第一篇：淺析小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化yuli1

淺析小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

一、語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化。

1、“傳統(tǒng)文化”是指內(nèi)容豐富、博大精深的中華民族優(yōu)秀的幾千年的文化積淀。中華民族傳統(tǒng)文化可歸結(jié)為以下五個(gè)方面：睿智的哲學(xué)宗教思想，完善的道德倫理體系，輝煌的文學(xué)藝術(shù)成就，獨(dú)特的語(yǔ)言文字形態(tài)，浩瀚的文化典籍等。“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”主要是指在實(shí)踐中“發(fā)揚(yáng)光大”已有的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包括中華民族在古代形成的傳統(tǒng)精神和中華民族在近代形成的革命精神。

2、傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化有利于塑造健康人格。比如（《論語(yǔ)·子罕》）孔子還提倡為崇高理想而不懈奮斗的人生態(tài)度，以及在不斷的學(xué)習(xí)中完善自己的人格?？梢?jiàn)儒家學(xué)說(shuō)是強(qiáng)調(diào)個(gè)體自我修養(yǎng)和道德實(shí)踐的重要意義的。我國(guó)歷史上出了許多重修養(yǎng)、重氣節(jié)、重獨(dú)立人格的仁人志士，這都是與我國(guó)傳統(tǒng)文化精神的熏陶、培養(yǎng)和激勵(lì)分不開(kāi)的。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化有利于培養(yǎng)人的審美情趣。中華民族有著豐富的文化積淀，古典詩(shī)詞中，有著“大江東區(qū)，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪邁，有著“今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆钡钠嗤?，有著“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的開(kāi)闊蒼涼，有著“無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒”的高潔，這些優(yōu)秀的文學(xué)作品以強(qiáng)大的人格力量感染人，以清新優(yōu)美的意境美化人，它們能在不知不覺(jué)間改變?nèi)说钠犯?，凈化人的心靈，陶冶人的情操。

3、語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的本質(zhì)聯(lián)系。

傳統(tǒng)文化是要靠語(yǔ)文教學(xué)一代傳承下來(lái)的，并且在傳承過(guò)程中對(duì)先在的文化加以選擇性吸收與能動(dòng)性的揚(yáng)棄，以便不斷的發(fā)展、超越與創(chuàng)新?！墩Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！睆?qiáng)調(diào)在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族傳統(tǒng)文化智慧。”民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴(lài)于語(yǔ)文。在教學(xué)中要充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能。

二、找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化和語(yǔ)文教學(xué)的契合點(diǎn)，活化傳統(tǒng)文化。

語(yǔ)文課要大張旗鼓地講中華民族悠久的歷史、精神文化，就要根據(jù)學(xué)生不同的年齡特點(diǎn)，深入淺出地引導(dǎo)學(xué)生尋根溯源，在民族語(yǔ)文的百花園中，采幾朵百年甚至千年的漢民族智慧之花。中化傳統(tǒng)文化千姿百態(tài)，包羅萬(wàn)象，底蘊(yùn)深厚，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在小學(xué)語(yǔ)文中，主體現(xiàn)在以下幾方面：

1、漢語(yǔ)言文化。例如：利用“六書(shū)”象形、形聲、會(huì)意等構(gòu)字規(guī)律指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)字。象形（〈口耳目〉）會(huì)意（日月明，魚(yú)羊鮮，小土塵，小大尖）、新三字經(jīng)、對(duì)子歌學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化“三百千”識(shí)字法。成語(yǔ)典故故事等。

2、文學(xué)。例如古代的詩(shī)詞（唐詩(shī)宋詞），古代的文學(xué)作品《三國(guó)演義》和古代的神話、傳說(shuō)《夸父逐日》、《盤(pán)古開(kāi)天地）等。

3、藝術(shù)與文化交流（《長(zhǎng)城》、《趙州橋》、《頤和園》、《藏戲》。

4、名人故事，例如《司馬光》《聰明的韓俞》《孔子拜師》。

5、風(fēng)景名勝，例如《黃山奇石》、《爬天都峰》、《迷人張家界》。

6、節(jié)日民俗等方面。例如《北京的春節(jié)》、《難忘的潑水節(jié)》、《十二生肖》、《五十六民族》。

中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容。貫穿在一至六年級(jí)的教科書(shū)里，滲透在教科書(shū)的各個(gè)組成部份。教師要對(duì)語(yǔ)文教材中民族語(yǔ)言、民族歷史、人文傳統(tǒng)等相關(guān)民俗文化的內(nèi)容進(jìn)行梳理，設(shè)計(jì)、匯總民族文化教育的結(jié)合點(diǎn)和滲透點(diǎn)，形成小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展民族文化教育的序列。

三、從識(shí)字課、閱讀課、綜合性學(xué)習(xí)課等幾方面，采用適合的方法，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

1、在低年級(jí)識(shí)字過(guò)程中，弘揚(yáng)傳文化最好最合時(shí)宜。根據(jù)科學(xué)家研究，人的記憶力在1－13歲最強(qiáng)，在1－13歲是開(kāi)發(fā)兒童記憶力的最好時(shí)期。而新課標(biāo)對(duì)識(shí)字教學(xué)的要求是多認(rèn)少寫(xiě)。只有在提前認(rèn)讀，擴(kuò)大識(shí)字量的基礎(chǔ)才能更好地談閱讀理解與寫(xiě)作。傳統(tǒng)文化中的啟蒙教育的經(jīng)典如《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》《弟子規(guī)》是提前認(rèn)讀的最好教材。利用現(xiàn)多媒體技術(shù)，把傳統(tǒng)經(jīng)典制作成視頻動(dòng)畫(huà)，讓學(xué)生反復(fù)誦讀可以增強(qiáng)學(xué)生的記憶力。我對(duì)一年級(jí)新生實(shí)施《三字經(jīng)》的經(jīng)典多媒體誦讀，每周讀兩次，每次10分鐘。一個(gè)月多數(shù)學(xué)生，多數(shù)學(xué)生能背誦《三 字經(jīng)》的前四課，學(xué)生在背誦表現(xiàn)得特別認(rèn)真，特別有興趣。最重要的是在誦讀過(guò)程中，據(jù)研究可以開(kāi)發(fā)學(xué)生的右腦。漢字是一種表意文字，許多字從外形上看可以知道它的大概意思。比如“日”形狀像太陽(yáng)，“月”形狀像月牙。日和月都有光，兩個(gè)合在一起更亮，這就是“明”。漢字的這個(gè)特點(diǎn)使它很容易受到人們主觀意識(shí)的影響，因此，從漢字可以了解到一些中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念。低年級(jí)教科書(shū)單編識(shí)字課，利用漢字象形、形聲、會(huì)意等特點(diǎn)編寫(xiě)識(shí)字教材，有些識(shí)字課采用了傳統(tǒng)的韻語(yǔ)形式，如三字經(jīng)、對(duì)子歌、詞語(yǔ)串、童謠、兒歌等，既貼近時(shí)代又使學(xué)生受到了傳統(tǒng)文化熏陶。

2、課文是教科書(shū)的主體，一方面許多課文體現(xiàn)了中華的優(yōu)秀文化，例如古代詩(shī)詞、寓言、傳說(shuō)、神話、古典名著；另一方面有許多課文負(fù)載了中華的傳統(tǒng)文化。如世界遺產(chǎn)。因此，它本來(lái)就內(nèi)含文化的精華來(lái)到課堂。我們要努力營(yíng)造語(yǔ)文課堂的文化氛圍，力求語(yǔ)文課多一點(diǎn)文化氣息，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”應(yīng)有的甜味與魅力。挖掘教材的文化內(nèi)涵。課文不僅貯積了豐富的語(yǔ)文知識(shí)，更蘊(yùn)含著深厚的文化底韻，字里行間處處流淌著中國(guó)文化濃濃的鮮活的血液。如何挖掘教材內(nèi)在的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生求真、求美、求智慧。結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教材，從以下幾方面入手：

①?gòu)恼n文注釋、引語(yǔ)入手，挖掘有關(guān)民族文化信息。

②從故事情節(jié)入手，挖掘整篇（部）著作的文化內(nèi)涵。③從課文主題入手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。

④從課文詞句入手，挖掘相關(guān)文化背景、哲理境界。

⑤從課文插圖、課后練習(xí)入手，挖掘文化意趣。

3、綜全性學(xué)習(xí)是宏揚(yáng)傳統(tǒng)文化的最好載體。例如中低年級(jí)可以鼓勵(lì)搜集相關(guān)資料：以作業(yè)的形式鼓勵(lì)學(xué)生利用假期搜集相關(guān)資料。學(xué)生搜集內(nèi)容：“中國(guó)古代神話傳說(shuō)人物”、“成語(yǔ)故事”、“歇后語(yǔ)諺語(yǔ)”、“歷史人物事跡”、“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日傳說(shuō)故事”等。例如圍繞《孔子拜師》、《盤(pán)古開(kāi)地》、《趙州橋》、《一幅名揚(yáng)中外的畫(huà)》等課文學(xué)習(xí)的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生了解身邊的傳統(tǒng)文化，開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)。豐富了學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的了解，同時(shí)提高了學(xué)生的語(yǔ)文綜合應(yīng)用能力。

