第一篇：科學(xué)社會(huì)主義感想（范文模版）

科學(xué)社會(huì)主義上課感想

通過這段時(shí)間對(duì)科學(xué)社會(huì)主義這門課程的學(xué)習(xí)，我感覺這是一門對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律探究的科學(xué)，它并不是社會(huì)學(xué)，是關(guān)于人們認(rèn)識(shí)社會(huì)的具體科學(xué)理論。

我們生活在這個(gè)社會(huì)里，所謂的“道德淪喪”，我個(gè)人感覺是人們對(duì)社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律缺失的認(rèn)知。大家并不知道怎樣的發(fā)展道路，無論是對(duì)個(gè)人還是社會(huì)來說，是正確的。我國(guó)現(xiàn)行的理論高度是有的，社會(huì)主義的理想也是有的。文革時(shí)期，集中勞動(dòng)，集中分配，按需分配，的時(shí)代雖然過去了，但是畢竟和資本主義社會(huì)的現(xiàn)行實(shí)質(zhì)并無卻別。處處效仿西方，而且年青一代對(duì)于社會(huì)主義的“嗤之以鼻”，對(duì)共產(chǎn)黨理解的“偏頗”，對(duì)現(xiàn)有社會(huì)現(xiàn)狀的不滿，統(tǒng)統(tǒng)被以偏概全的歸納成社會(huì)體制的問題。

偶債危機(jī)，讓全球股市動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)下滑，我國(guó)出口也受到嚴(yán)重影響。中國(guó)加入世貿(mào)組織以后，再也很難依靠社會(huì)主義獨(dú)善其身。希臘，西班牙，法國(guó)，德國(guó)等一些重要的歐洲國(guó)家的子民同樣也在抱怨社會(huì)體制的不公。其實(shí)，在當(dāng)今世界密不可分，各行各業(yè)都存在聯(lián)系的今天，信息無比發(fā)達(dá)，交通十分便利，科技發(fā)展已經(jīng)到了相當(dāng)?shù)乃?，再去用以往的泛泛的言論去評(píng)價(jià)已經(jīng)行不通。但是事情的本質(zhì)是一樣的，大道至簡(jiǎn)，殊途同歸，就是以人為本，和諧發(fā)展。無論怎樣的社會(huì)體制，其實(shí)都是在求穩(wěn)，求和諧。所需要戰(zhàn)勝的就是通過約束去改變?nèi)说乃枷?，控制人的貪婪?/p>

人民公社時(shí)期的大飯碗，我們大家高高興興，干著活，有著夢(mèng)，想象著社會(huì)主義的沒好，沉浸在“美麗的世界”。但是，人性依然將其毀滅，放衛(wèi)星，喊著響亮的口號(hào)多拿少做，經(jīng)濟(jì)停滯，沒有人愿意多付出。過于美好的事情是不會(huì)有太久存在的可能性的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和平均分配本來就是矛盾的。

我個(gè)人認(rèn)為，社會(huì)制度的建立，并不是一門社會(huì)學(xué)，而是一門統(tǒng)計(jì)學(xué)，精算學(xué)。民族文化北京，經(jīng)濟(jì)狀況，教育狀況等一系列問題都要考慮其中。如果一個(gè)國(guó)家國(guó)民教育經(jīng)費(fèi)的支出一直高于國(guó)民總支出的百分之十。這樣的教育支出可以有相當(dāng)大的可行性去灌輸各種思想，良好的教育使得大家并不認(rèn)為出身名門有什么太大的意義，對(duì)于集體勞動(dòng)，甘于奉獻(xiàn)的精神有很好的灌輸。任何國(guó)家和集體說規(guī)定的制度和體制都必須客觀分析實(shí)際的情況，不能盲目。其實(shí)，人類有本性，也有善良的驅(qū)動(dòng)力，這或許是人類的矛盾。不同族群的狼在饑餓的時(shí)候?yàn)榱耸澄飼?huì)相互殘殺，人也是動(dòng)物演化而來，本性是不會(huì)變得。發(fā)展經(jīng)濟(jì)就是為了讓肉多一些，狼可以不搶，規(guī)定法律也是讓狼不去亂群，然而事物沒有絕對(duì)的話與壞，因次在討論一種社會(huì)制度的時(shí)候不能說誰好誰壞，而說誰應(yīng)該適合什么。

總之，我個(gè)人認(rèn)為，教育要始終擺在第一位，尤其是基礎(chǔ)教育，孩子在青少年時(shí)期是受影響最大的。其次是正視自己的問題，積極改正，努力創(chuàng)造廣大人民的物質(zhì)基礎(chǔ)，讓富人“隱性”幫助窮人，一定要讓人民的物質(zhì)生活與來越好。加強(qiáng)精神文明的建設(shè)力度，切實(shí)可行，而不是“找罵”?，F(xiàn)行的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，消息傳播速度飛快，一條微薄可能就毀掉一個(gè)人，要多對(duì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行監(jiān)管，正確引導(dǎo)輿論導(dǎo)向，比如朝鮮，就是把控制通信網(wǎng)絡(luò)言論散播做到了極致，老百姓天天樂呵呵，覺得自己是世界上最幸福的人，他們的確失去了很多享受物質(zhì)成果的機(jī)會(huì)，但你能說我們比他們幸?？鞓穯?？我們應(yīng)該追求四個(gè)字：安樂，和諧。

第二篇：科學(xué)社會(huì)主義感想

經(jīng)過本學(xué)期的對(duì)科學(xué)社會(huì)主義課程的學(xué)習(xí)，我對(duì)這門課程有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的某些問題加深了了解，尤其是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義有和建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)之間的內(nèi)在聯(lián)系有了深刻理解。

