第一篇：和諧的追求

拒絕形式主義

————讀《 和諧的追求》有感

學(xué)校推薦了一本書，書名叫《和諧的追求》。閑暇時(shí)翻閱，頗有感觸。有人說：在這個(gè)世界上，最有力量的東西，莫過于書了。培根的一段話尤為精彩：“讀史使人明智,讀詩使人聰慧……”無非就是讓我們博覽群書。如果我們能做到這一點(diǎn)，相信我們的生活就一定會(huì)充實(shí)幸福。

《和諧的追求》就是這樣一本好書。雖然我只是把它粗略讀完，這本書就像一聲驚雷警醒了我，我將用它的理論在今后的教育之路上踐行自己的人生目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。書中提到形式主義是蘇霍姆林斯基深惡痛絕的，而現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)在有種種打著他的旗號(hào)而違背他的根本意愿的說法和做法。

我們現(xiàn)在的課程改革有很多地方越來越走上了形式主義，大搞花架子，從根本上忘記了教育的本質(zhì)。似乎是采用多媒體教學(xué)、有角色扮演、有小組討論、老師少講學(xué)生多活動(dòng)就是好課堂。甚至有人認(rèn)為，老師多講的課堂是失敗的課堂。諸如此類，真是讓人為之汗顏。我們應(yīng)當(dāng)對(duì)課改進(jìn)行反思，單純地讓學(xué)生多活動(dòng)老師多啟發(fā)，不利教學(xué)水平的提高。學(xué)生本身是來接受知識(shí)的，我們什么時(shí)候都不能忘記這一根本問題。學(xué)生本身沒有知識(shí)儲(chǔ)備，怎么能夠啟發(fā)他？

形式只是一種手段，過于追求形式就會(huì)漠視實(shí)質(zhì)，教學(xué)就會(huì)出問題。遺憾的是，不少領(lǐng)導(dǎo)和老師對(duì)課改理念、課改要求作了片面理解，只見樹木不見森林，致使教學(xué)形式與課改理念完全背離。正所謂“真理多走一步就成了謬誤”，對(duì)課改理念和課改要求的正確理解始終是關(guān)鍵，在對(duì)它們錯(cuò)誤理解下的錯(cuò)誤行為，只能產(chǎn)生錯(cuò)誤的結(jié)果。

當(dāng)前我們學(xué)校實(shí)施“三線五步”教學(xué)模式就有形式主義的傾向，很多老師說數(shù)學(xué)教學(xué)用這種模式怪好，可是語文教學(xué)，真的能這樣嗎？正所謂“教無定法”，更何況語文教學(xué)。新的教育觀念、教學(xué)方法可以推廣，可以學(xué)習(xí)，但我們不能拾了芝麻，丟了西瓜，本末倒置。如果沒有蓬勃發(fā)展、共存的多種教學(xué)方法，教學(xué)有效性恐怕是難以實(shí)現(xiàn)的。我們的心靈和視野應(yīng)該是開放的，不要束縛自己的思想和手腳，一味地抱著形式主義不放，而是要認(rèn)清課程改革的實(shí)質(zhì)之所在。

不應(yīng)當(dāng)忘記，一個(gè)人的個(gè)性形成要經(jīng)歷許多階段，形成的初期階段，與教師指望的遠(yuǎn)景目的相距甚遠(yuǎn)，但是如果這些初期階段是通過獨(dú)立思考和生動(dòng)的感受的途徑達(dá)到的，這才是到達(dá)遠(yuǎn)景目標(biāo)的可靠保證。

合理的教學(xué)安排是使全體學(xué)生，包括優(yōu)等生和后進(jìn)生生都能達(dá)到最滿意的進(jìn)步。只有學(xué)生中的每個(gè)人都能給班級(jí)生活帶來某種自己的、獨(dú)特的東西，這樣才能促進(jìn)集體生活的多姿多彩。

基于此，我們更要拒絕形式主義。

第二篇：企業(yè)管理者首先要追求內(nèi)心和諧

三種和諧鑄就成功企業(yè)管理者

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-----------《和諧拯救危機(jī)》觀后感

我看了這個(gè)節(jié)目《和諧拯救危機(jī)》，我心里一片澄明。我很感動(dòng)：有那么多有識(shí)之士在為了拯救人類而努力，如凈空法師等人許哲等人。人類是迷失了自我，失去了根，才導(dǎo)致社會(huì)的混亂，混亂的是社會(huì)是現(xiàn)象，而根源是人心。能力和命運(yùn)形成的良性循環(huán)。

關(guān)于和諧，有三個(gè)層次：人內(nèi)心和諧，人與人之間的和諧，人與自然之間的和諧。如果一個(gè)人能夠做到這三種都和諧，人生就幸福愉快，否則就會(huì)痛苦。我想，最難的就是人內(nèi)心的和諧，《和諧拯救危機(jī)》讓我看到了修煉內(nèi)心和諧的方法和途徑：老祖宗那里有我們需要的一切。

企業(yè)管理者生活在社會(huì)，首先要認(rèn)識(shí)自己，求得自己的身心和諧；然后追求家庭和諧、企業(yè)和諧、社會(huì)人與人關(guān)系和諧；最后與自然的和諧，乃至國家的和諧，求得真正的智慧。通俗的講一句話：人和自己，人和人，人與自然界的和諧關(guān)系。

