第一篇：古詩教學(xué)原則

小學(xué)古詩教學(xué)的原則與方法

發(fā)表時間：2012-9-13 16:19:44 來源：北大國培網(wǎng)站 訪問次數(shù)：1272

我們說小學(xué)階段古詩教學(xué)的目標是以體驗作品的情感為主，那么在實現(xiàn)這一教學(xué)目標時應(yīng)該遵循什么樣的教學(xué)原則？采用什么方法呢？

（一）以閱讀、記誦為主的教學(xué)原則

剛才我們說了誦讀是一種感性的直覺教育手段，誦讀是小學(xué)生感受作品語言，感悟詩歌情意的最佳方法。所以，閱讀記誦是小學(xué)古詩教學(xué)過程中應(yīng)遵循的主要原則之一。這里所說的閱讀記誦，不僅指有聲的朗讀記誦，還包括無聲的默讀品味；不僅指課堂上有限的閱讀朗誦，還包括生活中無限的閱讀積累。運用這一原則在具體的教學(xué)方法上應(yīng)該注意以下幾點：

1、以學(xué)生自主誦讀為主，淡化教師的講解。

以學(xué)生自主誦讀為主，首先要給學(xué)生充裕的時間，要讓學(xué)生充分閱讀作品，沉潛其中，涵詠品味作品意蘊。然后反復(fù)誦讀體會詩歌的語言，由語言到內(nèi)容，感悟詩文的情意。讀的目的是為了體悟作品內(nèi)在的情感，而對作品內(nèi)在情感的體會又會反過來促進誦讀的效果。因此誦讀應(yīng)該建立在對作品意蘊理解的基礎(chǔ)上，只有準確感悟作品的內(nèi)在情感，才能讀出感情來。

淡化教師的講解，首先應(yīng)該淡化對字詞句語法的講解。對字詞的認知可以放在學(xué)生預(yù)習(xí)階段，在課堂上老師可以通過學(xué)生的誦讀情況了解他們對字詞的掌握程度。對詩句的學(xué)習(xí)應(yīng)避免采用翻譯的方法，因為翻譯會使詩味蕩然無存。其次，教師不應(yīng)把自己對作品意義的理解強加給學(xué)生，或者違背兒童心智發(fā)展的規(guī)律，對作品意蘊進行過深的挖掘。否則就會造成老師一個人在講臺上講得慷慨激昂，學(xué)生在底下卻聽得昏昏欲睡的場面。

當然，淡化老師的講解，不是否定老師在教學(xué)中的作用，不是說老師什么都不用講了，只要學(xué)生自己讀就行了。而是說老師應(yīng)該注意講什么？該怎樣講？比如說，對作品字詞的講解，需要老師講解的并不是字詞的表面意思，這些學(xué)生通過查字典就可以了解。而應(yīng)是字詞的內(nèi)在意蘊，字詞為作品的表情達意起到了什么作用？產(chǎn)生了什么樣的藝術(shù)效果？而這些方面在字典上是查不到的。這也正是需要老師進行點撥、指導(dǎo)的地方。以學(xué)生自主誦讀為主，老師的作用是不容忽視的。老師的作用是組織、引領(lǐng)、啟發(fā)、點撥。如何組織學(xué)生閱讀作品？如何引領(lǐng)學(xué)生由外到內(nèi)、由形式到內(nèi)容解讀、欣賞作品？如何啟發(fā)學(xué)生展開聯(lián)想與想象感悟作品豐富的意蘊？該在什么地方進行適當?shù)狞c撥？應(yīng)該設(shè)計什么樣的問題？不同的學(xué)生會有什么樣的閱讀感受??所有這些都是需要老師進行思考并且要在教學(xué)過程中一一施行的。而解決以上這些問題的基礎(chǔ)則是教師對教學(xué)文本，也就是對詩歌作品的深刻領(lǐng)悟和理解。

2、要重視對作品的“密詠恬吟”與默讀。

遵循閱讀記誦的原則，在實際教學(xué)過程中可呈現(xiàn)兩種不同的讀法，一種是出聲的朗讀；一種是不出聲的默讀。朗讀從讀者發(fā)聲的高低又可以分為“高聲朗誦”和“密詠恬吟”兩種形式（見前引曾國藩語）。葉嘉瑩先生解釋說：“大抵一般而言，高聲朗讀之時聲音占主要之地位，因此讀者所得的主要是聲音方面所呈現(xiàn)的氣勢氣概，而在密詠恬吟之時則聲音之比重較輕，因此讀者遂得伴隨著聲音更用沉思來體會作品中深遠之意味”[4]。雖然許多老師十分注重對作品的朗讀，但實際上重視的只是高聲朗讀，認為讀的聲音越大越好。而對更具有個性化色彩的、更為自由、自然的低聲吟詠——“密詠恬吟”卻重視不夠。殊不知“密詠恬吟”恰是進入詩歌意境，體會和再現(xiàn)詩歌韻味的有效方法。

相對于出聲的朗讀，默讀對于理解詩歌意蘊、體會作品情感更為重要。但是在實際教學(xué)中許多老師對默讀卻十分不重視，課堂上不給學(xué)生默讀的時間。以朗讀代替默讀，或者以討論代替默讀，以齊讀代替默讀。這些老師追求一種熱烈的氣氛，熱鬧的形式，一節(jié)課從始至終都是書聲朗朗、熱熱鬧鬧的。其實這樣做是不太合適的。古詩文教學(xué)不應(yīng)該把重點放在對熱鬧形式的追求上，而應(yīng)緊緊圍繞體驗作品情感這個中心。對作品情感的體驗關(guān)鍵在于一個“感”字，教師需要思考的是：如何能使學(xué)生心里對詩文作品產(chǎn)生一種感覺。而對作品情感的體驗，最為關(guān)鍵的步驟是學(xué)生和文本之間的對話，在這個對話過程中需要學(xué)生沉下心來，靜思默想，咀嚼品味，仔細體會作品內(nèi)在的情韻。因此，在課堂上應(yīng)該給出學(xué)生自己默讀思考的時間，不能以討論代替閱讀，不能以大聲齊讀代替?zhèn)€人吟詠，不能以朗讀代替默讀。

