文化資源與美術(shù)教育研究的道路，是民間美術(shù)可持續(xù)發(fā)展的最佳途徑之一。小學(xué)美術(shù)教學(xué)如果能從當(dāng)?shù)亟?jīng)濟、文化的實際情況出發(fā)設(shè)置美術(shù)課程，充分挖掘、利用鄉(xiāng)土藝術(shù)資源，特別是當(dāng)?shù)貧v代傳承下來的優(yōu)秀民間藝術(shù)，它與美術(shù)課堂教學(xué)的融合，不僅讓學(xué)生在多渠道地體驗學(xué)習(xí)樂趣時逐漸體會認識民族藝術(shù)的價值，更能通過探索活動，主動地在生活中發(fā)揮傳承、保護和發(fā)展民間藝術(shù)的作用,實現(xiàn)民族文化多樣性的活態(tài)傳承。因此將民間美術(shù)引入到小學(xué)美術(shù)課中去，讓學(xué)生在實踐中感受民間美術(shù)的藝術(shù)魅力。這對于中國傳統(tǒng)文化和民間美術(shù)的傳承與運用具有積極的意義。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)

傳承

運用

現(xiàn)狀

必要性

思考

一、民間美術(shù)在素質(zhì)教育中的意義

生活在城市，在灰色高樓的阻隔下，現(xiàn)代人的想象力比較貧乏，小學(xué)生頭腦中的創(chuàng)作靈感越來越少，而民間美術(shù)這種單純和不受思想限制的形式卻能較為適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)生的欣賞特點。它直觀而貼近現(xiàn)實生活，通俗易懂，可操作性強，有著豐富的想象空間和深厚而廣泛的群眾基礎(chǔ)；又適合本民族欣賞特點，為大家所喜聞樂見。它植根在地域廣闊的農(nóng)村，在勤勞樸實的勞動人民手中，有著極強的生活表現(xiàn)力，和喧囂的城市文化形成鮮明的對比。

民間美術(shù)內(nèi)容豐富、直觀、易懂，易為普通人所能理解接受，是樸素現(xiàn)實的美術(shù)教材。它不象文人畫（畫中帶有文人情趣,畫外流露著文人思想的繪畫），有一套高深理論，也沒有那些刻板的條條框框束縛。民間美術(shù)是人類最早的審美想象，它原始的質(zhì)樸美非常符合對少年兒童審美的啟蒙，它易認識、易動手，有裝飾味、有情趣，符合當(dāng)今小學(xué)生講求個性的心理，也符合他們活潑跳躍的欣賞角度，符合他們由單純到復(fù)雜的認識過程。民間美術(shù)體現(xiàn)著中華民族的氣魄和精神。在歷史的長河中，它反映著人民群眾對美好事物的追求和理解，它的民族的審美習(xí)慣正是我們素質(zhì)教育的最佳素材，也是現(xiàn)階段小學(xué)美術(shù)課由淺入深的啟蒙教材。它在教學(xué)方面的吸引力也正是我們這些教師解決目前教與學(xué)、教與做，激發(fā)學(xué)生能動性的落腳點。

二、我國民間美術(shù)的教育現(xiàn)狀

我們的美術(shù)教育目前依然被當(dāng)做可有可無的“副科”，有時又被當(dāng)做提高升學(xué)率的“特色”加以熱捧,處在十分尷尬的境地。這便是中國美術(shù)教育的現(xiàn)狀。農(nóng)村美術(shù)教育往往敷衍了事，相對于城市，農(nóng)村美術(shù)教育則更為薄弱，然而絕大多數(shù)的民間藝術(shù)形式扎根與廣大的農(nóng)村，農(nóng)村學(xué)校許多基本的美育基本的教學(xué)尚不能保證，何談在學(xué)生中進行鄉(xiāng)土民間文化的滲透與傳承。初中的美術(shù)教育似乎更重視相關(guān)美術(shù)知識程式化的講解，學(xué)生只是機械地臨摹。讓學(xué)生參加諸多類型的獎賽，這似乎成了衡量美術(shù)教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，而且全國教材基本統(tǒng)一缺乏美術(shù)教育的地域及民族特色。高中階段的美術(shù)教育尤其是美術(shù)特長班的美術(shù)教育，基本上是進入大學(xué)前的“學(xué)前班”式教育。

中國的高師美術(shù)教育都是以“求新求異”為目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識及獨創(chuàng)精神。教師不注重民間美術(shù)知識的傳授，他們擔(dān)憂學(xué)習(xí)過去的、傳統(tǒng)的、民間的知識會影響同學(xué)的創(chuàng)新意識，擔(dān)憂學(xué)習(xí)今后的創(chuàng)作中會失掉現(xiàn)代審美的時尚，會缺少與外域交流的語言。我們提倡學(xué)習(xí)民間美術(shù)的目的是讓學(xué)生掌握具有民族特色、民族風(fēng)格的美術(shù)知識內(nèi)容、設(shè)計方法，而并非希望否定現(xiàn)行的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生擁有設(shè)計中國元素的能力。

三、將民間美術(shù)引入課堂的必要性

民間藝術(shù)是我國各族人民在生產(chǎn)勞動中創(chuàng)造的，是經(jīng)過傳承和不斷創(chuàng)造的智慧結(jié)晶。它反映了勞動人民的審美情趣，是我國民間文化的重要組成部分。但在商業(yè)文化的逐漸沖擊下，無數(shù)民間美術(shù)文化正逐漸消亡。我國民間傳統(tǒng)文化的生存現(xiàn)狀特別令人擔(dān)憂。民間藝術(shù)多依靠人的直接傳授，世代流傳至今。因此傳統(tǒng)民間藝術(shù)正隨著民間藝人的去世而消失。在我們的學(xué)校教育中，對中華民族文化的認知大多停留在絲綢之路、四大發(fā)明、雄偉長城等等。而對我們腳下這片土地上的民間文化卻很少去認識了解，殊不知，它也是中華文明的一部分?，F(xiàn)在大多數(shù)學(xué)生對本土的歷史和文化知之甚少，這意味著對祖先千百年來創(chuàng)造的智慧與歷史的遺忘，也意味著中華民族文化多樣性的丟失。所以我們的教育在“面向世界”、“面向現(xiàn)代化”的同時，還要加強學(xué)生對本土文化的認知與認同，從而使各民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在現(xiàn)代化的進程中得以傳承和發(fā)揚。