語(yǔ)文教學(xué)要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化，經(jīng)過(guò)了時(shí)間的考驗(yàn)，經(jīng)受了歷史的洗禮，具有強(qiáng)大的生命力。中國(guó)是文明古國(guó)，傳統(tǒng)文化博大精深，豐富多彩。提到傳統(tǒng)文化，人們就會(huì)想到“仁、義、禮、智、信”的做人教養(yǎng)；提到傳統(tǒng)文化，人們還會(huì)想到“天人合一”的哲學(xué)觀；提到傳統(tǒng)文化，人們還會(huì)想到十分成熟的、準(zhǔn)確、豐富而優(yōu)美的熟語(yǔ)；提到傳統(tǒng)文化，人們還會(huì)想到風(fēng)、騷、賦、文，唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)；提到傳統(tǒng)文化，人們還會(huì)想到輝煌燦爛的古代科技；提到傳統(tǒng)文化，人們還會(huì)想到“文死諫，武死戰(zhàn)”，“不淫、不屈、不移”的民族骨氣和浩然正義；提到傳統(tǒng)文化，人們還會(huì)想到“修身治國(guó)平天下”的人生理想，“天下興亡、匹夫有責(zé)”的社會(huì)責(zé)任，“憂(yōu)以天下，樂(lè)以天下”的濟(jì)世情懷……

毫無(wú)疑問(wèn)，這些都是我們的傳統(tǒng)文化的精華，是我們的先人智慧的結(jié)晶，是人類(lèi)文明的瑰寶，是我們民族不朽的脊梁，是值得我們自豪的精神資源，是區(qū)別其它國(guó)家、民族的重要標(biāo)志。我們應(yīng)該把它輸入我們的血液中，融入我們的生命中。如果把這些優(yōu)秀的文化拋棄掉，損失是不可估量的.作為龍的傳人,我們有保護(hù)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，把這些思想結(jié)晶發(fā)揚(yáng)光大的責(zé)任和使命.但是，我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在許多學(xué)生不能正確認(rèn)識(shí)我國(guó)的傳統(tǒng)文化的價(jià)值，甚至有的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏起碼的常識(shí):眼下不少學(xué)生不知道元宵節(jié)在正月，也不知道端午吃粽子是為紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原的。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)、中秋節(jié)已不敵外來(lái)的情人節(jié)、圣誕節(jié)；傳統(tǒng)食品湯團(tuán)、粽子、水餃不如肯德基、麥當(dāng)勞。甚至如今有的學(xué)生連寫(xiě)信的格式、稱(chēng)謂都不知曉；有的學(xué)生在寫(xiě)作文時(shí)，不會(huì)使用成語(yǔ)，更別說(shuō)是名句了；有的學(xué)生對(duì)閱讀古籍文獻(xiàn)、對(duì)對(duì)聯(lián)更是感到困難；有的學(xué)生認(rèn)為像范仲淹、文天祥這樣的人是呆子，或是杜撰的；有的學(xué)生甚至對(duì)中華傳統(tǒng)文明中的講仁義、講誠(chéng)信等傳統(tǒng)美德嗤之以鼻。而現(xiàn)今的一些學(xué)校因受升學(xué)壓力的影響，也忽略對(duì)學(xué)生的思想道德教育，忽視傳統(tǒng)文化在塑造人的靈魂的作用；我們的語(yǔ)文教學(xué)也因種種原因，不夠重視傳統(tǒng)文化的傳承作用。這一切都造成了我們的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的陌生和情感上的疏遠(yuǎn)，我們培養(yǎng)了一批無(wú)根的孩子，傳統(tǒng)的道德規(guī)范正在流失，傳統(tǒng)的中華文化正在斷層，甚至民族個(gè)性也在喪失，我國(guó)的年輕一代正越來(lái)越遠(yuǎn)離自己的傳統(tǒng)文化，對(duì)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了冷漠感。

語(yǔ)文是直接與傳統(tǒng)文化打交道的學(xué)科，語(yǔ)文是民族文化精神的重要載體。語(yǔ)文教學(xué)是對(duì)廣大青少年學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要渠道；語(yǔ)文教學(xué)承擔(dān)育人的任務(wù)，它要培養(yǎng)人的修養(yǎng)，它要為社會(huì)造就有用之才；語(yǔ)文教學(xué)要以傳承中華民族的傳統(tǒng)文化為己任,在學(xué)生人格塑造、思想啟蒙、人生導(dǎo)向、精神修養(yǎng)方面都要有所作為，只有這樣語(yǔ)文課才會(huì)教得充實(shí)，教得有深度，才能更好地履行育人的神圣使命，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣。認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)。因此讓傳統(tǒng)文化回歸語(yǔ)文教學(xué)具有十分重要的時(shí)代意義。

傳承傳統(tǒng)文化，對(duì)于當(dāng)下的語(yǔ)文教學(xué)也具有十分重要的意義，是每一個(gè)語(yǔ)文教師不能回避也無(wú)法回避的問(wèn)題。我們要認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文教學(xué)肩負(fù)著傳承中華民族的傳統(tǒng)文化的歷史使命，我們必須給學(xué)生深厚的人文底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生的民族情結(jié)，為中華民族的發(fā)展造就有用的人才。

身正為范,，用自身的人文素養(yǎng)拓展傳統(tǒng)文化的寬度，我們不能僅僅著眼于知識(shí)素養(yǎng)的提高，更要把握人的發(fā)展的深刻內(nèi)涵，為人的“終身發(fā)展”打好“精神的底子”。人文素養(yǎng)教育不是通過(guò)說(shuō)教來(lái)實(shí)現(xiàn)的，不是通過(guò)灌輸來(lái)獲得的，而是讓人置身于情境中自我體驗(yàn)、相互影響而豐盈起來(lái)的。身為語(yǔ)文教師，我們的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)對(duì)學(xué)生有著重要的影響。素質(zhì)教育的核心理念就是人文精神的培養(yǎng)和科學(xué)精神的培養(yǎng)，最終目的是要培養(yǎng)“完整的人”和合格的公民。素質(zhì)教育說(shuō)到底是以素質(zhì)培養(yǎng)素質(zhì)、以靈魂塑造靈魂的一種過(guò)程，正如蘇霍姆林斯基說(shuō)的那樣，“人只能由人來(lái)建樹(shù)”。這種影響力，只能用教師自身的人文精神去滋潤(rùn)、去涵養(yǎng)、去提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和品位。每教學(xué)一篇古典文章，教師首先要鉆研教材，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓。只有當(dāng)教師深情投入、真情流露的時(shí)候，學(xué)生才能受到真正傳統(tǒng)文化的熏陶和感染。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，潛移默化的滲透使學(xué)生精神得到貫注，思想隨之凈化，行為獲得矯正，文化得以熏陶，人文素養(yǎng)才能提高。

事實(shí)上，我們的語(yǔ)文教材中已經(jīng)有不少承載傳統(tǒng)文化的篇章。比如古體詩(shī)詞、古代散文、小說(shuō)等等。這些篇目既體現(xiàn)了中華民族五千年文明史上輝煌的文化成就，也傳遞著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。是我們對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的第一手資料。語(yǔ)文教師要充分挖掘課文中所包含的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，用民族優(yōu)秀文化的精髓來(lái)啟發(fā)學(xué)生、影響學(xué)生，使他們懂得生命的意義和價(jià)值，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情和對(duì)悠久歷史文化傳統(tǒng)的熱愛(ài)，以及對(duì)杰出歷史人物的愛(ài)戴和崇敬，使他們受到傳統(tǒng)文化的陶冶。例如：學(xué)習(xí)《唐雎不辱使命》，要讓學(xué)生體會(huì)到古代義士面對(duì)強(qiáng)權(quán)敢于奮起抗擊的無(wú)畏精神，學(xué)習(xí)《岳陽(yáng)樓記》要讓學(xué)生明確古人“憂(yōu)以天下，樂(lè)以天下”的濟(jì)世情懷…… 這些不正是中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵嗎？

