第一篇：讀《名師教學(xué)機(jī)智例談》有感

專著學(xué)習(xí)：

讀《名師教學(xué)機(jī)智例談》有感

單位：孟官營(yíng)初級(jí)中學(xué) 姓名：張敬生

讀《名師教學(xué)機(jī)智例談》有感

進(jìn)入新課程，撲面而來(lái)的是新詞匯引領(lǐng)的新理念。隨著新課程的縱深，新詞匯變成了舊詞匯，理念也說(shuō)得越來(lái)越順溜，而實(shí)踐――課堂操作――教師每天要做的事，或者說(shuō)，新理念在課堂教學(xué)中的實(shí)踐成為新的焦點(diǎn)?，F(xiàn)在的課堂，“自主、合作、探究”已是一種新“常規(guī)”，隨之而來(lái)的課堂教學(xué)非線性結(jié)構(gòu)帶來(lái)了一些新挑戰(zhàn)，如“預(yù)設(shè)與生成――節(jié)外生枝怎么辦”、“有效學(xué)習(xí)――怎樣選擇教學(xué)策略”等，是我們實(shí)踐中常見困擾。這些問(wèn)題，名師當(dāng)然也會(huì)碰到，他（她）們是怎么應(yīng)對(duì)的，又是怎樣想的?！睹麕熃虒W(xué)機(jī)智》是一本名師的課堂實(shí)踐案例，記錄了名師的實(shí)踐及所思所想。

通讀掩卷，三點(diǎn)感受：

1．“道”“術(shù)”結(jié)合生成智慧。教學(xué)機(jī)智表現(xiàn)出來(lái)的，做出來(lái)的，看得見的部分是“術(shù)”――教學(xué)過(guò)程的謀略與方法。其背后是教師自身的“道”――是教學(xué)過(guò)程中的信念、價(jià)值觀和倫理標(biāo)準(zhǔn)，是隱的部分?！暗馈睘樵瓌t，“術(shù)”為方法，內(nèi)外兼修，產(chǎn)生了教學(xué)機(jī)智。比如，學(xué)生層次不一，課堂上好學(xué)生常?！邦I(lǐng)先一步”，要學(xué)的內(nèi)容有的學(xué)生已經(jīng)知道了，上課時(shí)經(jīng)常要“叫”出來(lái)，怎么辦？名師們應(yīng)對(duì)方法不一：①有的名師請(qǐng)他做“評(píng)委”（P44、45）評(píng)判別的同學(xué)講得對(duì)不對(duì)；②有的名師處理成“請(qǐng)你悄悄地告訴老師”；③有的名師則順勢(shì)應(yīng)接話題：“對(duì)不對(duì)呢，我們來(lái)驗(yàn)證一下吧”（P10）。這些應(yīng)對(duì)，結(jié)果都是讓教師繼續(xù)面向大多數(shù)學(xué)生展開后續(xù)教學(xué)，但效果不同。第一種應(yīng)對(duì)，好學(xué)生更加專注傾聽其它同學(xué)發(fā)言了，因?yàn)橛性u(píng)委的責(zé)任在身。第二種應(yīng)對(duì)，好學(xué)生暫時(shí)會(huì)不發(fā)出聲音影響別人，只悄悄地告訴老師――有一種神秘感，不過(guò)只有老師知道，而沒(méi)有同學(xué)敬佩的眼光似乎有點(diǎn)不過(guò)癮。第三種應(yīng)對(duì)，暫時(shí)冷處理，順勢(shì)轉(zhuǎn)移話題，好學(xué)生可能會(huì)有點(diǎn)失落。很難判定哪種效果好，但都不是簡(jiǎn)單制止，粗暴斥責(zé)。效果的不同折射了教師“道”的不同――學(xué)生觀，道有境界，術(shù)就有高低。很贊賞書的一句話：“一滴水能折射太陽(yáng)的光芒”，也許，瞬間的靈感僅僅是課堂教學(xué)的一個(gè)點(diǎn)，一個(gè)側(cè)面，但從中我們能夠透析出教育行為背后的，但卻是自覺(jué)的教育思考、教育智慧和教育理念。（P57 徐芳《游戲帶來(lái)了靈感》）2．教學(xué)機(jī)智是一種情景性知識(shí)。需要我們不斷在課堂中錘煉。