我們黨提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，符合科學(xué)社會(huì)主義基本原理，是對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的豐富和發(fā)展。提出和諧社會(huì)建設(shè)的任務(wù)和能力要求，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論與社會(huì)主義初級(jí)階段現(xiàn)實(shí)的整合性認(rèn)識(shí)，既堅(jiān)持了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論原則，又牢牢立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本條件和國(guó)情，使人們對(duì)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的人性化要求與人文關(guān)懷感受更真切、更具體，既可望又可及。社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)當(dāng)是人與自然和諧發(fā)展的社會(huì)，應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和諧發(fā)展的社會(huì)，應(yīng)當(dāng)是各方面利益關(guān)系不斷得到有效協(xié)調(diào)的社會(huì)，應(yīng)當(dāng)是穩(wěn)定有序的社會(huì)，應(yīng)當(dāng)是公正、平等的社會(huì)。

依據(jù)科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展階段理論，我們還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，距離完全意義上的社會(huì)主義還有很長(zhǎng)的路要走，更不用說實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想。但是這門課程告訴了我們?nèi)绾文芸茖W(xué)的發(fā)展我們的社會(huì)，我國(guó)現(xiàn)在處在初級(jí)階段，這就要求我們要大力發(fā)展生產(chǎn)力，改變產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，努力把我國(guó)現(xiàn)階段的投資帶動(dòng)型經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為需求拉動(dòng)型經(jīng)濟(jì)，而這一系列的問題的回答，我們?cè)诳茖W(xué)社會(huì)主義中都能找到答案。我們不能違背它，也不能超越它，所以我們就要深化對(duì)它的學(xué)習(xí)和研究，找到一條適合我國(guó)和諧發(fā)展的道路。

建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，使全體人民各盡所能、各得其所和諧相處，這一社會(huì)建構(gòu)目標(biāo)的中國(guó)特色印跡，直接來源于對(duì)馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使以往社會(huì)想到而做不到的社會(huì)和諧建構(gòu)，在中國(guó)逐步成為現(xiàn)實(shí)。對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的這種繼承和創(chuàng)新，有助于人們對(duì)“中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)”的認(rèn)同，全面進(jìn)發(fā)創(chuàng)造性激情和才能，加快現(xiàn)代化建設(shè)步伐。

第三篇：科學(xué)社會(huì)主義

馬克思恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義理論

一、馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義必然代替資本主義的科學(xué)理論

（一）提出

（二）論證

1.人類歷史的發(fā)展是有規(guī)律的2.資本主義終將被社會(huì)主義所取代是其矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果

三、社會(huì)主義取代資本主義是一個(gè)長(zhǎng)期的曲折的過程

二、當(dāng)代資本主義的新變化及其矛盾

（一）當(dāng)代資本主義新變化的主要表現(xiàn)

1、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)重大調(diào)整

2、就業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生顯著變化

3、所有制形式更加多元化

4、政府干預(yù)和調(diào)控經(jīng)濟(jì)

5、社會(huì)福利制度化、體系化

6、階級(jí)結(jié)構(gòu)與階級(jí)關(guān)系的變化

7、政治的現(xiàn)代化

(二）資本主義出現(xiàn)新變化的原因

1、新科技革命的推動(dòng)的結(jié)果

2、資產(chǎn)階級(jí)吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的結(jié)果

①發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行自我調(diào)控

②發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行了自我調(diào)節(jié)和改良

3、各種進(jìn)步運(yùn)動(dòng)影響推動(dòng)的結(jié)果

4、對(duì)發(fā)展中國(guó)家控制剝削的結(jié)果

（三）當(dāng)代資本主義的新變化沒有改變資本主義的基本矛盾

1.全球化條件下，資本主義社會(huì)的基本矛盾并沒有消除。

全球化條件下，資本主義基本矛盾分析

2.當(dāng)代資本主義對(duì)生產(chǎn)關(guān)系自我調(diào)節(jié)和改善的余地在縮小。

凱恩斯主義——新自由主義——第三條道路

3.資本主義對(duì)其生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，體現(xiàn)出越來越多的社會(huì)主義因素。

（一）資本主義國(guó)家還有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展?jié)摿?，在今后較長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，它仍將在整體實(shí)力上保持著自己的優(yōu)勢(shì)。（當(dāng)代資本主義具有自我調(diào)適、自我修復(fù)、自我發(fā)展的能力。）

（二）社會(huì)主義制度的優(yōu)越性的發(fā)揮有一個(gè)歷史過程。

（三）落后國(guó)家擺脫國(guó)際資本主義的控制走向社會(huì)主義道路，同樣需要一個(gè)較長(zhǎng)的歷史過程。

四、社會(huì)主義代替資本主義的一般性和特殊性

（一）社會(huì)主義是世界性的歷史進(jìn)程

（二）東方社會(huì)發(fā)展道路及其實(shí)現(xiàn)的條件

第二節(jié)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)的條件和途徑（無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政理論）

一、無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命和無產(chǎn)階級(jí)政黨

1、無產(chǎn)階級(jí)承擔(dān)著解放全人類的歷史使命

（1）什么是無產(chǎn)階級(jí)

（2）為什么無產(chǎn)階級(jí)能成為變革資本主義、創(chuàng)建社會(huì)主義的主導(dǎo)力量

（3）無產(chǎn)階級(jí)歷史使命的實(shí)現(xiàn)條件

2、無產(chǎn)階級(jí)革命必須由無產(chǎn)階級(jí)政黨來領(lǐng)導(dǎo)

（1）政黨的含義

（2）無產(chǎn)階級(jí)政黨的特點(diǎn)

二、階級(jí)斗爭(zhēng)和無產(chǎn)階級(jí)革命

1、階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力

階級(jí)斗爭(zhēng)的三種形式;階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力的表現(xiàn)