首先要認(rèn)識(shí)自己，求得自己的身心和諧

凈空法師集博大精深的中華文化，解釋目前世界各種災(zāi)難產(chǎn)生的原因及解決的辦法。法師的理念；‘ 災(zāi)難是由人類的妄想、分別、執(zhí)著，以及人類的貪、瞋、癡、慢、造成的’。也就是說，人類貪婪、爭奪、競(jìng)爭、的行為意識(shí)、形成了一個(gè)巨大的破壞和諧與自然的‘磁場(chǎng)’。世界金融危機(jī)不斷，自然災(zāi)害不斷，軍事沖突不斷，就來源于此。如果人人都學(xué)習(xí)儒、釋、道文化，凈化人們的心靈、禮讓三先，環(huán)境自然就會(huì)改變，世界就會(huì)和諧，各種危機(jī)就得到拯救。

不久前，在報(bào)紙上曾經(jīng)讀到一篇文章，題目是《重視人的內(nèi)心和諧》。文章提到溫家寶總理去醫(yī)院探望北京大學(xué)教授季羨林。在談到和諧社會(huì)建設(shè)時(shí)，季老說：“我們講和諧，不僅要人與人和諧，人與自然和諧，還要人內(nèi)心和諧?！睂?duì)此，溫總理說：“人內(nèi)心和諧就是主觀與客觀，個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國家都要和諧。個(gè)人要能夠正確對(duì)待困難、挫折、榮譽(yù)”。文章在引用了上面季老和溫總理的兩段講話的基礎(chǔ)上，一方面提出：“實(shí)現(xiàn)人的內(nèi)心和諧，首先在于自我調(diào)節(jié)”；同時(shí)舉例強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)人的內(nèi)心和諧，還在于創(chuàng)造一種適宜的環(huán)境” 人的內(nèi)心和諧或不和諧，實(shí)際上是內(nèi)心的一種感受與體驗(yàn)，就是通常說的心態(tài)，也可稱作心境。人的心態(tài)，無疑屬于“內(nèi)因”。人的心態(tài)當(dāng)然要受到外部環(huán)境的影響，而外部環(huán)境，只能屬于外因。毛澤東說得好：“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性?！薄巴庖蚴亲兓臈l件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用?！憋@而易見，人的內(nèi)心和諧或不和諧，起決定作用的是個(gè)人的心態(tài)，而不是外部環(huán)境。

二是實(shí)現(xiàn)人與人的和諧相處

就像有的多大學(xué)生接受了別人的資助，連一句道謝的話都沒有。很多的媒體對(duì)此進(jìn)行了報(bào)道，也引起了很多爭論。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？其實(shí)?因很簡單，就是因?yàn)楹芏嗳艘?不知道感恩父母了。我們想一想，一個(gè)人連父母這么大的恩德都不能記在心上時(shí)時(shí)去報(bào)答的話，那么對(duì)于陌生人的資助，對(duì)于社會(huì)、國家的幫助，他又怎么可能記在心里，念念不忘呢？在西方發(fā)達(dá)國家，我們也看到了這樣的事實(shí)：一些殘疾人受到了政府特別的照顧，政策給他們傾斜很多，但是這些人不僅沒有感恩之心，反而還造出一些假的證據(jù)，以期從政府那里獲得更多的資助。這也是因?yàn)樗麄儧]有孝心這個(gè)根基。

《管仲論相》這個(gè)故事，就告訴我們?cè)趺礃觼砜匆粋€(gè)人。

管仲在年老的時(shí)候躺在病榻上，齊桓公來向他請(qǐng)教說：“仲父啊，眼見您病得這么厲害，那您去世以后，我們請(qǐng)?來做宰相比較合適呢？”管仲非常聰明，他知道齊桓公實(shí)際上心里已?有人選了，于是他就故意問：“大王啊，您覺得?做宰相比較合適呢？”齊桓公說：“易牙這個(gè)人怎么樣？易牙這個(gè)人對(duì)我非常好，非常忠心。有一次，他跟我聊天，問我說：'有什么東西你沒有吃過嗎？'我回答說：'天下的山珍海味、飛禽走獸我都嘗遍了，只有嬰兒的肉我沒有吃過。'結(jié)果他回到家里就把自己親生的孩子給殺死了，還用他的肉烹制了非常好的佳肴，來供奉給我。你看，易牙這個(gè)人愛我比他自己的親生兒子還要多，對(duì)我是不是很忠心?。窟@樣的人是不是可以做宰相?。俊惫苤俾犃酥髶u了搖頭說：“大王啊，人情所摯愛的莫過于自己的兒子了，而這個(gè)人居然為了討你的歡心，把自己的親生兒子都?xì)⒌袅?，這不是殺子奉君王嗎？他的背后肯定隱藏著不可告人的目的，所以這個(gè)人你絕對(duì)不能用?！?/p>

齊桓公聽了之后說：“易牙不可以，那么豎刁總可以了吧。豎刁這個(gè)人對(duì)我也很忠誠，他為了取悅于我，不惜把自己變成了太監(jiān)，進(jìn)宮來陪我玩，他愛我勝過了愛自己的身體，這個(gè)人是不是可以用呢？”管仲聽了之后，仍然是搖了搖頭說：“大王啊，這個(gè)人也不能夠用。人情所珍惜的，莫過于自己的身體了，而豎刁這個(gè)人為了取悅于你，不惜自殘以求榮，他的背后可能隱藏著更大的目的，你一定要小心他，不能夠用這個(gè)人?！?/p>