教學(xué)機(jī)智表現(xiàn)出來(lái)的行為很難模仿。因?yàn)檫@些應(yīng)對(duì)是在一定的情景中有效，離開了特定場(chǎng)合很難說(shuō)是“智”，這是我讀《教學(xué)中出現(xiàn)10個(gè)意外怎么辦》一文時(shí)的感覺(jué)。在讀的時(shí)候總覺(jué)得提出的問(wèn)題很好，很對(duì)，但所給出的指導(dǎo)“隔靴搔癢”，從某種角度去看，還很不“智”。因此，名師的機(jī)智（如《變被動(dòng)為主動(dòng)》、《弄拙成巧》）我們可以去揣摩，思考其背后理念；可以去引申，假想不同的情況他們會(huì)如何應(yīng)對(duì)。更應(yīng)該在實(shí)踐中積累案例，反思場(chǎng)景，積極應(yīng)對(duì)。3．怎樣生成智慧

（1）行思結(jié)合，且行且思?！霸谝庾R(shí)中思索的東西只有讓它在潛意識(shí)中醞釀一些時(shí)候才會(huì)成熟。功夫沒(méi)有錯(cuò)用的，你自己以為勞而不獲，但是你在潛意識(shí)中實(shí)在仍然于無(wú)形中收效果?！保≒6 引自朱光潛《談美》）這段話非常形象地描述了智慧迸發(fā)的前提，也就是說(shuō)，智慧不是憑空生成的，不是“飛來(lái)石”，而是厚積的結(jié)果，是平時(shí)的積淀遇上特定的情景自然綻放的美麗。（2）要利用機(jī)會(huì)教不同的學(xué)生。從名師的案例中可以看出，教學(xué)機(jī)智和教師的專業(yè)知識(shí)密切相關(guān)。教師的專業(yè)知識(shí)至少有三種：本體性知識(shí)、條件性知識(shí)和實(shí)踐性知識(shí)。本體性知識(shí)和條件性知識(shí)的來(lái)源主要是經(jīng)授受獲得，或來(lái)自書本、或得自進(jìn)修等，獲得的多少與深淺與我們自身的學(xué)習(xí)有關(guān)。而實(shí)踐性知識(shí)的獲得主要來(lái)自自身，一方面自己要有悟性，另一方面取決于交往的學(xué)生。不同的學(xué)生有不同的思維，教師交往的學(xué)生類型越多，自己的應(yīng)對(duì)經(jīng)驗(yàn)會(huì)越多。我們自己都有主教的班級(jí)，一般個(gè)把月的時(shí)間，師生之間就比較熟悉了，因此我們的預(yù)設(shè)也少有意外，少有機(jī)會(huì)磨煉我們的機(jī)智。我們不能像名師那樣有機(jī)會(huì)在全國(guó)各地上課，但可以在同年級(jí)、校內(nèi)其它班級(jí)、支部片等進(jìn)行借班上課，在適度的未知情況中工作更能激發(fā)出我們內(nèi)在智慧。

第二篇：名師教學(xué)機(jī)智例談

淺談教學(xué)過(guò)程中的智慧

我們教師每天面對(duì)的是不同個(gè)性的學(xué)生，隨時(shí)都可能遇到事前難以預(yù)料的特殊問(wèn)題，從而干擾教學(xué)的正常進(jìn)行，妥善解決這些突發(fā)事件可以對(duì)學(xué)生起到良好的教育作用。教師隨機(jī)應(yīng)變地對(duì)教育過(guò)程中的突發(fā)事件進(jìn)行迅速、巧妙而正確處理的心理能力，就是我們通常所說(shuō)的教育機(jī)智。教育機(jī)智是教師從事教育工作的一種重要心理活動(dòng)。俄國(guó)烏申斯基說(shuō)：“不論教育者是怎樣地研究教育理論，如果他沒(méi)有教育機(jī)智，他不可能成為一個(gè)優(yōu)秀的教育實(shí)踐者??”同樣如此，教學(xué)過(guò)程也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、隨機(jī)的、生成的過(guò)程，教與學(xué)的互動(dòng)與交流瞬息萬(wàn)變，情況錯(cuò)綜復(fù)雜，隨時(shí)有可能發(fā)生意想不到的種種偶發(fā)事件，它需要教師正確而迅速地做出判斷并妥善處理。這就要求教師必須具有教學(xué)機(jī)智這一基本能力素質(zhì)，否則，縱有高超的學(xué)識(shí)，也難以真正完成教學(xué)任務(wù)。那么什么是教學(xué)機(jī)智，如何正確運(yùn)用教學(xué)機(jī)智，也成為我們教學(xué)中值得探索的重要內(nèi)容。