由于民間美術(shù)包含著廣泛而獨特的地理知識、歷史遺跡、民俗文化、民間故事等內(nèi)容。學(xué)生通過欣賞教學(xué)認識傳統(tǒng)的地方文化，有利于對傳統(tǒng)美術(shù)教育的發(fā)展，容易激發(fā)學(xué)生對我國豐富多彩的民間美術(shù)的喜愛之情，培養(yǎng)其民族美術(shù)的認同感。從而使學(xué)生熱愛祖國的傳統(tǒng)文化，振奮民族精神。在傳統(tǒng)美術(shù)教育模式下，美術(shù)教育實際上是一種技能教育，而技能教育所需要的美術(shù)資源并不很多，這就使得小學(xué)美術(shù)教育的課程資源具有了很大的局限性。美術(shù)新課程改革的目的之一，就是要改變這種狀況。

《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》不僅在教育標(biāo)準(zhǔn)、教育內(nèi)容等方面進行了大膽的改革，此外對課程資源的開發(fā)和利用給予了高度的重視，這不僅是對小學(xué)美術(shù)課程資源的豐富，而且也是對小學(xué)美術(shù)課程的發(fā)展。民間美術(shù)能夠促進小學(xué)美術(shù)教育途徑、方法的多樣化。《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》研制組負責(zé)人尹少淳指出：“基礎(chǔ)美術(shù)不是專業(yè)美術(shù)，而是一種生活美術(shù)教育，學(xué)生學(xué)的不是專業(yè)美術(shù)，而是生活美術(shù)，它所包含的內(nèi)容應(yīng)該有利于學(xué)生未來生活和身心發(fā)展?！奔热皇巧蠲佬g(shù)教育，那么中小學(xué)美術(shù)教育就應(yīng)該貼近學(xué)生的生活，從學(xué)生生活和學(xué)生可接觸到的環(huán)境尋找教育的途徑和方法。

四、將民間美術(shù)引入課堂的途徑，美術(shù)教育與傳統(tǒng)民間藝術(shù)的相互作用

從審美價值上來說，民間美術(shù)有著一種質(zhì)樸、純真、自然之美以及獨特的韻味，它具有專業(yè)的藝術(shù)創(chuàng)作所不能夠替代的重要價值。另一方面，從社會意義上來說，民間美術(shù)產(chǎn)生于民間，扎根于民間，服務(wù)于民間，它與人們的情感息息相通。并且，它是中華民族文化的重要象征。從這一個意義上來說，認識民間美術(shù)有助于學(xué)生培養(yǎng)一種樸實的生存情感以及對民族文化的認同感。我國的小學(xué)美術(shù)教育在實踐素質(zhì)教育的今天，以實現(xiàn)美術(shù)教育的培養(yǎng)審美意識，培養(yǎng)學(xué)生想象力和創(chuàng)造力，鑄造身心健康，人格健全的學(xué)生為宗旨。1．美術(shù)課堂教學(xué)有助于傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承

如果想使得民間藝術(shù)得以保存，一是通過歷史的重建，保持它興盛之時的樣子。二是收集歷史遺物，比如建立歷史博物館。不過這也只是沒辦法當(dāng)中的辦法，雖然保存了下來卻不能繼續(xù)發(fā)揚下去，一切到這里都停止了。最重要的，還是傳承，這樣可以讓傳統(tǒng)美術(shù)以一種勃發(fā)分支的狀態(tài)繼續(xù)下去。所以說傳統(tǒng)美術(shù)的繼續(xù)需要美術(shù)教育。而青少年必定是文化傳承的關(guān)鍵。通過學(xué)習(xí)，相信會有更多的學(xué)生對民間藝術(shù)產(chǎn)生興趣，不久以后將有更多人投入到保護與搶救民間藝術(shù)的行列中來。

2．傳統(tǒng)民間藝術(shù)可以使美術(shù)教學(xué)更加多元化

民間美術(shù)內(nèi)容豐富、直觀、易懂，是樸素現(xiàn)實的美術(shù)教材。它也是人類最早的審美想象，它原始的質(zhì)樸美非常符合對少年兒童審美的啟蒙。它易動手，有裝飾味、有情趣，符合當(dāng)今小學(xué)生講求個性的心理，也符合他們活潑跳躍的欣賞角度，符合他們由單純到復(fù)雜的認識過程。

小學(xué)階段初步接觸我國民族民間的優(yōu)秀美術(shù)作品，有助于讓學(xué)生掌握淺顯的美術(shù)基礎(chǔ)知識和簡單的美術(shù)技能，并能增強學(xué)生對美術(shù)的興趣和愛國主義情感，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、想象能力和美術(shù)欣賞能力。通過欣賞各種民間美術(shù)，了解偉大的中華文明，提升民族自信心和自豪感，從而使學(xué)生們更加熱愛我們中華民族，更加深切地感受到作為中國人的光榮。這既提升了審美意識，又使學(xué)生更加熱愛偉大祖國燦爛的民族文化。由于美術(shù)教育的特殊性，可以培養(yǎng)他們的形象思維能力和觀察事物的能力，突破科學(xué)理性思維的禁錮，進行發(fā)散性的思維，提高創(chuàng)新能力，從而使美術(shù)教學(xué)更加多元化。

3．在美術(shù)課堂上滲透民間藝術(shù)教育有助于培養(yǎng)民間美術(shù)欣賞群體

民間美術(shù)異彩紛呈的性狀，正是美術(shù)教育的恰當(dāng)內(nèi)容，如果能適當(dāng)?shù)匾胫行W(xué)美術(shù)教育課程，那么通過學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生理解傳統(tǒng)民藝的精神內(nèi)涵，有助于提高他們對傳統(tǒng)中華文化的興趣。經(jīng)歷對一個人的影響很大，即使許多學(xué)生將來不會從事與民間美術(shù)有關(guān)的工作，但他們畢竟已經(jīng)了解了民族文化，對其產(chǎn)生過興趣，今后多少會繼續(xù)關(guān)注它。只要這些學(xué)生中的少數(shù)人對傳統(tǒng)民間美術(shù)發(fā)生興趣，就有可能為傳統(tǒng)民間美術(shù)找到傳人。在小學(xué)開展傳統(tǒng)民間美術(shù)的教育，有利于民間美術(shù)資源的保護。通過學(xué)生，還可以讓更多的家庭認識民間美術(shù)的價值。

五、民間美術(shù)在小學(xué)美術(shù)中的有效運用

1、民間美術(shù)與校本課程資源的開發(fā) 我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，提出三級課程管理體系。即國家課程、地方課程和學(xué)校課程。其中學(xué)校課程則是學(xué)校在執(zhí)行國家課程和地方課程的同時，結(jié)合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢，學(xué)生的興趣和需要，開發(fā)或選用適合本校的課程。