3、尊重學(xué)生的個性化理解

閱讀是一種個性化的行為，閱讀也是一種創(chuàng)造行為。學(xué)生通過與作品的對話，有感而后發(fā)，此時教師一定要尊重他們的獨特感受。方智范老師說：“首先要重視孩子獨特的感受和體驗，也就是他對作品有獨特的反映一定要重視。閱讀是一種創(chuàng)造，所以不要讓孩子被你的標準答案所束縛，讓他們主動地去發(fā)現(xiàn)意義、創(chuàng)造意義。教師是閱讀活動的組織者、閱讀的促進者、閱讀中的對話者，教師不是被動的，也不能將教師的地位降到和學(xué)生一樣，他是學(xué)生與文本之間的一個中介。你這個老師做中介，那么你的思想深度、文化水準當然要高于學(xué)生。也可起向?qū)ё饔?，但不能代替。我們過去的中小學(xué)語文教學(xué)也有談話的方式，那種對話是老師根據(jù)參考書、根據(jù)課文，事先準備好結(jié)論。老師千方百計地引導(dǎo)學(xué)生猜測，實際上是‘請君入甕’。這種方法與閱讀對話理論是背道而馳的?！盵2]

由于我國古典詩歌借景抒情的形象化、直觀化特點，為人們閱讀作品提供了廣闊的思維空間，由此形成了詩歌含義的多義性。再加上閱讀的主觀創(chuàng)造性，因此，不同的學(xué)生閱讀同一首作品肯定會得出不同的感受。所以，對于詩歌教學(xué)來說，教師應(yīng)該十分重視學(xué)生對詩歌意象的獨特感受，對詩歌意義的豐富聯(lián)想。惟其如此，才能對作品的意蘊有更透徹的領(lǐng)悟，也才能使學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到發(fā)展。但是，應(yīng)該注意的是，尊重學(xué)生的個性化理解并不等于對學(xué)生的任何想法都可以聽之任之，包括胡思亂想也不加判斷地一味肯定，稱贊。如果這樣將會導(dǎo)致對作品的理解誤入歧途。詩歌既有它含義的豐富性，又有它立意的確定性。閱讀的感受雖然不盡相同，但是卻不能完全脫離作品的整體意境，這是由作品的內(nèi)在意蘊所決定的。所以，在古詩教學(xué)的課堂上，教師既要設(shè)法使學(xué)生放飛思維的翅膀，展開豐富的聯(lián)想與想象，又要善于收束學(xué)生的思維，避免出現(xiàn)像脫韁的野馬那樣不可收拾的局面。

4、注意使課堂誦讀與課外誦讀相結(jié)合。

對于語文學(xué)習(xí)來說，課內(nèi)閱讀記誦是極為有限的，而課外閱讀則是無限的。只有通過不斷的閱讀才能使人的精神世界日益充盈，可以說養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣是影響一個人生命軌跡的重要因素。學(xué)習(xí)古詩，課外閱讀記誦是一個積累的過程，通過課外誦讀不斷的積累可以提高對古詩的理解感悟能力，可以豐富對古典文化的修養(yǎng)，亦可以使心靈得到陶冶凈化。因此，教師應(yīng)該特別關(guān)注學(xué)生課外閱讀記誦古詩的情況，對誦讀過程和結(jié)果進行科學(xué)的檢測與評價。檢測的形式可以靈活多樣，最好采用寓教于樂的形式。比如通過游戲展開競賽，比一比誰背的古詩多，誰讀得好。在課堂上也應(yīng)該經(jīng)常性地誦讀學(xué)過的古詩作品，溫故知新。教師在評價學(xué)生的表現(xiàn)時，應(yīng)正確對待其個體差異。對記誦能力強的學(xué)生及時表揚，對能力稍差的學(xué)生加以鼓勵，目的就是要培養(yǎng)呵護孩子們學(xué)習(xí)古詩的興趣，調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性。

教師還應(yīng)注意誦讀方法的指導(dǎo)。應(yīng)該經(jīng)常性地指點學(xué)生注意詩歌的節(jié)奏、頓挫以及平仄、押韻。一句中在哪些地方應(yīng)該停頓，哪些地方應(yīng)該拖長，這些都因詩歌體式的不同而不同，教師應(yīng)該在課堂上加以簡要介紹和指點。當然這些基本的常識并不是一些死板的公式，它們在具體運用時會因讀者的不同、詩歌內(nèi)容的不同，而有無窮的變化。關(guān)鍵是誦讀時應(yīng)該以自己對作品的理解有感情地讀，以抑揚起伏、頓挫有致的聲音傳達出古詩在抒發(fā)感情時所特有的意味。由此才能進一步體會詩中所包含的感人力量和獨特藝術(shù)魅力。

（二）整體感知、把握大意的教學(xué)原則

在古詩文教學(xué)中，整體感知、把握大意的原則與以閱讀、記誦為主的教學(xué)原則相輔相成，密不可分。整體感知、把握大意的原則是說，學(xué)生在誦讀過程中，從整體上感受語言的優(yōu)美、感悟詩歌的意境和作者的感情。