課堂教學(xué)過(guò)程事一個(gè)開放的、不斷生成的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，有許多不確定性和非預(yù)定性的因素，它無(wú)法預(yù)料?！肮?jié)外生枝”事不可避免的，就像一束火花，稍縱即逝。當(dāng)教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)一些意想不到的事情時(shí)，教師能否隨機(jī)應(yīng)變，在短時(shí)間內(nèi)想出對(duì)策，巧妙地加以引導(dǎo)？能否正確地運(yùn)用教學(xué)機(jī)智，解決課堂中出現(xiàn)的“突發(fā)時(shí)間”，從而使課堂上的一次次以外轉(zhuǎn)變成教學(xué)中一次次精彩，給課堂帶來(lái)“意外收獲”？我相信,教學(xué)過(guò)程中的智慧會(huì)讓我們受益匪淺。

教學(xué)機(jī)智是建立在良好的綜合素質(zhì)之上的，任何一種能力的形成，都是以一定的知識(shí)作為前提條件的。因?yàn)橹挥屑訌?qiáng)學(xué)習(xí)，不斷擴(kuò)充知識(shí)面，具有廣泛的知識(shí)，才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行解惑，隨機(jī)應(yīng)變地處理課堂教學(xué)中發(fā)生的各種事件。優(yōu)秀的教師，首先要熟悉教材及相關(guān)的專業(yè)知識(shí)，教材是課堂教學(xué)的主要依據(jù)，教師只有對(duì)教材的高度稔熟，對(duì)教材相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)做到心中有數(shù)，以及對(duì)教材內(nèi)容的前后聯(lián)系爛熟于心，這樣才能根據(jù)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的反饋信息，靈活地處理教案，及時(shí)調(diào)整學(xué)生思路、進(jìn)度和速度，科學(xué)地調(diào)整傳授方式，合理地調(diào)控傳播信息的質(zhì)和量，以保證教與學(xué)的同步進(jìn)行。

其次要有廣博的文化素養(yǎng)。教學(xué)機(jī)智要以豐富的文化底蘊(yùn)做后盾,教師的知識(shí)不能僅僅局限在他所教的本學(xué)科的范圍內(nèi)，尤其當(dāng)今社會(huì)，新科技不斷涌現(xiàn)，知識(shí)信息的總量成倍地增加，教師只有不斷地吸取新信息，拓寬自己的知識(shí)視野，才能在三尺講臺(tái)前得心應(yīng)手，課堂上達(dá)到游刃有余的境界。

再次要有課堂調(diào)控能力,像現(xiàn)在家常普遍重視家庭教育，課堂上“老師還沒(méi)有講，學(xué)生就已經(jīng)會(huì)了”的現(xiàn)象是經(jīng)常出現(xiàn)的。遇到這樣的情況，就需要我們重新考慮教學(xué)的起點(diǎn)。有時(shí)課堂上學(xué)生會(huì)提出教師沒(méi)有想到的問(wèn)題，這時(shí)我們教師該怎么辦呢？教師要勇于直面學(xué)生的非預(yù)設(shè)生成，積極地對(duì)待，冷靜地處理，把學(xué)生的這些非預(yù)設(shè)生成盡可能轉(zhuǎn)化為自己的教學(xué)資源。教師的備課無(wú)論如何周密，課時(shí)計(jì)劃的編制不論如何詳盡，都畢竟是事前的計(jì)劃。在教學(xué)實(shí)踐中，難免會(huì)碰到種種預(yù)想不到的情況，這都需要教師作出臨時(shí)的修正和調(diào)整。

課堂教育機(jī)智的發(fā)揮，還要求教師在教學(xué)中敏銳地洞察學(xué)生總體學(xué)習(xí)情緒，及時(shí)恰當(dāng)?shù)乩糜哪?、詼諧的語(yǔ)言予以調(diào)節(jié)。老舍先生有一句名言：“幽默者的心是熱的”。課堂教學(xué)中，有時(shí)老師的幽默可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，融洽學(xué)習(xí)氣氛，增強(qiáng)學(xué)生組織紀(jì)律性，點(diǎn)染學(xué)生答題的情緒，使其精力更加集中。課堂上遇到學(xué)生心不在焉的時(shí)候，最有害且又最不科學(xué)的辦法是板起面孔訓(xùn)斥。一個(gè)素養(yǎng)高，有教育機(jī)智的教師是不會(huì)采取這類方法的。在枯燥而緊張的數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師如果能適當(dāng)加一些得體的幽默，創(chuàng)設(shè)輕松和諧的課堂氛圍，不僅能收到意想不到的效果，甚至還可以培養(yǎng)學(xué)生的幽默精神，而學(xué)生的幽默精神正是學(xué)生心靈自由的反映，也正是學(xué)生創(chuàng)新的條件。