面對當(dāng)?shù)靥赜械谋就廖幕Y源，本土的民間美術(shù)無疑是孩子們一座豐富多彩的藝術(shù)寶庫。我們本土的民間美術(shù)作為校本課程資源（也稱教學(xué)資源，就是課程與教學(xué)信息的來源，或者指一切對課程和教學(xué)有用的物質(zhì)和人力。）進行開發(fā)，這既促進了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，也使我們多樣性的本土民族文化得以傳承與發(fā)展。同時，把這一課題放在國家基礎(chǔ)教育課程改革的時代大背景下進行，更是一個難得的機遇。

校本課程資源開發(fā)的主體是教師。學(xué)校特別重視這一資源的開發(fā)，讓美術(shù)教師出去培訓(xùn)，把知識帶回來再傳授給其他的教師，或者外請專家來我校作生動的講學(xué)，力求以教師的成長帶動課程資源開發(fā)的優(yōu)化發(fā)展，有時也請民間藝人及民俗學(xué)人講課，讓美術(shù)教師掌握和了解民間美術(shù)的一些傳統(tǒng)技藝和歷史現(xiàn)狀，加強對本土民族文化基因的認知。實驗教師經(jīng)常外出與其它學(xué)校進行交流學(xué)習(xí)，使之更新教育觀念，并且組織實驗教師編寫校本課程鄉(xiāng)土教材和撰寫教研論文，使教師不斷提高校本課程資源開發(fā)能力。蘇州是一個有著悠久文化歷史的城市，傳統(tǒng)的民間工藝得到一定的繼承和發(fā)展，如何把這些藝術(shù)寶藏作為課程資源開發(fā)，在小學(xué)美術(shù)教育中傳承與發(fā)展，是一個值得探討的課題。2．民間美術(shù)與兒童美術(shù)的異化

民間美術(shù)在表現(xiàn)形式和造型方法上有很多地方與兒童美術(shù)有異曲同工之妙。如時空綜合：把不同時間、空間的物體與事件組織在同一畫面，表現(xiàn)事物的多層次與多角度。這些創(chuàng)作表現(xiàn)方法和現(xiàn)代兒童美術(shù)教育相當(dāng)吻合。如自由夸張：在民間美術(shù)造型中不過分拘于結(jié)構(gòu)、透視、比例限制，表現(xiàn)自由夸張變形，用色對比強烈等，這和兒童美術(shù)創(chuàng)作同樣有相似之處。但是，作為豐富多彩的民間美術(shù)，盡管在造型處理，表現(xiàn)方法上與現(xiàn)代兒童美術(shù)有很多相似之處，但它畢竟是成年人的產(chǎn)物，它的一些精湛技藝是歷代民間藝人窮極一生精力研究創(chuàng)造的結(jié)果。加之一些工具材料的復(fù)雜，顯然對于兒童美術(shù)教育是不適宜的。應(yīng)把優(yōu)秀的民間美術(shù)與最富有創(chuàng)造生命力的兒童美術(shù)教育融合起來。

（1）、表現(xiàn)形式的異化。織錦、刺繡，改用絨貼布貼。蠟染、扎染，印染等改用水彩顏料和紙學(xué)習(xí)。

（2）、表現(xiàn)內(nèi)容的異化。在傳統(tǒng)的民間美術(shù)中，所表現(xiàn)的內(nèi)容由于受時代的局限，往往形成一種固定的模式。如“連年有余”“福壽雙全”，“鶴壽延年”，“喜上眉梢”“龍鳳呈祥”等等。然而生活在今天的兒童，由于時代的進步，他們對理想生活的認識有更多的內(nèi)涵。所以讓孩子在了解認識傳統(tǒng)民間美術(shù)的同時，選擇和表現(xiàn)自己身邊感興趣的題材和內(nèi)容，注入自己對理想生活的審美情感和價值取向，給孩子們的學(xué)習(xí)帶來的是一派生機與活力。

（3）、表現(xiàn)材料的異化。民間美術(shù)材料大多是普通的木、紙、竹、泥、石等，為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，簡化材料，把適合小學(xué)生手工的材料引進課堂，如紙、紫砂泥、樹葉、及各種蔬菜瓜果等。如民間的惠山泥人，陶藝，改用紫砂泥制作。木刻版畫改用紙版畫或者吹塑紙版畫。

（4）、思維方式的異化。讓兒童在學(xué)習(xí)民間美術(shù)的過程中，獨立思考有自己的想法，用自己的眼睛去觀察發(fā)現(xiàn)，用自己的頭腦去分析思考，用自己的情感去體驗表現(xiàn)。這時孩子們創(chuàng)作出來的作品已完全異化于成年人民間美術(shù)的表現(xiàn)風(fēng)格，它以其獨特的美感和新穎的形式，把民間美術(shù)詮釋的童趣飛揚。這種民間美術(shù)與兒童美術(shù)的異化，不是分手后的異化，離經(jīng)叛道的異化，而是擁抱后的異化，融合式的異化。異化后最富有創(chuàng)造生命力的兒童美術(shù)，遺留著民間美術(shù)的元素，孕育著民間美術(shù)的基因，傳承著本土文化的血脈。

3．生態(tài)綜合材質(zhì)的運用，刺激兒童的創(chuàng)作欲望和兒童學(xué)習(xí)興趣

兒童美術(shù)才智的充分發(fā)揮，刺激起著很大的推動作用，刺激的方式多種多樣，有物質(zhì)上的，也有精神方面的，其結(jié)果有好有壞。兒童在民間美術(shù)學(xué)習(xí)中的原生態(tài)綜合材質(zhì)的刺激，是運用不同的原生態(tài)材料，刺激學(xué)生的視覺、觸覺感官，促使他們大膽的創(chuàng)造和完好的美術(shù)心理素養(yǎng)的形成。綜合材料的含義，“是在同一書面上運用兩種或以上繪畫的材料進行創(chuàng)作的藝術(shù)作品，將性質(zhì)相似和不相似的材料綜合在一起的大膽嘗試”。土石、草木、樹葉、果種，菜園里的瓜果、蔬菜，農(nóng)民的農(nóng)副產(chǎn)品、生產(chǎn)用具，家中的生活用品等等，都屬兒童民間美術(shù)創(chuàng)作原生態(tài)綜合材質(zhì)的范疇，每一樣原生態(tài)的綜合材質(zhì)實際就是一件精美的工藝品，有很大的親和力，兒童可在有意無意間與這些材料零距離接觸想象創(chuàng)造，打破了教科書里面簡單的循規(guī)蹈矩的民間美術(shù)學(xué)習(xí)的條條框框，綜合特殊材質(zhì)巧妙地用于學(xué)生課堂教學(xué)，材質(zhì)與材質(zhì)的有機結(jié)合可以給兒童一個想象思維立體擴展空間，在這樣立體的空間度里，兒童的情感表出是積極的、主動的，沖破了一切定式的思維阻擾，這種大開大合的特定情感氣質(zhì)的形成會有益兒童終身。

