第一篇：品德學(xué)科活動化教學(xué)研究題庫

《品德學(xué)科活動化教學(xué)研究》結(jié)題報告

作者：周獻(xiàn)英

質(zhì)量推進(jìn)年來源：本站原創(chuàng)

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更新時間：2006-12-13

在新課程背景下，審視我們的傳統(tǒng)品德教學(xué)所存在的問題，結(jié)合我校品德課教改實際，我們提出《品德學(xué)科活動化教學(xué)研究》的課題。本著“為了一切的學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的教育理念，課題組成員圍繞課題的研究目標(biāo)，勤奮工作，刻苦鉆研，大膽實踐，充分利用各種有利因素，在品德教學(xué)中努力探索并創(chuàng)建能體現(xiàn)自主性、能動性、創(chuàng)造性和社會性的學(xué)生主體活動性教育新模式，讓學(xué)生真正成為課堂教學(xué)活動的主體，積極引導(dǎo)他們開展豐富多彩的品德教育活動，在活動中自我體驗、自我發(fā)現(xiàn)、自我教育、自我提高，促進(jìn)良好道德品質(zhì)的形成。經(jīng)過課題組全體人員一年多的探索和實踐，我們圓滿完成了該課題研究方案所確立的研究目標(biāo)和內(nèi)容，并取得了階段性成果。

一、課題的提出

1、研究的背景

《品德與生活》是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標(biāo)的活動型綜合課程。課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“課程的呈現(xiàn)形態(tài)主要是兒童直接參與的主題活動、游戲和其他實踐活動。課程目標(biāo)主要通過教師指導(dǎo)下的各種教學(xué)活動來實現(xiàn)?！被顒邮墙毯蛯W(xué)共同的中介。教師的主要作用是“指導(dǎo)兒童的活動，而非單純地只講教科書，兒童更多地是通過實際參與活動，動手動腦，而非僅僅依靠聽講來學(xué)習(xí)?！闭n程以兒童的現(xiàn)實生活為主要源泉，以密切聯(lián)系兒童生活的主體性活動為載體，積極地引導(dǎo)兒童的發(fā)展。

2、研究的意義

（1）實施素質(zhì)教育的需要

傳統(tǒng)的思想品德課教學(xué)將道德知識看作為一般學(xué)科知識，只進(jìn)行簡單的灌輸和傳授，忽視了學(xué)生的情緒感受和情感品質(zhì)在道德內(nèi)化中的作用，使學(xué)生能應(yīng)付考試，卻缺乏解決實際問題的能力。我們所培養(yǎng)的學(xué)生，最終是要走向社會，走向生活的。開展活動化教學(xué)，就是要變學(xué)科中心為兒童生活經(jīng)驗中心，變傳授性教學(xué)為體驗性教學(xué)，為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神與實踐能力創(chuàng)造更有利的條件，是實施素質(zhì)教育的需要。

（2）增強德育實效性的需要

思想品德課開展活動化教學(xué)能使課堂與社會現(xiàn)實緊密地結(jié)合起來，使教學(xué)更有針對性，更有利于形成學(xué)生的良好品德。教學(xué)所用的教材是相對靜止的，往往滯后與社會的發(fā)展，而生活是動態(tài)的、復(fù)雜多變的，活動化教學(xué)使課堂更貼近生活，使學(xué)生更能在社會這個大課堂里提高道德認(rèn)識，激發(fā)道德情感，養(yǎng)成道德行為。

（3）發(fā)揮學(xué)生主體性的需要

現(xiàn)代教育理論告訴我們：“學(xué)生的思想品德是接受外部影響并經(jīng)過主體內(nèi)化過程才形成的?！倍皟?nèi)外相互作用的中介即是主體在生活中所參與的各種各樣的活動?！彼哉f，活動總是與人的能動性、積極性相聯(lián)系的。愛好活動是兒童的天性，碰上有趣的活動，學(xué)生就會全身心地投入，思想品德課活動化教學(xué)就有利于學(xué)生主動參與，成為學(xué)習(xí)的主人。

二、概念界定與基本理論

1、概念界定

現(xiàn)代社會要求我們的教育著眼于形成學(xué)生的主體意識，能注重形成學(xué)生獨立的人格，開發(fā)學(xué)生內(nèi)在的潛能和創(chuàng)造性，關(guān)注學(xué)生的精神生活，促進(jìn)每個學(xué)生的全面發(fā)展。

因此，我們所研究的品德學(xué)科活動化教學(xué)，是指在品德教學(xué)中學(xué)生主動參與的，以學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和內(nèi)在需要為基礎(chǔ)的，以教材和學(xué)生及生活社區(qū)特點相結(jié)合為載體的，以主動探索、變革活動對象為特征的，以實現(xiàn)道德素質(zhì)不斷完善為目的的主體性實踐活動和認(rèn)識活動。

2、基本理論

（1）幫助學(xué)生參與社會、學(xué)習(xí)做人是新課程的核心

新課程要關(guān)注每一個兒童的成長，發(fā)展兒童豐富的內(nèi)心世界和主體人格，體現(xiàn)以育人為本的現(xiàn)代教育價值取向，培養(yǎng)他們對生活的積極態(tài)度和參與社會的能力，成為有愛心、有責(zé)任心、有良好的行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的人。

（2）兒童的生活是新課程的載體

兒童的品德和社會性源于他們對生活的認(rèn)識、體驗和感悟，兒童的現(xiàn)實生活對其品德的形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值。教育的內(nèi)容和形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會。新課程以兒童生活為載體，但并不是兒童生活的簡單翻版，新課程的教育意義在于對兒童生活的引導(dǎo)，用經(jīng)過生活錘煉的有意義的教育內(nèi)容教育兒童。

（3）教育的基礎(chǔ)性和有效性是新課程的追求

兒童期是品德與社會性發(fā)展的啟蒙階段，教育必須從他們發(fā)展的現(xiàn)實和可能出發(fā)。同時，有效的教育必須采用兒童樂于和適于接受的生動活潑的方式，幫助他們解決現(xiàn)實生活中的問題，為他們今后人格的和諧發(fā)展與完善奠定基礎(chǔ)。

三、研究的目標(biāo)及內(nèi)容

1、研究目標(biāo)

通過品德學(xué)科活動化教學(xué)的研究與實踐，探索出高效的品德課課堂教學(xué)模式及其操作策略，切實轉(zhuǎn)變教師的教育觀念，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識和合作意識，促進(jìn)學(xué)生良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣以及健康積極個性的養(yǎng)成，增強品德課的教育實效性。

2、研究內(nèi)容

（1）活動策略的研究?；顒拥牟呗砸邮芙虒W(xué)原則的指導(dǎo)和制約，我們要探討如何針對不同的教學(xué)內(nèi)容以及具有一定差異性的學(xué)生，恰當(dāng)而又科學(xué)地選擇活動的時機、環(huán)境、內(nèi)容、確定活動的人員等，從而向教學(xué)目標(biāo)層層逼進(jìn)。

（2）學(xué)習(xí)方式的研究。探討如何引導(dǎo)學(xué)生積極主動地參與品德課的教學(xué)過程，引導(dǎo)學(xué)生主動參與活動，主動探究發(fā)現(xiàn)，進(jìn)而提高課堂教學(xué)實效。

（3）實效性的研究。探討如何針對具體的教學(xué)需求和條件，對構(gòu)成教學(xué)策略的幾種要素(教材結(jié)構(gòu)、師生關(guān)系、教學(xué)組織形式、教學(xué)方法、教學(xué)技術(shù))進(jìn)行綜合考慮，形成切合實際的最有效的活動方案。

（4）教師作用的研究?；顒踊虒W(xué)突出的是教學(xué)過程的活動性，它不同與以往由教師直接向?qū)W生灌輸?shù)赖轮R。因此，要加強對活動型品德課中教師作用的研究，進(jìn)一步增強品德課的教育實效性。

四、研究的原則

教師要改變過去傳授者和訓(xùn)導(dǎo)者的角色，充分認(rèn)識活動在人發(fā)展中的作用，努力創(chuàng)設(shè)一種有助于學(xué)生主動參與的教育環(huán)境，以達(dá)到思品學(xué)科活動的目標(biāo)要求。為此，必須遵循以下原則：

1、活動目的性原則

品德學(xué)科活動化教學(xué)研究的目的是以活動促發(fā)展，因此設(shè)計活動必須有明確的目的，要充分考慮到教育內(nèi)容的針對性、層次性和可操作性，使進(jìn)行的活動成為教育中必要的、不可缺少的組成部分。

活動過程正是學(xué)生情感、行為能力發(fā)展的過程。因此必須關(guān)注思想品德課活動過程本身對于學(xué)生情感態(tài)度和行為方式的價值。

2、自主參與性原則

第斯多杰認(rèn)為：“一個人要不主動學(xué)會什么，他就一無所獲，不堪造就?！币虼?，在這一課堂模式中，讓學(xué)生置于主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生自身的探索能力和創(chuàng)造能力，給予學(xué)生更多的組織、協(xié)作、交流的機會，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)榜樣人物的真善美和辨別社會上的假惡丑現(xiàn)象，聯(lián)系自己的實際和社會實際進(jìn)行自我教育。

3、開放性原則

品德活動教學(xué)的開放性主要表現(xiàn)在以下幾個方面：(1)時空開放，即活動不局限于課堂室內(nèi)，根據(jù)教育需要可延伸到課外校外；(2)內(nèi)容開放，即注意及時吸收新信息和新觀點，并提供可供選擇的活動內(nèi)容，滿足不同層次學(xué)生的需求；(3)教師思想開放，即教師應(yīng)較少干預(yù)，使學(xué)生的活動過程具有較大的開放度；(4)活動結(jié)果開放，即答案應(yīng)具有多樣性，允許不同意見的存在。

3、知情意行相結(jié)合原則

遵循小學(xué)生思想品德形成的客觀規(guī)律，做到情理交融，知行統(tǒng)一，把思想教育轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在需要，進(jìn)而指導(dǎo)行為。

4、整體優(yōu)化原則

以系統(tǒng)論為指導(dǎo)，堅持小學(xué)生思想品德素質(zhì)的整體提高和全面發(fā)展；堅持小學(xué)階段低、中、高年段思想品德教育的分層要求和相互銜接；堅持小學(xué)德育教育主渠道和課內(nèi)外、校內(nèi)外的主體化、網(wǎng)絡(luò)化體系。

5、教師指導(dǎo)性原則

在指導(dǎo)和組織學(xué)生的活動中，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生通過實踐活動真正接受道德觀念，并體現(xiàn)到行動上。教師要引導(dǎo)、鼓勵學(xué)生說心里話。教師應(yīng)改變“道德判官”的形象，不簡單地以課文的“標(biāo)準(zhǔn)答案”對學(xué)生的觀點作對與錯的判斷，多一些師生之間、生生之間的情感交流和溝通。

五、實施活動化教學(xué)的策略

1、圍繞教材內(nèi)容，確立教育專題

品德課的教材內(nèi)容，每一課書都有相對的獨立性，課與課之間沒有嚴(yán)密的邏輯性。因此，教師可每月制定一個系列教育中心，將原有的授課順序進(jìn)行調(diào)整，形成系列。

例如四年級下冊教材，因為二月份剛開學(xué)，對學(xué)生要進(jìn)行勤學(xué)守紀(jì)教育。于是，教師把第5課《自覺遵守紀(jì)律》，第6課《自覺遵守公共秩序》和第8課《虛心好學(xué)》這三課調(diào)整到二月份開學(xué)上，并圍繞勤學(xué)守紀(jì)這個教育中心上來。同時，還組織學(xué)生開展了閱讀《邱少云的故事》參觀東航警衛(wèi)連等活動，教師教育目標(biāo)明確，行動指導(dǎo)到位，產(chǎn)生的德育效應(yīng)也較好。

2、打破教學(xué)常規(guī)，拓寬教育時空

為了使每一堂品德課收到一定的成效，教師還可打破教學(xué)常規(guī)，把每周一節(jié)的班隊課和思想品德課合起來上，這樣就增加了教學(xué)時間，就可以多搞活動，讓學(xué)生通過實踐活動去體驗生活，去鞏固道德認(rèn)識。教師還可以安排學(xué)生走出課堂，走出學(xué)校，來拓寬活動的空間。

3、活動設(shè)計多樣化，豐富教育內(nèi)容

由于思想品德課中的知、情、意、行，既具有獨立性，又相互作用。因此，教師在教學(xué)中根據(jù)課文內(nèi)容和學(xué)生的生活實際，設(shè)計各種活動形式來豐富教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生在活動中主動探索，從中得到感悟，以實現(xiàn)品德的不斷完善。就活動化教學(xué)的形式而言，主要有操作、表演、交流、實踐、游戲等類型。

4、整合教育體系，形成教育合力

品德課活動化教學(xué)最具有“開放性”特征的。教學(xué)中，教師將品德課教學(xué)與其它各種教學(xué)、班隊活動、校園文化建設(shè)、家庭教育和社區(qū)教育有機地結(jié)合起來，形成一體化課堂體系，建立教育網(wǎng)絡(luò)，形成教育合力，提高教育實效，使思想品德活動化教學(xué)真正走向素質(zhì)教育。