一個(gè)具有教學(xué)機(jī)智的教師除了要不斷學(xué)習(xí)之外，還要善于進(jìn)行自我的教學(xué)反思，教師的自我反思是提高教師專業(yè)素養(yǎng)的有效途徑，也是教學(xué)創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉，教師只有通過(guò)對(duì)自己教學(xué)中的問(wèn)題進(jìn)行反省、思考、探索、判斷、分析和整理，才能促進(jìn)自己教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，從而改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)水平和教學(xué)效果，有人說(shuō)“反思是教師成長(zhǎng)的推進(jìn)器”，成長(zhǎng)就是對(duì)細(xì)節(jié)的反思而積累起來(lái)的高度，教師要促進(jìn)自身的專業(yè)成長(zhǎng)，就必須精心觀察、思考自己和他人的教學(xué)案例，在經(jīng)常的自我反思中分析案例，探索解決問(wèn)題的方法和途徑，不斷更新、重構(gòu)自己的教學(xué)思想，提煉升華教學(xué)實(shí)踐，科學(xué)理性地設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，只有這樣，才能提高課堂教學(xué)的實(shí)效性，贊可夫也說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有個(gè)人的思考，沒(méi)有對(duì)自己經(jīng)驗(yàn)的尋根問(wèn)底精神，提高教學(xué)水平是不可思議的”。因此，教學(xué)反思是養(yǎng)成教師教學(xué)機(jī)智的一種有效途徑，也是教師成為一名優(yōu)秀教師的重要方面?？傊?，課堂教學(xué)機(jī)智不是可以教出來(lái)或?qū)W出來(lái)的，而是在成功的喜悅或失敗的苦澀中品出來(lái)、悟出來(lái)的，這依賴于教師艱辛的積累和創(chuàng)造。一名教師，只有不斷豐富自己的文化底蘊(yùn)，海納百川，勤于思考，敢于超越，追求更高更強(qiáng)，才有可能在與學(xué)生一次次的心靈對(duì)話中理解“教師”的含義，領(lǐng)悟教育教學(xué)的真諦。

第三篇：讀《教學(xué)機(jī)智》有感

讀《教學(xué)機(jī)智》有感

近期，我有幸拜讀了范梅南先生的《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》。書中用了很多的事例和體會(huì)，把枯燥的教學(xué)闡述得生動(dòng)、明白，讀來(lái)令人倍感親切、深受啟發(fā)。那些關(guān)于教育的真知灼見，讓我一遍又一遍細(xì)細(xì)地品味。我深刻體會(huì)到教師要做到“機(jī)智”地處理教學(xué)中的偶發(fā)事件，以下幾方面是不可或缺的：

首先，要有一顆熱愛學(xué)生的心，涵養(yǎng)師愛，以情促教。育人之道，愛心為先。如果教育未能觸及孩子的靈魂，不能讓他從內(nèi)心深處服你，它就不成其為教育。要實(shí)現(xiàn)真正意義的教育，愛幾乎是惟一的力量。我覺(jué)得照亮學(xué)校的將永遠(yuǎn)不是升學(xué)率或者其他名和利的東西，是一種對(duì)孩子的不染一絲塵埃的博大的愛。用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶,走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友。

其次，要平等地對(duì)待每一位學(xué)生，尊重人格，嚴(yán)愛有加。教師要“目中有人”切實(shí)關(guān)懷每個(gè)學(xué)生，開發(fā)每個(gè)學(xué)生的潛能，為每個(gè)學(xué)生的成才提供機(jī)會(huì)。在教學(xué)中時(shí)時(shí)都要尊重和賞識(shí)學(xué)生，保護(hù)學(xué)生的自尊心，尊重學(xué)生的主體地位，讓他們體驗(yàn)自己在老師和同學(xué)心中的地位，給學(xué)生以自信，這才是真正的教育、成功的教育。當(dāng)然，作為教書育人者，也不能對(duì)學(xué)生的不良現(xiàn)象放任自流，寬嚴(yán)有度才是愛，做到嚴(yán)慈有加。