2、無產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)生的原因和條件

3、無產(chǎn)階級(jí)革命的主要形式——暴力革命；和平過渡

三、過渡時(shí)期和無產(chǎn)階級(jí)專政

四、無產(chǎn)階級(jí)政黨的戰(zhàn)略和策略

全球化條件下，資本主義基本矛盾分析

1.經(jīng)濟(jì)全球化使資本主義基本矛盾具有了全球性。

第一，個(gè)別企業(yè)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)無政府狀態(tài)的矛盾在一國(guó)范圍內(nèi)趨于緩和,但在世界范圍內(nèi)有所加劇;跨國(guó)公司生產(chǎn)的有組織性與全球經(jīng)濟(jì)無序之間的矛盾進(jìn)一步深化。

第二，在經(jīng)濟(jì)全球化過程中,無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾不但沒有消失,而且表現(xiàn)得更為復(fù)雜。

第三，隨著貧富兩極分化的加劇,階級(jí)矛盾走向國(guó)際化。

2.資本主義生產(chǎn)的無限擴(kuò)張使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與人類生存的矛盾激發(fā)

3.資本主義生產(chǎn)方式的高度發(fā)達(dá)導(dǎo)致人的極度異化。

第三章馬克思恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義理論

第三節(jié)未來社會(huì)發(fā)展階段的理論

一、從資本主義到社會(huì)主義的過渡時(shí)期

（一）馬克思主義關(guān)于過渡時(shí)期的理論

（二）列寧關(guān)于過渡時(shí)期的理論

二、共產(chǎn)主義的發(fā)展階段

（一）社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段的基本理論和歷史經(jīng)驗(yàn)

（二）鄧小平——社會(huì)主義初級(jí)階段理論

三、社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾和黨的基本路線、基本綱領(lǐng)

四、社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)代化戰(zhàn)略

共產(chǎn)主義的發(fā)展階段

（一）社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段的基本理論和歷史經(jīng)驗(yàn)

1、馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于未來社會(huì)發(fā)展階段的論述

（1）馬恩關(guān)于三階段基本特征的論述

第一，在資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)之間有一個(gè)過渡時(shí)期。

第二，社會(huì)主義社會(huì)不是固定不變的，而是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。

第三，共產(chǎn)主義社會(huì)將分為兩個(gè)階段(初級(jí)階段）和高級(jí)階段。

（2）列寧

第一，經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國(guó)要經(jīng)歷一系列階段才能過渡到社會(huì)主義。

正式把共產(chǎn)主義第一階段稱為社會(huì)主義社會(huì)。

第二，進(jìn)入社會(huì)主義以后，根據(jù)成熟程度的不同分為：

“初級(jí)形式的社會(huì)主義”、“發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”、“完備形式的社會(huì)主義等。

2、斯大林及蘇聯(lián)以后領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)

（1）斯大林在社會(huì)主義發(fā)展階段問題上的探索：超越階段的實(shí)踐。

第一、斯大林認(rèn)為過渡時(shí)期是短暫的。

第二、斯大林認(rèn)為社會(huì)主義是短暫的歷史階段。

第三、斯大林降低了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。

3、毛澤東有關(guān)社會(huì)主義發(fā)展階段的理論

（1）建立與建成理論

*1955年3月，毛的一次講話：“在我們這樣一個(gè)大國(guó)里，情況是復(fù)雜的，國(guó)民經(jīng)濟(jì)原來又很落后，要建成社會(huì)主義社會(huì)，并不是輕而易舉的事。我們可能經(jīng)過三個(gè)五年計(jì)劃的建立社會(huì)主義社會(huì)，但要建成一個(gè)強(qiáng)大的高度社會(huì)主義工業(yè)化的國(guó)家，就需要有幾十年的艱苦努力，比如說，要有五十年的時(shí)間，既本世紀(jì)的整個(gè)下半世紀(jì)。

（2）脫離實(shí)際的大超越

（3）不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義

（4）大過渡理論

所謂“大過渡“是把社會(huì)主義歷史階段都看成過渡時(shí)期的理論。

1962年9月召開的中國(guó)共產(chǎn)黨八屆十中全會(huì)的公報(bào)中，正式宣布：“在無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的整個(gè)歷史時(shí)期，在資本主義過渡到共產(chǎn)主義的整個(gè)歷史時(shí)期存在著無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)，存在著社會(huì)主義和資本主義這兩條道路的斗爭(zhēng)。

（二）鄧小平——社會(huì)主義初級(jí)階段理論

1、提出

2、豐富與發(fā)展

3、社會(huì)主義初級(jí)階段的含義和基本特征

4、社會(huì)主義初級(jí)階段理論的重要意義

社會(huì)主義社會(huì)初級(jí)階段是新民主主義社會(huì)的回歸嗎？

回歸論依據(jù)：

1、社會(huì)主義初級(jí)階段和新民主主義社會(huì)所要完成的經(jīng)濟(jì)任務(wù)都是要實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化。

2、新民主主義社會(huì)和社會(huì)主義初級(jí)階段都是一定條件下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和多種經(jīng)濟(jì)成分并存。

3、社會(huì)主義初級(jí)階段與新民主主義社會(huì)處于同一大社會(huì)形態(tài)，因此前兩者的社會(huì)制度是一樣的。

4、社會(huì)主義初級(jí)階段和新民主主義社會(huì)都是一個(gè)特殊的轉(zhuǎn)型中的社會(huì)形態(tài)。

反對(duì)論觀點(diǎn)

1、社會(huì)形態(tài)不等同于社會(huì)制度，新民主主義社會(huì)與社會(huì)主義初級(jí)階段是屬于性質(zhì)根本不同的社會(huì)制度。

