第一篇：高中政治必修四《社會(huì)歷史的主體》教學(xué)反思

關(guān)于對(duì)政治必修4《社會(huì)歷史的主體》的教學(xué)反思

胡麗娣

在我校舉行的“青年優(yōu)質(zhì)課大賽”上，我以必修4《社會(huì)歷史的主體》這一框題上了一節(jié)公開(kāi)課。在這堂課上，一切都進(jìn)行的很順利，我講的激情澎湃，學(xué)生配合的很好，課堂氣氛非常好，聽(tīng)課老師也在大范圍下夸獎(jiǎng)了本節(jié)課，比賽的結(jié)果我也得了一等獎(jiǎng)，但就同聽(tīng)課老師說(shuō)的我還有很多細(xì)節(jié)問(wèn)題需要注意。下面我主要闡述下我對(duì)本節(jié)課的教學(xué)反思。

本框題《社會(huì)歷史的主體》，這部分內(nèi)容屬于馬克思主義哲學(xué)的歷史唯物主義部分，主要有兩大知識(shí)點(diǎn)：一是人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，表現(xiàn)在人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者、是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者、是社會(huì)變革的決定力量；二是方法論，即群眾觀點(diǎn)和群眾路線。看了本課的知識(shí)框架，就會(huì)有一個(gè)直觀的感受，本課的原理不難講，內(nèi)容也不多、較之前面的矛盾觀來(lái)說(shuō)學(xué)生也比較好理解，但原理非常宏觀，要舉出合適的例子難度還是比較大。針對(duì)這樣的情況，我采取了適合本課的教學(xué)方法。

首先關(guān)于導(dǎo)入，本節(jié)課的內(nèi)容跟上節(jié)課《社會(huì)發(fā)展的規(guī)律》同時(shí)屬于歷史唯物主義中關(guān)于尋覓社會(huì)的真諦的內(nèi)容，和上節(jié)課的內(nèi)容具有很緊密的關(guān)聯(lián)，所以我選擇了以舊課導(dǎo)入的方法，用3分鐘左右的時(shí)間復(fù)習(xí)上節(jié)課的內(nèi)容，然后找到一個(gè)切入點(diǎn)導(dǎo)入本課。而舊課導(dǎo)入的方法也是我們哲學(xué)課上的一個(gè)常用的方法。

其次，關(guān)于推進(jìn)新課，在學(xué)習(xí)第一個(gè)知識(shí)點(diǎn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者時(shí)，我運(yùn)用了豐富的材料，如2010年物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的最新數(shù)據(jù)、精神財(cái)富的圖片和貼近生活的例子等吸引學(xué)生的注意力和積極性，幫助他們自覺(jué)樹(shù)立群眾觀點(diǎn)和群眾路線。關(guān)于第二個(gè)知識(shí)點(diǎn)“群眾觀點(diǎn)和群眾路線”，我運(yùn)用了當(dāng)今社會(huì)熱點(diǎn)——“民生”問(wèn)題，選取了我國(guó)從2011年5月26日開(kāi)始為期7個(gè)月的“清網(wǎng)行動(dòng)”及胡錦濤、溫家寶等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人到基層中去關(guān)心群眾基本生活等事例。讓學(xué)生深刻感受到我們的黨和政府是全心全意為人民謀利益的，是求真務(wù)實(shí)的。在介紹“人民群眾是社會(huì)變革的決定力量”時(shí)，從斯巴達(dá)奴隸起義、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、法國(guó)群眾武裝攻打巴士底獄、中國(guó)新民主主義革命的勝利到特色社會(huì)主義建設(shè)等歷史事件反映社會(huì)真實(shí)情況，從中得出人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。

最后在課堂小結(jié)部分，根據(jù)本科知識(shí)點(diǎn)較少，理解較簡(jiǎn)單，所以選個(gè)別學(xué)生自己總結(jié)得出。

總的看來(lái)，本節(jié)課有以下幾個(gè)亮點(diǎn)：一是教學(xué)素材多樣化、比較豐富，代表性強(qiáng)，貼近學(xué)生實(shí)際。二是所選材料與社會(huì)生活密切聯(lián)系，選用的數(shù)據(jù)都是最新的，例子也是最新的，體現(xiàn)時(shí)代氣息。三是課堂氣氛活躍，師生共同學(xué)習(xí)，由老師引出材料，由學(xué)生共同解決問(wèn)題，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性。但本課也有三個(gè)缺陷：

一是如何把“社會(huì)歷史的主體”這一宏觀內(nèi)容具體化，再由具體上升到抽象概括的高度，過(guò)渡上欠自然，較為生硬。這可能是由于本人經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)課本的思考還不夠。

二是在講解時(shí)候人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者時(shí)候，過(guò)多的講了精神生活，展示的大部分都是有關(guān)精神生活的圖片、材料，這樣不利于突出精神財(cái)富這幾個(gè)字。也就是沒(méi)有把精神生活與精神財(cái)富很好的區(qū)分，把二者混為一談了。

三是這節(jié)課學(xué)生整體的反應(yīng)很熱烈，也很積極配合，不過(guò)學(xué)生單獨(dú)思考的時(shí)間欠少。

為了讓我今后的教學(xué)更順利、早日成為一個(gè)高水平的政治老師，把教學(xué)中存在的不足之處要加以改善，不斷的反思，不斷的改進(jìn)。這樣才能避免不必要的錯(cuò)誤，讓自己更能駕馭課堂。除了改善自己的不足還應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)間的推移不斷為自己提出新的更高的要求。所以今后我應(yīng)當(dāng)朝這幾個(gè)方向多加努力：

第一、多向老教師們學(xué)習(xí)，多聽(tīng)他們的課、多跟他們交流教學(xué)上的問(wèn)題。我們的前任校長(zhǎng)胡晶晶說(shuō)他以前年輕的時(shí)候常常跑到各個(gè)中學(xué)去聽(tīng)課，哪里有優(yōu)秀的老師他就到哪里去聽(tīng)課。政治組有很有老師很值得我學(xué)習(xí)，比如漆主席充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、鄧主任上課風(fēng)趣幽默、曹老師等老教師對(duì)課本領(lǐng)悟非常透徹。這些都是值得我學(xué)習(xí)的。南昌市有很多名師，而且南昌市也每周都會(huì)舉行全市教研活動(dòng)，參加這些活動(dòng)對(duì)我們年輕老師的成長(zhǎng)都非常有好處。