第三，要有豐富的學(xué)識(shí)。有句話：要給學(xué)生一杯水，教師就要有一桶水，我覺(jué)得不對(duì)，在信息爆炸的時(shí)代，一桶水遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要開鑿一眼泉，有了源頭活水才能勝任今天的教學(xué)。開鑿一眼泉，就是教師要終身學(xué)習(xí)。教學(xué)不能局限于課本上的知識(shí)，還要走出課本，善于拓展相關(guān)的知識(shí)，用知識(shí)武裝自己的頭腦，融匯到教育教學(xué)活動(dòng)中，保護(hù)學(xué)生愛問(wèn)為什么的好習(xí)慣，讓自己的課堂更充實(shí)、更豐富。

讀書的生活是精彩的、高尚的、幸福的，教師更要把讀書當(dāng)成生活的一部分并學(xué)以致用。讀了這本書，給了我很大的影響，在今后的工作中我還需不斷地學(xué)習(xí)以充實(shí)、以發(fā)展。

第四篇：讀《教學(xué)機(jī)智》有感

讀《教學(xué)機(jī)智》有感

教育的德育，應(yīng)該重視在自然的活動(dòng)中養(yǎng)成學(xué)生的德性，讓學(xué)生在游戲和豐富多彩的自主活動(dòng)中體驗(yàn)和感悟道德的境界；教育的智育，應(yīng)該充滿民主精神，真正“以人為本”，把“以學(xué)生為主體”的理念體現(xiàn)于教學(xué)的全過(guò)程；教育的美育，應(yīng)該是“生命美育”，應(yīng)該引導(dǎo)和教育學(xué)生熱愛生命，珍惜生命，享受生命，優(yōu)化生命，激揚(yáng)生命。優(yōu)秀的教師，應(yīng)該是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；優(yōu)秀的教師，應(yīng)該是一個(gè)追求卓趨，富有創(chuàng)新精神的教師；優(yōu)秀的教師，應(yīng)該是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自我的教師??。

機(jī)智是智慧的意蘊(yùn)，智慧是機(jī)智的積淀。在平時(shí)的教育教學(xué)研究中，我們廣大一線教師可能會(huì)遇到不少的問(wèn)題和困惑，亟待我們擁有解決問(wèn)題的實(shí)踐智慧。機(jī)智是一種敏感的、全身心的、審美的感知能力，機(jī)智不可以事先計(jì)劃，受見解的支配的同時(shí)又依賴情感，并“打動(dòng)”他人?！敖逃龣C(jī)智表現(xiàn)為克制”“機(jī)智表現(xiàn)為‘潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲’”“機(jī)智促進(jìn)孩子的學(xué)習(xí)和個(gè)性成長(zhǎng)”“機(jī)智表現(xiàn)為對(duì)情境的自信”“機(jī)智保留了孩子的空間”“機(jī)智加強(qiáng)孩子的獨(dú)特之處”“機(jī)智通過(guò)語(yǔ)言來(lái)調(diào)和”“機(jī)智通過(guò)動(dòng)作加以調(diào)和”“機(jī)智在孩子的心靈上留下痕跡”“機(jī)智對(duì)孩子的興趣感興趣”在范梅南《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書中，作者從日常生活中的鮮活案例入手，娓娓道來(lái)，使我們感受到教育其實(shí)是一門藝術(shù)，教育需要實(shí)踐智慧，教育需要轉(zhuǎn)向體驗(yàn)世界，在體驗(yàn)中開啟我們的理解力和反思力。

在本書里，作者范梅南教授不時(shí)地例舉出父母和學(xué)生的生活經(jīng)歷和教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)方面的例子，不斷地提醒作為教師的我們與自己所教的兒童間的“替代父母”的關(guān)系。因?yàn)樵趯W(xué)校里教師對(duì)其所管轄的學(xué)生負(fù)有像父母親般的責(zé)任，教師們對(duì)他們所教的孩子寄予希望，能建立起對(duì)學(xué)生的深厚感情和喜愛。這就是要做一個(gè)受學(xué)生歡迎、愛戴的好教師。一個(gè)好的教師究竟要具備哪些最基本的素質(zhì)呢？來(lái)看一看書里的解釋：職業(yè)使命感，對(duì)兒童的喜愛和關(guān)心，高度的責(zé)任感，道義上的直覺(jué)能力，自我批評(píng)的開放性，智慧的成熟性，對(duì)兒童主體性的機(jī)智的敏感性，闡釋的智力。對(duì)兒童需求的教育學(xué)的理解力。與兒童相處時(shí)處理突發(fā)事件的果斷性??最后，幽默和朝氣蓬勃也很重要。