六、研究成果的闡述

通過一年多的課題研究，本課題組的教師對新形勢下的品德教育工作有了新的認(rèn)識，教育科研的綜合能力有了大幅度的提高。參加課題研究的教師精心設(shè)計課堂教學(xué)活動方案，認(rèn)真組織課堂教學(xué)活動，積極撰寫心得體會、實驗小結(jié)，取得了一些成果。

1、教師教育思想的更新

（1）樹立了“以人為本”的思想

素質(zhì)教育的價值觀重在以人為本，關(guān)注人的全面發(fā)展?；顒踊虒W(xué)順應(yīng)素質(zhì)教育的價值取向，堅持以“人本主義”理論為指導(dǎo)，強調(diào)讓學(xué)生通過主體性活動，實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，充分體現(xiàn)了當(dāng)代教育的人文主義精神。首先是相信學(xué)生能夠獨立學(xué)習(xí)，具有自主學(xué)習(xí)的能力，尊重他們的獨立人格和發(fā)展需要，關(guān)注他們的精神生活和情感因素，注重其健康心理品質(zhì)的培育；其次是相信每個學(xué)生都有很大的可塑性，是在不斷變化、發(fā)展與進(jìn)步的個體，學(xué)生沒有好壞之分，只有發(fā)展的快慢之差，不可忽視任何學(xué)生的存在?；顒踊虒W(xué)認(rèn)為，教師的本質(zhì)任務(wù)就是為學(xué)生服務(wù)，千方百計地幫助學(xué)生發(fā)揮潛能，發(fā)展個性，實現(xiàn)價值，使每個學(xué)生都能達(dá)到自己天賦和環(huán)境所允許達(dá)到的最佳水平。

（2）確立了“在活動中體驗”的思想

引導(dǎo)和組織學(xué)生在活動中體驗，是活動化教學(xué)重要的教育思想。根據(jù)課程知識的不同特點，一般將知識分為兩類：一類是系統(tǒng)知識，如理論形態(tài)的概念、原理、命題、公式、定理及其內(nèi)在的理論體系；一類是技能操作性、情感體驗性、問題解決性知識。道德知識主要屬于后一類知識，具有較強的個體性和活動性，其教學(xué)應(yīng)以教師指導(dǎo)學(xué)生自主活動、操作、實踐、體驗為主。體驗正是引導(dǎo)學(xué)生通過親身經(jīng)歷和實踐活動獲得真實感受的過程，這種伴隨著豐富的情感活動的內(nèi)心體驗是形成認(rèn)識、轉(zhuǎn)化為行為的基礎(chǔ)。同時，也只有通過活動才能實現(xiàn)體驗。因此重視學(xué)生的自主活動，以及在活動過程中獲得真實感受，對學(xué)生思想教育具有重要意義。另外，體驗不能僅停留在活動的過程中，它也應(yīng)伴隨活動的結(jié)果，但過程和結(jié)果又是不可分割的，這使得思品學(xué)科活動化教學(xué)能把過程和目標(biāo)更好地統(tǒng)一起來，更注重教育的實效。因此，強調(diào)并突出體驗教育思想，能夠?qū)⒒顒咏虒W(xué)提高到一個新的水平。

（3）確立了“以活動促發(fā)展”的思想

“以活動促發(fā)展”是活動化教學(xué)的又一基本指導(dǎo)思想。早在十九世紀(jì)，德國著名教育家第斯多惠就指出：“發(fā)展與培養(yǎng)不能給予人或傳播給人。誰要享有發(fā)展與培養(yǎng)，必須用自己內(nèi)部的活動和努力來獲得?！被顒踊虒W(xué)同樣認(rèn)為，學(xué)生主體活動是學(xué)生認(rèn)知、情感、行為發(fā)展的基礎(chǔ)，無論學(xué)生思維、智慧的發(fā)展，還是情感、態(tài)度、價值觀的形成，都是通過主體與客體相互作用的過程實現(xiàn)的，而主客體相互作用的中介正是學(xué)生參與的各種活動。教育要改變學(xué)生，就必須首先讓學(xué)生作為主體者活動，在活動中完成學(xué)習(xí)對象與自我的雙向建構(gòu)，實現(xiàn)主動發(fā)展。也就是說，“活動”是實現(xiàn)“發(fā)展”的必由之路。由此看來，教育教學(xué)的關(guān)鍵或直接任務(wù)是要創(chuàng)造出學(xué)生的活動，給學(xué)生提供適宜的活動目標(biāo)和活動對象，以及為達(dá)到目標(biāo)所需要的活動方法和活動條件。

2、教師角色的轉(zhuǎn)變

（1）教師成為了教學(xué)活動的組織者

長期以來，教師對學(xué)生的主體地位重視不夠。在思品課中，教師僅僅把學(xué)生作為教育的客體，忽視了學(xué)生主體性的培養(yǎng)和發(fā)揮。教師僅從自己的教學(xué)經(jīng)驗出發(fā)把書本上的道德知識一味地灌輸給學(xué)生，一定程度上學(xué)生成為了接受道德知識的“容器”，從而造成了學(xué)生知行脫節(jié)，以至出現(xiàn)“學(xué)歸學(xué)，做歸做”的現(xiàn)象。通過本次課題研究活動，首先要求教師在課堂教學(xué)上轉(zhuǎn)變道德灌輸者的角色的形象，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件。

因此關(guān)注學(xué)生主體、提升學(xué)生的主體性是體現(xiàn)本次課研努力的方向之一。在課題研究的過程中，教師再也不能固守原有的“道德灌輸者”的形象，必須站在學(xué)生中間，從學(xué)生的經(jīng)驗出發(fā)而組織活動并指導(dǎo)學(xué)生的實踐活動。教師作為組織者和引導(dǎo)者，要面向全體學(xué)生，了解和研究每一個學(xué)生的需要及其發(fā)展的可能性，尤其是要注重個別指導(dǎo)，盡可能滿足學(xué)生的不同需要。

（2）教師成為了學(xué)生主動參與的引導(dǎo)者

這次課題研究的另一個重要任務(wù)，就是轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。這是針對傳統(tǒng)被動、接受的學(xué)習(xí)方式的弊端而提出來的。本次課題研究要求改變學(xué)生像羔羊、像鴨子一樣無趣、無奈地接受說教式的教育狀況，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于活動、勤于實踐的活動體驗方式，并在課程形態(tài)上提供了轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式的課程載體，如活動體驗性學(xué)習(xí)等。

學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變必然要求教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，由以講授為主導(dǎo)的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)樘岢灾魈骄?、參與活動、體驗內(nèi)化的教學(xué)。在教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變過程中，教師的角色也必然發(fā)生轉(zhuǎn)變，由單純的道德灌輸者改變?yōu)閷W(xué)生活動的引導(dǎo)者。引導(dǎo)學(xué)生積極主動教育活動，不但要讓學(xué)生參與所設(shè)計的活動，還要讓學(xué)生參與活動內(nèi)容、方式方法的選擇和設(shè)計，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)、教育的主人，使他們在自覺、自愿的樂學(xué)活動中接受教育、認(rèn)知與明理，形成各種好品德、好習(xí)慣。

（3）教師成為了課程資源的開發(fā)者

實踐證明，如果教師一味地死守教科書，機械地、單向地向照本宣科，學(xué)生只能無奈地成為道德的接受器，德育的實效將等于零。本課題組要求教師認(rèn)真研讀《思品課程標(biāo)準(zhǔn)》，領(lǐng)會新理念，在教學(xué)實踐中，根據(jù)本地、本校及學(xué)生的具體情況，在教育內(nèi)容上，進(jìn)行大膽、有效的創(chuàng)新與整合，科學(xué)地使用教材及其他教育資源、使給定的課程內(nèi)容不斷轉(zhuǎn)化為適合自己的“課程”。例如：教學(xué)五年級《父母——我特別的朋友》這一課，由于這里大部分學(xué)生的父母都在國外，他們與父母的溝通幾乎很少，更別說與父母成為朋友，而且在家里又是祖父母的小心肝，要什么有什么，根本不能體諒家人，也不懂得家庭的親情與溫馨。如何讓學(xué)生體會祖輩與父輩對他們的愛。在這里我們對本課進(jìn)行大膽的整合，設(shè)計了兩個活動專題：①“與遠(yuǎn)在國外的父母兩地書”書信活動；②“我和爺爺奶奶（外公外婆）做朋友”的活動。通過兩個活動的開展，學(xué)生體驗了父母在國外的艱辛，祖輩對自己深深的愛。

3、學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變

在傳統(tǒng)課堂中學(xué)生受到諸多的限制、支配、束縛、控制、壓郁，因而變得唯唯諾諾，亦步亦趨。而在開展活動化教學(xué)中，學(xué)生擁有了更大的活動空間，被賦予了更多的自由的權(quán)利。學(xué)習(xí)方式發(fā)生了改變：

（1）自主探究

學(xué)生學(xué)習(xí)的過程是一個存疑、探究、創(chuàng)造的過程。教學(xué)中，教師要善于給學(xué)生創(chuàng)造主動參與學(xué)習(xí)活動的條件和機會，引導(dǎo)學(xué)生多方面、多角度地去發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，用討論、辨析等活動方式去自主探究，解決問題，從而培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，邏輯思維。例如，教學(xué)四年級《自覺遵守公共秩序》一課，對于要求端坐在教室里的學(xué)生研究公共秩序問題，興趣并不是很濃。于是，教師精心組織教學(xué)內(nèi)容：先讓學(xué)生看課題提問題，學(xué)生問：“什么是公共秩序？公共場所為什么要守秩序？”接著，讓學(xué)生四人小組討論不同的公共場所有哪些不同的秩序和規(guī)則要求。然后，又讓學(xué)生在教室里模擬一個場景進(jìn)行表演，從而讓學(xué)生明白，人人都要自覺遵守公共秩序。因?qū)W生列舉、表演的都是親身的經(jīng)歷，真實可信，貼近了他們的生活實際，因而學(xué)生學(xué)習(xí)起來主動性、積極性較高。

（2）合作學(xué)習(xí)

在自我發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，解決問題的基礎(chǔ)上，對學(xué)生沒有提出而本課又必須解決的問題，教師可再一次創(chuàng)設(shè)問題情境，使學(xué)生的認(rèn)識產(chǎn)生不平衡，從而激起他們的求知欲望。在此基礎(chǔ)上，讓他們展開充分的討論，給他們充足的交流時間和空間，合作機制，把教學(xué)過程創(chuàng)設(shè)成個性發(fā)展、合作交流的過程。例如教學(xué)六年級《珍愛生命，遠(yuǎn)離毒品》一課時，當(dāng)學(xué)生明白了毒品的危害后，教師又拋出了一問：“既然大家知道毒品的危害，但為什么還有那么多人要去吸毒呢？”一石激起千層浪，學(xué)生們在課堂上進(jìn)行了討論，但還是不能讓大家信服。于是，教師就布置學(xué)生課外通過多種渠道，學(xué)生間合作學(xué)習(xí)去解決問題。通過上網(wǎng)查詢、尋找身邊人的事例，觀看錄像帶片斷等多種形式，用鐵的事實證明了毒品的危害，上癮后讓人難以解脫，從而告訴每一個人：“珍愛生命，遠(yuǎn)離毒品。”從整個活動教學(xué)中，不但提高了學(xué)生的道德認(rèn)識，更重要的是讓學(xué)生學(xué)會了交往，學(xué)會了做人。

（3）角色體驗

為了提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)展的能力，教師可在教學(xué)過程中，由學(xué)生充當(dāng)特別角色，模仿練習(xí)，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。例如教學(xué)三年級《節(jié)約水電》一課，當(dāng)學(xué)生了解水電的重要作用，懂得我們在日常生活和生產(chǎn)建設(shè)中離不開它們后，教師就讓學(xué)生人人爭當(dāng)“水廠檢查員”，別好標(biāo)志，去校園內(nèi)檢查自來水有否漏水？哪些同學(xué)沒有節(jié)約用水？如碰到問題就要求自行解決。通過這一活動，使學(xué)生在實際生活中獲得了真實的體驗，也培養(yǎng)了他們解決實際問題的能力。

4、建立了幾種常用的活動型教學(xué)模式

一年多的課題研究，課題組教師充分體會到必須把課堂看成是兒童學(xué)習(xí)的過程，牢固樹立了開放的、綜合的課程觀。我們潛心鉆研教材、深入了解學(xué)生，努力創(chuàng)設(shè)學(xué)生樂于接受的學(xué)習(xí)情境，精心組織學(xué)生最感興趣的主體活動，激活學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生自主、合作意識和創(chuàng)新精神，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。在研究過程中，我們勇于創(chuàng)新、大膽嘗試，摸索出以下幾種常用的活動型思品課堂教學(xué)模式：