第二、一定要領(lǐng)悟好課本內(nèi)容。分析好每一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，仔細(xì)地查看教學(xué)參考書(shū)對(duì)我們年輕老師抓住教學(xué)重難點(diǎn)是很有好處的。老師只有自己先領(lǐng)悟了課本內(nèi)容才能教會(huì)學(xué)生。

第三、關(guān)注生活、關(guān)注社會(huì)事件。很有女老師在學(xué)識(shí)和興趣愛(ài)好方面沒(méi)有男老師多，政治課不像數(shù)學(xué)課、物理課，它需要很多事件來(lái)說(shuō)明，或是一個(gè)典型事件來(lái)解釋某個(gè)觀點(diǎn)。這樣老師就要關(guān)注生活、關(guān)注社會(huì)事件才能有很多素材在課堂上充分地利用。

第四、盡量充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。課堂是學(xué)生的也是老師的但終究是學(xué)生的。學(xué)生學(xué)到了什么學(xué)到了多少不是老師講了多少，什么課堂上盡量多讓學(xué)生參與，多讓學(xué)生思考和發(fā)言但又不擾亂課堂秩序。

總之，作為年輕政治教師尤其應(yīng)該多方涉獵相關(guān)信息，拓寬知識(shí)面，提高自身把握社會(huì)熱點(diǎn)和分析實(shí)際問(wèn)題的能力。在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，在實(shí)踐中不斷進(jìn)步！

第二篇：社會(huì)歷史的主體教學(xué)反思

反思一：社會(huì)歷史的主體教學(xué)反思

本節(jié)課的內(nèi)容跟上節(jié)課《社會(huì)發(fā)展的規(guī)律》同時(shí)屬于歷史唯物主義中關(guān)于尋覓社會(huì)的真諦的內(nèi)容，和上節(jié)課的內(nèi)容具有很緊密的關(guān)聯(lián)，所以我選擇了以舊課導(dǎo)入的方法，用3分鐘左右的時(shí)間復(fù)習(xí)上節(jié)課的內(nèi)容，然后找到一個(gè)切入點(diǎn)導(dǎo)入本課。而舊課導(dǎo)入的方法也是我們哲學(xué)課上的一個(gè)常用的方法。

總的看來(lái)，本節(jié)課有以下幾個(gè)亮點(diǎn)：

一、教學(xué)素材多樣化、廣泛化、代表性強(qiáng)，貼近學(xué)生實(shí)際。例如在講解人民群眾為什么是歷史的創(chuàng)造者時(shí)，運(yùn)用了豐富的材料，、精神財(cái)富的圖片和貼近生活的例子等吸引學(xué)生的注意力和積極性，幫助他們自覺(jué)樹(shù)立群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

二、所選材料與社會(huì)生活密切聯(lián)系，體現(xiàn)時(shí)代氣息。例如在講解群眾觀點(diǎn)和群眾路線時(shí)，選取了當(dāng)今社會(huì)熱點(diǎn)民生問(wèn)題，選取了胡錦濤、溫家寶等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人到基層中去關(guān)心群眾基本生活。讓學(xué)生深刻感受到我們的黨和政府是全心全意為人民謀利益的，是求真務(wù)實(shí)的。

三、在介紹人民群眾是社會(huì)變革的決定力量時(shí)，采用了遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役都是偉大的人民戰(zhàn)爭(zhēng)，從中得出人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。

但本課也有三個(gè)缺陷：

一是如何把社會(huì)歷史的主體這一宏觀內(nèi)容具體化，再由具體上升到抽象概括的高度，過(guò)渡上欠自然，較為生硬。

二是在講解時(shí)候人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者時(shí)候，過(guò)多的講了精神生活，這樣不利于突出精神財(cái)富這幾個(gè)字。

三是這節(jié)課學(xué)生整理的反應(yīng)很熱烈，也很積極配合，不過(guò)學(xué)生單獨(dú)思考的時(shí)間欠少。這些不足之處在今后的教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)不斷地加于調(diào)整。

反思三：社會(huì)歷史的主體教學(xué)反思

本堂課我作為這學(xué)期的實(shí)驗(yàn)課來(lái)完成教學(xué)，在教學(xué)的過(guò)程與實(shí)踐中我有如下幾點(diǎn)反思：

一、本課在教學(xué)設(shè)計(jì)上和教學(xué)實(shí)踐中有以下幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)：

其一，充分利用多媒體教學(xué)方式，結(jié)合學(xué)生所熟悉的熱點(diǎn)案例，給學(xué)生提供了豐富的感性材料，做到以理導(dǎo)人，以事服人，這有效增加了課堂教學(xué)容量，提高了課堂教學(xué)實(shí)效性；

其二，從學(xué)生生活實(shí)際出發(fā)，展開(kāi)合作探究活動(dòng)，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性；有利于發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)立性和自主性，充分發(fā)揮學(xué)生在課堂上的主體作用；有利于學(xué)生在探究獲得直接經(jīng)驗(yàn)，提高參與能力；

其三，本課重點(diǎn)關(guān)注了學(xué)生能力的培養(yǎng)，側(cè)重于情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)的突破，并取得了較好的教學(xué)實(shí)效。

總的來(lái)說(shuō)，本課在教學(xué)時(shí)基本上能做到重難點(diǎn)突出，知識(shí)連貫性強(qiáng)，基本實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

二、不足之處：

其一：課前給學(xué)生布置任務(wù)較粗略，很多學(xué)生未能真正理解我所布置任務(wù)的內(nèi)容與目的。

其二：在課堂上，如何提高學(xué)生的主動(dòng)思考問(wèn)題的意識(shí)，真正調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，還是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。

其三：在設(shè)置探究問(wèn)題時(shí)候，如何才能更貼近學(xué)生實(shí)際、更能貼近課本知識(shí)也是需要探討的問(wèn)題。

綜上所述，是這堂課的優(yōu)點(diǎn)與不足，本人在以后的教學(xué)中會(huì)對(duì)的自己的缺點(diǎn)建議改正并發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，以促進(jìn)自己的教學(xué)進(jìn)步。