齊桓公聽了之后說：“既然易牙和豎刁這兩個(gè)人都不行，開方這個(gè)人總可以了吧。開方對(duì)我也很忠心，他本來是衛(wèi)國的公子，但是他到了齊國很多年，都沒有回去探望一下父母親，即使是他的父母親過世，他都沒有回去，這個(gè)人愛我勝過了愛自己的父母，是不是可以信任了呢？”管仲聽了之后，還是搖了搖頭說：“大王啊，人生在世對(duì)自己恩情最大的人，莫過于自己的父母了。而開方這個(gè)人連自己父母的恩情都不能夠報(bào)答，怎么可能真心實(shí)意地侍奉您呢？他這是絕親以干祿，和自己的父母親離別，而來求得一點(diǎn)點(diǎn)的富貴榮華。這個(gè)人也是不可以用的?！?/p>

后來齊桓公沒有聽管仲的勸告，結(jié)果自己死得非常慘。

這個(gè)故事告訴我們，我們看人要看根本，要看一個(gè)人是否有情義、有恩義、有道義，那就要“求忠臣于孝子之門”。這個(gè)用人的方法在日本的企業(yè)中一直延續(xù)至今，當(dāng)企業(yè)要想把一個(gè)人提為中層領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)候，一定要去探望這個(gè)人的父母，看看這個(gè)人在家是不是孝子。這實(shí)際上是一個(gè)非常好的選拔人才的方法。在《孝?》上也有這樣兩句話：“不愛其親而愛他人者，謂之悖德”，也就是說你不愛自己的父母親，卻愛其他的人，這是與性德相違背的；“不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”，不尊敬自己的父母親，卻尊敬別的人，這也是和禮相違背的。