（1）游戲表演型

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是簡單的知識轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)自己的知識經(jīng)驗的過程，學(xué)習(xí)者要將書本上的知識與自己日常的直覺經(jīng)驗聯(lián)系起來。小學(xué)生天真活潑，好玩好動，因此，思品課教學(xué)常采用表演、游戲等活動形式，讓學(xué)生在輕松、愉快的氣氛中領(lǐng)悟道德觀點，激發(fā)道德情感，提高道德判斷能力。在實驗過程中，我們摸索出“創(chuàng)設(shè)情景，激趣設(shè)疑→分工合作，共商角色→小品表演，集體評價”的游戲表演活動模式。

①創(chuàng)設(shè)情景，激趣設(shè)疑——教師可通過錄像、多媒體課件等形式，將課文內(nèi)容改編成生動形象的畫面展現(xiàn)在學(xué)生面前，課堂上放完一段后定格，讓學(xué)生以小組為單位結(jié)合生活實際，加上自己合理的想象，給課文故事情節(jié)進(jìn)行再加工、再創(chuàng)造。

②分工合作，共商角色——先以小組為單位共同探討每個角色的特點，然后分角色嘗試表演。分組準(zhǔn)備時，學(xué)生可以離開座位盡情投入到角色表演中去，由于每個小組人數(shù)較少，學(xué)生可以人人參與。

③小品表演，集體評價——在小組討論的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生主動上臺把本小組排好的節(jié)目表演給全班同學(xué)看，而其他同學(xué)則要求邊觀看、邊思考，然后集體評價。在這個過程中，不僅要評價小演員表演得如何，更重要的是評價表演者對題目的理解是否到位，認(rèn)識是否全面、準(zhǔn)確。通過引導(dǎo)學(xué)生評價，展示學(xué)生的真實想法，深入理解課文內(nèi)容，進(jìn)一步提高學(xué)生的道德認(rèn)識和道德判斷能力。

如教學(xué)《不上當(dāng)受騙》一課時，教師一開始就播放由課文內(nèi)容改編的錄像片，當(dāng)播放到年輕人騙王濤說爸爸要給他買學(xué)習(xí)機，讓他趕快跟著走時讓畫面暫停，讓學(xué)生想象故事發(fā)展的結(jié)局，并以小組為單位嘗試分角色表演，續(xù)編故事結(jié)尾，同時教師巡回指導(dǎo)。然后，教師按了解到的情況，有目的地安排2-3組同學(xué)到臺前表演，從不同側(cè)面反映出學(xué)生獨特的想法，教師再相機因勢利導(dǎo)，使學(xué)生進(jìn)一步明辨是非，增強自我保護(hù)意識。

在導(dǎo)行的環(huán)節(jié)上，教師可以給學(xué)生創(chuàng)設(shè)“有人讓帶路”，“爸爸住院，要其回家取錢”兩個情境，讓學(xué)生聯(lián)系實際，同桌自編自演，并提供給學(xué)生電話等道具。小學(xué)生如臨其境，精心編排，上演一幕幕精彩的小品。結(jié)合表演中反映出來的問題，教師巧妙點撥，使學(xué)生進(jìn)一步明白：問路人不一定都是壞人，遇到真正問路的人，應(yīng)禮貌回答別人的問題；確實遇到壞人時，應(yīng)機智地想辦法脫身，跑到人多的地方想辦法撥打110報警等。

教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)《品德與生活》教材中許多課文都可以使用這種活動方式。例如一年級的《美麗的校園》、《我爸爸和媽媽》、《親親熱熱一家人》、《歡天喜地過大年》、《和小樹一起長大》、《上超市》、《你幫我，我?guī)湍恪?；二年級的《我就是我》、《我們都是集體的一員》、《遠(yuǎn)方的朋友，請你留下來》等等。采用這種形式教學(xué)，學(xué)生能夠自由發(fā)揮，有利于學(xué)生個性的發(fā)展和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

（2）角色體驗型

體驗是指“通過實踐來認(rèn)識周圍的事物”，是人類的一種心理感受，是帶有主觀經(jīng)驗和感情色彩的認(rèn)識，與個人的經(jīng)驗有著密切的關(guān)系。思品課活動化教學(xué)的根本目的在于“導(dǎo)行”，而要“行動”必先“心動”，體驗是促使“心動”的催化劑，讓學(xué)生在豐富多彩的實踐活動中體驗、思考、感悟，進(jìn)而明白做人做事的基本道理，提高自己的道德認(rèn)識，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。教學(xué)過程中，我們積極探索，針對教材中出現(xiàn)的那些學(xué)生日常生活中可能會遇到的社會角色及社會問題，構(gòu)建了“瀏覽課文，初步感知→創(chuàng)設(shè)情境，模擬體驗→交流感受，強化認(rèn)知→課后延伸，形成習(xí)慣”的活動模式，通過創(chuàng)設(shè)特定的生活情境，引導(dǎo)孩子角色扮演，親身體驗他人的處境和內(nèi)心感受，從而加深對自己行為方式的道德價值的判斷，形成健康的道德情感。

如在教學(xué)《他們需要關(guān)愛》一課時，我們先組織學(xué)生觀看殘疾人運動會的錄像片段，讓學(xué)生直觀感受殘疾人的特殊與艱辛，對殘疾人產(chǎn)生同情。再通過創(chuàng)設(shè)情境，開展“走進(jìn)聾啞人（用手勢傳悄悄話）”、“走進(jìn)盲人”（蒙上眼睛從書包里拿出語文書）和“走進(jìn)殘臂人”（單手穿衣服）的角色體驗活動，讓學(xué)生積極參與，親身體驗殘疾人生活的酸與苦，對殘疾人的關(guān)愛之情油然而生，溢于言表。再如《品德與生活》二年級上冊中《過去的故事》，二年級下冊中的《我會打電話，看電視》；《品德與社會》三年級上冊中《父母的疼愛》，三年級下冊中《有多少人為了我》、《不給鄰居添麻煩》，四年級上冊中的《面對欺負(fù)和威脅》、《擦亮眼睛》，四年級下冊中《想想他們的難處》等課文都可以通過情境創(chuàng)設(shè)引導(dǎo)學(xué)生主動參與模擬體驗，增強學(xué)生的道德感悟。模擬體驗活動的開展，縮短了教材與學(xué)生之間的距離，縮短了課堂與生活的距離，縮短了學(xué)校與社會以及家庭的距離，有助于培養(yǎng)學(xué)生的社會適應(yīng)能力和合作意識。

（3）明理思辨型

蘇霍姆林斯基說：“人的內(nèi)心有一種根深蒂固的需求——總感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界里，這種需求特別強烈?！蔽鹩怪靡?，學(xué)生有自行討論的強烈內(nèi)驅(qū)力，讓這種內(nèi)驅(qū)力爆發(fā)并加速，則是教師的職責(zé)。

小學(xué)生具有具體的道德概念水平，對道德概念的認(rèn)識總是與具體的道德行為、道德形象結(jié)合在一起的。在生活中，學(xué)生往往知道與之水平相適應(yīng)的道德規(guī)范，比如應(yīng)該愛護(hù)公共設(shè)施，講文明禮貌等，但為什么要這樣？這樣做有什么好處？什么樣的行為才叫做有禮貌？不講文明禮貌會產(chǎn)生什么樣的后果？等等，才是學(xué)生需要通過課堂加以理解和掌握的。所以，在道德認(rèn)識中，最為重要的是提高學(xué)生的道德判斷能力，而不是機械地背誦一些道德規(guī)范條文。

課堂中，我們根據(jù)課文內(nèi)容，從孩子們的世界出發(fā)，選擇與現(xiàn)實生活或?qū)W校生活有關(guān)的道德兩難問題，選擇有針對性的事例，運用多媒體向?qū)W生提供含有道德主題的問題情境（圖畫、圖像、文字材料、表演等等），讓學(xué)生充分參與社會道德問題的討論或辯論，闡明自己的觀點，做出合理的判斷和選擇，而不是將單一的道德觀念和價值取向強加給學(xué)生。通過“提供情境，激發(fā)興趣→提出問題，激活思維→小組討論，闡述觀點（分組辯論，闡述觀點）→全班交流，明確觀點”的活動模式，引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)自己的感受，展示自己的成果，在用多種感官去觀察、感悟社會的活動中，獲得對世界的真實感受，領(lǐng)悟道德知識，并在活動探究中發(fā)現(xiàn)和解決問題，進(jìn)行各種嘗試和有創(chuàng)造性的思考，得出有價值的觀點或結(jié)論，提高道德判斷能力。

如為了讓學(xué)生正確理解勤儉節(jié)約的含義，我們在教學(xué)中設(shè)計這樣一個討論內(nèi)容：“近幾年來，小華爸爸公司經(jīng)營情況越來越好，不僅安排了一批下崗工人重新舊業(yè)，還向國家交納了足額的稅金。自家的條件也變了，添置了整套家電，還買了手機、電腦，連小華也有了好幾件名牌服裝?！眴枺盒∪A一家是不是太浪費了？一石激起千層浪。全班同學(xué)迅速分成兩派，一派認(rèn)為不浪費，一派認(rèn)為浪費，說不浪費的理由是：辛勤勞動的目的就是要改善生活，這是一種正當(dāng)享受、合理消費，正說明了社會主義建設(shè)的成就。認(rèn)為浪費的同學(xué)說：小學(xué)生不一定要穿名牌，整潔美觀就行，手機、電腦是高消費，小華爸爸應(yīng)該多投資辦好公司……最終老師評點，闡明自己也認(rèn)為這不是浪費，但同時也肯定持“浪費”觀點的同學(xué)善于思考，不無道理。這種思辨式學(xué)習(xí)完全從道德現(xiàn)象出發(fā)，從學(xué)生的認(rèn)識出發(fā)，不帶任何灌輸?shù)纳?，不要求有完全統(tǒng)一的答案。

可以使用明理思辨型活動模式的課文非常多，例如《盼盼遲到了》、《學(xué)習(xí)真有趣》、《在餐桌上》、《我不膽小》、《我不耍賴皮》、《他為什么學(xué)得這么好》、《我想要我能要》、《有多少人為了我》、《真正的友誼》、《抄襲害了誰》、《我們和誠信在一起》、《我們贏了》等。

（4）成果展示型

蘇霍姆林斯基還說過：“成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。請你注意無論如何不要使這種內(nèi)在力量消失。缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無濟于事?！眹L試成功對于正在成長的孩子來說是多么重要呀。成功的機會既要自己去把握，而更多的，是要靠老師去創(chuàng)設(shè)。

實驗中，我們根據(jù)教材及學(xué)生的實際生活，在教學(xué)《秋游回味》、《巧手剪秋天》、《送給新年的禮物》、《過好暑假》、《走進(jìn)聰明屋》、《生活中的小創(chuàng)造》、《讓校園更美好》、《我心中的春天》，《我最愛讀的書》，《做事不拖拉》、《我會安排一天的生活》、《成長記錄袋》、《更上一層樓》、《辦一張自己的報紙》等課文時，構(gòu)建了“課前布置，準(zhǔn)備用具→明確目標(biāo)，分工協(xié)作→展示成果，分享快樂→集體評比，總結(jié)延伸”的成果展示型活動模式。學(xué)生積極參與，動手動腦，既培養(yǎng)了學(xué)生的動手能力和創(chuàng)新精神，又增強了學(xué)生的自信心和成就感。孩子們在活動中學(xué)會了合作，學(xué)會了欣賞，學(xué)會了選擇，學(xué)會了創(chuàng)造，學(xué)會了安排生活，學(xué)會了熱愛自然……

（5）探究實踐型

意大利教育蒙臺梭利早在19世紀(jì)就提出：“實踐是最好的老師。”她形象地解釋說：一件事，我聽到了，隨后就忘了；看到了，也就記得了；做了，很自然就理解了。是的，對于孩子來說，聽到的容易忘記，看到的記憶不深，只有親身實踐和體驗到的才刻骨銘心，終身難忘。新教材密切聯(lián)系孩子的生活，把大量的生活資料編入教材，作為孩子的學(xué)習(xí)資源。為此，教師則要引導(dǎo)孩子以教材為藍(lán)本，創(chuàng)造性地使用教材，最大限度地拓展教材空間，組織學(xué)生開展探究性綜合實踐活動。

通過實驗，我們發(fā)現(xiàn)《綠色小衛(wèi)士》、《我們的民風(fēng)民俗》、《家鄉(xiāng)的變化》、《媒體連著我和你》、《從一滴說起》、《我和春天一起玩》、《我與小動物》、《逛商場》、《衣食的來源》、《塑料與我們的生活》等課文的教學(xué)僅靠課堂說說、議議、演演是不能達(dá)到預(yù)設(shè)的道德教育目標(biāo)的，于是我們將課堂搬出教室、搬上社會、搬進(jìn)圖書館、搬進(jìn)商場，廣泛開展調(diào)查、訪問、參觀等多種實踐活動構(gòu)建了“創(chuàng)設(shè)情境，提出問題→分析問題，提出方案→解決問題，形成成果”的探究實踐活動模式。如我們曾從學(xué)生比較感興趣的動物的生存問題入手，引導(dǎo)學(xué)生開展“瀕臨滅絕的動物調(diào)查”綜合實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生主動獲取相關(guān)資料，通過對所收集的資料進(jìn)行分析、整理，最后做出一份內(nèi)容完整、論據(jù)充分的調(diào)查報告。

