第一篇：淺談六年級(jí)文言文教學(xué)策略

淺談六年級(jí)文言文教學(xué)策略

摘 要：六年級(jí)是小升初的銜接階段，如果在這個(gè)階段老師能引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)古詩(shī)文的良好習(xí)慣，這將為他們初中階段的古詩(shī)文學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)，不僅如此，高中階段的古詩(shī)文學(xué)習(xí)也將從中受益匪淺，在四大名校復(fù)旦附中的校本教材里，古詩(shī)文的比重占了將近三分之二，可見(jiàn)滬上名校對(duì)于學(xué)生古詩(shī)文學(xué)習(xí)的重視性?！渡虾Ｊ兄行W(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)要求》中提出“初中階段古詩(shī)詞的教學(xué)任務(wù)就是能欣賞優(yōu)秀的古詩(shī)詞的意境，清楚地表達(dá)自己的閱讀感受”，可見(jiàn)對(duì)于文言文的教學(xué)，不能只重視其工具性，而忽略了古詩(shī)文內(nèi)在的人文性。失去了人文性，就很難激發(fā)學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)文言文的興趣，但是縱觀現(xiàn)在的古詩(shī)文課堂，哪怕是千古傳誦的名篇佳作，也只是一組組按語(yǔ)法規(guī)則排列而成的實(shí)詞和虛詞而已，毫無(wú)深刻的思想并且缺少想象的意境。文言文學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)只是應(yīng)付考試的差事，索然無(wú)味，毫無(wú)興趣。所以，從如何改善六年級(jí)文言文教學(xué)策略出發(fā)，對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)其良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面提出了幾點(diǎn)意見(jiàn)，以供六年級(jí)老師們參考。

關(guān)鍵詞：六年級(jí)；文言文；教學(xué)策略

文言詩(shī)文從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到四書(shū)五經(jīng)，從兩漢辭賦到史傳散文，從唐詩(shī)、宋詞到元曲、清小說(shuō)……古?文能流傳至今不僅因?yàn)槠湔Z(yǔ)言凝練、富有音韻感和節(jié)奏美，還在于這些古詩(shī)文中蘊(yùn)含著豐富的精神涵養(yǎng)。許多被選入預(yù)備年級(jí)教材中的文言文多是思想內(nèi)容純美的作品，有抒發(fā)性情、言說(shuō)志向的《望岳》《觀滄?！罚挥匈澝雷鎳?guó)大好河山的《山川之美》《錢塘湖春行》《江南春》；有勉勵(lì)學(xué)子一心向?qū)W的《論語(yǔ)》《孔孟論學(xué)》《孫權(quán)勸學(xué)》；有啟迪學(xué)子為人處世的《為學(xué)》《陳太丘與友期》……無(wú)一不包涵著深厚的哲理與文化，多讀多思多體味，會(huì)使我們?cè)跓o(wú)形中受到潛移默化的感染和熏陶，如讀《論語(yǔ)》，學(xué)生懂得了“學(xué)而時(shí)習(xí)”“溫故知新”的科學(xué)學(xué)習(xí)方法，懂得了“不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)態(tài)度，還有“擇其善者而從之，其不善者而改之”的做人道理。在文言詩(shī)文簡(jiǎn)潔凝練的語(yǔ)言里往往包涵著深厚的真理，影響著學(xué)生的思想，指導(dǎo)著他們的行為，《春秋》以一字褒貶，微言大義，為我們展示了許多成功的外交家，政治家的能言善辯與治國(guó)謀略。無(wú)論是從提高個(gè)人素養(yǎng)的角度還是社會(huì)發(fā)展的角度，每一個(gè)中國(guó)人都有學(xué)習(xí)文言文的必要性。我們的孩子將來(lái)是祖國(guó)的棟梁之才，尤其是預(yù)備年級(jí)的孩子，古詩(shī)文的學(xué)習(xí)是他們精神養(yǎng)料的源泉，通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)文，能幫助他們形成高尚的人格，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。一、六年級(jí)文言文教學(xué)中存在的問(wèn)題

1.重講輕學(xué)，沒(méi)有發(fā)揮學(xué)生的主體作用

逐字逐句串講式的教學(xué)方法占教師所使用的教學(xué)方法中的一半以上，說(shuō)明這是許多語(yǔ)文老師一致認(rèn)同的教學(xué)方法。然而串講式的教學(xué)只會(huì)讓學(xué)生變成被動(dòng)接受知識(shí)的容器，學(xué)生沒(méi)有思考的空間，被動(dòng)地在課后去花時(shí)間記下教師講授的內(nèi)容，這樣的課堂，以教師為中心，忽視學(xué)生的主體地位，不僅沒(méi)有讓學(xué)生真正掌握學(xué)習(xí)文言文的方法，也忽略了文本原本的人文性，這種“以講代學(xué)”的教學(xué)方法，扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，是文言文教學(xué)的一大誤區(qū)。

2.重語(yǔ)言輕思想，忽視人文內(nèi)涵，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低

學(xué)生喜歡文言文是因?yàn)閷W(xué)生的思想和文本的思想產(chǎn)生了共鳴，學(xué)生與作者在心弦上發(fā)生了共振，文言文的人文內(nèi)涵是引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的唯一源泉。然后，由于歷年中考對(duì)文言文的考察多在客觀知識(shí)這一方面，主觀題型所占的比例較少，這就使教師產(chǎn)生文言文的功能側(cè)重在工具上的誤區(qū)。教師“霸占”課堂，鮮少挖掘教材中的人文性與思想性，更少發(fā)揮其對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。語(yǔ)文老師在文言文教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生理解能力進(jìn)行培養(yǎng)的少之又少，多半情況下是老師形式上的說(shuō)教，要求學(xué)生進(jìn)行識(shí)記，沒(méi)有學(xué)生自己的思考，結(jié)果學(xué)生對(duì)人文的理解一知半解或理解不深刻。預(yù)備年級(jí)課本里的文言文都是傳頌千古的經(jīng)典名作，是經(jīng)過(guò)歲月的沉淀和洗禮遺留下來(lái)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，有著豐富的人文情感，對(duì)學(xué)生的人文修養(yǎng)與精神品味都有很大的幫助，如《陳太丘與友期》告誡學(xué)生為人要講誠(chéng)信；《為學(xué)》啟迪學(xué)生有志者事竟成；《兩小兒辯日》警喻學(xué)生為學(xué)要謙虛謹(jǐn)慎，實(shí)事求是；如果預(yù)備年級(jí)的老師只關(guān)注考試的重點(diǎn)，僅僅培養(yǎng)學(xué)生的文言文識(shí)記能力，那么就等于剝奪了學(xué)生欣賞美的能力，所以預(yù)備年級(jí)的教學(xué)還要引導(dǎo)學(xué)生汲取文本中蘊(yùn)含的人文情感，培養(yǎng)他們鑒賞文本的能力，能夠發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，吸收中華民族傳統(tǒng)文化的精華。

3.重異輕同，割斷語(yǔ)言的古今聯(lián)系

文言和現(xiàn)代白話有很大的差距，再加上現(xiàn)代社會(huì)缺乏文言文學(xué)習(xí)的語(yǔ)言環(huán)境，對(duì)于剛剛接觸文言文的預(yù)備學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們之中的百分之四十學(xué)習(xí)文言文僅僅只是為了應(yīng)付中考，所以很多學(xué)生把文言文的學(xué)習(xí)依靠在老師的講解上，很少有學(xué)生會(huì)在課外主動(dòng)閱讀文言文的課外書(shū)籍，因?yàn)槲难晕牟粌H是陌生的也是古奧難懂、晦澀艱難的。雖然文言文存在古今差異，但是現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，可以通過(guò)預(yù)備學(xué)生熟知的現(xiàn)代漢語(yǔ)來(lái)引出古代漢語(yǔ)，對(duì)于預(yù)備的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這是一種更容易接受的教學(xué)方式。老師們切莫一上來(lái)就強(qiáng)調(diào)古今異義，不厭其煩地講了一遍又一遍，不僅要求學(xué)生把他們的差異性歸納出來(lái)而且記住。其實(shí)學(xué)生很容易忘記死記硬背的東西，所以在重視古今差異時(shí)，不妨講講字詞的古今聯(lián)系。二、六年級(jí)文言文教學(xué)策略