同時(shí)，我們可利用課上3-5分鐘，帶著學(xué)生積累成語(yǔ)和名言警句，為學(xué)生打下傳統(tǒng)文化的底本。

課堂教學(xué)時(shí)間畢竟是有限的，現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)承擔(dān)的任務(wù)也是十分繁重的。對(duì)傳統(tǒng)文化的教育不可能都放在課堂上來(lái)完成。因此，必須利用閱讀課及課外活動(dòng)時(shí)間來(lái)讀經(jīng)典。唯有閱讀本民族的經(jīng)典，我們才有可能記住自己的血脈，守住自己的精神家園，經(jīng)典是我們靈魂的依托。例如《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《莊子》、《孟子》、《離騷》、《左傳》、《史記》、唐詩(shī)宋詞、四大名著等等，都是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓?？梢哉f(shuō)，每一個(gè)炎黃子孫血管里流淌的精神血液都可以在這些經(jīng)典里找到注釋?zhuān)喿x經(jīng)典就是在滋養(yǎng)我們的精神：讀《論語(yǔ)》，孔子深厚的濟(jì)世情懷洞開(kāi)著我們偏狹的心靈視窗；讀《莊子》，莊子獨(dú)立不羈的人格躍然紙上；讀《孟子》，我們?cè)谀沁瓦捅迫说难赞o里，體味“民本”思想的精髓。中國(guó)古代文化典籍中蘊(yùn)藏著豐富的人生哲理和人們行為處事的道德標(biāo)準(zhǔn)，我們應(yīng)該用傳統(tǒng)文化中的精髓來(lái)熏陶現(xiàn)在的青年一代．經(jīng)典離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)的今天，在我們感到浮躁的今天，回歸經(jīng)典閱讀尤其迫切與重要。無(wú)論我們走到哪里，只要有機(jī)會(huì)，都不要忘了對(duì)經(jīng)典盡可能的親近；唯有如此，我們的民族才可能不失去自己的文化根基，中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神才能根植于下一代的心中。

目前，語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的工作，還有許多工作要做，方法和途徑也需進(jìn)一步探討，作為一名有責(zé)任感的語(yǔ)文老師，有義務(wù)竭盡全力去幫助學(xué)生找尋文化之根。我相信，在廣大老師的努力之下，傳統(tǒng)文化教育就可以而且也應(yīng)該深入的開(kāi)展起來(lái)，并將取得良好的教育效益?？傊寕鹘y(tǒng)文化回歸語(yǔ)文教學(xué)要選得精，學(xué)得透，悟得深，幫助學(xué)生真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)。說(shuō)到底，母語(yǔ)教育就是人的教育，人文素養(yǎng)就是人的素養(yǎng)。只有全面而深刻地把握好傳統(tǒng)文化之根，使學(xué)生精神受到圣哲前賢思想的滋養(yǎng)，讓學(xué)生既學(xué)文化，又學(xué)做人，語(yǔ)文教學(xué)之舟才能在傳統(tǒng)文化博大精深的海洋上又能吮吸著鮮活的時(shí)代氣息揚(yáng)帆遠(yuǎn)航！

第二篇：淺談在語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

淺談在語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

培養(yǎng)學(xué)生深厚的人文底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生博大的民族情懷，為中華民族的發(fā)展造就有用的人才，是每個(gè)語(yǔ)文教師不能推卸的責(zé)任。

一、中學(xué)語(yǔ)文教材蘊(yùn)涵著豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)中傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了可能

認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，是新課程的培養(yǎng)目標(biāo)之一。因此根據(jù)新課程培養(yǎng)目標(biāo)制訂的現(xiàn)行中學(xué)語(yǔ)文教材不僅是各種語(yǔ)文知識(shí)的載體，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的載體。教材中的古代詩(shī)、詞、文積淀著豐富而深厚的傳統(tǒng)文化，這些都是我們對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的珍貴資料?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”。中國(guó)古代的仁人志士，總是有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，寬闊的胸襟。曹劌在國(guó)家危難之際挺身而出，鄒忌勸說(shuō)齊威王獎(jiǎng)勵(lì)群臣吏民進(jìn)諫，諸葛亮為興復(fù)漢室北伐中原。歷史上這些名臣謀士，都具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之心，報(bào)國(guó)之志。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生可以了解我國(guó)古代文化中關(guān)于納諫除弊、舍生取義、盡忠職守等方面的道理，古為今用，結(jié)合課文的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生談?wù)勗鯓硬拍馨炎约涸炀统蓪?duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有用的人才，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)吸收我國(guó)古代文化的精華，豐富充實(shí)自己。又如，孔子“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的謙虛勤學(xué)，周敦頤“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔品格；范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“不以物喜、不以己悲”的曠達(dá)胸襟和政治抱負(fù)，劉禹錫“斯是陋室，唯吾德馨”安貧樂(lè)道的節(jié)操……這些名言警語(yǔ)無(wú)不折射出中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和深刻的哲理。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這些古詩(shī)文，不僅陶冶了性情，感悟出生活的哲理，而且受到了中華民族傳統(tǒng)美德的教育，接受民族精神的洗禮。又如蘇教版七年級(jí)（上）第三單元民俗風(fēng)情單元，學(xué)生可以通過(guò)學(xué)習(xí)《社戲》《端午日》，《本命年的回想》，了解民間風(fēng)俗和傳統(tǒng)節(jié)日，了解民間風(fēng)俗的豐富內(nèi)涵。學(xué)生還可以通過(guò)調(diào)查家鄉(xiāng)的風(fēng)俗民情，感受鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特魅力。

中學(xué)語(yǔ)文教材蘊(yùn)涵著豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)中傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了可能。語(yǔ)文教學(xué)要充分靈活地運(yùn)用這些資料，以此來(lái)啟發(fā)學(xué)生、影響學(xué)生，激起他們對(duì)生命的意義和價(jià)值的探究，對(duì)祖國(guó)悠久歷史文化的熱愛(ài)，以及對(duì)杰出歷史人物的崇敬和愛(ài)戴，從而激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情。

二、充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，使傳統(tǒng)文化教育落實(shí)到實(shí)處

語(yǔ)文教師應(yīng)從學(xué)生全面發(fā)展的角度去認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化教育與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系，主動(dòng)、自覺(jué)地把語(yǔ)文課堂變成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要傳播場(chǎng)所，把語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程變成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承過(guò)程。

在諸多教學(xué)環(huán)節(jié)中，課堂教學(xué)是關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它是老師施教、學(xué)生接受知識(shí)的主陣地。如何利用課堂教學(xué)陣地高效地加強(qiáng)文本教育、傳統(tǒng)文化教育?？梢詮囊韵聨讉€(gè)方面入手。

1.充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

現(xiàn)行九年義務(wù)教材中編入了相當(dāng)多的傳統(tǒng)文化篇目，如七年級(jí)的《論語(yǔ)》、《木蘭詩(shī)》等；八年級(jí)的《核舟記》、《活板》，九年級(jí)的《桃花源記》、《岳陽(yáng)樓記》、《醉翁亭記》等；都是很具代表性的傳統(tǒng)文化篇目。教師精心篩選，一學(xué)期重點(diǎn)探究三五篇，在教學(xué)中通過(guò)對(duì)其字、詞、句、篇和所表達(dá)的主旨等方面作深度和廣度地挖掘、研討和探究，把傳統(tǒng)文化的教育傳承與語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)結(jié)合，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育熏陶，讓學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，達(dá)到傳承的目的。

2.開(kāi)展傳統(tǒng)文化作品的誦讀活動(dòng)

中國(guó)傳統(tǒng)文化是當(dāng)代文化的源頭，是中國(guó)人的文化之根。那些凝聚著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹篇章、國(guó)學(xué)經(jīng)典，飽含著豐富的人文精神和道德因素，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳學(xué)習(xí)材料。都是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。在平時(shí)教學(xué)中，采用多種方式，自由誦讀，開(kāi)朗誦會(huì)，演講等，讓學(xué)生咀嚼體悟，自然就潤(rùn)養(yǎng)身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，傳統(tǒng)文化中的思想精髓在無(wú)形中得以傳承。當(dāng)然，我們?cè)谡b讀傳統(tǒng)文化作品時(shí)，必須強(qiáng)調(diào)古為今用，并賦予它全新的意義。

3.利用語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)或綜合性學(xué)習(xí)的形式進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育

以某個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育也能生動(dòng)的傳承民族文化。眾所周知，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，凝結(jié)著中華民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，它以其豐富的文化內(nèi)涵深深融入人民的日常生活和精神世界。春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日都有著極其豐富的文化內(nèi)涵。教師可利用語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)或綜合性學(xué)習(xí)的形式進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，從查詢(xún)資料到實(shí)踐體驗(yàn)，可以安排一個(gè)較長(zhǎng)的周期，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)語(yǔ)文，在營(yíng)造節(jié)日氛圍的過(guò)程中有計(jì)劃地去探究、去實(shí)踐體驗(yàn)，感受特有的民族風(fēng)情和文化內(nèi)涵，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。學(xué)了《端午日》這篇課文，為增進(jìn)學(xué)生對(duì)端午節(jié)的了解，讓學(xué)生感受鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特魅力，可組織“傳統(tǒng)節(jié)日――端午節(jié)”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，對(duì)端午節(jié)的起源傳說(shuō)、端午節(jié)的地方習(xí)俗和主要活動(dòng)、各地端午節(jié)的民俗特色、有關(guān)端午節(jié)的詩(shī)詞等進(jìn)行收集、整理，增進(jìn)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的了解，讓學(xué)生感受鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特魅力。