整體感知、把握大意的教學(xué)原則與過去那種斤斤于詩歌的字、詞、句、語法，把整首作品拆碎了講的教學(xué)方式是相反的?！斑x在小學(xué)語文教材中的古詩文，一般都是篇幅比較短小，思想情感積極向上，意境比較優(yōu)美單純，畫面比較鮮明，而語言上相對來說比較朗朗上口的。像這樣的一些作品，主要是引導(dǎo)學(xué)生去感受體驗它，甚至可以不求甚解?！盵5]這種不求甚解的學(xué)習(xí)方法就是所謂的“滲透性”學(xué)習(xí)方法。楊振寧先生在《談?wù)勎业淖x書經(jīng)驗》中說：“滲透性學(xué)習(xí)方法就是在學(xué)習(xí)的時候?qū)W(xué)習(xí)的內(nèi)容還不太清楚，但就在這不太清楚的過程中，已經(jīng)一點一滴地學(xué)到了許多東西”，“這種在還不完全懂的情況下，以體會的方法進行學(xué)習(xí)，是非常重要的學(xué)習(xí)方法”。[6]詩無達詁，對于詩歌學(xué)習(xí)來說，以體會為主的滲透性學(xué)習(xí)方法尤為適用。那種專注于字詞句的釋義，甚至逐字逐句進行串講的方法，猶如拆碎七寶樓臺，不僅破壞了詩歌渾融的意境，而且限制了學(xué)生想象的空間，不利于思維的發(fā)展。整體感知、把握大意，強調(diào)的是學(xué)生對詩歌整體意境的感悟。感悟詩歌的意境就是對詩歌內(nèi)在情感的體驗。那么，如何感悟意境體驗情感呢？

1、拓展教材。

文學(xué)作品不僅是作家情感世界的反映，也是作家生活時代的反映，所以對古詩的學(xué)習(xí)不應(yīng)局限于作品本身，而應(yīng)對教材進行適當?shù)耐卣?。知人論世，了解詩人的精神個性，情感思想，了解詩歌創(chuàng)作的背景，才能更全面、更深入地理解作品，感悟作品的情感內(nèi)涵。在課堂上，老師可以補充一些和作家、作品有關(guān)的生動有趣的故事傳說，還可以補充相關(guān)的歷史文化知識。另外，在學(xué)習(xí)一首詩時還可以與學(xué)生的課外誦讀相結(jié)合，和學(xué)生接觸過的其它類似作品（不限于古代詩文作品）進行比較，以一帶多進行相關(guān)鏈接，這對感悟作品情感內(nèi)涵會起到積極的作用。比如，有的老師在教授李白的《靜夜思》時，帶領(lǐng)學(xué)生聯(lián)系其他詩人抒寫思鄉(xiāng)之情的作品：王維的《九月九日憶山東兄弟》，李煜的《虞美人》“春花秋月何時了”，余光中的《鄉(xiāng)愁》等進行對比，通過對比使學(xué)生對思鄉(xiāng)這種情感獲得了較為深刻的感受。這是一種很有效的拓展方式。近年來出現(xiàn)的主題式教學(xué)、綜合性教學(xué)其實就是在此基礎(chǔ)上形成的。

當然，對教材的拓展也應(yīng)注意把握好一個度。如果教師在課文中碰到什么，就引出什么話題，碰到歷史就說歷史，碰到地理就講地理?；蛘呓榻B作家事無巨細，將他的生平像流水帳一樣講出來。那么，這將會使古詩的課堂教學(xué)變成“雜貨筐”。這樣的教學(xué)猶如斷了線的風箏，隨風飄逝，無目的，無主題。任何學(xué)科的課堂教學(xué)都有一個應(yīng)該遵循的本，語文教學(xué)的本就是作品。因此，無論是對作家的介紹，對歷史文化背景的補充，還是與其他相關(guān)作品的比較，都應(yīng)該緊緊圍繞作品，圍繞作品的情感內(nèi)涵來展開，以學(xué)生對作品情感的領(lǐng)悟為最終目的。

2、從作品本身入手

我們說語文學(xué)習(xí)之本是作品，所以，古詩教學(xué)整體感知、把握大意的原則離不開對詩歌作品的感悟，仍然要以作品為核心。因此，對作品整體感知的最為關(guān)鍵一步是要從作品本身入手。

從作品本身入手，具體的做法是，首先從作品的意象入手。詩歌抒情含蓄蘊籍，通常融情于景，借景傳情，以象寓意。意象就是作品中一個個蘊含著詩人情感的景、物。意象是構(gòu)成詩歌的最小單位，由意象的組合形成統(tǒng)一的場景畫面——意境。意境是詩歌情感的載體，感悟意境應(yīng)從感悟意象開始。捕捉詩歌的意象，品味其特點，進行聯(lián)想與想象，感悟其內(nèi)在情韻。這就是對詩歌進行情感體驗的過程。這個過程也就是人和文本對話的過程。在這個過程中老師要引領(lǐng)學(xué)生通過誦讀，體會意象的特點，想象畫面，并與生活經(jīng)驗相聯(lián)系，仔細體會心中產(chǎn)生的種種感覺，然后以自己的感覺去揣摩作品的情感。在整個過程中，教師的引領(lǐng)很關(guān)鍵。這里我們通過一段課堂實錄來看看教師是如何引領(lǐng)學(xué)生從詩歌意象入手，體會詩歌情感的。

白居易《憶江南》教學(xué)實錄（節(jié)選）

（在初讀整體感知，以及疏通詞意之后老師把教學(xué)的重點放在下面的“細讀，想象畫面體

會情感”上）：

師：請大家再讀這首詞，有幾句話？找出哪句話是直接描寫春景的？（生自由讀。）

師：（請生讀，回答問題。）合上書，能寫出這句話的舉手。（請兩名學(xué)生上黑板寫。其

他同學(xué)在筆記本上寫出“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”。）（師生共同評議，生看板書齊讀這句話。）