教師不僅是一種職業(yè)，更是一種專業(yè)；教師專業(yè)化發(fā)展的重點(diǎn)不在于學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，而在于提高專業(yè)能力和專業(yè)道德品質(zhì)?！皩W(xué)會(huì)愛每一個(gè)需要愛的學(xué)生”，這是每一個(gè)教師都應(yīng)具備的基本師德。同時(shí)教師專業(yè)化發(fā)展的過(guò)程也是教師認(rèn)識(shí)自我、提升自我價(jià)值的過(guò)程；主要途徑是對(duì)教學(xué)進(jìn)行持續(xù)不斷地研究和課堂教學(xué)改進(jìn)計(jì)劃的實(shí)施性反思。優(yōu)秀的教師不僅是有知識(shí)、有學(xué)問(wèn)的人，而且是有道德、有理想、有專業(yè)追求的人，不僅是高起點(diǎn)的人，而且是終身學(xué)習(xí)、不斷自我更新的人。

書中談到“教學(xué)機(jī)智的表現(xiàn)方式”時(shí)是這樣解釋的：教學(xué)機(jī)智主要體現(xiàn)在與孩子們相處時(shí)的關(guān)心取向上。這與其說(shuō)是某種可觀察到的行為表現(xiàn)還不如說(shuō)是一種主動(dòng)建立起來(lái)的關(guān)系方式。它可以表現(xiàn)為自身的克制，對(duì)孩子經(jīng)歷、體驗(yàn)的理解，尊重孩子的主體性，潛移默化的影響，在情境中充滿自信，還可以表現(xiàn)為一種臨場(chǎng)的天賦。我們要正確地認(rèn)識(shí)到教師更多的是作為學(xué)生做人的引路者，學(xué)習(xí)的協(xié)助者、支持者、促進(jìn)者，而不再是灌輸者、控制者。把自己和學(xué)生看作是同樣具有鮮活生命和人性尊嚴(yán)、同樣具有豐富情感和獨(dú)立人格的生命個(gè)體。用自己的語(yǔ)言、沉默、眼神、動(dòng)作、建立氣氛以及樹立榜樣來(lái)加以調(diào)和的。

在平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐中，可以用教師的兩種眼神來(lái)比較一下，一種眼神：居高臨下的冷靜觀察和判斷的那種默然的分析性的眼神；另一種眼神：實(shí)際上建立接觸并在與孩子的對(duì)話當(dāng)中搜尋教育理解的那種同情、支持的眼神。前者僅僅觀察孩子行為的眼神是將觀察的對(duì)象（學(xué)生）物化；而后者機(jī)智的眼神則將對(duì)象主體化，讓學(xué)生產(chǎn)生一種可以接觸靠近的感覺(jué)，從而使得師生之間建立親密的關(guān)系成為可能。讀了這本書，給我最大的感受是要在平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐中多注意教學(xué)中產(chǎn)生的各種現(xiàn)象和經(jīng)歷。因?yàn)榻虒W(xué)機(jī)智就蘊(yùn)涵在其中。

教學(xué)機(jī)智不是單純的技能和技巧，也不是與生俱來(lái)的稟賦，更不是虛情假意的做秀，它是一種充滿教學(xué)智慧，具有較高層次的教學(xué)藝術(shù)，是教師綜合素質(zhì)的反映，是教師個(gè)性品質(zhì)、教育理論素養(yǎng)、教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等多種因素熔鑄的合金。

“來(lái)吧，我來(lái)指給你這個(gè)世界，去那個(gè)既是你的世界，也是我的世界的道路，我知道做孩子的滋味，因?yàn)槲胰ミ^(guò)你現(xiàn)在去的地方，我曾經(jīng)也是孩子?！?/p>