（1）創(chuàng)設(shè)情境，提出問題——在該階段，由教師創(chuàng)設(shè)一個恰當(dāng)?shù)膯栴}情境，讓學(xué)生自己提出探究的主題。教師組織學(xué)生以小組為單位討論“瀕臨滅絕的動物種類”，學(xué)生根據(jù)自己對各種生活媒體的接觸，說出并寫下他們自己認(rèn)為將要滅絕的動物的種類名稱，然后在小組內(nèi)討論這些動物的生存現(xiàn)狀及其滅絕原因。

（2）分析問題，提出方案——該階段涉及三個方面內(nèi)容：①把握問題，一旦學(xué)生產(chǎn)生了問題意識，教師就要引導(dǎo)他們將問題變成一種可解決的形式。教師要指導(dǎo)學(xué)生對所列出的所有動物名稱進(jìn)行分類、歸納和整理，再通過小組討論，列出具有代表性的動物的種類名稱，從中選出本小組最感興趣的一種作為進(jìn)一步探究的主題。②收集資料。學(xué)生明確要探究的主題之后，下一步就需要收集相關(guān)的資料信息來論證主題中所選定的動物所面臨的生存危機及其滅絕原因。各小組圍繞選定的課題展開探究，使用各種信息工具收集有關(guān)該動物滅絕的資料。③提出問題解決方案。學(xué)生通過比較、分析所收集的資料，選擇、組合并排列相關(guān)資料信息，確定出驗證課題所需要的信息呈現(xiàn)方式，如文字、圖片、動畫或聲音、視頻等形式，最后擬訂出問題的解決方案。

（3）解決問題，形成成果——在這個階段，各小組需要做成一份關(guān)于“瀕臨絕滅的動物”的調(diào)查報告，以展示探究成果。教師要鼓勵學(xué)生使用各種形式展示與交流探究成果，比如將研究成果打印出來形成小論文，做成多媒體文稿或發(fā)表在網(wǎng)上，還可以寫一些體驗日記等。再經(jīng)過師生之間的交流、討論后，形成最終的學(xué)習(xí)體會或研究成果。

5、增強了思品課的教育實效性

（1）調(diào)查表及調(diào)查結(jié)果

實驗前后調(diào)查結(jié)果對比表明：由于開展了活動化教學(xué)，學(xué)生對思品課的興趣明顯增強，有效培養(yǎng)了學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體意識、參與意識與能力，現(xiàn)將后期調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計如下：

86%的學(xué)生喜歡上思品課，在思品課中97%的學(xué)生喜歡做游戲，62%的學(xué)生喜歡小品表演，45%的學(xué)生喜歡小競賽，33%的學(xué)生喜歡聽故事，30%的學(xué)生喜歡辯論，對老師提出問題，84%的學(xué)生樂意回答，81%的學(xué)生喜歡采用四人小組討論或同桌交流的方式。思品課上，經(jīng)常舉手發(fā)言的學(xué)生占到了65%。

（2）學(xué)生日記調(diào)查情況

課題實驗過程中，我們十分重視學(xué)生對開展活動化教學(xué)的情感態(tài)度和操作反應(yīng)，抽樣調(diào)查實驗班學(xué)生日記的結(jié)果表明，100%的學(xué)生課前興趣濃，愉悅感強，78%的學(xué)生喜歡小組合作學(xué)習(xí)，特別是自由組合式討論學(xué)習(xí)，92%的學(xué)生樂意小品表演、課堂辯證、現(xiàn)場實踐等形式，89%的學(xué)生青睞老師的評價方式，特別是注重閃光點及面向全體學(xué)生的評價，85%的學(xué)生課后會有意或無意識地去進(jìn)行道德實踐，享受道德自我調(diào)適的快樂。

（3）四年級品德形成與社會性發(fā)展自我評價抽樣調(diào)查

活動化教學(xué)的實施，在某種程度上，正體現(xiàn)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的三個基本理念：即①幫助學(xué)生參與社會，學(xué)習(xí)做人是課程的核心；②兒童的生活是課程的基礎(chǔ)；③教育的基礎(chǔ)性和實效性是課程的要求。活動化教學(xué)模式的建構(gòu)，也在某種程度上契合了新教材所蘊含的換位觀、生態(tài)觀、共贏觀、對話觀、分享觀、多元觀等品德教育觀，活動的內(nèi)容取材于兒童“真實”的生活事件，普通的生活事件、日常生活事件、今天的生活事件以及首屬群體的生活。

斯賓塞指出：“教育應(yīng)從具體開始而以抽象結(jié)束?！蓖ㄟ^教學(xué)研究，我們深切地感受到：現(xiàn)實生活是道德養(yǎng)成的搖籃，真實體驗勝過讀萬卷書、聽萬句話。孩子們在綜合實踐活動中長見識，增才干，練素質(zhì)。酸甜苦辣有營養(yǎng)，成功失敗都是收獲。學(xué)生在豐富多彩的活動中收獲著熱情，收獲著希望，也收獲著人生。

六、課題的后續(xù)研究方向

1、將“德育活動”和“學(xué)生生活”緊密掛鉤，使活動“走進(jìn)”生活，使生活“走近”活動，用豐富多彩的生活勾畫美麗的德育圖案。

2、牢固樹立“教材只不過是個例子”的思想，大膽取舍，合理規(guī)劃，充分篩選可以利用的德育資源，增強德育課程教學(xué)的效果。

3、注意發(fā)揮學(xué)科課程與活動課程、學(xué)校實踐活動等的整合功能，在肯定區(qū)別的前提下，加強目標(biāo)、內(nèi)容及形式的聯(lián)系。

4、課堂教學(xué)中的“活動”要力求簡明、簡單簡短、簡便、簡易，特別是設(shè)計、安排、準(zhǔn)備、規(guī)則宣布等盡量不要占用或過多占用課上的寶貴時間。

七、參考資料：

1、《思品課活動化的教學(xué)過程》——《小學(xué)教學(xué)研究》2001.4

2、《小學(xué)學(xué)科活動化教學(xué)理論與實踐》——鄧水榮主編

3、《走進(jìn)新課程——與課程實施者對話》——北京師大出版社朱慕菊主編（2002年版）

第二篇：學(xué)科教學(xué)研究

學(xué)科教學(xué)研究

為切實發(fā)揮遠(yuǎn)程教育資源為教學(xué)、為農(nóng)村、為社會服務(wù)的作用，深入開展好遠(yuǎn)程教育工作，縮小城鄉(xiāng)教育差距，實現(xiàn)教育的均衡發(fā)展，深入持久地開展好遠(yuǎn)程教育工作，更重要的是為了提高我校教師的學(xué)科業(yè)務(wù)水平，經(jīng)研究，制定老四平中學(xué)教師組織收看網(wǎng)上優(yōu)秀課堂教學(xué)教研活動。

1、以教務(wù)處牽頭，各學(xué)科任課教師從旁協(xié)助的方式組織下載優(yōu)秀課堂教學(xué)視頻；

2、以學(xué)科為單位，現(xiàn)將我們學(xué)校分為語文組，數(shù)學(xué)組，英語組，理化生組，政史地組等小組；

3、利用每月第三個周三的第八節(jié)進(jìn)行收看網(wǎng)上優(yōu)秀課堂教學(xué)活動；

4、網(wǎng)上優(yōu)秀課堂教學(xué)視頻學(xué)習(xí)完后，相應(yīng)學(xué)科需進(jìn)行反思和總結(jié)，積累教學(xué)經(jīng)驗，學(xué)科之間互相談?wù)?，互相提高?/p>

5、在學(xué)習(xí)的同時，注意做好聽課記錄等等。

老四平中學(xué)2013年

第三篇：2018年永吉縣小升初品德學(xué)科題庫

小學(xué)品德學(xué)科小升初題庫

一、填空題

1.留心（），善于（），我們就會學(xué)到很多東西。

2.在日常生活中，不管是學(xué)習(xí)，還是做事，只有抓緊時間，學(xué)會（）安排時間，才能有效率。

3.我們每個人和別人接觸時，都會對人有這樣那樣的看法，從不同的（）看同學(xué)，得出的結(jié)論也不一樣。

4.在我國凡年滿六周歲的兒童，不分性別，民族、種族，應(yīng)當(dāng)入學(xué)接受規(guī)定年限的（）。

5.你有一份快樂，拿出來與人（）就變成兩份快樂。6.（）是中華民族的好傳統(tǒng)，也是人類文明的表現(xiàn)。7.鄰里間的（）是安寧、愉快的生活所不可缺少的。

8.為了安全起見，在一些公共場所或容易出現(xiàn)危險的地方設(shè)置了（）和安全設(shè)施，以引起人們對不安全因素的注意。

9.（）一般是指車、船、飛機等把人或物從一個地方運到另一個地方。10.當(dāng)我們在享受通信帶來的便利時，還要遵守通信中的法律和（）。11.（）是友誼的前提，尊重他人的習(xí)慣是最基本的素養(yǎng)。

12.千百年來，在中華民族大家庭中，各族人民始終致力于民族間的相互理解，共同維護(hù)（）和國家安定。

13.保衛(wèi)祖國領(lǐng)土不受侵犯、維護(hù)祖國的安全是每個公民應(yīng)盡的（）。14.待人（）、言而（）是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是維系現(xiàn)代社會的紐帶。

15.（）是祖國堅強的保衛(wèi)者，也是人民的子弟兵。

16.不同的民族有不同的習(xí)俗禮儀，這體現(xiàn)了民族之間的（）。

17.在祖國溫暖的大家庭里，各民族不論人口多少，身在何處，都是心心相連的（）。

18.祖國大陸人民與（）同胞心相系、脈相連，共有中華傳統(tǒng)習(xí)慣，共享中華燦爛文明。

19.海外華人盡管身在異國他鄉(xiāng)，他們卻有著割舍不斷的（）情結(jié)。20.（）、失敗和逆境也是一筆財富。

21.（）是我國最大的劇種，是我們的國粹。

22.面對有些煩惱，我們可以嘗試改變自己的（），自行化解；也可以傾聽他人的（），尋求幫助。23.端午節(jié)是指每年農(nóng)歷的（），人們用吃粽子、賽龍舟的方式紀(jì)念（）。24.兩千多年來，（）一直被推崇為“至圣先師”，影響著一代代中國人。25.（）是最早種桑、養(yǎng)蠶、生產(chǎn)絲織品的國家。26.中國的文字最初是從（）演變而來的。

27.（），是一個民族區(qū)別于另一個民族的特征。

28.世界上的人種雖然不同，但沒有優(yōu)劣之分，都是（）的。

29.世界上的人，根據(jù)他們的外表特征，主要可以分為（）人種、（）人種和（）人種。

30.吸毒不僅使吸毒者本人的身心受到傷害，也給（）和（）帶來危害。31.（），是人類和諧相處的金鑰匙。32.中華人民共和國現(xiàn)任國家主席是（）。

33.在醫(yī)院的收費處、銀行的取款臺前都有一道黃色的線，這就是通常所說的（）。

34.作為小學(xué)生，我們應(yīng)該崇尚（），反對迷信和邪教。

35.保持你、我、他之間的距離不僅僅是空間的概念，也體現(xiàn)了對他人隱私和（）的尊重。

36.看起來不起眼的小事能折射出一個人、一個地區(qū)乃至一個國家的（）程度。37.1860年10月，八國聯(lián)軍侵入北京，火燒了被譽為“萬園之園”的（）。38．1937年 12月，日軍攻陷南京，進(jìn)行了長達(dá)6周的血腥大屠殺，這就是震驚中外的（）。

39.（）的誕生，徹底改變了中國的命運。

40.（）被譽為西方文明的搖籃。

41.（）是我們觀察世界的一個窗口，透過它，我們可以看到不同國家人們對社會生活的理解。

42.如果我們希望男女同學(xué)愉快相處，就要留意異性同學(xué)的閃光點，用（）的眼光去看待對方。

43.真正能給人留下好印象的不僅僅是外在的形象，更取決與內(nèi)在的氣質(zhì)和良好的（）、（）。

44.當(dāng)與父母、長輩意見不一致或發(fā)生矛盾時，我們要學(xué)會用（）的態(tài)度表述自己的想法。

45.（），是宇宙的奇跡、生命的搖籃、人類共同的家園。

46..面對突如其來的災(zāi)難，保持清醒的頭腦、冷靜的心態(tài)，并采?。ǎ┑姆椒ㄗ跃群突ゾ仁欠浅Ｖ匾?。

47.熱愛和平，（）是全世界人民的共同的心聲。48.在小學(xué)的六年里我們有過歡笑，有過（）；取得過成功，也經(jīng)歷過（）。49.（）是社會主義法治建設(shè)的靈魂，是堅持依法治國和以德治國相結(jié)合的必然要求。