師：這句話展現(xiàn)的是什么畫面？想象它的色彩，請大家小聲地讀一讀，并試著用自己的 語言描繪一下你想象到的畫面?？凑l想得好說得好。

生：讀完了這一句，我仿佛看見了太陽出來的時候，江邊的花草好像披上了紅艷艷的衣

裳。每一朵花都比火還要艷得紅。讓人感覺非常熱烈。江水非常綠，綠得像一塊翡翠。

生：日出的時候，太陽的光芒把江邊的花草映得更加紅艷，像火一樣。江水很綠很綠，綠得像一塊晶瑩的翡翠一般。

師：綠與紅互相映襯顯得怎樣？再讀一讀，想想給你什么樣的感覺？（生再讀）

師：可以用什么詞來形容？ 生：美麗。師：還不足以表現(xiàn)它的美！生：艷麗。師：有點味道。生：絢麗。

師：非常好。綠紅相互映襯，顯出絢麗明艷之景。大家知道，紅與綠是兩種鮮明的色彩

合在一起非常亮麗。帶著這種感覺再來讀。（生齊讀）

師：這樣的美景讓我們的詩人白居易忍不住說了——

生：能不憶江南？

從這一段課堂實錄中我們可以看出，老師把著力點放在自主誦讀的指導(dǎo)上，注重指導(dǎo)學(xué)生在讀中去想象畫面，想象畫面的景物（意象）。進而抓住景物的色彩特征（紅與綠相互映襯），讓學(xué)生捕捉心中的感覺，帶著感覺去讀。并且要求學(xué)生用自己的語言描述內(nèi)心的感覺，在描述中加深了對詩意的理解。教師的目的十分明確，就是引領(lǐng)學(xué)生用心體會、感受詩人對江南的贊美之情。指導(dǎo)層層推進，一環(huán)緊扣一環(huán)，最后，詩歌所表達的情感呼之欲出。這樣的引領(lǐng)，恰當?shù)匕l(fā)揮了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的自主性以及教師的主導(dǎo)性作用。

還有一點，這位老師把培養(yǎng)學(xué)生的語言表述力和語言感覺力結(jié)合起來。她讓學(xué)生用一個形容詞來表現(xiàn)紅與綠相襯的那種美，一位學(xué)生說：“美麗”。老師說：“還不足以表現(xiàn)它的美”。又一位學(xué)生說：“艷麗”。老師說：“有點味道”。緊接著一個學(xué)生說：“絢麗”。老師說：“非常好。綠紅相互映襯，顯出絢麗明艷之景。大家知道，紅與綠是兩種鮮明的色彩合在一起非常亮麗。帶著這種感覺再來讀”。（這一次的讀，想必學(xué)生對作品有了更深的領(lǐng)悟。）這個過程鍛煉了學(xué)生的語言表達能力、概括能力，使學(xué)生的思維得到訓(xùn)練；同時，又使學(xué)生對意義相近的形容詞之間細微的情味區(qū)別獲得了一定的感性認識，這就是對語感的培養(yǎng)。而對語感的培養(yǎng)反過來又促進了學(xué)生對詩歌情感的領(lǐng)悟。

從作品本身入手需要注意的是，教師不能不顧兒童的思維特點和理解能力，對文本意蘊進行過深的挖掘。因為，“有些作品它是不可能讓學(xué)生一下子就了解它的非常深厚的內(nèi)蘊的”，“隨著他們?nèi)松啔v的增長，知識的豐富，情感世界的拓寬，他們就會對它的深刻的內(nèi)蘊有所理解”。[5]

3、創(chuàng)設(shè)情境，營造氛圍，渲染意境

古詩的意境往往只可意會不可言傳，而小學(xué)生的思維又以形象思維為主。因此，感悟詩歌意蘊不能采用概括、講述的方法，而應(yīng)該采取生動形象的、感性化的教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)情境，營造氛圍，渲染意境。

這里所說的感性化的教學(xué)手段，包括多種方式。其中之一就是最為大家所常用的多媒體技術(shù)。運用多媒體技術(shù)，在課堂上展示適當?shù)穆曄褓Y料，對作品的意境確實能夠起到渲染烘托的作用，有助于學(xué)生對詩歌情感的理解。但是，現(xiàn)在有不少老師過于依賴現(xiàn)代教育技術(shù)，聲光電充斥課堂，課上得很華麗，很熱鬧，然而效果不佳。這些老師過分追求上課的形式和技巧，違背了應(yīng)以學(xué)生對作品內(nèi)在情感的感悟為主這一根本。如果過多、過濫地使用聲光電技術(shù)，一則會造成資料的無效性，華而不實，喧賓奪主，對領(lǐng)悟作品內(nèi)涵毫無意義；二則限制了學(xué)生自由想象的空間，使他們的思維由于受到明確的圖像或聲音的影響而趨于定勢，使閱讀喪失個性化。這與過去那種以講授段落大意，中心思想為主的教學(xué)方式所產(chǎn)生的效果是同樣不妥的。因此，運用現(xiàn)代化教育技術(shù)手段展示圖片聲像資料應(yīng)做到：寧少勿濫，以利于學(xué)生理解作品、起到畫龍點睛作用為目的。

此外，感性化教學(xué)手段還包括：讀一讀，演一演等方式。讀是十分直接、便利的方法，它直接作用于學(xué)生的發(fā)聲器官和聽覺器官，所以應(yīng)反復(fù)誦讀。另外教師出色的范讀也是一種非常有效的感性化手段，它可以一下子調(diào)動起學(xué)生的興趣，活躍課堂氣氛，帶領(lǐng)學(xué)生進入作品的境界。演，可以使學(xué)生進入真實的情境，為理解作品內(nèi)涵起到很好作用。比如有的老師在教李白《贈汪倫》這首詩時，就讓學(xué)生分別扮演李白和汪倫這兩個角色，再現(xiàn)江邊送別的場景。通過這種生動形象的方式，學(xué)生們進入了作品的情境，真切體會到了詩人李白與普通百姓汪倫之間的深厚友情。