4.大力倡導(dǎo)讀書(shū)活動(dòng)

語(yǔ)文教師為學(xué)生推薦書(shū)目，要求必須認(rèn)真閱讀，做好讀書(shū)筆記。每學(xué)期至少組織一次讀書(shū)交流會(huì)，每次放假，會(huì)把讀一至二本中國(guó)古典名著作為一項(xiàng)必不可少的作業(yè)布置給學(xué)生。此外，教師還可以利用每學(xué)期教科書(shū)上的《名著閱讀和欣賞》中涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化的名篇，對(duì)學(xué)生進(jìn)行讀書(shū)方法的指導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生分析其中的人物形象，并由此引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)和人生有新的領(lǐng)悟。通過(guò)這些活動(dòng)，使學(xué)生學(xué)會(huì)讀書(shū)，熱愛(ài)讀書(shū)，豐富知識(shí)積累，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力，提高學(xué)生自身的文化素養(yǎng)。

5.開(kāi)展豐富多彩的第二課堂活動(dòng)

舉辦各類(lèi)以傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為目的的專(zhuān)題講座、舉辦有關(guān)傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽，如默寫(xiě)古詩(shī)文等，觀看表現(xiàn)優(yōu)秀歷史人物事跡的影視作品并開(kāi)展討論，組織學(xué)生參觀歷史人物紀(jì)念館或者重要?dú)v史文化遺跡等都是傳承傳統(tǒng)文化的很好辦法。還可以利用常熟鄉(xiāng)土教材，組織學(xué)生調(diào)查本地的歷史、風(fēng)土人情、歷史名人事跡等。例如學(xué)了《核舟記》，就可以組織學(xué)生調(diào)查常熟在工藝制作上的成就，了解常熟花邊，紅木雕刻等體現(xiàn)常熟人民智慧和聰明才智的制作，增強(qiáng)學(xué)生的自豪感。

三、語(yǔ)文教師如何做優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承傳者

首先必須努力提高對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)，自覺(jué)、主動(dòng)地把傳統(tǒng)文化教育貫穿到語(yǔ)文教學(xué)中去，找準(zhǔn)切入點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)，使傳統(tǒng)文化教育成為語(yǔ)文教學(xué)的有機(jī)組成部分。因?yàn)橹袑W(xué)語(yǔ)文教師不僅僅是一個(gè)語(yǔ)文工作者，同時(shí)他還是一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承傳者。

二是認(rèn)真分析、研究、思考語(yǔ)文教材，正確認(rèn)識(shí)和把握語(yǔ)文教材中蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，運(yùn)用好教材這個(gè)傳統(tǒng)文化的載體，深入挖掘教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)要求語(yǔ)文教師對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)的、實(shí)事求是的分析甄別，“去其糟粕，取其精華”。這就是我們常說(shuō)的“吃透教材”。對(duì)教材的研究既是教育教學(xué)的需要，也是教師學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高自身文化修養(yǎng)的需要。

三是遵循語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律和文化傳播規(guī)律。只有這樣，我們的語(yǔ)文教育和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播才能有機(jī)結(jié)合。

四是要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。老師應(yīng)著重培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，讓他們意識(shí)到傳統(tǒng)文化之美，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候引領(lǐng)學(xué)生誦讀美麗的詩(shī)句。例如，在看到花朵凋謝時(shí)，會(huì)引用“落紅不是無(wú)情物，化做春泥更護(hù)花”；看到柳樹(shù)，會(huì)吟誦“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”。

中華民族博大精深的文化內(nèi)涵凝結(jié)著華夏先哲的無(wú)窮智慧，浸透著偉大的民族精神，閃爍著文明的創(chuàng)造火花，是祖先留給后人的一份極其珍貴的寶藏，是人類(lèi)文化寶庫(kù)中的一顆璀璨奪目的明珠。這些燦若星辰的優(yōu)秀文化，為我們提供了取之不竭的資源。如何將濃重深厚的文化積淀開(kāi)發(fā)出來(lái)，傳承下去，是我們社會(huì)，更是語(yǔ)文教師的一個(gè)重大課題，我們應(yīng)為之進(jìn)行不懈的努力。

★作者單位：江蘇常熟市東張中學(xué)。

第三篇：在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，增添作文教學(xué)魅力

黑龍江省訥河市進(jìn)化中心學(xué)校 鄭先玲

中華傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂，它承載著一個(gè)民族的歷史與精髓，五千年悠久燦爛的中華文化為人類(lèi)文明進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn) 在教學(xué)中，如何弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢？

一、不斷學(xué)習(xí)，提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

俗話說(shuō)“老師要給學(xué)生一杯水，自己得先有一桶水?！闭Z(yǔ)文教師要想教好語(yǔ)文課，并且要把傳統(tǒng)文化寓于語(yǔ)文教學(xué)中，首先自己必須擁有豐富的文化底蘊(yùn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。那么如何提高教師自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)呢？我認(rèn)為要做好以下幾點(diǎn)：

1、博覽群書(shū)，認(rèn)真研習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典。傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化深刻影響著中 華民族的思維方式、文化心理結(jié)構(gòu)、價(jià)值選擇、倫理道德和行為方式。我們教師應(yīng)該熟諳儒道二學(xué)，理解其中的思想精華，這樣才能找到解讀古代文人心靈的鑰匙。唐詩(shī)宋詞的詩(shī)性文化盡顯魅力，語(yǔ)文教師必須要具備一定的詩(shī)歌素養(yǎng)，潛心研究其中的思想內(nèi)涵與寫(xiě)作特色，學(xué)會(huì)解讀具體的詩(shī)歌作品以及其對(duì)現(xiàn)在生活的深遠(yuǎn)影響意義。

2、擯棄浮躁，靜下心來(lái)，練好基本功。語(yǔ)文學(xué)科相對(duì)于其它學(xué)科來(lái)說(shuō)，是慢功，是硬功。每個(gè)人的文化素養(yǎng)是不可能在短時(shí)間內(nèi)提高的，“冰凍三尺，非一日之寒”便是這個(gè)道理。因此,語(yǔ)文教師要牢記這條古訓(xùn)：耐住寂寞，靜下心來(lái)。潛心讀書(shū)，專(zhuān)心讀書(shū)，練好基本功，做到內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外練操作能力。我們要善于擠出時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)，不斷的豐富自己的知識(shí)，充實(shí)自己，才能提高自身的文化素養(yǎng)。具備了良好的教學(xué)技能，教師才能深入淺出地傳授知識(shí)，學(xué)生才能輕松愉快地學(xué)習(xí)。例如，在教讀古典文學(xué)及古詩(shī)時(shí)，教師就要對(duì)所講的古詩(shī)文倒背如流，《醉翁亭記》《岳陽(yáng)樓記》《出師表》等不朽的名著，教師如能有感情的面對(duì)全班學(xué)生背誦流暢，那對(duì)學(xué)生的感染力是親切的、自然的，比從講解詞句開(kāi)始授課要強(qiáng)百倍，此時(shí)中華古典文學(xué)的藝術(shù)瑰寶在學(xué)生們心中迸發(fā)出耀眼的火花，從而使學(xué)生更加熱愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化。

二、以課堂為陣地，傳承好傳統(tǒng)文化

（一）抓語(yǔ)文課堂教學(xué)這塊主陣地：

在傳授學(xué)生知識(shí)、方法、技能的同時(shí)，有意識(shí)地、更多地關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀，把對(duì)文本的分析和對(duì)“人”的分析聯(lián)系起來(lái)，挖掘文學(xué)作品的人文性，亦即文學(xué)作品的“思想美”、“內(nèi)容美”、“人格美”和“風(fēng)格美”等。它應(yīng)當(dāng)滲透在教學(xué)的各個(gè)階段，滲透在整個(gè)語(yǔ)文課堂教學(xué)之中，成為一個(gè)完美的整體。

（1）加強(qiáng)課內(nèi)介紹中國(guó)的傳統(tǒng)文化

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久，文化資源豐富的國(guó)家，幾千年的歷史，積淀了豐厚的傳統(tǒng)文化，北京故宮、山東泰山、山西五臺(tái)山等都已經(jīng)被列為世界遺產(chǎn)，傳統(tǒng)文化，明間工藝、藝術(shù)、風(fēng)俗等都蘊(yùn)涵著深厚的文化傳統(tǒng)。這就對(duì)教師學(xué)科知識(shí)、教學(xué)能力、文化素養(yǎng)提出了更高的要求。如：《難忘的潑水節(jié)》一文，本文記述的是一個(gè)充滿(mǎn)溫情的感人故事?！耙荒暌欢鹊臐娝?jié)”被傣族人民視為最美好，最吉祥的日子，是傣族最隆重的節(jié)日。教師應(yīng)采用圖文對(duì)照的方法，引導(dǎo)學(xué)生自主觀察，進(jìn)行探究式閱讀，感受傣族人民和周總理一起過(guò)潑水節(jié)的和快樂(lè)，在這一文中就涉及了民族、節(jié)日、風(fēng)俗等許多傳統(tǒng)文化，(2)從閱讀中了解傳統(tǒng)文化