1.聯(lián)系古今，拋磚引玉

現(xiàn)代漢語(yǔ)與文言文不是兩種語(yǔ)言，它們之間是繼承與被繼承的關(guān)系，它們是同一種語(yǔ)言在不同時(shí)期的發(fā)展階段。許多文言小故事現(xiàn)今成為大家耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)，如“刻舟求劍”“班門弄斧”“程門立雪”“買櫝還珠”等都對(duì)大家的認(rèn)知與成長(zhǎng)有著一定的影響。

六年級(jí)的學(xué)生剛剛接觸文言文，老師可以借助現(xiàn)代漢語(yǔ)的字詞結(jié)構(gòu)來(lái)加強(qiáng)古今聯(lián)系，使學(xué)生能夠融會(huì)貫通，牽一發(fā)能動(dòng)全身，如我在上《陳太丘與友期》中，友人被小孩元芳駁斥后，自覺(jué)愧慚，“下車引之”。許多老師會(huì)將“引”翻譯成是“引導(dǎo)”和“引領(lǐng)”的意思，雖然句子讀起來(lái)通順，但卻不合文意，其實(shí)不妨在這里講述“引”的本意，讓學(xué)生看看這一字的結(jié)構(gòu)，從“弓”“│”，這里的“│”表示箭。這樣就能推測(cè)出：箭在弦上，即將射發(fā)，學(xué)生很快就能理解只有拉開(kāi)弓才能射發(fā)，所以它的本意“拉”就很明了了。如我們現(xiàn)在經(jīng)常說(shuō)的成語(yǔ)“發(fā)引千鈞”“穿針引線”“引而不發(fā)”都有“拉”的意思，再舉幾個(gè)學(xué)過(guò)的文言句子或者課外的補(bǔ)充內(nèi)容加以印證，加深學(xué)生對(duì)“拉”的理解，這樣的教學(xué)方法，既加強(qiáng)了漢語(yǔ)的古今聯(lián)系，也拉近了文言文與現(xiàn)代文的距離，對(duì)于預(yù)初的學(xué)生來(lái)說(shuō)，也更容易理解和記憶。后來(lái)學(xué)生在《送友人》中解釋班馬這一意象，也是利用了這一學(xué)習(xí)方法，“班”字拆開(kāi)為“王”“刀”“王”，王在古代指玉，用刀把玉分開(kāi)，所以班字意思是“分開(kāi)”，班馬是指離群的馬也就很容易被理解了。如此一來(lái)，學(xué)生掌握一定的方法，他們就成為學(xué)習(xí)主體，學(xué)習(xí)文言文的積極性自然也就提高了。

2.重視誦讀，質(zhì)疑激趣

教師的主要工作就是“因其勢(shì)而利導(dǎo)之”，激勵(lì)、喚醒、鼓舞學(xué)生積極投身到學(xué)習(xí)中，授之以魚(yú)不如授之以漁，教會(huì)學(xué)生方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力才是老師的職責(zé)。正如美國(guó)加州大學(xué)語(yǔ)言學(xué)教育專家路易斯?約翰遜所論及的教學(xué)實(shí)質(zhì)：Tell me，I forget，show me，I remember，involve me，I understand.（即：如果你告訴我，那我會(huì)忘記；如果你演示給我，我會(huì)記??；但如果你與我一起參與互動(dòng)，那我會(huì)理解。）所以，要想取得良好的教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，我們的文言文課堂必須創(chuàng)設(shè)條件，引導(dǎo)學(xué)生參與到文本學(xué)習(xí)中來(lái)，師生互動(dòng)，教學(xué)相長(zhǎng)，才能達(dá)成目標(biāo)。那如何才能引導(dǎo)學(xué)生參與到文本學(xué)習(xí)中來(lái)，最好的本法是重視誦讀，質(zhì)疑激趣。

重視誦讀是質(zhì)疑激趣的前提條件，一堂文言文的學(xué)習(xí)課，老師不要著急于字詞的解釋與內(nèi)容的講解，應(yīng)該先從誦讀入手，主要讓學(xué)生讀準(zhǔn)字音，準(zhǔn)確斷句，能夠把誦讀的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏都把握好，并結(jié)合自己對(duì)文本的理解把感情融入誦讀中，從而做到初步了解文章內(nèi)容，提出質(zhì)疑。質(zhì)疑的角度可以從以下幾個(gè)方面入手：（1）從題目上質(zhì)疑；（2）從文下注釋質(zhì)疑；（3）從詩(shī)詞前后矛盾的地方質(zhì)疑；（4）質(zhì)疑反復(fù)句異常之處；（5）從詩(shī)詞內(nèi)容不合理處質(zhì)疑。

如在教授王維的《山居秋暝》時(shí)，我先給學(xué)生看了幾幅山川歸隱主題的水墨畫，然后讓學(xué)生誦讀詩(shī)歌，并引導(dǎo)他們從以上角度對(duì)本詩(shī)進(jìn)行質(zhì)疑。學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌的內(nèi)容提出了這樣的問(wèn)題：頷聯(lián) “明月松間照，清泉石上流”不符合事實(shí)，整座空山難道只有松樹(shù)么？為什么作者不把“松”改成“林”呢？另外山川地勢(shì)陡峭，又是剛剛“新雨后”，應(yīng)該是水流湍急的景象，而且很有可能從上游沖下來(lái)許多泥沙土石，泉水未必干凈，這邊的“清”可否改為“急”呢？我讓學(xué)生結(jié)合之前學(xué)過(guò)的《送友人》中的意象分析來(lái)解決問(wèn)題，學(xué)生很快就恍然大悟，明白了作者筆下的“松樹(shù)”和“清泉”都不是確切的實(shí)指，在本首詩(shī)歌中，作者借松的剛勁挺拔和清泉的清澈來(lái)表達(dá)自己志向的高潔，抒發(fā)了王維本人不愿與世俗同流合污，想要?dú)w隱林泉的志向，同時(shí)也與“隨意春芳歇，王孫自可留”的卒章顯志句互相呼應(yīng)。在學(xué)生質(zhì)疑答疑的過(guò)程中，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生主動(dòng)參與詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，取得了不同于往日的學(xué)習(xí)效果。

3.學(xué)會(huì)思考，借古鑒今

被選入六年級(jí)教材的文言文，其內(nèi)容無(wú)非圍繞這幾點(diǎn)展開(kāi)，《論語(yǔ)》八則、《孔孟論學(xué)》和《為學(xué)》是圍繞“學(xué)習(xí)”這個(gè)主題展開(kāi)；《兩小兒辯日》與《陳太丘與友期》和“觀察”這一角度密不可分；《天時(shí)不如地利》講的是“論戰(zhàn)”；《山居秋暝》《錢塘湖春行》《江南春》都是在“繪景”……所以在教學(xué)的過(guò)程中，教師給學(xué)生勾勒出題材全局圖，讓學(xué)生自己品讀詩(shī)歌，比較閱讀，把握作者思路，對(duì)于他們的自主學(xué)習(xí)有百益而無(wú)一害。另外，許多的詩(shī)歌首聯(lián)開(kāi)題，頷聯(lián)承題，頸聯(lián)轉(zhuǎn)題，尾聯(lián)合題，這一寫作模式其實(shí)對(duì)規(guī)范六年級(jí)學(xué)生現(xiàn)代文的寫作也是非常有幫助的，六年級(jí)年級(jí)學(xué)生的習(xí)作訓(xùn)練重點(diǎn)即寫人記事，考查學(xué)生是否能完整而具體地描述一件事情描繪一個(gè)人物形象，那么，文章結(jié)構(gòu)如何布局，骨架如何搭建，才能讓文章內(nèi)容充實(shí)具體呢？我們完全可以引導(dǎo)孩子借鑒詩(shī)人的創(chuàng)作手法，“首聯(lián)開(kāi)題”即文章的開(kāi)頭要開(kāi)門見(jiàn)山，“頷聯(lián)承題”即略施鋪敘，“頸聯(lián)轉(zhuǎn)題”是文章的正文也是高潮部分，“尾聯(lián)合題”就是在文章的結(jié)尾一定要深化主旨，即點(diǎn)題。

?⒖嘉南祝?