六、關(guān)于民間美術(shù)教育缺失的幾點思考 1．民間文化的傳承的危機

對中國文化傳承的憂患，是我們在自省后文化主動性與自主性的必然體現(xiàn)，也是我們對藝術(shù)本體及其賴以滋養(yǎng)的文化生態(tài)的本質(zhì)關(guān)注，更是對本土文化所面臨巨大困境與挑戰(zhàn)的深刻關(guān)懷。然而許多優(yōu)秀的民間美術(shù)隨著一代老藝人的去世而藝絕人亡。而當(dāng)今的學(xué)校教育對與民間文化的學(xué)習(xí)幾乎是一個空白，很多學(xué)生不了解甚至不知其家鄉(xiāng)的優(yōu)秀民間文化?，F(xiàn)在中國的傳統(tǒng)手工藝，常常是外國人比中國人還精通、還熱愛。比如內(nèi)畫鼻煙壺，很多國內(nèi)的青年人居然都沒見過，人家老外倒能從這鼻煙壺講起，一直把咱們清朝歷史抖落一遍。這和學(xué)生所處的環(huán)境及教育引導(dǎo)有關(guān)，長期以來民間美術(shù)被認為是鄉(xiāng)野藝術(shù)不登大雅之堂。沒有在青少年中培養(yǎng)民間文化的傳承者接班人，使這些古老的藝術(shù)面臨失傳的危機。2．民族民間美術(shù)教育對學(xué)生民族感情的培養(yǎng)

民間美術(shù)教育應(yīng)與當(dāng)?shù)氐拿耖g美術(shù)特色相結(jié)合，充分體現(xiàn)地域特色，利用天然的有利資源營造本土的民間美術(shù)氛圍。民間美術(shù)中的許多品類如剪紙、年畫等具有較強的操作性，作為課堂教學(xué)內(nèi)容與形式的有益補充，能給學(xué)生提供多方位、多角度的體驗。這些形式多樣的課內(nèi)外教學(xué)活動能大大提高學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，給學(xué)校美術(shù)教育增添新的活力。我在課堂教學(xué)過程中也無時不刻地向?qū)W生展示著民族民間文化的魅力，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的民族自豪感。在港澳地區(qū)，對中華民族文化的傳承與弘揚也十分重視，經(jīng)常會舉辦一些旨在“弘揚民族文化，促進國際交流”的活動，如香港著名的設(shè)計師靳埭強先生的設(shè)計作品則透露著民族民間美術(shù)獨特的韻味和鮮明的中國元素，把中國的水墨及傳統(tǒng)文化表現(xiàn)的淋漓盡致。他還發(fā)起了靳埭強設(shè)計獎即全球華人大學(xué)生平面設(shè)計獎，意在讓學(xué)生把古老的民族文化運用現(xiàn)代設(shè)計的觀念表現(xiàn)出來，推動民間文化的薪火傳承。3．應(yīng)形成全民保護意識

有關(guān)民間文化的缺失一個很重要的原因就在于全民保護意識的缺乏，雖然很多專家學(xué)者強烈呼吁，但往往是言者諄諄，聽者藐藐，全民的保護意識并沒有被調(diào)動起來。

民間美術(shù)是我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。今年是我國舉辦文化遺產(chǎn)日的第五個年頭，文化遺產(chǎn)保護不是某個人或幾個人的事，文化遺產(chǎn)保護需要全民努力。文化遺產(chǎn)日是全民性和全國性的活動日，文化遺產(chǎn)保護是全民的責(zé)任。文化遺產(chǎn)保護最重要的意義在于提升民眾的文化素養(yǎng)，經(jīng)過20多年發(fā)展，文化遺產(chǎn)保護已經(jīng)從少數(shù)人的話題變成了大多數(shù)人關(guān)心的熱點。希望祖國的優(yōu)秀民間文化在青年學(xué)生中得以傳承發(fā)展。

民間美術(shù)浩如煙海，燦若星辰，種類繁多，小學(xué)美術(shù)教學(xué)在傳承與發(fā)展本民族的民間美術(shù)的同時，更應(yīng)注重本土民間文化的繼承與發(fā)揚，作為教學(xué)第一線的美術(shù)教師更應(yīng)該適時充電，將民間文化作為課題去研究，只有教師領(lǐng)會了民間藝術(shù)的魅力，才能把這種美教給學(xué)生，才能讓學(xué)生真正感受民間藝術(shù)的真正價值，才能讓民間美術(shù)的小學(xué)教學(xué)中得到真正的傳承與發(fā)展。參考文獻：

【1】《新課程標(biāo)準(zhǔn)》

【2】《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》

【3】 左漢中.中國民間美術(shù)造型[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2006.【4】 靳之林.中國民間美術(shù)[M].北京：五洲傳播出版社，2004.【5】吳筱榮.《關(guān)注民間美術(shù)教育及研究》.桂林工學(xué)院

【6】 劉忠紅.少兒美術(shù)教育應(yīng)重視民間美術(shù)審美意識的承傳[J].美術(shù)，2005(6).【7】陸嵐.民間美術(shù)與素質(zhì)教育[J].藝術(shù)教育，2006(2)【8】龍湘平.論鄉(xiāng)土美術(shù)課程在現(xiàn)代美術(shù)教育中的意義[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報，20.