除了以上所說的方式，走出課堂，接觸大自然，聯(lián)系現(xiàn)實生活則是最重要的一種感性化教學(xué)方式。文學(xué)作品是作家對生活和自然的反映，古詩更是詩人心物交融的產(chǎn)物。走進自然，觸景生情。春之落花，夏之鳴蟬，秋之霜葉??這些在古詩中呈現(xiàn)的意象都可以帶領(lǐng)孩子們到真實的生活中去尋覓，去感受。貼近生活，因事而感。愛國情懷，民族氣節(jié)，親友之情，故鄉(xiāng)之思??這些在古詩中所抒發(fā)的人生感慨，都可以和我們現(xiàn)實的生活相對照、相聯(lián)系。只有這樣，古詩才能煥發(fā)出無限的生命活力和感人力量，我們的孩子也才能得到心靈的陶冶和人生的啟迪。

綜上所述，情感體驗是小學(xué)階段學(xué)習(xí)古詩的主要目標。在古詩教學(xué)中應(yīng)遵循以誦讀記憶為主和整體感知、把握大意這兩條基本原則。在具體實施過程中應(yīng)圍繞作品，以學(xué)生對作品情韻的感悟為目的。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者、設(shè)計者。應(yīng)該處處體現(xiàn)一個“感”字，即學(xué)生內(nèi)心對作品的感覺、感受。只有學(xué)生心里真正對詩歌作品有所感，有所悟，才真正實現(xiàn)了體驗作品情感這一教學(xué)目標。

第二篇：古詩 離離原上草

賦得古原草送別

作者：白居易 年代：唐

離離原上草，一歲一枯榮。

野火燒不盡，春風吹又生。

遠芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孫去，萋萋滿別情。

第三篇：古詩《賦得古原草送別》教學(xué)設(shè)計

古詩《賦得古原草送別》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標 能準確流利的朗讀古詩，背誦古詩。2 能運用方法學(xué)習(xí)古詩，并懂得古詩的意思。3 能有感情的朗讀古詩，體會古詩所表達的思想感情。教學(xué)重點和難點 抓字眼，理解古詩的意思。2 多朗讀，體會古詩所表達的情感。教學(xué)準備

音樂，多媒體課件，學(xué)習(xí)卡。教學(xué)過程

一 激趣導(dǎo)入 大家都很喜歡聽音樂，現(xiàn)在我們一起來欣賞一首歌曲。（播放音樂）2 誰知道這首歌的歌名叫什么？（賦得古原草送別）這首歌的歌詞就是今天我們要學(xué)習(xí)的一首古詩，引出課題，誰來把古詩讀一讀？個人讀，集體讀。

二

方法指導(dǎo) 學(xué)習(xí)古詩是有方法，說說你是怎么學(xué)習(xí)古詩的？ 大家說的方法都對，現(xiàn)在老師把你們說的歸納出來，請大家讀一讀。（課件出示：1解詩題，知作者

2抓字眼，明詩意 3多朗讀，悟詩情）下面就請同學(xué)們用這個方法來小組合作學(xué)習(xí)這首古詩，有不懂的地方請做好標記，等下我們一起來解決。

三

小組合作學(xué)習(xí)小組展開合作學(xué)習(xí)。（師巡視提示）2 小組匯報學(xué)習(xí)。

（1）解詩題：這是一首送別詩，寫的是作者和朋友在草原上離別的情景。對于這個詩題，你有什么不懂的嗎？（解釋“賦得”：詩歌的一種體裁。古代科舉考試時規(guī)定題目后寫成的詩，詩題前面必須加上“賦得”兩個字，后來人們就把這種形式的詩叫做“賦得體詩”。）

（2）知作者：白居易，唐朝詩人，字樂天，號香山居士，是現(xiàn)實主義詩派的詩人，他的詩大多都是反映老百姓的痛苦生活，被后人稱為“詩魔”和“詩王”。（課件出示作者簡介）

（3）明詩意：草原上長得茂盛的野草，秋來枯萎，春來繁榮。不管烈火怎樣無情地焚燒，只要春風一吹，便又是茫茫的綠野。遠處的野草長得太過繁茂，把古道都給遮掩住了，陽光照耀下青翠的野草延綿不斷，一直接連到荒涼的古城。今天我又在這里送別我的朋友遠去，路邊長得茂盛的野草就像我此刻對朋友滿懷的依依不舍之情

（4）“荒”字寫出了朋友要去的地方是一個偏僻荒涼的地方，作為他的好朋友，我非常的舍不得。（課件出示草原送別圖）假如這個時候你就站在古道邊上，你會對朋友說些什么呢？（想想說話）

（5）悟詩情：多傷感的離別啊！請大家閉起你的眼睛，用心地傾聽，然后你來告訴大家，你聽出了什么味道？（播放配樂朗誦）

提示:聽著錄音，你仿佛看到了什么？

播放配樂，引導(dǎo)學(xué)生讀詩句：看到茫茫的大草原，你會怎么讀？看到大火焚燒野草，你會怎么讀？看到古道被野草覆蓋，你會怎么讀？看到兩個好朋友在草原古道上分別，你又會怎么讀？你這樣讀，是想要表達什么情感？（朋友間的依依惜別之情）個人讀，小組讀，集體讀，師生合作讀。？ 多美的草原，多傷感的離別??！在我們學(xué)過的古詩中，還有很多這樣的送別詩，一起來重溫一下。（出示詩歌，讓學(xué)生讀一讀）

五

學(xué)法遷移

出示王維《山中送別》（山中相送罷，日暮掩柴扉。春草年年綠，王孫歸不歸。），這是一首我們沒有學(xué)過的古詩，現(xiàn)在請同學(xué)們用學(xué)習(xí)古詩的方法自學(xué)它，有不懂的可以請教老師，開始吧。學(xué)生合作學(xué)習(xí)，完成小練習(xí)