[1]劉敬波.《新課標(biāo)》下初中文言文教學(xué)策略探究[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2007（6）.[2]張峰.文言文教學(xué)之歷史沿革與革新策略[D].華東師范大學(xué)，2006（10）.作者簡(jiǎn)介：王家宇（1988.7―），女，上海人，本科，中二，漢語(yǔ)言文學(xué)。

第二篇：文言文教學(xué)策略設(shè)計(jì)

文言文教學(xué)策略設(shè)計(jì)

一、激活語(yǔ)感 古今貫通

現(xiàn)代漢語(yǔ)是從古漢語(yǔ)發(fā)展來(lái)的，語(yǔ)義和語(yǔ)法系統(tǒng)雖有變化，但古漢語(yǔ)的許多現(xiàn)象多保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)中。學(xué)生已有一定的現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)感，如果把古今打通，激活學(xué)生沉淀在大腦中的不清晰的語(yǔ)感，新的知識(shí)和舊的感知結(jié)合，學(xué)生就不是死記，而是明其理，知其然。這樣的學(xué)習(xí)一定是高效的。舉例說(shuō)明：

還是前邊提到的“金就礪則利”中的“就”，學(xué)生都懂“各就各位”、“就近入學(xué)”、“你把身子就過(guò)來(lái)”的意思，但一般不會(huì)問(wèn)自己這里的三個(gè)“就”當(dāng)什么講，我們把這三個(gè)語(yǔ)句和“金就礪則利”中的“就 ” 字比較，學(xué)生就能明曉其動(dòng)詞用法。再讓學(xué)生體會(huì)工具書(shū)解釋的“就”表示“靠近、走近、登上”和句中翻譯為：“放上”的關(guān)系。這種教法學(xué)科專業(yè)知識(shí)豐富了，教師明白了詞的解釋還有語(yǔ)言義和言語(yǔ)義之別，他注意到學(xué)生對(duì)“就”做動(dòng)詞的用法在語(yǔ)感中是知曉的，所以做了個(gè)教學(xué)支架，讓學(xué)生比較古今。這樣的教學(xué)，學(xué)生能夠記得牢，再遇到有“就”做動(dòng)詞的古文句子就能推斷了。換個(gè)角度看，古今貫通了，反過(guò)來(lái)會(huì)幫助學(xué)生提高現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)感，有利于積累書(shū)面語(yǔ)詞匯。這個(gè)教學(xué)行為的背后，是學(xué)科專業(yè)知識(shí)、教學(xué)法知識(shí)及學(xué)生認(rèn)知的知識(shí)三者的融合。

激活語(yǔ)感，古今貫通是文言教學(xué)的普遍性教學(xué)策略。它還適用古代是單音節(jié)詞，現(xiàn)代作為多音詞語(yǔ)中一個(gè)語(yǔ)素的詞義推斷。

“對(duì)曰” 對(duì)--對(duì)答 — 答 — 回答 “遂逐齊師” 逐 — 追逐 — 追 — 追趕 “寒暑易節(jié)” 易 — 交易 — 交 — 交換 “狼亦黠矣” 黠 — 狡黠 — 狡 — 狡猾

詞類活用的各類現(xiàn)象在現(xiàn)代漢語(yǔ)中大多有相對(duì)應(yīng)的例子: 比如使動(dòng)用法：端正態(tài)度、繁榮市場(chǎng)、穩(wěn)定情緒、安定人心、自圓其說(shuō)。再如：《陳涉世家》中“狐鳴呼曰”“狐”是名詞做狀語(yǔ)，譯成“像狐貍一樣”這種現(xiàn)象如果要給學(xué)生講解的話，聯(lián)系“筆直”“天藍(lán)”“蘋果綠”“土崩瓦解”這類詞語(yǔ)的構(gòu)詞法來(lái)理解，“筆”在“筆直”里的意思就是“像筆一樣”，“天”是“像天一樣”。賓語(yǔ)前置等句法現(xiàn)象在成語(yǔ)里也有保留：“何陋之有”、“時(shí)不待我”等。

二、明察疑難 比較辨異

一個(gè)詞的一個(gè)義項(xiàng)（A 義項(xiàng)）古今一致，但并不意味著學(xué)生就能在文言中識(shí)別它，而要看這個(gè)義項(xiàng)和另外的義項(xiàng)（B 義項(xiàng)）在現(xiàn)代漢語(yǔ)中使用的情況，當(dāng) B 義項(xiàng)可以做詞單用，并是高頻詞，而 A 義項(xiàng)只能在多音節(jié)詞中出現(xiàn)，那么它就會(huì)是學(xué)生認(rèn)知的難點(diǎn)。當(dāng)在和別的詞組合中，張冠李戴的解釋在孤立的語(yǔ)句中似乎也講得通時(shí)，那一定是學(xué)生要出錯(cuò)的地方。“等死可乎”就是典型的例子。“等一會(huì)”“等車”“你快想辦法，別等死”，“等”當(dāng)?shù)群?，等待，是個(gè)高頻的用法，“等”表“相同”“一樣”講反不被學(xué)生認(rèn)可。遇到這種情況就要用比較辨異（辨別異同）的辦法來(lái)解決。

前邊提到“月色入戶”中的“戶”如果教師做個(gè)這樣的PPT，恐怕學(xué)生就不會(huì)再把“戶”當(dāng)做窗戶了。戶 篆字 門當(dāng)戶對(duì) 門戶開(kāi)放 夜不入戶 戶口

門 篆字

在教學(xué)中，教師一定要通過(guò)學(xué)生認(rèn)知的錯(cuò)誤，分析其原因，找到問(wèn)題的癥結(jié)，運(yùn)用自身學(xué)科知識(shí)的優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)好梯子，在比較辨別異同中，幫助學(xué)生掌握好知識(shí)。這種梯子一方面體現(xiàn)知識(shí)體系的內(nèi)在規(guī)律，一方面是用變化比較的方法來(lái)設(shè)計(jì)的。這樣的經(jīng)驗(yàn)多了，也就能做到《學(xué)記》里說(shuō)的“防患于未然”了。

三、詞義系聯(lián) 明曉語(yǔ)理

常用的文言實(shí)詞和虛詞絕大多數(shù)是多義的，怎么讓學(xué)生較好的理解和記住一詞多義呢？

請(qǐng)看常用詞“解”和“固”的詞義關(guān)系：

固

①本義是指地勢(shì)險(xiǎn)要，城墻堅(jiān)固，成語(yǔ)有固若金湯。②詞義擴(kuò)大，泛指堅(jiān)固，結(jié)實(shí)，成語(yǔ)有根深蒂固。③由實(shí)指虛，引申為堅(jiān)決：“梁使三反，孟嘗君固辭不往?！保ā稇?zhàn)國(guó)策·齊策》）④堅(jiān)決，不改變用于壞的情況就是固執(zhí)：“汝心之固，固不可徹，曾不如若孀妻弱子。”（《列子·愚公移山》）⑤事物由固到衰，固相對(duì)于衰，就是本來(lái)：至于顛覆，理固宜然。（《六國(guó)論》）

我們分析了以上兩個(gè)多義詞的各個(gè)義項(xiàng)的關(guān)系，也就明白了多義的理?yè)?jù)。只有理解的東西記憶才牢固。所以教師在講解、點(diǎn)撥文言詞語(yǔ)是要擇機(jī)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注常用文言詞義項(xiàng)之間的關(guān)系。這樣由語(yǔ)感到語(yǔ)理，不僅有利學(xué)生掌握常用的文言詞語(yǔ)，還做了思維力的訓(xùn)練。常用的文言詞，教師要指導(dǎo)學(xué)生做卡片來(lái)梳理用法。學(xué)生對(duì)義項(xiàng)間的關(guān)系熟習(xí)了，就可結(jié)合語(yǔ)境來(lái)推斷詞義。