反思四：社會(huì)歷史的主體教學(xué)反思

一、情景引入引發(fā)興趣音樂(lè)是現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的特殊情境，它以特有的旋律和節(jié)奏，塑造出美的形象，能把聽(tīng)者帶到特有的意境之中。用音樂(lè)渲染情 境，并不局限于播放現(xiàn)成的樂(lè)曲、歌曲，教師的輕唱以及學(xué)生演唱都是引發(fā)興趣的有效方式。如在《社會(huì)歷史的主體》的引入中，我輕聲唱起了《宰相劉羅鍋》歌曲 《清官謠》中的幾句歌詞，：天地之間有桿秤，那秤砣是老百姓，秤桿子挑江山咿呀咿兒呦，那就是定盤(pán)的星。歌聲一停，全班響起了熱烈的掌聲。接著，我 問(wèn)：歌詞中的‘秤砣’和‘定盤(pán)的星’是誰(shuí)？孩子們回答說(shuō)：是老百姓！我接著問(wèn)：歌詞中的‘老百姓’從哲學(xué)上看指的是什么，歌詞反映了什么哲學(xué)道 理？你是怎樣認(rèn)識(shí)的？要想弄清這些問(wèn)題，我們一起學(xué)習(xí)‘人民群眾是歷史的主體’這一框題。這樣，以歌曲情景引入，讓學(xué)生在欣賞歌曲的過(guò)程中不知不覺(jué) 地進(jìn)入了學(xué)習(xí)狀態(tài)，引起了學(xué)生的無(wú)意注意。

二、情景再現(xiàn)探究新知情景再現(xiàn)可以把形、聲、色、態(tài)同時(shí)作用于學(xué)生的感官，從而引發(fā)學(xué)生積極思 維。在教學(xué)過(guò)程中，可以利用多媒體手段，再現(xiàn)情景，激起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望。如：在《社會(huì)歷史的主體》的教學(xué)中，為了讓孩子們更好地理解人民群眾是精神 財(cái)富的創(chuàng)造者這一觀點(diǎn)。我用多媒體播放中山科技大學(xué)教授朱東黎創(chuàng)作的舞蹈《龍舟鼓》片段。

在舞蹈情景出現(xiàn)的同時(shí)，我相應(yīng)地進(jìn)行朱東黎創(chuàng)作的舞蹈《龍舟鼓》的采風(fēng)過(guò)程的語(yǔ)言描述：

龍 舟鼓是早年流傳于珠江三角洲的一種民間說(shuō)唱藝術(shù)，中山學(xué)院舞蹈教師朱東黎多次深入珠三角水鄉(xiāng)采風(fēng)，尋訪民間老藝人陳石，掌握了龍舟鼓

第三篇：高中政治說(shuō)課范例《社會(huì)歷史的主體》

高中政治說(shuō)課范例《社會(huì)歷史的主體》

我說(shuō)課的課題是《社會(huì)歷史的主體》今天我將從教材分析、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)、教法與學(xué)法分析、教學(xué)過(guò)程六方面對(duì)本框教學(xué)進(jìn)行說(shuō)明。

首先，教材分析，即本課的教學(xué)地位和作用

《社會(huì)歷史的主體》是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)，《思想政治》必修第4冊(cè)，《生活與哲學(xué)》第4單元第11課的第2框的內(nèi)容。

本節(jié)課的這部分內(nèi)容，是在第一框?qū)W生們能夠正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上展開(kāi)的，通過(guò)學(xué)習(xí)使學(xué)生們理解人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史的主體。運(yùn)用人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，分析社會(huì)歷史的發(fā)展。群眾是社會(huì)歷史的主體是歷史唯物主義的重要內(nèi)容之一。通過(guò)學(xué)習(xí)本課內(nèi)容，有助于學(xué)生樹(shù)立正確的認(rèn)識(shí)人民的主體地位，并為下一課打下基礎(chǔ)。

二、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)（每個(gè)說(shuō)1~2個(gè)）

按照新課標(biāo)教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合著高二年級(jí)學(xué)生他們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其心理特征，我制定了以下的教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)學(xué)習(xí)使學(xué)生掌握人民群眾是歷史的創(chuàng)造者以及群眾觀點(diǎn)和群眾路線的基本內(nèi)

2、能力的目標(biāo)：通過(guò)對(duì)社會(huì)歷史的主體理論的學(xué)習(xí)，明確社會(huì)歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，形成自覺(jué)堅(jiān)持用群眾觀點(diǎn)和群眾路線看待和處理問(wèn)題的能力。

3、情感與價(jià)值觀的目標(biāo)：堅(jiān)定群眾立場(chǎng)，堅(jiān)持群眾路線，自覺(jué)站在廣大人民群眾的立場(chǎng)上，維護(hù)廣大人民群眾的根本利益。培養(yǎng)尊重勞動(dòng)、熱愛(ài)人民的情感。

三、說(shuō)教學(xué)的重、難點(diǎn)（各說(shuō)2~3個(gè)）

本著高二新課程標(biāo)準(zhǔn)，在吃透教材基礎(chǔ)上，我確定了以下的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn) 教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)在于如何使學(xué)生理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人名群眾通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)和精神財(cái)富，對(duì)哲學(xué)人民群眾的主體作用在理解上需要學(xué)生擁有較強(qiáng)的抽象思維能力，并且正確理解以上知識(shí)點(diǎn)對(duì)下一階段的學(xué)習(xí)以及樹(shù)立學(xué)生正確主體意識(shí)也很重要，因此我把它作為本框的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

為了講清教材的重、難點(diǎn)，使學(xué)生能夠達(dá)到本節(jié)課設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)，我再?gòu)慕谭ê蛯W(xué)法上談?wù)劊?/p>

四、說(shuō)教法和學(xué)法

我們知道，根據(jù)新課改的要求、創(chuàng)新教育的精神和我們政治學(xué)科的特點(diǎn)，我確定本節(jié)課采用“啟發(fā)式”的教學(xué)指導(dǎo)思，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，熱情參與，獨(dú)立自主地解決問(wèn)題。我在采用講授法的基礎(chǔ)上準(zhǔn)備配合運(yùn)用情景設(shè)置，提問(wèn)，集體討論，活動(dòng)探究等教學(xué)方法，并結(jié)合運(yùn)用我本人所擅長(zhǎng)的多媒體道具，根據(jù)所創(chuàng)設(shè)的情境，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，充分挖掘他們的知識(shí)潛能。

學(xué)法上，我貫徹的指導(dǎo)思想是把“學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生”，倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，因而，我在教學(xué)過(guò)程中特別重視創(chuàng)造學(xué)生自主參與，合作交流的機(jī)會(huì)，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生從“學(xué)會(huì)”向“會(huì)學(xué)”轉(zhuǎn)變，這節(jié)課在指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力方面主要采取以下方法：思考評(píng)價(jià)、分析歸納、自主探究、總結(jié)反思等。這些方法能充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，盡可能讓學(xué)生多動(dòng)腦、多觀察、多思考、多交流、多分析讓學(xué)生在自己的思維的活躍中領(lǐng)會(huì)本節(jié)課的重點(diǎn)難點(diǎn)