三是人與自然界的和諧關(guān)系

近代以來，由于科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展，人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力大大提高，人類實(shí)踐的范圍不斷擴(kuò)大，使得更多的天然自然轉(zhuǎn)化為人化自然，人類在征服自然、利用自然取得巨大成果的同時(shí)，對(duì)自然均衡狀態(tài)的破壞也達(dá)到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度。目前全球存在的人與自然的問題：人口問題（人類自身問題）、資源問題（自然問題）、環(huán)境問題、生態(tài)問題（人與自然的關(guān)系問題）相當(dāng)突出。環(huán)境污染、生態(tài)失衡已成為世界性公害。據(jù)世界衛(wèi)生組織報(bào)告：目前全世界有10億以上人口生活在污染嚴(yán)重的城市，而在潔凈環(huán)境中生活的城市人口不到20％。全世界有近三分之一的人口缺少安全用水，每天有數(shù)以萬計(jì)人的死與水污染有關(guān)，食品中毒事件經(jīng)常發(fā)生。由于自然資源非正常利用，異生型人工自然物的大量滋生，干擾了自然生態(tài)的正常演化，破壞了整體自然生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和平衡，出現(xiàn)了全球性的生態(tài)危機(jī)。其中：“臭氧層的破壞”、“溫室效應(yīng)”、“酸雨危害”，已成為世界性的生態(tài)危機(jī)的三大突出問題。人與自然關(guān)系嚴(yán)重失衡，造成這一失衡的原因是多方面的，但主要有四個(gè)方面不可忽視：一是人類認(rèn)識(shí)自然的水平有限；二是人類對(duì)技術(shù)的控制能力不夠；三是功利主義思想的影響，國家利益、民族利益、地區(qū)利益、集體利益以及個(gè)人利益代替了人與自然的整體利益和長遠(yuǎn)利益；四是價(jià)值偏見。人們?cè)趯?shí)踐過程中，往往只注意到眼前自然資源的使用價(jià)值，而忽略了自然永存的內(nèi)在價(jià)值，為了滿足眼前局部的利益，對(duì)自然資源進(jìn)行掠奪性開采，以至危及人類的持續(xù)發(fā)展。在唯物辯證法看來，世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)世界，就是由人類社會(huì)和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的：人由自然脫胎而來，其本身就是自然界的一部分。人類的存在和發(fā)展，一刻也離不開自然，必然要通過生產(chǎn)勞動(dòng)同自然進(jìn)行物質(zhì)、能量的交換。隨著生產(chǎn)力水平的提高，人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力不斷增強(qiáng)，現(xiàn)在的自然已經(jīng)不是原來意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然。“人化自然”表明人與自然之間的相互聯(lián)系、相互滲透越來越密切。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關(guān)聯(lián)鏈和滲透鏈，必然要求人類在認(rèn)識(shí)自然、改造自然、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過程中，不僅要自覺地接受社會(huì)規(guī)律的支配，同樣要自覺地接受自然規(guī)律的支配，促進(jìn)自然與社會(huì)的穩(wěn)定和同步進(jìn)化，推動(dòng)自然與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。另一方面，人與自然之間又是相互對(duì)立的。人類為了更好地生存和發(fā)展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態(tài)，并改變它；而自然界又竭力地否定人，力求恢復(fù)到自然狀態(tài)。人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關(guān)系，實(shí)際上就是作用與反作用的關(guān)系，如果對(duì)這兩種“作用”的關(guān)系處理得不好，特別是自然對(duì)人的反作用在很大程度上存在自發(fā)性，這種自發(fā)性極易造成人與自然之間失衡。此外，由于人類改造自然的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的作用具有雙重性，既有積極的一面，又有消極的一面，如果人類能夠正確地認(rèn)識(shí)到自然規(guī)律，恰當(dāng)?shù)匕盐兆∪祟惻c自然的關(guān)系，就能不斷地取得改造自然的成果，增強(qiáng)人類對(duì)自然的適應(yīng)能力，提高人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的能力；如果在對(duì)自然界更深層次的本質(zhì)聯(lián)系尚未認(rèn)識(shí)到，人類與自然一定層次上的某種聯(lián)系尚未把握住的情況下，改造自然，其結(jié)果要么自然內(nèi)部的平衡被破壞，要么人類社會(huì)的平衡被破壞，要么人與自然的關(guān)系被破壞，因而受自然的報(bào)復(fù)也就在所難免。恩格斯曾就此告誡過人們“不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了”。恩格斯還以美索不達(dá)米亞平原變成沙漠為例論證了自己的觀點(diǎn)。建立人與自然的和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人類與自然界關(guān)系的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展是人類生存與發(fā)展的必由之路。為此，首先必須確立大自然觀?，F(xiàn)代意義上的自然觀，真正視人類與自然是相互依存、相互聯(lián)系的整體，從整體上把握住規(guī)律，并以此作為認(rèn)識(shí)自然和改造自然的基礎(chǔ)。其次，必須走出“人類中心”的誤區(qū)，建立人與自然全面和諧共處和協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系。科學(xué)證明人類不過是眾多生物種類中的一種，人類只是自然的一部分，不是萬物的尺度，同時(shí)由于主客觀條件的限制，人類的認(rèn)識(shí)具有很大的局限性，況且人類的認(rèn)識(shí)正確與否、能否得到完善和發(fā)展，一點(diǎn)也不能離開認(rèn)識(shí)自然和改造自然的活動(dòng)（即實(shí)踐），尤其是對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握，更是離不開人與自然的聯(lián)系，在當(dāng)今世界變革的大潮中，新出現(xiàn)的諸如“大科技觀”、“持續(xù)發(fā)展觀”、“生態(tài)價(jià)值觀”等等，就是對(duì)“人類中心論”的否定。其三，必須全方位的探討自然的價(jià)值。不僅要征服自然、利用自然，從自然中獲取有利于人類發(fā)展的使用價(jià)值；同時(shí)要善待自然、保護(hù)自然、尊重自然。要樹立大價(jià)值觀念，即在評(píng)價(jià)一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)時(shí)，不僅要考慮其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且要考慮其生態(tài)價(jià)值；不僅要考慮眼前價(jià)值，而且要考慮長遠(yuǎn)價(jià)值；不僅要考慮從自然中所得，還要考慮如何回報(bào)自然等等。只有這樣，才能真正建立起人與自然和諧共處的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處，協(xié)調(diào)發(fā)展。人與自然 集天地之靈氣，采萬物之精華，勇敢的人類從洪荒時(shí)代走到了文明的世紀(jì)。人類的智慧創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)的奇跡，無知與貪婪卻留下了可怕的后果。環(huán)境污染，生態(tài)惡化，地球發(fā)出了痛苦的呻吟，善待萬物，就象善待我們的朋友；拯救地球，就是拯救我們的家園！人類漸漸從噩夢(mèng)中覺醒：人與自然和諧共處，是可持續(xù)發(fā)展的唯一出路。突如其來的SARS病毒，令人們反思自己的行為。人類應(yīng)如何對(duì)待大自然？人類該怎樣與自然和諧共處呢？與自然相通相依，協(xié)調(diào)一致，和諧共處，是人與自然和諧共處的主要思想。建立生態(tài)環(huán)保型社會(huì)是我們共同的責(zé)任。隨著我國人口的急劇增長，許多地方都在鬧“能源危機(jī)”，水、土地、礦產(chǎn)等資源不足的矛盾日益尖銳，無數(shù)森林的亂砍濫伐使生態(tài)環(huán)境惡化的形勢(shì)十分嚴(yán)峻。地球是人類賴以生存的唯一家園，因此，我們不能眼睜睜地看著我們的家園毀于我們?nèi)祟愖约菏种?。人類啊，行?dòng)起來吧，讓我們節(jié)約一滴水，保護(hù)一棵小草。讓天空依然明凈,讓河水依然清澈,讓小草依然碧綠,讓花朵依然鮮艷,讓陽光依然燦爛,讓地球依然生輝!痛定思痛，我們應(yīng)該選擇一條理性發(fā)展的道路，呼喚綠色文明，呼喚科學(xué)的決策方式，呼喚科學(xué)的生產(chǎn)方式，呼喚科學(xué)的生活方式。讓人與自然和諧共處吧!