以上是從文言的角度來(lái)討論的，下邊從文章的角度來(lái)說(shuō)：

初中教材文言文課文（不含詩(shī)詞）主要有三大類：①寫景狀物類（大致是 15-20 篇，主要是游記，不同版本的教材選得比較集中的是：《小石潭記》、《岳陽(yáng)樓記》、《醉翁亭記》、《桃花源記》、《陋室銘》、《記承天寺夜游》、《湖心亭看雪》等）②史傳類（《曹劌論戰(zhàn)》、《陳涉世家》、《唐雎不辱使命》、《隆中對(duì)》、《出師表》等）③諸子散文類（主要選自論語(yǔ)、孟子、墨子、韓非子、列子等，文體有語(yǔ)錄體、故事、議論文等）。

我們把這三類選文按表達(dá)方式劃分，可以看出大多數(shù)文章是側(cè)重記敘描寫的，這符合初中學(xué)生的學(xué)習(xí)需要和他們的認(rèn)知水平。為了便于教學(xué)我們?cè)侔阉鼈兎譃閷懢笆闱轭惡蛿⑹骂悾ㄗh論類只有 2-3 篇）來(lái)討論。顯然從閱讀理解、積累的角度及教學(xué)策略看，二者是有較明顯區(qū)別的。

寫景抒情類散文著重指導(dǎo)學(xué)生誦讀體情，如《醉翁亭記》歷來(lái)人們稱贊文中多用陳述句，并以二十一個(gè)“也”字作句尾，形成一種別致的詠嘆句調(diào)，來(lái)抒發(fā)太守樂(lè)而忘返的復(fù)雜心緒。除了這個(gè)特點(diǎn)之外，還奇妙地用了二十三個(gè)虛詞“而”，有的連接狀語(yǔ)和謂語(yǔ)，幫助描述動(dòng)作的情狀，如“雜然而前陳者”、“起坐而喧嘩者”。有的連接兩個(gè)前后有因果關(guān)系的主謂詞組，如“日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴瞑”。有的用于連接兩個(gè)謂語(yǔ)，如“往來(lái)而不絕者”，把來(lái)往的人多與延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)兩方面緊連。有的連接前后有因果關(guān)系的兩個(gè)謂語(yǔ)，如“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”，前句使人恍如既看到漫山遍地的野花競(jìng)相開(kāi)放，又聞到鮮花的幽香，后句則使人像在酷暑烈日當(dāng)空時(shí)置身于橫柯上蔽的濃蔭之中，頓覺(jué)涼爽。有的“而”是連接兩個(gè)句子的，如“漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也?！卑厌勅匿暫退畯膬煞彘g飛瀉直下的氣勢(shì)由“而”緊連，則水之聲勢(shì)并現(xiàn)。反之，若不用“而”，就會(huì)使人覺(jué)得潺潺水聲與水之氣勢(shì)互不相關(guān)，影響了表達(dá)的準(zhǔn)確和描述的效果。文中絕大部分“而”用于順接，少部分用于逆連。如“然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也?！比齻€(gè)“而”是用于逆連的，把禽鳥(niǎo)之樂(lè)、賓客之樂(lè)、太守之樂(lè)這三種樂(lè)在內(nèi)容上的不同之處委婉含蓄地表現(xiàn)出來(lái)了。

寫景抒情類散文的閱讀要讓學(xué)生明確寫的是什么景，特點(diǎn)是什么，怎么寫的，為什么這么寫？抓住了景物描寫，才能緣景悟情。下邊我們看《記承天寺夜游》的一個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)片斷。

緣所見(jiàn)之景 悟所寄之情 ⑴添一添，品意境

庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。（叢中蛙鳴不斷，空中流熒飛舞，村中狗吠雞鳴，幾處納涼處人笑語(yǔ)陣陣。）

你認(rèn)為添上這些語(yǔ)句好不好，為什么？

明確：添上語(yǔ)句后感覺(jué)不好，原文以如積水空明的月光和如藻荇交橫的竹柏影來(lái)描寫月色，不僅創(chuàng)設(shè)了一個(gè)明凈幽閑、清麗淡雅的意境，而且寫出了月色的皎潔與空靈。情景交融，景色和心情相吻合，寥寥數(shù)字，妙筆生輝。然而要添加的語(yǔ)句后則寫夏夜的嘈雜之聲，破壞了原文的清幽淡雅之意境。

⑵刪一刪，品修辭

A、庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。B、庭下積水空明，水中藻荇交橫。

你認(rèn)為刪去原文中的“如”蓋竹柏影也，可以嗎？為什么？

明確；刪去后當(dāng)然不好。因?yàn)樵?/p>

（一）用比喻，將整座庭子注滿了水，水本來(lái)是天色之物，實(shí)有其物，看似卻無(wú)，月光不正是如此嗎？“空明”二字，更是絕妙，用“空”去修飾一種色調(diào)，不僅出奇制勝，而且更顯空靈。原句

（二）把庭中當(dāng)作水中來(lái)比喻，說(shuō)藻荇交橫，給人如臨水池之感，最后以“蓋竹柏影也”點(diǎn)透真情，這樣明暗交替，使人自然而然地步入一個(gè)空靈、皎潔、恬靜的月夜之中。而刪去后，就不能表現(xiàn)蘇軾淡泊、豁達(dá)的心境。

史傳體的文章要深入理解文本中的人物、事件和作者的思想觀點(diǎn)，則要明了歷史背景，知人論事。這種深入理解和知識(shí)的積累對(duì)學(xué)生終身發(fā)展是有作用的。楊老師的課例《陳涉世家》較好的提供了歷史背景。有條件的學(xué)校要安排學(xué)生上網(wǎng)收集課文的背景資料。

從閱讀能力測(cè)試的角度看上邊提到的兩類文章都要注意信息性閱讀的訓(xùn)練。閱讀測(cè)試?yán)碚摪验喿x能力分解為：理解、欣賞、評(píng)價(jià)三個(gè)層面。理解是閱讀能力的核心，理解體現(xiàn)在信息的確認(rèn)、信息的提取、信息的解釋、信息的整合幾個(gè)方面。文言文有一定的閱讀障礙，是訓(xùn)練學(xué)生的閱讀理解的好材料。什么是信息的確認(rèn)、信息的提取、信息的解釋、信息的整合呢？下邊就文言文閱讀測(cè)試舉例說(shuō)明：

信息的確認(rèn)：

把比較難的句子翻譯成白話，讓學(xué)生辨認(rèn)對(duì)錯(cuò)，就是信息的確認(rèn)。請(qǐng)看下邊的例子。下列句子不符合《孟子二章》原文意思的是一項(xiàng)是： A．（發(fā)生這種情況）委屈地走開(kāi)，是地利不如人和啊。B．征服天下不靠強(qiáng)大的武力，而要靠得人心。C．國(guó)家因有憂患而生存，因沉于安樂(lè)而衰亡。D．人常常犯錯(cuò)誤，犯了錯(cuò)誤才能改正啊。信息的提取：

按要求把文章中有關(guān)的內(nèi)容找出來(lái)，就是信息的提取。比如問(wèn)《核舟記》描述的桃核上有幾個(gè)人，其中在看書(shū)的是誰(shuí)？“若聽(tīng)茶聲然”的人是誰(shuí)？又如《陳涉世家》陳涉為起義做了哪些準(zhǔn)備工作？

信息的解釋：

和文章中一句話、一個(gè)問(wèn)題有關(guān)聯(lián)的內(nèi)容是什么，就是信息的解釋。比如，曹劌認(rèn)為魯國(guó)“可以一戰(zhàn)”的條件是什么? 又如：《岳陽(yáng)樓記》中登樓者面對(duì)洞庭湖的不同景色或“感極而悲”，或“其喜洋洋”，這樣的情懷分別源自他們?cè)鯓拥娜松?jīng)歷或思考？（用原文回答）

“感極而悲”源自： _________________ “其喜洋洋”源自： _________________ 若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

信息的推斷：

從文章寫出來(lái)的一些內(nèi)容推斷出文章沒(méi)有直接表示出來(lái)的意思，就是信息的推斷。比如《莊子與惠子游于濠梁》莊子在故事的結(jié)尾說(shuō)：“請(qǐng)循其本。子曰汝安知魚(yú)樂(lè)云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！逼渲械摹鞍病焙凸适麻_(kāi)始惠子問(wèn)莊子“子非魚(yú)安知魚(yú)之樂(lè)？”中的“安”是一個(gè)意思嗎？從兩人對(duì)話的內(nèi)容可以推知惠子說(shuō)的“安”是指“怎么”，莊子卻把它換成“哪兒”推斷的根據(jù)是“既已知吾知之而問(wèn)我”和“安”做疑問(wèn)代詞可以表“怎么”（“燕雀安知鴻鵠之志哉！”）和“哪兒”（“沛公安在？”）