第三篇：淺談音樂在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的運用

淺談音樂在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的運用

姜堰市東橋中心小學(xué) 吳秋仲

看了這個題目，你也許會問，音樂是音樂課的事。美術(shù)是美術(shù)課的事。二者怎么能混為一談呢？其實美術(shù)和音樂是一對孿生姐妹，時刻相伴相依，都是把美撒向人間，為人類精神營造一片美麗的天空。音樂的美來自聽覺；美術(shù)的美來自視覺。他們同時為我們的生活增添色彩、涂抹亮光。莎士比亞說：“美，是從生命內(nèi)容射出的光芒，?美?若一死，宇宙也就再一度混亂混沌。”

美術(shù)與音樂都是借助于情感對學(xué)生進行美育的工具，能夠凈化學(xué)生的心靈，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和高尚的思想情操。它們的共同點是在一定的藝術(shù)氛圍感染下，調(diào)動學(xué)生積極向上的情感，培養(yǎng)他們健康、豐富的精神世界，感受“真善美”的藝術(shù)真諦。好的音樂就是一幅美麗動人的畫面，好的美術(shù)作品又宛如一支美妙的樂曲。

在美術(shù)課上，教師完全可以用動人的音樂去陶冶孩子們的心靈，去豐富他們的精神生活，去啟迪他們美好的思想，為孩子們架起幻想的天梯，給整個教育過程增色添彩。在音樂的陶冶下，無論是感受意境還是幻想畫面，學(xué)生都能開動腦筋積極創(chuàng)作，并能充分發(fā)揮他們的主觀能動性，使美術(shù)課堂活潑而有趣。

在新課改的前提下，我們把音樂引入到美術(shù)的課堂教學(xué)中來，充分體現(xiàn)音樂和美術(shù)在審美教育中的不同，把音樂的美與美術(shù)的美融合一體，使新課程的內(nèi)容更充實。那么將音樂與美術(shù)有機融合對美術(shù)課堂有著什么樣的實際意義呢？

一、音美結(jié)合，創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

莎士比亞曾說：“學(xué)問必須合乎自己的興趣，方才可以得益。”在美術(shù)課堂上，為了刺激學(xué)生的好奇心和求知欲，老師需要采用靈活多樣的形式來創(chuàng)設(shè)情景。引進音樂，無疑是一種較好的選擇。通過聆聽音樂讓學(xué)生充分體驗蘊涵于音樂形式中的美和豐富的情感，從而為音樂所表達的真善美理想境界所吸引、所陶醉，與之產(chǎn)生強烈的情感共鳴。

比如在教學(xué)的導(dǎo)入部分，采取創(chuàng)設(shè)情境的方法，運用音樂調(diào)動學(xué)生的多種感覺，視聽結(jié)合，使學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容清晰明確，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。另外，在課堂上配以合適的音樂，可以創(chuàng)設(shè)出具體、真實的環(huán)境氛圍，顯現(xiàn)和諧、鮮明的形象，促使學(xué)生的感、知覺發(fā)展，并通過直觀感受誘發(fā)他們創(chuàng)造性的想象，有效地打開學(xué)生的心靈之窗，使其在情緒的勃發(fā)與激動中，享受美感，很快地進入學(xué)習(xí)的角色。同時，課上播放適宜的音樂可以使學(xué)生在輕松、愉快、活潑的氛圍中掌握繪畫技能，在學(xué)生作業(yè)時配合以合適的背靜音樂，能使學(xué)生創(chuàng)作出精美超水平的作品。如上《迷彩服》這一課。剛上課我先請學(xué)生欣賞關(guān)于動物的flash歌曲，隨著歌聲的播放。學(xué)生們的興趣一下子就上來了。在學(xué)生作業(yè)時播放了《高山流水》，那是一首琵琶獨奏曲。優(yōu)美抒情的音樂，創(chuàng)設(shè)了理想的氣氛，為學(xué)生的發(fā)展性學(xué)習(xí)提供寬松的環(huán)境。從而同學(xué)們在悠揚的樂聲中專心地、快樂地完成了作業(yè)。

二、音美結(jié)合，醞釀情緒，培養(yǎng)豐富的情感

情感在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中有著不可估量的作用，蘇霍姆林斯基曾以生動的比喻來說明情感的作用：“感情如同肥沃的土地，知識的種子就播種在這個土壤上?！毙W(xué)美術(shù)教學(xué)大綱中明確指出：“教師在教學(xué)過程中要充分發(fā)揮藝術(shù)教育寓教于樂、生動形象、感人的優(yōu)勢”。因此，在美術(shù)課堂中融入富有感情色彩的音樂，極大地豐富著學(xué)生的情感體驗，讓他們在視覺和聽覺上得到雙重的情感感受，引導(dǎo)他們在欣賞音樂的同時，在自己創(chuàng)造的作品中親身體驗與感受其形式美、內(nèi)容美，創(chuàng)造美。如《甜蜜的夢》。

三、音美結(jié)合，引發(fā)想象，培養(yǎng)想象力與創(chuàng)造力

音樂是一種情感藝術(shù)，音樂的魅力在于能給人們一個馳騁想象的空間，在想象中引起心靈的振動，產(chǎn)生藝術(shù)的共鳴。

而孩子們喜歡幻想，因為他們的生活本身就充滿幻想。所以美術(shù)需要學(xué)生的幻想，繪畫課中讓孩子們用手中的畫筆描繪出他們的內(nèi)心世界，手工課上讓他們把手中奇形怪狀的瓜果變成調(diào)皮的小老鼠、羞澀的小女孩……學(xué)生的想象力的飛翔是無止境、無窮盡的。音樂正是激發(fā)這種想象力的源泉。例如在教學(xué)《感受聲音》的時候，有選擇性地播放一些音樂，用音樂的和諧美和韻律美去感染學(xué)生。音樂的曲調(diào)詼諧，幽默又歡快，讓學(xué)生根據(jù)旋律來想象出畫面內(nèi)容。在這樣的環(huán)境中，學(xué)生的創(chuàng)作情緒一下子提高了，隨著節(jié)奏的變化，學(xué)生這兒一筆，那里一劃，作畫時創(chuàng)意大膽、自然、簡練，各種各樣的形象造型一下子展現(xiàn)在眼前，學(xué)生的思維活躍了，能力發(fā)展了，興趣也提高了。

四、音美結(jié)合，鼓勵參與，培養(yǎng)觀察力與感受力

美術(shù)教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，讓他們有觀察美的能力，并通過這種能力的培養(yǎng)，促使學(xué)生感受美的能力得到提高。在學(xué)生繪畫教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生在豐富生動的情境中認真觀察，深切感受。如《我的同學(xué)》在講人物動態(tài)的畫法時，學(xué)生對人體比例就很難把握，這時光靠老師講，學(xué)生很難理解。在教室里，老師可通過音樂中舞蹈的表演，或播放錄音帶，使學(xué)生在輕松愉快的舞曲聲中，跟著老師一邊唱，一邊跳，一邊去觀察。當(dāng)學(xué)生置身于美妙的舞蹈旋律之中時，便可組織他們進行寫生，創(chuàng)作。你就會在學(xué)生的畫中看到各種線條，形體組成的人物舞姿優(yōu)美，充滿了兒童的創(chuàng)意。這樣的教學(xué)學(xué)生將感到輕松、愉悅，又達到理解人物不同動態(tài)時身體各部位變化的目的，容易使學(xué)生接受，方便了教學(xué)。