50.《“十三五”生態(tài)環(huán)境保護(hù)規(guī)劃》印發(fā)，提出以提高環(huán)境質(zhì)量為核心，實施最嚴(yán)格的環(huán)境保護(hù)制度，打好大氣、水、（）污染防治三大戰(zhàn)役。

二、選擇題

1.一家人之間不應(yīng)該（）。

A.和睦相處 B.互相理解、互相幫助 C.一點小事情就斤斤計較 2.下列行為不正確的是（）。

A.看電影時不大聲喧嘩 B.見到地上有紙隨手撿起 C.有隨地吐痰的習(xí)慣 3.珍惜時間不正確的做法是（）。

A.合理安排時間，充分利用時間 B.不參加課外活動 C.今天應(yīng)該完成的事不推到明天去做

4.晚上9點有我最喜歡看的動畫片節(jié)目，我應(yīng)該（）。A.把聲音開大點，要不我聽不見

B.應(yīng)該把聲音開小點，免得影響他人休息 C.想干什么就干什么，不必在乎別人

5.下列說法不正確的是（）。A.在學(xué)校，我們不僅要尊重老師，還應(yīng)該對學(xué)校的其他工作人員有禮貌 B.我們是學(xué)校的小主人，可以把學(xué)校里的東西帶回家 C.集體的事就是我們大家的事

6.下列說法不正確的是()A．家庭是社會的基本單位。

B．人人都有自己的家，人人都要愛自己的家。

C．社區(qū)管理員給我們提供服務(wù)，那是他們應(yīng)該做的，我們無需感謝。7.當(dāng)別人錯怪你，來向你道歉時（）。

A.誠懇地接受道歉，并原諒他 B.不理他。C.與他講道理，嚴(yán)厲地斥責(zé)他。8.下列說法不正確的是（）。

A.我喜歡和爸爸媽媽一起做游戲，這樣可以加深我們之間的感情。B.家中不管誰生病了，我們都會著急。

C.我和媽媽鬧矛盾了，我決定一個星期不和她說話。9.怎樣選擇食品？下列說法正確的是（）

A.不選擇過了保質(zhì)期的食品。B.價格越低越好。C.包裝袋越漂亮越好。

10.我與朋友因意見不一致而發(fā)生沖突，我應(yīng)該（）。A.站在對方的角度想一想 B.不理他 C.和他爭吵 11.為什么要愛護(hù)動植物呢？錯誤的說法是（）

A.動植物可以為人類提供豐富的食物。B.動植物和人類一樣有生命。

C.動植物是我們的朋友。12.下列說法不正確的是（）

A.發(fā)現(xiàn)地上有掉下的電線要繞道走，并及時告訴有關(guān)部門。B.不能在高壓線下放風(fēng)箏。

C.發(fā)現(xiàn)有人落水，小孩子應(yīng)立即下水救人。13.在學(xué)?；顒訒r，哪種做法正確？（）

A.上下樓梯靠右行。B.課間休息時在走廊追逐打鬧。C.從樓梯扶手上滑下來太有趣了。14.（）是交通的一大問題.。

A.尾氣污染 B.空氣污染 C.汽車污染

15.交通給我們的生活帶來什么？下列說法錯誤的是（）

A.交通使我們的生活范圍擴大了。B.交通拉近了人與人之間的距離。C.交通發(fā)展不會造成環(huán)境污染。

16.我們吉林省位于哪個平原？（）

A．東北平原 B．華北平原 C．長江中下游平原

17.看別人比你強，尤其在同一起跑線的同學(xué)超過你，你該怎么做呢？()A.看到別人比自己強，心里不舒服。B.想法阻止別人超過自己。

C.我們要由衷地為他們高興，并向他們學(xué)習(xí)。

18.在班級歌詠比賽中，你們小組得了最后一名，你會（）A.埋怨領(lǐng)唱聲音太低。

B.責(zé)怪男生東張西望，聲音太高。

C.鼓勵大家下次團(tuán)結(jié)努力，爭取獲得好成績。

19.中國乒乓球隊的陪練員都是一批技術(shù)全面，打法獨特的優(yōu)秀運動員。他們甘當(dāng)陪練的原因是（）A．可以繼續(xù)留在國家隊。

B．以集體的利益為重，服從集體需要。C．可以給教練和隊員留下好印象。20.下面哪種行為屬于誠實守信？（）A.當(dāng)面說好話，背后說壞話。

B.沒有把握的事不輕易答應(yīng)，一旦答應(yīng)了，就盡力做到。C.對別人的要求滿口答應(yīng)，但過后就忘，不能兌現(xiàn)。21.（）被人們稱為“馬背上的民族”。

A．藏族 B．回族 C．蒙古族

22.為實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，于1984年提出“一個國家，兩種制度”的偉人是（）。A.毛澤東同志

B.鄧小平同志

C.胡錦濤同志 23.大家商量集體的事情時，應(yīng)該做到（）。A．隨時打斷別人的話

B．別人不采納我的意見，我就生氣

C．說清楚自己的想法，也認(rèn)真傾聽別人的發(fā)言 24.收復(fù)臺灣的民族英雄是（）。

A．鄭成功 B．鄭和 C．張仲景 25.我國農(nóng)村的村民委員會是由（）產(chǎn)生的。A．村民們直接投票選舉

B．政府任命

C．黨委決定

26.強強想學(xué)會打乒乓球，可是總是打不好，他該怎么辦？（）

A.不學(xué)了。B.繼續(xù)努力，向有經(jīng)驗的人求教。C.責(zé)怪自己很笨。27.兩千多年前，我國就有了精美的絲綢，并通過（）傳入西方。A．茶馬古道 B．絲綢之路 C．陶瓷之路

28.（）是面積最大、人口最多的大洲。A．亞洲 B.非洲 C．北美洲

29.每年的12月25日，是許多西方國家的重大節(jié)日，這一天是（）。

A.感恩節(jié)

B.圣誕節(jié)

C.火把節(jié)

30.（）的狂歡節(jié)最負(fù)盛名。

A.美國 B.巴西 C.日本

31.大家生活在一起，下面哪些行為是不對的（）。

A．買票時自覺排隊

B．乘車時給老人讓座

C．把西瓜皮扔到地上 32.當(dāng)看到別人交談時，你應(yīng)該（）

A.靠在他們的旁邊，偷偷聽他們談話。B.保持一定的距離。

C.不管講什么，走過去插嘴。

33.克隆就是復(fù)制，1996年，科學(xué)家克隆的小羊（）出生了，它的外形同母羊一模一樣。

A．多利 B．瑪麗 C．蠟筆小新 34.對吸煙的看法正確的是（）。

A．我們吸煙是為了好玩 B．吸煙有害健康 C．吸煙不像吸毒，吸兩口沒關(guān)系 35.下面對網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識正確的是（）

A.沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲不會影響我們的學(xué)習(xí)。B.網(wǎng)上的東西都是不健康的東西。

C.學(xué)會正確、有效地利用網(wǎng)絡(luò)發(fā)展自己。36.下列不屬于健康文明的生活方式的是（）A．王叔叔每天打麻將到深夜。

B．張阿姨組織社區(qū)居民進(jìn)行拔河比賽。C．社區(qū)成立了愛心書屋。

37.我認(rèn)為（）不是迷信活動。

A.考試前祈求神靈保佑 B.早睡早起，科學(xué)休息，可以減少疾病 C.每天晚上燒三炷香、磕三個響頭，就可以驅(qū)除感冒

38.1839年，欽差大臣（）到達(dá)廣州，在人民群眾的支持下，嚴(yán)厲查禁鴉片。A.林則徐 B．鄧世昌 C．鄭成功

39.1984年在23屆洛杉磯奧運會上，我國選手（）首奪奧運金牌。A.劉翔 B．許海峰 C．姚明 40.1997年7月1日，（）回歸祖國的懷抱。A．香港

B．澳門

C．臺灣 41.有著“音樂之都”美稱的是（）。

A． 雅 典 B． 維也納 C． 悉 尼 42.我國進(jìn)入太空的第一名航天員是（）。A.楊利偉 B.翟志剛 C.聶海勝 43．下面的國家中，（）不是我們的鄰國。A．蒙古 B． 法國 C． 尼泊爾 44.李麗在生活中遇到了煩惱，她不應(yīng)該（）

A.做些自己感興趣的事，不要想它。B.把煩惱憋在心里，自己生悶氣。C.聽聽音樂，唱唱歌。

45.（）是凝固的文化，體現(xiàn)著人們的智慧與創(chuàng)造。A．建筑 B．舞蹈 C．戲曲 46.京劇臉譜中的紅臉表現(xiàn)的是（）的人。A．奸詐陰險 B．耿直忠義 C．鐵面無私 47．筷子是（）發(fā)明的。

A．日本人

B．中國人

C．泰國人 48.你覺得真正的朋友就應(yīng)該（）

A.朋友要去打架立刻支持他，和他一起去。B．只要是朋友說的話都是對的。

C．在不開心的時候讓對方快樂，在需要幫助時給予幫助。49.下列哪種做法不利于同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)？（）

A.在背后說同學(xué)壞話 B.給同學(xué)輔導(dǎo)功課 C.主動把文具借給他 50.下列說法正確的是（）

A.我國地大物博，擁有取之不盡、用之不竭的水資源。B.我國的森林面積廣大，木材豐富，可以任意砍伐。

C.垃圾正在越來越嚴(yán)重地破壞著環(huán)境，影響著我們的生活。51.當(dāng)和父母鬧別扭時應(yīng)該怎么做？（）

A.躲在一邊生悶氣。B.冷靜一下，主動和父母進(jìn)行溝通。C.堅持自己的看法，和父母爭論或發(fā)脾氣。52.要成為一個大家喜歡的好男孩、好女孩，就要努力做到（）A.注意穿著打扮．叫父母給自己買名牌衣服穿。B.戴上漂亮的飾品吸引大家的注意。

C.注重內(nèi)在的氣質(zhì)，具有良好的品行、修養(yǎng)。

53.當(dāng)異性同學(xué)有缺點時，提醒他(她)的正確方法是（）A.當(dāng)著大家的面直截了當(dāng)?shù)刂赋鰜怼?/p>

B.在尊重對方的前提下，用委婉的方式提醒對方。C.裝著沒看見．可以避免沖突。54.下面的說法你不贊成的是（）

A.壞脾氣是一把雙刃劍，既傷自己也傷別人。B.朋友之間應(yīng)該心領(lǐng)神會，很多事情我不說對方也應(yīng)該理解，沒必要再溝通。C.當(dāng)我們幫助別人的時候，我們感到快樂。55.與地球最類似的星球是（）。A.月球 B.土星 C.火星

56.現(xiàn)在國家提倡“綠色出行”。下列哪種行為不符合“綠色出行”？（）

A.騎自行車 B.自己開車 C.步行 57.全世界人民共同的心聲是（）。

A.熱愛和平，反對恐怖組織 B.廣交朋友，云游天下 C.熱愛和平，反對戰(zhàn)爭

58.快要小學(xué)畢業(yè)考試了，我（）

A.抓緊時間復(fù)習(xí)功課，白天不參加任何課外活動。

B.合理安排學(xué)習(xí)、活動、休息時間，學(xué)習(xí)要注意方法，講效率。C.覺得學(xué)過的知識都掌握了．復(fù)習(xí)功課不用太認(rèn)真。59.你認(rèn)為在和朋友相處時，怎樣做能讓大家都快樂?（）A．多送禮物給好朋友。B．友善、寬容、為對方著想。

C．朋友之交淡如水，所以不必經(jīng)常來往，也不必為對方做什么。60.小學(xué)即將畢業(yè)，我們對老師最好的感謝是（）。

A.給老師買禮物 B.與老師合影 C.按老師的教導(dǎo)去做

三、判斷題

1.生活中到處都有學(xué)問，到處都是我們學(xué)習(xí)的場所。（）2.社區(qū)里的公用設(shè)施是公共財產(chǎn)，我們應(yīng)該愛護(hù)使用。（）3.在班集體里，如果個別人不合作，不自覺，不會影響全班的榮譽。（）4..課外活動太浪費時間，最好不去參加，我們現(xiàn)在好好學(xué)習(xí)要緊。（）5.我們每個人都應(yīng)在現(xiàn)實生活中當(dāng)好自己的角色。（）6.服務(wù)員給丁丁送來了面包，丁丁忙說：“謝謝！”。（）7.有了交通規(guī)則，還要大家自覺遵守。

（）8.火災(zāi)發(fā)生時，不管外面濃煙、火勢大小，一定要沖出門外。（）9.善待自己，善待他人，我們的生活就會充滿愛的陽光。（）10.中午我在學(xué)校就餐，飯菜不對胃口，倒了算了，反正我交了飯錢。（）11.父母為家庭提供收入是他們應(yīng)盡的義務(wù)，我們不需要去珍惜。（）12.所有的報紙和雜志都適合我們看。（）13.在接聽或撥打電話時要使用文明禮貌用語。（）14.小明和小強總喜歡模仿殘疾人的動作，他們覺得很有趣。（）15.有些小朋友喜歡在高壓線下面放風(fēng)箏。（）16.我們在接觸大眾傳媒時，要有選擇性，不要沉迷于網(wǎng)上游戲。（）17.集體討論時，冬冬因為別人沒有采納他的意見而生氣。（）18.毀掉信譽容易，重建信譽得花很長時間。（）19.每個民族都有自己的生活習(xí)慣和風(fēng)土人情，我們都應(yīng)予以理解和尊重。