信息的分析、整合：

根據(jù)要求從原文中多處找到相關(guān)內(nèi)容做分析后概括回答，就是信息的分析、整合。請(qǐng)看下邊的一道中考題。唐太宗論弓矢

上謂太子少師蕭璃日：“朕少好弓矢，得良弓十?dāng)?shù)，自謂無(wú)以加，近以示弓工，乃日‘皆非良材’。朕問(wèn)其故，工日：‘木心不直，則脈理皆邪，弓雖勁而發(fā)矢不直。’朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，識(shí)之猶未能盡，況天下之務(wù)，其能遍知乎!”乃令京官五品以上更宿中書(shū)內(nèi)省，數(shù)延見(jiàn)，問(wèn)以民間疾苦，政事得失。

從這個(gè)語(yǔ)段中，你可以看出唐太宗是一位怎樣的君主 ? 學(xué)生從“問(wèn)以民間疾苦，政事得失”不難回答唐太宗是一位關(guān)心百姓疾苦，政事得失的皇帝。答案的另一個(gè)要點(diǎn)是要從他和工匠的對(duì)話后，悟出“朕以弓矢定四方，識(shí)之猶未能盡，況天下之務(wù)，其能遍知乎!”這個(gè)道理，分析出唐太宗還是一個(gè)善于反思，悟性高的皇帝。

這里還要談?wù)勅宋男缘膯?wèn)題，入選進(jìn)教材的古詩(shī)文一般是我國(guó)古代文化的精華，在“緣景悟情”和“知人論事”的過(guò)程中要注意引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)古人健康積極的思想感情，學(xué)習(xí)感悟?qū)徝赖姆椒ê蜆?lè)趣。但古人受時(shí)代的局限，其思想觀點(diǎn)有些是有爭(zhēng)議的，甚至是落后的。遇到這種情況要讓學(xué)生提出質(zhì)疑，要用普世的價(jià)值觀來(lái)審視古人的一些主張。

第三篇：淺談初中文言文教學(xué)策略

淺談初中文言文高效教學(xué)策略

內(nèi)容摘要：文言文教學(xué)歷來(lái)是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)，新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革對(duì)如何提高文言文教學(xué)實(shí)效提出了更高的要求，在這樣的形勢(shì)下，如何進(jìn)行文言文的教學(xué)成為廣大教師思考、研究和探討的課題。

關(guān)鍵詞：文言文教學(xué) 教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)策略

文言文教學(xué)歷來(lái)是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)，新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革對(duì)如何提高文言文教學(xué)實(shí)效提出了更高的要求，我們一線語(yǔ)文教師必須抓住這個(gè)契機(jī)，反思、改進(jìn)傳統(tǒng)的文言文教學(xué)方法，力爭(zhēng)提高文言文教學(xué)的實(shí)效。

文言文是博大精深的中華文化最豐厚的載體，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，事實(shí)上也就是對(duì)中華文化最直接、有效的傳承。呂叔湘先生曾指出：“古今漢語(yǔ)一脈相承”，“白話和文言的關(guān)系千絲萬(wàn)縷割不斷的”?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文教育在促使學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)、掌握語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言的同時(shí)，有意識(shí)地增強(qiáng)學(xué)生的文化積淀，充實(shí)文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)審美意識(shí)、審美情趣和審美能力，在提高辨別能力的基礎(chǔ)上提升文化品位，形成正確的價(jià)值觀和健全的人格?！薄度罩屏x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧；誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣；”

由此可見(jiàn)，文言文在語(yǔ)文課程中具有獨(dú)特的位置，文言文教學(xué)對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)具有重要的作用，新課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生能夠“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容，背誦優(yōu)秀詩(shī)文80篇?！痹谶@樣的形勢(shì)下，如何高效進(jìn)行文言文的教學(xué)成為廣大教師思考、研究和探討的課題。

首先要明確教什么。

在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，文言文教學(xué)將古漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)用學(xué)的知識(shí)作為教學(xué)目標(biāo)，因而文言實(shí)詞虛詞的用法、通假字、一詞多義、古今異義等古漢語(yǔ)知識(shí)便成為教學(xué)的主要內(nèi)容，這就容易使學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)產(chǎn)生一定程度的畏難情緒和厭惡感，更無(wú)從發(fā)現(xiàn)滲透在文章中的古代文化。

那么，文言文要教什么？明確地講，就是“文”和“言”。既追求古漢語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)、文章、文化的和諧，又追求實(shí)與虛之間的理性契合。具體說(shuō)來(lái)，關(guān)注三個(gè)層面：文言、文化、文章，讓學(xué)生在掌握基本的古漢語(yǔ)字詞句知識(shí)的基礎(chǔ)上，注重文本的整體把握，賞析文章的篇章結(jié)構(gòu)和寫作方法，更強(qiáng)調(diào)古文化的傳承和

熏陶。一言以蔽之，以文章為中心，積累文言，感悟文化。需要說(shuō)明的是，并非在每篇課文、每一堂課都要落實(shí)文言和關(guān)注文章、文化，“言”“文”并重的理念應(yīng)著眼于整個(gè)的文言文教學(xué)，否則有限的課堂是難以承載如此繁重的教學(xué)任務(wù)的。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的具體狀況和年級(jí)、單元、課文整體把握，分層推進(jìn)，靈活安排。譬如初中三年的教學(xué)可分成三個(gè)學(xué)段進(jìn)行，七年級(jí)著重培養(yǎng)、提高釋義能力，將重點(diǎn)放在文言文的詞語(yǔ)、句子的準(zhǔn)確理解上。八年級(jí)重點(diǎn)放在文章的體悟和鑒賞上，九年級(jí)則重在強(qiáng)化應(yīng)試能力的培養(yǎng)。

其次是知道怎樣教。

在目前的教學(xué)實(shí)際中許多一線教師采用串講法，即依照篇章結(jié)構(gòu)順序，逐層逐段乃至逐字逐句講解，串通文意。適時(shí)適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用串講法，效果甚佳，但一味濫用就會(huì)使教學(xué)低效。

文言文應(yīng)該怎樣教呢？教師要充分利用教材提供的有利條件和廣闊的創(chuàng)造空間，從新課程標(biāo)準(zhǔn)三個(gè)維度的要求出發(fā)構(gòu)建新的教學(xué)形式。在教學(xué)中要讓學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，注重對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的把握。

“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”。讀的精妙，不用多言。一篇文言文，教學(xué)伊始，完全不必走老套路，作者、背景可以不管或略作解說(shuō)。第一樁要事就是讀。這里的難點(diǎn)在于怎樣使學(xué)生愛(ài)讀、多讀，讀出效果來(lái)。這就需要教師發(fā)揮聰明才智，想方設(shè)法加以引導(dǎo)。可以有教師的范讀、領(lǐng)讀、評(píng)讀（在讀中插入精要的評(píng)點(diǎn)，以揭示文章的精妙處），可以有學(xué)生的朗讀、默讀、個(gè)人讀、小組讀、集體讀等?？傊?，讀的形式要多樣，要讓學(xué)生在輕松愉快中進(jìn)行，最后達(dá)到能背誦的程度。具體可采取以下幾種方法：

1、聽(tīng)讀探尋美

可采取配樂(lè)聽(tīng)讀，特別對(duì)那些短小優(yōu)美的抒情小品，更是適宜。

以《陋室銘》為例，在幽雅的古樂(lè)曲中，聲情并茂的朗讀，聆聽(tīng)此銘，更覺(jué)情與景會(huì)，事與心諧。聽(tīng)著聽(tīng)著，不覺(jué)此室之陋，但覺(jué)此室之雅。眼前浮現(xiàn)：環(huán)境之雅：“苔痕上階綠，草色入簾青”；人文之雅：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”；心境之雅：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，全文抒發(fā)了作者曠達(dá)致遠(yuǎn)，不同流俗的可貴氣質(zhì)。為了強(qiáng)化這種感受，可重復(fù)播放，并讓學(xué)生閉上眼睛，默默地體會(huì)，調(diào)動(dòng)起自己的情感體驗(yàn)與想像，與作者“心靈溝通”。