2、社會(huì)主義初級(jí)階段與新民主主義社會(huì)都以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，但所面臨的前提不同，內(nèi)容也不全相同。

3、多種經(jīng)濟(jì)成分并存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)存在的前提、背景、內(nèi)涵不一樣。

4、社會(huì)主義初級(jí)階段與新民主主義社會(huì)的政權(quán)基礎(chǔ)不同。

三、社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾和黨的基本路線、基本綱領(lǐng)

四、社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)代化戰(zhàn)略

（一）分階段基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略

1、毛澤東的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想

2、鄧小平的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略內(nèi)容

3、新三步走

二)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略

1、毛澤東：均衡戰(zhàn)略

2、鄧小平：“讓一部分地區(qū)先發(fā)展起來”和“兩個(gè)大局”的思想

3、江澤民：西部大開發(fā)

4、胡錦濤：“板塊式”協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略

（三）科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略

（四）可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

（一）社會(huì)主義初級(jí)階段理論的提出1、1981年6月27日至29日，中共十一屆六中全會(huì)一致通過了《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》,第一次使用了“初級(jí)階段”這一概念。

2、1982年黨的十二大報(bào)告正式提出“我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)現(xiàn)在還處于初級(jí)發(fā)展階段”。

3、1986年《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》進(jìn)一步明確指出，我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段。

4、1987年十三大形成比較完整的社會(huì)主義初級(jí)階段理論。

（二）社會(huì)主義初級(jí)階段理論的豐富與發(fā)展

1、十四大，把社會(huì)主義初級(jí)階段理論作為鄧小平中國(guó)特色理論的主要內(nèi)容之一加以概括，并寫入新黨章的總綱。

2、十五大強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性和艱巨性，并從九個(gè)方面論述了社會(huì)主義初級(jí)階段的主要特征。

3、十五大第一次提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)

4、十六大，進(jìn)一步指出我國(guó)正處于必將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。

5.十七大，分析我國(guó)新世紀(jì)新階段的階段性特征時(shí)，從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化等８?jìng)€(gè)方面闡明了基本國(guó)情的現(xiàn)狀和發(fā)展態(tài)勢(shì)，指明了我國(guó)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑深刻變化以及階段性特征對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)提出的新要求。

含義：社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)具有特定內(nèi)涵的新概念，它不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平不高、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定歷史階段。它包括兩層既相對(duì)區(qū)別、又緊密聯(lián)系的基本含義： 第一，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義。第二，我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。

特征：

一是逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段；

二是由農(nóng)業(yè)人口占很大比重、主要依靠手工勞動(dòng)的農(nóng)業(yè)國(guó)，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)、包含現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的工業(yè)化國(guó)家的歷史階段；

三是由自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)市場(chǎng)化程度較高的歷史階段；

四是由文盲半文盲人口占很大比重、科技教育文化落后，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍冀逃幕容^發(fā)達(dá)的歷史階段；

五是由貧困人口占很大比重、人民生活水平比較低，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿w人民比較富裕的歷史階段；

六是由地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化很不平衡，通過有先有后的發(fā)展，逐步縮小差距的歷史階段；

七是通過改革和探索，建立和完善比較成熟的充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)主義民主政治體制和其他方面體制的歷史階段；

八是廣大人民牢固樹立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取，艱苦奮斗，勤儉建國(guó)，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)努力建設(shè)精神文明的歷史階段；

九是逐步縮小同世界先進(jìn)水平的差距，在社會(huì)主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段。這九

條充分體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段歷史發(fā)展的過程性特征。

（二）改革的措施

1.經(jīng)濟(jì)上推行社會(huì)主義定向的革新

2.政治上進(jìn)行經(jīng)濟(jì)穩(wěn)妥的政治體制改革，警惕西方分化政策

3.對(duì)外政策上奉行獨(dú)立自主、多樣化、多邊化的外交

二、蘇聯(lián)模式的特點(diǎn)

（一）經(jīng)濟(jì)體制特征

1、在所有制結(jié)構(gòu)上實(shí)行生產(chǎn)資料單一公有制。

2、在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上片面強(qiáng)調(diào)優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。

3、在經(jīng)濟(jì)管理上實(shí)行高度集中的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的部門管理體制。

4、在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行上完全排斥商業(yè)和市場(chǎng)的作用。

5、在個(gè)人消費(fèi)品分配方式上實(shí)行按勞分配，但平均主義色彩濃厚。

（二）政治體制的特征

1、在國(guó)家的本質(zhì)屬性上，強(qiáng)調(diào)專政和國(guó)家鎮(zhèn)壓職能，國(guó)家安全機(jī)關(guān)占據(jù)特殊地位和擁有特殊權(quán)力。

2、以黨代政，蘇維埃實(shí)際上成為把黨的決定變?yōu)閲?guó)家法令的表決器。

3、在國(guó)家結(jié)構(gòu)上，權(quán)力過分集中于中央，各加盟共和國(guó)無自主權(quán)。

4、在執(zhí)政黨自身領(lǐng)導(dǎo)體制上，實(shí)行個(gè)人集權(quán)和終身制。

（三）文化體制的特征

1、建立高度集中的思想文化管理體制。

2、在思想文化領(lǐng)域，采取行政強(qiáng)制的管理方式，形成了高度的輿論一致。

3、在精神生活上，對(duì)領(lǐng)袖大搞“個(gè)人崇拜”。

（二）經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

1.要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)

2.要堅(jiān)持多黨合作

3.要緊密聯(lián)系群眾

4.要選擇適合本國(guó)特點(diǎn)的發(fā)展道路

5.要搞好執(zhí)政黨建設(shè)

6.要搞好民主法制建設(shè)

7.要發(fā)展經(jīng)濟(jì)