第三篇：潛心追求 構(gòu)建和諧樂園

潛心追求 構(gòu)建和諧樂園

———追尋班級(jí)建設(shè)的奧秘

要讓集體的每個(gè)成員都能夠最充分展示其天資?！K霍姆林斯基 如果說學(xué)校是人的肌體，那么班級(jí)就是構(gòu)成肌體并使她顯現(xiàn)生機(jī)的細(xì)胞。班級(jí)管理如何，直接關(guān)系到學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的提高，教育教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，學(xué)生思想、道德等各種素質(zhì)的養(yǎng)成,前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“只有創(chuàng)造一個(gè)教育人的環(huán)境，教育才能收到預(yù)期的效果”；偉大的思想家馬克思說：“只有在集體中個(gè)人才能獲得全面發(fā)展的能力”。由此可見班集體的這種功能所蘊(yùn)涵著的巨大的教育效果。因此,營造一個(gè)具有良好班風(fēng)學(xué)風(fēng)的學(xué)習(xí)、生活氛圍，構(gòu)建和諧班級(jí)至關(guān)重要。

和諧班級(jí)是師生都向往的精神樂園，是人才的搖籃。和諧，如春花燦爛，沁人心脾；和諧,如清風(fēng)拂面,靜聽欣賞中。在傳統(tǒng)的道德倫理中，追求和諧、統(tǒng)一的思想為歷代先賢所推崇。中共十六屆六中全會(huì)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)偉大目標(biāo)。構(gòu)建和諧社會(huì)，呼喚和諧教育，這對(duì)學(xué)校班級(jí)建設(shè)管理提出了新的課題要求、理念及管理模式。以人為本，構(gòu)建和諧班級(jí)是推行構(gòu)建和諧社會(huì)，呼喚和諧教育的基礎(chǔ)。和諧教育使學(xué)生的思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)都得到發(fā)展。那么，采取怎樣的策略和方法才能創(chuàng)建出“以人為本”的和諧班級(jí)呢？ 下面是我的幾點(diǎn)做法:

一、加強(qiáng)誠信教育，構(gòu)建和諧班級(jí)

可以這樣說，人類的文明與“誠信”共存。“誠信”乃立身之本，守住信用，就是守住人品，守住人格?！把员匦牛斜毓笔枪湃诵?/p>

奉的最高準(zhǔn)則，自然而然，守信者就更令人尊重。誠信是品質(zhì)的核心，誠信是法律的底線，誠信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，因此加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的誠信教育，與構(gòu)建和諧班級(jí)息息相關(guān)。

1、以高尚的誠信人格影響學(xué)生。

“學(xué)高為師，身正為范。”作為德育工作的施教者，班主任必須培養(yǎng)自己高尚的道德情操，教師的影響是永久的，教師在讀學(xué)生時(shí)，學(xué)生也在讀教師，學(xué)生會(huì)時(shí)時(shí)注意教師的言談舉止。作為班主任，我一貫堅(jiān)持實(shí)事求是，誠實(shí)守信。比如在學(xué)校的班級(jí)流動(dòng)紅旗考評(píng)中，我對(duì)自己班發(fā)生的違紀(jì)行為不藏著掩著，正確引導(dǎo)學(xué)生勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤。有一次，一個(gè)同學(xué)遲到，為了避免被抓住扣分，就跳墻進(jìn)入了學(xué)校，結(jié)果躲過了檢查人員，沒有給班級(jí)扣分。我知道此事后，就找該同學(xué)談心，做通了他的思想工作，并讓他主動(dòng)找學(xué)生會(huì)檢查人員承認(rèn)錯(cuò)誤，依據(jù)事實(shí)給本人和班級(jí)扣分。這件事在班級(jí)中引起了不小的反響，大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為老師做得太過分了，也有一些同學(xué)認(rèn)為老師做得對(duì)。針對(duì)同學(xué)們的認(rèn)識(shí)分歧，我讓同學(xué)開展討論，讓同學(xué)們認(rèn)識(shí)到學(xué)校對(duì)班級(jí)和學(xué)生考評(píng)扣分只是手段，目的是為了使大家遵守校規(guī)校紀(jì)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，培養(yǎng)和提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。我們不能為了不扣分而錯(cuò)上加錯(cuò)。通過反復(fù)討論，同學(xué)們統(tǒng)一了思想，達(dá)成了共識(shí)。

2、以和諧的誠信氛圍塑造學(xué)生。

與學(xué)校開展的誠信道德宣傳教育活動(dòng)結(jié)合，努力在班級(jí)創(chuàng)造一種有利于誠信品質(zhì)形成的環(huán)境氛圍。引導(dǎo)學(xué)生說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做

老實(shí)人，輸入并強(qiáng)化“誠信光榮，不誠信可恥”的道德觀念，形成誠信者人人夸，不誠信者遭鄙視甚至受懲罰的班級(jí)道德氛圍。開學(xué)伊始，有三位同學(xué)在校外青年的唆使下，曠課一下午，去網(wǎng)吧打游戲。在處理此事時(shí)，我發(fā)現(xiàn)只有一個(gè)同學(xué)講了實(shí)話，其它兩個(gè)同學(xué)都撒了謊。這時(shí)我就把曠課事件本身暫擱一邊，首先針對(duì)學(xué)生對(duì)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和態(tài)度問題與當(dāng)事人進(jìn)行耐心細(xì)致的交談，再在班會(huì)上對(duì)全班同學(xué)進(jìn)行“對(duì)待問題要有實(shí)事求是的態(tài)度”教育，最后解決曠課打游戲問題。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：學(xué)生時(shí)期犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是犯了錯(cuò)誤不能正確對(duì)待和正確認(rèn)識(shí)，這不僅不利于問題的解決，而且不利于個(gè)人的成長和人生觀、世界觀的形成。在平時(shí)工作中，我也注意表揚(yáng)那些“知之為知之，不知為不知”、“作業(yè)不抄襲、考試不作弊”的學(xué)生，注意在評(píng)三好學(xué)生和優(yōu)秀學(xué)生干部等問題上堅(jiān)持原則，而對(duì)校園發(fā)生的不講誠信道德的人和事進(jìn)行道德鞭撻，輿論譴責(zé)，逐漸確立信奉誠實(shí)守信的良好校園道德風(fēng)尚。