2、議讀體驗(yàn)美

在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生自讀并相互討論來(lái)感受美點(diǎn)。具體可用說(shuō)、讀、論、評(píng)等方法。如上《口技》，告訴學(xué)生描寫的方式有直接描寫和間接描寫兩種，引導(dǎo)學(xué)生初步體會(huì)對(duì)口技表演的精彩描寫，由于文字淺顯，完全可采用“說(shuō)、讀、論、、評(píng)”方法。第一階段：要求學(xué)生把自己認(rèn)為精彩的文字找出來(lái)并把閱讀的初步感受告訴同桌，然后同桌之間進(jìn)行討論交流（人數(shù)可確定在4-6人間）；第二階段：由每個(gè)討論小組推薦一至二名學(xué)生上臺(tái)陳述小組的審美體驗(yàn)結(jié)果；第三階段：學(xué)生審美信息評(píng)述。由教師對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)、看法進(jìn)行講評(píng)，或由學(xué)生進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。在這里，教師的評(píng)講尤為重要。它對(duì)學(xué)生的審美起著重要的引導(dǎo)作用。這些方法也并不是不可改變的。但要明確的是，無(wú)論采用何種方法，都必須有一個(gè)前提，即學(xué)生的閱讀、鑒賞、審美活動(dòng)，必須是主動(dòng)的，是在教師引導(dǎo)下的自主活動(dòng)，只有這樣，就一定能讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，就一定能達(dá)到文言文教學(xué)的目的。

3、品讀再現(xiàn)美

“用心去感受作者的心，通過(guò)語(yǔ)言文字，看看那充滿詩(shī)意的畫面”，人們欣賞文學(xué)作品，是從形象感受開(kāi)始的，形象作用于讀者的感覺(jué)和感情，使讀者受到藝術(shù)感染，于潛移默化中逐步體會(huì)到包含于其中的思想。在對(duì)文言文精彩片斷的欣賞上，尤其要加大對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)和鼓勵(lì)，讓他們有品讀的意識(shí)和方法，具體可從文字語(yǔ)言、內(nèi)容情感、表現(xiàn)手法、結(jié)構(gòu)形式等方面進(jìn)行。

以《醉翁亭記》為例，在掌握課文結(jié)構(gòu)內(nèi)容基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生默讀，更理性、多角度地感悟語(yǔ)言文字。

A、精練形象。無(wú)論繪景寫人，寥寥數(shù)字，神采飛揚(yáng)。如“有亭翼然臨于泉上”，八個(gè)字，既交代了亭的位置，更把亭子寫活了，凌空欲飛。

B、多用對(duì)句。句式靈活多樣，整中有散，散中有整，駢散結(jié)合，節(jié)奏明快，如沐春風(fēng)。如“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落石出者，山間之四時(shí)也……”。

C、文中“也”“而”靈活運(yùn)用，更使文字清靈飄逸，瀟灑自如，既透露出歐翁的悠然自得，怡然自樂(lè)的心境，也掩飾不了他內(nèi)心深處的淡淡感傷。

D、畫面充滿桃花源似的詩(shī)情畫意美：景之美、鳥(niǎo)之樂(lè)、人之樂(lè)，情景交融，令人心儀神往。

只有放手讓學(xué)生試著去體驗(yàn)文言文的美，融入學(xué)生的知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)，融入學(xué)生的情感體驗(yàn)，這才是符合新課標(biāo)精神并受學(xué)生喜歡的教學(xué)方式。

讀了以后，學(xué)生產(chǎn)生了研究課文的興趣。這時(shí)，老師要借勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生借助工具書(shū)，結(jié)合注釋，理解文章內(nèi)容。在這個(gè)過(guò)程中，一允許學(xué)生討論商量，二要求學(xué)生將疑難問(wèn)題請(qǐng)教老師。完成這一步驟后，再選幾名學(xué)生，對(duì)照課文，復(fù)述文章大意，其它同學(xué)認(rèn)真聽(tīng)，聽(tīng)后將與自己理解不同的地方，或譯錯(cuò)了的地方提出來(lái)，大家再討論，然后教師明確。這樣的疏導(dǎo)釋義，既省時(shí)省力，又較好地鍛煉了學(xué)生自學(xué)的能力。

疏通詞句之后，就是研究文章的內(nèi)容了。由于學(xué)生對(duì)課文都有了一定程度的意會(huì)，這個(gè)時(shí)候，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生大膽地說(shuō)了。可以說(shuō)課文寫什么，可以說(shuō)

某一段寫得怎樣精彩，可以說(shuō)某一句說(shuō)得如何精妙，也可以說(shuō)課文給自己的啟迪，甚至可以分析課文的不足?？傊?，教師要敢于把發(fā)表的機(jī)會(huì)讓給學(xué)生，讓他們發(fā)表自己的見(jiàn)解，抒發(fā)自己的觀點(diǎn)。

一般說(shuō)來(lái)，文言文教學(xué)主要是為了培養(yǎng)學(xué)生閱讀和欣賞淺易文言文的能力，但不能與寫作脫離，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)中有生命的部分，學(xué)習(xí)文章的寫作技巧，提高現(xiàn)代文的閱讀能力和寫作能力。

古人在長(zhǎng)期的協(xié)作實(shí)踐中，創(chuàng)造了各種各樣的文章體裁，積累了豐富的寫作經(jīng)驗(yàn)，文言文在寫作方法上，或敘事生動(dòng)，刻畫人物性格鮮明；或說(shuō)理透徹，具有嚴(yán)密邏輯力量；或?qū)懢皟?yōu)美、狀物逼真等特點(diǎn)，有很多可以借鑒的地方。這些對(duì)于提高學(xué)生的寫作能力有重要的作用。

文言文教學(xué)實(shí)踐表明，語(yǔ)文教學(xué)不能停留在書(shū)本知識(shí)的傳授上，要重視學(xué)生能力的培養(yǎng)和智力的開(kāi)發(fā)，要選用恰當(dāng)?shù)摹拌€匙”，不斷擰緊學(xué)生思維的“發(fā)條”，文言文整個(gè)教學(xué)過(guò)程要體現(xiàn)教與學(xué)的互動(dòng)，有步驟地啟發(fā)學(xué)生生疑、質(zhì)疑、解疑，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，愛(ài)思、會(huì)思、多思、深思，努力開(kāi)啟學(xué)生的思維，切實(shí)提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。作為語(yǔ)文教師，更需要在文言文教學(xué)中更新觀念，講究方法，使文言文教學(xué)更加扎實(shí)有效。

參考文獻(xiàn)：

1.《基礎(chǔ)教育課程改革通覽》2002年4月 2.朱慕菊等《走進(jìn)新課程》2002年6月

3.文言文教學(xué)的困境與出路——中青年教師語(yǔ)文沙龍記要[J].中學(xué)語(yǔ)文教與學(xué),2003,(9).4.黃厚江：《文言文該怎樣教》，《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》2006，1 5.彭玉華：《文言文教學(xué)的有效性思考》，《中學(xué)語(yǔ)文教與學(xué)》2007，9

第四篇：淺談初中文言文教學(xué)策略定稿

淺談初中文言文教學(xué)策略

文言文教學(xué)一直是初中語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)。文言文是多數(shù)同學(xué)倍感頭痛的內(nèi)容，因此，我認(rèn)為在初中文言文教學(xué)中教師應(yīng)根據(jù)初中學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)以及文言文自身特點(diǎn)，多講究一些教學(xué)策略，激發(fā)學(xué)習(xí)文言文的興趣，提高學(xué)習(xí)文言文的效率，從而比較順利地學(xué)好文言文。