最后我具體來(lái)談?wù)勥@一堂課的教學(xué)過(guò)程：

五、說(shuō)教學(xué)過(guò)程（重點(diǎn)說(shuō)）

1、課題引入：我設(shè)計(jì)以提問(wèn)哲學(xué)到底是什么？的問(wèn)題激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。我設(shè)計(jì)典型事例，通過(guò)學(xué)生討論，教師總結(jié)的形式，并得出其實(shí)哲學(xué)就在我們身邊。

2、講授新課：（35分鐘）通過(guò)教材第一目的講解，讓學(xué)生明白，生活和學(xué)習(xí)中有許多蘊(yùn)涵哲學(xué)道理的故事，表明哲學(xué)并不神秘總結(jié)并過(guò)渡：生活也離不開(kāi)哲學(xué)，哲學(xué)可以是我正確看待自然、人生、和社會(huì)的發(fā)展，從而指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)和改造世界。整個(gè)過(guò)程將伴隨著多媒體影像資料和生生對(duì)話討論以提高學(xué)生的積極性。

3、課堂反饋，知識(shí)遷移。

最后對(duì)本科課進(jìn)行小結(jié)，鞏固重點(diǎn)難點(diǎn)，將本課的哲學(xué)知識(shí)遷移到與生活相關(guān)的例子，實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的升華以及學(xué)生的再次創(chuàng)新；可使學(xué)生更深刻地理解重點(diǎn)和難點(diǎn)，為下一框?qū)W習(xí)做好準(zhǔn)備。

4、板書(shū)設(shè)計(jì)

我采用直觀板書(shū)的方法，對(duì)本課的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)在多媒體上進(jìn)行展示。盡可能的簡(jiǎn)潔，清晰。使學(xué)生對(duì)知識(shí)框架一目了然，幫助學(xué)生構(gòu)建本課的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

5、布置作業(yè)

我會(huì)留適當(dāng)?shù)淖詼y(cè)題及教學(xué)案例讓同學(xué)們做課后練習(xí)和思考，檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)本課重點(diǎn)的掌握以及對(duì)難點(diǎn)的理解。并及時(shí)反饋。對(duì)學(xué)生在理解中仍有困難的知識(shí)點(diǎn)，我會(huì)在以后的教學(xué)中予以疏導(dǎo)。

以上是我對(duì)本節(jié)課的一些粗淺的認(rèn)識(shí)和構(gòu)想，因?yàn)槲冶救说浆F(xiàn)在仍沒(méi)有更多的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)上仍有很多不足之處，我會(huì)在今后的工作中不斷完善和提高自己的教學(xué)水平。也感謝各位老師的批評(píng)指正，我的說(shuō)課完畢，謝謝老師！

第四篇：高中政治 4.11.2《社會(huì)歷史的主體》課時(shí)作業(yè) 新人教版必修4

政治學(xué)習(xí)資料

4.11.2《社會(huì)歷史的主體》

一、選擇題(在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．人民群眾是人類文明歷史的創(chuàng)造者。要把黨的宣傳文化工作做到老百姓的心坎上，當(dāng)好人民群眾的貼心人、領(lǐng)路人，把宣傳文化的精神動(dòng)力轉(zhuǎn)化為人民群眾自覺(jué)推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。這是因?yàn)椋ǎ偃嗣袢罕娛巧鐣?huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者 ②人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者 ③只有在黨的引導(dǎo)下，人民群眾才能成為社會(huì)變革的主力軍 ④社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用 A．①② B．①③

C．②③ D．②④

【解析】 由題干材料中“人民群眾是人類文明歷史的創(chuàng)造者”“人民群眾自覺(jué)推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”可知，①②符合題意。人民群眾在任何時(shí)期都是社會(huì)變革的主力軍，③錯(cuò)誤。社會(huì)意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用，④錯(cuò)誤。

【答案】 A 2．2015年3月5日，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第三次會(huì)議上作政府工作報(bào)告時(shí)提出，要加快培育消費(fèi)增長(zhǎng)點(diǎn)，擴(kuò)大文化消費(fèi)，同時(shí)讓人民群眾享有更多文化發(fā)展成果。這里的“人民群眾”（）①是指廣大勞動(dòng)群眾 ②是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們 ③是指一切推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的人們 ④既包括普通個(gè)人，也包括杰出人物

A．①② B．①③ C．②④ D．③④

【解析】 人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，并非只指一切推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的人們，②正確，③錯(cuò)誤；勞動(dòng)群眾是人民群眾的主體部分，①錯(cuò)誤；人民群眾既包括普通個(gè)人，也包括杰出人物，④正確。

【答案】 C 3．管仲：“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。”這對(duì)我們的啟示是()A．讓人民群眾積極參與社會(huì)管理活動(dòng) B．民心作為社會(huì)意識(shí)決定了政權(quán)興衰

C．要充分認(rèn)識(shí)到人民群眾在社會(huì)歷史中的作用 D．管理政權(quán)要實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與國(guó)家利益相結(jié)合

【解析】 題干材料意思是政治之所以興盛，是因?yàn)轫槕?yīng)民心；政治之所以衰敗，是因?yàn)檫`背民心。由此可知，題干材料強(qiáng)調(diào)的是民心的重要性，C符合題意，A、D與題意不符；B屬于唯心主義觀點(diǎn)，錯(cuò)誤。

【答案】 C 4.右面漫畫(huà)《暢通無(wú)阻》(作者：尹正義)告訴我們的哲學(xué)道理有()①必須堅(jiān)持歷史唯物主義的群眾觀 ②群眾利益無(wú)小事 ③要以民意為制定政策的出發(fā)點(diǎn) ④必須堅(jiān)持人民主體地位

A．①② B．③④ C．①③ D．①④

【解析】 漫畫(huà)表現(xiàn)的是民意反映渠道暢通無(wú)阻，體現(xiàn)了對(duì)民意的尊重和，①④符合題意；②③不是哲學(xué)道理，排除。

【答案】 D 政治學(xué)習(xí)鞏固資料

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5．“群眾是一串‘零’，再多也是零；杰出人物則是這串‘零’前的非零實(shí)數(shù)，一加到零前，就成了一個(gè)天文數(shù)字。”此觀點(diǎn)()A．肯定了人民群眾是社會(huì)變革的決定力量

B．夸大了杰出人物的作用，否定了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 C．告誡杰出人物一定要相信群眾、依靠群眾