（）

20.小紅臉上長了很多雀斑，她常因此而悶悶不樂。（）21.語文教師在課上強調(diào)同學(xué)們寫日記。小強堅持寫了幾天，可是后來老師不強調(diào)了，他也不寫了。（）22.“五一”長假期間，小東與家人到長城游玩，臨走時他在城墻上刻下：“小東一家到此一游”字樣。（）23.丹丹學(xué)滑旱冰，跌倒一次后再也不敢學(xué)滑旱冰了。（）24.如果人類活動違背了自然規(guī)律，就會造成嚴(yán)重的后果，遭到自然的報復(fù)。

（）

25.生活就像一面鏡子，你笑他就笑，你哭他就哭。對同一件事，不同的人看法不同，感受不同。（）26.小明在家做作業(yè)時遇到一道難題，他想：隔過去吧，明天老師就講了，何必那么難為自己呀。（）27.中華民族為人類文明的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。（）28.我們要以平等和尊重的心態(tài)看待不同文化之間的差異。（）29.保持你、我、他之間的距離不僅僅是空間概念，也體現(xiàn)了對他人隱私和權(quán)利的尊重。（）30.吸煙只會危害吸煙本人的身體健康，不會造成環(huán)境污染。（）

31.吸毒是成年人犯的錯誤，與我們青少年無關(guān)。

（）32.科學(xué)技術(shù)改變著我們的生活，它只會給我們帶來好處和方便。（）33.一點點小事能折射出一個人，一個地區(qū)乃至一個國家的文明程度。（）34.每個時期，都會有屬于我們自己的流行文化，只要是流行的，就是有益的。

（）35.在網(wǎng)絡(luò)世界里別人不認(rèn)識你，你可以不守規(guī)則。（）36.游戲只是放松自己和開發(fā)智力的工具，不要讓它主宰自己。（）37.毒品是人類的公害，這也是全世界的共識。（）38.《義勇軍進(jìn)行曲》詞曲作者都是音樂家聶耳。

（）39.真正的朋友會在我們需要的時候伸出援助的雙手。（）40.保護(hù)生存環(huán)境是全社會的問題，我們每個人都有責(zé)任。（）41.我國水資源總量豐富，取之不盡，用之不竭。（）42.人不可能十全十美，我們要學(xué)會悅納自己，保持自己的特點。（）43.打聽別人的隱私是我們在生活中經(jīng)常做的事情，無所謂道德與不道德。（）44.戰(zhàn)爭帶給人們的不僅是物質(zhì)損失．更重要的是心靈的創(chuàng)傷。（）

45.趙亮乘公交車時總是搶占座位，自己舒適地坐著，從不顧別人。（）46.當(dāng)與父母、長輩意見不一致或發(fā)生矛盾時，我們要學(xué)會用平和的態(tài)度表述自己的想法，努力進(jìn)行溝通，以增進(jìn)相互之間的理解。（）47.世界人民呼喚和平，和平是人類共同的心愿。（）

48.我國是愛好和平的國家，主張用和平的方式解決各國或地區(qū)間的沖突。

（）49.男生有男生的特點，女生有女生的特點，男女生最好不要在一起玩。（）50.我很留戀小學(xué)生活，上課也情不自禁地給同學(xué)寫祝福，這并沒有錯。老師不該批評我。

（）51.一個集體中正因為有了男生和女生，我們的生活才豐富多彩。（）52.我們應(yīng)該積極地去發(fā)現(xiàn)和欣賞別人的閃光點。（）53.李剛的籃球水平很高，王老師讓他幫助訓(xùn)練班里的女隊，他卻說：“我不跟班里的任何一個女生說話，更談不上讓我?guī)椭齻冇?xùn)練了！”（）54.發(fā)生了沖突，不管誰對誰錯，能否解決好沖突取決于雙方的態(tài)度。（）55.壞脾氣是一把雙刃劍，它在傷害別人的同時也在傷害自己。()56.我們每個人都應(yīng)該有節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的意識。

（）57.劉強對幾位同班同學(xué)說:“這次春游我們不告訴家長，體現(xiàn)我們已經(jīng)能自立自強了?！眲娮龅脤Α?)58.陶敏家很富有?！傲弧鲍I(xiàn)愛心時，她只捐一角，她說:“要勤儉節(jié)約嘛!” 陶敏做得對。()59.自然災(zāi)害雖然有不可抗拒的一面，但是人類可以認(rèn)識自然規(guī)律，并利各種工具和手段來預(yù)防自然災(zāi)害，以減少災(zāi)害損失。

（）60.臨別贈言應(yīng)該說心里話，送上一份祝福與希望。（）

四、連線題

1.將下列規(guī)則與其對應(yīng)的作用連起來。

活動規(guī)則

是為了保證我們健康愉快的學(xué)習(xí)。衛(wèi)生規(guī)則

是為了保證活動的安全。

課堂規(guī)則

是為了保持學(xué)校和教室的衛(wèi)生。

學(xué)校規(guī)則

是為了保證我們課堂學(xué)習(xí)的井然有序。

2.在我們的生活中，有好的事物，也有壞的現(xiàn)象，哪些是我們應(yīng)該學(xué)的？哪些是我們不應(yīng)該學(xué)的？連一連。

鍛煉身體

該學(xué)的 隨地吐痰

在公共汽車上打鬧

乘車時給老人讓座

不該學(xué)的 過馬路遵守交通規(guī)則

亂扔垃圾

3.將下列稱呼與其對應(yīng)的職業(yè)連起來。

城市美容師 醫(yī)務(wù)工作者

綠衣天使 教師

白衣天使 環(huán)衛(wèi)工人

人類靈魂的工程師 郵遞員

4.將車燈與它們對應(yīng)的作用連起來。

汽車前面的大燈

提醒我們車的轉(zhuǎn)彎方向 汽車左右兩側(cè)的方向燈

在夜晚為司機照明

汽車尾部的剎車燈

提醒后面的行人和車輛注意躲避 汽車尾部的倒車燈

提醒后面的車輛，注意保持距離 5.你會撥打這些電話嗎？請你連一連 報警電話 120 火災(zāi)請撥 110 病人急救 119 交通事故 122 6.你知道這些標(biāo)志是什么意思嗎？請你連一連

禁止靠近

禁止吸煙

禁止通行

安全通道

7.把下列突發(fā)狀況與其對應(yīng)的措施連起來。

溺水 關(guān)閉電源

觸電 靠邊行走

火災(zāi) 人工呼吸

擁擠 干粉滅火器

8.將下列場所與其對應(yīng)功能連在一起。

敬老院 查閱資料

電力公司 治病救人

圖書館 敬養(yǎng)老人

郵局 供電

醫(yī)院 存貸款

銀行 郵寄信件

9.將下列地方與特色連在一起。

西安 酸辣粉

云南 肉夾饃

南京 小雞燉蘑菇

東北 鹽水鴨

重慶 過橋米線

10.想一想，選擇合適的運輸方式連起來。

觀賞長江三峽沿途風(fēng)光

火車 去英國留學(xué)

管道 去吉林看望奶奶

汽車 去沈陽上大學(xué)

輪船 運輸原油或天然氣

飛機

11.將下列地方與建筑連在一起。

北京 窯洞

陜西 吊腳樓

貴州 四合院

福建 土樓

12.將下列節(jié)日與其對應(yīng)的民族連線。

潑水節(jié) 彝族、白族

火把節(jié) 傣族

開齋節(jié) 蒙古族

那達(dá)慕節(jié) 回族、維吾爾族

13.將下列名勝古跡與所在的省市連線。

布達(dá)拉宮 四川

故 宮 湖南 秦兵馬俑 北京 張家界 拉薩 九寨溝 陜西

14.將下列省份與其對應(yīng)的簡稱相連。

河南 陜

山東 湘

安徽 豫

陜西 魯

湖南 皖

15.將下列國家與其對應(yīng)的首都連起來。

英國

東京

日本

巴黎

倫敦 法國

美國 華盛頓

16.將我國傳統(tǒng)節(jié)日與其對應(yīng)的農(nóng)歷日期相連。

農(nóng)歷春節(jié)

正月十五 元宵節(jié)

正月初一 端午節(jié)

五月初五

中秋節(jié)

八月十五

17.將下列建筑與其所在的國家相連。金字塔

埃及 埃菲爾鐵塔

紐約 自由女神雕塑

巴黎

雅典娜神像

希臘

18.將下列地名與對應(yīng)的稱謂相連。

希 臘

仙人掌的王國

巴 黎

世界之都

維 也 納

音樂之都

紐

約

藝術(shù)之都

澳大利亞

騎在羊背上的國家

墨 西 哥

西方文明的搖籃

19.將下列資源與其稱謂相連

石油 地球之肺

森林 工業(yè)的糧食

煤炭 工業(yè)的血液

20.將下列組織與其主要職責(zé)相連

維護(hù)國際和平與安全制止戰(zhàn)爭的組織 世界貿(mào)易組織

協(xié)調(diào)和促進(jìn)世界經(jīng)貿(mào)發(fā)展組織

聯(lián)合國安理會

提供人道保護(hù)和救援的組織

國際奧委會

舉辦世界體育盛會促進(jìn)世界和平的組織

國際紅十字會

五、實踐題

1.在美麗的住宅小區(qū)內(nèi)，有許多供人們休息、鍛煉身體的公共設(shè)施?？墒?，小區(qū)內(nèi)有的石桌被掀翻，有的石凳被砸壞；草坪被踐踏，樹木被折斷。請你談?wù)勅藗冞@樣做對嗎？你認(rèn)為應(yīng)該怎么做才對？

2.在家庭、學(xué)校、社會這三個不同的場合下，我們的角色有什么變化？應(yīng)該怎么做？

3.在遵守交通規(guī)則方面，平時你是怎樣做的？（答出三點即可）

4.你知道怎樣做學(xué)習(xí)的主人嗎？

（答出三點即可）

5.我們?yōu)槭裁匆P(guān)愛和善待動植物？

6.假如你現(xiàn)在在六樓的一間屋子里，突然樓里起了大火，樓道里已經(jīng)被火封死了?，F(xiàn)在你所在的這個屋子有陽臺、一間臥室、一間衛(wèi)生間，你能利用現(xiàn)有的條件想出多少保護(hù)解救自己生命的辦法？（答出兩點即可）

7.為了促進(jìn)身體的正常發(fā)育，保證學(xué)習(xí)任務(wù)的完成，每天進(jìn)行一小時的體育鍛煉是完全必要和有益的。我們需要怎樣做？（答出兩點即可）

8.有一次，小剛本來和小強約好一起去動物園的，可是后來有人叫小剛?cè)ヌ咔?，結(jié)果小剛?cè)ヌ咔蛄?，讓小強白白等了大半天，小剛的做法對嗎？如果是你，你會怎么做?/p>

9.暑假，小紅和爸爸、媽媽一起去一個蒙古族親戚的家里做客。熱親好客的蒙古族阿姨給她倒了一杯奶茶，而小紅最不愛喝奶茶了。這時，她應(yīng)怎么做才正確？為什么？

10.生活在海外的中華兒女，為什么還要建中國城，過中國節(jié)？

11.我們的祖國繁榮昌盛，我們的生活美好幸福，作為一名小學(xué)生你熱愛自己的祖國嗎？長大以后你想為祖國做些什么？

12.2012年秋季，國家正式啟用教育部新修訂的義務(wù)教育階段新課程標(biāo)準(zhǔn)。在新課程標(biāo)準(zhǔn)中，語文課程專設(shè)了書法課。請你談一談你對書法進(jìn)課堂的認(rèn)識。（至少兩點）

13.有些煩惱不是我們自己造成的，但我們卻無法回避。我們應(yīng)該怎么樣去排遣煩惱呢？把你的好方法說出來與同學(xué)們交流吧。

14.我們應(yīng)該怎樣處理和父母長輩之間的矛盾呢？

15.在公共場所，你是如何自覺遵守社會公德的？（答出三點即可）

16.我的發(fā)現(xiàn)

世界各民族都有向親朋好友贈送禮物的習(xí)慣。美國人接受禮物時，喜歡當(dāng)面把禮物打開，同時說聲“謝謝”，這樣送禮物的人會覺得對方很喜歡他的禮物。而有些國家的人則認(rèn)為，當(dāng)面打開禮物是不尊敬對方的表現(xiàn)。（1）你從以上這段話中發(fā)現(xiàn)了什么？

（2）當(dāng)我們與外國小朋友互相贈送禮品時，我們該怎么辦？

17.很多同學(xué)都喜歡網(wǎng)絡(luò)游戲，可是有同學(xué)迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲，無法自拔，我們給這些深陷網(wǎng)絡(luò)陷阱的同學(xué)一點忠告吧！