一、縱橫比照，觸類旁通

初中學(xué)生學(xué)文言文之難體現(xiàn)在實(shí)詞不易把握。實(shí)詞有一詞多義、通假字以及詞類活用等許多現(xiàn)象，初學(xué)起來(lái)，學(xué)生就如墜入五里霧中。縱橫比照可以避免學(xué)生機(jī)械地去死記硬背。如講詞類活用現(xiàn)象，教師充分發(fā)揮引導(dǎo)者作用，從古今語(yǔ)言運(yùn)用規(guī)律上講清楚什么是詞類活用，從典型的例句分折解剖中明確詞類活用的基本特征。如，分析 “鞭數(shù)十”（《童趣》）中的“鞭”、“蹄之”（《黔之驢》）中的“蹄”，通過(guò)比較，讓學(xué)生明確名詞作動(dòng)詞，它后面勢(shì)必不能帶動(dòng)詞；名詞作狀語(yǔ)，它后面一定是動(dòng)詞。這樣就掌握了名詞作動(dòng)詞與名詞作狀語(yǔ)這類比較難區(qū)分的知識(shí)點(diǎn)。又比如教學(xué)一詞語(yǔ)多義，“伐無(wú)道，誅暴秦?！保ā蛾惿媸兰摇罚胺ブ袢〉溃乱?jiàn)小潭。”（《小石潭記》）前一個(gè)“伐”是“討伐”，后一個(gè)“伐”是“砍伐”。這樣對(duì)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)加以整合，使學(xué)生能一目了然，得到的不僅是“魚(yú)”還有“漁”，使學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)中也會(huì)主動(dòng)地去整合歸類，起到舉一反

三、觸類旁通的作用。

二、精讀多議，活躍思維

初中學(xué)生有著較強(qiáng)的表現(xiàn)欲、好奇心和好勝心，對(duì)陌生的文言文有著強(qiáng)烈的征服欲。針對(duì)這一特點(diǎn)，教師布置課前預(yù)習(xí)，要求學(xué)生借助工具書(shū)把課文讀通、讀順、讀出節(jié)奏、讀出感情，并在課堂上比試，看誰(shuí)讀得最好。課堂上，學(xué)生經(jīng)過(guò)不同形式的比試，已把課文讀熟，為學(xué)習(xí)課文打下良好的基礎(chǔ)。

精讀之后，教師應(yīng)及時(shí)提出新奇有趣的問(wèn)題，使學(xué)生再次接觸文本，讀出味道來(lái)。如在教學(xué)《隆中對(duì)》時(shí)，可問(wèn)“諸葛亮隆中對(duì)策，你認(rèn)為對(duì)策妙在哪里呢？”教學(xué)《愚公移山》時(shí)可問(wèn)：“愚公和智叟兩人，你更喜歡誰(shuí)？為什么？”學(xué)生對(duì)教師所提的這類問(wèn)題往往會(huì)產(chǎn)生濃厚興趣，課文就會(huì)像磁鐵一樣吸引學(xué)生，學(xué)生的思維便活躍起來(lái)，課堂教學(xué)效率顯著提高。

在學(xué)生積極思考的基礎(chǔ)上，教師便抓住契機(jī)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言，回答問(wèn)題。教師要適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生，讓他們迫不及待地向同學(xué)們證明自己、表現(xiàn)自己。如在回答“愚公和智叟兩人，你更喜歡誰(shuí)？”的問(wèn)題時(shí)，學(xué)生們根據(jù)課文內(nèi)容，據(jù)理力爭(zhēng)，甚至爭(zhēng)得面紅耳赤，這樣的課堂，學(xué)生興趣盎然，思維活躍，情緒高漲，極好地鍛練了自己的語(yǔ)言表達(dá)能力，培養(yǎng)了想象和聯(lián)想的能力，發(fā)展了創(chuàng)造思維能力。

三、適當(dāng)拓展，學(xué)以致用

初中教材選用的篇目畢竟有限，不足以全面而深刻地反映文言文的真實(shí)情況；有限的篇目也許不能滿足優(yōu)秀學(xué)生對(duì)文言文的閱讀需求；更重要的是，缺少了拓展的環(huán)節(jié)，必然不能達(dá)到鞏固提高、學(xué)以致用的目的。所以在學(xué)習(xí)了教材中的文章、了解了一少部分知識(shí)點(diǎn)后，一定要尋找難度與教材相當(dāng)?shù)恼n外文言文加以拓展，旨在希望能用學(xué)到的文言知識(shí)解決課外文章中遇到的實(shí)際問(wèn)題。如學(xué)習(xí)《山市》后可學(xué)習(xí)《聊齋志異》中的《 偷桃 》《義犬》等篇目，學(xué)習(xí)《詠雪》后可學(xué)習(xí)《世說(shuō)新語(yǔ)》中的《小時(shí)了了》《周處自新》等篇目。相信有了知識(shí)的遷移，一定能提高文言文實(shí)際運(yùn)用能力，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性。

愛(ài)因斯坦說(shuō)：“興趣是最好的老師?！苯處熤挥辛⒆阌谖难晕慕虒W(xué)實(shí)踐，不斷地研究文言文教學(xué)方法，探索文言文教學(xué)策略，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的濃厚興趣，不斷提高教學(xué)的效率，收到事半功倍的效果。

第五篇：淺談文言文有效教學(xué)策略

淺談文言文有效教學(xué)策略(教學(xué)論文)

有不少初中生在學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中，覺(jué)得學(xué)習(xí)文言文了無(wú)趣味而且感到?jīng)]有什么用，進(jìn)而產(chǎn)生了一定程度的應(yīng)付、逆反心理，甚至有一些學(xué)生在兩三次的考試測(cè)驗(yàn)之后完全喪失了信心而選擇了放棄，這樣的現(xiàn)象令語(yǔ)文教師非常遺憾和痛心，因此，在教學(xué)實(shí)踐中如何切實(shí)提高學(xué)生對(duì)文言文的認(rèn)識(shí)和了解、明確文言文的學(xué)習(xí)目標(biāo)和價(jià)值具有相當(dāng)重要的意義。

我們一起來(lái)明確一下文言文的學(xué)習(xí)目的：

1、培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力，為日后閱讀文言文打下基礎(chǔ)；

2、學(xué)習(xí)中國(guó)古代漢語(yǔ)中有生命的東西，古為今用，提高現(xiàn)代文的的讀寫能力；3培養(yǎng)歷史唯物主義觀點(diǎn)，正確對(duì)待民族文化，弘揚(yáng)中華文化、進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想教育，增強(qiáng)民族自豪感，提高民族自尊心。毛澤東主席一生特別愛(ài)讀書(shū)，尤其是文言文歷史書(shū)《廿四史》。毛主席的情有獨(dú)鐘有很大的啟示意義。

什么樣的教學(xué)或者怎樣進(jìn)行教學(xué)可以提高學(xué)生對(duì)文言文的認(rèn)識(shí)和了解、明確文言文的學(xué)習(xí)目標(biāo)和價(jià)值而讓學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)具有積極性和主動(dòng)性呢？筆者有以下幾點(diǎn)看法。

一、明確目的，合理串講，多多鼓勵(lì)和引導(dǎo)

新大綱要求初中生能“熟讀、背誦”一些文言文的篇章和段落，要求高中生能“借助工具書(shū)閱讀淺易的文言文”，規(guī)定體現(xiàn)了中學(xué)文言文的根本要求。規(guī)定的科學(xué)性在于要求初中作為積累感性材料的階段，通過(guò)大量的熟讀和背誦，熟悉各種文言文的語(yǔ)言現(xiàn)象，豐富古代漢語(yǔ)知識(shí)，積累詞匯和句式知識(shí)，培養(yǎng)語(yǔ)感，而高中在這一堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)之上通過(guò)反復(fù)實(shí)踐，逐漸形成閱讀淺易文言文的能力。以上要求的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，體現(xiàn)出階段性的特點(diǎn)。初中生在小學(xué)階段基本上都是只接觸到古詩(shī)，突然接觸到較多比較深厚的文言文，難免產(chǎn)生畏難的心理，我們要盡可能讓學(xué)生們明白，文言文的學(xué)習(xí)目標(biāo)并非高不可攀，通過(guò)努力是可以實(shí)現(xiàn)的，應(yīng)該消除畏難心理，樹(shù)立信心，切實(shí)提高對(duì)文言文的認(rèn)識(shí)和了解，明確文言文的學(xué)習(xí)目標(biāo)和價(jià)值而努力學(xué)習(xí)文言文。