8.要堅(jiān)持改革

9.要對(duì)外開放

10.要處理好民族問題

二、科學(xué)社會(huì)主義的研究對(duì)象和理論體系

（一）研究對(duì)象：概括的說，科學(xué)社會(huì)主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，它所研究的是無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、條件和一般目的及其相互關(guān)系。

新表述：研究無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾變革資本主義，創(chuàng)建社會(huì)主義、共產(chǎn)主義歷史進(jìn)程一般規(guī)律的科學(xué)。

（二）理論體系

1、理論基石——唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說

2、核心內(nèi)容——社會(huì)主義的歷史必然性

3、基本原理——兩個(gè)必然、社會(huì)主義本質(zhì)特征理論、發(fā)展階段理論等等

四）社會(huì)主義從傳統(tǒng)體制到現(xiàn)代體制的轉(zhuǎn)變——鄧小平理論和“三個(gè)代表””科學(xué)發(fā)展觀”重要思想的確定

1、鄧小平理論

何為社會(huì)主義

發(fā)展道路——解放思想，實(shí)事求是，走中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路

發(fā)展階段——初級(jí)階段

根本任務(wù)——解放與發(fā)展生產(chǎn)力

怎樣建設(shè)社會(huì)主義

發(fā)展動(dòng)力——改革

外部條件——和平與發(fā)展主題下對(duì)外開放

政治保證——四項(xiàng)基本原則

發(fā)展戰(zhàn)略——三步走

領(lǐng)導(dǎo)核心和依靠力量——黨和工農(nóng)知識(shí)分子，各民族團(tuán)結(jié) 祖國(guó)統(tǒng)一——一國(guó)兩制

2.“三個(gè)代表”

3.科學(xué)發(fā)展觀

第四篇：科學(xué)社會(huì)主義[范文]

淺談我國(guó)社會(huì)主義 民主理論與實(shí)踐的

新進(jìn)展

姓名：

學(xué)號(hào)：

專業(yè)：

藝術(shù)碩士 課程名稱： 政治理論課 授課老師： 崔老師

淺談我國(guó)社會(huì)主義民主理論與實(shí)踐的新進(jìn)展

摘要： 真正的人民民主與社會(huì)主義是密不可分的。中共十七大報(bào)告生動(dòng)形象地提出“人民民主是社會(huì)主義的生命”，這是對(duì)民主與社會(huì)主義關(guān)系理論認(rèn)識(shí)的深化。為了推進(jìn)和保障我國(guó)社會(huì)主義民主政治建設(shè)。十七大還決定“實(shí)行黨的代表大會(huì)代表任期制”，這是提升黨內(nèi)民主的重大舉措，同時(shí)也有助于我國(guó)社會(huì)主義民主政治建設(shè)邁上新的臺(tái)階。關(guān)鍵詞： 人民民主；黨內(nèi)民主；黨代表任期制；民主政治建設(shè)

在中共十七大報(bào)告中，胡錦濤總書記濃墨重彩地描繪了中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的宏偉藍(lán)圖和光輝前景。報(bào)告從六個(gè)方面對(duì)社會(huì)主義民主政治建設(shè)和執(zhí)政黨建設(shè)作了全面的部署。透過十七大報(bào)告，我們欣喜地看到了中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治建設(shè)的新進(jìn)展。在十七大報(bào)告的一個(gè)個(gè)新思路、新論斷、新舉措中，“人民民主是社會(huì)主義的生命”、“實(shí)行黨的代表大會(huì)代表任期制”的提法和舉措尤為引人注目?！叭嗣衩裰魇巧鐣?huì)主義的生命”的論斷，意味著我們黨對(duì)民主與社會(huì)主義有機(jī)聯(lián)系的認(rèn)識(shí)已經(jīng)上升到與生命相依的高度；而“實(shí)行黨的代表大會(huì)代表任期制”則從擴(kuò)大黨內(nèi)民主方面，體現(xiàn)出對(duì)我國(guó)社會(huì)主義民主政治建設(shè)的著力推進(jìn)，同時(shí)也彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨在民主政治建設(shè)上實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的偉大品格。

一、“人民民主是社會(huì)主義的生命”——中共對(duì)民主政治認(rèn)識(shí)的新高度

民主是一個(gè)古老的概念，但真正的人民民主或日人民當(dāng)家作主，則是和社會(huì)主義密不可分的?？茖W(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人早在160年前就認(rèn)定民主是社會(huì)主義的基本屬性和重要特征，明確主張無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取解放的第一步是上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主。恩格斯甚至直截了當(dāng)?shù)卣f：“民主在今天就是共產(chǎn)主義。”恩格斯說的“共產(chǎn)主義”也就是社會(huì)主義，可見科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人在一定意義上把民主等同于社會(huì)主義。列寧在領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命和向社會(huì)主義挺進(jìn)的實(shí)踐中，更是反復(fù)強(qiáng)調(diào)民主對(duì)社會(huì)主義的重要意義。雖然斯大林在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)之初提出了“普遍、平等、直接”的民主原則和“秘密投票”的選舉方法，并且還曾在選舉中采用過競(jìng)選方式，但他并沒有認(rèn)真堅(jiān)持下去，致使第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家民主嚴(yán)重不足，在很大程度上損害了社會(huì)主義的聲譽(yù)和形象。