通過(guò)課內(nèi)、課外閱讀，了解我國(guó)優(yōu)秀文化，積累詞句，體會(huì)故事情節(jié)，文章內(nèi)涵。使學(xué)生心靈有所觸動(dòng)，如：三年級(jí)課本中一組教材以“中華傳統(tǒng)文化”為專(zhuān)題，由《孔子拜師》《盤(pán)古開(kāi)天地》《趙州橋》《一副名揚(yáng)中外的畫(huà)》四篇課文組成。課文體裁多樣，內(nèi)容豐富。《孔子拜師》和《盤(pán)古開(kāi)天地》是敘事性文章，《趙州橋》和《一副名揚(yáng)中外的畫(huà)》是說(shuō)明性文章。課文中既有描寫(xiě)生活中的人物故事，也有神話故事，既有對(duì)古代建筑的介紹，也有對(duì)古代繪畫(huà)藝術(shù)的描述。使學(xué)生在閱讀本組課文的時(shí)候，能夠從多個(gè)側(cè)面了解中華傳統(tǒng)文化的博大精深，進(jìn)一步加深熱愛(ài)祖國(guó)文化的情感和增強(qiáng)民族自豪感。

(3)從古詩(shī)詞入手，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化熏陶

古詩(shī)詞是古代文化的遺傳，是古代文明傳承的媒介，更是中華民族藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠。如：杜甫的《聞官軍收河南河北》，我們只有了解了當(dāng)時(shí)“安史之亂”給人民帶來(lái)的苦難，才能體會(huì)到唐王朝軍隊(duì)收復(fù)了根據(jù)地后，詩(shī)人欣喜若狂，激動(dòng)的淚水沾滿(mǎn)衣裳的高興心情。古詩(shī)語(yǔ)言精致凝練，只有反復(fù)朗讀、吟誦，才能真切體味出詩(shī)情、詩(shī)意、詩(shī)味和詩(shī)美。如：賀知章的“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！崩畎椎摹叭照障銧t生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！币髡b起來(lái)音韻鏗鏘，旋律婉轉(zhuǎn)，悅耳動(dòng)聽(tīng)，使人心曠神怡。古詩(shī)詞的意境更是繁富多樣的。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞還要把作品的意境和時(shí)代背景相結(jié)合，融入文化內(nèi)涵，這樣才能真正認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)作品的藝術(shù)魅力所在。古詩(shī)詞以其精練的語(yǔ)句，豐富的想象，真摯的情感，繁富的意境，承傳著幾千年的歷史文化，是中國(guó)文化史上永垂不朽的贊歌。(4)努力營(yíng)造傳統(tǒng)文化教育的氛圍

中華傳統(tǒng)文化既具有物化的客觀形式，又具有主體形式的存在和延續(xù)，例如：詩(shī)、詞、曲、賦、國(guó)畫(huà)、書(shū)法、對(duì)聯(lián)等。因此，語(yǔ)文課堂教學(xué)不能只有知識(shí)的梳理，還要有習(xí)慣的養(yǎng)成、技能的落實(shí)和文化的積累。例如：在執(zhí)教《北京的春節(jié)》和《元日》時(shí)，教師除了傳授語(yǔ)言文字知識(shí)外，還應(yīng)該認(rèn)真分析探究文本中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，了解各地春節(jié)、元旦中的風(fēng)情習(xí)俗，了解認(rèn)識(shí)春聯(lián)、書(shū)法等中華傳統(tǒng)文化的歷史；可以讓學(xué)生們通過(guò)查閱資料了解了從“桃符”到“春聯(lián)”的演變，查找關(guān)于“屠蘇”的知識(shí)。在平時(shí)的課堂教學(xué)活動(dòng)中教師應(yīng)該結(jié)合教材中的內(nèi)容，通過(guò)查資料，開(kāi)展第二課堂活動(dòng)，或以綜合性語(yǔ)文活動(dòng)的形式讓學(xué)生感受了解中華傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等節(jié)日的來(lái)源及各地節(jié)日的風(fēng)情習(xí)俗；讓學(xué)生感受諸如戲曲、武術(shù)、國(guó)畫(huà)等國(guó)學(xué)精粹的博大精深。學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間徜徉在中華傳統(tǒng)文化的海洋中，并注重積極嘗試和點(diǎn)滴積累，定能受到優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的熏陶。

（二）挖掘教材的文化內(nèi)容

教材、讀本不僅貯積了豐富的語(yǔ)文知識(shí)，更蘊(yùn)含著深厚的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生求真、求美、求智慧，我們結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教材，可以從以下幾方面入手：

1、從故事情節(jié)入手，挖掘整篇著作的文化內(nèi)涵。如在教授《九色鹿》時(shí)，我們可以從調(diào)達(dá)獲救前后行為的對(duì)比入手，探討誠(chéng)信的重要，從而教育學(xué)生“人無(wú)信不立”。

2、從課文主題入手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。如在教授《孔融讓梨》時(shí)，我們可以以孔融為什么要讓梨為話題展開(kāi)討論，從而挖掘出中華數(shù)千年來(lái)一直弘揚(yáng)的“孝悌禮讓”這一傳統(tǒng)美德。

3、從課文詞句入手，挖掘相關(guān)文化背景、哲理境界。如在教授《桂花雨》時(shí)，我們可以從母親那句“外地的桂花再香，還是比不得家鄉(xiāng)舊宅院子里的金桂”入手，探尋中華民族古往今來(lái)那種根植于骨髓的“月是故鄉(xiāng)明 ”式的鄉(xiāng)愁。

4、從課文插圖、課后練習(xí)入手，挖掘文化意趣。例如學(xué)了《春聯(lián)》一文，課后有對(duì)對(duì)聯(lián)的習(xí)題，我們可以由此入手讓學(xué)生親身體會(huì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的無(wú)窮魅力。

三、重視課外文化閱讀，強(qiáng)調(diào)大語(yǔ)文教育

現(xiàn)在的孩子生活在一個(gè)喧嘩浮躁的時(shí)代，他們面臨著太多的誘惑。但是，不管生活怎樣地?zé)狒[，一個(gè)純凈的心靈世界，一種對(duì)書(shū)香氣息的天然熱愛(ài)，一種良好的閱讀習(xí)慣，都是一個(gè)生命健康成長(zhǎng)不可或缺的要素。不管社會(huì)怎樣變遷，不管科技怎樣進(jìn)步，不管教育怎樣改革，我們都必須讓孩子們?cè)谌松洃浟ψ罴训臅r(shí)期，誦讀名家名篇，誦讀千古美文，如《弟子規(guī)》 《千字文》 《三字經(jīng)》等，讓文化經(jīng)典占據(jù)他們的心靈，讓他們的閱讀從一起步，就直抵經(jīng)典。要注意激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣；強(qiáng)對(duì)學(xué)生的閱讀指導(dǎo)，提高閱讀能力。

四、開(kāi)展有意義的傳統(tǒng)文化活動(dòng)

文化來(lái)源于生活，傳統(tǒng)文化是我們的祖先在幾千年來(lái)一輩輩在改造自然的過(guò)程中積累下來(lái)的精神文化財(cái)富，而傳統(tǒng)文化不是虛無(wú)飄渺的，不是僅停留在經(jīng)典中，而是存在于實(shí)實(shí)在在的生活中，在人們的一言一行，一舉一動(dòng)中，要更好的體味文化內(nèi)蘊(yùn)，就必須走出課堂、走進(jìn)生活。我們可以圍繞生活中的傳統(tǒng)文化，開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，如：搜集和積累各種豐富的文化材料，制作工藝品，書(shū)畫(huà)比賽，詩(shī)歌朗誦，演課本劇等等，這都是和學(xué)生的學(xué)習(xí)緊密相連，適合在不同地域開(kāi)展，在課堂上學(xué)生可搜集、摘抄、閱讀有關(guān)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的文章，在課余時(shí)間，教師可指導(dǎo)學(xué)生舉行各種文化比賽，通過(guò)各種途徑，采用多種方式了解生活中的文化傳統(tǒng)和身邊的文化傳統(tǒng)。從而達(dá)到課內(nèi)學(xué)習(xí)和課外活躍的目的，引導(dǎo)學(xué)生了解和傳承中華傳統(tǒng)文化的歷史。

總之，中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它就像一座巨大的寶庫(kù)。是整個(gè)世界文化的重要標(biāo)志和遺產(chǎn)，需要我們?nèi)ズ霌P(yáng)和傳承，但弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化并非一日之功，每個(gè)學(xué)子應(yīng)該從小受到祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。讓我們每一位教師都做好文化傳承的橋梁，為發(fā)揚(yáng)中國(guó)的文化而貢獻(xiàn)自己的一份綿薄之力。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，增添作文教學(xué)魅力