二、凝聚班級(jí)自信，構(gòu)建和諧班級(jí)

班級(jí)自信是構(gòu)建和諧班級(jí)的關(guān)鍵所在，前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說：“教育了集體，團(tuán)結(jié)了集體，加強(qiáng)了集體以后，集體自身也就成為很強(qiáng)的教育力量?！痹谶@樣的班集體中，每一位同學(xué)都希望有一個(gè)令人滿意的業(yè)績，不管在學(xué)習(xí)、生活和班級(jí)管理工作中，每一位同學(xué)都想取得令人艷羨的結(jié)果。要想達(dá)到這一目的，單靠紀(jì)律——班主任老師的嚴(yán)厲是絕對(duì)不夠的，還要建設(shè)一支自我管理的隊(duì)伍，營造和諧民主的班級(jí)管理氛圍，從而凝聚班級(jí)自信。為達(dá)到上述目的，我始終

貫徹一個(gè)原則，就是“教師管理為主導(dǎo)，學(xué)生自我管理為主體”，如 “文明行為達(dá)標(biāo)競(jìng)賽”活動(dòng)中，每天一次的學(xué)生評(píng)論，培養(yǎng)學(xué)生的自我調(diào)控能力；班干部的選拔任用，采用了選舉制與輪換制相結(jié)合的方法，讓更多的同學(xué)參與班級(jí)管理中來，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)參與能力；班級(jí)每學(xué)期兩次以上的文娛表演，讓每一位同學(xué)都有一個(gè)在班級(jí)的“國際舞臺(tái)”展示自我機(jī)會(huì)。以此等等，培養(yǎng)了一批批班級(jí)平等意識(shí)的學(xué)生，鍛煉了他們、豐富了他們、創(chuàng)造了他們，并以此贏得了他們，從而大大的凝聚了班級(jí)自信。

總之，為了使學(xué)生成為新世紀(jì)“品學(xué)兼優(yōu)”的高素質(zhì)人才，班主任要進(jìn)行大量深入細(xì)致的工作，做到一切從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，需要為了學(xué)生的一切，一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生而付出艱辛的努力。在努力提高自身素質(zhì)的前提下，為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)和諧、有生命力的班集體，這對(duì)于學(xué)生本人的健康成長、對(duì)于班主任的工作、乃至學(xué)校和國家的發(fā)展都有著重要的意義。

第四篇：提升執(zhí)法能力,追求“和諧執(zhí)法”

打好四項(xiàng)基礎(chǔ)，推動(dòng)“和諧執(zhí)法”

嶗山分局中韓派出所治安民警常方奎

“2.10”全區(qū)公安工作會(huì)議總結(jié)了過去，指明了方向。作為一名基層治安案件執(zhí)法民警，新的一年我要努力提升執(zhí)法辦案能力，積極追求“和諧執(zhí)法”，為提升人民群眾的安全感和滿意度及黨的十八大的勝利召開竭己所能。

一、提升自身執(zhí)法能力，推動(dòng)“和諧執(zhí)法”。首先，思想上要上緊弦，嚴(yán)守程序，不能因圖省事而僥幸違反辦案程序。態(tài)度要溫和，對(duì)報(bào)案群眾要有耐心。要做學(xué)習(xí)型的執(zhí)法者，平時(shí)要注意加強(qiáng)學(xué)習(xí)和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。要盡快熟悉“閉環(huán)優(yōu)化體系”，既要保證“閉環(huán)優(yōu)化體系”考核成績優(yōu)異，又要通過考核督促學(xué)習(xí)，在考核中提升執(zhí)法規(guī)范化水平。過去三年我已連獲分局“規(guī)范化執(zhí)法十佳民警”，今年的執(zhí)法規(guī)范化工作相信會(huì)邁上更高的臺(tái)階。

二、做好案件“和諧調(diào)解”，推動(dòng)“和諧執(zhí)法”。調(diào)解是一門藝術(shù)，同樣的案件調(diào)解，有人可讓雙方都感謝，有人則可能被雙方都抱怨。這跟民警的能力素質(zhì)及經(jīng)驗(yàn)有關(guān)系。去年我總結(jié)了一套“和諧調(diào)解7654工作法”，今年希望能推出更精辟實(shí)用的工作方法來辦好案件、促進(jìn)警民和諧。新的一年我對(duì)調(diào)解工作的要求是：“力爭雙方滿意，保證一方滿意，底線是不信訪?！?/p>

三、妥善處置未結(jié)案件，推動(dòng)“和諧執(zhí)法”。有些小案受制于線索、警力等客觀條件，明顯難以偵破。這種結(jié)果已不能讓人滿意的案件，還可以在態(tài)度上爭取理解。我們要嚴(yán)格按照“閉環(huán)優(yōu)化體系”的流程工作，最重要的是做好跟受害人的溝通。要向群眾匯報(bào)我們的具體工作，讓他們感覺到我們公安機(jī)關(guān)的重視和尊重。爭取到了理解，就有了警民和諧。