在這里，作者把學(xué)生作為孩子進(jìn)行很好的角色扮演和換位思考。了解一個(gè)孩子，需要了解他的需要，才能因材施教，因材施教這個(gè)概念在本書里得到了全面地闡釋。所謂的理解可以分成幾個(gè)層次：非判斷性理解、發(fā)展性理解、分析性理解、教育性理解、形成性理解。往往我們廣大一線教師與學(xué)生進(jìn)行交流時(shí)很難做到像朋友一樣真誠(chéng)地聆聽，孩子也需要有人聆聽他們?cè)V說(shuō)，不作批判性或否定性的判斷，作為教師如果能鼓勵(lì)孩子表達(dá)出他們自己的想法，讓他們知道他們的感情得到了認(rèn)可和尊重，我們教師就必須以一種非判斷性的方式聆聽，而不是以自己的興趣為中心。我知道了，作為教師時(shí)候不需要太多的語(yǔ)言只要站在孩子身邊就足夠了。

教學(xué)機(jī)智表現(xiàn)為教學(xué)過(guò)程中敏銳的觀察、準(zhǔn)確的判斷、果斷的行動(dòng)和適當(dāng)?shù)奶幚怼ＬK霍姆林斯基說(shuō)“教育的技巧并不在于能預(yù)見到課的所有細(xì)節(jié)，而在于根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況，巧妙地、在學(xué)生中不知不覺(jué)地做出相應(yīng)的變動(dòng)?！苯虒W(xué)機(jī)智是教師在教學(xué)過(guò)程中隨機(jī)應(yīng)變、靈活創(chuàng)造的能力，是教師教學(xué)的基本素質(zhì)之一，也是教師管理藝術(shù)的重要組成部分。教師利用自身的人格魅力影響學(xué)生，以獨(dú)特的能力駕馭課堂，用教學(xué)心理對(duì)待偶發(fā)事件，把握教育契機(jī)，都是教學(xué)機(jī)智發(fā)揮的作用。一個(gè)擁有了教育機(jī)智的教師，就是那段沉默所蘊(yùn)涵的深意，就是那個(gè)手勢(shì)所代表的力量，就是那道目光所傳達(dá)的溫暖，就是那席話語(yǔ)所帶來(lái)的震撼。當(dāng)然教育孩子是很難的，不僅僅因?yàn)榻處煶似綍r(shí)的教學(xué)工作還要面對(duì)全班同學(xué)，敏銳地觀察所有的學(xué)生不斷地采取行動(dòng)，而且因?yàn)榻處熞粩嗟匾砸环N教育機(jī)智行動(dòng)，“就像一個(gè)爵士音樂(lè)家知道如何演奏一首樂(lè)曲去吸引觀眾一樣，老師知道如何對(duì)課程進(jìn)行臨場(chǎng)的發(fā)揮?！焙玫囊魳?lè)家是審美性的，而好的教育者則是教育性的。

在教學(xué)過(guò)程中，我們遇到不少的問(wèn)題和困惑，教學(xué)情境是不斷變化的，因?yàn)閷W(xué)生在變，教師在變，氣氛在變，時(shí)間在變，總之，我們教師在不斷地面臨挑戰(zhàn)，正是這種在普通事件當(dāng)中捕捉教育契機(jī)的能力和把看似不重要的事情轉(zhuǎn)換使之具有教育意義的能力才使得教學(xué)的機(jī)智得以實(shí)現(xiàn)。

作為一名教師，其內(nèi)涵比傳授知識(shí)和技巧要深得多，還有些東西是不能傳授的，所以我要說(shuō)看了這本書并不是學(xué)會(huì)了多少教學(xué)機(jī)智，而是有了運(yùn)用教學(xué)機(jī)智的自覺(jué)性，只要我們始終堅(jiān)持著范梅南教授所遵循的原則：以孩子為中心，孩子不是空空的容器，他們來(lái)到這個(gè)學(xué)校不是讓教師通過(guò)特定的方法給他們灌輸課程內(nèi)容，記住這一點(diǎn)，我們的教學(xué)就有了更多的內(nèi)涵。