18.同學(xué)，你就要畢業(yè)了，就要離開母校了。這里是你成長的地方，快樂生活的地方，許多幸福的時光都將永遠(yuǎn)浸透在你的生命里，許多美好的故事都永遠(yuǎn)閃耀在你的回憶中，請你給你的敬愛的老師，給你難忘的母校，給你親愛的同學(xué)各寫一句感謝或祝福的話語。

19.我國現(xiàn)在是和平時期，為什么要加強國防建設(shè)？

20.再過幾個月，我們就成為中學(xué)生了。在你的想象中，中學(xué)生活應(yīng)該是怎樣的？

第四篇：《品德與社會》活動化教學(xué)探索

《品德與社會》活動化教學(xué)探索

瀘州市龍馬潭區(qū)教研室教師進(jìn)修校賀正媛

活動化教學(xué)是《品德與社會》課程實施的主要載體，是教師教和學(xué)生學(xué)的主要形式，能極大地調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生的主體性，產(chǎn)生真實的感受和體驗，積累經(jīng)驗和智慧，獲得對自我、對世界、對生命、對生活的認(rèn)識和理解，發(fā)展各種能力，促進(jìn)道德的生成和發(fā)展?！镀返屡c社會》課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“兒童的品德和社會性源于他們對生活的認(rèn)識、體驗和感悟，兒童的現(xiàn)實生活對其品德的形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值。教育的內(nèi)容和形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會?！弊钣行У耐緩疆?dāng)然是讓學(xué)生步入社會生活，在親身實踐與體驗的過程中受到教育，學(xué)會生活，學(xué)會做人。但是從現(xiàn)有的條件來看，我們不可能在有限的課堂時間里組織大量的社會實踐和體驗活動，而且有些生活場景也不是人人都能親身經(jīng)歷的。怎樣真正提高《品德與社會》活動化教學(xué)的實效性呢？我區(qū)教師在教學(xué)中進(jìn)行了認(rèn)真地實踐和探索，主要總結(jié)出了以下行之有效的策略：

一、廣泛收集生活素材，豐富活動化教學(xué)資源。

“道德是生活中的道德，道德離不開生活。”我們現(xiàn)在強調(diào)生活和兒童是我們的教學(xué)資源，提出新的教材觀，視教材為一種范例，就要遵循兒童生活的邏輯，讓兒童的現(xiàn)實生活為思品課堂提供生動多彩的材料，并成為課堂活動的主題，以此來優(yōu)化思想品德課的教學(xué)素材，建立教材、活動與兒童生活之間的聯(lián)系。學(xué)生在平時的學(xué)習(xí)生活中經(jīng)常接觸到的故事、詩歌、謎語、名人名言、案例、新聞等，我們可以在課堂中加以利用，使學(xué)生倍感親切，還可以作為話題，開展活動化 教學(xué)。如我區(qū)教師在教學(xué)《伸出愛的手走進(jìn)殘疾人》一課的導(dǎo)入時，首先請孩子們閉上眼睛，從座位上站起來，試著轉(zhuǎn)兩三圈，坐下后，請大家繼續(xù)閉著眼睛拿起筆，用左手在本子上寫下“走進(jìn)殘疾人”五個字，睜開眼睛，看看自己寫得怎么樣？接著，讓學(xué)生說出剛才自己最深的體會，從而體驗盲人、肢殘朋友的感受，以至更深的理解殘疾人生活的不易和他們奮發(fā)圖強，努力拼搏，身殘志堅的可貴品質(zhì)，激發(fā)他們的愛心。由于老師較好地隱蔽了教育意圖，學(xué)生沒有感到你是

在教育他，要他怎么做，而是他們自己在尋求答案，在交流應(yīng)該怎么做，拉近了品德課堂與社會生活的距離，也豐富了品德學(xué)科的活動化教學(xué)的資源。另外，在課堂中引入了一些數(shù)字材料，可以增強觀點的說服力，起到意想不到的效果。

二、精心構(gòu)建綠色課堂，營造活動化教學(xué)氛圍。

“課堂”作為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要場所，是品德課開展活動化教學(xué)的重要空間，它的選擇布置、人氣氛圍直接影響到學(xué)生能否產(chǎn)生自主的學(xué)習(xí)需要，激發(fā)參與到活動中來，進(jìn)行情感體驗的欲望，進(jìn)而影響到教育活動的實際效果。教室的環(huán)境布置，直接影響到教育的效果?，F(xiàn)在教室里已經(jīng)不是素面朝天了，而是一些名人名言、規(guī)章制度成了主角，但這些離學(xué)生的興趣中心距離太遠(yuǎn)，學(xué)生在這樣的環(huán)境中難免產(chǎn)生拘謹(jǐn)感，在活動中放不開手腳，而且會讓學(xué)生覺得自己就是在受教育，容易隱蔽自己真實的情感，做出一些虛假的附和。因此，我們提倡童趣化的教室布置，抓住小學(xué)生的年齡特點，在教室里張貼學(xué)生感興趣的畫報，并定時更換。如德育漫畫，圖文并茂的漫畫既給學(xué)生以新鮮感，又在無形之中促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成。還可以讓學(xué)生自己來畫圖畫，設(shè)計標(biāo)語，布置教室，這樣更能增添親近感。另外，可以把課堂搬到綠草如茵的草地上，可以到書香飄逸的圖書館，可以到看得見藍(lán)天、白云、陽光的操場，可以到熱鬧非凡的市場??只要是適 合開展活動，有助于放松心情，激發(fā)道德情感體驗興趣的場所，我們都應(yīng)該考慮，在安全的前提下為學(xué)生打造一個充滿童趣的天地，為活動的有效開展提供空間保障。

三、認(rèn)真鉆研教材，設(shè)計活動化的教學(xué)模式。

思想品德教育既是一種公民基本行為規(guī)范的教育，也是一種長久的個性品質(zhì)培養(yǎng)。21世紀(jì)是知識經(jīng)濟的時代，對人才的培養(yǎng)提出了更高的要求，也給教育提出了新的課題，如何給孩子一個全新的教育，一個高質(zhì)量的教育？怎樣改革以知識為本位，以教師為中心，以教師灌輸和傳授為特征的教學(xué)，這就要求教師轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立正確的學(xué)生觀，堅持以人為本的思想，把學(xué)生發(fā)展的主動權(quán)還給學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用。教師要充分認(rèn)識到自己既是教學(xué)過程的設(shè)計者、組織者，又是學(xué)習(xí)過程的指導(dǎo)者、啟迪者，而不是說教者，更不是道德權(quán)威。因此，思品教學(xué)模式的生活化就是要提倡開放式教學(xué)，提倡體驗性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)，師生互動，全員參與，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的自主性、能動性

和創(chuàng)造性。

在教學(xué)過程中，教師要充分利用幻燈、錄像、電教媒體等多種手段，讓學(xué)生直接感知教材，理解教材，還要考慮學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，精心設(shè)計教學(xué)活動，選擇最佳的教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的，富于啟發(fā)性的，具有開放性的課堂教學(xué)氛圍，以激發(fā)學(xué)生主動參與的積極性。重視生活體驗教學(xué)，讓學(xué)生走出課堂，進(jìn)行現(xiàn)場實踐，拓展學(xué)生的活動空間，引導(dǎo)他們對周圍的人和事進(jìn)行觀察、訪問，通過“做中學(xué)”“做中悟”的親身參與、感受和體味，掌握生活的真諦，從而促進(jìn)道德認(rèn)識向道德行為的轉(zhuǎn)化，樹立正確的行為信心。

如在教學(xué)《你棒我也棒》一課時，老師課前準(zhǔn)備了錄象，將同學(xué)們?nèi)粘；顒拥拈W光點錄了下來，并配上了解說，制成了課件，在課堂上展現(xiàn)。由于錄象中人是身邊的人，事是熟悉的事，學(xué)生興趣格外濃，紛紛要求發(fā)言，整堂課學(xué)生始終充滿了極高的表現(xiàn)熱情，在不知不覺中，學(xué)生會更加注重自己的日常行為，加速了學(xué)生將道德認(rèn)識內(nèi)化為道德行為的進(jìn)程。

另外，模擬旅游、模擬超市、模擬辯論??都可在思品課上大膽使用，使學(xué)生盡可能地縮短與社會生活的距離，以培養(yǎng)效益觀念，樹立競爭意識，增強法制觀念等。這樣，通過構(gòu)建生活問題思品化，思品教學(xué)生活化的新思品教學(xué)模式，以促進(jìn)學(xué)生道德自覺行為的形成，從而提高思品課堂教學(xué)的實效性。

四、開展豐富多彩活動，獲得情感體驗。

《品德與社會》內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的特點之一就是倡導(dǎo)開展豐富多彩的學(xué)習(xí)活動。因為“兒童的認(rèn)識全來源于活動?！被顒邮菍W(xué)生學(xué)習(xí)的初始。活動是教和學(xué)共同的中介，在教學(xué)過程中要重視學(xué)生的活動，重視經(jīng)驗與體驗的獲得，在活動中生成，在活動中導(dǎo)悟，也是對新課程教學(xué)的一種極好的補充。我們在教學(xué)中要充分挖掘教材中的活動因素，化教材內(nèi)容為學(xué)生喜聞樂見的活動形式，發(fā)揮學(xué)生的主體意識，讓學(xué)生積極參與到活動中來，讓孩子們在課堂上“動”起來，多進(jìn)行活動并且每一次活動都緊緊圍繞課堂學(xué)習(xí)的主題，作好充分的準(zhǔn)備。在本課程的教學(xué)中，老師們主要應(yīng)用下列幾種學(xué)習(xí)活動，即游戲、故事、角色扮演、社會調(diào)查、引導(dǎo)討論、情境創(chuàng)設(shè)等等方式來輔助教學(xué)。

（一）游戲。小學(xué)生最喜歡做游戲了，在課堂上多做游戲?qū)τ趯W(xué)生來說是一件多么快樂的事情啊！在這么快樂的氛圍中學(xué)習(xí)學(xué)生掌握知識就不會變的如往常

般枯燥乏味而是輕輕松松愉快的接受了。這種做游戲的快樂對于小學(xué)生來說會很快遷移為學(xué)習(xí)《品德與社會》這一門課程是快樂的，這樣對以后的教學(xué)是大有益處的。

（二）角色扮演。品德課中的明理可通過小品表演或現(xiàn)場演示，讓學(xué)生親身體驗，有助于提高兒童理解他人的思想、情感、觀點的能力。眾多的心理學(xué)家認(rèn)為：在實際的教育情況里，角色扮演常常能產(chǎn)生神奇的力量。因此，在品德課教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合學(xué)生的心理特點和認(rèn)知基礎(chǔ)，以孩子愛模仿別人的特點為突破口、讓學(xué)生通過角色扮演活動實踐，發(fā)展良好的個性，促進(jìn)健康的人格。

（三）故事喻理。愛聽生動有趣的故事是小學(xué)生的天性，講述生動有趣的故事，寓抽象的道德觀念和深刻的哲理于具體形象的故事之中，使學(xué)生明理悟道受到啟發(fā)教育，這就是“故事喻理法”。運用故事喻理法必須緊緊圍繞教學(xué)目的，緊扣教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)任務(wù)，結(jié)合不同年齡段小學(xué)生的特點和認(rèn)識水平，揭示故事所展示的思想道德觀念。使用“故事喻理法”時要注意切忌單純追求故事性、趣味性，而忽視了“喻理”性，舍本而求末。除了使用教材里講述的故事外，師生可以講述發(fā)生在身邊的故事，使教學(xué)更貼近生活和貼近實際，從而具有更強的說服力、可信度，收到更好的教學(xué)效果，也可以舉一些反例，正反對照。

（四）引導(dǎo)討論法。這是小學(xué)思想品德課教學(xué)中常用的教學(xué)方法之一。在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下，學(xué)生圍繞本課的主題進(jìn)行討論，從而完成激情——明理——導(dǎo)行的全過程，充分發(fā)揮教師主導(dǎo)，學(xué)生主體的作用。在設(shè)計、引導(dǎo)討論時，要掌握由淺入深、由表及里的層次性原則；要注意引導(dǎo)學(xué)生辨是非、明事理，是非不辨則事理不明；要注重貫穿激情——明理——導(dǎo)行的全過程，堅持知行合一觀；要充分發(fā)揮教學(xué)民主，讓學(xué)生各抒己見，哪怕是很幼稚甚至錯誤的意見也要讓他們講，只有這樣，教師才能在教學(xué)民主中充分發(fā)揮主導(dǎo)作用。

（五）社會調(diào)查法?？山M織學(xué)生到社會上去實地調(diào)查，獲得豐富的感性認(rèn)識，這有助于由感性向理性的飛躍。如對學(xué)生進(jìn)行“注意交通安全”教育，可以組織學(xué)生到交警中隊去進(jìn)行調(diào)查，通過大量的例子使學(xué)生懂得遵守交通安全的重要性、違反交通規(guī)則的危害性，以及必要的交通安全常識，從而大大增強學(xué)生的自我保護(hù)意識。在進(jìn)行社會調(diào)查時，教師要事先作好準(zhǔn)備，擬定調(diào)查的目的、內(nèi)容、步驟，才能保證社會調(diào)查的成功，避免負(fù)面影響。社會是復(fù)雜的，在市場經(jīng)濟大