D．正確反映了人民群眾和杰出人物在社會(huì)發(fā)展中的作用

【解析】 仔細(xì)閱讀題干便可看出，材料中的觀點(diǎn)過(guò)分夸大了杰出人物的作用，而否定了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，因此選B項(xiàng)。A、C、D三項(xiàng)不符合題意。

【答案】 B 6．馬云說(shuō)，為賺錢(qián)順便做好事，還是為做好事同時(shí)賺錢(qián)，這是兩種完全不同的心態(tài)；以商業(yè)的心態(tài)去做事已經(jīng)不行，必須以公益的心態(tài)、商業(yè)的手段才能成功。下列說(shuō)法正確的是()①以公益的心態(tài)獲得的回報(bào)越多，個(gè)人的價(jià)值就越大 ②“心態(tài)”影響商業(yè)活動(dòng)體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性 ③不同的“心態(tài)”決定著商業(yè)活動(dòng)中的思維方式和成敗 ④符合社會(huì)規(guī)律的意識(shí)能轉(zhuǎn)化為服務(wù)社會(huì)的物質(zhì)力量

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

【解析】 人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，獲得的回報(bào)多不等于人生價(jià)值大，①錯(cuò)誤；“心態(tài)”影響商業(yè)活動(dòng)體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)對(duì)人們實(shí)踐反作用，②正確；“心態(tài)”不能決定商業(yè)活動(dòng)中的思維方式和成敗，③錯(cuò)誤；以公益的心態(tài)做好事符合社會(huì)規(guī)律，以公益心態(tài)促進(jìn)商業(yè)成功，體現(xiàn)了正確的意識(shí)能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，④正確。

【答案】 D 7．有人認(rèn)為，我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中思想和藝術(shù)價(jià)值最高的是《風(fēng)》。“饑者歌其食，勞者歌其事”，《風(fēng)》多半是從民間采集而來(lái)的土風(fēng)歌謠，經(jīng)過(guò)加工潤(rùn)色而成?！讹L(fēng)》的來(lái)源體現(xiàn)了()A．人民群眾是生產(chǎn)實(shí)踐的主體 B．人民群眾的實(shí)踐推動(dòng)了社會(huì)變革

C．人民的根本利益是最高的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn) D．人民群眾的實(shí)踐是創(chuàng)造精神財(cái)富的源泉

【解析】 本題考查歷史唯物主義中的群眾史觀?！啊讹L(fēng)》多半是從民間采集而來(lái)的土風(fēng)歌謠，經(jīng)過(guò)加工潤(rùn)色而成”，這說(shuō)明《風(fēng)》來(lái)自于人民群眾的實(shí)踐，D正確。A、B、C都提到了人民群眾，但沒(méi)有體現(xiàn)出設(shè)問(wèn)中精神財(cái)富的來(lái)源問(wèn)題，均與題意不符，排除。

【答案】 D 8．中國(guó)外交部長(zhǎng)王毅說(shuō)：“中國(guó)外交只有植根人民、胸懷人民、造福人民，才能不斷獲得前進(jìn)動(dòng)力，永遠(yuǎn)立于不敗之地。”這是因?yàn)?)①人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體 ②人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者 ③人民群眾是社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ) ④人民群眾是社會(huì)進(jìn)步的源泉和動(dòng)力

A．①② B．①④ C．②③ D．②④

【解析】 王毅的話強(qiáng)調(diào)了人民群眾的重要性，①②符合題意。生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，③錯(cuò)誤；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)進(jìn)步的源泉和動(dòng)力，④說(shuō)法錯(cuò)誤。

【答案】 A 9．“革命是被壓迫者和被剝削者的盛大節(jié)日。人民群眾在任何時(shí)候都不能夠像在革命時(shí)期這樣以新社會(huì)秩序的積極創(chuàng)造者的身份出現(xiàn)?！绷袑幍倪@一論斷主要表明()A．人民群眾的力量在革命時(shí)期才能得到最大程度發(fā)揮 B．革命是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的決定力量 C．生產(chǎn)實(shí)踐是人們從事其他活動(dòng)的基礎(chǔ) D．人民群眾是社會(huì)變革的決定力量

【解析】 本題考查人民群眾在社會(huì)變革中所起的作用。人民群眾的歷史地位主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者、社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者和社會(huì)變革的決定力量。由材政治學(xué)習(xí)鞏固資料

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料可知D符合題意。

【答案】 D 10．2015年兩會(huì)召開(kāi)前夕，中國(guó)政府網(wǎng)聯(lián)合人民網(wǎng)、新華網(wǎng)等網(wǎng)站，發(fā)起“2015政府工作報(bào)告我來(lái)寫(xiě)——我為政府工作獻(xiàn)一策”活動(dòng)，公開(kāi)征集社會(huì)各界對(duì)政府工作報(bào)告的意見(jiàn)建議。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政于民、問(wèn)計(jì)于民，讓大家直抒胸臆、有話就說(shuō)，可以直接觸及民意，問(wèn)出真話、問(wèn)出真心。政府這一做法的哲學(xué)依據(jù)是()A．價(jià)值觀具有正確導(dǎo)向作用 B．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用 C．人民群眾的認(rèn)識(shí)都是真理 D．人民群眾是社會(huì)歷史的主體

【解析】 “問(wèn)政于民、問(wèn)計(jì)于民”的做法充分說(shuō)明政府認(rèn)識(shí)到人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的重要作用，故D符合要求；正確的價(jià)值觀才會(huì)具有正確的價(jià)值導(dǎo)向，A錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)的“反作用”，排除B；人民群眾的認(rèn)識(shí)不一定都是正確的。故C不選。故正確答案選D。

【答案】 D 11．有人曾說(shuō)：“地上死一個(gè)人，天上就多一顆星星，人死后會(huì)升到天空，變成星星給走夜道的人照亮兒。于是，每一個(gè)活過(guò)的人，都能給后人的路途上添些光亮，也許是一顆巨星，也許是一把火炬，也許只是一支含淚的燭光??”這告訴我們()①人都是歷史的創(chuàng)造者和社會(huì)歷史的主體 ②歷史是無(wú)數(shù)個(gè)人不斷創(chuàng)造的結(jié)果 ③個(gè)人對(duì)社會(huì)發(fā)展有著或大或小的作用 ④人民群眾是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)與動(dòng)力