音樂，還可以提高學(xué)生對作品的感受力。比如畫《千變?nèi)f化的帽子》，我先播放《小黃帽》，古人云：“緣耳而知聲，緣目而知形?！弊寣W(xué)生在歌聲中感受帽子并說出生活中有的一些帽子，這樣學(xué)生的興趣一下子來了，注意力也集中了，聽了音樂后紛紛舉手發(fā)言，講述了自己感受和了解的帽子氣氛非常熱烈。有了初步的感受之后再進行繪畫練習(xí)，學(xué)生就不會感到?jīng)]東西畫了。這樣既解決教學(xué)上的難點，又使課堂生動有趣。綜上所述，當(dāng)音樂走進美術(shù)，在美術(shù)教學(xué)中適當(dāng)?shù)牟シ乓魳肥切兄行У淖龇?。在推行素質(zhì)教育的今天，這種做法對于全面培養(yǎng)學(xué)生能力，發(fā)展學(xué)生智力是大有好處的。音樂與美術(shù)二者相輔相成，相得益彰，使學(xué)生全面發(fā)展得到體現(xiàn)。我們應(yīng)當(dāng)讓美術(shù)課堂回蕩著“歌聲”“掌聲”“笑聲”，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，為美術(shù)課的探索性教育所受益終生，使新課程的內(nèi)容更為充實。

第四篇：信息技術(shù)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的運用

信息技術(shù)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的運用

德江縣青龍鎮(zhèn)第一小學(xué) 田小萍

教育要實現(xiàn)現(xiàn)代化，首先教學(xué)思想、教學(xué)方法、教學(xué)手段及教學(xué)形態(tài)都要現(xiàn)代化。運用現(xiàn)代教育技術(shù)優(yōu)化美術(shù)教學(xué)，改善教學(xué)環(huán)境，活躍課堂氣氛、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動機，有利于開發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)創(chuàng)新意識。將信息技術(shù)運用于美術(shù)課堂教學(xué)，是實現(xiàn)教學(xué)手段現(xiàn)代化、目動化、增強藝術(shù)教育的感染力與說服力，實施素質(zhì)教育的一條重要途徑。下面根據(jù)自己多年的教學(xué)實踐，談?wù)勼w會。

一、信息技術(shù)的應(yīng)用，有利于提高學(xué)生理解美術(shù)作品內(nèi)容美的能力

美術(shù)作品的內(nèi)容美是指藝術(shù)家通過塑造形象，生動地再現(xiàn)作品中的現(xiàn)實生活，以及再現(xiàn)這一現(xiàn)實生活時所寄寓的思想感情。美術(shù)作品從其再現(xiàn)的現(xiàn)實生活看，內(nèi)容是十分廣泛的，天文的、地理的、人文的、自然的無所不容。其中，以事物發(fā)展中的“情節(jié)”作為主要表現(xiàn)內(nèi)容的情節(jié)性美術(shù)作品，占據(jù)十分重要的地位。信息技術(shù)的應(yīng)用，有利于提高學(xué)生認識和理解美術(shù)作品內(nèi)容美的能力。

二、信息技術(shù)的應(yīng)用．有利于加強思想品德教育在美術(shù)教學(xué)中的滲透

在美術(shù)教學(xué)中，對學(xué)生進行思想品德教育也是美術(shù)課堂教學(xué)目的重要任務(wù)之一。在實際教學(xué)工作中，由于存在美術(shù)教學(xué)“專業(yè)化”的傾向，造成“只重視技能，忽視了思想品德教育”、“只見技法，不見思想”的現(xiàn)象。信息技術(shù)的應(yīng)用，為在美術(shù)課堂教學(xué)中滲透思想品德教育提供了有效的載體。特別是在欣賞課中，學(xué)生在純潔、高尚內(nèi)容的感召下，會不知不覺地、自然而然地接受思想品德教育。

三、信息技術(shù)的應(yīng)用，有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興

“興趣是求知的源泉，學(xué)習(xí)的動力”。濃厚的學(xué)習(xí)興趣是提高學(xué)習(xí)、掌握知識技能的重要條件。學(xué)生的形象思維豐富，他門對具體、形象、生動、鮮明的事物最感興趣。信息技術(shù)的應(yīng)用正可以給學(xué)生展示以上的情景。用信息技術(shù)制作成美術(shù)課件，在大屏幕上一一展現(xiàn)出來，再配上古代戲曲音樂。中國古代雕塑造型含蓄、以意傳神的民族風(fēng)格和藝術(shù)特色就一覽無遺了，這不但使學(xué)生學(xué)習(xí)起來更容易，而且能大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。

另外，在利用信息課件上課時可以讓學(xué)生結(jié)合作品發(fā)揮想象或展開討論，畫面上各種雕塑的真實感，會引發(fā)學(xué)生豐富的聯(lián)想和熱烈的爭論，有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

四、運用信息技術(shù)將音樂融入課堂。有利于誘發(fā)學(xué)生良好的情緒和喚起學(xué)生的情感

良好的學(xué)習(xí)情緒在課堂教學(xué)中起到非常關(guān)鍵的作用，學(xué)生對感興趣的事物總會投入積極韻情緒，產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，利用信息技術(shù)能夠激發(fā)這種情感。信息技術(shù)可以將音樂融入美術(shù)教學(xué)課堂，音樂是流動的，他與美術(shù)具有天然內(nèi)在的聯(lián)系。自古以來，音樂家因畫作曲，美術(shù)家因曲作畫的事例舉不勝舉。音樂除了形象特征外，還有一個重要特征——情感特征。音樂具有情感性，情感具有感染性。相對于美術(shù)作品而言，音樂更容易打動人，更容易引起情感共鳴。例如在欣賞范寬的中國畫作品《溪山行旅圖》，可以用PowerPoint制作教學(xué)課件以古箏名曲《高山流水》作為背景音樂。作品那種巍峨、崇高的意境，隨著音樂《高山流水》的節(jié)奏時而平緩、時而激越、時而悠遠、時而高昂的旋律變化無窮。再加上教師語言描述的作品那種意境，使學(xué)生更深刻地認識到作品中所表現(xiàn)的事物的本質(zhì)、真理、體會到作品的意境和作者所表達的思想感情。