范梅南先生在書中不斷地強(qiáng)調(diào)我們要優(yōu)先考慮孩子們的幸福，始終從孩子們的角度來(lái)考慮教育方面的問(wèn)題。就連“無(wú)言的沉默”也是主要體現(xiàn)在與孩子們相處的關(guān)心取向上。如果說(shuō)他對(duì)沉默的理解只是涓涓滴水，那么他對(duì)課堂、對(duì)教學(xué)、對(duì)教育的機(jī)智處理則是清溪淺流，而他對(duì)童心的敬畏、對(duì)生命的禮贊、對(duì)人間的真情、對(duì)教育的真諦、對(duì)愛的向往則是波瀾壯闊的海洋。而這必將激勵(lì)我們廣大教育工作者去積極領(lǐng)悟教育的真諦，走進(jìn)學(xué)生的心靈，獲得屬于自己的、受益于學(xué)生的的教學(xué)智慧！

第五篇：讀《名師》有感

讀《名師如何練就名課——美術(shù)卷》有感

杜方華

一個(gè)美術(shù)教師的成長(zhǎng)，離不開課堂教學(xué)的歷練。在教學(xué)過(guò)程中，研究美術(shù)課堂的教學(xué)是我的主要任務(wù)，有了深入的研究，教學(xué)自然就會(huì)出彩，有了深入的研究和思考，我想成為一名優(yōu)秀的美術(shù)老師也就不是難事。談到研究，如何研究呢？只有多讀書、讀好書才能是自己的專業(yè)有所長(zhǎng)進(jìn)。在美術(shù)報(bào)中看到了對(duì)一本關(guān)于美術(shù)教學(xué)書的推薦，隨即從網(wǎng)上買下來(lái)，讀后受益頗豐。

高中學(xué)校美術(shù)課堂教育教學(xué)中的知識(shí)問(wèn)題，是對(duì)美術(shù)教學(xué)認(rèn)識(shí)論進(jìn)行研究的基本問(wèn)題。其中需要揭示的問(wèn)題有這樣幾個(gè)方面：第一，學(xué)校美術(shù)課堂教學(xué)中的美術(shù)學(xué)科知識(shí)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的知識(shí)例如：人文、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)的關(guān)系如何。第二，美術(shù)課堂教學(xué)究竟是傳授“現(xiàn)成美術(shù)學(xué)科知識(shí)”的過(guò)程，還是創(chuàng)造新知識(shí)、理解新文化的過(guò)程，或者兩者兼而有之呢？第三，美術(shù)課堂教學(xué)研究的性質(zhì)是什么？通過(guò)這本書，我漸漸的好像得到了一些答案。

書中介紹到：美術(shù)課堂教學(xué)中學(xué)科知識(shí)傳遞的效果如何，是對(duì)美術(shù)課堂教學(xué)有效性進(jìn)行檢驗(yàn)的基本標(biāo)準(zhǔn)。將教材分析、學(xué)情分析和學(xué)習(xí)策略有機(jī)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究，重構(gòu)美術(shù)課堂就是對(duì)美術(shù)課堂盡心那個(gè)再設(shè)計(jì)、再造和重構(gòu)。最終讓美術(shù)課成為引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造新知的教學(xué)目的。

這本書也指出了我國(guó)美術(shù)課堂出現(xiàn)的一些問(wèn)題，例如在公開課中以展示為目的的中國(guó)特色的教學(xué)，我認(rèn)為是不可取的。讓我們的課有

內(nèi)涵有深度，不再是一種表演而是滲透到每一節(jié)課的思想和靈魂中去。讓美術(shù)能打動(dòng)每一個(gè)孩子的心。

長(zhǎng)期以來(lái)，我們始終在推行著“反映論的認(rèn)識(shí)論”“現(xiàn)成知識(shí)的課程本質(zhì)觀”“傳授知識(shí)的教學(xué)本質(zhì)觀”等觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)一直影響著我們的思想和教學(xué)行為。我們的教學(xué)成為了傳遞教材縣城知識(shí)與內(nèi)容的教學(xué)方式，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)美術(shù)處于一種被動(dòng)接受和低水平臨摹的狀態(tài)。在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，我們的社會(huì)需要的是創(chuàng)新型人才，而美術(shù)就是一把打開創(chuàng)造能力的鑰匙，在我們沒(méi)有文字的遠(yuǎn)古時(shí)代，人們的交流和傳承是靠的繪畫，文字的誕生靠的也是繪畫，創(chuàng)造發(fā)明更離不開繪畫。我們應(yīng)重新審視學(xué)校美術(shù)課程中美術(shù)教材所傳遞的美術(shù)學(xué)科知識(shí)，建立起一套適合各個(gè)學(xué)生年齡階段心理生理發(fā)展需求的美術(shù)學(xué)科知識(shí)。