A．①③ B．②④ C．①④ D．②③

【解析】 本題考查社會(huì)歷史的主體。人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者和社會(huì)歷史的主體，①表述錯(cuò)誤；每一個(gè)人對(duì)社會(huì)發(fā)展有著或大或小的作用，歷史是由無(wú)數(shù)個(gè)人不自覺(jué)或不自主的合力的結(jié)果，②③說(shuō)法正確；物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題正確答案選D。

【答案】 D 12．近些年來(lái)，南京市政府十分關(guān)注民生，積極推進(jìn)“溫暖工程”的制度化和規(guī)范化，初步構(gòu)建起城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、覆蓋廣泛、政府主導(dǎo)、社會(huì)互助的新型社會(huì)救助體系，各項(xiàng)幫扶救助工作取得了顯著成績(jī)。對(duì)于南京市政府的這些做法，從歷史唯物主義角度分析，正確的說(shuō)法是()A．這是堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的具體體現(xiàn) B．政府堅(jiān)持為人民服務(wù)的原則 C．民生問(wèn)題是政府工作的全部?jī)?nèi)容 D．求真務(wù)實(shí)是政府的工作作風(fēng) 【解析】 本題考查群眾觀點(diǎn)和群眾路線的相關(guān)知識(shí)。A本身正確且符合題意，所以當(dāng)選。B、D本身正確，但是屬于政治生活的內(nèi)容，所以不選。C本身錯(cuò)誤，民生只是政府工作內(nèi)容的一部分且不是哲理。

【答案】 A

二、非選擇題

13．國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在天津保障性住房建設(shè)工地調(diào)研并指出，中央十分重視保障性住房建設(shè)。中央提出要保持房地產(chǎn)價(jià)格基本穩(wěn)定，促進(jìn)房地產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的決心是堅(jiān)定不移的；要把一些地區(qū)過(guò)高的房?jī)r(jià)降下來(lái)、使房?jī)r(jià)回歸到合理水平的決心是堅(jiān)定不移的；要特別關(guān)注困難群體和中低收入家庭，使他們住得起房子、租得起房子的決心也是堅(jiān)定不移的。

國(guó)務(wù)院調(diào)控房?jī)r(jià)初見(jiàn)成效，房地產(chǎn)價(jià)格逐步回落，國(guó)務(wù)院的上述做法體現(xiàn)了歷史唯物主義的什么道理？

【解析】 本題考查歷史唯物主義的相關(guān)知識(shí)。本題限定的答題范圍是歷史唯物主義，在作答時(shí)，首先要明確歷史唯物主義的知識(shí)范圍，找關(guān)鍵詞，找到對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)。其次，要挖掘材料中的有效信息。

【答案】 ①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。房?jī)r(jià)虛高，百姓苦不堪言，在此情形下，國(guó)務(wù)院出手調(diào)控，體現(xiàn)了這一點(diǎn)。②人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社政治學(xué)習(xí)鞏固資料

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會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。這就要求我們必須堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，全心全意為人民服務(wù)，對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)。國(guó)務(wù)院重視保障性住房建設(shè)，讓人民群眾充分享受改革發(fā)展帶來(lái)的成果，是堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的體現(xiàn)。

14．社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心，其中愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。

材料一 “誠(chéng)信”作為一種價(jià)值觀念，具有公正、不偏的特性。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)崇尚誠(chéng)信，以“誠(chéng)”為道德之本、行為之源。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和法治社會(huì)條件下，“誠(chéng)信”被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，“誠(chéng)信”所蘊(yùn)含的人文精神，要求人民自覺(jué)守法、真誠(chéng)守信，樹(shù)立適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和法治社會(huì)的價(jià)值觀與道德觀。

材料二 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呼喚道德誠(chéng)信。近年來(lái)，食品、藥品等領(lǐng)域安全事故頻發(fā)擾亂了市場(chǎng)秩序，嚴(yán)重危及人民群眾健康。對(duì)此，政府高度重視，重拳出擊。這也說(shuō)明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呼喚道德誠(chéng)信。

運(yùn)用“尋覓社會(huì)的真諦”的知識(shí)，分析“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呼喚道德誠(chéng)信”的哲學(xué)依據(jù)。

【解析】 解題時(shí)首先明確設(shè)問(wèn)知識(shí)范圍為“尋覓社會(huì)的真諦”；其次回憶教材，明確“尋覓社會(huì)的真諦”包括社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)、群眾觀點(diǎn)和群眾路線等知識(shí)；然后結(jié)合材料，調(diào)用社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系、先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)的反作用、人民群眾是社會(huì)歷史的主體、群眾觀點(diǎn)和群眾路線等知識(shí)組織答案即可。

【答案】 ①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和法治社會(huì)的條件下，我們必須樹(shù)立誠(chéng)信觀念。②社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。誠(chéng)信作為先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的繁榮。③人民群眾是社會(huì)歷史的主體，要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，為人民服務(wù)。加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)有利于實(shí)現(xiàn)和維護(hù)人民的根本利益。④加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律和歷史必然趨勢(shì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求人們必須樹(shù)立誠(chéng)信觀念，誠(chéng)信缺失會(huì)導(dǎo)致市場(chǎng)混亂，擾亂市場(chǎng)秩序。

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第五篇：高中政治必修四_知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

高中政治必修四 知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

一、生活智慧與時(shí)代精神

1、什么是哲學(xué)？（1）哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀（2）哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)

2、什么是世界觀和方法論？?jī)烧叩年P(guān)系如何？（1）世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。（2）方法論（3）關(guān)系：一般說(shuō)來(lái)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是什么？（1）具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。（2）哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

4、哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？

是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題：一是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題。對(duì)此問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；

二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)此問(wèn)題的不同回答，劃分了可知論和不可知論。

5、哲學(xué)的兩大基本派別是什么？他們的根本分歧是什么？ 兩大基本派別：唯物主義和唯心主義；

根本分歧：圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)。

6、唯物主義的基本觀點(diǎn)

唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。

7、唯心主義的基本觀點(diǎn)

唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。

8、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)

是對(duì)思維和存在何者為第一性的問(wèn)題的不同回答。

9、什么是真正的哲學(xué)？

是自己時(shí)代精神上的精華：（1）是時(shí)代精神的總結(jié)和升華 ；（2）是社會(huì)變革的先導(dǎo)

10、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生（1）階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展（2）自然科學(xué)基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論（3）理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)，其中最主要的是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。

11、馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果（1）毛澤東思想是馬克思列寧主義和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合過(guò)程中產(chǎn)生的偉大理論成果；（2）鄧小平理論是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展；（3）“三個(gè)代表”重要思想是同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果。