黑龍江省訥河市進(jìn)化中心學(xué)校

鄭先玲

第四篇：在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化

鎮(zhèn)安縣回龍鎮(zhèn)中心小學(xué) 夏澤兵

中華傳統(tǒng)文化是我國(guó)民族的靈魂，它承載著一個(gè)民族的歷史與精髓，五千年悠久燦爛的中華文化為人類(lèi)文明進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。那么在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，該如何弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢？我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面入手。

一、不斷學(xué)習(xí)，提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

俗話說(shuō)“老師要給學(xué)生一杯水，自己得先有一桶水?！闭Z(yǔ)文教師要想教好語(yǔ)文課，并且要把傳統(tǒng)文化寓于語(yǔ)文教學(xué)中，首先自己必須擁有豐富的文化底蘊(yùn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。那么如何提高教師自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)呢？我認(rèn)為要做好以下幾點(diǎn)：

1、博覽群書(shū)，認(rèn)真研習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典。傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化深刻影響著中 華民族的思維方式、文化心理結(jié)構(gòu)、價(jià)值選擇、倫理道德和行為方式。我們教師應(yīng)該熟諳儒道二學(xué)，理解其中的思想精華，這樣才能找到解讀古代文人心靈的鑰匙。唐詩(shī)宋詞的詩(shī)性文化盡顯魅力，語(yǔ)文教師必須要具備一定的詩(shī)歌素養(yǎng)，潛心研究其中的思想內(nèi)涵與寫(xiě)作特色，學(xué)會(huì)解讀具體的詩(shī)歌作品以及其對(duì)現(xiàn)在生活的深遠(yuǎn)影響意義。六朝駢體、唐宋散文在華美與質(zhì)樸的二律悖反中尋找著內(nèi)容與形式的最佳契合點(diǎn)，不能以形式主義簡(jiǎn)單否定，而應(yīng)體悟、尋覓古人表達(dá)心聲的藝術(shù)追求。明清小說(shuō)描摹世俗生活，沖破清規(guī)戒律，凸顯人本、人性于本真，要以審美的姿態(tài)，以人文關(guān)懷的底蘊(yùn)去破解文本的密碼。

2、擯棄浮躁，靜下心來(lái)，練好基本功。語(yǔ)文學(xué)科相對(duì)于其它學(xué)科來(lái)說(shuō)，是慢功，是硬功。每個(gè)人的文化素養(yǎng)是不可能在短時(shí)間內(nèi)提高的，“冰凍三尺，非一日之寒”便是這個(gè)道理。因此,語(yǔ)文教師要牢記這條古訓(xùn)：耐住寂寞，靜下心來(lái)。潛心讀書(shū)，專(zhuān)心讀書(shū)，練好基本功，做到內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外練操作能力。我們要善于擠出時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)，不斷的豐富自己的知識(shí)，充實(shí)自己，才能提高自身的文化素養(yǎng)。具備了良好的教學(xué)技能，教師才能深入淺出地傳授知識(shí)，學(xué)生才能輕松愉快地學(xué)習(xí)。例如，在教讀古典文學(xué)及古詩(shī)時(shí)，教師就要對(duì)所講的古詩(shī)文倒背如流，《醉翁亭記》《岳陽(yáng)樓記》《出師表》等不朽的名著，教師如能有感情的面對(duì)全班學(xué)生背誦流暢，那對(duì)學(xué)生的感染力是親切的、自然的，比從講解詞句開(kāi)始授課要強(qiáng)百倍，此時(shí)中華古典文學(xué)的藝術(shù)瑰寶在學(xué)生們心中迸發(fā)出耀眼的火花，從而使學(xué)生更加熱愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化。

二、以課堂為陣地，傳承好傳統(tǒng)文化

（一）抓語(yǔ)文課堂教學(xué)這塊主陣地：

在傳授學(xué)生知識(shí)、方法、技能的同時(shí)，有意識(shí)地、更多地關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀，把對(duì)文本的分析和對(duì)“人”的分析聯(lián)系起來(lái)，挖掘文學(xué)作品的人文性，亦即文學(xué)作品的“思想美”、“內(nèi)容美”、“人格美”和“風(fēng)格美”等。它應(yīng)當(dāng)滲透在教學(xué)的各個(gè)階段，滲透在整個(gè)語(yǔ)文課堂教學(xué)之中，成為一個(gè)完美的整體。

（1）加強(qiáng)課內(nèi)介紹中國(guó)的傳統(tǒng)文化

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久，文化資源豐富的國(guó)家，幾千年的歷史，積淀了豐厚的傳統(tǒng)文化，北京故宮、山東泰山、山西五臺(tái)山等都已經(jīng)被列為世界遺產(chǎn)，傳統(tǒng)文化，明間工藝、藝術(shù)、風(fēng)俗等都蘊(yùn)涵著深厚的文化傳統(tǒng)。這就對(duì)教師學(xué)科知識(shí)、教學(xué)能力、文化素養(yǎng)提出了更高的要求。如：《難忘的潑水節(jié)》一文，本文記述的是一個(gè)充滿(mǎn)溫情的感人故事?！耙荒暌欢鹊臐娝?jié)”被傣族人民視為最美好，最吉祥的日子，是傣族最隆重的節(jié)日。教師應(yīng)采用圖文對(duì)照的方法，引導(dǎo)學(xué)生自主觀察，進(jìn)行探究式閱讀，感受傣族人民和周總理一起過(guò)潑水節(jié)的和快樂(lè)，在這一文中就涉及了民族、節(jié)日、風(fēng)俗等許多傳統(tǒng)文化，這就需要教師查找、搜集資料，引導(dǎo)學(xué)生了解我國(guó)民族節(jié)日和民間習(xí)俗。因此，在知識(shí)的海洋里，教師還要不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，這樣才能讓學(xué)生了解更多的文化知識(shí)，雖然在新課程標(biāo)準(zhǔn)里，學(xué)生是課堂的主體，但在必要的時(shí)候，教師還要拓展、啟迪、陶冶。培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的感情。

(2)從閱讀中了解傳統(tǒng)文化

通過(guò)課內(nèi)、課外閱讀，了解我國(guó)優(yōu)秀文化，積累詞句，體會(huì)故事情節(jié)，文章內(nèi)涵。使學(xué)生心靈有所觸動(dòng)，如：三年級(jí)課本中一組教材以“中華傳統(tǒng)文化”為專(zhuān)題，由《孔子拜師》《盤(pán)古開(kāi)天地》《趙州橋》《一副名揚(yáng)中外的畫(huà)》四篇課文組成。課文體裁多樣，內(nèi)容豐富?！犊鬃影輲煛泛汀侗P(pán)古開(kāi)天地》是敘事性文章，《趙州橋》和《一副名揚(yáng)中外的畫(huà)》是說(shuō)明性文章。課文中既有描寫(xiě)生活中的人物故事，也有神話故事，既有對(duì)古代建筑的介紹，也有對(duì)古代繪畫(huà)藝術(shù)的描述。使學(xué)生在閱讀本組課文的時(shí)候，能夠從多個(gè)側(cè)面了解中華傳統(tǒng)文化的博大精深，進(jìn)一步加深熱愛(ài)祖國(guó)文化的情感和增強(qiáng)民族自豪感。在閱讀中，了解文化藝術(shù)固然重要，但學(xué)會(huì)思考文章寓意，文化的精髓更為重要。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“在小學(xué)里，你要教會(huì)所有兒童這樣閱讀：在閱讀的同時(shí)能夠思考，在思考的同時(shí)能夠閱讀”。這也就是重在激發(fā)學(xué)生的探索興趣和求知愿望，在讀中體會(huì)，體會(huì)中思考，思考中探索，探索中進(jìn)取。發(fā)掘文化內(nèi)涵，承傳文化精神。

(3)從古詩(shī)詞入手，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化熏陶

古詩(shī)詞是古代文化的遺傳，是古代文明傳承的媒介，更是中華民族藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠。如：杜甫的《聞官軍收河南河北》，我們只有了解了當(dāng)時(shí)“安史之亂”給人民帶來(lái)的苦難，才能體會(huì)到唐王朝軍隊(duì)收復(fù)了根據(jù)地后，詩(shī)人欣喜若狂，激動(dòng)的淚水沾滿(mǎn)衣裳的高興心情。古詩(shī)語(yǔ)言精致凝練，只有反復(fù)朗讀、吟誦，才能真切體味出詩(shī)情、詩(shī)意、詩(shī)味和詩(shī)美。如：賀知章的“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”李白的“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！币髡b起來(lái)音韻鏗鏘，旋律婉轉(zhuǎn)，悅耳動(dòng)聽(tīng)，使人心曠神怡。古詩(shī)詞的意境更是繁富多樣的。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞還要把作品的意境和時(shí)代背景相結(jié)合，融入文化內(nèi)涵，這樣才能真正認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)作品的藝術(shù)魅力所在。古詩(shī)詞以其精練的語(yǔ)句，豐富的想象，真摯的情感，繁富的意境，承傳著幾千年的歷史文化，是中國(guó)文化史上永垂不朽的贊歌。