在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，我們除了大力抓緊學(xué)生的熟讀和背誦，宜多運(yùn)用串講法，引導(dǎo)學(xué)生融會(huì)貫通。所謂串講法，就是從文章整體著眼，注重字詞句，串通各段直至全文文意。從前傳統(tǒng)的串講法多是教師讀、講、串，剖析字詞，斷句和翻譯，要求學(xué)生勤作筆記，然后訓(xùn)練回講、翻譯、背誦，現(xiàn)在講究自主學(xué)習(xí)，我們宜多在要求學(xué)生完成字詞預(yù)習(xí)任務(wù)的基礎(chǔ)上，分析它們的意義和用法，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)它們的應(yīng)用規(guī)律和句段環(huán)境，重視啟發(fā)學(xué)生的動(dòng)手和思維能力，調(diào)動(dòng)其積極性和主動(dòng)性。教師可以把串講法和其它教學(xué)方法結(jié)合運(yùn)用，或根據(jù)課文實(shí)際，放開(kāi)手腳讓學(xué)生自己多串一串。我們可以把一個(gè)招式拆成不同的組合拳，鼓勵(lì)和勾起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，讓他們覺(jué)得學(xué)有所得是最好的教學(xué)效果了。

二、講解剖析要準(zhǔn)確簡(jiǎn)明，翻譯斷句要深入淺出

學(xué)生的主體性要求過(guò)去一直沒(méi)有擺上突前的位置，而在目前越來(lái)越得到重視、倡導(dǎo)和培養(yǎng)，因此今后在學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中，要充分注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)的要求，重在培養(yǎng)學(xué)生的自主閱讀理解能力與應(yīng)用能力等素質(zhì)，破去傳統(tǒng)教學(xué)的一些不良因素，讓學(xué)生逐漸地成為真正的學(xué)習(xí)主體。學(xué)生能夠理解掌握的、有較清楚注釋的，比如年號(hào)、地名、人名、某些特有詞匯的，可以讓學(xué)生自己查找識(shí)記或討論，有爭(zhēng)議和無(wú)法確定的，教師再予以指導(dǎo)、排除疑難。

學(xué)習(xí)文言文，筆者認(rèn)為最要緊最關(guān)鍵的一點(diǎn)，在于形成“文言文中的字詞基本可以看做是一個(gè)字等于一個(gè)詞”的觀點(diǎn)意識(shí)。這是文言文和其它語(yǔ)體文章相比最為突出的一個(gè)特殊性，相信不少朋友應(yīng)該深有體會(huì)。文言文產(chǎn)生于古代，時(shí)代環(huán)境不同，語(yǔ)義、用法殊為不同?？偟恼f(shuō)來(lái)，學(xué)習(xí)實(shí)詞含義、虛詞用法、特殊句式以及一些文言文常識(shí)是學(xué)習(xí)文言文的基本內(nèi)容，而掌握一字一詞義是教與學(xué)的核心任務(wù)，必須以詞匯為中心來(lái)組織文言文的教與學(xué)。學(xué)生學(xué)習(xí)文言文困難與否，常常取決于詞義的講析，詞義講析得好，那么斷句、翻譯等任務(wù)就可以進(jìn)行得較為順利。所以，在文言文教與學(xué)過(guò)程中，講解剖析要求準(zhǔn)確簡(jiǎn)明，翻譯斷句要求深入淺出。要清楚講析文言文字詞的意義和用法，以下三個(gè)方面做得好，效果很突顯：

1．一詞多義時(shí)，明確本義，選準(zhǔn)義項(xiàng)

任何一篇文言文中的字詞，都要首先確定它的時(shí)代環(huán)境和在歷史語(yǔ)言發(fā)展過(guò)程中的本義，從而對(duì)語(yǔ)句作出合理的釋義。文言文中一個(gè)字都基本可以看作一個(gè)詞，而一詞多義的現(xiàn)象很普遍，比如“樂(lè)”通“悅”、“見(jiàn)”通“現(xiàn)”等通假字現(xiàn)象，又如：“亡”可釋為逃跑、丟失、死亡等義，又比如“之”在文言文中則有六個(gè)以上的釋義和用法交替使用、因此我們要重視培養(yǎng)學(xué)生明確本義、選準(zhǔn)義項(xiàng)的能力。

2．注意比較分析古今異義

分清文言文字詞古今異義是掌握古代漢語(yǔ)的核心。從繼承與發(fā)展的角度明確古今詞義相同和不同之處，要克服望文生義的毛病?！敖痹诠糯鷮Ｖ搁L(zhǎng)江，“河”在古代所指黃河，有時(shí)指淮河，現(xiàn)在“江”“河”泛指一切河流；“臭”在古代有“其臭如蘭”指的是香氣而不是如今的臭氣；“犧牲”古義是祭祀用的牲畜，現(xiàn)指為正義而舍棄生命或利益；“卑鄙”古時(shí)是中性詞，指身分低微，現(xiàn)在變?yōu)橘H義詞。如此種種，要注意比較分析古今意義的不同。

還有一點(diǎn)，要避免把文言文中的單音詞誤會(huì)為雙音詞。如“妻子”，古義是妻子和子女，今義是男子的配偶，是兩個(gè)單音詞；“衣裳”古義是上衣和下裳，今義則是泛指衣服了。盡量把文言文中的一個(gè)字都看作一個(gè)詞，這樣比較容易防止望文生義和一知半解。

3．把握文言文用詞與行文特點(diǎn)

古人撰寫文章，重立意，講究結(jié)構(gòu)、氣勢(shì)與脈絡(luò)，對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用有時(shí)惜字如金，構(gòu)篇布局顯山露水，文簡(jiǎn)而意豐，所以教與學(xué)者都要根據(jù)古人撰文特點(diǎn)，總結(jié)出一種方法來(lái)教和學(xué)，要注意把握文言文用詞和行文特點(diǎn)，放眼整體立意，重視局部結(jié)構(gòu)與內(nèi)容上的聯(lián)系。劉禹錫《陋室銘》，立意高遠(yuǎn)，以“德馨”統(tǒng)攝全文，居滿布青苔雜草之地卻能托名山靈水，借君子鴻儒以表心志，頗為難得； 周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》，以他人之愛(ài)反襯自己之愛(ài)，以陶潛愛(ài)菊之孤逸，世人愛(ài)牡丹之俗氣，映襯蓮花之圣潔，寄托自己用心修 養(yǎng)為成君子的理想。教學(xué)中，把握整體行文立意，再對(duì)字里行間的詞義語(yǔ)意進(jìn)行揣摩，則全文主旨畢現(xiàn)。

三、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)歸納積累是銀，掌握規(guī)律是金，融會(huì)貫通是點(diǎn)石成金

上課專心認(rèn)真與教師互動(dòng)，努力聽(tīng)講和筆記，當(dāng)然是學(xué)生的本分，不過(guò)單靠勤奮并不能完成學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)任務(wù)目標(biāo)，特別是學(xué)習(xí)文言文，還需要指導(dǎo)學(xué)生舉一反三，歸納所學(xué)，掌握規(guī)律，最終達(dá)到融會(huì)貫通、自主學(xué)習(xí)的境界與層次。歸納積累是銀，掌握規(guī)律是金，融會(huì)貫通是點(diǎn)石成金。

大多文言文課文對(duì)某些字詞和語(yǔ)言現(xiàn)象都作了初步的歸納整理，學(xué)生在上課時(shí)也在教師引導(dǎo)下分步分類進(jìn)行知識(shí)的歸納與概括，另外也會(huì)相應(yīng)作一些重要的筆記，如果教師能指導(dǎo)學(xué)生在課外時(shí)間按照一定的標(biāo)準(zhǔn)把知識(shí)內(nèi)容和筆記進(jìn)行梳理、分類，分析、對(duì)比，那么，在克服了開(kāi)始時(shí)的繁亂之后，學(xué)生大多可以明了和掌握文言文知識(shí)構(gòu)成和字詞的使用規(guī)律，舉一反三，從而在后續(xù)的文言文學(xué)習(xí)中活學(xué)活用，觸類旁通，直到形成融會(huì)貫通的自主學(xué)習(xí)能力。七竅通了六竅，那么還是一竅不通！而如果關(guān)鍵的一竅通了呢？條條大路通羅馬啊。多希望學(xué)生們都能打通關(guān)鍵的一竅而不再是聽(tīng)到老師們的嘆息啊。