潮沖擊下，往往在主流的下面存在著某些負(fù)面影響，在社會調(diào)查中要注意避免負(fù)面影響，并使學(xué)生在辨別是非中獲得某種免疫力。

（六）創(chuàng)設(shè)情境法。對于小學(xué)生來說，情感的情境性、感染性更為明顯，運用情景感染法效果更為顯著。因此在小學(xué)品德課中越來越多地采用這種方法。運用這一方法要根據(jù)教學(xué)的需要和師生的特點選擇情景類型，如畫面再現(xiàn)、音樂喧染、實物演示、生活顯示、語言描述等等不同的類型的情景。設(shè)計要新穎，使學(xué)生喜聞樂見或引發(fā)激情，才能收到情理交融之效。我區(qū)老師在教學(xué)《生活在世界各地的華人》一課時，采用張明敏演唱的“我的中國心”導(dǎo)入，隨著優(yōu)美深情的樂曲，學(xué)生低聲吟唱，營造了濃濃的愛國氛圍，進(jìn)而為理解生活在異國他鄉(xiāng)的華人的中國情結(jié)作了較好的鋪墊。隨后，小導(dǎo)游帶領(lǐng)大家“參觀”了世界各國的華人街以及他們以不同的方式紀(jì)念傳統(tǒng)節(jié)日表達(dá)思鄉(xiāng)情的一幅幅感人畫面，又聆聽了久居國外的華人聲情并茂的講述，一下子拉近了世界的距離，對幫助學(xué)生理解課文起到了不可低估的作用。

五、倡導(dǎo)多元評價，持續(xù)發(fā)展動力。

我們在活動化教學(xué)中要“建立激勵學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和自主學(xué)習(xí)能力發(fā)展的評價體系”，體現(xiàn)現(xiàn)代評價的價值取向，評價要重視過程，將終結(jié)性評價和形成性評價有機結(jié)合起來，加強自評和互評，使評價成為教師、學(xué)生、家長、其他教育參與者共同參與的交互活動。多元化的評價能使學(xué)生產(chǎn)生積極的道德情感，看到自己在進(jìn)步，看到自己努力的成果，而不是一次評價、一人評價定優(yōu)劣，讓學(xué)生更多地去注意活動過程，而不是緊盯一個結(jié)果，有利于活動化教學(xué)的延伸和系列化。從一定程度上也可以改變學(xué)生說一套做一套的兩面道德，而且把評價的權(quán)利從學(xué)校老師擴大到社會家庭，也能讓某些遺忘了道德準(zhǔn)則的成年人在擔(dān)任評價者的同時再一次受到道德教育或提醒，從而規(guī)范自己的道德行為，把不良現(xiàn)象減少到最低程度，為孩子創(chuàng)設(shè)一個良好的道德養(yǎng)成氛圍。

品德教學(xué)的出發(fā)點是以學(xué)生發(fā)展為本，創(chuàng)造條件發(fā)展人。思品教學(xué)應(yīng)著力于創(chuàng)造力、意志力、親和力、判斷力及獨立人格的培養(yǎng)。因此，教學(xué)評價的生活化就是要側(cè)重于學(xué)生課堂生活外的真實生活，考察學(xué)生的道德行為，分析隱藏在行為后面的道德動機，采取多種評價形式相結(jié)合，充分考慮學(xué)生的綜合素質(zhì)，過程、結(jié)果并重，盡可能地作出科學(xué)的評價。

(1)評價內(nèi)容多項化。在學(xué)習(xí)評價的內(nèi)容中，強調(diào)對學(xué)生行為表現(xiàn)和道德實踐能力的評價，注重學(xué)生在實踐活動中的態(tài)度、表現(xiàn)及成果的評價。在評價中，鼓勵學(xué)生個性和特長的發(fā)揮，鼓勵學(xué)生開展探究性學(xué)習(xí)活動。重視學(xué)生健康、安全地生活，愉快、積極地生活，負(fù)責(zé)任、有愛心地生活，動腦筋、有創(chuàng)意地生活幾方面的個性化表現(xiàn)。讓學(xué)生從看得見、摸得著的事情做起，做自己能做的事，通過評價內(nèi)容的多項化，努力創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生積極、主動、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的氛圍。

(2）評價主體多元化。傳統(tǒng)的評價中，評價主體單一，即只有教師是唯一有資格的權(quán)威評價主體，學(xué)生只是被動的評價接受者。而教師的評價往往以否定學(xué)生，埋怨學(xué)生為主。長此以往，學(xué)生的興趣在消磨，熱情在減退。而生活化評價因為關(guān)注了學(xué)生的真實生活，它要求評價的主體是多元化的。教師是評價活動的組織者、協(xié)調(diào)者，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主人更應(yīng)該參與其中。改過去的“一言堂”為“群言堂”，即對某一個學(xué)生的評價分別來自教師、家長、學(xué)生同學(xué)生本人甚至包括社區(qū)成員等多方面的評價共同組成，從而使評價更全面、公正，更有說服力和指導(dǎo)性。

(3）評價方式多樣化。在以往的評價方式中，往往采用“一張試卷定品行”的方法，這種方法帶有明顯的片面性和局限性。生活化的教學(xué)評價應(yīng)有助于學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，著眼于全面了解學(xué)生，幫助學(xué)生認(rèn)識自我，建立自信。因此，我們對學(xué)生的評價方式是多樣的，采取觀察、訪談、問卷、建立學(xué)習(xí)檔案袋等方法，了解學(xué)生在活動過程中的態(tài)度、情感、行為表現(xiàn)、付出努力的程度以及過程中的探索、思考、創(chuàng)意等。這種多樣化的評價形式把學(xué)生的品德養(yǎng)成教育融于學(xué)生的日常生活之中。學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，在活動中體驗，在評價中反思、悟理、內(nèi)化，最后變成自己的行為習(xí)慣。

總之，只要在品德課堂上用心組織和實施有效化活動教學(xué)，堅信，總可以使我們的品德課提高實效性。

第五篇：《淺談品德與社會課活動化教學(xué)》（范文模版）

淺談品德與社會課活動化教學(xué)

學(xué)習(xí)是指從閱讀、聽講、研究、實踐中獲得知識或技能的過程。這一過程只有通過親身體驗才能最終有效地完成。傳統(tǒng)的品德教育過重于說教，忽略了學(xué)生的情感體驗，使得學(xué)生沒有時間去感悟、內(nèi)化道德觀念?！镀返屡c社會課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“兒童是在真實的生活世界中感受、體驗、領(lǐng)悟并得到各方面的發(fā)展的”，“兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認(rèn)識和感悟”?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》中用了“體驗、認(rèn)識、感悟”等過程性目標(biāo)動詞來刻畫學(xué)生品德形成的過程，體現(xiàn)了在品德與社會的教學(xué)中實施體驗教學(xué)的迫切性。我認(rèn)為，在《品德與社會》的教學(xué)中必須強化體驗，才會“有利于兒童構(gòu)建真正屬于自己的知識和能力，形成內(nèi)化的道德品質(zhì)”。

體驗始于興趣，因此要以興趣驅(qū)動學(xué)生學(xué)習(xí)。體驗是由學(xué)習(xí)主體置身自己喜愛的、能充分滿足自身心理需求的情境、活動而激起的心理感受，是內(nèi)心產(chǎn)生的，發(fā)自肺腑的。只有當(dāng)學(xué)習(xí)者對內(nèi)容、情境發(fā)生濃厚的興趣，才能傾心投入，“入乎耳，箸乎心，布乎四體，行乎動靜”，進(jìn)而達(dá)到心領(lǐng)神會的境界。在教學(xué)中為了讓學(xué)生產(chǎn)生“入境始與親”的體驗效果，我根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點和相應(yīng)教學(xué)目標(biāo)的需要，努力發(fā)掘和充分發(fā)揮適合品德與社會學(xué)科、能激起學(xué)生強烈好奇和心理需求的優(yōu)質(zhì)教育資源，精心創(chuàng)設(shè)為學(xué)生喜聞樂見的生動形象、靈活多變的教學(xué)組織形式，使學(xué)生始終保持美好、愉悅的心理狀態(tài)和積極高漲的學(xué)習(xí)熱情。在組織教學(xué)內(nèi)容、設(shè)計教學(xué)過程、展開教學(xué)活動的時候，努力在貼近學(xué)生真實生活、蘊涵新問題、采用新形式、追求挑戰(zhàn)性、創(chuàng)造生動形象的視聽效果等方面動腦筋、花力氣。如教學(xué)《古都北京》，我不僅讓學(xué)生用各種方式如上網(wǎng)、調(diào)查訪問、到圖書館查資料??還收集我們的民風(fēng)民俗的照片和錄象。通過這種直接的交流，學(xué)生體會到了我國的民風(fēng)民俗的魅力，懂得了要珍惜熱愛這些民風(fēng)民俗，因為他們是祖國的象征，從而更加愛國。

將體驗載于活動，以活動貫穿學(xué)習(xí)過程。學(xué)習(xí)主體的體驗只能在他自身直接參與的實踐活動中產(chǎn)生，只能在他自身的感知或操作行為中產(chǎn)生。就品德與社會而言，學(xué)生只有在一系列的、豐富多彩的實踐活動中才能產(chǎn)生具體深切的體驗，進(jìn)而使品德得以內(nèi)化；如果沒有自身的參與，沒有活動作為依托，體驗便成了無源之水、無本之木，道德品質(zhì)的形成也就成了一紙空文。因此在教學(xué)中我盡情的為學(xué)生安排充實、豐富的活動，給予充分的表現(xiàn)機會。這些表現(xiàn)機會就是動腦思考、動口交流、動手寫作，調(diào)動全身感官表演以及開展多方合作的活動；具體來說，包括資料收集、現(xiàn)場調(diào)查、情景模擬、角色扮演、欣賞、游戲、故事等活動。如教學(xué)《關(guān)愛殘疾人》時，我就讓學(xué)生們表演體會盲人購物、斷臂人寫作業(yè)系鞋帶、下肢殘疾人上樓梯??學(xué)生在實踐中深刻地體會到作為一個殘疾人的難處，從而更加堅定作為一個健康人，我們更要熱愛生命、熱愛生活。讓他們彼此交流勝利與失敗的原因。在親身實踐的過程中，孩子們獲得的體驗是豐厚而深刻的。

體驗終于感悟，以感悟喚醒學(xué)習(xí)智慧。學(xué)習(xí)主體隨著自身所參與的各種實踐活動的展開，其體驗廣度將逐步拓展，體驗程度將逐步加深，到達(dá)一定階段便出現(xiàn)一種飛躍狀態(tài)，產(chǎn)生認(rèn)識的突破、情感的升華或價值觀的提升。在品德與社會的教學(xué)中激活學(xué)生的體驗，其目的在于期望他們將體驗提升為感悟，達(dá)不到此種境界，就意味著現(xiàn)場體驗最終沒有內(nèi)化為學(xué)生的道德。能夠誘發(fā)感悟的真正有效的體驗，除了需要興趣的驅(qū)動、活動的支撐，更需要情感的伴隨和維系，需要有教師為學(xué)生點燃智慧的火花，開啟靈感的窗戶，喚醒思想的活動。與學(xué)生平等地交往，對學(xué)生由衷地關(guān)愛，給學(xué)生熱忱的鼓勵，跟學(xué)生友好地合作，讓學(xué)生勇敢地表現(xiàn)，這一切乃是點燃智慧之火、開啟靈感之窗、喚醒思想之力的必備之舉。讓學(xué)生在情感中體驗，不僅需要老師的身體力行，也需要學(xué)生之間的相互感染。如學(xué)習(xí)《伸出我的手》，我和學(xué)生們一起交流自己身邊曾看到或聽到的發(fā)生在學(xué)生周圍一樁樁、一件件感人的事例，這不僅感動著學(xué)生自己，更感染著別人。使學(xué)生對有困難的人的同情之情噴涌而出。在豐富的、貼近生活的感性材料面前，品德教育的情感目標(biāo)和行為目標(biāo)牢固地在學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中，通過情感的喚醒，學(xué)生的各種思想教育就水到渠成了。

在教學(xué)中，我充分的讓學(xué)生去體驗，讓學(xué)生通過體驗去感悟，從而達(dá)到理解認(rèn)識、掌握技能、養(yǎng)成習(xí)慣的目的。最終促進(jìn)學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的形成。當(dāng)然在教學(xué)時，我又遇到了幾個新問題①體驗是不能傳遞的，因此學(xué)生交流體驗感悟時就具有其個性化，使得學(xué)生的溝通會產(chǎn)生誤區(qū)。②體驗畢竟只是一個行為過程，有時學(xué)生只僅僅停留在體驗的表面，還不能真正上升為自己的思想感悟。這些問題都有待我在以后的教學(xué)中繼續(xù)探索研究。