(4)努力營(yíng)造傳統(tǒng)文化教育的氛圍

中華傳統(tǒng)文化既具有物化的客觀形式，又具有主體形式的存在和延續(xù)，例如：詩(shī)、詞、曲、賦、國(guó)畫(huà)、書(shū)法、對(duì)聯(lián)等。因此，語(yǔ)文課堂教學(xué)不能只有知識(shí)的梳理，還要有習(xí)慣的養(yǎng)成、技能的落實(shí)和文化的積累。例如：在執(zhí)教《北京的春節(jié)》和《元日》時(shí)，教師除了傳授語(yǔ)言文字知識(shí)外，還應(yīng)該認(rèn)真分析探究文本中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，了解各地春節(jié)、元旦中的風(fēng)情習(xí)俗，了解認(rèn)識(shí)春聯(lián)、書(shū)法等中華傳統(tǒng)文化的歷史；可以讓學(xué)生們通過(guò)查閱資料了解了從“桃符”到“春聯(lián)”的演變，查找關(guān)于“屠蘇”的知識(shí)。在平時(shí)的課堂教學(xué)活動(dòng)中教師應(yīng)該結(jié)合教材中的內(nèi)容，通過(guò)查資料，開(kāi)展第二課堂活動(dòng)，或以綜合性語(yǔ)文活動(dòng)的形式讓學(xué)生感受了解中華傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等節(jié)日的來(lái)源及各地節(jié)日的風(fēng)情習(xí)俗；讓學(xué)生感受諸如戲曲、武術(shù)、國(guó)畫(huà)等國(guó)學(xué)精粹的博大精深。學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間徜徉在中華傳統(tǒng)文化的海洋中，并注重積極嘗試和點(diǎn)滴積累，定能受到優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的熏陶。

（二）挖掘教材的文化內(nèi)容

教材、讀本不僅貯積了豐富的語(yǔ)文知識(shí)，更蘊(yùn)含著深厚的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生求真、求美、求智慧，我們結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教材，可以從以下幾方面入手：

1、從故事情節(jié)入手，挖掘整篇著作的文化內(nèi)涵。如在教授《九色鹿》時(shí)，我們可以從調(diào)達(dá)獲救前后行為的對(duì)比入手，探討誠(chéng)信的重要，從而教育學(xué)生“人無(wú)信不立”。

2、從課文主題入手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。如在教授《孔融讓梨》時(shí)，我們可以以孔融為什么要讓梨為話題展開(kāi)討論，從而挖掘出中華數(shù)千年來(lái)一直弘揚(yáng)的“孝悌禮讓”這一傳統(tǒng)美德。

3、從課文詞句入手，挖掘相關(guān)文化背景、哲理境界。如在教授《桂花雨》時(shí)，我們可以從母親那句“外地的桂花再香，還是比不得家鄉(xiāng)舊宅院子里的金桂”入手，探尋中華民族古往今來(lái)那種根植于骨髓的“月是故鄉(xiāng)明 ”式的鄉(xiāng)愁。

4、從課文插圖、課后練習(xí)入手，挖掘文化意趣。例如學(xué)了《春聯(lián)》一文，課后有對(duì)對(duì)聯(lián)的習(xí)題，我們可以由此入手讓學(xué)生親身體會(huì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的無(wú)窮魅力。

三、重視課外文化閱讀，強(qiáng)調(diào)大語(yǔ)文教育

現(xiàn)在的孩子生活在一個(gè)喧嘩浮躁的時(shí)代，他們面臨著太多的誘惑。但是，不管生活怎樣地?zé)狒[，一個(gè)純凈的心靈世界，一種對(duì)書(shū)香氣息的天然熱愛(ài)，一種良好的閱讀習(xí)慣，都是一個(gè)生命健康成長(zhǎng)不可或缺的要素。不管社會(huì)怎樣變遷，不管科技怎樣進(jìn)步，不管教育怎樣改革，我們都必須讓孩子們?cè)谌松洃浟ψ罴训臅r(shí)期，誦讀名家名篇，誦讀千古美文，如《弟子規(guī)》 《千字文》 《三字經(jīng)》等，讓文化經(jīng)典占據(jù)他們的心靈，讓他們的閱讀從一起步，就直抵經(jīng)典。要注意激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣；強(qiáng)對(duì)學(xué)生的閱讀指導(dǎo)，提高閱讀能力。

四、開(kāi)展有意義的傳統(tǒng)文化活動(dòng)

文化來(lái)源于生活，傳統(tǒng)文化是我們的祖先在幾千年來(lái)一輩輩在改造自然的過(guò)程中積累下來(lái)的精神文化財(cái)富，而傳統(tǒng)文化不是虛無(wú)飄渺的，不是僅停留在經(jīng)典中，而是存在于實(shí)實(shí)在在的生活中，在人們的一言一行，一舉一動(dòng)中，要更好的體味文化內(nèi)蘊(yùn)，就必須走出課堂、走進(jìn)生活。我們可以圍繞生活中的傳統(tǒng)文化，開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，如：搜集和積累各種豐富的文化材料，制作工藝品，書(shū)畫(huà)比賽，詩(shī)歌朗誦，演課本劇等等，這都是和學(xué)生的學(xué)習(xí)緊密相連，適合在不同地域開(kāi)展，在課堂上學(xué)生可搜集、摘抄、閱讀有關(guān)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的文章，在課余時(shí)間，教師可指導(dǎo)學(xué)生舉行各種文化比賽，通過(guò)各種途徑，采用多種方式了解生活中的文化傳統(tǒng)和身邊的文化傳統(tǒng)。從而達(dá)到課內(nèi)學(xué)習(xí)和課外活躍的目的，引導(dǎo)學(xué)生了解和傳承中華傳統(tǒng)文化的歷史。

總之，中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它就像一座巨大的寶庫(kù)。是整個(gè)世界文化的重要標(biāo)志和遺產(chǎn)，需要我們?nèi)ズ霌P(yáng)和傳承，但弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化并非一日之功，每個(gè)學(xué)子應(yīng)該從小受到祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。讓我們每一位教師都做好文化傳承的橋梁，為發(fā)揚(yáng)中國(guó)的文化而貢獻(xiàn)自己的一份綿薄之力。

第五篇：在語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

摘要:

語(yǔ)文主要是指語(yǔ)言和文字，是人們交流的工具，也是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)。語(yǔ)文不僅僅是一門(mén)學(xué)習(xí)知識(shí)的學(xué)科，更包含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，語(yǔ)文課本中的文言文更是體現(xiàn)了中華民族的智慧和民族精神。在傳統(tǒng)的文言文教學(xué)過(guò)程中, 教師往往一門(mén)心思把力氣 下在字詞章句的教授上。但在新課程標(biāo)準(zhǔn)提出后,給文言文教學(xué)提出了更為明確和更高的要求,就是教學(xué)中對(duì)中華傳統(tǒng)文化的滲透。所 以文言文教學(xué)既要注重字詞學(xué)習(xí),又要重視思想內(nèi)容的學(xué)習(xí);我覺(jué)得文言文是教材中最能傳揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的部分。我們中華民族有很 多傳統(tǒng)美德, 這些傳統(tǒng)美德不能丟失, 語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行很好的傳揚(yáng)。

語(yǔ)文是人類(lèi)文化的重要組成部分。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化使得語(yǔ)文學(xué)科不僅僅是一種知識(shí)系統(tǒng)，更積淀著中華民族的精神、智慧和文化。構(gòu)建學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的平臺(tái)，傳承本民族的文化，是語(yǔ)文教育不可推卸的責(zé)任。普通高中語(yǔ)文教育階段屬于面向大眾的基礎(chǔ)教育，其責(zé)任不言而喻。然而許多高中學(xué)校把“升學(xué)”視為教育教學(xué)的全部任務(wù)，既忽視了教育的本質(zhì)功能，也忽視了人的發(fā)展需求?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)為“新課標(biāo)”）提出高中語(yǔ)文課要“充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能”。新課標(biāo)尤其注重了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度開(kāi)掘與積極揚(yáng)棄，要求通過(guò)語(yǔ)文教育，能夠達(dá)到“深化熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的感情，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)”的課程目標(biāo)。許多語(yǔ)文教師由于種種因素的影響，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，不能自覺(jué)有效的利用高中語(yǔ)文教學(xué)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，以至于上述課程目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。根據(jù)新課標(biāo)編寫(xiě)的“普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)”較之以前的語(yǔ)文教材，明顯增加了古代詩(shī)文選文比重，在新增設(shè)的“梳理探究”部分也更加突出了傳統(tǒng)文化內(nèi)容。這充分表明新課標(biāo)的制定者和新教材的編寫(xiě)者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視，所以，高中語(yǔ)文教學(xué)要充分開(kāi)發(fā)、利用、整合高中語(yǔ)文教學(xué)中的中國(guó)傳統(tǒng)文化資源，使高中生在成長(zhǎng)過(guò)程中不斷的從歷史悠久的傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分，使優(yōu)秀的思想道德和文化傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為他們的思想意識(shí)、道德情操和價(jià)值觀念，積極與世界的現(xiàn)代的文明成果有機(jī)融合，塑造出更加適應(yīng)時(shí)代需求、彰顯時(shí)代風(fēng)貌的先進(jìn)青少年文化。