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命的過程中，高舉馬克思主義的人民民主大旗。在革命根據(jù)地和解放區(qū)，通過民主的途徑建立人民革命政權(quán)，大興民主政治之風(fēng)，使人民民主思想廣泛深入人心。例如在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨制定了“三三制”的政策，即在抗日根據(jù)地的民意機(jī)關(guān)和政府人員中，共產(chǎn)黨員、其他抗日黨派和無黨派人士各占三分之一。各階級(jí)、階層的代表都積極參加了競(jìng)選，不僅有文化的地主、有產(chǎn)者的代表參加了競(jìng)選，沒有文化的工農(nóng)群眾的代表也參加了競(jìng)選，呈現(xiàn)出一派激烈競(jìng)爭(zhēng)的景象。毛澤東為此興奮地說：“在抗戰(zhàn)中間，老百姓進(jìn)步甚快，加上有領(lǐng)導(dǎo)，有方針，一定可以實(shí)行民主政治。例如在華北，已經(jīng)實(shí)行了民主政治，在那里，區(qū)長(zhǎng)、鄉(xiāng)長(zhǎng)、保甲長(zhǎng)多是民選的?？h長(zhǎng)，有些也是民選的了，許多先進(jìn)的人物和有為的青年。被選出來當(dāng)縣長(zhǎng)了?！?/p>

新中國(guó)成立后，中國(guó)人民揚(yáng)眉吐氣地當(dāng)家做了國(guó)家的主人。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和組織下，全國(guó)人民在1954年進(jìn)行了空前廣泛的、自下而上的人民代表的選舉，由此勝利召開了第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)，通過了我國(guó)第一部社會(huì)主義憲法，這標(biāo)志著我國(guó)社會(huì)主義民主政治制度的正式確立。然而，由于國(guó)內(nèi)外政治形勢(shì)的急劇變化，黨和國(guó)家尤其是主要領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東在對(duì)形勢(shì)和問題的判斷把握上發(fā)生了失誤，從20世紀(jì)50年代后期逐漸形成了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱、忽視民主、片面強(qiáng)調(diào)專政的“左”傾路線。最終導(dǎo)致了“文化大革命”的發(fā)生，釀成十年災(zāi)難，不僅國(guó)民經(jīng)濟(jì)和文化教育遭受慘重?fù)p失，新生的人民民主政治制度更是慘遭狂風(fēng)暴雨的摧殘。

“文化大革命”結(jié)束以后，鄧小平以其驚人的膽識(shí)和毅力，沖破“左”的重重阻力，在1978年底啟動(dòng)了中國(guó)改革開放的歷史車輪。在民主問題上，鄧小平根據(jù)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，旗幟鮮明地指出：“沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義的現(xiàn)代化?！睉?yīng)當(dāng)說，“沒有民主就沒有社會(huì)主義”這一論斷把中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)民主和社會(huì)主義內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)提升到了前所未有的高度。1982年，在鄧小平倡導(dǎo)下，中共十二大報(bào)告提出實(shí)現(xiàn)高度的社會(huì)主義民主是社會(huì)主義建設(shè)的根本目標(biāo)和根本任務(wù)之一，進(jìn)一步深化了我們黨對(duì)科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人關(guān)于民主和社會(huì)主義關(guān)系理論的認(rèn)識(shí)。

進(jìn)入新世紀(jì)以來，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義民主政治的重要性的認(rèn)識(shí)在不斷深化，黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人再三強(qiáng)調(diào)推進(jìn)民主政治建設(shè)的必要性，先后作出許多重要決定或具體安排。尤其是在黨的十七大報(bào)告中，專列一個(gè)部分論述民主政治的建立和發(fā)展問題，這在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史性文獻(xiàn)中當(dāng)屬第一次。更為引人注目的是，在這一部分中，報(bào)告使用了“人民民主是社會(huì)主義的生命”的提法，這標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民主政治建設(shè)的認(rèn)識(shí)又躍上了一個(gè)新的理論高度。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的政治發(fā)展道路，是我們的民主政治充滿生機(jī)與活力的基本經(jīng)驗(yàn)和保證。黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，成為民主政治在新的歷史條件下不斷進(jìn)展的科學(xué)指針?！叭嗣衩裰魇巧鐣?huì)主義的生命”，既是對(duì)人民民主價(jià)值和發(fā)展規(guī)律的深刻揭示，也是對(duì)社會(huì)主義價(jià)值和發(fā)展規(guī)律的充分認(rèn)知。民主價(jià)值的高企，顯示的是人民主體地位的突出和強(qiáng)化；民主愈發(fā)展，社會(huì)主義就愈具生命力，而社會(huì)主義愈發(fā)展，民主的水平也就愈能得到提升。十七大報(bào)告中的新表述，必將成為今后我國(guó)社會(huì)主義民主政治發(fā)展的主導(dǎo)思想和巨大動(dòng)力。

二、黨代會(huì)代表任期制：黨內(nèi)民主邁上新臺(tái)階

中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)具有86年歷史、近60年執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的無產(chǎn)階級(jí)政黨。在改革開放不斷深化的當(dāng)代中國(guó)，愈益彰顯出其勇于開拓、與時(shí)俱進(jìn)的精神。