總之，隨著現(xiàn)代教學(xué)設(shè)施逐步進入課堂和信息技術(shù)的發(fā)展，將會對小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)產(chǎn)生深刻的影響。信息技術(shù)的恰當(dāng)應(yīng)用，為美術(shù)教學(xué)提供了多樣化的教學(xué)方式和豐富多彩的教學(xué)環(huán)境。利用信息技術(shù)時必須做到“適時、適當(dāng)、適度”，真正做到恰到好處，錦上添花。

第五篇：淺談信息技術(shù)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的運用

淺談信息技術(shù)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的運用

摘要：將現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用到小學(xué)美術(shù)鑒賞教學(xué)中來，優(yōu)化了教學(xué)過程，大大提高了教學(xué)效率，取得了良好的教學(xué)效果。直觀生動無可替代；減負增效無與倫比；情景創(chuàng)設(shè)無所不能；網(wǎng)絡(luò)帶來無限可能?？梢哉f，信息技術(shù)讓小學(xué)美術(shù)鑒賞課流光溢彩。

關(guān)鍵詞： 信息技術(shù)；小學(xué)；美術(shù)課

美術(shù)欣賞教學(xué)中應(yīng)充分運用這種現(xiàn)代化教學(xué)手段，將傳統(tǒng)的教學(xué)形式和信息技術(shù)計算機教學(xué)有機結(jié)合起來，并不斷挖掘硬件和軟件的潛力，發(fā)揮信息技術(shù)技術(shù)的聲音、圖像、文字、影像以及交互功能的作用，充分調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性和參與性，讓學(xué)生在輕松、愉悅的教學(xué)環(huán)境中去感受美、體驗美、欣賞美、創(chuàng)造美，達到培養(yǎng)學(xué)生審美的能力，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。信息技術(shù)課程一定會在教學(xué)中起到非常重要的作用，對增長學(xué)生的見識、開發(fā)學(xué)生的淺能、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識和求知欲望，促進學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展具有重要意義。

隨著新技術(shù)、新媒體的發(fā)展，信息技術(shù)教育已成為終身教育體系和學(xué)習(xí)化社會的重要組成部分，具有廣闊的發(fā)展前景。普通小學(xué)美術(shù)課程要適應(yīng)時代發(fā)展的要求，增設(shè)反映美術(shù)學(xué)科發(fā)展成果的現(xiàn)代設(shè)計、信息技術(shù)等內(nèi)容；注重對美術(shù)語言以及美術(shù)的發(fā)展規(guī)律等基礎(chǔ)性內(nèi)容的學(xué)習(xí)；充分利用和開發(fā)小內(nèi)外美術(shù)課程資源、增加課程的多樣化，為個性發(fā)展擴展空間，滿足學(xué)生多樣發(fā)展的需求。信息技術(shù)教學(xué)走入學(xué)校、課堂、教室的地域范圍。它可以讓我們的每個學(xué)生感知無限的信息，學(xué)習(xí)知識和實踐新的科技成果，讓知識成為我們的共同財富。

在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，將現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用到課堂中來，優(yōu)化了教學(xué)過程，大大提高了教學(xué)效率，取得了良好的教學(xué)效果?？梢哉f，信息技術(shù)讓小學(xué)美術(shù)鑒賞課流光溢彩。

1直觀生動無可替代。

因為人的感官對信息的接受以視覺為主，而美術(shù)是視覺藝術(shù)，所以離開了視覺的直觀傳達，美術(shù)教學(xué)將無法進行。在傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)中，無論教師表達能力有多強，缺少了對畫作的直覺感受，學(xué)生難以理解，課堂乏味可陳。計算機輔助教學(xué)具有聲畫并茂、視聽結(jié)合、動靜相宜、感染力強的特點，能對學(xué)生的感官進行多方位的刺激，原本單調(diào)的課堂會變得生動有趣，使學(xué)生感到易學(xué)、樂學(xué)、愛學(xué)。借助計算機放大畫面局部，引導(dǎo)學(xué)生研讀其皴法特點，這種直觀生動的信息技術(shù)形式應(yīng)運用于教學(xué)以后，對于較難講授的概念和實踐性較強的課程效果非常好。

運用信息技術(shù)進行小學(xué)美術(shù)欣賞課教學(xué)，能最大程度上展示作品具體可感知性、生動鮮明的藝術(shù)形象，能提高學(xué)生參與藝術(shù)實踐、藝術(shù)討論的興趣,發(fā)展想象力、創(chuàng)造力和綜合實踐能力,從而學(xué)會用新的視覺藝術(shù)形式,藝術(shù)語言表達自己的觀點,思想和情感,使美術(shù)課堂教學(xué)達到最好的教學(xué)效果。

運用信息技術(shù)進行小學(xué)美術(shù)欣賞課教學(xué)，能最大程度上展示作品具體可感性、生動鮮明新的藝術(shù)形象，形成時間、空間、立體式的藝術(shù)審美教學(xué)氛圍，使學(xué)生產(chǎn)生由衷的贊美、感嘆、引起興奮、熱情等一系列的審美心理變化過程，從而積極參與情感體驗與藝術(shù)思考，達到提高藝術(shù)素質(zhì)教育的目的！視覺傳達是教

師無法用語言講解來取代的。

2減負增效無與倫比。

計算機輔助教學(xué)圖文并茂，視聽結(jié)合，具有信息容量大，轉(zhuǎn)化快，易操作等特點，減少了教師板書、懸掛掛圖等教學(xué)程序，大大提高了教學(xué)效率。在美術(shù)知識的難點突破方面，因其直觀性，學(xué)生一看即會，其減負增效之能無與倫比。

隨著課程改革的推廣和深入，美術(shù)課程資源不再局限于美術(shù)學(xué)科本身，必將拓展到自然、文化、社會、經(jīng)濟等領(lǐng)域，美術(shù)欣賞的教學(xué)也不會例外。因而，在課堂教學(xué)中需要大量的美術(shù)課程資源，并保證在有限的課堂時間里，達到信手拈來的效果，滿足教師教學(xué)和學(xué)生探究式學(xué)習(xí)的需要。要達到這種要求，傳統(tǒng)手段是不可能實現(xiàn)的。而利用信息技術(shù)電腦系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)功能，就能在課堂中打破時間、空間和地域限制，馳騁于古今中外快速獲取美術(shù)教學(xué)資源，讓教師和學(xué)生在美的知識長河中倘徉。對于提高教育教學(xué)水平是取之不盡的資源庫和信息源。