二、探索世界與追求真理

1、辨證唯物主義的物質(zhì)概念

物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

2、世界的本質(zhì)是什么？世界的本質(zhì)是物質(zhì)。

3、為什么說(shuō)世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性？（1）自然界是物質(zhì)的；（2）人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，具有客觀的物質(zhì)性；（3）人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的（4）因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

4、什么是運(yùn)動(dòng)？

指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。

5、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系（1）世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；（2）世界上不存在脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。

6、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系（1）運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的；靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的；（2）物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一；（3）只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。

7、什么是規(guī)律？

規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

8、規(guī)律客觀性的表現(xiàn)

規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

9、規(guī)律普遍性的表現(xiàn)

自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。

10、規(guī)律客觀性和普遍性的要求是什么？

要求我們必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。但人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。

11、人與規(guī)律的關(guān)系是什么？（1）規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。是客觀的，普遍的，所以人要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。（2）但是，在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。

12、意識(shí)的本質(zhì)是什么？（1）意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；（2）意識(shí)是人腦的機(jī)能；（3）意識(shí)是客觀存在的反映。

13、意識(shí)的作用的表現(xiàn)有哪些？（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界：①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性；②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性。（2）人能夠能動(dòng)地改造世界：①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。

14、什么是“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”？

指我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。

15、為什么要堅(jiān)持“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”？

是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和要求。

16、怎樣做到“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”？

（1）要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)；（2）既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。

17、什么是實(shí)踐？具有哪三個(gè)特點(diǎn)？

含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。

一、實(shí)踐是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)；

二、實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，把人們頭腦中的觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在。

特點(diǎn)：（1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性（2）實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性（3）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性

18、為什么說(shuō)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)？（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

19、什么是真理？什么是謬誤？

真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)；謬誤是與客觀對(duì)象不相符合的認(rèn)識(shí)。

20、真理最基本的屬性是什么？ 客觀性是其最基本的屬性。

21、真理是具體的有條件的體現(xiàn)在哪里？（1）真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤（2）真理都是具體的。真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一（3）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。`

22、為什么說(shuō)追求真理是一個(gè)過(guò)程？（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性；（2）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性；（3）認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升過(guò)程。

23、怎樣認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理？

與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

24、聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征。

三、思想方法與創(chuàng)新意識(shí)

1、什么是聯(lián)系？聯(lián)系的特征是什么？

所謂聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

特征：（1）聯(lián)系具有普遍性（2）聯(lián)系具客觀性（3）聯(lián)系具有多樣性

2、聯(lián)系的普遍性是什么？

聯(lián)系的普遍性是指世界上一切事物都與周?chē)渌挛镉兄@樣或者那樣的聯(lián)系

3、聯(lián)系的客觀性及其要求是什么？（1）含義：聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；（2）要求：

一、聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；

二、但是，聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力。人們可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。（3）根據(jù)聯(lián)系和實(shí)踐的關(guān)系，聯(lián)系可以分為：自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。

4、聯(lián)系的多樣性及其要求是什么？

（1）世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也多種多樣；（2）聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

5、什么是整體和部分？它們之間的辨證關(guān)系是什么？（1）含義：整體是指事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。（2）關(guān)系：（1）區(qū)別：整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)帥著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體；（3）聯(lián)系：整體由部分構(gòu)成，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用；

部分是整體中的部分，離開(kāi)了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。

6、掌握整體和部分的關(guān)系有什么重要意義？（1）應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和；（2）必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

7、發(fā)展的普遍性是什么？（1）自然界是發(fā)展的。整個(gè)自然界經(jīng)歷了一個(gè)從無(wú)機(jī)物到有機(jī)物，從無(wú)生命物質(zhì)到生命物質(zhì)，從生命物質(zhì)到人的漫長(zhǎng)的前進(jìn)和上升過(guò)程；（2）人類社會(huì)是發(fā)展的。社會(huì)形態(tài)的依次更替表明,人類社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程；（3）人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。認(rèn)識(shí)沒(méi)有終點(diǎn)，任何理論都在不斷發(fā)展。人的認(rèn)識(shí)的積累都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由不知到知、由知之不多到知之較多的過(guò)程，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也都有一個(gè)由淺到深的過(guò)程。

8、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？

發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

9、判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

根本標(biāo)志在于是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合。

10、為什么說(shuō)事物發(fā)展的前途是光明的？（1）新事物符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途；而舊事物違背歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，因而，最終會(huì)走向滅亡；（2）新事物克服舊事物中消極、腐朽和過(guò)時(shí)的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了舊事物所不能容納的新內(nèi)容，因而具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性；（3）在社會(huì)歷史領(lǐng)域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，反映社會(huì)進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)；（4）因此，新事物必然代替舊事物。

11、為什么說(shuō)事物發(fā)展的道路是曲折的？（1）新事物的發(fā)展要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過(guò)程；（2）新事物本身存在弱點(diǎn)和不完善的地方；（3）人們對(duì)新事物的認(rèn)可也有一個(gè)過(guò)程；（4）舊事物在開(kāi)始時(shí)往往比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物；（5）所以，新事物戰(zhàn)勝舊事物要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)和曲折的過(guò)程。

12、事物發(fā)展的方向是什么？

發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，而道路是曲折的。

13、事物發(fā)展的狀態(tài)是什么？

量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。

14、什么是量變和質(zhì)變？（1）量變：指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化；（統(tǒng)一、相持、平衡、靜止都是量變過(guò)程中呈現(xiàn)的狀態(tài)）（2）質(zhì)變：指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。（統(tǒng)一的分解、平衡和靜止的破壞都是質(zhì)變過(guò)程中呈現(xiàn)的狀態(tài)）

15、量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系是什么？要求我們?cè)趺醋觯浚?）關(guān)系：一，事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；二，質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。（2）要求：

一、做任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件；

二、當(dāng)量變已經(jīng)達(dá)到一定程度時(shí)，要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)的事物的飛躍和發(fā)展。

16、事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是什么？ 事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是矛盾。

17、矛盾的觀點(diǎn)是唯物辨證法的根本觀點(diǎn)。

18、什么是矛盾？它有哪兩個(gè)基本屬性？（1）矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。（2）基本屬性：斗爭(zhēng)性和同一性。

19、矛盾的普遍性是什么？有何要求？

矛盾的普遍性是指：（1）矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；（2）矛盾貫穿每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。

要求：（1）承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提；（2）對(duì)任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。20、什么是矛盾的特殊性？它的表現(xiàn)是什么？