政黨的民主特性首先體現(xiàn)為黨內(nèi)實(shí)行民主制度，而黨內(nèi)民主制度的最高形式是黨的代表大會(huì)制度，這是一個(gè)政黨充分發(fā)揮全黨智慧、把握時(shí)局脈絡(luò)、及時(shí)作出重大決策、統(tǒng)一全黨意志的組織制度保證。無產(chǎn)階級(jí)政黨從共產(chǎn)主義同盟開始就十分重視黨的代表大會(huì)制度的建設(shè)，馬克思恩格斯在創(chuàng)建無產(chǎn)階級(jí)政黨之初，就規(guī)定了黨的代表大會(huì)實(shí)行年會(huì)制。他們認(rèn)為，黨代表大會(huì)是黨的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，它應(yīng)該每年召開一次黨代表大會(huì)。為此，黨章第33條明確規(guī)定：“代表大會(huì)于每年8月舉行。遇緊急狀況中央得召集非常代表大會(huì)。”這是因?yàn)橹挥袑?shí)行代表大會(huì)年會(huì)制，才便于黨根據(jù)客觀形勢(shì)的變化，集思廣益，分析形勢(shì)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，采取對(duì)策。誠(chéng)然，馬克思恩格斯創(chuàng)造的黨代表大會(huì)年會(huì)制，在共產(chǎn)黨尚未執(zhí)政的不利條件下很難完全實(shí)現(xiàn)，但他們開創(chuàng)的黨內(nèi)民主制度的優(yōu)良傳統(tǒng)，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上卻有深遠(yuǎn)的影響。從1864年成立的“國(guó)際工人協(xié)會(huì)”(即“第一國(guó)際”)，到1869年建立的德國(guó)社會(huì)民主工黨(一國(guó)范圍內(nèi)的第一個(gè)工人階級(jí)政黨)；從列寧領(lǐng)導(dǎo)時(shí)期的俄國(guó)布爾什維克黨，到初創(chuàng)時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨，都盡最大努力積極貫徹實(shí)行黨代表大會(huì)年會(huì)制。雖然由于斗爭(zhēng)形勢(shì)的不利或敵人的干擾破壞等種種原因，這些黨在當(dāng)時(shí)未能做到每年都召開黨的代表大會(huì)，但在堅(jiān)持黨代表大會(huì)年會(huì)制的原則方面卻是無可挑剔的。

恩格斯直到晚年仍堅(jiān)持認(rèn)為實(shí)行黨代表大會(huì)年會(huì)制具有重要意義：“應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持每年召開一次黨代表大會(huì)……讓全黨哪怕一年有一次發(fā)表自己意見的機(jī)會(huì)?！绷袑帉?duì)堅(jiān)持黨代表大會(huì)年會(huì)制不僅堅(jiān)定積極，而且具有創(chuàng)新精神。十月革命勝利后，布爾什維克黨成為執(zhí)政黨，在列寧領(lǐng)導(dǎo)的6年多時(shí)間里，盡管發(fā)生了帝國(guó)主義的武裝入侵和國(guó)內(nèi)的激烈叛亂，但從1918年至1923年，俄國(guó)共產(chǎn)黨定期舉行了6次黨代表大會(huì)(從七大至十二大)。

中國(guó)共產(chǎn)黨在建黨初期，所處的政治環(huán)境也十分惡劣和復(fù)雜，但依然認(rèn)真堅(jiān)持黨代表大會(huì)年會(huì)制。在1922年黨的二大制定的第一個(gè)黨章中明文規(guī)定：“全國(guó)代表大會(huì)每年由中央執(zhí)行委員會(huì)定期召集一次?！比欢?，當(dāng)代各國(guó)共產(chǎn)黨的代表大會(huì)一般都是5年舉行一次，甚至有的黨曾經(jīng)出現(xiàn)過兩次黨代會(huì)的召開相隔十幾年的情況。這表明，馬克思恩格斯創(chuàng)設(shè)的黨代表大會(huì)年會(huì)制后來被改變了。這種改變始于斯大林當(dāng)權(quán)的20世紀(jì)20年代后期，換言之，是斯大林破壞了黨代表大會(huì)年會(huì)制的傳統(tǒng)。中國(guó)共產(chǎn)黨由于受蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的影響，在20世紀(jì)30年代至70年代，黨代會(huì)不能正常召開的情況也相當(dāng)嚴(yán)重，如黨的六大于1928年召開，而七大直到1945年才舉行；八大的召開是在1956年，而九大的召開則推遲到1969年。其間雖有戰(zhàn)爭(zhēng)、**等不便舉行全黨代表大會(huì)的原因，但除此之外恐怕還應(yīng)該從國(guó)際共運(yùn)內(nèi)部的不正常狀況、從黨的領(lǐng)袖的主觀意志方面去尋找原因。人們不禁要問，既然連黨的代表大會(huì)都不能正常召開，黨內(nèi)民主還能正常存在和發(fā)揚(yáng)嗎?

當(dāng)然。也不可否認(rèn)，毛澤東曾經(jīng)很重視黨代表大會(huì)的作用。早在1948年9月他就明確指出：“實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)民主的辦法，是實(shí)行代表大會(huì)及代表會(huì)議的制度。我們黨內(nèi)是有民主的，但是還不足或者缺乏?，F(xiàn)在要增加。辦法是用代表大會(huì)、代表會(huì)議代替干部會(huì)議?！睆倪@段話中不難看出，毛澤東對(duì)黨的代表大會(huì)、代表會(huì)議在實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)民主方面的意義是早有認(rèn)識(shí)的。因此，在1956年召開黨的八大時(shí)，他不僅支持恢復(fù)早年的黨代會(huì)年會(huì)制，而且在總結(jié)國(guó)內(nèi)外歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出了黨代會(huì)常任制。鄧小平在八大上所作的《關(guān)于修改黨的章程的報(bào)告》中指出：為了徹底克服長(zhǎng)期不召集黨代表大會(huì)這個(gè)缺點(diǎn)，“把黨的民主生活提高到更高的水平，黨中央委員會(huì)在黨章草案中，決定采取一項(xiàng)根本的改革，就是把黨的全國(guó)的、省一級(jí)的和縣一級(jí)的代表大會(huì)，都改作常任制，多少類似各級(jí)人民代表大會(huì)那樣”。毛澤東設(shè)想的黨的八大確認(rèn)的黨代會(huì)年會(huì)制和常任制，是對(duì)馬列主義建黨學(xué)說的創(chuàng)新發(fā)展。這種“年會(huì)制”與馬恩開創(chuàng)的年會(huì)制有所不同，雖然仍是每年召開代表大會(huì)，但并不是年年換屆。但是，這種令人鼓舞的黨內(nèi)民主制度的創(chuàng)新設(shè)想，長(zhǎng)期以來并沒有在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)得到推展，這不能不說是一件令人頗感遺憾的事情。那么。黨的十七大報(bào)告為什么仍然沒有提出實(shí)行黨代會(huì)年會(huì)制和常任制，而是提出了實(shí)行黨代會(huì)代表任期制呢?