（1 王維是-----朝詩人，他是------詩派的代表人物，被后人稱為“

”和“

”。

解釋詞語

罷：--------

日暮：-------------

掩：-----------

柴扉：---------------

歸：-------------

詩中“---------”點明了地點，“-------”點明了時間，“---------”點明了事件?！按翰菽昴昃G，王孫歸不歸?！边@兩句詩體現(xiàn)了詩人對朋友------------之情，意思：--------------------------）。學(xué)生匯報小練習(xí)。（詩意：在山中送走朋友之后，太陽一落山我就關(guān)起柴門。等到明年春天小草再綠的時候，朋友你到底能不能回來？）

六 寫法遷移

離別是我們生活中無法避免的事情，六月底，你們也將迎來自己人生中的一次離別，那么你們會對老師和同學(xué)說些什么呢？現(xiàn)在就請大家拿起你手中的筆，把心中想說的離別的話下來。播放古典音樂渲染氛圍。3 請學(xué)生讀一讀自己的離別話語。4 結(jié)課。

第四篇：古詩教學(xué)

讓古詩教學(xué)扎實而靈動

筆者在日常的教研工作中常聽老師們抱怨：古詩教學(xué)，想說愛你不容易。因此在平常的公開課教學(xué)或教學(xué)視導(dǎo)中，很少聽到古詩教學(xué)課，即便是剛巧進度到了，老師們常常也是敬而遠之，繞道而行，生怕上砸了。偶爾在隨機視導(dǎo)中聽到的課，教師大都讓學(xué)生讀通詩句，理解詩的大意，再讓學(xué)生逐句說出詩意，最后讀讀背背了事。一堂課下來，老師講得口干舌燥，常常以自己的理解代替學(xué)生的理解；學(xué)生學(xué)得索然寡味，在詩外徘徊。這樣的現(xiàn)狀，引發(fā)了筆者對古詩教學(xué)的思考：如何讓古詩教學(xué)既扎扎實實而又興味盎然呢？如何讓學(xué)生真正走進詩歌所描繪的意境中呢？

一、做好古詩教學(xué)的保底工作 詩歌語言凝練生動，有些詩句根據(jù)平仄或押韻的需要調(diào)換了詞序，對小學(xué)生來說，理解起來有一定困難。這就要求教師們在教學(xué)中注意學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，如借助工具書讀通讀順詩句，查字典或聯(lián)系上下句弄懂重點詞語的意思，有些詞序顛倒的句子要根據(jù)現(xiàn)代漢語的規(guī)則作相應(yīng)的詞序調(diào)整等。學(xué)生自己解決不了的問題，課堂上教師要引導(dǎo)探究。另外，古詩教學(xué)要注重誦讀和課堂反饋，讓學(xué)生當堂背誦，留幾分鐘讓學(xué)生默寫名句，或創(chuàng)設(shè)語言情境，讓學(xué)生嘗試著運用這些名句，讓這些有生命力的句子“活”在學(xué)生的心中，都是大有必要的。題型示例：春天是什么？是白居易眼中“ _________，春來江水綠如藍”的紅花綠波；是杜甫筆下“隨風潛入夜，_________”的春雨。夏天是什么？是毛主席眼里“ _________ ”的七色彩虹；是令楊萬里贊嘆的“_________，映日荷花別樣紅”的西湖風光。

二、讓古詩教學(xué)興味盎然

1.激情導(dǎo)入，激發(fā)詩情 古詩教學(xué)要求教師要有深厚的文學(xué)素養(yǎng)、人文底蘊，教師要把學(xué)生引入詩境，自己必須披文入情，和作品對話，和作者對話，明詩意，悟詩情，入詩境，用富有感染力的導(dǎo)語點燃學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生的興趣。全國首屆中華經(jīng)典詩文大賽特等獎獲得者萬小兵老師在教學(xué)《泊船瓜洲》時，就用深情的開篇導(dǎo)語，把學(xué)生帶進詩境，奠定了全課的感情基調(diào)：鄉(xiāng)愁，是游子心中永久的歌。‘舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)’是李白的鄉(xiāng)愁；‘明月高樓體獨倚，酒入愁腸，化作相思淚’是范仲淹的鄉(xiāng)愁：‘日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁’是崔顥的鄉(xiāng)愁??那么，詩人王安石的鄉(xiāng)愁是什么呢？今天，我們來學(xué)習(xí)他的《泊船瓜洲》，一起來感受他的鄉(xiāng)愁。”

2.巧妙點撥，升華情感 當學(xué)生的情感難以與作品發(fā)生共鳴時，教師的適時點撥能起到四兩撥千斤的效果。（1）評價引導(dǎo)，催生情感。教師積極的、中肯的、恰如其分的課堂評價，是溝通師生情感的潤滑劑，是催生學(xué)生情感的催化劑。（2）激情引讀，升華情感。引讀也是有效點撥的方法之一，請看王自文老師教學(xué)《秋夜將曉出籬門迎涼有感》的一段實錄。師：是啊，他們是如此的昏庸，而老百姓那么的盼啊，盼啊！讀——南望王師又一年。師：又一年是多少年？65年吶，??一年過去了，讀！生：遺民淚盡胡塵里，南忘王師又一年。師：5年過去了—— 生：遺民淚盡湖塵里，南忘王師又一年。師：10年過去了—— 生：遺民淚盡湖塵里，南忘王師又一年。師：65年過去了—— 生：遺民淚盡湖塵里，南忘王師又一年。這里的引讀設(shè)計，可謂匠心獨運，教師的引讀，減少了學(xué)生與作品的情感落差，拉近了學(xué)生與年代的心理距離，學(xué)生仿佛變成了望眼欲穿的“遺民”，一下子融進了作品里。