3情景創(chuàng)設(shè)無所不能。3.1 設(shè)置動感場景

計算機輔助教學(xué)可以使平面物象立體化、動態(tài)化，非常符合美術(shù)學(xué)習(xí)的認知規(guī)律。在美術(shù)鑒賞教學(xué)中，可利用FrontPage、Dreamweaver、Photoshop、Flash 等軟件把平面圖片轉(zhuǎn)化成動感場景，引人入勝，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。3.2 創(chuàng)設(shè)聲像情景

在美術(shù)鑒賞教學(xué)中，可以把美術(shù)教學(xué)與音樂、戲劇等姊妹藝術(shù)融合起來，使知識立體化，營造美的氛圍。特別是音樂、詩詞朗誦等與美術(shù)畫面的結(jié)合，可以調(diào)動學(xué)生的各個感官，全方位地感受藝術(shù)美。3.3 再造虛擬時空

利用計算機對各類視頻進行剪輯，可以創(chuàng)設(shè)出亦真亦幻、引人入勝的虛擬情景，使學(xué)生入情入境。

信息技術(shù)與課程整合是改變傳統(tǒng)教學(xué)結(jié)構(gòu)、實施創(chuàng)新人才培養(yǎng)的一條有效途徑。教師應(yīng)利用計算機技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)開展美術(shù)教學(xué)。鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，利用計算機技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)資源主動地收集、篩選、分析、整理圖像和相關(guān)背景資料，擴展學(xué)習(xí)資源，開闊視野；指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)用計算機技術(shù)創(chuàng)作美術(shù)作品，并利用互聯(lián)網(wǎng)大膽發(fā)表和傳播自己的美術(shù)作品與學(xué)習(xí)心得。有利于推進素質(zhì)教育

運用信息技術(shù)進行小學(xué)美術(shù)欣賞課教學(xué)，能最大程度上展示作品具體可感性、生動鮮明的藝術(shù)形象，形成時間、空間、立體式的藝術(shù)審美教學(xué)氛圍，使學(xué)生產(chǎn)生由衷的贊美、感嘆、引起興奮、熱情等一系列的審美心理變化過程，從而積極參與情感體驗與藝術(shù)思考，達到提高藝術(shù)素質(zhì)教育的目的！

信息技術(shù)可以推動美術(shù)教育向高層次、多元化、信息化發(fā)展，有利于推進素質(zhì)教育。它對培養(yǎng)探究型、創(chuàng)造型人才提供了優(yōu)良的環(huán)境，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供了施展的平臺。因此，在美術(shù)欣賞教學(xué)中應(yīng)充分運用這種現(xiàn)代化教學(xué)手段，將傳統(tǒng)的教學(xué)形式和多媒體計算機教學(xué)有機結(jié)合起來，并不斷挖掘硬件和軟件的潛力，發(fā)揮多媒體技術(shù)的聲音、圖像、文字、影像以及交互功能的作用，充分調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性和參與性，讓學(xué)生在輕松、愉悅的教學(xué)環(huán)境中去感受美、體驗美、欣賞美、創(chuàng)造美，達到培養(yǎng)學(xué)生審美的能力，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)的目 的。結(jié)論與建議：

網(wǎng)絡(luò)帶來無限可能。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，極大地縮短了知識和信息傳播的時間和周期，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們獲取信息和對外交流的一個重要方式。我們的美術(shù)教學(xué)應(yīng)該充分利用網(wǎng)絡(luò)，獲得最新的美術(shù)教育資源，開發(fā)新的教學(xué)內(nèi)容，探索新的教學(xué)方法，開展本校乃至國內(nèi)、國際之間的學(xué)生作品、教師教學(xué)成果等方面的交流。因此說，基于網(wǎng)絡(luò)的美術(shù)教學(xué)模式亟待深入探討和研究。

課程改革倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，提出的高效課堂教學(xué)模式，更強調(diào)學(xué)生課前預(yù)習(xí)的作用，而網(wǎng)絡(luò)恰恰為學(xué)生創(chuàng)造了進行新的學(xué)習(xí)方式的條件，從而使學(xué)生學(xué)會在新情景中探究、發(fā)現(xiàn)與美術(shù)有關(guān)的問題，發(fā)展探究和發(fā)現(xiàn)的能力以及形成綜合解決問題的能力。

在基于網(wǎng)絡(luò)的研究性學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)為學(xué)生提供網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)航和技術(shù)服務(wù)，要設(shè)計具有挑戰(zhàn)性的研究任務(wù)，讓學(xué)生明確通過努力而達到的目標(biāo)。二是基于網(wǎng)絡(luò)研究性學(xué)習(xí)的主旨就在于要培養(yǎng)學(xué)生收集資料、分析資料和得出結(jié)論的能力，以及表達思想和交流成果的能力，為學(xué)生理解美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美以及表現(xiàn)自我提供一種充滿樂趣和信心的途徑?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)的確為小學(xué)美術(shù)鑒賞教學(xué)帶來了無限可能。

在小學(xué)美術(shù)鑒賞教學(xué)中，信息技術(shù)的運用是建立在適合教學(xué)內(nèi)容基礎(chǔ)之上的，以提高教學(xué)效率為目的，不能為用而用，畫蛇添足?？傊畔⒓夹g(shù)為我們的小學(xué)美術(shù)教學(xué)帶來了極大的便利，信息技術(shù)與美術(shù)課程的整合仍需不斷研究，不斷發(fā)展，不斷完善，使信息技術(shù)與課程整合之花開得更艷！

參考文獻：

[1] 孟立叢.現(xiàn)代教育技術(shù)在美術(shù)教學(xué)中的作用[J].河南廣播電視大學(xué)學(xué)報, 2003,(04)[2] 胡莉莉.淺述信息技術(shù)在美術(shù)教學(xué)中的運用[J].魅力中國, 2009,(33).[3] 毛明琪.論信息技術(shù)教育與美術(shù)課程教學(xué)[J].魅力中國, 2009,(32).[4] 時冬紅.結(jié)合信息技術(shù)提升美術(shù)教學(xué)[J].青海教育, 2009,(Z3).[5] 陳銘.信息技術(shù)與美術(shù)教育學(xué)課程整合的實踐和思考[J].柳州師專學(xué)報, 2003,(02).[6] 馬國強.試論美術(shù)教育中信息技術(shù)的應(yīng)用[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊, 2009,(19).