眾所周知，從黨的十六大以來，發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主受到越來越充分的重視，在一些地方已經(jīng)進(jìn)行 的、十六大明確要求的黨代會(huì)常任制試點(diǎn)工作得到積極的開展或加強(qiáng)。然而實(shí)踐表明，這項(xiàng)

制度的試點(diǎn)工作也遇到了一些問題和困難，應(yīng)該說目前尚未具備實(shí)行黨代會(huì)年會(huì)制和常任制 的成熟條件，還缺乏充分的思想準(zhǔn)備和組織準(zhǔn)備。而原來以黨委全會(huì)替代黨代會(huì)年會(huì)的做法，使黨的代表大會(huì)處于“休息”狀態(tài)，絕大多數(shù)代表在參加完黨代會(huì)之后，對(duì)黨內(nèi)決策的優(yōu)先知

情權(quán)、決策權(quán)和監(jiān)督權(quán)實(shí)際上是根本不能享有的。這項(xiàng)制度就在黨的十七大上被鄭重提出并

確定下來。

實(shí)行黨代表任期制，就是按照黨內(nèi)選舉的有關(guān)規(guī)定，代表由黨員選舉產(chǎn)生，獲得代表資

格和職務(wù)后，其代表任期與同級(jí)黨的代表大會(huì)屆期相同，任期內(nèi)切實(shí)履行職責(zé)，并接受黨員

監(jiān)督。

實(shí)行黨代表任期制，以落實(shí)代表的主體地位和任期職責(zé)為前提，以建立健全制度和工作

機(jī)制為重點(diǎn)，既要高度重視保障代表在任期內(nèi)的權(quán)利，不斷強(qiáng)化代表的任期意識(shí)、代表意識(shí)

和責(zé)任意識(shí)，實(shí)現(xiàn)代表對(duì)黨內(nèi)事務(wù)和黨的工作的廣泛參與和切實(shí)監(jiān)督，同時(shí)也要教育督促代

表切實(shí)履行自己的職責(zé)。充分發(fā)揮代表在推進(jìn)黨的建設(shè)和民主政治發(fā)展中的示范與引領(lǐng)作

用。

實(shí)行黨代表任期制，是在還不能實(shí)行黨代會(huì)年會(huì)制、也不能改變“黨委全會(huì)制”的條件下，擴(kuò)大和落實(shí)黨代表權(quán)利的制度創(chuàng)新，是當(dāng)前和今后一定時(shí)期擴(kuò)大黨內(nèi)民主的重大舉措，對(duì)于

提高廣大黨員的政治積極性，提高黨的執(zhí)政能力，增強(qiáng)推展人民民主的政治責(zé)任意識(shí)，具有

非常重要的意義。

三、結(jié)語

綜上所述，筆者認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次代表大會(huì)不僅強(qiáng)調(diào)“人民民主是社會(huì)主義的

生命”，同時(shí)還決定在黨內(nèi)民主方面實(shí)行黨代會(huì)代表任期制，既表明黨對(duì)人民民主亦即社會(huì)

主義民主重要性的認(rèn)識(shí)的空前深化，也表明黨對(duì)自身民主與人民民主的關(guān)系有了前所未有的

理解。相信在黨內(nèi)民主和人民民主的合力推動(dòng)下，我國(guó)社會(huì)主義政治文明的春天將會(huì)和著物

質(zhì)文明、精神文明的腳步節(jié)拍迎面而來，一個(gè)政治清明、社會(huì)和諧的偉大國(guó)家雄立于世界民

族之林是指日可期的。

第五篇：科學(xué)社會(huì)主義

第一講 中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成與發(fā)展

一、中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成的條件

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論的思想淵源

三、中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成的體系

四、中國(guó)特色社會(huì)主義理論的歷史地位 第二講 中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)論

一、中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)論的形成二、中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)論的理論淵源

三、中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)論內(nèi)容及其特征

四、中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)理論和實(shí)踐意義 第三講 社會(huì)主義初級(jí)階段的理論

一、社會(huì)主義初級(jí)階段的提出及理論根源

二、社會(huì)主義初級(jí)階段內(nèi)容及特征依據(jù)

三、社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線基本綱領(lǐng)

四、如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段

第四講 社會(huì)主義改革開放的理論

一、改革的歷史必然性

二、改革是中國(guó)的第二次革命

三、中國(guó)改革歷史經(jīng)驗(yàn)

四、對(duì)外開放的基本理論

五、中國(guó)改革開放的歷史過程

六、對(duì)中國(guó)改革開放的評(píng)價(jià)

第五講 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論

一、中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的形成二、中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的歷史過程

三、中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本框架

四、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論與實(shí)踐意義

第六講 中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度

一、社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的確定

二、社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)的基本內(nèi)容

三、關(guān)于所有制改革的理論與實(shí)踐

四、堅(jiān)持基本經(jīng)濟(jì)制度

第七講 中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展論

一、只有發(fā)展才是硬道理、二、中國(guó)改革開放以來的發(fā)展戰(zhàn)略

三、科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵及意義

第八講 中國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略和對(duì)外關(guān)系

一、中國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略歷史演變

二、中國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略基本原則

三、中國(guó)與外部世界

四、中國(guó)在國(guó)際上的地位

第九講 堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)黨的建設(shè)

一、新時(shí)期加強(qiáng)黨的建設(shè)的重要性

二、加強(qiáng)黨的建設(shè)的基本舉措

三、推動(dòng)黨的建設(shè)新的偉大工程