3.放飛想象，入情入境 意境是指作品描寫某種事物所達到的藝術(shù)境界，是作家思想感情和作品生活圖景和諧統(tǒng)一的結(jié)果。詩歌的主題通常是借助意境來表達的。詩歌意境具有形象性。在詩歌的意境之中，形象是基礎(chǔ)。一是因為形象是立體的、親切可感的，容易調(diào)動讀者的感官，使之參與審美活動。二是因為情感是抽象的，形象才是具體的，沒有形象，情感就不能得到充分的藝術(shù)的表達?？梢哉f沒有想象就沒有創(chuàng)造，沒有想象就沒有詩歌。葉圣陶先生說：“讀詩不僅要睜開眼睛看文字，更要在想象中睜開眼睛看由文字觸發(fā)而構(gòu)成的畫面。”錢正權(quán)老師說：“引領(lǐng)學(xué)生進入詩詞意境的基本路子，不是一味地去尋求詩的信息意義，而是讓學(xué)生一邊讀一邊想象詩詞中的畫面，也就是說在詩詞的語言文字中想象作者所描繪的生活圖景。讀者要讀出詩情須進入詩的意境，須發(fā)揮想象?！蔽覀円孟胂笕ジ惺茉娙松鷦?、形象、凝練的語言所表現(xiàn)出來的一幅幅具體、生動、形象的畫面。這些畫面往往是詩人對現(xiàn)實生活的細心體察、體驗的結(jié)晶，是詩人心中的思想、情感的自然流露。因此，教學(xué)中教師應(yīng)該有意識地引導(dǎo)學(xué)生展開想象的翅膀，感受詩情畫意。（1）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生想象的欲望。情感是想象的動力，詩人“情動而辭發(fā)”引發(fā)出“思接千載、視通萬里”的豐富想象，而讀者也只有在情感的驅(qū)動下才能調(diào)動想象力，通過語言文字的橋梁，走入詩人的內(nèi)心世界。這就要求我們在詩歌教學(xué)中營造與詩歌內(nèi)容相適應(yīng)的氛圍，并通過教師激情地講述，放飛學(xué)生的想象，進入詩歌的意境，體驗詩人的情感，領(lǐng)悟詩人的情思。（2）啟發(fā)誘導(dǎo)，打開學(xué)生想象的閘門。學(xué)生不僅要敢想，更要會想。教學(xué)中應(yīng)啟發(fā)學(xué)生打開自己生活記憶的閘門，去合情合理地豐富和補充。教師可以調(diào)動學(xué)生的知識積累，啟發(fā)學(xué)生巧妙聯(lián)系，將記憶中所積累的類似經(jīng)歷充實到眼前的畫面中，借以拓展畫面，達到強化感受的目的。如一位教師在執(zhí)教孟郊的《游子吟》時，抓住一個“密密縫”，讓學(xué)生想象畫面：此時，這位老媽媽在想些什么？她會對即將遠行的兒子做些什么呢？在放飛學(xué)生想象的基礎(chǔ)上，老師又進一步啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己的生活實際：我們每位同學(xué)都有一位慈祥的母親。你們也正感受著母愛，享受著母愛。在你的腦海中，媽媽為你做的哪件事最讓你感動？如果此時，媽媽就站在你面前，你會對媽媽說些什么？學(xué)生聯(lián)系自己的母親對自己的關(guān)愛，很自然地入了詩的境，動了真情，理解了母親“密密縫”的深厚意蘊。至此，學(xué)生感恩的心弦被撥動，昏暗的油燈下白發(fā)親娘為兒子縫制行裝的形象與自己母親關(guān)愛自己的點滴交融在一起，永遠存活在了學(xué)生的記憶深處。

4.緊扣詩眼，品味詩情 詩有“詩眼”，詞有“詞眼”。這里的“詩眼”、“詞眼”有時是精練傳神的一個字，有時是傳達主旨的關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句。如賈島的“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”的“敲”，以聲寫靜，動感更強烈，更能襯托月夜的寂靜。王安石“春風又綠江南岸”中的“綠”字，宋祁“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，都是“著一字而境界全出”的詩眼。教師若能智慧地引導(dǎo)學(xué)生抓住“詩眼”，展開豐富的想象，就能將“詩眼”化為可觀可賞的畫面，化為生動可感的生活場景，化為耐人尋味的人生哲理??從而受到作品情感的熏陶，提升誦讀古詩詞的能力。竇桂梅老師在教學(xué)《清平樂·村居》時，抓住“最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”中的“臥”，結(jié)合插圖，引導(dǎo)學(xué)生想象小兒的“無賴”。學(xué)生試圖用“趴”、“躺”等詞來代替“臥”，但都感到別扭，學(xué)生在反復(fù)揣摩中體會到只有“臥”最自然、愜意、自在。一個“臥”字將小兒的“無賴”情狀表達得淋漓盡致。學(xué)生在這一過程中，水到渠成地領(lǐng)會了詩人以及作品所要表達的情感，同時也鍛煉了煉字煉句的能力。

5.配樂吟誦，烘托詩情 詩與曲，自古以來就是相互依存的姊妹藝術(shù)。詩歌充盈著音樂的旋律與美感，只有熟讀才能體會到其中的妙處，反復(fù)的呤誦會在潛移默化中加深學(xué)生對詩歌的理解，可以讓學(xué)生感悟到文章重點字、詞、句所表達出的形象美、色彩美、音樂美。并通過這種感悟，提高學(xué)生對語言文字直接的、準確的、敏銳的感受能力。如果再輔以合適的音樂作背景，更能激發(fā)學(xué)生誦讀古詩的興趣，同時優(yōu)美的歌曲也能創(chuàng)造特定的情境，把學(xué)生帶進一種特殊的藝術(shù)氛圍中，為學(xué)生體會古詩的情感創(chuàng)造條件。孫雙金老師在上《思鄉(xiāng)組詩》時，以《月之故鄉(xiāng)》作為貫穿全課的背景音樂，營造了綿綿的思鄉(xiāng)氛圍，很快地把學(xué)生帶入了詩歌的意境中。有位教師在上《九月九日憶山東兄弟》時，以《寞》作背景音樂，學(xué)生在音樂的烘托下，動情誦讀，把《九月九日憶山東兄弟》里的鄉(xiāng)愁表達得淋漓盡致。有些詩歌已譜成曲調(diào)，如《但愿人長久》《長征》等，可在課終讓學(xué)生聽聽唱唱。另外，用學(xué)生熟悉的旋律為詩歌譜曲，也是調(diào)動興趣的好方法。當然，教師要注意所選旋律與古詩意境的和諧。如在教學(xué)中我嘗試用“春天在哪里”的旋律配《春曉》讓學(xué)生吟唱，學(xué)生唱得興味盎然。有些情調(diào)歡快的詩歌，還可以采用說唱的方式，如《村居》《池上》等。