四、做好信訪源頭化解，推動(dòng)“和諧執(zhí)法”。基層辦案民警是信訪化解的第一道關(guān)口，一定要努力做好防范、守好關(guān)口。要培養(yǎng)對(duì)信訪案件的敏銳性，對(duì)于太過較真的報(bào)案人、線索或證據(jù)較差的較嚴(yán)重案件等有信訪苗頭的案件，可以單獨(dú)歸類。要保證精力，盡力化解這類案件。執(zhí)法服務(wù)工作要保持認(rèn)真、扎實(shí)、規(guī)范，決不能發(fā)生因態(tài)度及執(zhí)法瑕疵引發(fā)的信訪。

第五篇：今朝：追求語文教學(xué)的和諧

追求語文教學(xué)的和諧

王金釗 江蘇省姜堰市梁徐中心小學(xué) 225526 *** 【摘要】和諧是一種美，也是一種藝術(shù)。和諧教學(xué)是教師應(yīng)追求的理想境界。在語文教學(xué)中，要努力實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生、教學(xué)情境與教學(xué)內(nèi)容、工具性與人文性、教學(xué)要求與學(xué)生能力、課內(nèi)閱讀與課外閱讀等方面的和諧統(tǒng)一，從而促使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性等方面得到全面和諧發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué) 關(guān)系 全面 和諧 發(fā)展

捷克教育家夸美紐斯在他的《大教學(xué)論》中提出了通過教育給“一切人”以“一切事物”的知識(shí)，使其成為和諧發(fā)展的人。語文教學(xué)中，我們要努力創(chuàng)造條件，調(diào)動(dòng)、協(xié)調(diào)并整體優(yōu)化各種教育因素，創(chuàng)設(shè)和諧的育人氛圍，使受教育者獲得健康、全面、和諧的發(fā)展。

一、教師與學(xué)生和諧

教育家夏丐尊說：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘里沒有水一樣；沒有水就不能成為池塘，沒有情感，沒有愛，也就沒有教育?！?在課堂上，師生間充滿了“愛意”，課堂就會(huì)由此變得輕松，教師才會(huì)游刃有余地教，學(xué)生才能自由自在地學(xué)；課堂上有了“愛意”，師生間才會(huì)尊重與理解，學(xué)生不必小心翼翼地“揣摩”教師的想法，教師也不會(huì)將自己的觀點(diǎn)強(qiáng)塞給學(xué)生；課堂上有了“愛意”，教師才不會(huì)將目光僅僅局限于知識(shí)的傳授上，而是更多地關(guān)注學(xué)生作為一個(gè)生命體的存在。因此，現(xiàn)代課堂教學(xué)應(yīng)確立師生平等的教學(xué)觀念，構(gòu)建平等對(duì)話的教學(xué)平臺(tái)，應(yīng)“以自然的坦率代替做作的尊嚴(yán)”（馬斯洛語），讓師生在率真、坦誠、互尊的和諧環(huán)境里一起學(xué)習(xí)，以達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)效果。

著名特級(jí)教師于永正在指導(dǎo)學(xué)生讀童話《小稻秧脫險(xiǎn)記》中雜草被化學(xué)除草劑噴灑過后有氣無力地說“完了，我們都喘不過氣來了”這句話時(shí)，一個(gè)學(xué)生讀的聲音很大，于老師笑著說：“要么你的抗藥性強(qiáng)，要么這化學(xué)除草劑是假冒產(chǎn)品。”說完，朝學(xué)生做了個(gè)噴灑動(dòng)作，全班學(xué)生哈哈大笑，在笑聲中，學(xué)生的緊張消除了，精神放松了，對(duì)如何讀好課文也有了更深的認(rèn)識(shí)了。正是于老師始終保持“心”“情”“智”等方面與學(xué) 生的和諧,才使學(xué)生進(jìn)入了最佳的主體角色。

二、教學(xué)情境與教學(xué)內(nèi)容和諧

教學(xué)情境和教學(xué)內(nèi)容的和諧,是每一堂課都應(yīng)該可能做到的。心理實(shí)驗(yàn)表明：學(xué)生在愉快的情緒體驗(yàn)中，才能更有效地發(fā)展思維，獲取知識(shí)，形成能力，接受教育，促使內(nèi)因變化。在教學(xué)中，教師要潛心分析，把握教材，有意創(chuàng)造適宜的語文教學(xué)情境，使教學(xué)情境與文本特點(diǎn)高度和諧。

教師要善于把課文中無聲的文字變成有聲溢情的語言，著重再現(xiàn)形象，勾勒畫面，渲染氣氛，創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生在特定情境中獲得認(rèn)識(shí)和情感的發(fā)展。如講《盧溝橋烽火》，我在課件中編輯了部分日軍當(dāng)時(shí)侵略我國的圖片（包括南京大屠殺）在多媒體教室放給學(xué)生看，并配上解說詞，再現(xiàn)日軍對(duì)我國侵略的罪行。在我的講述中，學(xué)生自然地進(jìn)入痛作者之所痛、恨作者之所恨的境地。所以教師要善于運(yùn)用多種手法，增強(qiáng)語言的表達(dá)效果，使情感表達(dá)更具色彩和力量。