矛盾的特殊性是指：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。

表現(xiàn)：（1）不同事物有不同的矛盾，不同的矛盾構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；（2）同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾；（3）同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。

21、矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系如何？（1）普遍性和特殊性的關(guān)系，即矛盾的共性和個(gè)性，個(gè)別和一般的關(guān)系，是關(guān)于矛盾問(wèn)題的精髓；（2）普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性；（3）特殊性離不開(kāi)普遍性，一事物總是和同類的其他事物有共同之處。（4）在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合則為特殊性，反之亦然。

22、矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系指導(dǎo)意義

矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。努力探討中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革特殊規(guī)律的過(guò)程，就體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一。

23、什么是主次矛盾？它們之間的關(guān)系如何？（1）主要矛盾指：在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾；（2）次要矛盾指：處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾；（3）關(guān)系：主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

24、什么是矛盾主次方面？他們之間的辨證關(guān)系如何？ 在一個(gè)矛盾中的兩個(gè)方面，必有一方處于支配地位，起主導(dǎo)作用，此即矛盾的主要方面；而另一方則處于被支配地位，此即矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。

矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

25、堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法（1）要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一；（2）堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面；（3）堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物時(shí)，要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。（4）辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，不是均衡論；重點(diǎn)論是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，不是一點(diǎn)論。

26、什么是具體問(wèn)題具體分析？

是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。是馬克思主義的活的靈魂。

27、為什么要具體問(wèn)題具體分析？（1）具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。事物內(nèi)部的矛盾各有其特殊性，具體分析矛盾的特殊性，才能把不同質(zhì)的事物區(qū)分開(kāi)來(lái)；（2）具體問(wèn)題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。只有把握矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法。

28、辨證否定的含義及本質(zhì)？（1）含義：辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。（2）辨證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，克服舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留舊事物中積極合理的因素。

29、實(shí)現(xiàn)新事物的產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物的滅亡的根本根本途徑是什么？ 根本途徑是辨證的否定。

30、辨證否定觀的要求是什么？（1）必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)；（2）不僅尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

31、辯證法按其本質(zhì)說(shuō)是什么？為什么？

辯證法按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是批判的革命的和創(chuàng)新的。

因?yàn)椋?）辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物肯定的理解中包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；（2）辯證法對(duì)每一種既成的形式都從不斷運(yùn)動(dòng)中，因而從它的暫時(shí)性方面去理解；（3）辯證法不崇拜任何東西。

32、辯證法的革命精神和批判性思維的要求是什么？（1）辯證法的革命批判精神要求我們突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，破除落后的思想觀念；（2）辯證法的革命批判精神要求我們注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，尋找新思路，確立新觀念。

33、唯物辯證法與行而上學(xué)的分歧是什么？根本分歧是什么？（1）分歧：辯證法用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題；而行而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（2）根本分歧：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

四、認(rèn)識(shí)社會(huì)和價(jià)值選擇

1、什么是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)？（1）社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式；（2）社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)生活的精神方面，是人類社會(huì)中各種精神生活現(xiàn)象的總稱。

2、社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在之間的辨證關(guān)系是什么？（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。包括歪曲虛假的社會(huì)意識(shí)歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的反映。有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展（2）社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在：落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。

3、人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是什么？

生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，它決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。

4、人類社會(huì)的基本矛盾是什么？（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。（2）生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)都起作用的普遍規(guī)律。

5、社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是什么？ 是生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。

6、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革；（2）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。

7、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是什么？通過(guò)什么途徑實(shí)現(xiàn)的？（1）社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展過(guò)程是曲折的。（2）途徑：①在階級(jí)社會(huì)，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的；②社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是通過(guò)改革完成的。改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。

8、推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力、根本動(dòng)力、強(qiáng)大動(dòng)力、直接動(dòng)力各是什么？（1）社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力是創(chuàng)新；（2）社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是人類社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)（3）社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力是改革；（4）階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是階級(jí)斗爭(zhēng)。

9、為什么說(shuō)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？（1）社會(huì)歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾創(chuàng)造的歷史；（2）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。他們的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；（3）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾的生活和實(shí)踐是精神財(cái)富形成的源泉，為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供必要的物質(zhì)條件，人民群眾還直接創(chuàng)造精神財(cái)富；（4）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。

10、什么是人民群眾？

人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，既包括普通個(gè)人，也包括杰出人物。人民群眾具有歷史性，但其主體是勞動(dòng)群眾。

11、群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容是什么？

相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。

12、群眾路線的基本內(nèi)容是什么？

一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。

13、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法是什么？ 無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法是群眾路線。

14、堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的意義是什么？（1）是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得民主革命勝利的重要保證；

（2）是取得社會(huì)主義革命勝利并成功地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。

15、什么是哲學(xué)意義上的價(jià)值？

指一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。

16、什么是人的價(jià)值？它包括哪些方面？

（1）人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。（2）人的價(jià)值包括：①個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)； ②社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。

17、評(píng)價(jià)一個(gè)人有無(wú)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

主要是看他的貢獻(xiàn)，即對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。

18、什么是價(jià)值觀？

指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，所形成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀實(shí)質(zhì)上是社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。

19、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用體現(xiàn)在哪里？

（1）價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用：①價(jià)值觀影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)；②價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)。

（2）價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用，是我們能否擁有美好生活的航標(biāo)。

20、怎樣作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇？

（1）遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。

（2）當(dāng)個(gè)人利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺(jué)站在人民群眾的立場(chǎng)上選擇；當(dāng)個(gè)人利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；當(dāng)個(gè)人的利益與社會(huì)、集體和他人沒(méi)有沖突時(shí)，要把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己的選擇標(biāo)準(zhǔn)。

21、為什么說(shuō)在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中才能創(chuàng)造價(jià)值？

（1）一個(gè)人在勞動(dòng)中創(chuàng)造的財(cái)富越多，則對(duì)社會(huì)和人民的貢獻(xiàn)就越大，自身的價(jià)值就越大；（2）勞動(dòng)是人的存在方式。人只有在勞動(dòng)中才能自由地彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力，從而實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值。社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)是創(chuàng)造人類美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段。

（3）積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑

22、怎樣才能在個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值？

（1）社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。完全脫離社會(huì)的“個(gè)人奮斗”和“自我實(shí)現(xiàn)”是不可能的；

（2）強(qiáng)調(diào)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，并不否認(rèn)追求人的個(gè)性發(fā)展。個(gè)性表現(xiàn)在對(duì)他人和社會(huì)的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式。