以上從兩方面談了對古詩教學(xué)的思考，這兩方面不是截然分開的，應(yīng)當有機和諧地統(tǒng)一在整個的教學(xué)過程之中。

第五篇：淺談古詩教學(xué)

淺談古詩教學(xué)

湯文來

古詩教學(xué)，有助于提高學(xué)生對祖國歷史和文化的認識，增強文化素養(yǎng)；有助于發(fā)展學(xué)生健全的人格。

那么，在教學(xué)中，怎么引導(dǎo)學(xué)生體會古詩的思想感情呢？

一、結(jié)合寫作背景，挖掘主旨。

詩必有感而發(fā)，優(yōu)秀的詩作都是詩人感情被現(xiàn)實生活激發(fā)點燃后抒寫的。由于作者所處的時代、社會生活及個人際遇、經(jīng)歷、創(chuàng)作意圖、個性氣質(zhì)不同，詩中所表達的思想感情也不一樣。

白居易元和年間被貶為江州司馬，寫了千古絕唱《琵琶行》，抒發(fā)的是“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感慨之情；而李白的作品《夢游天姥吟留別》則反映了詩人在長安受排擠被放逐后東游齊魯時追求自由的心情。這一類詩歌教學(xué)，需要比較詳細地介紹寫作背景，引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌的內(nèi)容，把握詩人的感情脈絡(luò)。

二、抓住詩眼，挖掘詩的內(nèi)涵。

教學(xué)中要抓住重點詞句，圍繞重點詞句分析詩歌的思想感情。如李商隱的《無題》詩，詩眼就在“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。抓住這兩句誘導(dǎo)，可以提挈全篇，領(lǐng)悟詩人忠貞不渝的感情；如文天祥的《過零丁洋》，以“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，極其完美地表達了詩人舍生取義、以死明志的決心，充分體現(xiàn)了他的民族氣節(jié)。

三、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想像，體會詩的意境。

古詩中的思想感情一般表現(xiàn)得比較含蓄。教學(xué)時，必須啟發(fā)學(xué)生逐句逐段地進入詩中所描寫的意象中去感受，去體味詩人的思想感情。怎樣才能進入意境呢？這就要教師根據(jù)學(xué)生的生活實際和社會現(xiàn)象，引發(fā)學(xué)生體驗、感受、聯(lián)想和想像，從而拉近古代和現(xiàn)代的距離，賦予古詩文以新的生命力，如魚之江海中，自有無窮樂趣，而后發(fā)現(xiàn)情致理趣所在。如“古道西風瘦馬”、“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”等都是富有情致理趣的句子，都可用來激發(fā)學(xué)生審美的興趣，從而引導(dǎo)他們一步步地深入到詩人的內(nèi)心世界。

四、反復(fù)吟詠，從感性意象到達理性領(lǐng)悟。

學(xué)習(xí)古詩必須遵循由感性到理性的認識過程。首先要使學(xué)生對詩歌充分感知，通過誦讀，在頭腦中想像，逐步形成詩歌所表達的整體形象?！皶x百遍，其義自見”，道理就在于此。感知階段過后，則要使情景完美統(tǒng)一，達到情景交融的境界，上升到對詩歌的理性認識。

岑參的《白雪歌送武判官歸京》，兼及寫景與記事兩個方面，前十句重在詠雪，后十句重在送別，但送別又始終不脫離雪景。全詩用了四個“雪”字：送別前的雪，餞行時的雪，送別時的雪，送別后的雪。一幅幅鮮明的畫面，猶如電影的遠鏡頭、中鏡頭、特寫鏡頭，交替使用，錯綜多變，波瀾起伏，點染出

塞外風光的綺麗，為讀者熔鑄了美好的意境。為了啟發(fā)學(xué)生想像，不妨設(shè)計如下提問：“北風卷地百草折，胡天八月即飛雪”，一下子抓住了什么特點？一個“卷”字刻畫了什么景象？一個“折”字使我們看到了什么情景？一個“即”字則又道出詩人怎樣的心情？一連串的問題，打開了學(xué)生想像的翅膀，使他們看到了一幅邊地漫天大雪的壯麗景象……通過這些形象，感性認識就由此及彼上升到了理性認識。教師可根據(jù)詩中的“胡裘”、“錦衾”、“角弓”、“鐵衣”皆軍幕中實有事物，展開問題提問：詩中是通過胡裘、錦衾這些高級御寒品似乎失去防寒作用，角弓被凍硬以至無法控制，都護的鐵衣冷得難以著身來表現(xiàn)邊地的奇寒的，這樣寫有什么好處？說明了什么？只有這樣，學(xué)生才能對詩中的描寫加以補充擴展，漸入詩的意境，從對自然景物的感性認識上升到理性認識，悟出哲理。

顯然，以上幾種方法不是相互孤立的。每一首古詩的教學(xué)都要綜合應(yīng)用多種方法，學(xué)生才會理解接受。這就要求我們教師要根據(jù)實際情況，尋求最佳的教學(xué)思路，多角度、多層次地鑒賞，有的放矢，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)作品的審美價值，從中悟出詩歌所蘊涵的思想感情。