三、工具性與人文性和諧

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”，“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”。語文之所以為語文，在于它擁有濃濃的情和深深的意。崔巒在全國小語研討會(huì)上也強(qiáng)調(diào)：語文教學(xué)基于語言的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)語言、培養(yǎng)語文能力和人文熏陶統(tǒng)一起來，事半功倍，相得益彰；反之二者脫離，甚至重人文，輕語言，事倍功半，兩敗俱傷。

語文課程的基本功能和主要任務(wù)是全面提高語文素養(yǎng)。語文素養(yǎng)重在“綜合”，它以語文能力（識(shí)字、寫字、閱讀、習(xí)作、口語交際）為核心，是語文知識(shí)和能力，熱愛語文的思想感情、思維品質(zhì)、品德修養(yǎng)、審美情感、良好個(gè)性和健全人格的“合金”，具體地體現(xiàn)了工具性與人文性和諧統(tǒng)一的基本特點(diǎn)。學(xué)生在掌握語文工具的過程中提高人文素養(yǎng)；人文素養(yǎng)的提高又促進(jìn)對(duì)語文工具的掌握。

讀是感悟積累的基礎(chǔ)，也是明理創(chuàng)造的前提！因此，課堂教學(xué)中堅(jiān)持以讀為本，用讀貫穿語文教學(xué)的始終，必將實(shí)現(xiàn)語文的工具性和人文性得到和諧統(tǒng)一。

四、教學(xué)要求與學(xué)生能力和諧

一切和諧的事物都是順其自然并符合客觀規(guī)律的。我們?cè)谡Z文教學(xué)過程中，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的心理、生理特點(diǎn)來設(shè)計(jì)，要符合從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、由淺入深、由具體到抽 象的認(rèn)知規(guī)律，注意問題設(shè)計(jì)的梯度性及語文教學(xué)的獨(dú)特性，做到張弛有度，節(jié)奏鮮明。教學(xué)內(nèi)容的份量和難易度把握要恰當(dāng)。量太小，學(xué)生吃不飽，難以激發(fā)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)熱情；反之，量太多，學(xué)生吃不消，造成過分緊張疲勞的心理，同樣不利于學(xué)生語文學(xué)習(xí)熱情的激發(fā)。內(nèi)容太易，學(xué)生就會(huì)學(xué)而生厭，產(chǎn)生抵觸情緒；內(nèi)容太難，學(xué)生就會(huì)灰心喪氣，產(chǎn)生自卑心理。因此，我們應(yīng)努力做到教學(xué)要求與學(xué)生能力和諧統(tǒng)一，促進(jìn)語文教學(xué)工作的開展。

五、課內(nèi)閱讀與課外閱讀和諧

我們的教材是專家們從各類書籍中精選的文章，對(duì)于學(xué)生的基礎(chǔ)訓(xùn)練和語感培養(yǎng)都有著很好的例文作用。但這僅僅是在40分鐘里的一個(gè)思路指導(dǎo)，我們應(yīng)該從課外尋找一些相關(guān)的閱讀材料，讓學(xué)生閱讀，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量；還應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇閱讀材料。做到“課內(nèi)得法，課外延伸；課內(nèi)培養(yǎng)興趣，課外無限閱讀?！?/p>

學(xué)完《一本男孩子必讀的書》一文后的第二天，學(xué)生在自主地閱讀《魯濱遜漂流記》。我想，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的閱讀興趣與閱讀欲望是落實(shí)課外閱讀的關(guān)鍵，介紹讀物梗概就是一種方法，也很方便。教師要經(jīng)常有目的、有計(jì)劃地向?qū)W生介紹一些書中人物、內(nèi)容梗概或精彩片斷，激發(fā)學(xué)生“欲知詳情，請(qǐng)看原文”的欲望。如教學(xué)《海倫?凱勒》后，教師可介紹《假如給我三天光明》；結(jié)合《林沖棒打洪教頭》、《三打白骨精》的教學(xué)，教師可出示《水滸傳》、《西游記》中部分精彩內(nèi)容的梗概??這樣學(xué)生就會(huì)被興趣推動(dòng)，紛紛要求借書閱讀，在讀中去感受名著的魅力。

課外閱讀是課內(nèi)閱讀的鞏固、延伸和提高。語文教師要使課內(nèi)閱讀和課外閱讀關(guān)系和諧，相互滲透，相互促進(jìn)。

語文教學(xué)中需要實(shí)現(xiàn)和諧的因素，當(dāng)然不止以上所談這些。不過，我們要致力于語文教學(xué)中各因素的全面和諧，因?yàn)橹挥泻椭C或最大限度地接近和諧了，才能形成推動(dòng)語文教學(xué)健康發(fā)展的合力。語文教學(xué)的和諧，應(yīng)是我們教師的追求!

【參考文獻(xiàn)】

1．強(qiáng)洪權(quán)《豐實(shí)的語文 簡約的教學(xué)》/《小學(xué)語文教師》2007·2 2．張西愛《創(chuàng)造和諧的教學(xué)氛圍——談?wù)Z文課堂教學(xué)的美育》/《教學(xué)與管理》2007年33期

3．薛建新 吳運(yùn)友《淺談和諧語文課堂的營造與建構(gòu)》/《教育革新》 2008年10期

作者簡介：王金釗，1991年參加工作，中共黨員，漢語言文學(xué)本科學(xué)歷，小學(xué)高級(jí)教師，常年任教六年級(jí)語文，姜堰市優(yōu)秀班主任。