我國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)作品，既是我們民族的瑰寶，同時(shí)也是全人類(lèi)文化寶庫(kù)中的璀璨明珠。語(yǔ)文教材從中精選的上百篇詩(shī)文佳作，雖然只是滄海一粟，但通過(guò)學(xué)習(xí)這些藝術(shù)珍品，可以使學(xué)生從不同時(shí)代、不同體裁的作品中受到祖國(guó)博大精深文化的熏陶和人文精神的陶冶，感受到我國(guó)悠久歷史文化的脈搏。

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》 明確指出: “語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！?而且強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。語(yǔ)文作為文化的載體，決定了語(yǔ)文學(xué)科不同于其他學(xué)科的特殊性。傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴(lài)于語(yǔ)文。站在時(shí)代的講臺(tái)、手執(zhí)新教材的語(yǔ)文教師，應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這個(gè)歷史使命: 充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科人文素質(zhì)教育的特殊功能，通過(guò)祖國(guó)的山川之美、民俗之美、歷史之美、文化之美和傳統(tǒng)之美，讓學(xué)生在祖國(guó)燦爛的文化長(zhǎng)河中游弋，使中華傳統(tǒng)文化得以光大。

一、引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古詩(shī)文，增加傳統(tǒng)文化的積淀

我們通過(guò)“傳統(tǒng)文化知多少” 的問(wèn)卷調(diào)查，就學(xué)生的閱讀時(shí)間、閱讀范圍、閱讀內(nèi)容等方面進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)經(jīng)典文化的接觸和吸收相當(dāng)少。于是，“不要拒絕對(duì)經(jīng)典文化的吸收” 成了我們對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的定位，親近古詩(shī)文，增加學(xué)生在傳統(tǒng)經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀就成為我們研究的突破口。

聽(tīng)，即聽(tīng)錄音，利用課前時(shí)間，班級(jí)播放古詩(shī)文錄音，讓學(xué)生聽(tīng)。看，教室里掛置一些古詩(shī)文掛圖，課間學(xué)生可以隨時(shí)觀看。讀，學(xué)生可以在課前兩分鐘和睡前十分鐘進(jìn)行朗讀吟誦。講，教師可以在學(xué)生背誦的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生講解詩(shī)文大意。創(chuàng)，班級(jí)和學(xué)校組織學(xué)生根據(jù)詩(shī)文，進(jìn)行詩(shī)配畫(huà)活動(dòng)，進(jìn)行再創(chuàng)造。賽，根據(jù)不同年級(jí)組織不同級(jí)別的古詩(shī)文比賽，選拔出明星班級(jí)和個(gè)人。

開(kāi)展“親近古詩(shī)文經(jīng)典” 工程，旨在增加學(xué)生在經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情，克服目前青少年學(xué)生中妄自菲薄、盲目崇拜西方文明、思想脆弱、民族意識(shí)淡薄、奉獻(xiàn)精神不強(qiáng)等不良傾向。通過(guò)誦讀含咀、熏陶漸染，在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲” 中外化為良好道德、豐富學(xué)識(shí)和文明行為，他們“博于學(xué)問(wèn)，明于睿思，篤于務(wù)實(shí)，志于成人”。

二、以課堂教學(xué)為主陣地，提高課堂教學(xué)質(zhì)量

語(yǔ)文本來(lái)就是文化的最基本、最重要的載體，歷來(lái)是一個(gè)人文化水準(zhǔn)的最外在、最鮮明的標(biāo)志。因此，它滿(mǎn)貯著文化的精華來(lái)到課堂。我們要立中國(guó)整理足新課程，創(chuàng)造性地理解和運(yùn)用教材，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，以弘揚(yáng)教材所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，品味和積累祖國(guó)語(yǔ)言文字，解讀傳統(tǒng)文化典籍和把傳統(tǒng)文化內(nèi)化為學(xué)生的思想內(nèi)涵作為重點(diǎn)內(nèi)容，設(shè)計(jì)好相關(guān)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的活動(dòng)方案，為學(xué)生創(chuàng)造綜合學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，尋求傳承傳統(tǒng)文化的有效途徑和策略，努力營(yíng)造語(yǔ)文課堂的文化氛圍，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化風(fēng)采，接受人文熏陶，讓學(xué)生在課堂 上領(lǐng)略到文化應(yīng)有的魅力。

三、以編撰校本教材為抓手，搭建教學(xué)研究的平臺(tái)

問(wèn)卷調(diào)查表明: 大多數(shù)學(xué)生都有想讀文化典籍，卻沒(méi)有時(shí)間和針對(duì)性的閱讀材料的情況。為此，我們?cè)凇坝H近古詩(shī)文經(jīng)典” 工程的基礎(chǔ)上，通過(guò)開(kāi)發(fā)校本課程，增加閱讀量，激發(fā)閱讀興趣，從而創(chuàng)建研究性學(xué)習(xí)的平臺(tái)，提升文化素養(yǎng)，豐厚學(xué)生的文化底蘊(yùn)，拓展文化熏陶的新時(shí)空。

我們立足于學(xué)生平時(shí)文學(xué)的積累，關(guān)注地方實(shí)際，開(kāi)展“尋訪家鄉(xiāng) 傳統(tǒng)文化” 的實(shí)踐活動(dòng)，繼承和弘揚(yáng)本土文化，力圖讓它具有濃郁的家鄉(xiāng) 味，又能很好地彰顯我們民族博大精深的文化底蘊(yùn)。活動(dòng)采用單元專(zhuān)題形式，力求濃縮精華、體現(xiàn)中華文化神韻，拓展視野。

四、以綜合實(shí)踐活動(dòng)為載體，拓展教學(xué)研究空間

為了充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)、教育、娛樂(lè)、審美功能，在抓好文化課堂教學(xué)的前提下，我們開(kāi)展了豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，舉辦語(yǔ)文學(xué)習(xí)文化沙龍，交流讀書(shū)心得，尋求讀書(shū)知己。這些活動(dòng)，給學(xué)生以展現(xiàn)才智的機(jī)會(huì)，讓他們領(lǐng)略成功的喜悅，體驗(yàn)到自身的價(jià)值。

為了使學(xué)生始終保持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性，培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力和良好的素質(zhì)，我們開(kāi)展了綜合實(shí)踐活動(dòng):(1)安排古詩(shī)文誦讀比賽。各班挑選出5 位選手，組隊(duì)參加年級(jí)比賽，由多名語(yǔ)文教師組成評(píng)委。比賽題型有必背題、接龍題、搶背題、表演題等。(2)古詩(shī)文知識(shí)比賽。內(nèi)容涉及詩(shī)詞發(fā)展演變中的常識(shí)、詩(shī)人介紹、代表作品、風(fēng)格流派、藝術(shù)手段、文化視點(diǎn)等。(3)古詩(shī)文名句填空比賽。(4)古詩(shī)文書(shū)畫(huà)作品展。為了營(yíng)造濃厚的文化氣息，將詩(shī)文和書(shū)法結(jié)合，給學(xué)生以美的熏陶，我們?cè)谌７秶鷥?nèi)舉行一次師生古詩(shī)文書(shū)畫(huà)作品展。

“觀乎人文，天下化成?！?中華民族是一個(gè)歷來(lái)注重文明教化的民族，傳統(tǒng)文化是我們的文化母體。這兒有我們的精神家園，舍棄了她，就舍棄了我們的根。無(wú)論到了什么時(shí)代，我們都需要她的滋養(yǎng)。“只有民族的，才是世界的?！?所以，語(yǔ)文新課程教學(xué)要倡導(dǎo)學(xué)習(xí)、繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在學(xué)生的靈魂深處夯筑起傳統(tǒng)文化殿堂的基礎(chǔ)。

為了充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)、教育、娛樂(lè)、審美功能，在抓好文化課堂教學(xué)的前提下，我們開(kāi)展了豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，舉辦語(yǔ)文學(xué)習(xí)文化沙龍，交流讀書(shū)心得，尋求讀書(shū)知己。這些活動(dòng)，給學(xué)生以展現(xiàn)才智的機(jī)會(huì)，讓他們領(lǐng)略成功的喜悅，體驗(yàn)到自身的價(jià)值。